इस अध्याय में प्रेरित पौलुस मसीही स्वतंत्रता के सिद्धांत को प्रस्तुत करते हैं।

"प्रभु के द्वारा," क्योंकि वे मसीह में थे और मसीह उनमें था। एक बार जब वे मसीह को पूरी तरह से त्याग देते हैं, तो प्रेरित गलातियों पर अब और भरोसा नहीं करेगा।

श्लोक 10. ताकि तुम किसी और विचार के न बनो।

"मैंने तुम्हें जो सिखाया है, उसके अलावा किसी और बात पर ध्यान मत दो। दूसरे शब्दों में, मुझे विश्वास है कि तुम मुझसे सीखी हुई शिक्षा के विपरीत किसी भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करोगे।"

पद 10. परन्तु जो कोई तुम्हें परेशान करेगा, उसे उसका दंड भुगतना पड़ेगा, चाहे वह कोई भी हो।

पौलुस एक न्यायाधीश की भूमिका निभाते हुए झूठे प्रेरितों को गलातियों के लिए उपद्रवी बताते हैं। वे झूठे प्रेरितों के प्रति अपने कठोर निर्णयों से गलातियों को डराना चाहते हैं ताकि वे झूठी शिक्षाओं से संक्रामक रोग की तरह दूर रहें। हम उन्हें गलातियों से यह कहते हुए सुन सकते हैं: "तुम इन उपद्रवी लोगों की बात सुनते ही क्यों हो? ये तो तुम्हें केवल परेशान करते हैं। इनकी शिक्षाएँ तुम्हारे विवेक को ही विचलित करती हैं।"

वाक्यांश, "जो कोई भी हो," यह इंगित करता प्रतीत होता है कि झूठे प्रेरित कम से कम बाहरी रूप से बहुत अच्छे और धर्मनिष्ठ व्यक्ति थे।

हो सकता है कि उनमें से कोई प्रेरितों का उत्कृष्ट शिष्य रहा हो, जो ख्याति और अधिकार का धनी हो। प्रेरित को भी ऐसी ही स्थिति का सामना करना पड़ा होगा, अन्यथा उनका इतना उग्र होना अनावश्यक होता। निःसंदेह, गलातियों में से अनेक लोग प्रेरित के उग्र स्वभाव से स्तब्ध रह गए होंगे।

उन्होंने शायद सोचा होगा: इतनी छोटी-छोटी बातों में वह इतना जिद्दी क्यों होता है?

वह अपने साथी पादरियों पर इतनी जल्दी निंदा का फरमान क्यों सुना देता है?

मैं इस बात को बार-बार दोहराना चाहता हूँ कि हमें सिद्धांत और जीवन के बीच स्पष्ट अंतर करना चाहिए। सिद्धांत स्वर्ग का एक अंश है, जीवन पृथ्वी का एक अंश है। जीवन पाप, त्रुटि, अपवित्रता, दुख से भरा है, और प्रेम को इन सभी चीजों को सहन करना, विश्वास करना, आशा रखना और सहना चाहिए। पापों की क्षमा निरंतर होनी चाहिए ताकि पाप और त्रुटि का बचाव और समर्थन न हो सके। लेकिन सिद्धांत में कोई त्रुटि नहीं होनी चाहिए, क्षमा की कोई आवश्यकता नहीं होनी चाहिए।

सिद्धांत और जीवन की कोई तुलना नहीं हो सकती। सिद्धांत का छोटा सा अंश भी स्वर्ग और पृथ्वी से अधिक महत्वपूर्ण है।

इसलिए हम शिक्षा के किसी भी अंश को दूषित होने नहीं दे सकते। हम जीवन की गलतियों और भूलों को नजरअंदाज कर सकते हैं, क्योंकि हम प्रतिदिन बहुत पाप करते हैं।

संत भी पाप करते हैं, जैसा कि वे स्वयं प्रभु की प्रार्थना और धर्मग्रंथ में स्वीकार करते हैं। लेकिन ईश्वर की कृपा से हमारा सिद्धांत शुद्ध है, क्योंकि हमारे विश्वास के सभी सिद्धांत पवित्र शास्त्रों पर आधारित हैं।

पद 11. और हे भाइयों, यदि मैं अब भी खतना का प्रचार करता हूँ, तो मुझे अब भी सताया क्यों जाता है? तब क्रूस का अपराध समाप्त हो जाएगा।

गलातियों को याद दिलाने की अपनी प्रबल इच्छा में, पौलुस स्वयं इस बहस में उलझ जाता है। वह कहता है: “क्योंकि मैं खतना को हमारे उद्धार का एक कारक मानने से इनकार करता हूँ, इसलिए मैंने अपने पूरे राष्ट्र की घृणा और उत्पीड़न को अपने ऊपर ले लिया है। यदि मैं खतना को स्वीकार कर लूँ तो यहूदी मेरा उत्पीड़न करना बंद कर देंगे; वास्तव में वे मुझसे प्रेम करेंगे और मेरी प्रशंसा करेंगे। परन्तु क्योंकि मैं मसीह के सुसमाचार और विश्वास की धार्मिकता का प्रचार करता हूँ, इसलिए मुझे उत्पीड़न सहना ही होगा। झूठे प्रेरित क्रूस और यहूदी राष्ट्र की घातक घृणा से बचने का तरीका जानते हैं।”

वे खतना का प्रचार करते हैं और इस प्रकार यहूदियों का समर्थन प्राप्त करते हैं। यदि उनकी मर्ज़ी चलती तो वे सैद्धांतिक मतभेदों को नज़रअंदाज़ करते और हर कीमत पर एकता बनाए रखते। लेकिन क्रूस के पवित्र सिद्धांत को ठेस पहुँचाए बिना उनके एकतावादी सपने साकार नहीं हो सकते। यह बहुत बुरा होगा यदि क्रूस का अपमान समाप्त हो जाए। कुरिंथियों से भी उन्होंने यही दृढ़ विश्वास व्यक्त किया:

"मसीह ने मुझे सुसमाचार प्रचार करने के लिए भेजा है: शब्दों की बुद्धिमत्ता से नहीं, ऐसा न हो कि मसीह का क्रूस व्यर्थ हो जाए" (1 कुरिन्थियों 1:17)।

यहां कुछ लोग ईसाइयों को पागल कह सकते हैं। जानबूझकर सत्य का प्रचार और स्वीकारोक्ति करके खतरा मोल लेना, और इस प्रकार पूरी दुनिया की नफरत और दुश्मनी मोल लेना, क्या यह पागलपन नहीं है? लेकिन पौलुस को दुनिया की दुश्मनी की परवाह नहीं थी। इसने उसे मसीह को स्वीकार करने का और भी साहसी बना दिया। उसकी नज़र में दुनिया की दुश्मनी चर्च की सफलता और विकास के लिए शुभ संकेत थी, क्योंकि चर्च उत्पीड़न के समय में सबसे अच्छी स्थिति में होता है। जब क्रूस का अपमान समाप्त हो जाता है, जब क्रूस के शत्रुओं का क्रोध शांत हो जाता है, जब सब कुछ शांत हो जाता है, तो यह इस बात का संकेत है कि शैतान चर्च का द्वारपाल है और परमेश्वर के वचन का शुद्ध सिद्धांत खो गया है।

संत बर्नार्ड ने कहा कि चर्च तब सबसे अच्छी स्थिति में होता है जब शैतान छल और हिंसा द्वारा हर तरफ से उस पर हमला करता है; और तब सबसे बुरी स्थिति में होता है जब वह शांति में होता है। अपने कथन के समर्थन में वे हिजकिय्याह के गीत से यह अंश उद्धृत करते हैं: "देखो, शांति के लिए मुझे बहुत कड़वाहट सहनी पड़ी।"

पॉल किसी भी ऐसे सिद्धांत को संदेह की दृष्टि से देखता है जो विरोध को जन्म नहीं देता है।

जैसा कि भजनकार ने अनुभव किया, परमेश्वर के वचन के बाद हमेशा उत्पीड़न होता है। "मैंने विश्वास किया, इसलिए मैंने कहा: मैं बहुत पीड़ित था" (Ps. 116:10)। ईसाइयों पर निर्दयतापूर्वक आरोप लगाए जाते हैं और उनकी निंदा की जाती है। हत्यारों और चोरों को ईसाइयों से बेहतर व्यवहार मिलता है। दुनिया सच्चे ईसाइयों को सबसे बड़े अपराधी मानती है, जिनके लिए कोई भी सज़ा कम नहीं पड़ सकती। दुनिया ईसाइयों से बेहद क्रूरता से नफरत करती है, और बिना किसी पछतावे के उन्हें सबसे शर्मनाक मौत के घाट उतार देती है, और इस बात पर गर्व करती है कि उसने इन अवांछित लोगों को दुनिया से हटाकर परमेश्वर और शांति के उद्देश्य की एक विशिष्ट सेवा की है।

हे मसीहियों! हमें इस तरह के व्यवहार से मसीह के प्रति अपने विश्वास में डगमगाहट नहीं आने देनी चाहिए। जब ​​तक हम इस तरह के उत्पीड़न का सामना करते हैं, तब तक हम जानते हैं कि सुसमाचार का प्रचार सुचारू रूप से चल रहा है।

यीशु ने संत के पांचवें अध्याय में अपने शिष्यों को भी यही सांत्वना दी।

मत्ती कहते हैं, “धन्य हो तुम, जब लोग मेरी वजह से तुम्हारा अपमान करें, तुम्हें सताएं और तुम्हारे विरुद्ध झूठी बातें कहें। आनन्द करो और बहुत प्रसन्न हो, क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारा बड़ा प्रतिफल है।” कलीसिया को इस आनन्द से वंचित नहीं रहना चाहिए। मैं पोप, बिशपों, प्रधानों और संप्रदायवादियों के साथ तब तक शांति नहीं रखना चाहता, जब तक वे हमारे सिद्धांत को स्वीकार न कर लें। उनके साथ एकता इस बात का स्पष्ट संकेत होगा कि हमने सच्चे सिद्धांत को खो दिया है। संक्षेप में, जब तक कलीसिया सिद्धांत का प्रचार करती है, उसे उत्पीड़न सहना पड़ता है, क्योंकि सुसमाचार परमेश्वर की दया और महिमा का बखान करता है। इससे शैतान उत्तेजित होता है, क्योंकि सुसमाचार उसे उसके वास्तविक स्वरूप में प्रकट करता है, यानी शैतान, न कि परमेश्वर। इसलिए जब तक सुसमाचार का प्रभाव बना रहता है, उत्पीड़न उसका साथी बना रहता है, अन्यथा शैतान में कुछ गड़बड़ है। जब उस पर प्रहार होता है, तो उसके द्वारा मचाई गई तबाही से इसका पता चल जाता है।

इसलिए जब अराजकता फैले तो आश्चर्यचकित या नाराज न हों। इसे क्रूस के सुसमाचार के सुचारू संचालन का एक सुखद संकेत समझें।

ईश्वर न करे कि क्रूस के अपमान को कभी मिटाया जाए। ऐसा तब होगा जब हम वह प्रचार करेंगे जिसे इस संसार का स्वामी और उसके अनुयायी सुनना पसंद करेंगे, यानी कर्मों की धार्मिकता। तब आपको कभी पता नहीं चलेगा कि शैतान इतना कोमल, संसार इतना मधुर, पोप इतना दयालु और शासक इतने आकर्षक हो सकते हैं। लेकिन क्योंकि हम मसीह का लाभ और सम्मान चाहते हैं, इसलिए वे हमें चारों ओर से सताते हैं।

श्लोक 12. मैं चाहता हूँ कि उन्हें काट दिया जाए जिससे आपको परेशानी हो।

एक प्रेरित के लिए यह उचित नहीं लगता कि वह झूठे प्रेरितों को न केवल कलीसिया में अशांति फैलाने वाले बताए, बल्कि उन्हें शैतान के हवाले भी कर दे, और यह कामना करे कि उनका पूरी तरह से नाश हो जाए—इसे सीधे-सीधे अभिशाप ही तो कहेंगे? मेरा मानना ​​है कि पौलुस यहाँ खतना की रस्म का जिक्र कर रहा है। मानो वह गलातियों से कह रहा हो: "झूठे प्रेरित तुम्हें अपने शरीर की चमड़ी काटने के लिए विवश करते हैं। काश, उनका जड़ से ही नाश हो जाता।"

हमें इस सवाल का तुरंत जवाब दे देना चाहिए कि क्या ईसाइयों के लिए श्राप देना सही है। निश्चित रूप से हमेशा नहीं, और न ही हर छोटी बात के लिए।

लेकिन जब हालात इस हद तक बिगड़ जाएं कि परमेश्वर और उनके वचन की खुलेआम निंदा की जाए, तब हमें कहना चाहिए: "परमेश्वर और उनके वचन धन्य हों, और हर वो बात शापित हो जो परमेश्वर और उनके वचन के विरुद्ध हो, चाहे वो प्रेरित हो या स्वर्ग से आया दूत।"

इससे एक बार फिर यह बात स्पष्ट हो जाती है कि पौलुस मसीही शिक्षा के छोटे से छोटे बिंदुओं को कितना महत्व देता था, कि उसने झूठे प्रेरितों को शाप देने का साहस किया, जो स्पष्ट रूप से बहुत लोकप्रिय और प्रभावशाली व्यक्ति थे। तो फिर हमें शिक्षा को तुच्छ समझने का क्या अधिकार है? शिक्षा का कोई बिंदु चाहे कितना भी महत्वहीन क्यों न लगे, यदि उसकी उपेक्षा की जाए तो वह हमारे उद्धार के सत्यों के धीरे-धीरे विघटन का कारण बन सकता है।

आइए हम परमेश्वर के वचन की महिमा और अधिकार को आगे बढ़ाने के लिए हर संभव प्रयास करें।

इसका हर कण स्वर्ग और पृथ्वी से भी बड़ा है। मसीही प्रेम और एकता का परमेश्वर के वचन से कोई संबंध नहीं है। हम उन सभी मनुष्यों को कोसने और निंदा करने का साहस रखते हैं जो किसी भी तरह से परमेश्वर के वचन को भ्रष्ट करते हैं, क्योंकि "थोड़ा सा खमीर पूरे आटे को खमीर कर देता है।"

पौलुस ने गलातियों को परेशान करने वालों को शाप देकर सही किया, यह कामना करते हुए कि वे परमेश्वर के चर्च से जड़ से उखाड़ दिए जाएँ और उनकी शिक्षा हमेशा के लिए नष्ट हो जाए। ऐसा शाप देना पवित्र आत्मा का वरदान है। इसी प्रकार पतरस ने जादूगर साइमन को शाप देते हुए कहा, "तेरा धन तेरे साथ ही नष्ट हो जाए।" पवित्र शास्त्रों में, विशेषकर भजन संहिता में, इस पवित्र शाप के अनेक उदाहरण मिलते हैं, जैसे, "मृत्यु उन्हें जकड़ ले और वे शीघ्र ही नरक में चले जाएँ" (Ps. 55:15)।

अच्छे कर्मों का सिद्धांत अब अनेक प्रकार की नसीहतें और उपदेश आते हैं। प्रेरितों की यह प्रथा थी कि विश्वास का उपदेश देने और अंतरात्मा को शिक्षित करने के बाद वे अच्छे कर्मों के लिए नसीहत देते थे, ताकि विश्वासी एक-दूसरे के प्रति प्रेम का कर्तव्य प्रकट कर सकें। ऐसा प्रतीत न हो कि ईसाई धर्म अच्छे कर्मों का विरोध करता है या नागरिक शासन व्यवस्था के विरुद्ध है, इसलिए प्रेरित हमें अच्छे कर्मों में स्वयं को समर्पित करने, ईमानदार जीवन जीने और एक-दूसरे के प्रति विश्वास और प्रेम बनाए रखने के लिए प्रेरित करते हैं। इससे संसार के उन आरोपों का खंडन होता है कि हम ईसाई शालीनता और सार्वजनिक शांति के शत्रु हैं। वास्तव में, हम ईसाई संसार के सभी दार्शनिकों और विधिकारों से कहीं अधिक बेहतर जानते हैं कि सच्चा अच्छा कर्म क्या होता है, क्योंकि हम विश्वास को कर्म से जोड़ते हैं।

पद 13. हे भाइयों, तुम्हें स्वतंत्रता के लिए बुलाया गया है; परन्तु स्वतंत्रता का उपयोग शारीरिक इच्छाओं की पूर्ति के लिए न करो, बल्कि प्रेम से एक दूसरे की सेवा करो।

दूसरे शब्दों में: "आपको मसीह के द्वारा स्वतंत्रता प्राप्त हुई है, अर्थात्, विवेक के मामले में आप सभी कानूनों से ऊपर हैं। आप उद्धार पा चुके हैं। मसीह ही आपकी स्वतंत्रता और जीवन हैं। इसलिए कानून, पाप और मृत्यु आपको हानि नहीं पहुँचा सकते या आपको निराशा की ओर नहीं धकेल सकते। यही आपकी अमूल्य स्वतंत्रता का आधार है। अब सावधान रहें कि आप अपनी इस अद्भुत स्वतंत्रता का उपयोग शारीरिक इच्छाओं की पूर्ति के लिए न करें।"

शैतान मसीह द्वारा हमें दी गई इस स्वतंत्रता का दुरुपयोग व्यभिचार में करना चाहता है। प्रेरित यहूदा ने अपने समय में ही शिकायत की थी: "कुछ लोग चुपके से घुस आए हैं... और हमारे परमेश्वर के अनुग्रह का दुरुपयोग व्यभिचार में कर रहे हैं" (यहूदा 4)। देह तर्क देती है: "यदि हम व्यवस्था के बिना हैं, तो हम अपनी इच्छा अनुसार भोग-विलास क्यों करें? जब हमें ऐसा करने के लिए कोई व्यवस्था ही नहीं है, तो भलाई क्यों करें, दान क्यों दें, बुराई क्यों सहन करें?"

यह रवैया काफी आम है। लोग ईसाई स्वतंत्रता की बातें करते हैं और फिर लालच, भोग-विलास, अहंकार, ईर्ष्या और अन्य बुराइयों को बढ़ावा देने में जुट जाते हैं। कोई भी अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं करना चाहता। कोई भी संकट में फंसे भाई की मदद नहीं करना चाहता। इस तरह की बातें कभी-कभी मुझे इतना बेचैन कर देती हैं कि मेरा मन करता है कि कीमती मोतियों को रौंदने वाले सूअर एक बार फिर पोप के अत्याचार के नीचे आ जाएं। आप गोमोराह के लोगों को शांति के सुसमाचार से नहीं जगा सकते।

हम संसार के प्राणी भी सुसमाचार के प्रकाश में अपने कर्तव्यों का पालन उतनी लगन से नहीं करते जितना अज्ञानता के अंधकार में करते थे, क्योंकि मसीह द्वारा खरीदी गई स्वतंत्रता के प्रति हमारा विश्वास जितना बढ़ता जाता है, उतना ही हम वचन, प्रार्थना, अच्छे काम और कष्टों की उपेक्षा करते हैं। यदि शैतान हमें लगातार परीक्षाओं, शत्रुओं के उत्पीड़न और भाइयों की कृतघ्नता से परेशान न करता, तो हम सभी अच्छे कामों के प्रति इतने लापरवाह और उदासीन हो जाते कि समय के साथ हम मसीह में अपना विश्वास खो देते, वचन की सेवा छोड़ देते और एक आसान जीवन की तलाश करने लगते। हमारे कई सेवक यही करने लगे हैं। वे सेवा के बारे में शिकायत करते हैं, वे कहते हैं कि वे अपने वेतन पर गुजारा नहीं कर सकते, वे उन लोगों के हाथों मिलने वाले दयनीय व्यवहार के बारे में विलाप करते हैं जिन्हें उन्होंने सुसमाचार के प्रचार द्वारा व्यवस्था की गुलामी से मुक्त कराया था।

ये मंत्री हमारे गरीब और बदनाम मसीह को त्याग देते हैं, खुद को दुनिया के मामलों में उलझा लेते हैं, मसीह के लिए नहीं बल्कि अपने लिए लाभ की तलाश करते हैं।

इसके क्या परिणाम होंगे, यह उन्हें जल्द ही पता चल जाएगा।

क्योंकि शैतान विशेष रूप से उन लोगों के लिए घात लगाए बैठा है जो संसार से घृणा करते हैं, और हमारी आत्मा की स्वतंत्रता को छीनने या उसे शरीर की स्वतंत्रता में परिवर्तित करने का प्रयास करता है, इसलिए हम पौलुस के तरीके से अपने भाइयों से विनती करते हैं कि वे मसीह द्वारा हमारे लिए खरीदी गई आत्मा की इस स्वतंत्रता का उपयोग कभी भी सांसारिक जीवन जीने के बहाने के रूप में न करें, या जैसा कि पतरस ने कहा है, "दुर्भावना के आवरण के लिए।"

ताकि ईसाई अपनी स्वतंत्रता का दुरुपयोग न करें, प्रेरित ने उन्हें आपसी प्रेम के नियम से बांधा है कि वे एक-दूसरे की प्रेमपूर्वक सेवा करें। प्रत्येक व्यक्ति अपने पद और कर्तव्य का लगन से निर्वाह करे और अपनी क्षमता के अनुसार अपने पड़ोसी की सहायता करे।

ईसाई इस प्रेम की शिक्षा को सुनकर प्रसन्न होते हैं और इसका पालन करते हैं। जब दूसरे लोग हमारी इस ईसाई स्वतंत्रता के बारे में सुनते हैं, तो वे तुरंत यह निष्कर्ष निकालते हैं, "यदि मैं स्वतंत्र हूँ, तो मैं जो चाहूँ कर सकता हूँ। यदि उद्धार कर्मों से नहीं मिलता, तो हमें गरीबों के लिए कुछ क्यों करना चाहिए?" इस अशिष्ट तरीके से वे आत्मा की स्वतंत्रता को मनमानी और अनैतिकता में बदल देते हैं। हम उन्हें यह बताना चाहते हैं कि यदि वे अपने जीवन और संपत्ति का उपयोग अपनी इच्छा के अनुसार करते हैं, यदि वे गरीबों की सहायता नहीं करते, यदि वे व्यापार में अपने साथी मनुष्यों को धोखा देते हैं और हर संभव तरीके से सब कुछ हड़प लेते हैं, तो हम उन्हें यह बताना चाहते हैं कि वे स्वतंत्र नहीं हैं, चाहे वे खुद को कितना भी स्वतंत्र समझते हों, बल्कि वे शैतान के गंदे गुलाम हैं, और पोप के गुलाम होने से सात गुना बदतर हैं।

हम पर यह दायित्व है कि हम सुसमाचार का प्रचार करें, जो सभी मनुष्यों को व्यवस्था, पाप, मृत्यु और परमेश्वर के क्रोध से मुक्ति प्रदान करता है। हमें सुसमाचार द्वारा घोषित इस मुक्ति को छिपाने या रद्द करने का कोई अधिकार नहीं है। इसलिए हम उन दुष्टों के साथ कुछ नहीं कर सकते जो व्यभिचार की गंदगी में सिर झुकाए डूबे रहते हैं। हम अपनी ओर से यथासंभव प्रयास करते हैं, हम उन्हें अपने साथी मनुष्यों से प्रेम करने और उनकी सहायता करने के लिए प्रेरित करते हैं। यदि हमारी सलाह व्यर्थ जाती है, तो हम उन्हें परमेश्वर पर छोड़ देते हैं, जो उचित समय पर अपनी भलाई का अनादर करने वालों का ध्यान रखेगा। इस बीच, हम इस विचार से स्वयं को सांत्वना देते हैं कि सच्चे विश्वासियों के लिए हमारा परिश्रम व्यर्थ नहीं गया है।

वे इस आध्यात्मिक स्वतंत्रता की सराहना करते हैं और प्रेम से दूसरों की सेवा करने के लिए तत्पर रहते हैं, और यद्यपि उनकी संख्या कम है, फिर भी उनसे मिलने वाली संतुष्टि उन लोगों की बड़ी संख्या से कहीं अधिक है जो इस स्वतंत्रता का दुरुपयोग करते हैं।

पौलुस को गलत समझना नामुमकिन है, क्योंकि वह कहता है: "भाइयों, तुम्हें स्वतंत्रता के लिए बुलाया गया है।" ताकि कोई भी उसकी स्वतंत्रता को शारीरिक स्वतंत्रता न समझ ले, प्रेरित यह स्पष्टीकरण जोड़ता है, "स्वतंत्रता का उपयोग शारीरिक इच्छाओं को पूरा करने के लिए न करो, बल्कि प्रेम से एक दूसरे की सेवा करो।" अब पौलुस दस शिष्यों के माध्यम से इसकी व्याख्या करता है।

आज्ञाओं का अर्थ है प्रेम से एक दूसरे की सेवा करना।

पद 14. क्योंकि सारी व्यवस्था एक ही शब्द में पूरी हो जाती है, और वह यह है कि तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करे।

पौलुस की यह प्रथा रही है कि वह पहले सैद्धांतिक आधार रखता है और फिर उस पर अच्छे कर्मों के स्वर्ण, रजत और रत्नों का निर्माण करता है। अब यीशु मसीह के सिवा कोई दूसरा आधार नहीं है। इसी आधार पर प्रेरित नेक कर्मों की संरचना खड़ी करता है, जिसे वह इस एक वाक्य में परिभाषित करता है: "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कर।"

प्रेम के ऐसे उपदेशों को जोड़कर प्रेरित झूठे प्रेरितों को बहुत शर्मिंदा करते हैं, मानो वे गलातियों से कह रहे हों: "मैंने तुम्हें आत्मिक जीवन का वर्णन कर दिया है। अब मैं तुम्हें सच्चे अच्छे कामों का अर्थ भी सिखाऊँगा। मैं ऐसा इसलिए कर रहा हूँ ताकि तुम समझ सको कि झूठे प्रेरितों द्वारा बढ़ा-चढ़ाकर बताई गई वे व्यर्थ की रस्में मसीही प्रेम के कामों से कहीं अधिक निम्न हैं।" यही सभी झूठे शिक्षकों की पहचान है कि वे न केवल शुद्ध शिक्षा को विकृत करते हैं, बल्कि भलाई करने में भी असफल रहते हैं। उनकी नींव कमजोर होने के कारण, वे केवल लकड़ी, घास और भूसे से ही निर्माण कर सकते हैं। आश्चर्य की बात यह है कि अच्छे कामों के इतने उत्साही समर्थक झूठे प्रेरितों ने कभी भी मसीही प्रेम और मददगार वाणी, हाथ और हृदय के व्यावहारिक दान जैसे परोपकार के कामों की आवश्यकता नहीं समझी। उनकी एकमात्र आवश्यकता यह थी कि खतना, दिन, महीने, वर्ष और समय का पालन किया जाए। वे किसी अन्य अच्छे काम के बारे में सोच ही नहीं सकते थे।

प्रेरित सभी मसीहियों को प्रोत्साहित करते हैं कि वे विश्वास के शुद्ध सिद्धांत को अपनाने के बाद अच्छे काम करें, क्योंकि भले ही उन्हें धर्मी ठहराया गया हो, फिर भी उनमें पुरानी देह मौजूद है जो उन्हें अच्छा करने से रोकती है।

इसलिए यह आवश्यक हो जाता है कि सच्चे प्रचारक अच्छे कर्मों के सिद्धांत का प्रचार उसी लगन से करें जिस लगन से विश्वास के सिद्धांत का, क्योंकि शैतान इन दोनों का ही कट्टर शत्रु है। फिर भी, विश्वास सर्वोपरि है क्योंकि विश्वास के बिना यह जानना असंभव है कि ईश्वर को प्रसन्न करने वाला कर्म क्या है।

किसी को भी यह नहीं सोचना चाहिए कि वह इस आज्ञा, "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो," के बारे में सब कुछ जानता है। यह सुनने में सरल और सहज लगता है, लेकिन मुझे वह व्यक्ति दिखाओ जो इस आज्ञा को पूरी तरह से सिखा सके, सीख सके और उसका पालन कर सके। हममें से कोई भी इस आज्ञा का ठीक से पालन नहीं करता, न ही इसके लिए प्रेरित करता है और न ही इसका अभ्यास करता है। यद्यपि इस आज्ञा का हर तरह से पालन न करने पर अंतरात्मा को ठेस पहुँचती है, फिर भी हम अपने पड़ोसी के प्रति सच्चे और भाईचारे के प्रेम की कमी से निराश नहीं होते।

"सारा नियम एक ही शब्द में पूरा हो जाता है" ये शब्द गलातियों की आलोचना करते हैं। "तुम अपने अंधविश्वासों और निरर्थक रीति-रिवाजों में इतने मशगूल हो कि सबसे महत्वपूर्ण चीज़, प्रेम, को ही भूल जाते हो।" संत जेरोम कहते हैं: "हम जागते रहने, उपवास करने और परिश्रम करने में अपने शरीर को थका देते हैं और दान को भूल जाते हैं, जो सभी अच्छे कार्यों की रानी है।" भिक्षुओं को देखिए, जो पूरी निष्ठा से उपवास करते हैं, जागते रहते हैं, आदि। अपने मठ के सबसे छोटे नियम को भी नकारना उनके लिए घोर अपराध होगा। वहीं दूसरी ओर, वे दान के कर्तव्यों की बेपरवाही से अनदेखी करते हैं और एक-दूसरे से घोर घृणा करते हैं। वे सोचते हैं कि यह कोई पाप नहीं है।

पुराने नियम में ऐसे अनेक उदाहरण मिलते हैं जो दर्शाते हैं कि ईश्वर दान को कितना महत्व देता है। जब दाऊद और उसके साथियों के पास भूख मिटाने के लिए भोजन नहीं था, तो उन्होंने भेंट की रोटी खाई, जिसे आम लोगों को खाने की मनाही थी। मसीह के शिष्यों ने अनाज की बालियाँ तोड़कर सब्त के नियम का उल्लंघन किया। स्वयं मसीह ने (यहूदियों के दावे के विपरीत) सब्त के दिन बीमारों को चंगा करके सब्त का उल्लंघन किया। ये घटनाएँ दर्शाती हैं कि प्रेम को सभी नियमों और रीति-रिवाजों से ऊपर रखा जाना चाहिए।

पद 14. क्योंकि सारी व्यवस्था एक ही शब्द में पूरी हो जाती है।

हम कल्पना कर सकते हैं कि प्रेरित गलातियों से कह रहे हैं: "तुम रीति-रिवाजों, खान-पान, दिनों, स्थानों और ऐसी ही बातों को लेकर इतना परेशान क्यों होते हो? इस मूर्खता को छोड़ो और मेरी बात सुनो। संपूर्ण व्यवस्था इस एक वाक्य में समाहित है, 'तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कर।' परमेश्वर को रीति-रिवाजों में कोई विशेष रुचि नहीं है, न ही उन्हें इनकी कोई आवश्यकता है।"

ईश्वर आपसे केवल एक ही अपेक्षा रखता है कि आप उस मसीह पर विश्वास करें जिसे उसने भेजा है। यदि विश्वास के अतिरिक्त, जो ईश्वर की सर्वोपरि सेवा है, आप नियम जोड़ना चाहते हैं, तो आपको यह जानना चाहिए कि सभी नियम इस संक्षिप्त आज्ञा में समाहित हैं: "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कर।"

पौलुस परमेश्वर के नियम को समझाना जानता है। वह मूसा के सभी नियमों को एक संक्षिप्त वाक्य में समेट देता है। पौलुस द्वारा नियम को संक्षिप्त रूप में समझाने पर तर्क को आपत्ति होती है। इसलिए तर्क विश्वास के सिद्धांत और उसके सच्चे अच्छे कार्यों को तुच्छ समझता है। प्रेम से एक-दूसरे की सेवा करना, अर्थात् भटके हुओं को सिखाना, दुखियों को सांत्वना देना, गिरे हुओं को उठाना, अपने पड़ोसी की हर संभव सहायता करना, उसकी दुर्बलताओं को सहन करना, चर्च और संसार में कठिनाइयों, परिश्रम और कृतघ्नता को सहना, और दूसरी ओर सरकार की आज्ञा मानना, माता-पिता का आदर करना, घर पर झगड़ालू पत्नी और अनियंत्रित परिवार के साथ धैर्य रखना, इन बातों को अच्छे कार्य नहीं माना जाता। वास्तव में, ये इतने उत्कृष्ट कार्य हैं कि संसार इन्हें उनके वास्तविक मूल्य पर आंक ही नहीं सकता।

इसे संक्षेप में कहा जा सकता है: "अपने पड़ोसी से वैसे ही प्रेम करो जैसे स्वयं से करते हो।" लेकिन इससे अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? इससे बेहतर या निकटतम उदाहरण आपको स्वयं ही मिल सकता है।

अगर आप यह जानना चाहते हैं कि आपको अपने पड़ोसी से कैसे प्रेम करना चाहिए, तो खुद से पूछिए कि आप खुद से कितना प्रेम करते हैं। अगर आप कभी किसी मुसीबत या खतरे में पड़ जाएं, तो आप सभी मनुष्यों के प्रेम और सहायता को पाकर प्रसन्न होंगे। आपको अपने पड़ोसी से प्रेम करना सिखाने के लिए किसी निर्देश पुस्तिका की आवश्यकता नहीं है। आपको बस अपने भीतर झांकना है, और आपका हृदय आपको बता देगा कि आपको अपने पड़ोसी से उसी प्रकार प्रेम करना चाहिए जैसे आप स्वयं से करते हैं।

मेरा पड़ोसी हर व्यक्ति है, विशेषकर वे जिन्हें मेरी मदद की ज़रूरत है, जैसा कि यीशु मसीह ने लूका के दसवें अध्याय में समझाया है। भले ही किसी व्यक्ति ने मेरे साथ कुछ गलत किया हो या मुझे किसी भी तरह से चोट पहुँचाई हो, वह फिर भी हाड़-मांस का बना एक इंसान है। जब तक कोई व्यक्ति इंसान है, तब तक वह हमारे प्रेम का पात्र बना रहेगा।

इसलिए पौलुस अपने गलातियों और सभी विश्वासियों से प्रेम से एक-दूसरे की सेवा करने का आग्रह करता है। “हे गलातियों, तुम्हें खतना करवाना अनिवार्य नहीं है। यदि तुम भले काम करने के लिए इतने उत्सुक हो, तो मैं तुम्हें एक शब्द में बताता हूँ कि तुम कैसे सभी नियमों का पालन कर सकते हो। प्रेम से एक-दूसरे की सेवा करो।”

आपको कभी भी ऐसे लोगों की कमी नहीं होगी जिनकी आप मदद कर सकते हैं। दुनिया ऐसे लोगों से भरी पड़ी है जिन्हें आपकी मदद की जरूरत है।

श्लोक 15. परन्तु यदि तुम एक दूसरे को काटते और खाते हो, तो सावधान रहो कि तुम एक दूसरे के द्वारा नष्ट न हो जाओ।

जब मसीह में विश्वास डगमगा जाता है, तो चर्च में शांति और एकता का अंत हो जाता है। सिद्धांत और जीवन के विषय में विभिन्न मत और मतभेद उत्पन्न हो जाते हैं, और एक सदस्य दूसरे को काट-काट कर खा जाता है, अर्थात् वे एक-दूसरे की निंदा तब तक करते रहते हैं जब तक कि वे पूरी तरह से नष्ट न हो जाएं। पवित्रशास्त्र और सर्वकालिक अनुभव इस बात के साक्षी हैं। वर्तमान में मौजूद अनेक संप्रदाय इसलिए अस्तित्व में आए हैं क्योंकि एक संप्रदाय दूसरे की निंदा करता है। जब आत्मा की एकता खो जाती है, तो सिद्धांत या जीवन में कोई सहमति नहीं हो सकती। नए-नए भ्रम निरंतर उत्पन्न होते रहते हैं।

कलह से बचने के लिए पौलुस ने यह सिद्धांत प्रतिपादित किया: "परमेश्वर ने जिस भूमिका में प्रत्येक व्यक्ति को बुलाया है, उसमें उसे अपना कर्तव्य निभाना चाहिए। किसी को भी स्वयं को दूसरों से श्रेष्ठ नहीं समझना चाहिए और न ही दूसरों के प्रयासों में दोष निकालकर अपने प्रयासों की प्रशंसा करनी चाहिए। सभी को प्रेम से सेवा करनी चाहिए।"

बिना कर्मों के विश्वास सिखाना और फिर भी कर्मों की अपेक्षा रखना आसान नहीं है। जब तक मसीह के सेवक परमेश्वर के रहस्यों को बुद्धिमानी से नहीं समझते और वचन को सही ढंग से नहीं समझाते, तब तक विश्वास और अच्छे कर्मों में भ्रम की स्थिति उत्पन्न हो सकती है। विश्वास और अच्छे कर्मों, दोनों का ही लगन से शिक्षण करना आवश्यक है, और वह भी इस प्रकार कि दोनों ही सिद्धांत परमेश्वर द्वारा निर्धारित दायरे में रहें। यदि हम केवल कर्मों का ही शिक्षण करेंगे, जैसा कि हमारे विरोधी करते हैं, तो हम विश्वास खो देंगे। यदि हम केवल विश्वास का ही शिक्षण करेंगे, तो लोग यह सोचने लगेंगे कि अच्छे कर्म अनावश्यक हैं।

पद 16. इसलिए मैं यह कहता हूँ, आत्मा में चलो, और तुम शरीर की वासनाओं को पूरा नहीं करोगे।

मैंने अपने पत्र के पहले भाग में विश्वास के बारे में जो कहा था, उसे मैं भूला नहीं हूँ। क्योंकि मैं आपको आपसी प्रेम के लिए प्रेरित करता हूँ, इसलिए यह न सोचें कि मैं केवल विश्वास द्वारा मुक्ति के अपने उपदेश से पीछे हट गया हूँ। मैं अब भी उसी मत पर कायम हूँ। किसी भी प्रकार की गलतफहमी को दूर करने के लिए मैंने यह स्पष्टीकरण जोड़ा है: आत्मा के मार्ग पर चलो, और तुम शरीर की वासनाओं को पूरा नहीं करोगे।

इस पद के माध्यम से पौलुस यह स्पष्ट करते हैं कि वे इस वाक्य का अर्थ किस प्रकार समझाना चाहते हैं: प्रेम से एक दूसरे की सेवा करो। जब मैं तुम्हें एक दूसरे से प्रेम करने के लिए कहता हूँ, तो मेरा यही तात्पर्य और अपेक्षा है कि तुम आत्मा के मार्ग पर चलो। मैं भली-भांति जानता हूँ कि तुम व्यवस्था का पालन नहीं करोगे, क्योंकि तुम जीवन भर पापी बने रहोगे।

फिर भी, आपको आत्मा के मार्ग पर चलने का प्रयास करना चाहिए, अर्थात् शरीर की इच्छाओं से लड़ना चाहिए और पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन का अनुसरण करना चाहिए।

यह स्पष्ट है कि पौलुस धार्मिकता के सिद्धांत को नहीं भूला था, क्योंकि गलातियों को आत्मा में चलने का आदेश देते हुए वह साथ ही साथ इस बात से भी इनकार करता है कि अच्छे कर्म धार्मिकता प्रदान कर सकते हैं। "जब मैं व्यवस्था के पालन की बात करता हूँ, तो मेरा यह तात्पर्य नहीं है कि तुम व्यवस्था के द्वारा धर्मी ठहराए जाओगे। मेरा केवल यही तात्पर्य है कि तुम आत्मा को अपना मार्गदर्शक मानो और शरीर की इच्छाओं का विरोध करो।"