14 సార్లు 6, 12 సార్లు 7, 7 సార్లు 12, 6 సార్లు 14, 4 సార్లు 21, 3 సార్లు 28, 2 సార్లు 42. మీరు అలిక్వోట్ భాగాలైన 1, 2, 3, 4, 6, 7, 12, 14, 21, 28 లను కలిపితే,
42, ఫలితం 140, ఇది ఆ సంఖ్య కంటే 56 ఎక్కువ.
93. ఇదంతా సూచించేదేమిటంటే, మోషే అవిభక్తుడుగా, లేదా ధర్మశాస్త్రం, ఏడు సంఖ్య వలె, యూదు ప్రజలను దాటి వెళ్ళకుండా లేదా ఇతర దేశాలపై ప్రభావం చూపకుండా విడిగానే ఉండిపోయింది. కానీ అపొస్తలుల ద్వారా ప్రకటించబడిన ఆధ్యాత్మిక జీవితం మరియు సువార్త ప్రపంచమంతటా విస్తారంగా వ్యాపించాయి.
పన్నెండుతో పోల్చినప్పుడు ఒకటి అనే సంఖ్య చాలా చిన్నదిగా, అల్పమైనదిగా కనబడుతుంది, అలాగే ఎనభై నాలుగుతో పోల్చినప్పుడు ఏడు అనే సంఖ్య కూడా చాలా అల్పమైనది. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం దాని క్రియలతో తన సేవకులకు తాత్కాలిక ఆస్తులను, లౌకిక గౌరవాన్ని తప్ప మరేమీ ఇవ్వదు; అది హీనమైన, దీనమైన ఆస్తి; అది వృద్ధి చెందక, తప్పకుండా క్షీణిస్తుంది. మరోవైపు, ఒకటి గొప్పది, అది క్షీణించకుండా వృద్ధి చెందుతుంది; ఎందుకంటే విశ్వాసానికి దేవుని ఆశీర్వాదం ఉంది, అది నిరంతరం ఆస్తులతో, గౌరవంతో వర్ధిల్లుతుంది. —మనం ఇప్పుడు తగినంతగా చర్చించుకున్నాము, లేఖనాల్లోని ఏ అక్షరమూ వ్యర్థంగా వ్రాయబడలేదని చూశాము. మన ప్రియమైన పూర్వీకులు మనకు విశ్వాసానికి గొప్ప ఉదాహరణలను చూపించారు, మరియు వారి క్రియల ద్వారా మనం దేనిని విశ్వసించాలో, అనగా క్రీస్తును మరియు ఆయనను ఎల్లప్పుడూ సూచించారు.
సువార్త. అందువల్ల మనం వారి గురించి చదివేది ఏదీ వ్యర్థం కాదు, కానీ వారి ప్రవర్తన అంతా మన విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు మెరుగుపరుస్తుంది. ఇప్పుడు మనం అన్నా తో కొనసాగిద్దాం.
94. ఆమె దేవాలయం నుండి వెళ్ళిపోలేదని లూకా చెబుతున్నాడు. అది ఎంత హితకరమైన మరియు అవసరమైన ఉపదేశం! దేవాలయం అనగా పరిశుద్ధ లేఖనాలు అని మనం విన్నాము. అబద్ధ ప్రవక్తల మాటలు మరియు మానవ సిద్ధాంతాలను వినడానికి ఇష్టపడటం ప్రజల యొక్క ఒక ప్రత్యేక పాపం; దేవాలయం వెలుపల, ఎత్తైన ప్రదేశాలలో మరియు లోయలలో బలిపీఠాలను నిర్మించడం ద్వారా వారు దీనిని నిరూపించారు. మోషే దీనికి వ్యతిరేకంగా <050532>Deuteronomy 5:32 మరియు <051232>Deuteronomy 12:32 లలో ఇలా మాట్లాడాడు: "నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినది ఏదైనా మీరు పాటించాలి: దానికి మీరు ఏమీ జోడించకూడదు, దానిలో నుండి ఏమీ తగ్గించకూడదు." దేవాలయం నుండి వెళ్ళిపోని అన్నా వలె ప్రజలు ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. అయితే వారందరూ అన్నా వలె లేరు, కానీ దేవాలయం నుండి తమ బలిపీఠాల వైపుకు, దేవుని ధర్మశాస్త్రం నుండి తమ సొంత పన్నాగాల వైపుకు మరియు అబద్ధ ప్రవక్తల వైపుకు తిరిగారు.
95. కానీ ప్రస్తుత కాలంలోని పరిస్థితులతో పోలిస్తే ఇది ఏమీ కాదు. మనం పోప్ మరియు మానవ సిద్ధాంతాలచే ప్రలోభానికి గురై దేవాలయం నుండి దూరమవ్వడమే కాకుండా, మనం మాటల్లో చెప్పలేనంతగా అన్ని రకాల అపవిత్రతలు మరియు హేయమైన కార్యాలతో దానిని ఏకపక్షంగా నాశనం చేసి, అపవిత్రపరిచాము. కానీ, పరిశుద్ధ ఆంటోనీ తన శిష్యులకు ఎంతో శ్రద్ధగా బోధించిన దానిని మనం పాటించాలి, అదేమిటంటే, లేఖనాలలో దేవుడు ఆజ్ఞాపించని లేదా సలహా ఇవ్వని ఏ పనినీ ఎవరూ చేయకూడదు, తద్వారా మనం అన్ని విధాలుగా దేవాలయంలోనే ఉండగలుగుతాము. <190101>Psalm 1:1-2 దీని గురించి ఇలా చెబుతుంది: "దుష్టుల ఆలోచనల చొప్పున నడుచుకొనక, పాపుల మార్గములో నిలువక, అపహాసకుల కూటములో కూర్చుండక ఉండువాడు ధన్యుడు; యెహోవా ధర్మశాస్త్రమనుబట్టి అతడు సంతోషించును; రాత్రింబగళ్లు దానినే ధ్యానించును." <600418>1లో
మనం ఇలా చదువుతాము: "నీతిమంతుడు అతికష్టముతో రక్షింపబడిన యెడల, దేవాలయములో ఉన్నవాడు ఎవడు?" (లూథర్ అనువాదం). దీని అర్థం ఏమిటంటే, దేవుని వాక్యం మీద మాత్రమే నమ్మకం ఉంచేవారిని కూడా సాతాను శోధిస్తాడు; వారు అతికష్టముతో రక్షింపబడతారు. అలాంటప్పుడు, మనుషుల సిద్ధాంతాలపై తమ విశ్వాసాన్ని ఆధారపరుచుకునే ఆ నిశ్చింత మరియు నిర్లక్ష్యపు ప్రజలు ఎలా రక్షింపబడతారు?
96. ఒక పవిత్రమైన జీవితం మానవ సిద్ధాంతాలను సహించలేదు, అవి అడ్డురాయి మరియు ప్రమాదకరమైన ఉచ్చు. మనం దేవాలయంలోనే ఉండాలి మరియు దాని నుండి ఎన్నడూ బయటకు వెళ్ళకూడదు. పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులు ఇలాగే చేశారు, వారి గురించి సెయింట్ పాల్ <451104>Romans 11:4 లో ప్రస్తావిస్తూ, ఏలీయాకు దేవుడు ఇచ్చిన సమాధానాన్ని ఉటంకించారు: "బయల్కు మోకరిల్లని ఏడు వేల మందిని నేను నా కొరకు మిగిల్చుకున్నాను."
<19E004>Psalm 140:45లో డేవిడ్ ఈ హింసకులను మరియు ఉచ్చువేసేవారిని గురించి ఫిర్యాదు చేస్తాడు:
యెహోవా, దుష్టుల చేతులలో పడకుండా నన్ను కాపాడు; నా అడుగులను అడ్డగించాలని తలపెట్టిన బలవంతుని నుండి నన్ను రక్షించు. గర్విష్ఠులు నా కొరకు ఉరిని, తాడులను మరుగుచేసిరి; వారు దారి ప్రక్కన వల పరిచిరి; వారు నా కొరకు ఉచ్చులను అమర్చిరి. ఇదంతా మనలను దేవాలయం నుండి దూరం చేసే మానవ సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా చెప్పబడింది. ఎందుకంటే దేవుని వాక్యానికి, మనుషుల సిద్ధాంతాలకు ఒకే హృదయంలో ఏమాత్రం పొసగదు. అయినప్పటికీ, ఆత్మలకు ఈ తెలివిలేని శత్రువులైన పాపిస్టులు, వారి క్రీస్తు విరోధి అయిన పోప్తో కలిసి, మనం బైబిలులో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ బోధించాలని, పాటించాలని ప్రకటిస్తున్నారు.
వారు తమ మతపరమైన హోదాలు మరియు వర్గాలతో యావత్ ప్రపంచాన్ని నరకానికి నడిపిస్తారు.
97. చివరగా లూకా, అన్నా గురించి ఆమె రాత్రింబగళ్ళు ఉపవాసములతోను, ప్రార్థనలతోను ఆరాధించెనని చెప్పెను. ఇక్కడ విశ్వాసాన్ని అనుసరించి సత్క్రియలు ఎలా వస్తాయో మనం చూస్తాము.
ఆమె మొదట అన్నా అయి ఉండాలి, ఆమె ఒక ప్రవక్త్రి, ఆషేరు గోత్రానికి చెందిన ఫానుయేలు కుమార్తె, ఎనభై నాలుగు సంవత్సరముల వరకు విధవరాలిగా ఉండి, దేవాలయమును విడిచి వెళ్ళకూడదు: అప్పుడు ఆమె ఉపవాసము మరియు ప్రార్థన సరియైనది, అప్పుడు హేబెలు యొక్క బలి అంగీకరించబడినది, అప్పుడు రాత్రింబగళ్ళు ఉపవాసములతోను మరియు విన్నపములతోను దేవునికి సేవ చేయవచ్చు. కానీ క్రియలతో ప్రారంభించేవాడు అన్నింటినీ తలక్రిందులు చేసి ఏమీ పొందలేడు. ఈ విధంగా, పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు విశ్వాసాన్ని బోధించిన తరువాత, వారికి అనేక మంచి క్రియలను బోధించడం ప్రారంభిస్తాడు, వారి శరీరాలను సజీవమైన బలిగా, పవిత్రమైనదిగా, దేవునికి అంగీకరించదగినదిగా అర్పించమని వారిని ప్రోత్సహిస్తాడు, అదే వారి ఆధ్యాత్మిక సేవ అవుతుంది. ఉపవాసం, జాగరూకత మరియు శ్రమల ద్వారా శరీరం అణచివేయబడటంలో ఇది దేవునికి సమర్పించబడుతుంది, ఇది అన్నా ద్వారా చేయబడుతుంది.
98. పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులందరూ దీనిని చేశారు, ఎందుకంటే ఉపవాసం అంటే శరీరానికి సంపూర్ణమైన దండన మరియు క్రమశిక్షణ. విశ్వాసం ద్వారా ఆత్మ నీతియుక్తమైనది మరియు పవిత్రమైనది అయినప్పటికీ, శరీరం ఇంకా పాపం మరియు శారీరక కోరికల నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందలేదు, అందువల్ల దానిని అణచివేసి, క్రమశిక్షణలో ఉంచి, ఆత్మకు లోబరచాలి. పౌలు తన గురించి ఇలా అంటాడు: "అయితే నేను ఇతరులకు బోధించిన తరువాత, నేనే తిరస్కరించబడకుండా ఉండేందుకు, నా శరీరాన్ని శిక్షిస్తాను, దానిని బంధిస్తాను." మనం ఆత్మీయ బలులను అర్పించాలని కూడా చదువుతాము, అనగా మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం గొర్రెలను గానీ దూడలను గానీ కాదు, మన శరీరంలోని పాపాన్ని చంపడం ద్వారా మరియు శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో ఉంచడం ద్వారా మన స్వంత శరీరాన్ని మరియు మనల్ని మనం అర్పించుకోవాలి. మొదట విశ్వసించనివాడు ఎవరూ దీనిని చేయలేరు.
99. అందువల్ల, విశ్వాసం తరువాత చేసే క్రియలను నీతిని సంపాదించుకోవాలనే ఉద్దేశంతో చేయకూడదని నేను తరచుగా చెబుతూ వచ్చాను; ఎందుకంటే మంచి క్రియలు చేయడానికి ముందు ఆ ఉద్దేశం తప్పక ఉండాలి. వాటిని శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టడానికి మరియు మన పొరుగువారికి సేవ చేయడానికి చేయాలి. మంచి క్రియలు స్వేచ్ఛగా, స్వచ్ఛందంగా, దేవునికి ఘనతను తెచ్చే విధంగా చేస్తే, అవి దేవునికి చేసే నిజమైన సేవ అవుతాయి.
ఆయన చిత్తానుసారంగా అదుపులో ఉండవలసిన మన పాపాన్ని, శరీరాన్ని మనం అణచివేయకపోతే, ఆయన మనల్ని ఉపవాసం ఉండమని ఎందుకు కోరుకుంటాడు? కానీ చాలామంది శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టడానికి కాకుండా, కేవలం పరిశుద్ధులను సంతోషపెట్టడానికే లేదా ప్రత్యేక సమయాలలో మాత్రమే విందులు చేస్తారు. అయితే అటువంటి ఉపవాసం పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనమైనది.
100. అయితే అన్నా కేవలం శని, శుక్రవారాలు, అపొస్తలుల దినాలు లేదా నిప్పుల దినాల వంటి ప్రత్యేక దినాలలో మాత్రమే ఉపవాసం ఉండదు, అలాగే ఆమెకు రకరకాల మాంసాల గురించి కూడా ఏమీ తెలియదు. కానీ లూకా చెప్పిన దాని ప్రకారం, ఆమె రాత్రింబగళ్ళు ఆరాధించి, తద్వారా దేవునికి సేవ చేసింది. దీని అర్థం, ఆమె ఒక పుణ్యకార్యం చేయాలనే కోరికతో కాకుండా, సేవ చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో తన శరీరాన్ని నిరంతరం క్రమశిక్షణలో ఉంచుకుంది.
దేవుణ్ణి మరియు పాపాన్ని అణచివేయడానికి.
101. సెయింట్ పాల్ కూడా ఈ ఉపవాసం గురించి <470604>2 Corinthians 6:4-5 లో ప్రస్తావిస్తూ, ఇతర విషయాలతో పాటు, ఉపవాసాల ద్వారా మనం దేవుని సేవకులమని మనల్ని మనం నిరూపించుకోవాలని అంటారు. కానీ మనుషులు కల్పించిన మన అవివేకమైన ఉపవాసం, దేవుని సేవగా మరియు శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టి, మాంసమును అణచిపెట్టే ఉద్దేశ్యంతో కాకుండా, కొన్ని రోజుల పాటు మాంసం, గుడ్లు, వెన్న లేదా పాలు తీసుకోకుండా ఉండటంలోనే ఉంటుంది; దాని ద్వారా మనం పోప్కు, పాపిస్టులకు మరియు చేపల వ్యాపారులకు మాత్రమే సేవ చేస్తాము.
109. అన్నా రాత్రింబగళ్ళు ఆరాధన చేసింది, కాబట్టి ఆమె తప్పకుండా మెలకువగా ఉండి ఉంటుంది. కానీ ఆమె విరామం లేకుండా రాత్రింబగళ్ళు ప్రార్థన, ఉపవాసం చేసిందని మనం నమ్మకూడదు, ఎందుకంటే ఆమె తినడం, త్రాగడం, నిద్రపోవడం మరియు విశ్రాంతి తీసుకోవడం కూడా చేయవలసి ఉండేది. ఉపవాసం మరియు ప్రార్థన అనేవి ఆమె రాత్రింబగళ్ళు అనుసరించిన జీవన విధానం. పగలు లేదా రాత్రి పూట ఏదైనా చేయడం అంటే, మనం దానిని పగలంతా, రాత్రంతా చేస్తామని కాదు.
103. ఇది దేవుని సేవలో రెండవ భాగం, దీని ద్వారా ఉపవాసం ద్వారా శరీరాన్ని ఆయనకు అర్పించినట్లుగా ఆత్మను ఆయనకు అర్పించబడుతుంది. మరియు ప్రార్థన అనగా కేవలం నోటితో చేసే ప్రార్థన మాత్రమే కాదు, దేవుని వాక్యాన్ని వినడం, ప్రకటించడం, ధ్యానించడం మరియు మననం చేసుకోవడం కూడా అని మనము అర్థం చేసుకుంటాము. అనేక కీర్తనలు ప్రార్థనలే, వాటిలో దాదాపుగా విన్నపాలు లేనప్పటికీ; మరికొన్ని ఏదైనా పాఠాన్ని బోధిస్తాయి లేదా పాపాన్ని గద్దిస్తాయి, మరియు వాటిని ధ్యానించడం ద్వారా మనం దేవునితో, మనతో మరియు మనుష్యులతో సంభాషిస్తాము. ఇదిగో, పూర్వకాలపు ప్రియమైన పితరులు మరియు పరిశుద్ధులు దేవునికి చేసిన సేవ అటువంటిదే; వారు దేవుని ఘనతను మరియు మనుష్యుల రక్షణను తప్ప మరేమీ కోరలేదు. ఈ విధంగా లేఖనాలలో ప్రాచీన పితరుల పక్షాన ఉన్న గొప్ప ఆకాంక్ష గురించి, మరియు క్రీస్తు కొరకు, ప్రపంచ రక్షణ కొరకు వారికున్న వాంఛ గురించి మనం చదువుతాము. దీనిని 101. కానీ ప్రస్తుత కాలంలో ప్రజలు కేవలం నిర్ణీత సమయాల్లో మాత్రమే ప్రార్థిస్తారు, జపమాలలు లెక్కిస్తారు మరియు తమ ప్రార్థనలను గలగలలాడిస్తారు. దేవుణ్ణి ఏదైనా అడిగి పొందాలని ఎవరూ తీవ్రంగా ఆలోచించరు, కానీ దానిని తమపై విధిగా ఉన్న ఒక బాధ్యతగా మాత్రమే నిర్వర్తించి, తృప్తి చెందుతారు. కొరడా தடவியாக, వారు తమ నాలుకను కదుపుతారు, మరియు కేవలం శరీరానికి అన్నం సంపాదిస్తారు. తమ ప్రార్థనలతో దేవుణ్ణి సేవించడం ద్వారా గానీ, క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క సాధారణ అవసరాన్ని తీర్చమని ఆయనను వేడుకోవడం ద్వారా గానీ వారు అంతకన్నా తక్కువగా శ్రమపడతారు, కానీ వారిలో శ్రేష్ఠులు కూడా, తాము తమకోసం భక్తిపరులుగా ఉండి, తమకోసమే ప్రార్థించినప్పుడు, తాము చాలు అనుకున్నది చేశామని నమ్ముతారు. అందువల్ల, వారు కపటవేషధారులు కాబట్టి, వారి ప్రార్థనలతో నరకానికి తప్ప మరేదానికీ అర్హులు కారు, ఎందుకంటే వారు దేవునికి గానీ, మనుషులకు గానీ సేవ చేయరు, కేవలం తమ శరీరానికి మరియు ప్రయోజనానికి మాత్రమే సేవ చేస్తారు.
వారు దేవుని పట్ల, తమ పొరుగువారి పట్ల తగిన విధంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, తాము పఠించే ప్రార్థనలు, కీర్తనల సంఖ్యను గురించి ఆలోచించరు. కానీ తమ పూర్ణ హృదయంతో దేవుని ఘనతను, మానవుల రక్షణను కోరుకుంటారు; అదే దేవునికి నిజమైన సేవ అవుతుంది. అప్పుడు, వారు మనస్ఫూర్తిగా కోరుకునే ఒకే ఒక విషయం కోసం తరచుగా రోజంతా ప్రార్థిస్తారు. నిజానికి, అన్నా వలె ప్రార్థించడం, ఆరాధించడం ఇదే అవుతుంది.
ఆమె విన్నపాలతో దేవుణ్ణి ఆరాధించిందని లూకా వ్రాసినప్పుడు, ఆయన మన అసంఖ్యాకమైన అవివేక ప్రార్థనలను ఖండిస్తున్నాడు; వాటి ద్వారా మనం దేవుణ్ణి సేవించక, వెదకక పోతున్నందున మన పాపాలను మాత్రమే పెంచుకొని, విస్తరింపజేసుకుంటాము. ఇప్పుడు మన పాఠ్యాంశానికి తిరిగి వెళ్దాం.
మరియు అదే గడియలో ఆమె పైకి వచ్చి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించి, యెరూషలేము విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారందరితో ఆయన గురించి మాట్లాడింది.
105. మన లాటిన్ గ్రంథాలు "ఇశ్రాయేలు విమోచన కొరకు" అని చదువుతాయి, కానీ గ్రీకులో "యెరూషలేము విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్నవారు" అని ఉంది. అన్నా యెరూషలేములో ఉండి విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్నవారితో మాట్లాడింది. ఎందుకంటే, ఆమె దేవాలయం నుండి బయటకు వెళ్ళలేదు కాబట్టి, ఆమె యెరూషలేములో ఉన్నవారితో, అంటే అక్కడి నివాసులతో గానీ లేదా సందర్శకులతో గానీ మాత్రమే మాట్లాడగలిగింది. ఆమె దగ్గరగా నిలబడటంలోని అర్థం గురించి ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానంలో మనం తగినంతగా మాట్లాడాము. ఎందుకంటే, మనం క్రీస్తుతో కలిసి లేఖనాల దేవాలయంలోకి ఆయనను కృతజ్ఞతతో దేవునికి సమర్పించడానికి వచ్చినప్పుడు, అదే గడియలో ఈ పవిత్రమైన అన్నా, సమాజమందిరంలోని పరిశుద్ధులందరితో కలిసి అక్కడ కనిపిస్తుంది; వారందరూ ఏకగ్రీవంగా తమ విశ్వాసంతో, తమ పూర్తి జీవితంతో ఆయన వైపు చూస్తూ, ఆయనను చూపిస్తారు.
106. ఈ పేద శిశువును నిజమైన రక్షకుడిగా గుర్తించినప్పుడు, ఎందరో గొప్ప వ్యక్తుల కంటే ఎక్కువగా అనుగ్రహించబడిన ఈ పవిత్ర స్త్రీకి లభించిన గొప్ప గౌరవాన్ని కూడా మనం ఇక్కడ గమనిస్తాము. యోసేపు మరియు మరియల అర్పణలను స్వీకరించిన యాజకులు నిస్సందేహంగా అక్కడ ఉన్నారు, కానీ వారికి ఆ శిశువు తెలియదు మరియు బహుశా వారు సిమియోను మరియు అన్నా మాటలను కేవలం ముసలివారి కబుర్లుగా భావించి ఉండవచ్చు. ఆమె పరిశుద్ధాత్మునిచే ప్రత్యేకంగా ప్రకాశింపబడి ఉండాలి.
ఆత్మ, మరియు దేవుని దృష్టిలో ఒక పుణ్యవతి అయిన స్త్రీ, ఇతరుల కంటే ఎక్కువగా ఆమెకు జ్ఞానోదయం కలిగించింది.
107. ఇదిగో, ఇక్కడ ఐదుగురు వ్యక్తులు ఒకచోట చేర్చబడ్డారు: శిశువైన క్రీస్తు, ఆయన తల్లియైన మరియ, యోసేపు, సిమ్యోను మరియు అన్నా. ఈ కొద్దిమంది వ్యక్తుల సమూహం ద్వారా జీవితంలోని ప్రతి వర్గానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు: భార్యాభర్తలు, యువకులు మరియు వృద్ధులు, కన్యలు మరియు విధవలు, వివాహితులు మరియు అవివాహితులు. ఇక్కడ క్రీస్తు ప్రతి గౌరవనీయమైన వర్గానికి చెందిన ప్రజలను తన చుట్టూ చేర్చుకోవడం ప్రారంభిస్తాడు, మరియు ఆయన ఒంటరిగా ఉండడు.
కాబట్టి, ఈ స్థితులలో ఒకదానిలో కనబడనివాడు మోక్షమార్గంలో లేడు.
108. "ఆమె దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపింది." హెబ్రీ భాషలో "ఒప్పుకోలు" అనే పదానికి వివిధ అర్థాలు ఉన్నాయి, దీని కోసం మనకు వివిధ పదబంధాలు అవసరం, ఉదాహరణకు: (పాపాలను) ఒప్పుకోవడం, గుర్తించడం, కృతజ్ఞతలు తెలపడం. అందువల్ల, కృతజ్ఞతలు తెలపడం అనేది హెబ్రీ భాషలో "ఒప్పుకోలు" అనే పదంతో వ్యక్తీకరించబడింది, మరియు అది చాలా సముచితమైనది. ఎందుకంటే కృతజ్ఞతలు తెలపడం అంటే ఉపకారి యొక్క దయను మరియు ఆ బహుమతికి మనం అర్హులం కాదని ఒప్పుకోవడం తప్ప మరేమీ కాదు. మనం మేలు పొందామని ఒప్పుకోవడం, దానిని గుర్తించడం. దీనిని గుర్తించి, ఒప్పుకునేవాడు హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు కూడా తెలుపుతాడు. "ఒప్పుకోలు" అంటే ఏదైనా విషయాన్ని అంగీకరించడం అని కూడా అర్థం. అందువల్ల క్రీస్తు ఇలా అంటాడు: "కాబట్టి మనుష్యుల యెదుట నన్ను ఒప్పుకొను ప్రతివానిని పరలోకమందున్న నా తండ్రి యెదుట నేనును ఒప్పుకొందును. అయితే మనుష్యుల యెదుట నన్ను ఎరుగనను ప్రతివానిని పరలోకమందున్న నా తండ్రి యెదుట నేనును ఎరుగననను."
109. ఇప్పుడు, సిమ్యోను యొక్క దీవెనను వివరిస్తూ పైన చెప్పినట్లుగా, లోకమంతయు తిరస్కరించిన క్రీస్తును దీవించడం ఒక గొప్ప మరియు అసాధారణమైన సద్గుణం అయినట్లే, క్రీస్తు నిమిత్తం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడం కూడా ఒక విశేషమైన కార్యం. ఆయనను ఎరిగినవారు దీనిని చేస్తారు, కానీ అలాంటి వారు కొద్దిమందే ఉన్నారు. మిగిలినవారు దేవుని దూషిస్తారు, క్రీస్తును మరియు ఆయన బోధలను ఖండిస్తారు, హింసిస్తారు మరియు వ్యతిరేకిస్తారు. <421016>Luke 10:16 లో ఆయన చెప్పిన మాటల ప్రకారం, వారు ఆయనను మరియు ఆయన తండ్రియైన దేవునిని ఆయన బోధతో ఎలా వ్యవహరిస్తారో, అలాగే వ్యవహరిస్తారు: "మిమ్మల్ని తిరస్కరించువాడు నన్ను తిరస్కరించువాడు; నన్ను తిరస్కరించువాడు నన్ను పంపినవానిని తిరస్కరించువాడు." లోకం దూషకులతో, హింసకులతో నిండి ఉండటం, మరియు మనం వారి మధ్య జీవించవలసి రావడం ఒక భయంకరమైన విషయం. చివరి రోజులలో అనేకమంది దూషకులు ఉంటారని సెయింట్ పాల్ ప్రవచించారు. క్రీస్తు సువార్తను తిరస్కరించడం, హింసించడం మరియు ఖండించడం తప్ప మరేమీ చేయని పోప్ మరియు గొప్ప పాఠశాలలు, కాన్వెంట్లు మరియు మఠాల ద్వారా ఈ ప్రవచనం ఇప్పుడు నెరవేరుతోంది.
110. కాబట్టి, మీరు క్రీస్తును తెలుసుకొని, ఆయన నిమిత్తము దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించినప్పుడు, మహాజనులు చేయునట్లు మీరు ఆయనను శపించబడిన పాషండునిగాను, మోసగానిగాను పరిగణించక, దేవుణ్ణి మరియు ఆయన బోధలను దూషించి, తృణీకరించి, విడిచిపెట్టకపోయినప్పుడు, అది మీయందు దేవుని కృప యొక్క ప్రత్యక్షతగా మీరు పరిగణించుదురు గాక. ఎందుకనగా, క్రీస్తు అన్నిటికంటే ముందుగా తన వ్యక్తిత్వాన్ని మరియు నామాన్ని ఘనపరచాలని కోరుకోడు, కానీ ఆయన తన బోధ ఘనపరచబడాలని కోరుకుంటాడు, అదే గొప్ప కళ. ఆయనే స్వయంగా <420646>Luke 6:46లో ఇలా అంటున్నాడు:
మరియు మీరు నన్ను ప్రభువా, ప్రభువా అని పిలుస్తూ, నేను చెప్పిన వాటిని ఎందుకు చేయరు? మరియు <410838>Mark 8:38: "ఎందుకంటే, ఈ వ్యభిచార మరియు పాపభరితమైన తరంలో నన్ను మరియు నా మాటలను చూసి సిగ్గుపడినవాడిని, మనుష్యకుమారుడు కూడా సిగ్గుపడతాడు." ఇక్కడ అతను తన సిద్ధాంతానికే అత్యంత ప్రాధాన్యత ఇస్తాడని మీరు గమనించవచ్చు. పోప్ మరియు పాపిస్టులు కూడా అతన్ని ప్రభువా అని పిలుస్తారు, నిజానికి, అతని పేరు మీద, అతని గౌరవార్థం మరియు అతని సేవలో వారు అతని సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరిస్తారు, అతని అన్నాను చంపుతారు మరియు ప్రపంచమంతటా ఆమెను హింసిస్తారు. అసంఖ్యాక ప్రజలు దేవుడిని మరియు అతని క్రీస్తును దూషించి, వారి మతోన్మాదంలో నరకానికి దిగిపోవడాన్ని చూడటం భయంకరంగా మరియు భరించలేనిదిగా ఉంది.
111. అతడు విరోధముగా మాట్లాడబడుచున్న ఒక సూచన; మునుపెన్నడూ లేనంతగా ఇప్పుడు ఎక్కువమంది అతనియందు తొట్రుపడి పడిపోవుచున్నారు. డియో గ్రాటియాస్ (దేవునికి స్తోత్రములు!) అనేది ఒక సాధారణ నానుడి, కానీ దానిని నిజముగా పలికేవారు వెయ్యిమందిలో ఒక్కరు కూడా లేరు. ఏలీయా కాలంలో, అది ఇంకా కృపామయమైన కాలమే అయినప్పటికీ, యూదు ప్రజలలో కేవలం ఏడు వేలమంది మాత్రమే మిగిలియుండిరి; నిస్సందేహంగా వారి సంఖ్య పది లక్షలకు పైగా ఉండేది; అయితే దానియేలు ఆగ్రహకాలము అని పిలుచుచున్న ఈ అంత్యకాలములో ఎంతమంది మిగిలియుండవచ్చును? (<271136>దానియేలు
11:36!)? మనం నిజానికి <198904>Psalm 89:4 మాటలతో దేవుడిని అడగవచ్చు:
ప్రభూ, నీ విశ్వసనీయతనుబట్టి దావీదునకు నీవు ప్రమాణం చేసిన నీ పూర్వపు ప్రేమలు ఎక్కడ ఉన్నాయి?
112. అన్నా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడమే కాకుండా, యెరూషలేము విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారందరితో ఆయన గురించి మాట్లాడింది. అన్నా కేవలం విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారితో మాత్రమే క్రీస్తు గురించి మాట్లాడిందని లూకా ప్రత్యేకంగా చెప్పడానికి ఒక కారణం ఉంది. నిశ్చయంగా వారిలో ఎక్కువ మంది లేరు, మరియు ఉన్నత విద్యావంతులైన యాజకులలో అస్సలు ఎవరూ లేరు. ఈ గొప్ప, పవిత్రమైన మరియు సంస్కారవంతులైన వ్యక్తులు అంత ముసలి, అవివేకి అయిన స్త్రీ నుండి ఏమి నేర్చుకోగలరు! వారు తమను తామే ప్రజల నిజమైన నాయకులుగా భావించుకున్నారు. అందువల్ల, అన్నా మాటలు నిస్సందేహంగా ఈ గొప్ప పెద్దమనుషులచేత తృణీకరించబడ్డాయి. ఎందుకంటే క్రీస్తును గూర్చిన దేవుని వాక్యం ఈ గొప్ప, విద్యావంతులైన మరియు ఆధ్యాత్మిక పురుషుల చెవులకు తప్పనిసరిగా తృణీకరించదగినదిగా, అవివేకిగా, మతవిరోధమైనదిగా, అపవిత్రమైనదిగా మరియు అహంకారపూరితమైనదిగా ఉంటుంది. అందువల్ల, లూకా ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, తమ పాపాన్ని గ్రహించి, కృపను, వెలుగును మరియు ఓదార్పును కోరుకునే, తమ సొంత జ్ఞానం మరియు నీతి గురించి ఏమీ తెలియని, విమోచన కొరకు ఎదురుచూసే ఆకలితో, ఆకాంక్షతో ఉన్న ఆత్మలు మాత్రమే దానిని స్వీకరిస్తాయి.
113. ఇప్పుడు విశ్వాసం మరియు క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం మౌనంగా ఉండలేవు. అవి బయలుపరచి సాక్ష్యమిస్తాయి, తద్వారా ఇతరులు సహాయం పొంది వెలుగును పొందగలరు, మనం <19B610>Psalm 116:10 లో చదివినట్లుగా: "నేను నమ్ముచున్నాను, నేను మాట్లాడెదను." విశ్వాసం అటువంటి నిధులన్నింటినీ తనలోనే ఉంచుకోలేనంత దయగలది మరియు ఉదారమైనది. కానీ అది మాట్లాడినప్పుడు అవిశ్వాసులైన పరిశుద్ధులందరిచేత హింసించబడుతుంది; అయినప్పటికీ అది లెక్కచేయకుండా ముందుకు సాగుతుంది. మరి అన్నా పట్ల ఎలా ప్రవర్తించారో ఎవరికి తెలుసు! బహుశా వారు ఆమె వయస్సు మరియు స్త్రీ కావడం వలన ఆమెను విడిచిపెట్టి, కేవలం ఒక తెలివితక్కువ మూర్ఖురాలిగా తృణీకరించి ఉంటారు.
లేకపోతే ఆమె ప్రాణం బహుశా నిలవకపోయి ఉండేది, ఎందుకంటే ఆమె అటువంటి తప్పును, మతభ్రష్టత్వాన్ని ప్రకటించింది; విద్వాంసులైన యాజకులు మరియు ధర్మశాస్త్ర బోధకుల యొక్క సమస్త సిద్ధాంతాలకు, వ్యవస్థలకు వ్యతిరేకంగా క్రీస్తును గూర్చి అటువంటి అద్భుతమైన కార్యాలను ప్రకటించింది. ఆ యాజకులు జ్ఞానంతో, నీతితో ఎంతగా నిండి ఉన్నారంటే, వారికి ఏ విమోచనా అవసరమూ లేదు, కేవలం వారి సత్కార్యాలకు, గొప్ప యోగ్యతలకు కిరీటానికీ, బహుమానానికీ అర్హులు. ఎందుకంటే మనం క్రీస్తు విమోచన గురించి మాట్లాడితే, వారు పాపంలోనూ, అంధత్వంలోనూ బంధించబడి ఉన్నారని మనం ప్రకటిస్తున్నట్లే. అయితే, ఈ గొప్ప పరిశుద్ధులకు, తమను అంధులైన పాపులని పిలిపించుకోవడం చాలా ఎక్కువ! అందువల్ల వారు క్రీస్తును, ఆయన విమోచనను గూర్చి ఏమీ వినలేరు, తత్ఫలితంగా దానిని ఒక ప్రమాదకరమైన తప్పుగాను, దైవదూషణతో కూడిన మతభ్రష్టత్వంగాను ఖండిస్తారు.
114. యెరూషలేము విమోచన కొరకు ఎదురుచూస్తున్న వారందరితో ఆత్మీయ అన్న ఎలా దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపి, క్రీస్తు గురించి మాట్లాడిందో ఇప్పుడు మనం సులభంగా అర్థం చేసుకోగలం. ఎందుకంటే పాత నిబంధనలోని ప్రియమైన పరిశుద్ధులకు తెలుసు
క్రీస్తు బాగున్నాడు. కాబట్టి వారు తమ జీవితమంతటిలో దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు అర్పిస్తూ, బైబిలును ఆదర్శంగా చూపుతూ, ఈ విమోచనను మాత్రమే ప్రకటిస్తారు.
క్రీస్తు కేవలం తన అవసరముండి, తన కొరకు ఆకలితో ఎదురుచూచుచున్న వారి కొరకే వచ్చెను. పాత నిబంధనలోని వృత్తాంతములన్నిటి ద్వారా ఇది రుజువవుతుంది. ఎందుకనగా, తమను తాము బలవంతులుగాను, విడువబడనివారిగాను భావించుకొనువారికి దేవుడు ఎన్నడూ సహాయము చేయలేదు. మరోవైపు, అవసరముండి, ఆయన సహాయమును ఆశించినవారిని ఆయన ఎన్నడూ విడువలేదు. ఈ విషయాన్ని బైబిలులోని కథలన్నిటి ద్వారా ఇక్కడ బలపరచవచ్చును, కానీ వాటిని చదివే వారందరికీ ఇది తగినంత స్పష్టంగా మరియు సుస్పష్టంగా ఉంటుంది.
115. ఈ విషయాలను వ్రాసేటప్పుడు సువార్తికుడు ప్రత్యేకంగా యెరూషలేమును ప్రస్తావించాడు, ఎందుకంటే యెరూషలేము శాంతి దర్శనాన్ని సూచిస్తుంది మరియు కలహాలు లేని, శాంతియుతమైన హృదయాలను సూచిస్తుంది. కలహాలు చేసే ప్రజలు సత్యానికి లోబడరని సెయింట్ పాల్ <450208>Romans 2:8 లో వ్రాశాడు.
దైవిక సత్యానికి, శ్రద్ధగా వింటూ నేర్చుకోవాలనే తపన గల ప్రశాంత హృదయాలు అవసరం. కానీ గర్జిస్తూ, బెదిరిస్తూ, మొండిగా ఉండి, సత్యాన్ని అంగీకరించడానికి ముందు సూచనలు, కారణాలు కోరేవారు దానిని ఎన్నటికీ కనుగొనలేరు. వారు బబులోను గందరగోళంలో ఉన్నారు గానీ యెరూషలేము శాంతిని ఎరుగరు. అందువల్ల వారు విమోచన కోసం ఎదురుచూడరు, అన్నా మాటలను కూడా వినరు. కానీ మనం 'యెరూషలేము'కు బదులుగా 'ఇశ్రాయేలు' అని కూడా చదవవచ్చు; ఇక్కడ ఈ రెండు పదాలలో ఏది ఉపయోగించబడిందనేది పెద్ద తేడా ఏమీ లేదు.
III. యేసు తల్లిదండ్రులు నజరేతుకు తిరిగి రావడం మరియు యేసు బాల్యం.
మరియు వారు యెహోవా నియమము చొప్పున వాటన్నిటిని నెరవేర్చిన తరువాత, గలిలయలోని తమ సొంత పట్టణమైన నజరేతుకు తిరిగి వెళ్లిరి.
110. క్యాండిల్మాస్ రోజు సువార్త, ప్రభువు నియమం ప్రకారం వారు నెరవేర్చిన కార్యాలు ఏమిటో వివరిస్తుంది. గలిలయ మరియు నజరేతు యొక్క ప్రాముఖ్యత శుభవార్త పండుగ సువార్తలో వివరించబడుతుంది. కానీ ఇక్కడ మనం సెయింట్ మాటలను ప్రస్తావించాలి.
మత్తయి సువార్త (2:13 మొదలైనవి) ప్రకారం, బేత్లెహేములో క్రీస్తును కనుగొని, ఆయనకు బంగారం, సాంబ్రాణి, మిర్ర వంటి బహుమతులు అర్పించిన జ్ఞానులు వెళ్ళిపోయిన తరువాత, ఒక దేవదూత యోసేపునకు కలలో కనబడి, ఆ శిశువును అతని తల్లితో తీసుకొని ఐగుప్తుకు పారిపోమని ఆజ్ఞాపించగా, యోసేపు ఆలాగే చేసెను.
ఆరు వారాలు గడిచిన తరువాత, ప్రభువు ధర్మశాస్త్రము చొప్పున చేయవలసినవన్నియు నెరవేర్చిన తరువాత వారు నజరేతుకు తిరిగి వచ్చారని చెప్పిన లూకా వృత్తాంతంతో ఇది ఎలా ఏకీభవిస్తుంది? ఇక్కడ మనం, ఆరు వారాల శుద్ధీకరణ గడువు ముగిసిన వెంటనే వారు ఐగుప్తుకు వెళ్లి, తగిన సమయంలో ఐగుప్తు నుండి నజరేతుకు తిరిగి వచ్చారని భావించాలి, లేదా లూకా ఇక్కడ వివరించినట్లుగా, ఆరు వారాలు గడిచిన వెంటనే వారు తమ ఇంటికి తిరిగి వచ్చారని నమ్మాలి, ఇది నా అభిప్రాయం కూడా. అప్పుడు, ఐగుప్తుకు పారిపోమని వారికి ఆజ్ఞాపించిన దేవదూత ప్రత్యక్షమవడం, దాని గురించి మత్తయి ప్రస్తావించాడు, అది బేత్లెహేములో కాదు, నజరేతులో జరిగింది; మరియు నిజానికి, మత్తయి చెప్పినట్లుగా, అది జ్ఞానులు వెళ్ళిపోయిన తరువాత జరిగింది, కానీ వెంటనే కాదు. అయితే మత్తయి అలా వ్రాయడానికి కారణం, జ్ఞానులు వెళ్ళిపోయిన వెంటనే ఐగుప్తుకు పారిపోవడాన్ని నమోదు చేసి, దేవాలయంలో సమర్పణ గురించి లూకా ఇక్కడ వివరించిన విషయాన్ని విడిచిపెట్టడమే. అందువల్ల, ఇద్దరు సువార్తికులు విభేదించడం లేదని స్పష్టమవుతుంది.
117. వారు తమ సిలువను మోయవలసి వచ్చిన వైనాన్ని కూడా ఇక్కడ సూచించడమైనది. ఆ పేద తల్లి తన బిడ్డ ఆకస్మికంగా జన్మించడం వలన ఏడు లేదా ఎనిమిది వారాలపాటు ఇంటికి దూరంగా ఉండి, ఇప్పుడు తిరిగి వచ్చి తమ ప్రయాణాల నుండి విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి స్థిరపడిన తర్వాత, వారు మళ్ళీ సర్వస్వం విడిచిపెట్టి, ఆలస్యం చేయకుండా చాలా సుదీర్ఘమైన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించాలి. ఈ విధంగానే ప్రభువైన క్రీస్తు తన తొలి బాల్యంలోనే తన ప్రయాణాలను ప్రారంభిస్తాడు, ఎల్లప్పుడూ ఈ భూమిపై సంచరిస్తూ, తాను నివసించడానికి ఒక నిర్దిష్టమైన స్థలం లేదా నివాసం లేకుండా ఉంటాడు. ఈ రాజకుమారుడు ఇతర పిల్లల కంటే ఎంత భిన్నంగా పెంచబడి, చూడబడ్డాడు, ముఖ్యంగా ఈ సందర్భంలో, అతను జీవితంలోని దుఃఖాలను మరియు కష్టాలను ఎలా రుచి చూశాడు! ఆ పేద తల్లి హేరోదు కోపం నుండి ఆ పేద బిడ్డతో ఐగుప్తుకు పారిపోవాలి. ఈ సువార్తను వివరించేటప్పుడు మనం దీని గురించి మరింతగా మాట్లాడుకుందాం.
ఆ బాలుడు పెరిగి బలవంతుడై జ్ఞానముతో నిండియుండెను; దేవుని కృప అతనిమీద ఉండెను.
118. లేఖనాలలో ఇవ్వబడిన సమాచారంతో సంతృప్తి చెందని కొంతమంది జిజ్ఞాసువులు, క్రీస్తు తన బాల్యంలో ఏమి చేశాడో తెలుసుకోవాలని ఆకాంక్షించారు, మరియు వారి జిజ్ఞాసకు తగిన ప్రతిఫలాన్ని పొందారు. ఏదో ఒక అవివేకి లేదా మోసగాడు క్రీస్తు బాల్యంపై ఒక కల్పిత గ్రంథాన్ని అల్లి, తన అబద్ధాలను మరియు మోసాలను వ్రాయడానికి భయపడలేదు, వెనుకాడలేదు, మరియు ఆ గ్రంథంలో ఆయన తన బాల్యం గురించి ఇలా వివరించాడు:
క్రీస్తు పాఠశాలకు వెళ్ళాడు, ఇంకా ఎన్నో అసంబద్ధమైన, దైవదూషణతో కూడిన వెర్రి చేష్టలు చేశాడు. ఈ విధంగా, దేవదూతలందరూ ఆరాధించి, భయపడే, మరియు సకల ప్రాణులు వణికిపోయే ప్రభువును అపహాస్యం చేస్తూ అతను తన అబద్ధాలతో పరిహాసం చేస్తున్నాడు. సర్వలోక ప్రభువును తన అసంబద్ధమైన విదూషక చేష్టలకు వస్తువుగా మార్చడం కంటే ఎక్కువగా గౌరవించనందుకు, ఈ దుర్మార్గుడి మెడకు ఒక పెద్ద తిరగలి రాయిని కట్టి సముద్రపు అగాధంలో ముంచివేయవలసిందే. అయినప్పటికీ, ఈ పుస్తకాన్ని ముద్రించి, చదివి, నమ్మే వ్యక్తులు ఇప్పటికీ ఉన్నారు; వాస్తవానికి, ఈ దుర్మార్గుడి ఉద్దేశ్యం కూడా అదే. అందువల్ల, వారు క్రీస్తును అనుసరించాలనుకుంటే, పోప్, బిషప్లు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు అటువంటి పుస్తకాలను తగలబెట్టాలని నేను చెబుతున్నాను. కానీ వారు అంతకంటే చాలా అధ్వాన్నమైన పుస్తకాలను తయారుచేస్తున్నారు, గుడ్డి నాయకులుగా ఉంటూ అలాగే ఉండిపోతున్నారు.
119. క్రీస్తు ఎన్నడూ పాఠశాలకు వెళ్ళలేదు, ఎందుకంటే ఆ కాలంలో మనలాంటి పాఠశాలలు లేవు. ఆయనకు ప్రాథమిక విద్య కూడా లేదు, సెయింట్ సువార్తలో మనం చదివినట్లుగా: యూదులు ఆశ్చర్యపడి, "ఈయన ఎన్నడూ చదువుకోకపోయినా, ఇతనికి అక్షరాలు ఎలా తెలుసు?" అని అన్నారు. మార్కు సువార్తలో కూడా మనం చదువుతాము.
6:2-3 వారు అతని జ్ఞానమును చూచి ఆశ్చర్యపడి, “ఈయనకు అనుగ్రహింపబడిన ఈ జ్ఞానము ఏమి? ఈయన చేతుల వలన జరిగిన అద్భుత కార్యముల అర్థమేమి? ఈయన వడ్రంగియు మరియ కుమారుడును కాడా?” అనిరి. ఎన్నటికీ చదువుకోని ఒక సామాన్యుడు, వడ్రంగి కుమారుడైన అతనికి ఇంత గొప్ప జ్ఞానము ఉండుట వారికి వింతగా తోచెను. అందువలన, సువార్తికుడు వివరించినట్లుగా, వారు అతని యెడల అభ్యంతరపడి, అతనికి దుష్టాత్మ పట్టియుండునని తలంచిరి.
120. కాబట్టి, అతని బాల్యం గురించి తగినంతగా తెలియజేసే సువార్త వృత్తాంతంతోనే మనం సంతృప్తి చెందుదాం. లూకా ఇలా వ్రాశాడు, "ఆ బాలుడు పెరిగి బలవంతుడయ్యాడు, జ్ఞానంతో నిండిపోయాడు" మొదలైనవి. ఆ తర్వాత అతను తన తల్లిదండ్రులకు లోబడి ఉండేవాడని వ్రాశాడు. అతను ఇంకా ఏమి వివరించి ఉండాలి? అతను అద్భుతాలు చేసే సమయం ఇంకా రాలేదు. అతను ఇతర పిల్లల్లాగే పెరిగాడు, అయితే ఒక మినహాయింపు ఏమిటంటే, కొంతమంది పిల్లలు సామర్థ్యంలో ఇతరుల కంటే శ్రేష్ఠంగా ఉంటారు,
క్రీస్తు కూడా అసాధారణంగా తెలివైన బాలుడు. అందువల్ల, లూకా నమోదు చేసినదానికంటే ఆయన గురించి ఎక్కువగా వ్రాయడానికి వీలు లేదు. ఒకవేళ ఆయన ప్రతిరోజూ ఎలా తిన్నాడో, త్రాగాడో, ఏమి చేశాడో, ఎలా నడిచాడో, నిలబడ్డాడో, నిద్రపోయాడో, మేల్కొని ఉన్నాడో వివరించి ఉంటే, అది ఎలాంటి కథనంగా ఉండేది?