అన్నా ఉదాహరణ ద్వారా తమ సత్కార్యాల సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించాలని పాపిస్టులు కోరుకున్నప్పుడు వారికి ఏ సమాధానం ఇవ్వాలి? 57ff.
I. అన్నా యొక్క స్వభావం మరియు పరిస్థితి.
ఎ. ఆమె విషయానికి వస్తే, ఆమె వివరాలు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి.
1. ఒక ప్రవక్త్రిగా. 58.
2. వితంతువుగా. 59-60.
* మనం మంచి పనులను ఏ విధంగా చేయాలి. 61.
3. తన కన్యత్వంలో మరియు వివాహ జీవితంలో B ని సంతోషపెట్టిందని నిరూపించుకున్న వ్యక్తిగా. ఆధ్యాత్మిక అర్థం విషయానికి వస్తే.
1. సాధారణంగా. 65-74.
పాత నిబంధనలోని పరిశుద్ధులు, కొత్త నిబంధనలోని పరిశుద్ధులు రక్షించబడిన విధంగానే రక్షించబడ్డారు. 66ff.
పాత నిబంధన గ్రంథంలోని వ్రాతలన్నీ చాలా ప్రారంభంలోనే క్రీస్తు విషయంలో ఏకీభవించాయి.
పాత నిబంధన విశ్వాసులు అంటిపెట్టుకొనియున్న ప్రవచనముల గురించి. 70-74.
2. ప్రత్యేకంగా. ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత. a. అన్నా ఒక ప్రవక్త్రి. 75. b. ఆమె పేరు అన్నా. 76. c. ఆమె ఫానుయేలు కుమార్తె. 77-78. d. ఆమె ఆషేరు గోత్రానికి చెందినది. 79-80. e. ఆమె తన భర్తతో ఏడు సంవత్సరాలు జీవించింది. 81-83. f. ఆమె 84 సంవత్సరాల విధవరాలు. 84f.
* మనిషి విశ్వాసానికి రాకముందు మొదట ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండాలి. 86. g. అన్నా కన్యగా ఉన్న సంవత్సరాల సంఖ్య ఇవ్వబడలేదు. 87.
పవిత్ర గ్రంథాలు ఏడు మరియు పన్నెండు సంఖ్యలలో చేర్చిన మర్మాలు. 88-93. h. అన్నా దేవాలయం నుండి ఎన్నడూ బయలుదేరలేదు. 94ff.
యూదు మరియు రోమన్ చర్చిల మతభ్రష్టత్వం యొక్క పోలిక.
మానవ నిర్మిత సిద్ధాంతాలు నిజమైన భక్తిపూర్వక జీవితాన్ని ప్రోత్సహించలేవు. 96. i. అన్నా ఉపవాసం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 97-100.
* సాధువులు తమ శరీరాలను అదుపులోకి తెచ్చుకోవడానికి చేసే ఉపవాసం మరియు ఇంద్రియ నిగ్రహం గురించి. 98-100. j. అన్నా పగలు మరియు రాత్రి ప్రార్థించడం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం. 102-104.
ప్రార్థన గురించి. 103-104.
II. అన్నా యొక్క చర్యలు.
ఎ. చర్యలు స్వతహాగా.
1. సాధారణంగా. 105-106.
* క్రీస్తు అన్ని వర్గాల వారిని తన యొద్దకు సమకూర్చుకుంటాడు. 107. ఎ. ఆమె చేసిన మొదటి పని. 108-111.
క్రీస్తును సరిగ్గా తెలుసుకోవడం మరియు దానికోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడం గొప్ప ఆశీర్వాదం.
* యేసును దూషించే గొప్ప సమూహంలో. 110-111. బి. అన్నా చేసిన రెండవ విషయం. 112-113.
బి. అన్నా చర్యల ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత. 114-115.
III. యేసు తల్లిదండ్రులు నజరేతుకు తిరిగి రావడం. 116-117.
IV. యేసు బాల్యం.
1. యేసు బాల్యంపై వ్రాయబడిన పుస్తకంపై ఒక తీర్పు. 118-119.
2. యేసు బాల్యం గురించి సెయింట్ లూకా నమోదు చేసిన దానితో మనం ఎలా మరియు ఎందుకు సంతృప్తి చెందాలి. 120.
క్రీస్తు యొక్క కుట్లులేని కోటు గురించి. 121.
3. క్రీస్తు బాల్యం గురించిన ఈ కథనంలో కొందరికి ఉన్న సూటి ప్రశ్నలు మరియు ఇబ్బందులపై ఒక తీర్పు. 122-123.
4. క్రీస్తు బాల్య చరిత్రను అత్యంత సరళమైన పద్ధతిలో ఎలా మరియు ఎందుకు వివరించాలి. 125-126.
1. ఈ రోజు పత్రిక కేవలం ఒక అపార్థం వల్లనే ఎంపిక చేయబడి ఉండటానికి చాలా ఆస్కారం ఉంది. ఈ ఆదివారం కోసం దీనిని నియమించిన వ్యక్తి, ఇది సర్వాధికారియైన ఒక యువ వారసుని గురించి మాట్లాడుతుంది కాబట్టి, బహుశా ఇది శిశువైన క్రీస్తును సూచిస్తుందని భావించి ఉండవచ్చు. ఇలాంటి అపార్థాల వల్ల అనేక ఇతర పత్రికలు మరియు సువార్తలు కూడా అనుచితమైన రోజుల కోసం ఎంపిక చేయబడ్డాయి. అయితే, ఎంపిక క్రమం మీద ఏదీ ఆధారపడదు; సరైన అర్థాన్ని కాపాడినంత వరకు, వేర్వేరు సమయాలలో బోధించబడేది ఒకటే.
ఈ విధంగా, మరియ శిశువును దేవాలయానికి తీసుకువచ్చిన కాండల్మాస్ రోజున ఈ సువార్తలోని సంఘటనలు జరిగాయి, అయినప్పటికీ దీనిని ఈ ఆదివారం చదువుతున్నారు. కాలక్రమం వల్ల ఎవరూ గందరగోళానికి గురికాకూడదని, లేదా సువార్తను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోకుండా నిరోధించబడకూడదని నేను ఇదంతా ప్రస్తావిస్తున్నాను. మనం దీనిని రెండు భాగాలుగా విభజిద్దాం, మొదటిది సిమియోను గురించి, రెండవది అన్నా గురించి. ఇది నిజంగా గొప్ప సువార్త మరియు చక్కగా అమర్చబడింది: మొదట, పురుషుడైన సిమియోను; రెండవది, స్త్రీ అయిన అన్నా, ఇద్దరూ వృద్ధులు మరియు పవిత్రులు.
మరియు అతని తండ్రి, అతని తల్లి అతనిని గూర్చి చెప్పబడిన మాటలను విని ఆశ్చర్యపడ్డారు.
2. ఆయనను గూర్చి చెప్పబడిన ఆ అద్భుతమైన మాటలు ఏమిటి? అవి, దేవాలయంలో శిశువైన యేసును తన చేతులపైకి ఎత్తుకొని, ‘ప్రభూ, నీ మాట చొప్పున నీ దాసుడనైన నన్ను సమాధానముగా వెళ్ళనిమ్ము; ఎందుకంటే సమస్త ప్రజల యెదుట నీవు సిద్ధపరచిన నీ రక్షణను నా కన్నులు చూచితిని; అది అన్యజనులకు ప్రత్యక్షత కలుగజేయు వెలుగుగాను, నీ ప్రజలైన ఇశ్రాయేలుకు మహిమగాను ఉన్నది’ అని చెప్పినప్పుడు, పరిశుద్ధుడైన సిమ్యోను అంతకుముందే పలికిన మాటలే. ఈ మాటలకు, పరిశుద్ధుడైన లూకా చెప్పిన ప్రకారం, వారు ఆశ్చర్యపోయారు. అనగా, ఆ వృద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు అయిన వ్యక్తి దేవాలయంలో వారి ఎదుట నిలబడి, ఆ శిశువును తన చేతులలోకి ఎత్తుకొని, ఆయనను లోకానికి వెలుగు అని, సమస్త జనులకు రక్షకుడని, ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరికీ మహిమ అని పిలుస్తూ, ఎంతో ఉత్సాహంగా ఆయనను గూర్చి మాట్లాడటం చూసి వారు విస్మయం చెందారు; సిమ్యోను స్వయంగా ఆయనను ఎంతగానో స్తుతిస్తూ, ఆ శిశువును చూసిన తర్వాత ఈ లోకాన్ని విడిచి వెళ్ళడానికి సిద్ధపడ్డాడు.
3. తల్లి ఎంతో వినయశీలి, దీనురాలు, తండ్రి యోసేపు ధనవంతుడు కానివాడైన ఆ పేద, అల్పమైన బాలుడిని గూర్చి, సిమ్యోను ఆ బహిరంగ, పవిత్ర స్థలంలో అలాంటి విషయాలను ప్రకటించడం నిజంగా ఆశ్చర్యం కలిగించాలి. అలాంటి బాలుడిని ఎలా
సర్వ మనుష్యుల రక్షకుడని, అన్యజనులకు వెలుగు అని, ఇశ్రాయేలు అందరికీ మహిమ మరియు ఘనత అని పరిగణించబడ్డాడా? ప్రస్తుతం, క్రీస్తు గొప్పతనానికి మనకు ఇన్ని రుజువులు లభించిన తరువాత, ఈ మాటలు ఇకపై అంత అద్భుతంగా అనిపించవు; కానీ అప్పుడు, యేసు గురించి ఇంకా ఏమీ తెలియని కాలంలో, అవి నిజంగా అద్భుతమైనవి, మరియు ఈ దీన బాలుడు సిమ్యోను వర్ణించిన గొప్ప మరియు శక్తిమంతునికి చాలా భిన్నంగా ఉన్నాడు. అయినప్పటికీ యోసేపు మరియు మరియ దానిని విశ్వసించారు, మరియు అందుకే వారు ఆశ్చర్యపడ్డారు. వారు దానిని విశ్వసించకపోయి ఉంటే, సిమ్యోను మాటలు వారికి అల్పమైనవిగా, అసత్యమైనవిగా, నిరర్థకమైనవిగా మరియు ఏమాత్రం అద్భుతమైనవిగా అనిపించి ఉండేవి కావు. అందువల్ల, వారు ఆశ్చర్యపడ్డారన్న వాస్తవం, యోసేపు మరియు మరియ బలమైన మరియు ఉన్నతమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నారని చూపిస్తుంది.
4. అయితే ఎవరో ఇలా అనవచ్చు: అలాంటప్పుడు వీరు దీనిని చూసి ఎందుకు ఆశ్చర్యపడుతున్నారు? ఈ శిశువు క్రీస్తు మరియు రక్షకుడని దేవదూతలు వారికి ముందే చెప్పలేదా? గొర్లకాపరులు కూడా ఆయనను గూర్చి మహిమగల మాటలు చెప్పలేదా? రాజులు గానీ, జ్ఞానులు గానీ దూర దేశాల నుండి వచ్చి తమ అర్పణలతో ఆయనను ఆరాధించడం కూడా ఎంతో ఆశ్చర్యకరమైన విషయమే కదా. తాను పరిశుద్ధాత్మ వలన ఆయన గర్భం ధరించానని, ఆయన జననంతో అద్భుతమైన సంఘటనలు జరిగాయని మరియకు బాగా తెలుసు.
అంతేకాకుండా, ఆయన గొప్పవాడై, సర్వోన్నతుని కుమారుడని పిలువబడతాడని దేవదూత గాబ్రియేలు చెప్పాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇప్పటి వరకు జరిగిన సంఘటనలన్నీ అద్భుతమైనవి; ఇప్పుడు ఏ అద్భుతమూ జరగదు, కానీ ఆయన గురించి ఇంకా జరగని, కనబడని విషయాలు మాత్రమే ప్రకటించబడుతున్నాయి.
5. ఈ విషయంలో వివరణ కోసం మనం మరీ దూరం వెతకనవసరం లేదని నాకు అనిపిస్తుంది. దీనికి ముందు వారు కూడా ఆశ్చర్యపడ్డారని సువార్తికుడు కాదనడం లేదు. సెయింట్ సిమియోను ఆ శిశువు గురించి అంతటి మహిమాన్వితమైన మాటలు చెప్పినప్పుడు వారు ఏమి చేశారో ఇక్కడ వివరించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా: అప్పుడు
సెయింట్ సిమియోన్ ఈ విధంగా పలికినప్పుడు, ఆ బాలుని తల్లిదండ్రులు ఆయన మాటలను తృణీకరించక, వాటిని దృఢంగా విశ్వసించారు. అందువల్ల వారు అక్కడే ఉండి ఆయన మాటలు విని, ఆయన ఉచ్చారణకు ఆశ్చర్యపడ్డారు; దీనికి అదనంగా వారు ఇంకేమి చేయగలరు?
అందువల్ల, అంతకుముందు వారు కూడా అంతే, లేదా అంతకంటే ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపోయారనే విషయాన్ని ఇక్కడ కాదనడం లేదు.
6. ఈ అద్భుతం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను మనం తరువాత పరిశీలిద్దాం; ఇప్పుడు మనం దాని అక్షరార్థం గురించి చర్చిద్దాం. ఇది మన విశ్వాసానికి ఒక ఉదాహరణగా నిలుస్తూ, మన విషయంలో దేవుని కార్యాలు ఎంత అద్భుతమైనవో మనకు బోధిస్తుంది; ఎందుకంటే ముగింపు ప్రారంభానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రారంభం శూన్యం, ముగింపు సర్వస్వం; ఇక్కడ శిశువైన క్రీస్తు చాలా అల్పమైనవాడిగా కనిపించినప్పటికీ, చివరికి ఆయన సర్వజనులకు రక్షకుడుగాను, వెలుగుగాను అయ్యాడు.
7. ఒకవేళ యోసేపు, మరియ బాహ్య స్వరూపాన్ని బట్టి తీర్పు తీర్చివుంటే, వారు క్రీస్తును ఒక పేద బిడ్డ కంటే గొప్పవాడిగా పరిగణించి ఉండేవారు. కానీ వారు బాహ్య స్వరూపాన్ని తృణీకరించి, సిమ్యోను మాటలను దృఢమైన విశ్వాసంతో హత్తుకున్నారు, అందువల్ల అతని మాటలకు ఆశ్చర్యపడ్డారు. అలాగే మనం కూడా దేవుని కార్యాలను ధ్యానించేటప్పుడు ఇంద్రియాలన్నింటినీ తృణీకరించి, కేవలం ఆయన మాటలను మాత్రమే హత్తుకోవాలి, అప్పుడు మన కన్నులు, మన ఇంద్రియాలు మనకు అభ్యంతరకరంగా ఉండవు.
8. దేవుని వాక్యం ఎన్నడూ వ్యర్థంగా బోధించబడదని మనకు బోధించడానికి, వారు సిమియోను మాటలకు ఆశ్చర్యపడ్డారనే వాస్తవం కూడా ప్రస్తావించబడింది, <235511>Isaiah 55:11లో మనం చదివినట్లుగా: "నా నోటి నుండి వెలువడే నా వాక్యం కూడా అలాగే ఉంటుంది" (అనగా దేవుని దూతల నోటి నుండి): "అది వ్యర్థంగా నా వద్దకు తిరిగి రాదు, కానీ నేను కోరుకున్న దాన్ని అది నెరవేరుస్తుంది, మరియు నేను దానిని పంపిన కార్యంలో అది వృద్ధి చెందుతుంది." అందువల్ల, సిమియోను హృదయపూర్వకంగా, అందమైన ప్రసంగాన్ని అందించాడని, స్వచ్ఛమైన వాక్యాన్ని బోధించాడని సువార్తికుడు చెబుతాడు.
సువార్త మరియు దేవుని వాక్యం. ఎందుకంటే సువార్త అంటే క్రీస్తును ప్రధానాంశంగా చేసుకుని, ఆయన సర్వలోకానికి రక్షకుడని, వెలుగు అని మరియు మహిమ అని ప్రకటించే ఒక ప్రసంగం తప్ప మరేమీ కాదు. అటువంటి బోధను విశ్వాసంతో స్వీకరించినప్పుడు, అది ఈ గొప్ప కృప మరియు ఓదార్పును చూసి హృదయాన్ని ఆనందంతో, ఆశ్చర్యంతో నింపుతుంది.
9. అయితే ఈ ప్రసంగం చాలా అందంగా, ఓదార్పునిచ్చేదిగా ఉన్నప్పటికీ, నమ్మినవారు కొద్దిమందే ఉన్నారు; అంతేకాదు, దేవాలయంలో ఇటు అటు తిరుగుతూ ఉండటాన్ని ప్రజలు అవివేకమని తృణీకరించారు. కొందరు ప్రార్థించారు, మరికొందరు వేరే పనులు చేశారు, కానీ వారు సిమ్యోను మాటలను ఆలకించలేదు. అయినప్పటికీ, దేవుని వాక్యం తప్పక ఫలితాలనిస్తుంది కాబట్టి, యోసేపు, మరియ అనే కొందరు దానిని సంతోషంతో, ఆశ్చర్యంతో స్వీకరించారు. ఇక్కడ సువార్తికుడు యూదుల అవిశ్వాసాన్ని కూడా గద్దిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఇది దేవాలయంలో బహిరంగంగా జరిగినప్పుడు, అక్కడ చాలామంది ఉన్నప్పటికీ, వారు నమ్మలేదు; రక్షకుడు కేవలం ఒక బాలుడు అనే వాస్తవం వారందరినీ అభ్యంతరానికి గురిచేసింది. అందువల్ల, దేవుని వాక్యాన్ని మనం సంతోషంగా వినాలని, ఎందుకంటే అది తప్పకుండా మంచి ఫలాలను ఇస్తుందని ఇక్కడ మనం నేర్చుకుంటాము.
ఈ సువార్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం 10. ఇది యోసేపు మరియు మరియల యొక్క ఈ ఆశ్చర్యానికి గల ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతకు మనలను నడిపిస్తుంది. దేవాలయం దేవుని నివాస స్థలం, అందువల్ల దేవుడు సన్నిధిలో ఉన్న ప్రతి స్థలాన్ని అది సూచిస్తుంది. ఇతర విషయాలతో పాటు, అది పరిశుద్ధ లేఖనాలను కూడా సూచిస్తుంది, అక్కడ దేవుడు తన సరైన స్థానంలో ఉన్నట్లుగా కనబడతాడు. క్రీస్తును దేవాలయంలోకి తీసుకురావడం అంటే <441711>Acts 17:11లో పేర్కొనబడిన ప్రజల ఉదాహరణను అనుసరించడం తప్ప మరేమీ కాదు. వారు సంపూర్ణ మనస్సుతో వాక్యాన్ని స్వీకరించిన తరువాత, ఈ విషయాలు నిజమో కాదో అని ప్రతిదినం వాటిని పరిశీలిస్తూ లేఖనాలలోకి వెళ్లారు.
11. ఇప్పుడు ఇదే దేవాలయంలో సిమ్యోనును మనం చూస్తాము, పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడిన ప్రవక్తలందరికీ ఇతను ప్రతీకగా ఉన్నాడు, లూకా సువార్త సిమ్యోను గురించి చెప్పినట్లే.
వారు పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ వలన మాట్లాడారు మరియు వ్రాశారు, మరియు సిమ్యోను వలెనే క్రీస్తు రాకడ కోసం ఎదురుచూశారు. క్రీస్తు వచ్చేవరకు వారు దీనిని చేయడం ఎన్నడూ మానలేదు, <440324>Acts 3:24 లో సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా, ప్రవక్తలందరూ క్రీస్తు దినాలను గూర్చి మాట్లాడారు. మరియు క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అంటాడు,
<401113>Matthew 11:13, ప్రవక్తలందరూ మరియు ధర్మశాస్త్రం యోహాను వరకు, అనగా క్రీస్తు బాప్తిస్మం వరకు ప్రవచించారు, అప్పుడు ఆయన సర్వలోకానికి రక్షకుడిగా మరియు వెలుగుగా తనను తాను చూపించుకోవడం ప్రారంభించాడు.
12. క్రీస్తును చూసేంతవరకు మరణించని సిమ్యోను ద్వారా ఇదంతా సూచించబడింది. ఈ కారణంగానే అతనికి సిమ్యోను అని పేరు వచ్చింది, దాని అర్థం "వినేవాడు". ఎందుకంటే ప్రవక్తలు క్రీస్తును, ఇంకా పుట్టనివాడుగా మరియు తమ తర్వాత రాబోయేవాడుగా మాత్రమే విన్నారు. కాబట్టి, ఆయన తమ వెనుకే ఉన్నట్లుగా, వారు ఆయన మాట విన్నారు. ఇప్పుడు మనం ఈ విధంగా క్రీస్తుతోను, సువార్తలతోను దేవాలయంలోకి ప్రవేశించి, లేఖనాలను ధ్యానిస్తే, ప్రవక్తల మాటలన్నీ ఆయన పట్ల ఎంతో దయతో ఉన్నాయి, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే ఆయనను తమ చేతుల్లోకి తీసుకుని, గొప్ప ఆనందంతో వాటన్నిటినీ ప్రకటిస్తున్నాయి: మనం చెప్పిన మనిషి నిజంగా ఈయనే, మరియు ఇప్పుడు ఆయనను గూర్చిన మన మాటలు శాంతి మరియు ఆనందంతో తమ గమ్యాన్ని చేరుకున్నాయి. మరియు ఇప్పుడు వారు ఆయనను క్రీస్తుగా, రక్షకుడిగా, వెలుగుగా, ఇశ్రాయేలుకు ఓదార్పుగా మరియు మహిమగా గూర్చి అత్యంత సుందరమైన సాక్ష్యాలను ఇవ్వడం ప్రారంభిస్తున్నారు; మరియు ఈ వాటన్నిటినీ సిమ్యోను ఇక్కడ ఆయనను గూర్చి ప్రకటిస్తున్నాడు. పరిశుద్ధ పౌలు దీని గురించి <450102>Romans 1:2 లో ప్రస్తావించారు, అక్కడ ఆయన పరిశుద్ధ గ్రంథాలలో దేవుడు తన ప్రవక్తల ద్వారా సువార్తను ముందే వాగ్దానం చేశాడని చెప్పారు; ఇది సిమియోను మరియు దేవాలయం అంటే ఏమిటో మనకు చూపిస్తుంది. మేము <450321>Romans 3:21 ను కూడా ప్రస్తావిస్తాము:
అయితే ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రమునకు వేరుగా దేవుని నీతి ప్రత్యక్షపరచబడినది; ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును దానికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు," అలాగే <430539>John 5:39 లో క్రీస్తు పలికిన మాటలకు కూడా: "మీరు లేఖనములను పరిశోధించుచున్నారు, ఎందుకనగా వాటియందు మీకు నిత్యజీవము కలదని మీరు తలంచుచున్నారు; మరియు అవి నాకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి; మరియు 46వ వచనంలో: "మీరు మోషేను నమ్మియున్న యెడల, నన్ను నమ్మియుందురు; ఎందుకనగా అతడు నా గూర్చి వ్రాసెను." దీనిని ఉదాహరణలతో నిరూపించవచ్చు, కానీ ఇక్కడ మనకు సమయం లేదు. క్రిస్మస్ కొరకు ఉన్న పత్రిక మరియు సువార్త నుండి, అపొస్తలులు పరిశుద్ధ లేఖనాల నుండి ఎంత అందమైన మరియు చాలా సముచితమైన సాక్ష్యాలను సేకరించారో మనం చూశాము. క్రిస్మస్ సువార్తను వివరిస్తూ, శిశువును చుట్టిన పొత్తిగుడ్డల గురించి మాట్లాడినప్పుడు కూడా మనం దీనిని చర్చించాము.
13. ప్రస్తుతానికి మోషే ప్రవచనం సరిపోతుంది, అది <051815>Deuteronomy 18:15 లో మనకు కనిపిస్తుంది మరియు దానిని అపొస్తలులు <440822>అపొస్తలుల కార్యములు</440822>లో ఉదహరించారు.
8:22 and 7:37, మరియు అనేక ఇతర చోట్ల, ఈ క్రింది విధంగా చదవబడుతుంది: "యెహోవా నీ దేవుడు నీ మధ్యనుండి, నీ సహోదరులలోనుండి, నా వంటి ఒక ప్రవక్తను నీ కొరకు లేపును; మీరు అతని మాట వినవలెను." ఇక్కడ మోషే, ప్రజలు ఇకపై తన మాట వినరని, మరియు ఈ ప్రవక్తయైన క్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు తన బోధ ముగుస్తుందని, అప్పటి నుండి వారు ఆయన మాట వినవలెనని ప్రకటిస్తున్నాడు. ఇది కూడా క్రీస్తు మోషే తరువాత ఒక వెలుగుగా మరియు రక్షకుడిగా ఉండవలసి ఉందని, మరియు నిస్సందేహంగా మోషే కంటే శ్రేష్ఠుడని చూపిస్తుంది; ఎందుకంటే లేకపోతే మోషే తన బోధ మరియు మార్గదర్శకత్వం ముగుస్తుందని ప్రకటించి ఉండేవాడు కాదు, కానీ అది క్రీస్తుతో పాటు కొనసాగుతుందని ప్రకటించి ఉండేవాడు. యెషయా కూడా ఇలా అంటున్నాడు, <232816>28:16:
ఇదిగో, నేను సీయోనులో పునాదిగా ఒక రాయిని, పరీక్షించబడిన రాయిని, నిశ్చయమైన పునాదిగల అమూల్యమైన మూలరాయిని వేస్తున్నాను; విశ్వసించినవాడు తొందరపడడు.
ఇదిగో, పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ఈ మరియు ఇతర వాక్యభాగాలు సువార్తతో ఎంత అందంగా ఏకీభవిస్తున్నాయో, అవి క్రీస్తును గూర్చి అపొస్తలులు బోధించిన దానిని మరియు పరిశుద్ధ లేఖనాలన్నిటిచే నిరంతరం ప్రకటించబడుతున్న దానిని ప్రకటిస్తున్నాయి.
14. కాబట్టి, పూర్వకాలపు ప్రవక్తలకు సంపూర్ణంగా మరియు తగిన విధంగా ప్రతినిధిగా ఉండటానికి సిమ్యోను వృద్ధుడై ఉండవలసి వచ్చింది. అతడు శిశువును తన చేతులలో గానీ, ఒడిలో గానీ తీసుకోలేదు, కానీ తన బాహువులలోకి తీసుకున్నాడు. దీనిలో ఒక లోతైన అర్థం ఉంది, కానీ ప్రస్తుతానికి ఇంతే చాలు, ప్రవచనాలు మరియు లేఖన భాగములు క్రీస్తును తమకే పరిమితం చేసుకోవు, కానీ మనం మన బాహువులలో మోసే వస్తువులతో ఎలాగైతే వ్యవహరిస్తామో, అలాగే ఆయనను ప్రతిఒక్కరికీ ప్రదర్శించి, అందిస్తాయి. పరిశుద్ధ పౌలు దీనిని 15:4 వచనాలలో ప్రస్తావిస్తూ, "ఇదంతా వారి కొరకు కాదు, మన బోధ కొరకే వ్రాయబడింది" అని అంటాడు. మరియు ప్రవక్తలు ఈ సంగతులను తమ కొరకు కాదు, ఎవరికైతే అవి ప్రకటించబడ్డాయో ఆ మన కొరకే పరిచర్య చేశారని మనం చదువుతాము.
15. ఈ కారణంగా లూకా సువార్తలో, యోసేపు మరియు మరియ సిమ్యోను మాటలకు ఆశ్చర్యపడ్డారని చెప్పలేదు, కానీ "అతని గురించి చెప్పబడిన విషయాలకు" అని చెప్పాడు. ఆయన సిమ్యోను పేరును మౌనంగా దాటవేసి, ఉద్దేశపూర్వకంగా మన దృష్టిని సిమ్యోను నుండి ఈ ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత వైపు మళ్లిస్తాడు, తద్వారా మనం లేఖన వాక్యాలను అర్థం చేసుకోగలుగుతాము.
16. ఈ విషయాలను చూసి అతని తండ్రి, తల్లి మాత్రమే ఆశ్చర్యపడ్డారు. ఇక్కడ సువార్తికుడు యోసేపు, మరియల పేర్లను ప్రస్తావించకుండా, వారిని తండ్రి, తల్లి అని పిలవడం గమనార్హం. తద్వారా, దీనిలోని ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యతను ఎత్తి చూపడానికి ఎటువంటి కారణం లేకుండా చేశాడు. క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక తండ్రి, తల్లి అంటే ఎవరు? ఆయనే స్వయంగా మార్కు సువార్తలో తన ఆధ్యాత్మిక తల్లిని ప్రస్తావించాడు.
3:34-35 మరియు <420821>Luke 8:21: "ఎందుకంటే దేవుని చిత్తాన్ని నెరవేర్చేవాడు ఎవడైనా, అతడే నా సహోదరుడు, సహోదరి మరియు తల్లి." సెయింట్ పాల్ <460415>1 Corinthians 4:15లో తనను తాను తండ్రి అని పిలుచుకున్నాడు: "ఎందుకంటే క్రీస్తులో మీకు పదివేల మంది బోధకులు ఉన్నప్పటికీ, మీకు చాలా మంది తండ్రులు లేరు; ఎందుకంటే క్రీస్తు యేసులో నేను సువార్త ద్వారా మిమ్మల్ని కన్నాను." అందువల్ల, క్రైస్తవ సంఘం, అంటే విశ్వసించే వారందరూ, క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక తల్లి, మరియు సువార్తను ప్రకటించే ప్రజల అపొస్తలులు మరియు బోధకులందరూ ఆయనకు ఆధ్యాత్మిక తండ్రి అని స్పష్టమవుతుంది. ఒక మనిషిలో విశ్వాసం సృష్టించబడినప్పుడల్లా, క్రీస్తు అతనిలో కొత్తగా జన్మిస్తాడు.
ప్రవక్తల మాటలను చూసి ఆశ్చర్యపడేవారు వీరే; ఎందుకంటే, అవి క్రీస్తుకు ఎంత అందంగా, ఖచ్చితంగా వర్తిస్తాయో మరియు ఆయనను గూర్చి ఎంత మహిమాన్వితంగా మాట్లాడతాయో, సంపూర్ణ సువార్త సత్యాన్ని అవి ఎంత అద్భుతంగా ప్రదర్శిస్తాయో కదా. లేఖనాలను చదివేటప్పుడు దీనిని గ్రహించి, అనుభవించడం కంటే ఈ జీవితంలో గొప్ప ఆనందం మరొకటి లేదు.
17. అయితే అవిశ్వాసులైన మహాసమూహము ఈ సిమియోనును తృణీకరించి, అతనిని అపహసించి, అతని మాటలను అవివేకి మాటలని వక్రీకరిస్తారు. వారు దేవాలయంలో తమ కోతి చేష్టలను, విదూషక చేష్టలను కొనసాగిస్తూ, అహాబు రాజు చేసినట్లుగానే అక్కడ విగ్రహాలను, దమస్కు బలిపీఠాన్ని కూడా నిలబెడతారు. వీరే ఉద్దేశపూర్వకంగా లేఖనాలను వక్రీకరించి, వాటికి అపఖ్యాతిని తెచ్చే ప్రజలు; వారు తమ మానవ అవగాహన ప్రకారం వాటిని విచారిస్తారు మరియు తమకు ఇష్టమైన విగ్రహమైన తర్కాన్ని ఉన్నత స్థానంలో ఉంచుతారు, తద్వారా లేఖనాలను కర్మల సిద్ధాంతంగా మరియు మానవ చట్టాలుగా మారుస్తారు. చివరకు, పోపు తన శాసనాలతో మరియు గొప్ప విద్యాసంస్థలు అరిస్టాటిల్ పట్ల తమ భక్తితో చేసినట్లుగా మరియు ఇప్పటికీ చేస్తున్నట్లుగా, వారు ఈ లేఖనాల దేవాలయాన్ని పూర్తిగా అపవిత్రపరిచి, నాశనం చేసి, దానిలో తమ పాపాన్ని మరియు సిగ్గుచేటును కొనసాగిస్తారు. అదే సమయంలో వారు చాలా భక్తిపరులై, చెక్క మరియు రాతితో చేసిన అనేక చర్చిలను, ప్రార్థనా మందిరాలను మరియు బలిపీఠాలను ప్రతిష్ఠిస్తారు; ఈ చర్చిలను అపవిత్రపరిచి, నాశనం చేసే టర్కులపై తమ ఆగ్రహాన్ని ప్రదర్శిస్తారు; మరియు కొలవలేనంత శ్రేష్ఠమైన, శాశ్వతమైన తన అత్యంత విలువైన ఆలయాన్ని పదివేల రెట్లు ఎక్కువగా అపవిత్రపరిచి, నాశనం చేసినందుకు దేవుడు తమకు ప్రతిఫలం ఇవ్వాలని నమ్ముతారు. వారు గుడ్డి, పిచ్చి, చేతకాని ప్రజలు; వారి అంధత్వంలోనే శాశ్వత నాశనానికి వారిని వెళ్ళనివ్వండి.
18. మరియ కన్య అయినప్పటికీ, లూకా యోసేపును క్రీస్తు తండ్రి అని పిలవడం చూసి కొంతమంది అమాయకులు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. కానీ అతను ప్రజలలో ప్రబలంగా ఉన్న ఆచారం ప్రకారం, మరియు ధర్మశాస్త్ర సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా అలా మాట్లాడాడు; ఆ సంప్రదాయం ప్రకారం సవతి తండ్రులను కూడా తండ్రులు అని పిలిచేవారు, ఇది నిజానికి ప్రతిచోటా మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉన్న సాధారణ ఆచారం. అంతేకాకుండా, యోసేపును అతని తండ్రి అని సరిగ్గా పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అతను అతని తల్లికి నిశ్చితార్థం జరిగిన భర్త. సువార్త రచయిత అలా మాట్లాడటానికి తగినంత కారణం ఉంది, ఎందుకంటే అతను అంతకుముందు మరియ కన్యత్వం గురించి చాలా స్పష్టంగా వ్రాశాడు, కాబట్టి యోసేపే క్రీస్తుకు నిజమైన తండ్రి అనే అభిప్రాయం ఎవరికీ కలగదని అతను బహుశా భావించి ఉంటాడు. అతను తీసుకున్న జాగ్రత్తల కారణంగా ఎటువంటి ప్రమాదం లేనందున, అతను ఎటువంటి సంకోచం లేకుండా ఈ విధంగా వ్రాయగలిగాడు. ఎందుకంటే అంతకుముందు జరిగిన వృత్తాంతం, కేవలం ఆ పదానికి ఉన్న సాంప్రదాయక అర్థంలో మాత్రమే మరియ అతని నిజమైన తల్లి అని మరియు యోసేపు అతని నిజమైన తండ్రి అని మనకు పుష్కలంగా రుజువు చేస్తుంది; అందువల్ల అతనికి తండ్రి మరియు తల్లి ఇద్దరూ ఉన్నారనేది నిజం.
మరియు సిమియోను వారిని ఆశీర్వదించెను.
19. ఈ ఆశీర్వాదం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, ఆయన వారికి సంతోషం, ఆనందం, గౌరవం మరియు సకల శ్రేయస్సు కలగాలని ఆకాంక్షించాడు. ఆయన కేవలం ఆ బిడ్డను మాత్రమే కాకుండా, వారిలో ప్రతి ఒక్కరినీ, అంటే ఆ బిడ్డను, అతని తండ్రిని మరియు అతని తల్లిని ఆశీర్వదించాడని లూకా వివరిస్తున్నాడు.
20. ఈ ఆశీర్వాదం ఒక నిష్ప్రయోజనమైన మరియు అల్పమైన విషయంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రజలు సాధారణంగా ఇలా చేస్తూ ఒకరికొకరు మేలు కోరుకుంటారు. కానీ క్రీస్తును మరియు ఆయన తల్లిదండ్రులను దీవించడం ఒక గొప్ప మరియు అసాధారణమైన కార్యం, ఎందుకంటే క్రీస్తు మరియు మన స్వభావం ఒకదానికొకటి పూర్తిగా విరుద్ధమైనవి. లోకం ఎన్నుకునే వాటన్నిటినీ క్రీస్తు ఖండిస్తాడు, మోయడానికి మరియు సమస్త కీడును అనుభవించడానికి మనకు సిలువను ఇస్తాడు, ఈ లోకాన్ని దాని సమస్త సుఖాలు, ఆస్తులు మరియు గౌరవాల నుండి దూరం చేస్తాడు, మరియు మనుష్యులు పూర్తిగా అవివేకమైన మరియు పాపభరితమైన పనులలో నిమగ్నమై ఉంటారని బోధిస్తాడు. ఇదిగో, ఎవరూ ఆయన నుండి దీనిని తీసివేయలేరు. అప్పుడు వారు క్రీస్తును మరియు ఆయన శిష్యులందరినీ శపించడం, దూషించడం మరియు హింసించడం ప్రారంభిస్తారు, మరియు ఆయనను దీవించే సిమ్యోనులు కొద్దిమందే ఉంటారు; కానీ ఆయనను శపించేవారితో మరియు ఆయనకు సమస్త కీడు, అవమానం మరియు దురదృష్టం కలగాలని కోరుకునేవారితో లోకమంతా నిండి ఉంది. ఎందుకంటే, అన్నిటినీ తృణీకరించడానికి మరియు ప్రతిదీ అనుభవించడానికి ఇష్టపూర్వకంగా ఇష్టపడనివాడు, క్రీస్తును ఎక్కువ కాలం దీవించలేడు మరియు స్తుతించలేడు, కానీ త్వరగా పడిపోతాడు.
21. నిశ్చయంగా, కొందరు ఆయనను స్తుతిస్తారు, ఎందుకంటే ఆయన వారు కోరుకున్నది చేస్తూ వారిని ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా వదిలివేస్తాడు. కానీ అప్పుడు ఆయన క్రీస్తు కాదు మరియు వారితో క్రీస్తు కార్యాలను చేయడు, కానీ ఆయన వారు ఎలా ఉన్నారో మరియు ఏమి కోరుకుంటున్నారో అలాగే ఉంటాడు. అయితే, ఆయన వారికి క్రీస్తుగా ఉండటం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు వారు తమ కార్యాలను విడిచిపెట్టి, ఆయనను మాత్రమే తమలో నివసించనివ్వాలని కోరబడినప్పుడు, అక్కడ పలాయనం, దూషణ మరియు శాపన తప్ప మరేమీ ఉండదు.
22. సిమ్యోను వలె, తాము కూడా శిశువైన క్రీస్తును ఆయన తల్లితో తమ ఎదుట చూస్తే, ఆయనను సంతోషముతో దీవిస్తామని నమ్మే కొందరు కూడా ఉన్నారు. కానీ వారు అబద్ధం చెబుతున్నారు; ఎందుకంటే ఆయన బాల్యం, పేదరికం మరియు ఆయన హీనమైన రూపం నిశ్చయంగా వారిని అభ్యంతరపరుస్తాయి. క్రీస్తు సభ్యులలోని అటువంటి పేదరికాన్ని మరియు వినయమైన రూపాన్ని తృణీకరించి, ద్వేషించి, హింసించడం ద్వారా వారు దీనిని రుజువు చేస్తున్నారు, అయినప్పటికీ వారు ప్రతిదినం తమ మధ్య తమ శిరస్సు అయిన క్రీస్తును కనుగొనగలుగుతున్నారు. వారు ఇప్పుడు సిలువను తృణీకరించి, దాని హీనమైన రూపాన్ని ద్వేషిస్తే, వారు ఆయనను తమ కళ్ళతో చూడగలిగితే కూడా నిశ్చయంగా అదే పని చేస్తారు. వారు పేదలకు ఎందుకు అటువంటి గౌరవం చూపడం లేదు? వారు సత్యాన్ని ఎందుకు గౌరవించరు? కానీ సిమ్యోను వేరొక మనస్సు గలవాడు. బాహ్య రూపాలు అతడిని అభ్యంతరపరచలేదు, దానికి విరుద్ధంగా, రక్షకుడు వ్యతిరేకించబడే ఒక సూచనగా ఉండబోతున్నాడని అతను ఒప్పుకున్నాడు, మరియు క్రీస్తు లౌకిక గొప్పతనం యొక్క రూపాన్ని తిరస్కరించి సిలువను ప్రదర్శించడం పట్ల సంతోషించాడు. అందువల్ల అతను క్రీస్తును మాత్రమే కాకుండా, ఆయన సభ్యులైన తండ్రిని మరియు తల్లిని కూడా దీవించాడు.
23. ఈ విధంగా, సిలువను బోధించేవాడుగాను, ప్రేమించేవాడుగాను, లోకానికి శత్రువుగాను ఉన్న సిమ్యోను, ఆ శిశువును ఆశీర్వదించడం ద్వారా, క్రీస్తును ఘనపరచి, గౌరవించడంలో ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణను ఇచ్చాడు. అప్పుడు స్వయంగా తిరస్కరించబడి, శపించబడి, తృణీకరించబడిన క్రీస్తు, ఇప్పుడు తన నిమిత్తం పేదరికాన్ని, అవమానాన్ని, మరణాన్ని, మరియు అన్ని రకాల నిందలను సహిస్తున్న తన సభ్యుల విషయంలో కూడా అదే విధంగా చూడబడుతున్నాడు. అయినప్పటికీ, వారికి సహాయం చేయడానికి, వారిని స్వీకరించి, ఆశీర్వదించడానికి ఎవరూ ముందుకు రారు, కానీ ప్రజలు భక్తిపరులుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు.
క్రైస్తవులు ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం ద్వారా, మరియు దానాలు మరియు మంచి పనుల ద్వారా.
క్రీస్తుపై ఉన్న ఆశీర్వాదం యొక్క ప్రాముఖ్యత 24. దీనిని అలంకారికంగా వివరిస్తే, ఆత్మీయ క్రీస్తు, లేదా ఆయన ఆత్మీయ తండ్రి మరియు తల్లి, అనగా క్రైస్తవ సంఘం, దాని అపొస్తలులు మరియు అనుచరులతో సహా, భూమిపై సమస్త అవమానాలకు గురవుతుందని, ప్రపంచపు మలినంగా, అన్నిటికీ పనికిరానిదిగా చేయబడుతుందని సెయింట్ పాల్ <460413>1 లో చెప్పినట్లుగా మనం కనుగొంటాము.
కాబట్టి వారు వేరొక మూలం నుండి, అనగా దేవాలయంలోని సిమియోను నుండి, అంటే పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ప్రవక్తల నుండి ఆశీర్వాదాన్ని మరియు ఓదార్పును పొందడం నిజంగా అవసరం, సెయింట్ పాల్ రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో చెప్పినట్లుగా.
15:4: "ఎందుకంటే పూర్వకాలంలో వ్రాయబడినవన్నీ మనకు బోధ కలుగుట కొరకే వ్రాయబడ్డాయి, తద్వారా ఓర్పు ద్వారా మరియు లేఖనాల వలన కలిగే ఓదార్పు ద్వారా మనం నిరీక్షణ కలిగి ఉండవచ్చు."
25. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు, ఈ లోక ప్రజలచేత తాను ప్రశంసించబడాలని మరియు ఆశీర్వదించబడాలని ఊహించుకోకూడదు, లేదా దానిని నెరవేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించకూడదు. లేదు, అతను నిందను మరియు తిరస్కారాన్ని ఎదుర్కోవలసి ఉంటుందని మరియు దానికి ఇష్టపూర్వకంగా లోబడాలని ముందే నిర్ణయించబడింది. దేవాలయంలో సిమ్యోను నుండి మాత్రమే అతను ఆశీర్వాదాన్ని ఆశించగలడు. క్రీస్తు నిమిత్తం లోకం చేత నిందించబడిన వారందరినీ ప్రశంసిస్తూ మరియు ఆశీర్వదిస్తూ, లేఖనాలు మనకు ఓదార్పునిస్తాయి. కీర్తన 87, అలాగే కీర్తన 9 మరియు అనేక ఇతర కీర్తనల యొక్క పూర్తి బోధ ఇదే. ఈ లోకంలో బాధపడే వారందరినీ దేవుడు రక్షిస్తాడని అవి మనకు చెబుతున్నాయి. ఆదికాండములో మోషే ఈ విధంగా వ్రాశాడు.
4:9 భక్తిపరుడైన హేబెలు మరణించిన తరువాత, ఎవరూ విన్నవించుకోనప్పటికీ, కేవలం అతని రక్తం వలనే దేవుడు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి ప్రేరేపించబడేంతగా ఆయన అతని పట్ల గొప్ప శ్రద్ధ తీసుకుంటాడు; అతను బ్రతికి ఉన్నప్పటి కంటే మరణించిన తరువాత అతని కోసం ఎక్కువగా చేస్తాడు. దీనిని బట్టి ఆయన మృతులను సైతం విడిచిపెట్టలేడని, అంతేకాక, ఆయన తన విశ్వాసులు బ్రతికి ఉన్నప్పటి కంటే మరణించిన తర్వాతే వారిని ఎక్కువగా జ్ఞాపకం చేసుకుంటాడని తెలుస్తుంది. మరలా, కయీను చంపబడిన తరువాత, ఆయన మౌనంగా ఉండి, అతని పట్ల ఎటువంటి ఆసక్తిని చూపలేదు.
26. మనం క్రైస్తవులమైతే, లేఖనంలోని ఈ మరియు ఇలాంటి వాక్యభాగాలు మనకు ఓదార్పు మరియు ఆశీర్వాదం; మనం వాటిని గట్టిగా పట్టుకోవాలి మరియు వాటితోనే సంతృప్తి చెందాలి. నిందలు సహించేవారు ఎంత ధన్యులో, మనలను హింసించేవారు ఎంత దౌర్భాగ్యులో ఇక్కడ మనం చూస్తున్నాము. మొదటివారిని దేవుడు ఎన్నటికీ మరచిపోడు, విడిచిపెట్టడు, మరియు రెండవవారిని ఆయన గుర్తించడు, జ్ఞాపకం చేసుకోడు. ఇంతకంటే సమృద్ధియైన, గొప్ప ఓదార్పును మరియు ఆశీర్వాదాన్ని మనం కోరుకోగలమా? దేవాలయంలో సిమ్యోను పొందిన ఈ సాంత్వన మరియు ఆశీర్వాదంతో పోలిస్తే ఈ లోకపు ఆశీర్వాదం మరియు ఓదార్పు ఏమిటి?
మరియు ఆయన అతని తల్లియైన మరియతో ఇట్లనెను: ఇదిగో, ఈ శిశువు ఇశ్రాయేలులో అనేకుల పతనమునకును, అనేకుల ఉన్నతికిని, విరోధముగా నిలువబడు ఒక సూచనగాను నియమించబడియున్నాడు; అవును, అనేక హృదయములలోని తలంపులు బయలుపరచబడునట్లు ఒక ఖడ్గము నీ ఆత్మను చీల్చును.
27. ఆయన ఈ మాటను తండ్రితో కూడా ఎందుకు చెప్పలేదు, మరియు తల్లిని పేరు పెట్టి ఎందుకు పిలుస్తున్నాడు? ఆయన ఇక్కడ తండ్రిని కాకుండా, అసలైన తల్లిని ఉద్దేశించి మాట్లాడాలని కోరుకుంటున్నాడు. యేసు ఆమె సొంత బిడ్డ కాబట్టి, ఆయనకు జరిగినదంతా సహజంగా ఆమెకు కూడా జరిగి, ఆమెకు నిజమైన, యథార్థమైన బాధను కలిగించింది.
బహుశా సిమియోను మరియను మాత్రమే ఉద్దేశించి ఉండటానికి కారణం, క్రీస్తు శ్రమలు అనుభవించే కాలం వరకు యోసేపు జీవించడు, ఆ శ్రమలను ఆ తల్లి ఒంటరిగా అనుభవించవలసి ఉంటుంది; మరియు ఈ దుఃఖమంతటికీ తోడు ఆమె ఒక నిరుపేద, ఒంటరి విధవరాలిగా ఉండవలసి వస్తుంది, మరియు క్రీస్తు ఒక నిరుపేద అనాథగా బాధపడవలసి వస్తుంది. ఇది వర్ణనాతీతంగా జాలిపడాల్సిన పరిస్థితి, మరియు లేఖనాల ప్రకారం దేవుడు స్వయంగా విధవరాండ్ర పట్ల, అనాథల పట్ల గొప్ప శ్రద్ధ చూపుతాడు, తనను తాను తండ్రిలేనివారికి తండ్రి అని, విధవరాండ్రకు న్యాయాధిపతి అని పిలుచుకుంటాడు.
28. మరియ కన్యత్వము, వివాహము, మరియు విధవత్వము అనే మూడు స్థితులలో జీవించెను. వాటిలో చివరిదైన విధవత్వము అత్యంత దయనీయమైనది, ఎటువంటి రక్షణ గాని, సహాయం గాని లేకుండా ఉండెను. కన్యకు ఆమె తల్లిదండ్రులు ఉంటారు, భార్యకు ఆమె భర్త ఉంటాడు, కానీ విధవరాలు ఒంటరిగా ఉంటుంది. మరియు ఈ దయనీయమైన స్థితిలో సిమ్యోను ఆమెకు అటువంటి గొప్ప దుఃఖాన్ని ప్రకటించి, తద్వారా తన ఆశీర్వాదం దేవుని ఆశీర్వాదమని గానీ లోకసంబంధమైనది కాదని ఆమెకు చూపించి, వివరించాడు. ఎందుకంటే లోకం దృష్టిలో అంతా తలక్రిందులు కావలసి ఉంది; ఆమె ఆశీర్వదించబడకపోవడమే కాకుండా, విల్లు బాణాలు గురిపెట్టినట్లుగా, ఆమె బిడ్డ కూడా అందరి శాపాలకు గురిగా మారవలసి ఉంది. ఇదిగో, నా అభిప్రాయంలో దీని అర్థం దేవాలయంలో ఆశీర్వదించబడటం. భవిష్యత్తు శాపాల బాణాల నుండి ఆమెను కాపాడటానికి ఒక ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవిక ఆశీర్వాదం ద్వారా ఆమె బలపరచబడి, ఓదార్చబడటం నిజంగా అవసరం. ఎందుకంటే ఆమె బిడ్డపై వచ్చే నిందలనే ఈ గొప్ప తుఫానును ఆమె ఆత్మ మాత్రమే భరించి, సహించవలసి ఉంది.
29. ఇశ్రాయేలులో అనేకులు పడిపోవడానికి, లేవడానికి క్రీస్తు నియమించబడ్డాడని సిమ్యోను మొదటగా ప్రకటిస్తున్నాడు. కాబట్టి, అతని తల్లి అతని యందు అనుభవించవలసిన మరియు అతనికి బోధించవలసిన మొదటి ఓదార్పు ఇదే; అదేమిటంటే, ఎన్నుకోబడిన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలులో అనేకులు అతని యందు అభ్యంతరం చెందబోతున్నారు. ఇశ్రాయేలులో అనేకులు తొట్రుపడి పడిపోవడానికి కారణమయ్యే కుమారునికి ఆమె తల్లి అనే విషయం మనుషుల తీర్పులో ఒక డొల్ల ఓదార్పు.