అందువల్ల, ఈ వాక్యమే దేవుడని, తండ్రి కూడా ఆ దేవుడే అని తెలియజేయబడినప్పుడు, అది సందేహిస్తుంది, సంకోచిస్తుంది, ఆ విషయం తప్పు మరియు అసత్యమని ఊహించుకుంటుంది, తన అహంకారంలో మరియు భ్రమలో కొనసాగుతుంది, మరియు తనకు అన్నింటికంటే బాగా తెలుసని అనుకుంటుంది.
దేవుడు ఇతరులందరి కన్నా గొప్పవాడు మరియు ఆయన ఎవరో అందరికీ తెలుసు.
126. ఈ విధంగా యూదులు తమ అభిప్రాయంలో కొనసాగుతూ, దేవుణ్ణి నమ్మాలి మరియు గౌరవించాలి అనే విషయంలో ఏమాత్రం సందేహించరు; కానీ ఈ దేవుడు ఎవరనేది తమ సొంత కల్పనలకు అనుగుణంగా వివరిస్తారు, తామే యజమానులమని చెప్పుకుంటారు, మరియు దేవుణ్ణి అబద్ధికుడని కూడా చిత్రీకరిస్తారు. అప్పుడు చూడండి, దేవుని కార్యాలు మరియు మాటలన్నిటి విషయంలో హేతువు కూడా ఇలాగే ప్రవర్తిస్తుంది; దేవుని కార్యం మరియు వాక్యం గౌరవించబడాలని కేకలు వేస్తూనే ఉంటుంది, కానీ దేవుని కార్యం మరియు వాక్యం ఏమిటో చెప్పడం తన హక్కు మరియు తీర్పు అని చెప్పుకుంటుంది. అది దేవుణ్ణి ఆయన కార్యాలు మరియు మాటలన్నిటిలో తీర్పు తీరుస్తుంది, కానీ ఆయన చేత తీర్పు తీర్చబడటానికి ఇష్టపడదు. దేవుడు ఉన్నాడా లేదా అనేది దాని ఇష్టానుసారంగానే ఉండాలి.
127. అటువంటి అపారమైన దుష్టత్వం పట్ల దేవుడు లేఖనాలలో తన కోపాన్ని న్యాయంగా వ్యక్తం చేయడం లేదా, అటువంటి పరిశుద్ధుల కంటే బహిరంగ పాపులను ఆయన సరిగ్గా ఇష్టపడటం లేదా అని ఆలోచించండి. అటువంటి దుష్ట అహంకారం కంటే ఎక్కువ బాధ కలిగించేది ఇంకేముంటుందని మీరు అనుకుంటారు? పోప్ మరియు అతని పాఠశాలలు ఎంతగానో ఆపాదించే ఆ మధురమైన ఫలాన్ని మనం గుర్తించాలనే ఉద్దేశ్యంతో నేను ఈ మాట చెబుతున్నాను; అది క్రీస్తు లేకుండా, తనంతట తానుగా మరియు తన సొంత ప్రయత్నాల ద్వారా దేవుని కృపను అందిస్తుంది. వారు దేవునికి గొప్ప శత్రువులు, మరియు తామే దేవుళ్ళు కావాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఆయనను నాశనం చేయాలని చూస్తారు, తద్వారా దేవుని కృప వారు నిర్దేశించిన విధంగానే లభిస్తుందని మనుషులను నమ్మించడంలో విజయం సాధిస్తారు.
ఇది ఖచ్చితంగా నిజమైన చీకటి.
128. చూడండి, ఈ విధంగా వివేకం విగ్రహాలను సృష్టించక తప్పదు, అలా కాకుండా చేయలేదు; దేవుని గౌరవం గురించి ఎలా మాట్లాడాలో దానికి బాగా తెలుసు, కానీ అది దేవుడని ఊహించుకునే వ్యక్తికే అదే గౌరవాన్ని ఇస్తుంది. అటువంటి వ్యక్తి నిశ్చయంగా దేవుడు కాదు, అది వివేకం యొక్క ఊహ మరియు పొరపాటు, దీని గురించి ప్రవక్తలు వివిధ రకాలుగా ఫిర్యాదు చేశారు. యూదులు చెప్పినట్లుగా ఎవరైనా ఇలా అన్నప్పటికీ, అది విషయాన్ని మెరుగుపరచదు: "అవును, నేను ఆకాశాలను మరియు భూమిని సృష్టించిన దేవుడినే ఉద్దేశిస్తున్నాను; ఇక్కడ నేను పొరపడలేను, మరియు నేను చెప్పిందే సరైనది." <234801>Isaiah 48:1 లో దేవుడే స్వయంగా ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "యెహోవా నామమున ప్రమాణము చేసి, ఇశ్రాయేలు దేవునిని ప్రస్తావించుచున్న వారలారా, సత్యముతో గాని, నీతితో గాని చేయనివారలారా, ఇది వినండి."
మరియు <240502>Jeremiah 5:2 ఇలా చెబుతోంది: "యెహోవా జీవించుచున్నాడు అని వారు చెప్పినను, నిశ్చయముగా వారు అబద్ధ ప్రమాణము చేయుచున్నారు."
129. దీనికి కారణం ఏమిటి? దేవుడు తనను తాను ఏ ప్రత్యేక పద్ధతిలో బయలుపరిచాడో, ఆ పద్ధతిలో ఆయనను అంగీకరించనివాడు, ఆ తరువాత తాను ఎంచుకున్న పద్ధతిలో దేవుణ్ణి అంగీకరించినా అతనికి ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిగా అర్పించమని ఆజ్ఞాపించింది దేవుడు గానీ, దేవుని కార్యము గానీ కాదని చెప్పి, తన వివేకాన్ని అనుసరించి, తన కుమారుని బలిగా అర్పించకుండా, ఆకాశమును భూమిని సృజించిన దేవుణ్ణి వేరొక విధంగా సేవిస్తానని చెప్పివుంటే, అతనికి ఏమి ప్రయోజనం కలిగేది? అతడు అబద్ధం చెప్పినవాడయ్యేవాడు; ఎందుకంటే ఆ విషయంలో అతడు ఆకాశమును భూమిని సృజించిన దేవుణ్ణి తిరస్కరించి, ఆకాశమును భూమిని సృజించిన దేవుని పేరుతో వేరొక దేవుణ్ణి కల్పించుకొని, తనకు ఆజ్ఞ ఇచ్చిన సత్య దేవుణ్ణి తృణీకరించినవాడయ్యేవాడు.
130. ఇదిగో, ఆకాశమును భూమిని సృజించిన సత్యదేవునినే తాము ఉద్దేశిస్తున్నామని చెప్పుకొనువారందరూ అబద్ధికులే. వారు ఆయన కార్యమును వాక్యమును అంగీకరించక, దేవునికంటెను ఆయన వాక్యముకంటెను తమ సొంత అభిప్రాయమును హెచ్చించుకొందురు. ఆకాశమును భూమిని సృజించిన దేవునియందు మనము నిజముగా విశ్వాసముంచిన యెడల, అదే దేవుడు తమ ఊహలకు కూడా సృష్టికర్త అని, తన ఇష్టానుసారంగా వాటిని కలుగజేసి, విచ్ఛిన్నం చేసి, తీర్పు తీరుస్తాడని వారు తెలుసుకొని ఉండేవారు. అయితే, తమను మరియు తమ కల్పనలను ఆయన కొద్దిపాటి స్థాయిలో కూడా సృజకుడిగా వారు అంగీకరించరు గనుక, సకల సృష్టికి ఆయనే సృష్టికర్త అని వారు విశ్వసించుట సత్యము కాజాలదు.
131. బహుశా మీరు ఇలా అడగవచ్చు: ఒకవేళ నేను మోసపోతే, మరియు ఆయన దేవుడు కాకపోతే?
నేను జవాబిస్తున్నాను: ప్రియమైన ఆత్మ, చింతించకు; తన సొంత ఊహలను నమ్మని హృదయాన్ని దేవుడు మోసపోనివ్వడు; ఎందుకంటే ఆయన అటువంటి హృదయంలో ప్రవేశించి అక్కడ నివసించకుండా ఉండటం అసాధ్యం. మరియ ఇలా అంటోంది: "ఆయన ఆకలితో ఉన్నవారిని మంచి వస్తువులతో నింపాడు," <420153>Luke 1:53. కీర్తనకారుడు ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన ఆశతో ఉన్న ఆత్మను తృప్తిపరుస్తాడు," <19A709>Psalm 107:9. కానీ ఎవరైనా మోసపోతే, అతను రహస్యంగా గానీ బహిరంగంగా గానీ తన సొంత ఊహలను నమ్మాడని నిశ్చయం. అందువల్ల, ఆకలితో ఉన్న ఆత్మ దేవుని నుండి వచ్చినవో కాదో అని నిశ్చయం లేని విషయాల విషయంలో ఎల్లప్పుడూ భయంతో ఉంటుంది. కానీ అహంభావం గల వ్యక్తులు, ఆ విషయాలు మెరిసి తమకు నచ్చితే చాలని అనుకుంటూ, వెంటనే వాటికి ఆకర్షితులవుతారు.
మళ్ళీ, నిశ్చయంగా దేవుని నుండి వచ్చిన దానిని సామాన్యులు వెంటనే అంగీకరిస్తారు, కానీ అహంకారులు దానిని హింసిస్తారు.
132. ఒక విషయం మన ఊహకు విరుద్ధంగా లేదా అతీతంగా ఉంటుందనడం కంటే అది దేవునికి చెందినదనడానికి నిశ్చయమైన సూచన మరొకటి లేదు. అదేవిధంగా, ఒక విషయం తమ ఊహకు విరుద్ధంగా ఉంటుందనడం కంటే అది దేవునికి చెందినది కాదనడానికి నిశ్చయమైన సూచన మరొకటి లేదని అహంకారులు అనుకుంటారు. ఎందుకంటే వారు దేవుని సృష్టికర్తలు మరియు అధిపతులు, కాబట్టి తమ ఊహకు అనుగుణంగా ఉండే వాటిని దేవునివిగాను, దేవునికి చెందినవిగాను భావిస్తారు. అందువల్ల, తమపై తాము ఆధారపడే వారందరూ మోసపోతారు, మరియు నిష్కపట మనస్సు గలవారై, తమ గురించి ఎక్కువగా ఆలోచించని వారందరూ సురక్షితంగా ఉంటారు; వారే సత్యాన్ని కాపాడేవారు.
సబ్బాతు. ఈ దురభిమానం తన అహంకారాన్ని సమర్థించుకోవడానికి దేవుని వాక్యాన్ని ఉపయోగించుకుని, లేఖనాలను తన సొంత వెలుగుకు అనుగుణంగా అన్వయించుకునేంత దూరం వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడ నిరీక్షణ గానీ, సహాయం గానీ ఉండదు. అటువంటి వారు దేవుని వాక్యం తమ పక్షాన ఉందని భావిస్తారు, మరియు వారు దానిని కాపాడుకోవాలి. ఇదే కడపటి పతనం, మరియు లూసిఫర్ యొక్క నిజమైన కీడు ఇదే. అతని గురించి సొలొమోను ఇలా అంటాడు: "నీతిమంతుడు ఏడుసార్లు పడిపోయి తిరిగి లేస్తాడు; కానీ దుష్టులు ఆపద వలన పడిపోతారు." <202416>Proverbs 24:16.
133. ఇది ఇప్పుడు చాలు; మనం తిరిగి సువార్త దగ్గరకు వద్దాం.
యోహాను ఇలా అంటున్నాడు: "ఆ వాక్యము శరీరధారియై మన మధ్య నివసించెను;" అనగా, ఇతర మనుష్యుల వలె ఆయన భూమి మీద మనుష్యుల మధ్య నివసించెను. ఆయన దేవుడైయుండియు, నజరేతు మరియు కపెర్నౌముల పౌరుడయ్యి, ఇతర మనుష్యుల వలె ప్రవర్తించెను. అందువలన పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన దేవుని స్వరూపములో ఉన్నవాడైయుండి, మనుష్యుడనై యుండుటను తనయందు సమానముగా ఎంచక, తనను తాను తగ్గించుకొని, దాసుని రూపము ధరించి, మనుష్యుల పోలికగా చేసెను; మనుష్యుని వలె కనబడి, తనను తాను తగ్గించుకొని, మరణము వరకు, అవును, సిలువ మరణము వరకు విధేయుడయ్యెను." ఇప్పుడు క్రీస్తు యొక్క ఈ "పోలిక" మరియు "నివాసము" అనేవి, ఆయన మనుష్యుల వలె చేయబడిన ఆయన మానవ స్వభావానికి సంబంధించినవిగా అర్థం చేసుకోకూడదు. అయితే ఈ మాటలను ఆయన బాహ్య స్వరూపాన్ని మరియు జీవన విధానాన్ని సూచిస్తున్నట్లుగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఉదాహరణకు, తినడం, త్రాగడం, నిద్రించడం, నడవడం, పని చేయడం, విశ్రాంతి తీసుకోవడం, ఇల్లు మరియు వాకిలి, ఇంకా సమస్త మానవ ప్రవర్తన మరియు నడవడిక. సువార్తలో యోహాను ఆయనను అలా ప్రకటించి ఉండకపోతే, వీటి ద్వారా ఎవరూ ఆయనను దేవుడిగా గుర్తించలేకపోయేవారు.
IV. క్రీస్తు మహిమ యొక్క ప్రత్యక్షత.
135. ఆయన ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన అద్భుతాలు మరియు బోధనల ద్వారా ఆయన మహిమను, అనగా ఆయన దైవత్వాన్ని మనం చూస్తున్నాము." "మహిమ" అనే పదాన్ని మనం ఈ పత్రికలో ఇంతకు ముందే విన్నాము, అక్కడ క్రీస్తును గూర్చి, క్రీస్తు "తండ్రి మహిమ యొక్క తేజస్సు" అని చెప్పబడింది, దీని అర్థం ఆయన దైవత్వం. మన "మహిమ" అనే పదం లాటిన్ పదం "గ్లోరియా" నుండి వచ్చింది. హెబ్రీ భాషలో దానికి సమానమైన పదం "కాబోద్" మరియు గ్రీకు పదం "డోక్సా." అందువల్ల, ఒక పాలకుడు లేదా గొప్ప వ్యక్తి ఒక కార్యాన్ని గొప్ప మహిమతో సాధించినప్పుడు, మరియు అంతా అద్భుతంగా జరిగిందని మనం అంటాము, ఎందుకంటే అది చక్కగా, విజయవంతంగా మరియు ధైర్యంగా జరిగి ఉంటుంది.
కీర్తి అంటే కేవలం గొప్ప పేరు లేదా సుప్రసిద్ధ గౌరవం మాత్రమే కాదు, ఆ కీర్తికి కారణమయ్యే ఖరీదైన ఇళ్ళు, పాత్రలు, బట్టలు, సేవకులు వంటివి కూడా దాని అర్థమే అని క్రీస్తు సొలొమోను గురించి చెప్పినట్లుగా చెప్పవచ్చు.
"పొలములోని లిల్లీ పువ్వులను చూడండి, అవి ఎలా పెరుగుతాయో; అవి ప్రయాసపడవు, నూలు వడకవు; అయినను నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, సొలొమోను తన సమస్త వైభవములోను వీటిలో ఒకదానివలె అలంకరించబడలేదు," <400628>Matthew 6:28-29. ఎస్తేరు గ్రంథములో మనము ఇలా చదువుతాము: "అహశ్వేరోషు రాజు తన మహిమగల రాజ్య ఐశ్వర్యమును చూపించినప్పుడు గొప్ప విందు చేసెను," <170103>Esther 1:3-4. అందువలన మనము ఇలా అంటాము: ఇది ఒక మహిమగల కార్యము, ఒక మహిమగల పద్ధతి, ఒక మహిమగల క్రియ, "గ్లోరియోసా రెస్" (gloriosa res). సువార్తికుడు "మేము ఆయన మహిమను చూచితిమి" అని చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశ్యము కూడా ఇదే, అనగా, ఆయన మహిమగల ఉనికి మరియు క్రియలు, అవి అల్పమైన, సామాన్యమైన మహిమ కాదు, కానీ తండ్రికి ఏకైక కుమారునిగా ఉన్న మహిమ.
136. ఇక్కడ ఆయన, తాను మరియు మోషే ఎవరి గురించి మాట్లాడుతున్నారో ఆ వాక్యము ఎవరో తెలియజేస్తున్నాడు; అనగా, తండ్రి యొక్క సర్వ మహిమను పొందిన దేవుని ఏకైక కుమారుడు. ఈయనలాగా సహజమైన పిల్లలు కాని దేవుని పిల్లలందరి నుండి ఈయనను వేరుగా చూపడానికి, ఆయనను ఏకైక కుమారుడు అని పిలుస్తున్నాడు.
ఈ మాటల ద్వారా ఆయన నిజమైన దైవత్వం వెల్లడవుతుంది; ఎందుకంటే ఆయన దేవుడు కాకపోతే, ఇతరుల కంటే ప్రత్యేకంగా ఆయనను ఏకైక కుమారుడని పిలవలేరు, అనగా ఆయనే తప్ప మరెవరూ దేవుని కుమారుడు కారు. దేవదూతలు మరియు భక్తిపరుల విషయంలో ఇలా చెప్పలేము. ఎందుకంటే వారిలో ఒక్కడూ దేవుని కుమారుడు కాదు, కానీ వారందరూ సహోదరులు మరియు ఒకే సృష్టికి చెందిన ప్రాణులు, కృపచేత ఎన్నుకోబడిన పిల్లలు, అంతేగాని దేవుని స్వభావం వలన జన్మించిన పిల్లలు కారు.
137. అయితే, "మేము ఆయన మహిమను చూచితిమి" అనే మాట కేవలం శారీరక దృష్టిని మాత్రమే సూచించదు; ఎందుకంటే యూదులు కూడా ఆయన మహిమను చూశారు, కానీ దానిని దేవుని ఏకైక కుమారుని మహిమగా పరిగణించలేదు: అది తమ హృదయాలలో దానిని విశ్వసించే విశ్వాసుల దృష్టిని సూచిస్తుంది. కేవలం లౌకిక మహిమను మాత్రమే చూసిన అవిశ్వాసులు, ఈ దైవిక మహిమను గమనించలేదు. ఈ రెండూ ఒకదానికొకటి సహించలేవు. దేవుని నిమిత్తం లోకం ఎదుట మహిమ పొందాలని కోరుకునేవాడు, దేవుని ఎదుట కూడా మహిమ పొందుతాడు.
కృప మరియు సత్యంతో నిండినది.
138. ఈ రెండు పదాలు లేఖనాలలో సాధారణంగా కలిసి ఉపయోగించబడతాయి.
"కృప" అంటే క్రీస్తు చేసేది ఏదైనా ఎల్లప్పుడూ ప్రీతికరమైనది మరియు సరైనది అని అర్థం.
అంతేకాకుండా, మనిషిలో అసంతృప్తి మరియు మోసం మాత్రమే ఉన్నాయి; అతను చేసేదంతా దేవునికి అసంతృప్తికరమైనది. నిజానికి, అతను ప్రాథమికంగా అసత్యవంతుడు మరియు వ్యర్థమైన ప్రదర్శనను చేస్తాడు, కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లుగా: "మనుషులందరూ అబద్ధికులు"<19B611>Psalm 116:11. మరియు మళ్ళీ:
"నిశ్చయంగా ప్రతి మనిషి తన ఉత్తమ స్థితిలో కూడా పూర్తిగా వ్యర్థుడే." <193905>Psalm 39:5.
139. ఈ వాక్యభాగం, క్రీస్తుకు వెలుపల ఏదో ఒకటి మంచిదని, సత్యమని వాదించే అహంకారులైన పాపిస్టులకు, పెలాజియన్లకు వ్యతిరేకమైనది; అయినప్పటికీ కృప, సత్యం కేవలం క్రీస్తులోనే ఉన్నాయి. పైన చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తుకు వెలుపల సత్యమైన, ఆహ్లాదకరమైన కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయన్నది నిజమే. ఉదాహరణకు, మూడు, రెండు కలిపితే ఐదు అని, దేవుణ్ణి ఘనపరచాలని, మరియు అలాంటి విషయాలను బోధించే సహజమైన వెలుగు వంటివి.
కానీ ఈ వెలుగు తన లక్ష్యాన్ని ఎన్నడూ నెరవేర్చదు; ఎందుకంటే వివేకం పనిచేయడం మొదలుపెట్టి, దాని వెలుగును ఉపయోగించుకుని, దాన్ని ప్రయోగించిన వెంటనే, అది అన్నింటినీ గందరగోళపరుస్తుంది, మంచిని చెడు అని, చెడును మంచి అని పిలుస్తుంది; దేవుని అవమానమైన దానిని ఆయన గౌరవం అని, మంచిని దేవుని గౌరవం అని పిలుస్తుంది. అందువల్ల, మనం ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, మానవుడు కేవలం ఒక అబద్ధికుడు, వ్యర్థుడు, మరియు దేవునికి వ్యతిరేకంగా తప్ప ఈ సహజ వెలుగును ఉపయోగించుకోలేడు.
140. ఈ సువార్తలో కవచం కోసం వెతకవలసిన అవసరం లేదు; ఇది సర్వస్వ కవచం మరియు ప్రధాన భాగం, దీనిపైనే క్రీస్తు నిజమైన దేవుడు మరియు నిజమైన మానవుడు అనే విశ్వాస సిద్ధాంతం ఆధారపడి ఉంది, మరియు పాపిస్టులు మరియు పెలాజియన్లు చెప్పినప్పటికీ, కృప లేకుండా స్వభావం, స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు క్రియలు మోసం, పాపం, పొరపాటు మరియు మతవిరోధం తప్ప మరేమీ కావు.
ఈ ఉపన్యాసం Erl. Ed. 10, 228; W. 11, 280; St. L. 11, 204 లలో కనిపిస్తుంది.
కాబట్టి, ఇదిగో, నేను మీ యొద్దకు ప్రవక్తలను, జ్ఞానులను, శాస్త్రులను పంపుచున్నాను; వారిలో కొందరిని మీరు చంపి, సిలువ వేయెదరు; మరికొందరిని మీ సమాజమందిరములలో కొరడాలతో కొట్టి, పట్టణము నుండి పట్టణముకు వారిని హింసించెదరు. అందువలన, పరిశుద్ధ స్థలమునకును బలిపీఠమునకును మధ్య మీరు వధింపిన బరఖియా కుమారుడైన జెకర్యా రక్తము వరకు, నీతిమంతుడైన హేబెలు రక్తము మొదలుకొని, భూమిమీద చిందింపబడిన నీతిమంతుల రక్తమంతయు మీమీదకు వచ్చును. నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పునదేమనగా, ఈ సంగతులన్నియు ఈ తరము వారిమీదకు సంభవింతును.
ఓ యెరూషలేమా, యెరూషలేమా, ప్రవక్తలను చంపి, నీ యొద్దకు పంపబడిన వారిని రాళ్లతో కొట్టుచున్నదానా! కోడి తన పిల్లలను రెక్కల క్రింద చేర్చుకొనునట్లు, నేను నీ పిల్లలను ఎన్నిసార్లు చేర్చుకొనవలెనని కోరితిని గాని మీరు ఇష్టపడలేదు! ఇదిగో, మీ మందిరము మీకు పాడుగా విడువబడినది. నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు అని మీరు ప్రకటించు వరకు, ఇకమీదట మీరు నన్ను చూడరు.
హేతువు మరియు మన సహజ కాంతికి సంబంధించిన బోధన; నాలుగు ప్రశ్నలు; మరియు బోధన I. హేతువు మరియు మన సహజ కాంతికి సంబంధించిన బోధన.
1. మన తర్కం మరియు సహజ కాంతి మొండి విషయాలు. 1.
2. దేవుడు హేతువుతో ఏమీ సాధించడు, పలికిన మాట ద్వారా గానీ, వ్రాసిన మాట ద్వారా గానీ, లేదా మరే ఇతర దాని ద్వారా గానీ *ప్రవక్తల స్వభావం. 3.
జ్ఞానుల స్వభావం. 4.
లేఖకుల లేదా రచయితల స్వభావం. 5.
దేవుణ్ణి సరిగా ఆరాధించడం విషయంలో నిజమైన, అబద్ధపు పరిశుద్ధుల మధ్య వాదన. 6-9.
I. మొదటి ప్రశ్న.
II. రెండవ ప్రశ్న.
1. ప్రశ్న. 12. 2.
III. మూడవ ప్రశ్న.
IV. నాల్గవ ప్రశ్న. 1.
2. దాని సమాధానం. 17-18.
III. విశ్వాసం గురించిన బోధన.
I. విశ్వాసం ఒక చాలా అందమైన చిత్రం మరియు ఉపమానం ద్వారా ఎలా వివరించబడింది.
1. ఈ అందమైన చిత్రం క్రింద విశ్వాసాన్ని వ్యక్తపరచడానికి క్రీస్తును ప్రేరేపించినది ఏమిటి? 19.
2. సువార్తలోని ఈ భాగం ఎలా బోధిస్తుందంటే, అ. క్రీస్తుతో మన సంబంధాలలో మనం ఎలా ప్రవర్తించాలి. 20-23.
విశ్వాసమును గూర్చిన సిద్ధాంతము. 32-33. బి. క్రీస్తు మనకు ఏ ప్రయోజనముతో సేవ చేయును. 24-27.
II. రక్షణకు విశ్వాసం అవసరమని అంగీకరించని చోట, తీవ్రమైన శిక్షలు వస్తాయి. 27-31.
III. దీనికి యూదులకు ఓదార్పు ఎలా ముడిపడి ఉంది I. హేతువు మరియు 1. ఈ సువార్త విశ్వాస హింసకుల పట్ల కఠినంగా ఉంది. అయినప్పటికీ, అది వారి పట్ల ఎంత కఠినంగా ఉంటే, హింసించబడిన విశ్వాసులకు అంత ఓదార్పునిస్తుంది. సహజమైన వెలుగు, మన స్వంత కల్పన మరియు హేతువు ఎంత మొండిగా ఉంటాయో ఇది బోధిస్తుంది; ఎందుకంటే అది క్రియలు మరియు ఆజ్ఞలలో పడిపోయినప్పుడు, అది ఇకపై ఎవరి మాట వినదు, ఇది తరువాతి సువార్తలో వివరించబడింది. కానీ హేతువు యొక్క క్రియ మరియు కల్పన తామే సరైనవని చెప్పుకుంటాయి, మరియు ఎంత బోధించినా, దేవుడు దాని వద్దకు ఎంత మంది ప్రవక్తలను పంపినా ఫరవాలేదు; పరిశుద్ధాత్మ ప్రకటన గ్రంథంలో చిత్రీకరించబడిన ఆ గొప్ప ఎర్ర హంతకురాలిని ఎదిరించేవారందరూ హింసించబడి, మరణశిక్షకు గురికావాలి. <431704>John 17:4. ఇక్కడ ఆమెను మహా బబులోను, వేశ్యల తల్లి అని పిలుస్తారు; ఆమె ఊదా మరియు ఎరుపు రంగు వస్త్రాలు ధరించి, ఎరుపు రంగులో ఉన్న ఒక మృగం మీద కూర్చుని ఉంటుంది. ఆమె చేతిలో, తన వ్యభిచారముల యొక్క హేయమైన మరియు అపవిత్రమైన విషయాలతో, అనగా మనుష్యుల బోధలతో నిండిన బంగారు గిన్నె ఉంటుంది. వాటి ద్వారా ఆమె శుద్ధ విశ్వాసులైన ఆత్మలను విశ్వాసం నుండి తప్పించి, వారిని అవమానపరుస్తుంది మరియు ఆమెను నిరోధించడానికి ప్రయత్నించే ప్రతి ఒక్కరినీ గొంతు నులిమి చంపుతుంది.
2. అటువంటి మొండితనం, హత్యాపూరితమైన పట్టుదల ఈ సువార్తలో వివరించబడింది; మొదటిది, దేవుడు ఆమెను సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా మార్చడానికి ప్రయత్నించి, ఆమె వద్దకు అన్ని రకాల బోధకులను పంపుతాడు, వీరిని ప్రవక్తలు, జ్ఞానులు మరియు శాస్త్రులు అనే మూడు పేర్లతో పేర్కొన్నారు.
3. ప్రవక్తలు అనగా, మోషే మరియు ఆమోసుల వలె, కేవలం పరిశుద్ధాత్మచే ప్రేరేపించబడి బోధించేవారు; వారు తమ ప్రసంగాన్ని లేఖనాల నుండి గానీ, మానవ తర్కం నుండి గానీ తీసుకోలేదు. మరియు ఈ మనుష్యులు అత్యున్నతులు మరియు శ్రేష్ఠులు; వారు జ్ఞానులు, మరియు వారు ఇతరులను జ్ఞానులుగా చేస్తారు, లేఖనాలను వ్రాసి వాటిని వివరిస్తారు. మోషేకు ముందు మరియు అతని కాలంలోని పితరులందరూ దాదాపుగా అలాంటివారే, మరియు అతని తర్వాత కూడా చాలామంది, ముఖ్యంగా అపొస్తలులు, సామాన్య ప్రజలు మరియు చదువుకోని సామాన్య ప్రజలు. లూకా <440413>Acts 4:13 లో చెప్పినట్లుగా: వారు లేఖనాలలో అజ్ఞానులు.
4. జ్ఞానులు అనగా, తమ సందేశాన్ని దేవుని నుండి మాత్రమే కాక, లేఖనాల ద్వారా మరియు మనుష్యుల నుండి కూడా పొందినవారు. వారు ప్రవక్తల శిష్యులు మరియు అనుచరులు, కానీ వారు స్వయంగా తమ నోటితో మరియు సజీవమైన మాటలతో బోధిస్తారు. అటువంటివాడే అహరోను. <020415>Exodus 4:15-16 లో మనం చదివినట్లుగా, మోషే అతనికి చెప్పినదంతా అతడు పలికాడు. దేవుడు మోషేతో ఇలా అంటాడు: "నీవు నా మాటలను అతని నోటిలో ఉంచాలి; అతడు ప్రజల యెదుట నీకు ప్రతినిధిగా ఉంటాడు, మరియు నీవు అతనికి దేవునిలా ఉంటావు." అలాగే యాజకులందరూ జ్ఞానులుగా ఉండాలి, అని మనం 5వ అధ్యాయంలోని పదకొండవ అధ్యాయంలో చదువుతాము. రచయితలు లేదా లేఖకులు అనగా, వారు స్వయంగా లేదా తమ నోటి మాట ద్వారా బోధించలేనప్పుడు, రచనలు మరియు పుస్తకాల ద్వారా బోధించేవారు.
అపొస్తలులు, వారికి ముందు సువార్తికులు, వారి అనుచరులు, మరియు పరిశుద్ధ పితరులు కూడా అటువంటివారే; అయినప్పటికీ, వారు తమ సొంత కల్పనల గురించి వ్రాయరు లేదా చర్చించరు, కానీ జ్ఞానుల నుండి మరియు లేఖనాల నుండి తాము నేర్చుకున్న దేవుని వాక్యం గురించే వ్రాస్తారు. సత్యం బయలుపరచబడటానికి ఈ మూడు మార్గాలు ఉన్నాయి: వ్రాత ద్వారా, మాట ద్వారా, ఆలోచన ద్వారా; పుస్తకాలలోని వ్రాతల ద్వారా, వారి నోటి మాటల ద్వారా, హృదయ ఆలోచనల ద్వారా. హృదయం, నోరు మరియు వ్రాతల ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ ఉపదేశాన్ని గ్రహించలేము.
6. ఇప్పుడు మొండి తర్కం ముందు ఇదంతా నిష్ప్రయోజనం; దేవుడు ఆమెను మార్చడానికి ప్రయత్నించే మాటలను, రచనలను, లేదా జ్ఞానోదయాన్ని ఆమె వినదు.
యిర్మీయా గ్రంథాలను యెహూదీ రాజు అణచివేసి, తగలబెట్టినట్లే, ఆమె వ్రాతలను, పుస్తకాలను అణచివేసి, తగలబెడుతుంది. హేతువు మాటలను నిషేధిస్తుంది, అణచివేస్తుంది మరియు ఖండిస్తుంది; ప్రవక్తలతో పాటు జ్ఞానోదయాన్ని కూడా ఆమె బహిష్కరించి, వధిస్తుంది. ప్రజల నీచమైన పాపాలను ఖండించినందువల్ల ఏ ప్రవక్త కూడా వధించబడలేదు, బహిష్కరించబడలేదు లేదా హింసించబడలేదు అనేది గమనార్హం.
హేరోదియా తన వ్యభిచార పాపాన్ని ఖండించినందున, మరణశిక్షకు గురికావడానికి అనుమతించిన బాప్తిస్మ యోహాను. అంతటి గొప్ప వ్యక్తి అత్యంత అవమానకరమైన కారణం చేత చావవలసి వచ్చింది. అయినప్పటికీ, యూదులు కూడా కేవలం ఈ ఒక్క కారణం చేతనే అతన్ని ద్వేషించలేదు, కానీ అతను వారి పాపాలను కూడా ఖండించినందువల్ల, అతనికి దెయ్యం పట్టిందని వారు అన్నారు.
7. అదే విధంగా, సత్యమైన మరియు అసత్యమైన ఆరాధనల గురించి ఎల్లప్పుడూ లెక్కలేనన్ని వివాదాలు ఉన్నాయి. హేబెలు యొక్క ఆరాధనను దేవుడు గుర్తించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో కయీను అతనిని చంపాడు. అదే విధంగా, జ్ఞానులు మరియు విద్యావంతులైన ప్రవక్తలందరూ, ఏ విశ్వాసం లేకుండా, కేవలం తర్కం మరియు మానవ క్రియల నుండి పుట్టే దేవుని ఆరాధనను విగ్రహారాధన అని ఖండించారు; సహజమైన తర్కం వచ్చి, ఈ ఆరాధన దేవుని ఘనత కొరకు చేయబడిందని మరియు అది సరైనదని చెప్పింది. అందువల్ల, దేవుని సేవను, ఘనతను మరియు సత్క్రియలను నిషేధించి, ఖండించిన వారిగా ప్రవక్తలు మరణించవలసి వచ్చింది; క్రీస్తు <431602>John 16:2 లో చెప్పినట్లుగా, "నిజముగా, మిమ్మును చంపువాడు తాను దేవునికి సేవ చేస్తున్నానని తలంచుకొను గడియ వచ్చుచున్నది." అదే విధంగా, పాత నిబంధనలోని విగ్రహారాధన అంతా వారి ద్వారానే ప్రారంభించబడింది, వారు చెక్కలకు మరియు రాళ్లకు నమస్కరించాలని కోరుకున్నందువల్ల కాదు, కానీ దాని ద్వారా వారు సత్య దేవుణ్ణి ఆరాధించాలని కోరుకున్నందువల్ల. అయితే, దేవుడు దీనిని నిషేధించినందున, మరియు ఇది విశ్వాసానికి అతీతంగా వారి సొంత కల్పన అయినందున, అది నిశ్చయంగా దేవునిది కాక సైతానుది. అందువల్ల ప్రవక్త ఇది దేవుని సేవ కాదని, విగ్రహారాధన అని అన్నారు. అయితే, వారు దీనిని సహించలేదు, వినలేదు, కాబట్టి దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం ప్రవక్తలు మౌనంగా ఉండటానికి సాహసించలేదు, అందువల్ల వారు మరణించవలసి వచ్చింది, బహిష్కరించబడవలసి వచ్చింది మరియు హింసించబడవలసి వచ్చింది.
8. కాబట్టి ఈ వివాదమంతయు దీనిలోనే ఉంది, అనగా కపట పరిశుద్ధులు దేవుని ఆరాధన మరియు సత్క్రియల విషయమై సత్య పరిశుద్ధులతో వాదించుకున్నారు; వారిలో మొదటివారు ఇది దైవారాధన అని చెప్పగా, రెండవవారు కాదు, ఇది విగ్రహారాధన మరియు అవిశ్వాసం అని అన్నారు. ఆది నుండి ఇలాగే జరుగుతూ ఉంది, అంతం వరకు కూడా ఇలాగే కొనసాగుతుంది.
9. ఇదే విషయాన్ని మనం మన కాలంలో కూడా చూస్తున్నాము; పాపిస్టులే తమ బాహ్య క్రియలు మరియు చట్టాలతో సత్క్రియలను, దైవారాధనను కల్పించుకున్నారు, అయితే అవన్నీ విశ్వాసహీనమైన విషయాలు, కేవలం క్రియల మీద ఆధారపడినవి మరియు దేవుని ఆజ్ఞ లేనివి, కేవలం మానవ వట్టి మాటలు. కాబట్టి మేము అంటాము, అన్ని విగ్రహారాధనల విషయంలో లాగానే, వారు దేవునికి సేవ చేయరు, కానీ తమకు మరియు సాతానుకు సేవ చేస్తారు; మరియు వారు ప్రజలను వారి క్రైస్తవ విశ్వాసం నుండి మరియు సోదర ప్రేమ నుండి తప్పుదారి పట్టిస్తారు; కానీ వారు మమ్మల్ని అలా చెప్పనివ్వరు, మరియు ఈ విధంగానే ఇప్పుడు రాజ్యమేలుతున్న దుఃఖం మొదలవుతుంది. తాము దేవునికి సేవ చేయాలని మరియు సత్క్రియలు చేయాలని ఇద్దరూ అంగీకరిస్తారు; కానీ దైవ సేవ మరియు సత్క్రియలు అంటే ఏమిటి అనే నిర్వచనం విషయంలో, వారు ఎప్పటికీ ఏకీభవించరు. ఎందుకంటే వీరు, విశ్వాసం శూన్యం, దాని క్రియలతో కూడిన స్వభావమే మంచిది మరియు సరైనది అని అంటారు. అంతేకాకుండా, హత్య, వ్యభిచారం మరియు దోపిడీ వంటి బహిరంగ ఘోర పాపాలు సరైనవి కావని కూడా వారు అంగీకరించారు; కానీ దైవారాధనకు సంబంధించిన ప్రధాన క్రియల విషయంలో, శీతాకాలం వేసవికాలం నుండి ఎంత దూరంగా ఉంటుందో, అంత దూరంగా వారు ఒకరి నుండి ఒకరు వేరుపడతారు. మొదటివారు దేవునిని, ఆయన కరుణను పట్టుకొని ఆయనకు భయపడతారు; ఇతరులు కట్టెలు, రాళ్ళు, ఆహారం, వస్త్రాలు, పగళ్ళు, ఋతువుల వైపు పరుగెత్తుతారు. కట్టడాలు కట్టడం ద్వారా, దానాలు చేయడం ద్వారా, ఉపవాసాలు చేయడం ద్వారా, తమ బిగ్గరైన స్వరాల ద్వారా, గుండు చేయించుకోవడం ద్వారా దేవుని అనుగ్రహం పొందాలని కోరుకుంటారు. వారు దేనికీ భయపడరు, పొగరుబోతులు, అన్ని రకాల అహంకారాలతో నిండి ఉంటారు. ఓహో! ఎంతటి పవిత్రమైన, జ్ఞానులైన, విద్వాంసులైన ప్రజలు వీరు. వీరి దృష్టిలో దేవుడు, ఆయన ప్రవక్తలు, జ్ఞానులు, శాస్త్రులు ఉన్నప్పటికీ, తగినంత పవిత్రుడుగా, జ్ఞానిగా, విద్వాంసుడుగా లేడు.
10. ఈ సువార్తలో మనం పరిశీలించవలసిన అనేక ప్రశ్నలు తలెత్తుతున్నాయి. వాటిలో మొదటిది, హేబెలు నుండి నీతిమంతుల రక్తమంతయు యూదుల మీదికే వచ్చునని క్రీస్తు ఎందుకు చెప్పెను, ఎందుకనగా వారు ఆ రక్తమంతయు చిందింపలేదు?
11. దీనికి సమాధానం ఏమిటంటే, క్రీస్తు మాటలు ఆది నుండి ప్రవక్తలను హింసించిన వారందరి తరానికి మరియు మొత్తం సమూహానికి ఉద్దేశించినవి. ఆయన తన కాలంలోని వారిని మాత్రమే కాకుండా యావత్ యెరూషలేమును ఉద్దేశించి ప్రసంగించడమే దీనికి నిదర్శనం: "ఓ
యెరూషలేమా, యెరూషలేమా, ప్రవక్తలను చంపి, నీ యొద్దకు పంపబడిన వారిని రాళ్లతో కొట్టుచున్నదానా! నీ పిల్లలను నేను ఎన్నిసార్లు సమకూర్చవలెనని కోరుకొంటిని," మొదలైనవి.
ఇది ప్రస్తుత యెరూషలేము నివాసులకు మాత్రమే కాక, పూర్వ నివాసులకు కూడా వర్తిస్తుంది. అదేవిధంగా, "మీరు పరిశుద్ధ స్థలమునకును బలిపీఠమునకును మధ్య జెకర్యాను వధించితిరి" అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, ఈ జెకర్యాను యోవాషు రాజు వధించెను.
క్రీస్తు పుట్టక 800 సంవత్సరాలకు పైగా ముందే, అయినా కూడా మీరు అతనిని వధించారని ఆయన అంటున్నాడు. అదేవిధంగా, వారు హేబెలును కూడా చంపారు, మరియు ప్రవక్తలను, జ్ఞానులను కూడా చంపుతారు. వారు ఒకే ప్రజలు, ఒకే వర్గం, ఒకే తరం అని ఆయన చెప్పాలనుకుంటున్నట్లుగా ఉంది; తండ్రులు ఎలా ఉన్నారో పిల్లలు కూడా అలాగే ఉంటారు. ఎందుకంటే, పితరుల కాలంలో దేవునికి మరియు ఆయన ప్రవక్తలకు వ్యతిరేకంగా వాదించిన మొండితనం, వారి పిల్లలలో కూడా వాదిస్తుంది; ఎలుక దాని తల్లిని పోలి ఉంటుంది. మరియు నీతిమంతుల రక్తమంతయు వారి మీదికి వస్తుందని ప్రభువు చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటంటే, ప్రజలు నీతిమంతుల రక్తమంతటినీ చిందించాలి, అలా చేయడం వారి స్వభావం, వారు వేరే విధంగా చేయలేరు. చిందింపబడిన రక్తమంతయు వారే చిందిస్తారు, కాబట్టి రక్తమంతయు వారి మీదికి వస్తుంది.
12. అయితే ఆయన హేబెలు, జెకర్యా అనే ఈ ఇద్దరినే ఎందుకు ఉదహరించాడు? రక్తం చిందించబడిన వారిలో జెకర్యా చివరివాడు కాదు, అతని తర్వాత యెషయా, యిర్మీయా...
యెహెజ్కేలు, ఊరియా, మీకా మరియు లేఖనాలలో దైవిక పిలుపు పొందిన వారందరూ దాదాపుగా. మరియు నిజానికి, లేఖనాలలో పేరు ద్వారా అమరత్వం పొందిన ప్రవక్తలలో జెకర్యా మొదటివాడు. అయితే, క్రీస్తు ఇక్కడ కేవలం ప్రవక్తల గురించి మాత్రమే కాదు, సౌలు రాజు క్రింద అనేకులుగా ఉన్న నీతిమంతులందరి రక్తం గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాడు; అదేవిధంగా, పేర్లు ప్రస్తావించబడని అనేకమంది ప్రవక్తలు కూడా రాజు క్రింద మరణశిక్షకు గురయ్యారు.
18. ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా నేను చెప్పగలిగేది ఏమిటంటే, క్రీస్తు ఇక్కడ లేఖనాల ఆచారాన్ని పాటిస్తూ, లేఖనాలలో ఆధారం లేని విషయాలను మనం ఎలా మాట్లాడకూడదో, పట్టుకోకూడదో, లేదా ప్రస్తావించకూడదో అనేదానికి ఒక ఉదాహరణను మన ముందు ఉంచారు.
యెషయా మరియు ఇతర ప్రవక్తలు మరణశిక్షకు గురైనప్పటికీ, జెకర్యా తరువాత వారిలో ఎవరి మరణ విధానం గురించి లేఖనాలలో ఎక్కడా ప్రస్తావన లేదు. అందువల్ల, రక్తం చిందించబడిన వారిలో అతడు చివరివాడు కానప్పటికీ, తన కాలంలో ఎలా బోధించాడో మరియు మరణం పొందాడో పేరుతో వర్ణించబడిన వారిలో అతడే చివరివాడు. ఈ విధంగా క్రీస్తు, లేఖనాలలో పేర్కొనబడిన మొదటి మరియు చివరి నీతిమంతుని గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాడు; తద్వారా, వారికి ముందు మరియు తరువాత చిందించబడినప్పటికీ, ప్రస్తావించబడని ఇతర నీతిమంతుల రక్తాన్ని కూడా సూచిస్తున్నాడు. జెకర్యా తరువాత చాలా కాలానికి యెహోయాకీము రాజు చేత ఊరియా చంపబడ్డాడని ప్రవక్త గురించి <242623>Jeremiah 26:23 లో వ్రాయబడింది, కానీ ఇతరులు దీనిని చాలా కాలం క్రితం జరిగిన కథగా చెబుతారు. కానీ అతని కాలంలో లేఖనాలు అతని గురించి ఏమీ చెప్పవు, అతను ఎప్పుడైనా జీవించాడని కూడా అవి ప్రస్తావించవు, అయినప్పటికీ అవి 2 దినవృత్తాంతముల చరిత్రలో అదే రాజు యొక్క కాలాన్ని మరియు చరిత్రను వివరిస్తాయి.
36:4ff; <122401>2 రాజులు 24:1ff. కాబట్టి ప్రభువు అతని గురించి మాట్లాడడు.
14. లేఖనాలు బరఖియాను యెహోయాదా కుమారుడని పిలుస్తున్నప్పటికీ, క్రీస్తు బరఖియా కుమారుని ఎందుకు ప్రస్తావించాడని కూడా అడగబడింది; ఎందుకంటే <142420>2 లోని వచనం ఈ విధంగా చదువుతుంది
Chronicles 24:20-21, "యాజకుడైన యెహోయాదా కుమారుడైన జెకర్యా మీద దేవుని ఆత్మ దిగివచ్చింది; అతడు ప్రజల మీద నిలబడి వారితో ఇలా అన్నాడు.
దేవుడు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు, "మీరు యెహోవా ఆజ్ఞలను ఎందుకు అతిక్రమిస్తున్నారు, దానివల్ల మీరు వృద్ధి చెందలేకపోతున్నారు? ఎందుకంటే మీరు యెహోవాను విడిచిపెట్టారు, ఆయన కూడా మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టాడు. వారు అతనికి వ్యతిరేకంగా కుట్ర పన్ని, రాజు ఆజ్ఞ మేరకు యెహోవా మందిర ప్రాంగణంలో రాళ్లతో అతనిని రాళ్లతో కొట్టి చంపారు."
అతడు చనిపోయేటప్పుడు, "యెహోవా, దీనిని చూడుము, దీనిని ఆజ్ఞాపించుము" అని పలికాడు. వారు స్థాపించిన ఆరాధనను గద్దించినందున అతడు కూడా చంపబడ్డాడు.
15. జెకర్యా కుమారుడు అని అతనికి ఆధ్యాత్మిక కారణాల వల్ల ఆ పేరు వచ్చిందని సెయింట్ జెరోమ్ భావిస్తాడు, ఎందుకంటే లాటిన్ భాషలో జెకర్యా అంటే 'బెనెడిక్టస్', అంటే ధన్యుడు అని అర్థం. కానీ ఇతరులు దీనిని తేలికగా తీసుకుని, అతని తండ్రి యెహోయాదా రాజుకు మరియు ప్రజలకు గొప్ప మేలు చేసినందున, అతనికి బరఖియా అనే అదనపు పేరు వచ్చిందని అంటారు. అందువల్ల వారు అతన్ని ధన్యుడు అని పిలిచి, అతని మరణానంతరం కృతజ్ఞతగా అతని కుమారుడికి మరణశిక్ష విధించారు; "ఒకడు మరొకరిని ఉరిశిక్ష నుండి తప్పిస్తే, మరొకడు అతడిని తిరిగి ఉరితీస్తాడు" అనే సామెత ప్రకారం ఇది లోకరీతి. దేవుని కుమారునికి కూడా అలాగే జరిగింది. దేవుడు ప్రపంచమంతటికీ మేలు తప్ప మరేమీ చేయనప్పటికీ, ఈ కథలో సూచించినట్లుగా, వారు ఆయన ప్రియమైన కుమారుడిని సిలువ వేశారు.
16. చివరగా ఇలా అడగబడింది: దేవుని చిత్తాన్ని ఎవరూ ఎదిరించలేరు, అలాంటప్పుడు ఆయన ఎందుకు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను నీ పిల్లలను ఎన్నిసార్లు సమకూర్చాలని కోరుకున్నాను, కానీ మీరు ఇష్టపడలేదు?" ఈ వాక్యభాగం వివిధ రకాలుగా వ్యాఖ్యానించబడింది. కొందరు దీనిని స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు దాని సామర్థ్యంపై ఆధారపరిచారు, తద్వారా వాస్తవానికి స్వేచ్ఛా సంకల్పం కాదు, మొండి సంకల్పమే గద్దించబడిందని, మరియు దేవునికి విరుద్ధమైనది, తీవ్రంగా ఖండించబడి, గద్దించబడేది నీచమైన స్వేచ్ఛ మాత్రమేనని స్పష్టమవుతుంది.
17. సెయింట్ అగస్టిన్ ఈ మాటలను తర్కానికి అన్వయించాలని బలవంతం చేస్తాడు, ప్రభువు చాలా ఎక్కువ చెప్పాలనుకుంటున్నట్లుగా, ఈ విధంగా: "నేను సమకూర్చిన నీ పిల్లలందరినీ నీ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా సమకూర్చాను." కానీ ఈ సరళమైన వాక్యానికి అటువంటి వ్యాఖ్యానం చాలా బలవంతంగా ఉంటుంది. ఒకవేళ ఇలా చెబితే, దీనిని మరింత సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు: క్రీస్తు ఇక్కడ ఒక మనిషిగా మాట్లాడుతున్నాడు, ఆయన అన్ని మానవ బాధ్యతలను తనపై వేసుకున్నాడు. ఆయన తన మానవ స్వభావానికి సంబంధించిన చాలా పనులను తన దైవత్వానికి తగని విధంగా చేశాడు; ఉదాహరణకు, ఆయన తినవలసి, త్రాగవలసి, నిద్రపోవలసి, నడవవలసి, ఏడవవలసి, బాధపడవలసి, మరియు మరణించవలసి వచ్చింది. కాబట్టి ఆయన మన మానవ స్వభావం మరియు దాని భావోద్వేగాల రీతిలో మాట్లాడాడని ఇక్కడ చెప్పవచ్చు: నేను కోరుకుంటున్నాను, కానీ మీరు కోరుకోవడం లేదు.
18. ఎందుకంటే, నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా, మనం క్రీస్తు మాటలకు ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఇవ్వాలి, వాటిలో కొన్ని ఆయన దైవిక స్వభావాన్ని, మరికొన్ని కేవలం ఆయన మానవ స్వభావాన్ని సూచిస్తాయి.
కానీ ఇక్కడ ఆయన తనను తాను దేవుడిగా మనకు పరిచయం చేసుకుంటున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన, "నేను మీ యొద్దకు ప్రవక్తలను పంపుచున్నాను" మొదలైనవి అంటున్నాడు; ఎందుకంటే ప్రవక్తలను పంపడం అనేది కేవలం దేవునికి మాత్రమే చెందిన పని. మరియు <421149>Luke 11:49 ఆయన ఈ విధంగా మాట్లాడాడని చెబుతుంది: "కాబట్టి దేవుని జ్ఞానం కూడా ఇలా చెప్పింది, నేను వారి యొద్దకు ప్రవక్తలను పంపుచున్నాను" మొదలైనవి. అంతేకాకుండా, ఆయన మాటలను బట్టి చూస్తే, ఆయన తన పిల్లలను ప్రస్తుత కాలంలోనే సమకూర్చాలని కోరుకోవడమే కాకుండా, గతంలో కూడా తరచుగా అలా చేయాలని కోరుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కాబట్టి దీనిని దైవిక సంకల్పంగా అర్థం చేసుకోవాలి. అందువల్ల మనం ఈ విధంగా సమాధానమిద్దాం:
లేఖన వాడుక ప్రకారం, ఈ మాటలు దైవిక చిత్తాన్ని సూచిస్తున్నాయని అత్యంత స్పష్టంగా మరియు సరళంగా అర్థం చేసుకోవాలి. లేఖనం అమాయకుల కోసం దేవుడిని ఒక మనిషిగా వర్ణిస్తుంది; <010606>Genesis 6:6లో మనం చదివినట్లుగా, భూమి మీద మనిషిని సృష్టించినందుకు యెహోవా పశ్చాత్తాపపడ్డాడు, అయినప్పటికీ దేవునిలో పశ్చాత్తాపం లేదు. అలాగే, ఆయన కోపించాడు, అయినప్పటికీ దేవునిలో మానవ కోపం లేదు. అదేవిధంగా <011105>Genesis 11:5లో, ఆయన పరలోకం నుండి దిగివచ్చి బబులోనులో గోపురం కట్టడాన్ని చూశాడు, అయినప్పటికీ ఆయన ఎల్లప్పుడూ తన సింహాసనం మీద ఆసీనుడై ఉన్నాడు. మరియు <195905>Psalm 59:5-6లో, ప్రవక్త తరచుగా ఇలా అంటాడు:
"మేలుకో, ఎందుకంతసేపు నిద్రపోతున్నావు?" మళ్ళీ: లేచి నా యొద్దకు రా, మరియు ఇలాంటి వాక్యాలు; అయినా ఆయన నిద్రపోడు, పడుకోడు, దూరంగా లేడు.
మరలా, <190106>Psalm 1:6: "యెహోవా దుర్నీతిమంతుల మార్గమును ఎరుగడు," అయినను ఆయన సమస్తమును ఎరుగును. ఈ వాక్యభాగాలన్నీ దైవిక స్వభావం యొక్క వాస్తవ స్థితికి అనుగుణంగా కాకుండా, మన భావాలకు మరియు ఊహలకు అనుగుణంగా పలకబడ్డాయి.