103. వారు మరియ మరియు యోసేపులతో ఏమి సంభాషించారో నేను సోమరి మనస్సుల ఊహకే వదిలివేస్తున్నాను. ప్రాచ్య దేశాలలోని భాషలు హీబ్రూ భాషకు అంతగా పరాయివి కావు, కాబట్టి వారు ఒకరినొకరు సులభంగా అర్థం చేసుకొని ఉండవచ్చు. వారు హేరోదుతోను, యాజకులతోను, యెరూషలేము పౌరులతోను మాట్లాడారు, కాబట్టి వారు నిస్సందేహంగా మరియ మరియు యోసేపులతో మాట్లాడారు. ఒకవేళ వారికి వేరే భాష ఉన్నప్పటికీ, యూదులకు ఎర్ర సముద్రం వద్ద అటువంటి వ్యాపార సంబంధాలు ఉండి, వారు ఎంతగానో సుపరిచితులుగా ఉండేవారు, కాబట్టి రెండు దేశాలలోనూ రెండు భాషలూ నిస్సందేహంగా తెలిసి ఉండేవి, ఎలాగైతే జర్మన్ భూములలో ఫ్రెంచ్, ఫ్రాన్స్లో జర్మన్ భాష కనిపిస్తాయో. ఎర్ర సముద్ర దేశం ఒకవైపు పూర్తిగా అరబిక్ భాష మాట్లాడే ప్రాంతం, మరియు అక్కడి నుండే ఆ జ్ఞానులు వచ్చారు.
IV. దేవుని ఆజ్ఞచేత జ్ఞానులు తమ పితృభూమికి ఎలా తిరిగి వచ్చారు.
హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళవద్దని దేవుడు కలలో హెచ్చరించడంతో, వారు వేరొక మార్గంలో తమ స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్ళిపోయారు.
104. ఇక్కడ దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచేవారు ఆయన ప్రత్యేక రక్షణను పొందుతారని తెలుస్తోంది. ఆయన ఈ జ్ఞానుల మీద కన్నేసి, వారి తిరిగి రాకను పర్యవేక్షిస్తూ, స్వప్నంలో వారికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు.
105. ఒకవేళ హేరోదుకు తెలిసి, ఆ బాలుడిని కనుగొన్నప్పటికీ, ఆయన ఆ బాలుడిని ప్రపంచం నుండి కాపాడగలిగేవాడు కదా, మరి ఆయన వారిని హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్ళనివ్వకపోవడానికి కారణం ఏమిటి? దేవుణ్ణి శోధించకూడదని మనకు బోధించే ఉద్దేశ్యంతోనే ఇది చేయబడింది.
సాధారణ పద్ధతుల ద్వారా సాధించగలిగినదంతా చేయాలి. మనం విశ్వాసంతో అతిగా ఊహించుకుని, సోమరితనంతో ఇలా అనకూడదు: "నేను దేవుడిని నమ్ముతున్నాను, పెరగవలసినదంతా పెరుగుతుంది." మనం ఆయన సృష్టిని ఉపయోగించుకుంటే, వాటికి ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. ఆదికాండము 1వ అధ్యాయంలో ఆయన సకల సృష్టిని వాటి క్రియలతో సృష్టించి, నియమించి, మనిషి వాటిని ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో సూచించాడు. ఆయన దీనిని ఎన్నడూ గుర్తుచేయడు మరియు మీ కోసం ప్రత్యేకంగా దేనినీ నియమించడు.
106. ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: మీరు విశ్వాసాన్ని మాత్రమే బోధించి, ప్రశంసిస్తూ, దానిని ఎంతగా పొగిడినా తక్కువే అవుతుంది కాబట్టి, నేను విశ్వసిస్తూనే దేవుణ్ణి శోధించకుండా ఉండేందుకు ఆ సువర్ణ మధ్యమాన్ని ఎలా సాధించగలను? జవాబు: దేవుని వాక్యం ఉన్నచోట తప్ప మీరు విశ్వసించకూడదు. దేవుని వాక్యంపై ఆధారపడి, దాని ద్వారానే విశ్వాసం నిర్మించబడుతుంది. దేవుని వాక్యం లేనిచోట విశ్వాసం ఉండదు, ఉండజాలదు. ఈ విషయం తగినంత స్పష్టంగా, నిశ్చయంగా చెప్పబడలేదా?
అందుకే లేఖనాల్లో దేవుని వాక్యాన్ని నిబంధన, ఒప్పందాలు అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఇవి విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తాయి; అంతేకాక, ఆయన వాక్యం లేకుండా ఆయన కార్యాలలో దేనినీ నమ్మమని దేవుడు మనకు ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించలేదు.
107. మరలా, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, ఆయన తన కార్యాలను మరియు అద్భుతాలను ధృవీకరించాడు, <431033>John 10:33 "మీరు నన్ను నమ్మకపోయినా, నా కార్యాలను నమ్మండి." మీ దగ్గర దేవుని వాక్యం లేకపోయినా, మీరు మీ శక్తిని, మీ వస్తువులను, మీ స్నేహితులను మరియు దేవుడు మీకు ఇచ్చిన వాటన్నిటినీ ఉపయోగించుకుంటూనే ఉండాలి, ఆదికాండము 1లో చెప్పినట్లుగా, దేవుడు స్థాపించిన ఈ ఏర్పాటులోనే నిలిచి ఉండాలి. ఎందుకంటే ఆయన దానిని మీకు వ్యర్థంగా ఇవ్వలేదు, ఆయన మీ నిమిత్తం నీటిని ద్రాక్షారసంగా గానీ, రాయిని రొట్టెగా గానీ మార్చడు. అయితే, ఆయన మాట ద్వారా గానీ, తన క్రియల ద్వారా గానీ దానిని భిన్నంగా ఉపయోగించమని మిమ్మల్ని బలవంతం చేసే వరకు, ఆయన సృష్టించిన వాటన్నిటినీ మీరు ఆయన ఆజ్ఞ ప్రకారమే ఉపయోగించాలి.
108. అయితే, సృష్టి ఇక మీకు సహాయం చేయలేని మరియు మీ బలం అంతా క్షీణించిపోయే సమయం వచ్చినప్పుడు, ఇదిగో అప్పుడు దేవుని వాక్యం ప్రారంభమవుతుంది. ఎందుకంటే అప్పుడు ఆయనను దేవునిగా గుర్తించాలని, అనగా ఆయన నుండి మంచిదైన ప్రతిదాన్నీ ఆశించాలని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ వాక్యం, అన్ని వేళలా అమలులో ఉన్నప్పటికీ, మరేదీ పనికిరాని అవసరంలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే అర్థం చేసుకోబడుతుంది మరియు ఉపయోగించబడుతుంది. దీని గురించి ఆయన ఇలా మాట్లాడుతున్నాడు, <195015>Psalm 50:15: "శ్రమ దినమున నన్ను పిలువుము; నేను నిన్ను విడిపింతును, అప్పుడు నీవు నన్ను మహిమపరచెదవు." దీని నుండి, అవసరంలో మనం దేవుణ్ణి పరీక్షించలేమని స్పష్టమవుతుంది, ఎందుకంటే ఆయన మాటలు మరియు వాగ్దానాలన్నీ శ్రమ సమయాన్ని సూచిస్తాయి, ఆ సమయంలో ఆయన తప్ప మరెవరూ సహాయం చేయలేరు. అందువల్ల మనం చదువుతాము, <400407>మత్తయి
4:7, దేవాలయం నుండి క్రిందికి దూకమని అపవాది క్రీస్తును శోధించినప్పుడు, క్రీస్తు, వద్దు, ఎందుకంటే ఇలా వ్రాయబడి ఉంది: "నీ దేవుడైన యెహోవాను నీవు శోధించకూడదు," అన్నట్లుగా, నేను మెట్ల ద్వారా క్రిందికి దిగగలను, సూచక క్రియలు మరియు అద్భుతాలు చేయవలసిన అవసరం లేదు.
పితరుల గాథలలో మనం మరలా చదివేదేమిటంటే, ఇద్దరు సహోదరులు ప్రయాణం చేయగా, వారిలో ఒకడు దేవుని నిమిత్తం ఆకలితో మరణించాడు; అంటే, అతడు నరకానికి వెళ్ళాడు; ఎందుకంటే, వారు దుష్టుల మధ్యకు వెళ్ళగా, వారు వారికి తినడానికి ఏదో ఇచ్చారు. అప్పుడు వారిలో ఒకడు, తాను ఈ ప్రజల నుండి రొట్టె తీసుకోనని, తన ఆహారం పరలోకం నుండి వస్తుందని ఆశిస్తున్నానని చెప్పాడు. రెండవవాడు దానిని తీసుకుని తిని బ్రతికాడు. ఆ అవివేకి దేవుని ఆజ్ఞను ధిక్కరించి, ఆయనను శోధించడం తప్ప మరేమీ చేయలేదు. ప్రజలు ఎంత పాపులైనప్పటికీ, వారు కూడా ముళ్ళు మరియు కలుపు మొక్కల వలె దేవుని సృష్టియే. మీరు గడ్డను పగలగొట్టడానికి గానీ లేదా మరేదైనా ప్రయోజనం కోసం గానీ ఒక ముల్లును ఉపయోగిస్తారు; అది ఒక ముళ్ళ పొద అయినందున దానిని మీరు తృణీకరిస్తారా? అలాగే, అబ్రాహాము మరియు ఇస్సాకు దేవుణ్ణి శోధించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో తమ సొంత భార్యలను వదులుకొని, వారిని తమ నుండి దూరం చేయించుకున్నారని మనం చదువుతాము. అందువల్ల, గొప్ప రాజులు శిక్షించబడినప్పటికీ, వారికి గానీ వారి భార్యలకు గానీ ఎలాంటి హాని జరగకుండా దేవుడు వారిని కాపాడాడు. దీని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, కష్టకాలం తప్ప దేవుణ్ణి శోధించడం కేవలం దుష్టత్వం మరియు అల్పమైన చర్య.
109. శ్రమకాలంలో మరొక శోధన కూడా ఉంది, అది ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో తీవ్రంగా శిక్షించబడింది, కానీ అయ్యో, అది మొదటి శోధనతో పోలిస్తే సర్వసాధారణమైనది మరియు అంతే అహేతుకమైనది. ఆ శోధన దేవుని వాక్యం వినకముందే సంభవిస్తుంది; ఇది మనం వాక్యం విన్న తర్వాత సంభవిస్తుంది, అదేమిటంటే: ఏదైనా శ్రమకాలంలో దేవుడు సహాయం చేస్తానని వాగ్దానం చేశాడని మనకు తెలిసినప్పటికీ, దానితో మనం సంతృప్తి చెందక, ముందుకు సాగి ఆయన వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టుకోకుండా, ఆయన సహాయం కోసం సమయం, స్థలం మరియు పద్ధతిని మనమే నిర్దేశిస్తాము; అప్పుడు ఆయన మనం ఆశించినట్లు మరియు కోరుకున్నట్లు రాకపోతే, విశ్వాసం నశించిపోతుంది. అక్కడ విశ్వాసం చాలా ఆలస్యం, ఇక్కడ చాలా తక్కువ; అక్కడ చాలా తొందరగా, ఇక్కడ చాలా ఆలస్యంగా ఉంటుంది. ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ మనుష్యులు వాక్యం నుండి పడిపోతారు. కొందరికి వాక్యం లేకుండా విశ్వాసం ఉంటుంది, వీరికి విశ్వాసం లేకుండా వాక్యం ఉంటుంది, ఈ రెండూ నిష్ప్రయోజనం. మధ్యేమార్గం ధన్యమైనది, క్రీస్తులో దేవుడు మరియు మనుష్యులు ఏకమైనట్లుగా, వాక్యం మరియు విశ్వాసం రెండూ ఏకమై ఉంటాయి.
110. కేవలం వాక్యాన్నే గట్టిగా పట్టుకొని, దానిపై నమ్మి, దానిలో నిలిచియుండువాడు, వాక్యము చెప్పినది జరుగునని సందేహించడు; ఎవడైతే ధ్యేయాన్ని గానీ, సమయాన్ని గానీ, సాధనాలను మరియు మార్గాలను గానీ నిర్దేశించకుండా, దేవుడు తన వాక్యాన్ని ఎప్పుడు, ఎలా, ఎక్కడ, మరియు ఎవరి ద్వారా నెరవేరుస్తాడో అనే విషయమై వాటన్నిటినీ ఆయన చిత్తానికి మరియు ఇష్టానికి స్వేచ్ఛగా వదిలివేస్తాడో; అతడు,
నేను చెప్పేదేమంటే, దేవుణ్ణి శోధించని, శోధించలేని నిజమైన సజీవ విశ్వాసం ఉన్నవారికి ఇది వర్తిస్తుంది.
111. కాబట్టి దేవుణ్ణి శోధించడం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోండి; అది సులభంగా అర్థమవుతుంది; అది నిజమైన విశ్వాసంలో లోపం. విశ్వాసానికి అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా దేవుని వాక్యమే చెందుతుంది, అది విశ్వాసానికి పునాది మరియు ఆధారము.
కాబట్టి దేవుణ్ణి శోధించడం అంటే ఆయన వాక్యానికి విరుద్ధంగా ఆయనతో వ్యవహరించడం తప్ప మరొకటి కాదు. అనగా, ఆయన విశ్వాసాన్ని ఆజ్ఞాపించక, మనకు ఏ వాక్యాన్నీ ఇవ్వనప్పుడు విశ్వసించడం, లేదా ఆయన విశ్వసించమని ఆజ్ఞాపించి, మనకు తన వాక్యాన్ని ఇచ్చినప్పుడు అవిశ్వసించడం. మీ ముందు ఆహారం ఉన్నప్పుడు లేదా అద్భుతం లేకుండానే దాన్ని మీరు కనుగొనగలిగినప్పుడు, ఆయన మీకు ఆహారం ఇస్తాడని విశ్వసించమని ఆయన ఆజ్ఞాపించలేదు. కానీ మీరు దాన్ని కనుగొనలేని చోట, ఆయన మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టడని మీరు దృఢంగా విశ్వసించాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు. అయితే మీరు ఆయనకు కాలగణన గానీ, కొలగణన గానీ పెట్టకూడదు; ఎందుకంటే ఆయన స్వేచ్ఛాజీవిగా ఉండటానికి అర్హుడు, అది ఆయనకు తగినది; ఆయన మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టడు, అది దైవికం; ఇంతకంటే మీరు ఇంకేమి కోరుకోగలరు?
112. క్రీస్తుకు అటువంటి గతి పట్టింది. దేవుడు ఆయనను హేరోదు అధికారం నుండి రక్షించి ఉండవచ్చు. కానీ, అద్భుతం చేయవలసిన అవసరం లేకపోయినా అంతా సర్దుబాటు చేయవచ్చు కాబట్టి, ఆయన మనకు ఉదాహరణగా సాధారణ మార్గాలను ఉపయోగించి, ఆ జ్ఞానులను వేరొక మార్గంలో వారి స్వదేశానికి నడిపించాడు. ఒకవేళ వారు హేరోదు వద్దకు తిరిగి వెళ్లి, ఆ శిశువు ఉన్న ఇంటిని తెలియజేసి ఉంటే, అనవసరంగా అద్భుతాలు ప్రదర్శించవలసి వచ్చేది. కానీ, మనం తరువాత చూడబోయే విధంగా, దీనికి కూడా దాని అర్థం ఉంది.
II. ఆత్మీయ ప్రాముఖ్యత 113. క్రీస్తు యొక్క సహజ జననం ఎల్లప్పుడూ ఆయన ఆత్మీయ జననాన్ని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన మనలోను, మనం ఆయనలోను జన్మించాము. పౌలు ఈ విధంగా అంటాడు: "నా ప్రియమైన పిల్లలారా, క్రీస్తు మీలో రూపుదిద్దుకొనే వరకు నేను మరలా ప్రసవ వేదన పడుతున్నాను." ఇప్పుడు ఈ జననాన్ని పూర్తి చేయడానికి దేవుని వాక్యం మరియు విశ్వాసం అవసరం, ఎందుకంటే వీటి ద్వారా మాత్రమే క్రీస్తు యొక్క ఆత్మీయ జననం మనలో కలుగజేయబడుతుంది.
అందువల్ల ఈ సువార్త ఆధ్యాత్మికంగా దైవిక వాక్యం మరియు విశ్వాసం యొక్క స్వభావాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది; అలాగే, ఆధ్యాత్మికంగా జన్మించిన వారి పరిస్థితి ఎలా ఉంటుందో, విశ్వాసం ఎలాంటి శోధనలను మరియు సంఘర్షణలను ఎదుర్కోవలసి వస్తుందో కూడా తెలియజేస్తుంది.
114. మొదటిది: హేరోదు అనే ఒక అపరిచితుడు తన ప్రజల మీద పరిపాలన చేయడం అనే పరిస్థితిని, ఆత్మలో ఉండే పరిపాలన ఎలాంటిదో సూచించడానికి దేవుడు ఉపయోగించుకున్నాడు. వారు దేవుణ్ణి తిరస్కరించారు, కాబట్టి ఆయన ఇకపై వారిని విశ్వాసం ద్వారా పరిపాలించలేకపోయాడు. యూదులు మానవ సిద్ధాంతాలు మరియు బాహ్య క్రియల ద్వారా తమను తాము రక్షించుకోవాలని కోరుకునే పరిసయ్యులు, సద్దూకీలు, కపట మరియు స్వార్థపరులైన ప్రజలుగా మాత్రమే మిగిలిపోయారు. వారికి విశ్వాసం లేదు, ఈ విషయాన్ని సంపూర్ణ సువార్త మరియు క్రీస్తు జీవితం రుజువు చేస్తున్నాయి. ఆత్మలో అవిశ్వాసులైన వారు, క్రీస్తు స్థానంలో తమ కొరకు ఒక హేరోదును ఏర్పరచుకున్నారు: దావీదు రాజవంశానికి చెందిన వానికి బదులుగా, వారు ఒక హేరోదుకు శారీరకంగా మరియు ఆత్మీయంగా లోబడవలసి వచ్చింది, అందువల్ల ఈ రెండు సంబంధాలలోనూ కేవలం హేరోదు రాజ్యం మాత్రమే ఉంది. గ్రీకు భాషలో గొప్ప గర్జనలు మరియు పరాక్రమాలకు పేరుగాంచిన వారిని మనం వీరులు అని పిలవడం ఆనవాయితీ. హెర్క్యులస్, హెక్టర్, అకిల్లెస్ వంటి వారిని జర్మన్ భాషలో రాక్షసులు (జైంట్స్) అని పిలుస్తారు, కానీ సాక్సన్ భాషలో వారిని ఒక సామాన్యుడు (కెర్ల్) అని అంటారు. అందువల్ల, గ్రీకు భాషలో వీరుడు లేదా హెరోడ్కు ఉన్న అర్థాన్నే మన మధ్య కరోలస్ లేదా కార్ల్ అనే పేరు సూచిస్తుంది. హెరోడ్ అనే పేరు 'వీరుడు' నుండి వచ్చింది, ఎందుకంటే అతను ఒక సామాన్యుడిలా, ఒక రాక్షసుడిలా, గొప్పలు చెప్పుకునేవాడిలా, బెర్న్కు చెందిన డీటెరిచ్, హిల్డెబ్రాండ్, రోలాండ్ వంటివాడిలా ఉండేవాడు. జలప్రళయానికి ముందు కూడా ఉన్న, ప్రజలను హతమార్చి, భక్షించిన ఈ గొప్ప హంతకులను మీరు ఏ ఇతర పేరుతో పిలిచినా సరే. వీరిని మోషే హీబ్రూ భాషలో నిఫ్లిమ్ (రాక్షసులు) అని పిలుస్తాడు.
<010604>Genesis 6:4, అంటే ఇతరులపై పడి, వారిని బలవంతంగా అణచివేసే ప్రజలు తామే పతనమవుతారని అర్థం. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు కనాను దేశంలో అనాకీములు, రాఫాయిములు మరియు ఏమీముల వంటి వారిలో చాలామందిని నాశనం చేశారు. అనాక్ను బంగారు గొలుసు అని పిలుస్తారు; అందువల్ల అనాకీములు.
(<050211>Deuteronomy 2:11) వారిని ఆ దేశంలో రాక్షసులు అని పిలిచేవారు మరియు వారు బంగారు గొలుసులు ధరించేవారు. రెఫాయిమ్లను రక్షకులు అని పిలిచేవారు, ఎందుకంటే వారు దేశాన్ని మరియు ప్రజలను రక్షించారు. ఎమిమ్లను భయంకరమైనవారు మరియు భీకరమైనవారు అని పిలిచేవారు, ఎందుకంటే ప్రజలు వారికి భయపడేవారు.
115. ఈ విధంగా హేరోదులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటూనే ఉన్నారు, కేవలం వేరొక రూపంలో మరియు వేరే పేర్లతో; మరియు ఈ విధంగా తీర్పు దినం వరకు హేరోదులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు, క్రీస్తు తన రాకడలో వారిని నాశనం చేస్తాడు. వారు ఇప్పుడు పోప్, కార్డినల్, బిషప్, పూజారి, సన్యాసులు, ఆధ్యాత్మిక ప్రభువులు మరియు పవిత్ర పితరులు అని పిలువబడుతున్నారు, వీరు చాలా అన్యాయంగా క్రీస్తు యొక్క కాపరులు మరియు గొర్రెలు అని పిలువబడుతున్నారు, కానీ వాస్తవానికి వారు క్రీస్తు ప్రజలను శరీరం, ఆత్మ మరియు ఆస్తి పరంగా చీల్చి, భక్షించే క్రూరమైన తోడేళ్ళు. ఈ అంత్య దినాలలో వారు శక్తిమంతులు, రాక్షసులు, ప్రజలను భక్షించేవారు మరియు హేరోదులు, వీరిని పరలోకం నుండి వచ్చే క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ నాశనం చేయలేరు.
116. ఇప్పుడు క్రీస్తు మరియు హేరోదు ఒకరికొకరు పూర్తిగా భిన్నమైనవారు మరియు విరుద్ధ ధ్రువాలుగా ఉన్నారు. క్రీస్తు యోగ్యత గొప్ప ఆర్భాటాలలో గానీ, డాంబికలతో చేసే పనులలో గానీ లేదు. ఆయన వద్ద మహాకాయులు, పనికిమాలినవారు గొప్పలు చెప్పుకునేటువంటి కార్యాలు ఏవీ లేవు; కానీ స్వార్థం గురించి ఆలోచించని, తృణీకరించబడిన, దేవుడే సర్వస్వం అని అంగీకరించి, అంతా తనే చేసి, సమస్త మహిమను ఆయనకే అర్పించే స్వచ్ఛమైన మానవత్వం మాత్రమే ఉంది. గొప్ప కార్యాలు చేయడం, ప్రతి సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండటం, పెద్దగా ఆర్భాటం చేయడం, అన్నీ తనే అయి ఉండటం, ఏ లోటూ లేకుండా ఉండటమే హేరోదు ఆశయం.
117. యూదులు అంతర్గతంగా నిజమైన హేరోదుల వలె ఉండి, తమను తాము, తమ క్రియలను గూర్చి గొప్పగా గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, తమ ఆడంబరమైన జీవితాల కారణంగా గొప్ప గౌరవాన్ని పొందుతూ ఉండేవారు. అందువల్ల, క్రీస్తు యొక్క వినయపూర్వకమైన ప్రవర్తన వారి దృష్టిలో ఏమాత్రం విలువైనది కాదు; కాబట్టి దేవుడు వారికి హేరోదు అనే రాజును పంపాడు. అతడు ఆత్మ సంబంధమైన విషయాలలో వారు ఆత్మలతో వ్యవహరించినట్లే, ప్రాపంచిక విషయాలలో వారితో వ్యవహరించాడు. వారు తిరస్కరించారు
క్రీస్తు మరియు దేవుడు; అందువల్ల ఆయన వారి రాజ కుటుంబాన్ని తిరస్కరించాడు. ఆయన వారి ఆత్మలలో పరిపాలన చేయలేకపోయాడు కాబట్టి, వారి సొంత రక్తమాంసాలను వారి దేహాలపైనా, ఆస్తులపైనా పరిపాలన చేయనివ్వలేదు; మరియు వారు తమ పరిపాలనతోను, మానవ సిద్ధాంతాలతోను ప్రజలను ఆధ్యాత్మికంగా నాశనం చేసి, అణచివేశారు కాబట్టి, ఆయన హేరోదు ద్వారా వారిని నాశనం చేయడానికి, అణచివేయడానికి మరియు హింసించడానికి అనుమతించాడు. భౌతిక హేరోదు వారి ఆధ్యాత్మిక హేరోదుకు ఒక శిక్ష మరియు సూచనగా ఉన్నాడు.
118. అన్ని పాపాలలో వలె, ఒక వ్యక్తి శిక్షను అనుభవించి, దానిని ద్వేషిస్తాడు, కానీ దాని గురించి స్పృహ లేకుండా పాపాన్ని ప్రేమిస్తాడు; యూదుల విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది. వారు నిజంగా భౌతికమైన హేరోదును అనుభవించి, అతడిని ద్వేషించారు, కానీ ఆధ్యాత్మిక హేరోదును, అంటే వారి అవిశ్వాసాన్ని, ఆధ్యాత్మిక నిరంకుశత్వాన్ని, శ్రేష్ఠమైనదిగా భావించారు. మానవ సిద్ధాంతాలు మరియు ధర్మశాస్త్ర క్రియల విషయంలో తమ పరిసయ్యుల వంటి, వర్గీయ ప్రవర్తన ద్వారా దేవుని ముందు తాము ఎంతో సంపాదించుకున్నామని అహంకారంతో చెప్పుకున్నారు. దాని ద్వారానే తాము హేరోదు రాజ్యాన్ని సంపాదించుకున్నామని వారు గ్రహించలేకపోయారు. వారు ఎంతగా కోరుకున్నప్పటికీ దాని నుండి తమను తాము విడిపించుకోలేకపోయారు, మరియు తమ ఆధ్యాత్మిక, పవిత్రమైన ప్రవర్తన కారణంగా తమను తాము యోగ్యులుగా భావించుకున్నారు.
119. అందువలన, మన శరీరాన్ని, ఆస్తిని చీల్చి, నాశనం చేస్తున్న మన హేరోదును మనం ఇప్పుడు కూడా తీవ్రంగా అనుభవిస్తున్నాము; మరియు మనం నిజమైన క్రైస్తవులం కానందున, స్వచ్ఛమైన మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైన విశ్వాసంతో క్రీస్తును మన రాజుగా అంగీకరించము. ప్రస్తుతం ఉన్న ఆధ్యాత్మిక విషయాలతో మరియు మన సొంత క్రియలతోనే సంతృప్తి చెందుతున్నాము కాబట్టి, ఈ హేరోదు నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోలేము మరియు ఉపశమనం పొందే ఆశ లేదు. మనల్ని మనం నాశనం చేసి, సర్వనాశనం కానివ్వాలి, వేరే సహాయం లేదు, అతడే మన శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక హేరోదుగా ఉండాలి.
120. ఇది ఒక స్థిరమైన సత్యంగా ఉండనివ్వండి, అదేమిటంటే, మొట్టమొదట హేరోదు ఒక రాజ్యాన్ని సూచిస్తాడు; అది కేవలం లౌకిక ప్రభువులు పరిపాలించే రాజ్యం కాదు, కానీ ఒక ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం. అందువల్ల ఆ రాజ్యంలో ప్రజల ప్రాపంచిక ఆస్తులు మాత్రమే కాకుండా వారి ఆధ్యాత్మిక ఆస్తులు కూడా ఉంటాయి; అంటే, వారి మనస్సాక్షి మరియు మంచి పనులు, భక్తితో కూడిన జీవితం, సంస్కారాలు మరియు దేవుని వాక్యం వంటి రక్షణకు సంబంధించిన విషయాలు.
121. అంతేకాకుండా, ఈ ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం రెండు విధాలుగా పరిపాలించబడవచ్చు: మొదటిది, క్రీస్తు ఒక్కడే సత్య విశ్వాసంతో మరియు స్వచ్ఛమైన సువార్తతో పరిపాలించినప్పుడు అది ధన్యకరమైన రీతిలో ఉంటుంది; రెండవది, మనిషి తన క్రియలతో మరియు మానవ సిద్ధాంతాలతో పరిపాలించినప్పుడు అది హానికరమైన రీతిలో ఉంటుంది. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు ఒకప్పుడు తమ సొంత బంధువులలో ఒకడైన తమ సొంత రాజు చేత, ఆ తర్వాత మళ్ళీ హేరోదు అనే పరాయి రాజు చేత పరిపాలించబడినట్లే. అందువల్ల, హేరోదు అంటే అటువంటి ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం తప్ప మరేమీ కాదు; అందులో ప్రజలు విశ్వాసం మరియు సువార్త ద్వారా కాకుండా, మనుషుల క్రియలు మరియు సిద్ధాంతాల ద్వారా పరిపాలించబడతారు. నిజానికి, దానికి పరలోకానికి వెళ్ళే నిజమైన మార్గం మరియు ప్రజలకు సరైన బోధన చేసే మార్గం అనే పేరు, అలాగే ఆ స్వరూపం కూడా ఉంది, కానీ వాస్తవానికి అది నరకానికి వెళ్ళే విశాలమైన మార్గం తప్ప మరేమీ కాదు. వీటన్నిటి సారాంశం ఏమిటంటే, హేరోదు తన ఆధ్యాత్మిక రాజ్యంతో ఉన్న పోప్ వంటివాడు. అక్కడ మనకు విశ్వాసం గానీ, సువార్త గానీ కనిపించవు, కేవలం మానవ సిద్ధాంతాలు మరియు క్రియలు మాత్రమే కనిపిస్తాయి, మరియు అతనికి హేరోదు వంటి అపారమైన అధికారం ఉండి, ప్రపంచంలో పెద్ద కోలాహలం సృష్టిస్తాడు. మనుషుల మనస్సాక్షులు కేవలం దేవుని వాక్యం ద్వారానే నడిపించబడాలి, పోషించబడాలి మరియు కాపాడబడాలి, కానీ అతడు వాటిని కేవలం తన సొంత చాకచక్యంతో, పాప పరిహారాలు, ఆజ్ఞలు, పూజలు, ప్రార్థనలు, ఉపవాసాలు వంటి వాటితో నడిపిస్తాడు మరియు పోషిస్తాడు, మరియు ఈ విషయంలో అతడు ఒక మహా బలశాలి, ఒక రోలాండ్ మరియు ఒక తోటివాడు, ఒక కెర్ల్.
122. క్రైస్తవ సంఘానికి రాజ్యం మద్దతు ఇవ్వకపోతే అది కుప్పకూలిపోతుందని అంటారు, కానీ నిజం ఏమిటంటే క్రీస్తు మీదున్న విశ్వాసం మాత్రమే దానిని నడిపించాలి. అందువల్ల ఈ విషయంలోనే రైతులు చెప్పినట్లుగా: కుంట్జ్
హిల్డెబ్రాండ్ అనే మహా తిమింగలం ప్రపంచాన్ని తన తోక మీద మోస్తుంది; అంటే, పోప్ తన రాజ్యంతో చేసినది లేకపోతే, దేవుడు పూర్తిగా బలహీనపడిపోయేవాడు, ప్రపంచమనే పండు నిశ్చయంగా ఆయన చేతి నుండి జారిపోయేది మరియు విశ్వాసం గానీ, సువార్త గానీ ఏమాత్రం ప్రయోజనం చేకూర్చలేవు. కానీ ఇప్పుడు పోప్ ఆయనకు సహాయం చేయడానికి వచ్చి, తన అనేక శిరోముండనాలు, టోపీలు, వస్త్రాలు, చెక్క పాదరక్షలు, బిషప్ మరియు కార్డినల్ టోపీలు, ఆర్గాన్ నాదాలు మరియు ధూపం పొగ, గంటల మోతలు మరియు కొవ్వొత్తుల ఆర్పివేతలు, చర్చిలో అరుపులు మరియు కడుపు నిండా టర్కీ కోడిపిల్లలు, ముఖ్యంగా పాలు, గుడ్లు, మాంసం వంటివి తినకుండా ఉపవాసం చేసేవారి కడుపు నిండా టర్కీ కోడిపిల్లలు వంటి వాటితో ఆయనకు పునాది వేస్తున్నాడు కాబట్టి, ప్రతిదీ నిలబడుతుంది. పోప్ యొక్క పవిత్రత ఈ ఉపవాసంలోనే ఇమిడి ఉంది. ఒకవేళ పోప్ అటువంటి ఆధ్యాత్మిక, క్రమబద్ధమైన, పవిత్రమైన ప్రభుత్వాన్ని రద్దు చేయడానికి అనుకూలంగా ఉంటే, ఈ ప్రపంచం ఎక్కడ ఉండేది? ఇక్కడే హేరోదు మరియు క్రీస్తు ఎలా ఉన్నారో మనం చూస్తున్నాము, రెండు ఆధ్యాత్మిక రాజ్యాలు, ఒకటి అవిశ్వాసి మరియు మరొకటి విశ్వాసి.
123. ఇప్పుడు, "నక్షత్రం" అంటే ఏమిటి? అది నూతన వెలుగు, అనగా సువార్తను నోటితో మరియు బహిరంగంగా ప్రకటించడం తప్ప మరేమీ కాదు. క్రీస్తు జననానికి మరియు రాజ్యానికి ఇద్దరు సాక్షులు ఉన్నారు; ఒకటి లేఖనం, వ్రాయబడిన వాక్యం; మరొకటి స్వరం లేదా నోటితో ప్రకటించబడిన వాక్యం. పౌలు <470406>2 లో పిలిచే అదే వాక్యం.
Corinthians 4:6, మరియు Peter 1:19 లో పీటర్, ఒక దీపం మరియు లాంప్.
124. వెలుగు ఉదయించే వరకు లేఖనాలు అర్థం కావు, ఎందుకంటే సువార్త ద్వారా ప్రవక్తలు ఉదయించారు; కాబట్టి నక్షత్రం మొదట ఉదయించి ప్రకాశించాలి.
క్రొత్త నిబంధనలో ప్రసంగాలు సజీవ స్వరాలతో బహిరంగంగా మౌఖికంగా బోధించబడాలి, మరియు ఇంతకుముందు లేఖనంలోను, రహస్య దర్శనంలోను దాచబడి ఉన్నది చెవికి వినపడే భాషలో ప్రకటించబడాలి. క్రొత్త నిబంధన అనేది పాత నిబంధన యొక్క పునరుత్థానం మరియు ప్రత్యక్షత తప్ప మరేమీ కాదు, దీనికి <660509>Revelation 5:9 సాక్ష్యమిస్తుంది, ఇక్కడ దేవుని గొర్రెపిల్ల దాని ఏడు ముద్రలతో ఉన్న గ్రంథాన్ని తెరుస్తుంది. అంతేకాకుండా, అపొస్తలుల బోధన అంతా వారు ఆధారపడిన లేఖనాల సమర్పణ తప్ప మరేమీ కాదని మనం చూస్తాము. మోషే చేసినట్లుగా క్రీస్తు తన సిద్ధాంతాలను స్వయంగా వ్రాయలేదు, కానీ ఆయన వాటిని మౌఖికంగా ఇచ్చి, బోధన ద్వారా వాటిని నలుదిశలా ప్రచురించాలని ఆజ్ఞాపించాడు, కానీ వాటిని వ్రాయమని ఆజ్ఞాపించలేదు. అదేవిధంగా పేతురు, పౌలు, యోహాను, మత్తయి మరియు మరికొందరు తప్ప, అపొస్తలులు చాలా తక్కువగా వ్రాశారు; మిగిలిన వాటి నుండి మనకు ఏమీ లభించదు, ఎందుకంటే చాలామంది యాకోబు, యూదా పత్రికలను అపొస్తలుల రచనలుగా పరిగణించరు. దేవదూత గొర్లకాపరులను పశువుల తొట్టి వద్దకు, పొత్తిగుడ్డల వద్దకు నడిపించినట్లును, నక్షత్రం జ్ఞానులను బేత్లెహేము వద్దకు నడిపించినట్లును, వ్రాసినవారు మనలను పాత నిబంధన లేఖనాల వైపుకు నడిపించడం తప్ప మరేమీ చేయరు.
125. క్రైస్తవ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి మనకు ఇకపై క్రొత్త నిబంధన గ్రంథాలు అవసరం లేదు, కానీ ప్రతి ప్రాంతంలో మంచి, విద్వాంసులైన, ఆత్మీయులైన, నమ్మకమైన ప్రసంగీకులు మనకు కావాలి. వారు గ్రంథాలు లేకుండానే పాత లేఖనాల నుండి జీవ వాక్యాన్ని గ్రహించి, అపొస్తలులు చేసినట్లే ప్రజలకు దానిని స్పష్టంగా, సరళంగా అందించగలరు; ఎందుకంటే వారు గ్రంథాలు వ్రాయకముందు, నోటి మాట ద్వారా ప్రజలకు బోధించి, వారితో సంప్రదించారు, ఇది కచ్చితంగా అపొస్తలుల మరియు క్రొత్త నిబంధన పద్ధతి.
సువార్త పని యొక్క నిబంధన విధానం. క్రీస్తు జననానికి మరియు పొత్తిబట్టలు, పశువుల తొట్టికి సంబంధించిన దేవదూతల సందేశానికి సాక్ష్యమిచ్చే కుడి నక్షత్రం కూడా ఇదే.
126. పుస్తకాలు వ్రాయవలసిన అవసరం ఏర్పడటమే ఒక పెద్ద నష్టం, అది మానవ ఆత్మ యొక్క బలహీనతను సూచిస్తుంది మరియు అది క్రొత్త నిబంధన స్వభావం నుండి ఉత్పన్నం కాదు. ఎందుకంటే భక్తిగల బోధకులకు బదులుగా, మతభ్రష్టులు, అబద్ధ బోధకులు మరియు అన్ని రకాల దోషబోధకులు వచ్చి, క్రీస్తు గొర్రెలకు పచ్చికబయళ్లకు బదులుగా విషాన్ని ఇచ్చారు. అందువల్ల, కనీసం కొన్ని గొర్రెలనైనా తోడేళ్ల నుండి రక్షించడానికి, లేఖనాలకు అనుగుణంగా పుస్తకాలు వ్రాయడం అవసరమైంది, తద్వారా సాధ్యమైనంత వరకు క్రీస్తు గొర్రెపిల్లలకు ఆహారం అందించి, లేఖనాలను వాటి స్వచ్ఛతలో కాపాడవచ్చు. దీనివల్ల, గొర్రెలు తోడేళ్ల నుండి తమను తాము కాపాడుకోగలుగుతాయి మరియు వారి అబద్ధ కాపరులు వారిని పచ్చికబయళ్లకు నడిపించనప్పుడు, వారే తమకు మార్గదర్శకులుగా ఉండగలుగుతారు.
127. లూకా తన ముందుమాటలో, <420101>Luke 1:1, క్రీస్తు చరిత్రను వ్రాయడానికి కొందరు పూనుకున్నారనే వాస్తవం తనను తన సువార్తను వ్రాయడానికి ప్రభావితం చేసిందని, అయితే వారి విశ్వసనీయతపై తనకు పూర్తి నమ్మకం లేదని చెప్పాడు. తాను వ్రాసిన దానికంటే ఎంతో ఎక్కువగా బోధించాననే విషయంలో సందేహించకుండా, తాను ఇంతకుముందు బోధించిన దానిని కాపాడటం మరియు ప్రోత్సహించడమే పౌలు యొక్క పత్రికలన్నిటి ఉద్దేశ్యం. కోరుకోవడం వల్ల ఏదైనా మంచి జరిగితే, పుస్తకాలన్నీ పూర్తిగా నాశనం కావాలని, మరియు క్రైస్తవుల వద్ద పూర్వం ఉన్నది, అంటే కేవలం శుద్ధమైన లేఖనాలు లేదా బైబిలు మాత్రమే ప్రపంచంలో మిగిలి ఉండకూడదని కోరుకోవడం కంటే ఉత్తమమైనది మరొకటి ఉండదు. మానవుడు తెలుసుకోవలసిన అన్ని రకాల కళలు మరియు సిద్ధాంతాలు అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువగానే అందులో ఉన్నాయి, కానీ ఇప్పుడు కోరుకోవడం నిష్ప్రయోజనం; బైబిలు కాకుండా కేవలం మంచి పుస్తకాలు మాత్రమే ఉంటే ఎంత బాగుండునో.
128. ప్రస్తుతానికి ఇంతవరకు చాలు, ఈ నక్షత్రం లేఖనముల వాగ్దానములలో దాచబడి, ముందుగా సూచించబడిన క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్షమైన ఉపదేశము మరియు ప్రకాశవంతమైన ప్రత్యక్షత. కాబట్టి, ఆ నక్షత్రాన్ని చూసినవాడు యూదుల రాజునైన, నూతనంగా జన్మించిన క్రీస్తును నిశ్చయముగా గుర్తిస్తాడు. ఎందుకంటే సువార్త క్రీస్తును తప్ప మరేదీ బోధించదు, అందువల్ల లేఖనములో క్రీస్తు తప్ప మరేదీ లేదు. కానీ క్రీస్తును గుర్తించనివాడు సువార్తను వినవచ్చు, లేదా ఆ గ్రంథమును తన చేతులలో పట్టుకొనియుండవచ్చు, కానీ అతనికి దాని నిజమైన అర్థం ఇంకా తెలియదు. దాని అర్థం లేకుండా సువార్తను కలిగి ఉండటం అంటే సువార్త లేనట్టే; మరియు క్రీస్తును గుర్తించకుండా లేఖనమును కలిగి ఉండటం అంటే లేఖనము లేనట్టే, మరియు అది ఈ నక్షత్రం ప్రకాశిస్తుండగా దానిని చూడలేకపోవడం కంటే మరేమీ కాదు.
129. కాబట్టి హేరోదీయులును యెరూషలేము ప్రజలును ఈలాగు జరుగుచున్నది: నక్షత్రము వారి దేశము మీదిని వారి తలల మీదిని ఉదయించుచున్నను వారు దానిని చూడలేరు.
కాబట్టి, యెషయా తన పత్రికలో చెప్పినట్లుగా, యూదుల మీద సువార్త ఉదయించినప్పుడు, వారు దానిని ప్రకాశింపజేయెను గాని దానిని అంగీకరించలేదు. దీని గూర్చి పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, 4, "మన సువార్త మరుగు చేయబడిన యెడల, అది నశించుచున్న వారియందు మరుగు చేయబడినది; దేవుని స్వరూపియైన క్రీస్తు మహిమగల సువార్త వెలుగు వారిమీద ఉదయించకుండునట్లు, ఈ లోక దేవుడైన అపవాది అవిశ్వాసుల మనస్సులను గ్రుడ్డివారిగా చేసెను." దీని నుండి స్పష్టమవుచున్నదేమనగా, అవిశ్వాసమే అంధత్వానికి కారణం, దాని కారణంగా సువార్త ప్రకాశిస్తూ, ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రకటించబడుతున్నప్పటికీ వారు దానిని చూడలేరు. క్రీస్తును మరియు ఆయన సువార్తను హేతువు ద్వారా కాకుండా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే గుర్తించగలమని ఇక్కడ స్పష్టంగా బోధించబడింది. మరియు నక్షత్రాన్ని చూడటం ఈ ప్రత్యేకమైన నక్షత్రాన్ని సూచిస్తుంది.
130. జ్ఞానులు సువార్త ద్వారా విశ్వాసములోనికి మార్చబడిన అన్యజనుల ప్రథమ ఫలమును సూచిస్తారు. ఎందుకంటే అన్యజనులే జ్ఞానులు, అనగా, తమ వివేకం ప్రకారం జీవించే స్వభావ సంబంధులు. యూదులవలె వారికి ధర్మశాస్త్రమును, ప్రవక్తలును లేరు; వారు దైవిక ధర్మశాస్త్రమును, వాక్యమును లేకుండా కేవలం స్వభావానుసారంగానే నడిచారు. ఇప్పుడు, పైన చెప్పినట్లుగా, స్వభావ సంబంధులైన జ్ఞానులు సాధారణంగా నీతి మార్గం నుండి తప్పుకొని, సహజ విద్యను మంత్రవిద్యగాను, ఇంద్రజాలంగాను మార్చారు. అలాగే, సహజమైన వివేకాన్ని దానికి వదిలేస్తే, దానికి దేవుని బోధనల సహాయం లేకపోతే, అది నిశ్చయంగా దారి తప్పి, అన్ని విధాల అవిశ్వాసంతో నిండిన నిజమైన మంత్రగత్తెలా తప్పులోను, అంధత్వంలోను తనను తాను కోల్పోతుంది.
131. అందువలన పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, <450214>Romans 2:14, అన్యజనులకు దేవుని ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వబడనప్పటికీ, వారు తమ హృదయాలలో వ్రాయబడి ఉన్న ధర్మశాస్త్ర క్రియలను పాటిస్తూ, సహజమైన మనస్సాక్షి ధర్మశాస్త్రాన్ని కలిగి ఉన్నారు. కానీ వారు సత్యానికి దూరంగా ఉండి, దేవుని ధర్మశాస్త్రం లేకుండా ఉన్నప్పటికీ, యూదుల కంటే చాలా తేలికగా మరియు చాలా త్వరగా విశ్వాసానికి నడిపించబడ్డారు. ఎందుకంటే, యూదులకు ధర్మశాస్త్రం ఉన్నందున, వారు దానిపై ఆధారపడి, తమ క్రియల ద్వారా దానిని తగినంతగా నెరవేర్చామని అనుకున్నారు. అందువల్ల, వారు సువార్తను పూర్తిగా అనవసరమైనదిగా మరియు అసత్యమైనదిగా తృణీకరించారు, ఎందుకంటే అది వారు గొప్పగా చెప్పుకున్న క్రియలను తిరస్కరించి, విశ్వాసాన్ని మాత్రమే ప్రశంసించింది. అన్యజనులకు అటువంటి వ్యర్థమైన గొప్పలకు ఆధారం లేదు, ఎందుకంటే వారు ధర్మశాస్త్రం లేకుండా ఉన్నారు; అందువల్ల వారు సువార్తకు మరింత తేలికగా లొంగిపోయారు, దాని ఆవశ్యకతను మరియు దాని అవసరాన్ని అంగీకరించారు.
132. జ్ఞానులు యెరూషలేమునకు వచ్చి, నవజాత రాజును గూర్చి విచారించారనడం, అన్యజనులు సువార్త ద్వారా జ్ఞానోదయం పొంది, క్రైస్తవ సంఘములోనికి వచ్చి, క్రీస్తును వెదకారనే విషయాన్ని తప్ప మరేమీ సూచించదు. ఎందుకంటే యెరూషలేము క్రైస్తవ సంఘమునకు ఒక సూచనగా ఉంది; దానిలోనికి దేవుని ప్రజలు సమకూర్చబడ్డారు. దీనిని జర్మన్ భాషలో ‘సమాధాన దర్శనము’ అని పిలవవచ్చు, ఎందుకంటే క్రైస్తవ సంఘములో సమాధానము కనబడుతుంది. అనగా, క్రైస్తవ సంఘములో ఉండి, నిజమైన క్రైస్తవులైన వారందరికీ మంచి మనస్సాక్షి, హృదయ దీవెనలు ఉన్నప్పుడు, వారు దేవుని కృప ద్వారా పాపక్షమాపణ పొందుతారు.
133. ఇప్పుడు ఈ శాంతియుతమైన స్థలంలో, మనుష్యులను భక్షించే హేరోదు ఎల్లప్పుడూ పరిపాలిస్తాడు; ఎందుకంటే మనుష్యుల సిద్ధాంతాలు మరియు క్రియలన్నిటిలో ఈ బాధాకరమైన చెడు ఉంది, అవి తమ స్వభావంలోనే నిజమైన యెరూషలేమును తప్పుదారి పట్టిస్తాయి, అణచివేస్తాయి మరియు నాశనం చేస్తాయి, మంచి మనస్సాక్షులను మరియు భక్తిగల హృదయాలను చిక్కుల్లో పడేస్తాయి, తమపైనా మరియు తమ మంచి క్రియలపైనా నమ్మకం ఉంచమని వారికి బోధిస్తాయి, తద్వారా విశ్వాసం నశించిపోయేలా, శాంతి మరియు మంచి మనస్సాక్షి నాశనమయ్యేలా చేస్తాయి, అయితే హేరోదు యొక్క గొప్ప ఆర్భాటం, కోలాహలం మరియు అవిశ్వాసకరమైన క్రియలతో కూడిన పరిపాలన మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది.
మన సువార్త చెప్పదలచుకున్నది ఇదే, క్రీస్తు హేరోదు కాలంలో, అతని రాజ్యపు నగరంలోనే జన్మించి, వెదకబడ్డాడు. ఎందుకంటే సువార్త సత్యం హేరోదు యొక్క కపట పరిశుద్ధతతో తన సంపూర్ణ యుద్ధాన్ని చేస్తుంది. అది ఆ పోరాటాన్ని పునఃప్రారంభించినప్పుడల్లా, తమ సిద్ధాంతాలతో మరియు మానవ క్రియలతో ప్రజలను పరిపాలించే హేరోదులనే ఎదుర్కొంటుంది. ఈ విషయాలు ఇలా జరగడానికి ఏకైక కారణం, సత్యం వారి ఈ క్రియలను ఖండించి, క్రియలకు బదులుగా దేవుని శుద్ధ కృపను, ధర్మశాస్త్రానికి బదులుగా శుద్ధ విశ్వాసాన్ని బోధిస్తుంది. తద్వారా దేవుని ప్రజలను హేరోదు పరిపాలన నుండి రక్షించి, వారిని నిజమైన యెరూషలేము కొరకు కాపాడుతుంది.
134. హేరోదు ఈ మాట విని కలవరపడ్డాడు, అతనితోపాటు యెరూషలేము ప్రజలందరూ కూడా కలత చెందారు.
ఎందుకు? ఎందుకంటే హేరోదు మరొక రాజుకు, అనగా నిజమైన రాజుకు భయపడ్డాడు, ఎందుకంటే తానే బలవంతంగా ఏకైక రాజుగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు. సువార్త ద్వారా అన్యజనులు మనుష్యుల క్రియలకు, బోధలకు విరుద్ధంగా క్రీస్తును స్తుతించడం, విశ్వాసం ఉంచడం ప్రారంభించారు; దానితో యూదులు ఆగ్రహించారు, ఎందుకంటే ఈ విషయం పెరిగి వ్యాపిస్తే, తమ వ్యవహారాలు త్వరలోనే నిరర్థకమైనవిగా పరిగణించబడతాయని, తమ గొప్ప మరియు అబద్ధ కార్యాలు తప్పకుండా అవమానానికి గురవుతాయని వారు సులభంగా గ్రహించగలిగారు. వారు దీనిని సహించలేకపోయారు, అందువల్ల వారు ఆగ్రహించడం ప్రారంభించారు, ఇది అపొస్తలుల చరిత్రలో చూపబడింది. ఎందుకంటే హేరోదు యొక్క ఆధ్యాత్మిక పరిపాలనలో తాము సమృద్ధిగా కలిగి ఉన్న సువార్త పురోగతి, తమ పరిపాలన, గౌరవం, అధికారం మరియు సంపదలు తీవ్రమైన దెబ్బను ఎదుర్కొంటాయని వారికి బాగా తెలుసు.
135. మానవ క్రియలు మరియు సిద్ధాంతాలు ఎల్లప్పుడూ అధిక రాబడిని మరియు శారీరక లాభాన్ని ఇస్తాయి, అయితే దేవుని సిద్ధాంతాలు మరియు క్రీస్తు కార్యం సిలువను, పేదరికాన్ని, అవమానాన్ని మరియు హేరోదు యొక్క పవిత్రత కూడా సహించలేని అన్ని రకాల విపత్తులను తెస్తాయి. అందువల్ల ఎల్లప్పుడూ జరిగేదేమిటంటే, తప్పుడు మనస్సాక్షితో మరియు మానవ సిద్ధాంతాలతో పేదలను చిక్కుల్లో పెట్టి, పీడించిన వారు, దీనమైన, దుఃఖకరమైన మనస్సాక్షులు ఉపదేశం పొంది, సరైన అవగాహనను సంపాదించి, సరళమైన, స్వచ్ఛమైన మార్గాన్ని వెదకడాన్ని వినడానికి ఇష్టపడరు.
దైవ వాక్కు మరియు విశ్వాసం. చాలామంది తాము ఒక కొత్త రాజును కోరుకుంటున్నామని, ఆయన నక్షత్రాన్ని చూశామని అంటారు; ఎందుకంటే ఈ విధంగా పోప్, బిషప్లు, మతపెద్దలు మరియు ప్రభువులు వారి శారీరక కోరికలను తీర్చుకోలేకపోయారు.
136. కాబట్టి, ఏమీ తెలియని జ్ఞానులు, పండితులు, సామాన్య ప్రజలు, పాలకుల ఆధ్యాత్మిక వైభవాన్ని ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, యెరూషలేము నడిబొడ్డున సువార్త వెలుగు గురించి మాట్లాడటం, మరో విషయం గురించి విచారించడం హేరోదు పరిపాలనకు ఏమాత్రం అనుకూలమైనది కాదు, ప్రయోజనకరమైనది కూడా కాదు. ఇది నిజంగా హేరోదును, అతని సహచరులను భయపెట్టి ఉండాలి, ఎందుకంటే అది వారి జేబులకు, కడుపులకు సంబంధించిన విషయం. అవును, అది అందరినీ కూడా భయపెట్టింది.