ఈ ప్రసంగం Erl. 10:109; W. 2:132; St. L. 2:96 లలో కనిపిస్తుంది.

ఆగమన కాలంలోని నాల్గవ ఆదివారం.

ఈ ప్రసంగం Erl. 10:109; W. 2:132; St. L. 2:96 లలో కనిపిస్తుంది.

టెక్స్ట్: <430119>John 1:19-28. మరియు యూదులు యెరూషలేము నుండి యాజకులను, లేవీయులను అతనిని విచారించుటకు అతని యొద్దకు పంపినప్పుడు, యోహాను ఇచ్చిన సాక్ష్యమిచ్చినదే.

నీవు ఎవరు? అతడు ఒప్పుకొనెను, కాదనలేదు; మరియు, నేను క్రీస్తును కాను అని ఒప్పుకొనెను. అప్పుడు వారు, అయితే ఏమిటి? అని అతనిని అడిగారు.

నీవు ఏలీయావా? అతడు, నేను కాను అని చెప్పెను. నీవు ప్రవక్తవా? అతడు, కాదు అని ఉత్తరమిచ్చెను. కాబట్టి వారు అతనితో, మమ్మల్ని పంపినవారికి మేము జవాబు చెప్పేలా నీవు ఎవరు? అని అడిగారు. నీ గురించి నీవేమి చెప్పుచున్నావు? అతడు, నేను అరణ్యములో మొఱపెట్టుచున్న ఒకని స్వరమును.

ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పినట్లుగా, ప్రభువు మార్గాన్ని సరళం చేయండి. వారు పరిసయ్యుల దగ్గర నుండి పంపబడ్డారు. వారు అతనిని అడిగి, “నీవు క్రీస్తువు కాకపోయినా, ఏలీయా కాకపోయినా, ప్రవక్తవు కాకపోయినా, నీవెందుకు బాప్తిస్మమిస్తున్నావు?” అని అన్నారు. యోహాను వారికి ఇలా జవాబిచ్చాడు, “నేను నీటితో బాప్తిస్మమిస్తున్నాను; మీ మధ్యన మీకు తెలియని ఒకడు నిలిచియున్నాడు; అతడే నా తర్వాత రాబోయేవాడు, అతని పాదరక్షల తాళ్లను విప్పడానికి కూడా నేను యోగ్యుడను కాను.” యోహాను బాప్తిస్మమిస్తున్న యొర్దానుకు ఆవలి వైపున ఉన్న బేతనియలో ఈ విషయాలు జరిగాయి.

బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క సాక్ష్యము మరియు ఒప్పుకోలు.

I. సాక్ష్యం మరియు ఒప్పుకోలు.

I. సువార్తికుడు తీతు సాక్ష్యాన్ని మరియు ఒప్పుకోలును అనేక మాటలలో ఎలా మరియు ఎందుకు వర్ణిస్తాడు. 1.

II. యోహాను తన సాక్ష్యమిచ్చి ఒప్పుకోలు చేయుటకు ఇవ్వబడిన సందర్భం; ఇది యూదుల ప్రతినిధి బృందం, దీనిలో గమనించవలసినది ఏమనగా:

1. ఆరు ప్రత్యేక పరిస్థితులు. 2-7.

2. ఈ ప్రతినిధి బృందాన్ని పంపడానికి గల కారణం. 8-9.

III. ఇది స్వేచ్ఛాయుతమైన, స్వచ్ఛంద ఒప్పుకోలు. 10.

IV. ఈ ఒప్పుకోలుకు చేసిన అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 11.

V. ఈ సాక్ష్యం మరియు ఒప్పుకోలు మూడు భాగాలుగా విభజించబడ్డాయి. 10-11f.

ఎ. ఈ ఒప్పుకోలు యొక్క మొదటి భాగం.

1. యోహాను తాను ఏలీయా కాదని ఎలా ఒప్పుకున్నాడు. 12-19.

మలాకీ గ్రంథంలో వాగ్దానం చేయబడిన ఏలీయా యోహానును ఉద్దేశించలేదని నాలుగు విధాలుగా నిరూపించబడింది. 13-18.

తీర్పు దినమునకు ముందు ప్రకటించబడవలసిన చివరి విషయం సువార్తే. 19.

2. యోహాను తాను ప్రవక్తను కానని ఎలా ఒప్పుకున్నాడు. 20f.

3. ఇక్కడ చేసిన అభ్యంతరం, దానికి సమాధానంతో సహా. 21-23.

బి. ఈ సాక్ష్యం మరియు ఒప్పుకోలు యొక్క రెండవ భాగం, 1. ఈ భాగం యొక్క భావం మరియు అవగాహన. 24.

2. ఈ భాగం పండితులను, జ్ఞానులను మరియు పవిత్రులను ఎందుకు మరియు ఎలా సహించలేదో. 25-26.

3. అది యోహాను పదవిని ప్రత్యేకంగా ఎలా వివరిస్తుందో. 27.

4. కొందరు దానిని ఎలా స్వీకరిస్తారు మరియు ఇతరులు దానిని ఎలా తిరస్కరిస్తారు. 28-31.

5. ఈ భాగాన్ని ఎందుకు మరియు ఎలా చాలా గొప్పదిగా మరియు ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించాలి.

6. అతని ఒప్పుకోలులోని ఈ భాగానికి లేవనెత్తిన అభ్యంతరాలు మరియు దానికి సమాధానం. ఎ. మొదటి అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 33. బి. రెండవ అభ్యంతరం మరియు దానికి సమాధానం. 34.

సి. ఈ సాక్ష్యం మరియు ఒప్పుకోలు యొక్క మూడవ భాగం.

1. దాని సందర్భం. 35-36.

2. ఈ భాగం యొక్క స్వభావం. 37f.

3. కొన్ని తప్పుడు వ్యాఖ్యానాల నుండి దానిని రక్షించడం. 38-40.

4. ఈ భాగం యోహాను యొక్క ఇతర పదవిని ఎలా వివరిస్తుంది. 41-42.

VI. ఈ సాక్ష్యం మరియు ఒప్పుకోలు చేయబడిన స్థలం. 43.

II. యోహాను సాక్ష్యము యొక్క ఆత్మీయ వివరణ.

1. యోహాను ఒక స్వరంగా నియమించబడటంలోని ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 45.

2. ఆయనను పిలిచే స్వరంగా నియమించడం. 46-47.

3. ఒంటె వెంట్రుకలతో చేసిన అతని వస్త్రములు, అతని తోలు నడికట్టు మరియు మిడతలు, అడవి తేనెతో కూడిన అతని ఆహారము. 48.

4. యొర్దానుకు అవతలి వైపున అతడు సాక్ష్యమిచ్చుట గురించి. 49.

5. యూదులు అతని స్వరాన్ని సహించలేకపోవడం. 50.

నిజమైన ఉపాధ్యాయునికి రెండు విషయాలు అవసరం. 51-52.

* యోహాను స్వరాన్ని విశ్వాసంతో ఎలా మరియు ఎందుకు పట్టుకోవాలి. 53.

మన పాపాలకు మన స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా క్షమాపణ పొందాలని ఎందుకు మరియు ఎలా కోరుకోకూడదో. 54.

I. సాక్ష్యం మరియు ఒప్పుకోలు 1. సువార్త రచయిత అనేక మాటలతో యోహాను సాక్ష్యాన్ని వర్ణించి, దానిని ఘనపరుస్తాడు. అతని గురించి వ్రాసి ఉంటే సరిపోయి ఉండేది అయినప్పటికీ,

"అతను ఒప్పుకున్నాడు," అని అతను పునరావృతం చేస్తూ, "అతను ఒప్పుకున్నాడు కానీ కాదనలేదు" అని అంటాడు.

సత్యాన్ని నిస్సిగ్గుగా తిరస్కరించడానికి శోధించబడినప్పుడు, ఒక తీవ్రమైన శ్రమలో యోహాను కనబరిచిన అద్భుతమైన స్థిరత్వాన్ని కీర్తించడానికే ఇది నిశ్చయంగా చేయబడింది. ఇక ఇప్పుడు ఆ ప్రత్యేక పరిస్థితులను పరిశీలించండి.

2. మొదటగా, అతని వద్దకు సేవకులు గానీ సామాన్య పౌరులు గానీ పంపబడలేదు; కానీ అత్యున్నత, శ్రేష్ఠమైన వర్గానికి చెందిన యాజకులు, లేవీయులు పంపబడ్డారు; వారు పరిసయ్యులు, అనగా ప్రజల నాయకులు. నిశ్చయంగా, ఒక సామాన్యునికి ఇది ఒక విశిష్టమైన రాయబార బృందం. అటువంటి గౌరవానికి అతను గర్వపడటంలో తప్పులేదు, ఎందుకంటే ఈ లోకంలో ప్రభువుల, రాజుల అనుగ్రహం ఎంతో ఘనమైనది.

3. రెండవదిగా, వారు అతని వద్దకు సామాన్య ప్రజలను కాదు, యెరూషలేము పౌరులను, అనగా రాజధానిని, సన్హెడ్రిమ్‌ను, మరియు యూదుల జాతి నాయకులను పంపారు. కాబట్టి ప్రజలందరూ వచ్చి అతన్ని గౌరవించినట్లుగా ఉంది. అదెంత గొప్ప ఆర్భాటం! ఒకవేళ అతనికి వ్యర్థమైన, ప్రాపంచిక హృదయం ఉండి ఉంటే, అతను ఎంతగా గర్వపడి ఉండేవాడో కదా!

4. మూడవదిగా, వారు ఆయనకు బహుమతిని గానీ, సాధారణ మహిమను గానీ ఇవ్వలేదు, కానీ అన్నిటికంటే అత్యున్నతమైన మహిమను, అనగా రాజ్యాన్ని మరియు సర్వాధికారాన్ని ఇచ్చారు, ఆయనను క్రీస్తుగా అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. నిశ్చయంగా అది ఒక శక్తివంతమైన మరియు మధురమైన శోధన! ఎందుకంటే, వారు ఆయనను క్రీస్తుగా పరిగణించాలని కోరుకుంటున్నారని ఆయన గ్రహించకపోయి ఉంటే, ఆయన, "నేను క్రీస్తును కాను" అని చెప్పి ఉండేవాడు కాదు. మరియు <420815>Luke 8:15-16 కూడా ఇలా వ్రాశారు, అందరూ ఆయనను క్రీస్తు అని అనుకున్నప్పుడు, యోహాను ఇలా పలికాడు, "మీరు అనుకుంటున్నవాడిని నేను కాదు, కానీ నేను ఆయనకు ముందుగా పంపబడుతున్నాను."

5. నాలుగవదిగా, అతడు ఈ గౌరవాన్ని అంగీకరించనప్పుడు, వారు అతడిని మరొకరితో పరీక్షించి, ఏలీయా అని భావించడానికి సిద్ధమయ్యారు. ఎందుకంటే మలాకీ ప్రవక్త గ్రంథంలోని చివరి అధ్యాయంలో వారికి ఒక ప్రవచనం ఉంది, అక్కడ దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "ఇదిగో, యెహోవా యొక్క గొప్ప మరియు భయంకరమైన దినము రాకముందు, నేను ప్రవక్తయైన ఏలీయాను మీ యొద్దకు పంపుతాను; నేను వచ్చి భూమిని శాపంతో నాశనము చేయకుండా ఉండేందుకు, అతడు తండ్రుల హృదయాలను పిల్లల వైపుకు, పిల్లల హృదయాలను తండ్రుల వైపుకు మళ్లిస్తాడు."

6. ఐదవదిగా, అతడు ఏలీయా కాడని గ్రహించి, వారు అతనిని శోధిస్తూనే ఉండి, ఒక సాధారణ ప్రవక్తకు ఇవ్వవలసిన గౌరవాన్ని అతనికి ఇస్తామని వాగ్దానం చేశారు, ఎందుకంటే మలాకీ తర్వాత వారికి ప్రవక్త ఎవరూ లేరు. అయినప్పటికీ, అంతటి గొప్ప గౌరవం ఇస్తామని చెప్పి శోధించినా, యోహాను చలించకుండా స్థిరంగా నిలిచాడు.

7. ఆరవదిగా మరియు చివరిగా, ఇంకే గౌరవాలు తెలియక, వారు అతనికి వందనాలు చేయాలని ఎంతగానో కోరుకున్నారు కాబట్టి, అతను ఎవరిని లేదా దేనిని గౌరవించాలనుకుంటున్నాడో అతన్నే ఎంచుకోమని వదిలివేశారు. కానీ యోహాను ఆ గౌరవాన్ని ఏమాత్రం కోరుకోలేదు, మరియు తాను వారికి మరియు ప్రతిఒక్కరికీ పిలుపునిచ్చే స్వరమని మాత్రమే సమాధానం ఇచ్చాడు. దీనిని వారు ఆలకించలేదు. — వీటన్నిటి అర్థం ఏమిటో మనం తరువాత వింటాము. ఇప్పుడు మనం ఈ వాక్యాన్ని పరిశీలిద్దాం.

మరియు యూదులు యెరూషలేము నుండి యాజకులను, లేవీయులను అతని వద్దకు పంపి, “నీవు ఎవరు?” అని అడిగినప్పుడు, యోహాను ఇచ్చిన సాక్ష్యం ఇది.

8. వారు ఆయనకు వర్తమానం పంపారు, మరి వారే స్వయంగా ఎందుకు రాలేదు? యోహాను యూదులందరి ప్రజలకు పశ్చాత్తాపాన్ని బోధించడానికి వచ్చాడు. యోహాను చేసిన ఈ బోధను వారు ఆలకించలేదు; కాబట్టి, వారు అతనికి అంతటి గౌరవాన్ని ఇస్తూ, మంచి మరియు స్వచ్ఛమైన ఉద్దేశ్యాలతో వర్తమానం పంపలేదని స్పష్టమవుతోంది. వారు ఆయనను క్రీస్తుగానో, ఏలీయాగానో, లేదా ఒక ప్రవక్తగానో నిజంగా నమ్మలేదు; అలాగైతే, ఇతరుల వలె వారే స్వయంగా బాప్తిస్మం పొందడానికి వచ్చి ఉండేవారు. అలాంటప్పుడు వారు ఆయన నుండి ఏమి ఆశించారు? క్రీస్తు దీనిని ఇలా వివరిస్తున్నాడు, <430533>John 5:33-35, "మీరు యోహాను యొద్దకు వర్తమానం పంపారు, అతడు సత్యానికి సాక్ష్యమిచ్చాడు. అతడు మండుచు ప్రకాశించు దీపమై యుండెను, మీరు అతని వెలుగులో కొంతకాలం సంతోషించడానికి ఇష్టపడ్డారు." ఈ మాటల నుండి స్పష్టమవుతున్నదేమనగా, వారు ప్రజల ఎదుట తమను తాము అలంకరించుకోవడానికి, యోహాను వెలుగును, అనగా అతని ప్రసిద్ధమైన మరియు ఉత్కృష్టమైన నామాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకుంటూ, అతనిలో తమ స్వంత గౌరవాన్ని వెతుక్కున్నారు. ఎందుకంటే, ఒకవేళ యోహాను వారితో చేరి, వారు అందించిన గౌరవాన్ని అంగీకరించి ఉంటే, అంతటి పవిత్రుడు మరియు గొప్పవాడైన వ్యక్తి యొక్క స్నేహానికి, గౌరవానికి అర్హులైన వారిగా, వారు కూడా ప్రజలందరి ఎదుట గొప్పవారుగా, మహిమగలవారుగా మారి ఉండేవారు. కానీ దీని ద్వారా వారి దురాశ, నిరంకుశత్వం మరియు దుర్మార్గం అన్నీ ధృవీకరించబడి, పవిత్రమైనవిగా మరియు యోగ్యమైనవిగా ప్రకటించబడవా? ఈ విధంగా యోహాను, తన పవిత్రత అంతటితో, దుర్గుణానికి ప్రోత్సాహకుడిగా మారి ఉండేవాడు; మరియు ఇంతటి గొప్ప మరియు పవిత్రుడైన యోహాను పక్షం వహించాలనుకున్న యాజకులు మరియు నిరంకుశుల కార్యకలాపాలకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నందున, క్రీస్తు రాకడను కూడా అనుమానంతో చూడటం న్యాయమే అయ్యేది.

9. ఈ విధంగా వారు ఎంతటి దుర్మార్గాన్ని ప్రదర్శిస్తారో, వారి అన్యాయాన్ని ధృవీకరించి, అతని గౌరవాన్ని మరియు కీర్తిని పంచుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, యోహానును క్రీస్తుకు ద్రోహం చేసి యూదా ఇస్కరియోతుగా మారమని ఎలా శోధిస్తారో మనం చూస్తాము. యోహాను గౌరవం కోసం గాలం వేసే వీరెంత మోసగాళ్ళు! వారు అతనికి ఒక రాజ్యం కోసం ఒక ఆపిల్ పండును, డాలర్ల కోసం నాణేలను కూడా ఇస్తామని వాగ్దానం చేశారు. కానీ అతను ఒక బండరాయిలా స్థిరంగా నిలిచాడు, ఈ వాక్యం ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది:

మరియు అతడు ఒప్పుకొనెను గాని కాదనలేదు; మరియు, నేను క్రీస్తును కాను అని ఒప్పుకొనెను.

యోహాను యొక్క ఒప్పుకోలులో రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: మొదటిది, అతను ఒప్పుకోవడం, మరియు రెండవది, అతను కాదనకపోవడం. "నేను క్రీస్తును కాను" అని చెప్పినప్పుడు, అతని ఒప్పుకోలు క్రీస్తును గూర్చి చేసిన ప్రకటన అవుతుంది. తాను ఏలీయాను కానని, ప్రవక్తను కానని కూడా అతను ఒప్పుకుంటున్నాడు. ప్రభువు మార్గమును సిద్ధపరచుచున్న అరణ్య స్వరమునైన తనను తాను పిలుచుకొన్నప్పుడు, అతను కాదనకపోవడం అనేది తాను నిజంగా ఎవరో ప్రకటించడమే. అందువల్ల అతని ఒప్పుకోలు స్వేచ్ఛగా మరియు బహిరంగంగా ఉంది; అది తాను ఎవరో మాత్రమే కాకుండా, తాను ఏమి కాదో కూడా ప్రకటిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఎవరైనా తాను ఎవరో కాదో ప్రకటిస్తే, అటువంటి ఒప్పుకోలు అస్పష్టంగా మరియు అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అతని గురించి నిజంగా ఏమి ఆలోచించాలో ఎవరూ తెలుసుకోలేరు. కానీ ఇక్కడ యోహాను, తన గురించి ఏమి ఆలోచించాలో, ఏమి ఆలోచించకూడదో బహిరంగంగా చెబుతున్నాడు. ఇది, తాను క్రీస్తును కానని ఒప్పుకోవడంలో మరియు ఆయన రాకడను సిద్ధపరచు స్వరము తానేనని కాదనకపోవడంలో ప్రజలకు ఒక నిశ్చయమైన భరోసాను ఇస్తుంది.

11. అయినప్పటికీ, యోహాను తాను క్రీస్తును కానని ప్రకటించుకున్నప్పుడు, దానిని ఒప్పుకోలు అని పిలవడంలో సువార్తికుడు తన మాటకే విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తున్నాడని ఎవరైనా అనవచ్చు. ఎందుకంటే, అది నిజానికి ఒక నిరాకరణ, అతడు తాను క్రీస్తునని నిరాకరిస్తున్నాడు. "కాదు" అని చెప్పడమంటే నిరాకరించడమే, మరియు యూదులు అతడు క్రీస్తునని ఒప్పుకోవాలని కోరుకున్నారు, కానీ అతడు దానిని నిరాకరించాడు; అయినప్పటికీ, అతడు ఒప్పుకున్నాడని సువార్తికుడు చెబుతున్నాడు. అంతేకాక, "నేను అరణ్యములో పలికే స్వరమును" అని అతడు చెప్పినప్పుడు, అది కూడా ఒక ఒప్పుకోలే. కానీ సువార్తికుడు ఈ విషయాన్ని, ఆ మాటలు మనుష్యులకు ఎలా ధ్వనిస్తాయో మరియు ఎలా కనిపిస్తాయో అలా కాకుండా, దేవుని ఎదుట అది ఎలా ఉందో అలానే పరిగణించి వర్ణిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, యూదులు అతడు క్రీస్తును నిరాకరించాలని కోరుకున్నారు కానీ, అతడు నిజంగా ఏమై ఉన్నాడో ఒప్పుకోవద్దని కోరారు. కానీ అతడు తాను ఏమై ఉన్నాడో ఒప్పుకొని, తాను ఏది కాదో గట్టిగా నొక్కి చెబుతున్నాడు కాబట్టి, అతని ఈ చర్య దేవుని ఎదుట ఒక విలువైన ఒప్పుకోలు అవుతుంది కానీ నిరాకరణ కాదు.

అప్పుడు వారు, “అయితే ఎవరు? నీవు ఏలీయావా?” అని అతనిని అడిగారు. అందుకు అతడు, “నేను కాను” అని జవాబిచ్చాడు.

12. పైన చెప్పినట్లుగా, యూదులకు ఏలీయా గురించి ఒక ప్రవచనం ఉంది, అతడు ప్రభువు దినమునకు ముందు వస్తాడు, <390405>Malachi 4:5. అందువల్ల, క్రైస్తవులలో కూడా ఏలీయా అంత్యదినమునకు ముందు వస్తాడనేది ఒక ప్రచలిత నమ్మకం. కొందరు ఎనోకును, మరికొందరు సువార్తికుడైన యోహానును జతచేస్తారు. దీని గురించి మనం కొన్ని విషయాలు చర్చిద్దాం.

13. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, మలాకీ ప్రవక్త చివరి రోజున ప్రభువు రెండవ రాకడ గురించి మాట్లాడుతున్నాడా, లేక ఆయన శరీరధారియై సువార్త ద్వారా మొదటిసారి రావడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడా అనే దానిపై అంతా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒకవేళ ఆయన చివరి రోజు గురించి మాట్లాడితే, అప్పుడు మనం నిశ్చయంగా ఏలీయా రాకడను ఇంకా ఎదురుచూడవలసి ఉంటుంది; ఎందుకంటే దేవుడు అబద్ధం చెప్పలేడు. అయితే, హనోకు మరియు యోహానుల రాకడకు లేఖనాలలో ఎటువంటి ఆధారం లేదు, కాబట్టి దానిని ఒక కల్పిత కథగా పరిగణించాలి. మరోవైపు, ఒకవేళ ఆ ప్రవక్త క్రీస్తు శరీరధారియై వాక్యము ద్వారా రావడం గురించి మాట్లాడితే, అప్పుడు నిశ్చయంగా ఏలీయా రాకడను ఇకపై ఎదురుచూడనవసరం లేదు, కానీ మలాకీ ప్రకటించిన అదే ఏలీయా యోహాను అవుతాడు.

14. మలాకీ యోహాను తప్ప వేరొక ఏలీయా గురించి మాట్లాడలేదని, మరియు అగ్ని రథంతో పరలోకానికి ఆరోహణమైన తిష్బీయుడైన ఏలీయా ఇకపై కనిపించడని నా అభిప్రాయం. ఈ అభిప్రాయానికి నేను రావడానికి ప్రధాన కారణం, దేవదూత గబ్రియేలు <420117>Luke 1:17 పలికిన మాటలే. ఆ దేవదూత యోహాను తండ్రియైన జెకర్యాతో ఇలా అంటాడు: "అతడు ఏలీయా ఆత్మతోను, శక్తితోను అతని ముందర వెళ్ళి, తండ్రుల హృదయములను పిల్లల వైపు మళ్ళించును, అవిధేయులను నీతిమంతుల జ్ఞానమునందు నడుచుకొనునట్లు చేయును." ఈ మాటలతో దేవదూత స్పష్టంగా మలాకీ ప్రవచనాన్ని సూచిస్తున్నాడు, పైన ఉదహరించినట్లుగా, ఏలీయా తండ్రుల హృదయాలను పిల్లల వైపు మళ్ళించాలని చెప్పిన ప్రవక్త మాటలనే కూడా ఉదహరిస్తున్నాడు. ఇప్పుడు, ఒకవేళ మలాకీ వేరొక ఏలీయాను ఉద్దేశించి ఉంటే, దేవదూత నిస్సందేహంగా ఈ మాటలను యోహానుకు అన్వయించి ఉండేవాడు కాదు.

15. రెండవదిగా, పూర్వకాలంలోని యూదులే మలాకీ గ్రంథం క్రీస్తు శరీరధారియై రావడం గురించి మాట్లాడుతోందని అర్థం చేసుకున్నారు. అందువల్ల, క్రీస్తుకు ముందు రాబోయే ఏలీయా ఇతనేనా అని వారు ఇక్కడ యోహానును అడుగుతున్నారు. కానీ వారు ఆదిమ మరియు శరీరధారియైన ఏలీయా గురించి ఆలోచించడంలో పొరబడ్డారు. ఎందుకంటే, ఈ వాక్యభాగం యొక్క సారాంశం ఏలీయా ముందుగా రావడమే, కానీ ఆ ఏలీయా కాదు. 1 రాజుల గ్రంథంలో బైబిలు పిలిచినట్లుగా, "తిష్బీయుడైన ఏలీయా రావాల్సి ఉంది" అని మనం ఇక్కడ చదవము.

17:1 మరియు <120113>2 Kings 1:13 కాదు, కేవలం ఏలీయా, ఒక ప్రవక్త. ఈ గాబ్రియేలు, <420117>Luke 1:17, దీని అర్థం "ఏలీయా ఆత్మ మరియు శక్తిలో" అని వివరిస్తూ, ఆయన నిజమైన ఏలీయా అవుతాడని చెబుతున్నాడు. ఇప్పుడు మనం ఒకరి ప్రవర్తన, నడవడిక మరొకరిలా ఉన్నప్పుడు, "అతను నిజమైనవాడు!" అని ఎలా అంటామో; ఉదాహరణకు, పోప్ నిజమైన కయఫా అని; యోహాను నిజమైన సెయింట్ పాల్ అని నేను చెప్పగలను. అదే విధంగా

మలాకీ ద్వారా దేవుడు ఒక నిజమైన ఏలీయాగా ఉండబోయే వ్యక్తిని, అంటే 16వ యోహానును వాగ్దానం చేశాడు. అయినప్పటికీ, అది క్రీస్తుచే ధృవీకరించబడకపోతే, నేను కేవలం యూదుల వ్యాఖ్యానాన్ని నమ్మేవాడిని కాదు, <401010>మత్తయి 10:10ff. తాబోరు పర్వతం మీద శిష్యులు ఏలీయాను, మోషేను చూసినప్పుడు, వారు ప్రభువుతో, "అయితే ఏలీయా మొదట రావాలని శాస్త్రులు ఎందుకు చెబుతున్నారు?" అని అన్నారు. వారి ఉద్దేశం, "మీరు ఇదివరకే వచ్చారు; అయినప్పటికీ ఏలీయా మొదట రాలేదు, కానీ ఇప్పుడు, మీ తర్వాత మాత్రమే వస్తాడు: మరియు అతను మీకు ముందు వస్తాడని చెప్పబడలేదా?" ఈ వ్యాఖ్యానం తిరస్కరించబడలేదు, కానీ క్రీస్తుచే ధృవీకరించబడింది, ఆయన ఇలా అన్నారు, "నిజంగా ఏలీయా మొదట వచ్చి, అన్నింటినీ పునరుద్ధరిస్తాడు. కానీ నేను మీతో చెబుతున్నాను, ఏలీయా ఇదివరకే వచ్చాడు; మరియు వారు అతన్ని గుర్తించలేదు, కానీ తమకు ఇష్టమైనదంతా అతనికి చేశారు." అప్పుడు శిష్యులు, ఆయన బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను గురించి మాట్లాడుతున్నాడని అర్థం చేసుకున్నారని సెయింట్ మత్తయి చెప్పారు.

అదేవిధంగా సెయింట్ మార్క్, మార్కు 13లో ఇలా అంటున్నాడు, "అయితే నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, ఏలీయా వచ్చాడు, మరియు అతని గురించి వ్రాయబడినట్లే వారు తమకు ఇష్టమైనదంతా అతనికి చేశారు."

17. ఏలీయా రాకడను గూర్చి మలాకీ వ్రాసిన ఈ ప్రవచనం తప్ప వేరొక ప్రవచనం లేదు, మరియు క్రీస్తు స్వయంగా దీనిని యోహానుకు వర్తింపజేశాడు. కాబట్టి, "ఏలీయా మొదట వచ్చి సమస్తమును పునరుద్ధరించునని క్రీస్తు చెప్పెను" అని ఎవరైనా అభ్యంతరం చెప్పినా దానికి బలం ఉండదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు తన మాటలనే, "అయితే ఏలీయా వచ్చాడని నేను మీకు చెప్పుచున్నాను" మొదలైనవి చెప్పడం ద్వారా వివరిస్తున్నాడు. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా, ఏలీయాను గూర్చి మీరు విన్నది యథార్థమైనది మరియు సత్యమైనది; ఆలాగే వ్రాయబడియున్నది, ఆలాగే అది జరుగును. అయితే ఈ మాటలు ఏ ఏలీయాను గూర్చి చెప్పబడినవో వారికి తెలియదు, ఎందుకంటే అతడు ఇప్పటికే వచ్చియున్నాడు. కాబట్టి ఈ మాటలతో,

క్రీస్తు లేఖనాలను మరియు రాబోయే ఏలీయా గురించిన వ్యాఖ్యానాన్ని ధృవీకరిస్తాడు, కానీ ఆయన వేరొక ఏలీయా గురించిన తప్పుడు వ్యాఖ్యానాన్ని తిరస్కరిస్తాడు.

18. అయితే, క్రీస్తు అన్నిటికంటే బలంగా, <401113>మత్తయి 11:13ff., వేరొక ఏలీయా రావడం లేదని నొక్కిచెప్పారు. ఆయన ఇలా అన్నారు, "యోహాను వచ్చేవరకు ప్రవక్తలందరూ, ధర్మశాస్త్రం కూడా ప్రవచించాయి. మీరు దానిని అంగీకరిస్తే, రాబోయే ఏలీయా ఇతడే. వినడానికి చెవులు ఉన్నవాడు వినాలి." ఇక్కడ ఒకే ఒక్క ఏలీయా రాబోతున్నాడని స్పష్టం చేయబడింది. ఒకవేళ వేరొకడు ఉండి ఉంటే, ఆయన "రాబోయే ఏలీయా యోహాను" అని చెప్పి ఉండేవారు కాదు, కానీ ఆయన ఇలా చెప్పి ఉండేవారు,

"యోహాను ఏలీయాలలో ఒకడు," లేదా సరళంగా చెప్పాలంటే, "అతడే ఏలీయా." కానీ, అందరూ ఎదురుచూస్తున్న, నిస్సందేహంగా రాకడ గురించి ప్రకటించబడిన ఆ ఏలీయానే అని యోహానును పిలవడం ద్వారా, మలాకీ ప్రవచనం యోహానులో నెరవేరిందని, మరియు ఇతని తర్వాత ఇంకెవ్వరినీ ఆశించకూడదని ఆయన తగినంత స్పష్టం చేస్తున్నాడు.

19. కాబట్టి, క్రీస్తు సర్వలోకానికి రావడానికి కారణమైన సువార్తే, తీర్పు దినానికి ముందు వచ్చే చివరి సందేశమని మేము నొక్కి చెబుతున్నాము; ఈ సందేశానికి మరియు క్రీస్తు రాకకు ముందే యోహాను వచ్చి మార్గాన్ని సిద్ధం చేశాడు. యోహాను వరకు ప్రవక్తలందరూ మరియు ధర్మశాస్త్రం ప్రవచించినప్పటికీ, యోహానును విస్మరించి, ఇంకా రాబోయే మరొక ఏలీయాకు వాటిని వర్తింపజేయడానికి అనుమతి లేదు. అదే విధంగా మలాకీ ప్రవచనం కూడా యోహాను కాలానికి సరిపోవాలి. ఆయన ప్రవక్తల పరంపరను యోహాను కాలం వరకు కొనసాగించి, ఎవరినీ దాటిపోనివ్వడు. —

కాబట్టి, మరొక ఏలీయా రాబోడని, మరియు సువార్త యుగాంతం వరకు నిలుస్తుందని మేము నిశ్చయంగా నిర్ధారిస్తున్నాము.

"నీవు ప్రవక్తవా?" అని అడగ్గా, "కాదు" అని అతడు జవాబిచ్చాడు.

20. కొంతమంది యూదులు ఇక్కడ, మోషే తన గ్రంథంలో వ్రాసిన ప్రవక్త గురించి అడిగారని అనుకుంటారు: "నీ దేవుడైన యెహోవా నీ మధ్యనుండి, నీ సహోదరులలోనుండి, నా వంటి ఒక ప్రవక్తను నీ కొరకు లేపును." కానీ ఈ వాక్యాన్ని పేతురు తన గ్రంథంలో మరియు స్టీఫెన్ తన అపోస్తలుల కార్యములలో ఇలా వ్రాశారు:

7:37 క్రీస్తుకే వర్తిస్తుంది, ఇది సరైన వ్యాఖ్యానం. యూదులు కూడా నిశ్చయంగా ఈ ప్రవక్తను మోషేతో సమానంగా, ఏలీయా కంటే ఎక్కువగా గౌరవించారు, అందువల్ల అతడు క్రీస్తు అని అర్థం చేసుకున్నారు. అతడు క్రీస్తు గానీ, ఏలీయా గానీ కానందున, ఇతరుల వలె ఒక సాధారణ ప్రవక్తేనా అని వారు యోహానును అడిగారు. ఎందుకంటే, మలాకీ కాలం నుండి వారికి ఏ ప్రవక్తా లేడు; మలాకీయే చివరి ప్రవక్త మరియు ఏలీయా రాకడను గూర్చి పైన పేర్కొన్న ప్రవచనంతో పాత నిబంధనను ముగించాడు. అందువల్ల, యోహాను మలాకీకి అత్యంత సమీపంగా మరియు అతని తర్వాత మొదటివాడు; మలాకీ తన గ్రంథాన్ని ముగించేటప్పుడు యోహానును సూచిస్తాడు. — అప్పుడు యూదులు అతడు ప్రవక్తలలో ఒకడా అని అడిగారు. అదేవిధంగా క్రీస్తు కూడా అతని గురించి ఇలా అంటాడు,

<401109>Matthew 11:9: "మీరు ఎందుకు బయలుదేరారు? ఒక ప్రవక్తను చూడటానికా? అవును, నేను మీతో చెబుతున్నాను, ఒక ప్రవక్త కంటే ఎంతో గొప్పవాడు." మరియు మత్తయి <402126>Matthew 21:26 లో ఇలా అంటున్నాడు, "అందరూ యోహానును ఒక ప్రవక్తగా భావిస్తారు."

21. ఇప్పుడు ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, క్రీస్తు స్వయంగా యోహానును ఏలీయా అని గానీ, ప్రవక్త అని గానీ పిలవగా, యోహాను తాను ఏలీయాను కాదని నిరాకరించినప్పుడు అతను నిజంగా సత్యాన్ని ఒప్పుకున్నాడా?

ఏలీయా మరియు ఒక ప్రవక్త కంటే గొప్పవాడా? తాను ఏలీయా ఆత్మతోను, శక్తితోను వచ్చానని, మరియు లేఖనాలు తనను ఏలీయా అని పిలుస్తున్నాయని అతనికి స్వయంగా తెలుసు. కాబట్టి, తాను ఒక ప్రవక్త కంటే గొప్పవాడిని కాబట్టి తనను తాను ప్రవక్తగా భావించుకోలేదని చెప్పడం అవమానకరం మరియు అతన్ని వ్యర్థమైన గొప్పలు చెప్పుకునేవాడిగా చేస్తుంది. అసలు నిజం ఏమిటంటే, వారు అడిగిన ఆ ఏలీయాను తాను కాదని, ప్రవక్తను కూడా కాదని అతను సూటిగా మరియు స్పష్టంగా సత్యాన్ని ఒప్పుకున్నాడు. ఎందుకంటే, తమ నుండి సలహా మరియు సహాయం కోరే ప్రజలకు ప్రవక్తలు సాధారణంగా నాయకత్వం వహించి బోధించేవారు. యోహాను అటువంటివాడు కాదు, అలా ఉండబోడు కూడా. ఎందుకంటే, వారు అనుసరించి, అంటిపెట్టుకొని ఉండవలసిన ప్రభువు అక్కడ ఉన్నాడు. అతను ప్రజలను తన వైపుకు ఆకర్షించుకోవాలని కోరుకోలేదు, కానీ వారిని క్రీస్తు వద్దకు నడిపించాలని కోరుకున్నాడు, క్రీస్తు స్వయంగా రాకముందు అది అవసరం. ఒక ప్రవక్త క్రీస్తు రాకను ముందుగా తెలియజేస్తాడు. అయితే, యోహాను ఆయన అక్కడ ఉన్నట్లు చూపిస్తాడు, అది ఒక ప్రవక్త యొక్క పని కాదు. అలాగే ఒక యాజకుడు బిషప్ సమక్షంలో, "నేను యాజకుడను కాను; మీ యాజకుడు అక్కడ ఉన్నాడు" అని చెబుతూ ప్రజలను తన నుండి బిషప్ వైపుకు మళ్లిస్తాడు; కానీ బిషప్ లేనప్పుడు, అతడు బిషప్ స్థానంలో ప్రజలను పరిపాలిస్తాడు.

22. అదేవిధంగా యోహాను ప్రజలను తన నుండి క్రీస్తు వైపుకు మళ్లిస్తాడు. ఇది ప్రవక్త పదవి కన్నా ఉన్నతమైన, గొప్పదైనప్పటికీ, అది అతని యోగ్యత వలన కాదు, కానీ ఆయన సన్నిధి వలననే అలా జరిగింది.

యజమానీ. యోహాను ఒక ప్రవక్త కంటే గొప్పవాడని పొగుడుతున్నప్పుడు, అతని యోగ్యత కాదు, అక్కడ సన్నిధిలో ఉన్న అతని యజమానుని యోగ్యతే ఘనపరచబడింది. ఎందుకంటే, యజమానుడు ఉన్నప్పటికంటే లేనిప్పుడే ఒక సేవకుడు ఎక్కువ గౌరవ మర్యాదలను పొందడం ఆనవాయితీ.

23. అయినప్పటికీ, యోహాను పదవి గొప్పది మరియు మరింత ప్రత్యక్షమైనది అయినప్పటికీ, ప్రవక్త హోదా అతని హోదా కంటే ఉన్నతమైనది. ఎందుకంటే ప్రవక్త ప్రజలను పరిపాలిస్తాడు మరియు నడిపిస్తాడు, మరియు వారు అతనికి కట్టుబడి ఉంటారు; కానీ యోహాను, వారిని తన నుండి ప్రస్తుత ప్రభువైన క్రీస్తు వైపుకు మళ్ళించడం మాత్రమే చేస్తాడు. అందువల్ల, ప్రవక్తకు ఉండవలసిన అన్ని లక్షణాలు అతనిలో సమృద్ధిగా ఉన్నప్పటికీ, అతను అత్యంత సరళమైన మరియు సూటియైన రీతిలో తాను ప్రవక్తనని కాదని చెప్పాడు. ప్రజలు అతని సాక్ష్యాన్ని ప్రవక్త యొక్క ప్రవచనంగా అంగీకరించి, భవిష్యత్తులో ఇతర కాలాలలో క్రీస్తు వస్తాడని ఆశించకుండా, అతన్ని ఒక మార్గదర్శిగా గుర్తించి, ప్రస్తుతం ఉన్న ప్రభువు వద్దకు అతని మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరించాలనే ఉద్దేశ్యంతో అతను ప్రజల కొరకు ఇలా చేశాడు. ఈ వాక్యభాగంలోని క్రింది మాటలను గమనించండి:

కాబట్టి వారు అతనితో, “మమ్మల్ని పంపినవారికి మేము జవాబు చెప్పేలా, నీవు ఎవరు?” అని అడిగారు. “నిన్ను గూర్చి నీవేమి చెప్పుచున్నావు?” అందుకు అతడు, “ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పినట్లుగా, ‘ప్రభువు మార్గమును చక్కపరచుడి’ అని అరణ్యములో మొరపెట్టుచున్న ఒకని స్వరమును నేను” అని చెప్పెను.

24. తాను క్రీస్తునని గాని, ఏలీయానని గాని, లేదా ఒక ప్రవక్తనని గాని నిరాకరించిన తరువాత, తాను ఎవరో ప్రకటించే అతని ఒప్పుకోలులో ఇది రెండవ భాగం. ఒక ప్రవక్త అవసరం లేనంతగా మీ రక్షణ సమీపంగా ఉంది అని అతను చెప్పినట్లుగా ఉంది. భవిష్యత్తు గురించి అంతగా ఆశతో చూడకండి, ఎందుకంటే ప్రవక్తలందరికీ ప్రభువైన ఆయనే ఇక్కడ ఉన్నారు, కాబట్టి ఏ ప్రవక్త అవసరం లేదు. ప్రభువు ఈ మార్గంలో వస్తున్నారు, ఆయనకు ముందుగా వెళ్ళేవాడను నేనే; ఆయన నా అడుగుజాడల్లోనే నడుస్తున్నారు. నేను ఆయనను గూర్చి దార్శనికునిగా ప్రవచించడం లేదు, కానీ ఆయన నడిచి వెళ్ళేటప్పుడు ఆయనకు దారి ఇవ్వడానికి ఒక దూతగా కేక వేస్తున్నాను. ప్రవక్తలవలె, "ఇదిగో, ఆయన రాబోతున్నారు" అని నేను చెప్పడం లేదు; అయితే నేను చెప్పేదేమంటే, "ఇదిగో, ఆయన వస్తున్నాడు, ఆయన ఇక్కడే ఉన్నాడు. నేను ఆయనను గూర్చి వార్త తీసుకురావడం లేదు, కానీ నా వేలితో ఆయనను చూపిస్తున్నాను. ప్రభువుకు స్థానము కలుగజేయుటకు అటువంటి కేక ఆయనకు ముందుగా వెళ్ళునని యెషయా ఎంతోకాలం క్రితమే ప్రవచించలేదా? నేను అటువంటివాడను, ప్రవక్తను కాను. కాబట్టి, మీరు పక్కకు తప్పుకొని స్థానము కలుగజేయండి, ప్రభువు స్వయంగా మీ మధ్య శరీరముతో సంచరించుటకు అనుమతించండి, మరియు ఆయనను గూర్చిన ఇంకను ప్రవచనముల కొరకు ఎదురుచూడకండి."

25. ఇప్పుడు ఈ జవాబును ఏ పండితులు, జ్ఞానులు, మరియు పవిత్రులు కూడా సహించలేరు; కాబట్టి యోహాను నిశ్చయంగా ఒక మతభ్రష్టుడు మరియు దయ్యం పట్టినవాడు అయి ఉండాలి. పాపులు మరియు అవివేకులు మాత్రమే అతన్ని ఒక పవిత్ర, భక్తిపరుడైన వ్యక్తిగా భావిస్తారు, అతని మొరను వింటారు మరియు ఆయన మార్గానికి అడ్డుగా ఉన్న ప్రతిదాన్నీ తొలగించి ప్రభువుకు చోటు కల్పిస్తారు. అయితే, ఇతరులు అతని మార్గంలో దుంగలు, రాళ్ళు మరియు మట్టిని విసురుతారు, అంతేకాదు, ఆయనతో అలాంటి మాటలు చెప్పడానికి సాహసించినందుకు వారు ప్రభువును మరియు ఆయనకు ముందు వచ్చిన వ్యక్తిని కూడా చంపుతారు. మరియు ఎందుకు?