इस अध्याय में प्रेरित पौलुस मसीही स्वतंत्रता के सिद्धांत को प्रस्तुत करते हैं।

आपको मसीह और व्यवस्था की धार्मिकता में से किसी एक को चुनना होगा। यदि आप मसीह को चुनते हैं, तो आप परमेश्वर के समक्ष धर्मी हैं। यदि आप व्यवस्था का पालन करते हैं, तो मसीह आपके लिए किसी काम का नहीं है।

पद 4. तुम अनुग्रह से गिर चुके हो।

इसका अर्थ है कि आप अब अनुग्रह के राज्य या स्थिति में नहीं हैं।

जब जहाज पर सवार कोई व्यक्ति समुद्र में गिर जाता है और डूब जाता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह जहाज के किस छोर या तरफ से पानी में गिरता है।

जो लोग ईश्वर की कृपा से विमुख हो जाते हैं, वे चाहे जैसे भी प्रयास करें, नाश हो जाते हैं। जो लोग व्यवस्था के द्वारा धर्मी ठहराए जाने का प्रयास करते हैं, वे भी ईश्वर की कृपा से विमुख हो जाते हैं और अनन्त मृत्यु के गंभीर खतरे में पड़ जाते हैं। यदि यह बात नैतिक व्यवस्था के द्वारा धर्मी ठहराए जाने का प्रयास करने वालों पर लागू होती है, तो मैं जानना चाहता हूँ कि उन लोगों का क्या होगा जो अपने स्वयं के नियमों और प्रतिज्ञाओं के द्वारा धर्मी ठहराए जाने का प्रयास करते हैं?

वे सीधे नरक की गहराई में गिरेंगे। "नहीं," वे कहते हैं, "हम सीधे स्वर्ग में उड़ेंगे। यदि आप संत फ्रांसिस के नियमों के अनुसार जीवन जीते हैं,"

संत डोमिनिक, संत बेनेडिक्ट, आपको ईश्वर की शांति और दया प्राप्त होगी। यदि आप पवित्रता, आज्ञाकारिता आदि की प्रतिज्ञाओं का पालन करेंगे, तो आपको अनन्त जीवन का पुरस्कार मिलेगा। शैतान के इन खिलौनों को वहीं भेज दो जहाँ से वे आए हैं और सुनो कि पौलुस इस पद में मसीह की शिक्षा के अनुसार क्या कहता है: "जो परमेश्वर के पुत्र पर विश्वास करता है, उसे अनन्त जीवन प्राप्त होता है; परन्तु जो पुत्र पर विश्वास नहीं करता, वह जीवन नहीं देखेगा, परन्तु परमेश्वर का क्रोध उस पर बना रहेगा।"

"तुम परमेश्वर की कृपा से वंचित हो गए हो" इन शब्दों को हल्के में नहीं लेना चाहिए। ये बहुत महत्वपूर्ण हैं। परमेश्वर की कृपा से वंचित होने का अर्थ है प्रायश्चित, पापों की क्षमा, धार्मिकता, स्वतंत्रता और जीवन खो देना, जो यीशु ने अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान के द्वारा हमारे लिए अर्जित किया है। परमेश्वर की कृपा खोने का अर्थ है परमेश्वर के क्रोध और न्याय, मृत्यु, शैतान के बंधन और अनन्त दंड को प्राप्त करना।

पद 5. क्योंकि हम आत्मा के द्वारा विश्वास से धार्मिकता की आशा की प्रतीक्षा करते हैं।

पौलुस उपरोक्त कथन के साथ पूरे मामले का निष्कर्ष निकालता है। "तुम व्यवस्था, खतना और कर्मों द्वारा धर्मी ठहराए जाना चाहते हो। हम इसे देख नहीं सकते।"

इस प्रकार से न्यायसंगत ठहराए जाने से हमारे लिए मसीह का कोई महत्व नहीं रह जाएगा।

हमें संपूर्ण व्यवस्था का पालन करना होगा। इसके बजाय हम पवित्र आत्मा के द्वारा धार्मिकता की आशा की प्रतीक्षा करते हैं। प्रेरित केवल "विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाने" से संतुष्ट नहीं हैं। वे विश्वास में आशा जोड़ते हैं।

पवित्र शास्त्र आशा की दो तरह से चर्चा करता है: एक भावना के विषय के रूप में, और दूसरा स्वयं आशा के रूप में। कुलुस्सियों को लिखे पत्र के पहले अध्याय में हमें इसके पहले प्रयोग का एक उदाहरण मिलता है: "क्योंकि वह आशा जो तुम्हारे लिए स्वर्ग में रखी गई है," अर्थात्, वह वस्तु जिसकी आशा की जाती है। भावना के संदर्भ में, हम रोमियों को लिखे पत्र के आठवें अध्याय के इस अंश का उल्लेख करते हैं:

"क्योंकि हम आशा के द्वारा बचाए गए हैं।" पौलुस गलातियों को लिखते समय "आशा" शब्द का प्रयोग करता है, और हम इसे दो अर्थों में समझ सकते हैं। हम पौलुस के इस कथन को समझ सकते हैं: "हम आत्मा में, विश्वास के द्वारा, उस धार्मिकता की प्रतीक्षा करते हैं जिसकी हम आशा करते हैं, और जो उचित समय पर हम पर प्रकट होगी।" या हम पौलुस के इस कथन को समझ सकते हैं: "हम आत्मा में, विश्वास के द्वारा, बड़ी आशा और इच्छा के साथ धार्मिकता की प्रतीक्षा करते हैं।" यह सत्य है कि हम धर्मी हैं, परन्तु हमारी धार्मिकता अभी प्रकट नहीं हुई है; जब तक हम जीवित हैं, पाप हमारे साथ रहता है, और यह भी न भूलें कि हमारे अंगों में मौजूद नियम हमारे मन के नियम के विरुद्ध संघर्ष करता रहता है।

जब हमारे शरीर में पाप उग्र हो जाता है और हम पवित्र आत्मा के द्वारा उससे संघर्ष करते हैं, तब हमारे पास आशा का कारण होता है। हम अभी पूरी तरह से धर्मी नहीं हैं। पूर्ण धार्मिकता अभी प्राप्त करनी बाकी है। इसीलिए हम उसकी आशा करते हैं।

यह हमारे लिए एक मीठा दिलासा है। और हमें इसका उपयोग दुखियों को दिलासा देने में करना है। हमें उनसे कहना है: "भाई, तुम अपने पाप के साथ-साथ ईश्वर की कृपा भी महसूस करना चाहते हो। लेकिन तुम बहुत बड़ी अपेक्षा कर रहे हो। तुम्हारी धार्मिकता भावनाओं से कहीं अधिक श्रेष्ठ चीज़ पर टिकी है।"

प्रतीक्षा करो और आशा रखो, जब तक कि प्रभु अपने समय पर तुम्हें इसका खुलासा न कर दें।

अपनी भावनाओं के अनुसार मत चलो, बल्कि आस्था के सिद्धांत का पालन करो, जो प्रतिज्ञा करता है। हमारे मन में यह प्रश्न उठता है कि आस्था और आशा में क्या अंतर है? हमें कोई अंतर देखना कठिन लगता है। आस्था और आशा इतनी घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं कि उन्हें अलग नहीं किया जा सकता। फिर भी उनमें अंतर है।

सबसे पहले, आशा और आस्था के स्रोत अलग-अलग होते हैं। आस्था समझ से उत्पन्न होती है, जबकि आशा इच्छाशक्ति से उत्पन्न होती है।

दूसरे, उनके कार्यों में अंतर है। आस्था बताती है कि क्या करना है। आस्था सिखाती है, वर्णन करती है, मार्गदर्शन करती है। आशा मन को मजबूत और साहसी बनने के लिए प्रेरित करती है।

तीसरा, उनके उद्देश्य अलग-अलग हैं। आस्था सत्य पर केंद्रित होती है। आशा ईश्वर की अच्छाई की ओर देखती है।

चौथी बात, इनमें क्रम का अंतर है। विश्वास क्लेश से पहले जीवन की शुरुआत है (इब्रानियों 11)। आशा बाद में आती है और क्लेश से उत्पन्न होती है।

पांचवीं बात, उनके प्रभाव अलग-अलग होते हैं। आस्था एक न्यायाधीश है। यह गलतियों का न्याय करती है। आशा एक सिपाही है। यह कष्टों, क्रूस, निराशा और हताशा से लड़ती है और बुराई के बीच बेहतर भविष्य की प्रतीक्षा करती है।

आशा के बिना आस्था कायम नहीं रह सकती। दूसरी ओर, आस्था के बिना आशा अंधाधुंध जल्दबाजी और अहंकार है क्योंकि उसमें ज्ञान का अभाव होता है। किसी भी ईसाई के लिए सबसे पहले आस्था की समझ होना आवश्यक है, ताकि संकट के समय बुद्धि सही राह जान सके और हृदय बेहतर भविष्य की आशा रख सके। आस्था से ही हमारी शुरुआत होती है, आशा से ही हम आगे बढ़ते हैं।

इस अंश में उत्कृष्ट शिक्षा और बहुत सांत्वना है। यह घोषणा करता है कि हम कर्मों, बलिदानों या अनुष्ठानों से नहीं, बल्कि केवल मसीह के द्वारा धर्मी ठहराए जाते हैं। संसार कुछ चीजों को कितना भी अच्छा क्यों न समझे; मसीह के बिना वे सब व्यर्थ हैं। खतना, व्यवस्था और अच्छे कर्म सांसारिक हैं। पौलुस कहता है, “हम इन सब बातों से ऊपर हैं। हम विश्वास के द्वारा मसीह को प्राप्त करते हैं और अपने कष्टों के बीच आशापूर्वक अपनी धार्मिकता की पूर्णता की प्रतीक्षा करते हैं।”

आप कह सकते हैं, "समस्या यह है कि मुझे ऐसा महसूस नहीं होता कि मैं धर्मी हूँ।" आपको महसूस नहीं करना चाहिए, बल्कि विश्वास करना चाहिए। जब ​​तक आप यह विश्वास नहीं करते कि आप धर्मी हैं, तब तक आप धर्मी नहीं हैं।

मसीह ने एक बड़ी गलती की, क्योंकि उसने तुम्हें पुनर्जन्म के स्नान द्वारा शुद्ध किया है, वह तुम्हारे लिए मरा ताकि उसके द्वारा तुम धार्मिकता और अनन्त जीवन प्राप्त कर सको।

पद 6. क्योंकि यीशु मसीह में न तो खतना किसी काम का है, न ही बिना खतना, बल्कि वह विश्वास जो प्रेम के द्वारा उत्पन्न होता है।

विश्वास निःसंदेह सच्चा होना चाहिए। यह ऐसा विश्वास होना चाहिए जो प्रेम के द्वारा अच्छे कर्मों को प्रेरित करे। यदि विश्वास में प्रेम का अभाव है, तो वह सच्चा विश्वास नहीं है। इस प्रकार प्रेरित पौलुस पाखंडियों के लिए मसीह के राज्य में प्रवेश का मार्ग चारों ओर से बंद कर देता है। एक ओर वह कहता है, "मसीह यीशु में खतना व्यर्थ है," अर्थात् कर्म व्यर्थ हैं, केवल विश्वास ही, और वह भी बिना किसी योग्यता के, परमेश्वर के समक्ष मान्य है। दूसरी ओर, प्रेरित कहता है कि कर्मों के बिना विश्वास का कोई उद्देश्य नहीं है। यह सोचना कि, "यदि विश्वास कर्मों के बिना धर्मी ठहराता है, तो हमें कुछ भी नहीं करना चाहिए," परमेश्वर के अनुग्रह का तिरस्कार करना है। निष्क्रिय विश्वास धर्मी ठहराने वाला विश्वास नहीं है। इस संक्षिप्त तरीके से पौलुस एक ईसाई के संपूर्ण जीवन को प्रस्तुत करता है। आंतरिक रूप से यह परमेश्वर के प्रति विश्वास में निहित है, और बाह्य रूप से अपने साथी मनुष्यों के प्रति प्रेम में।

पद 7. तुम अच्छी तरह दौड़ रहे थे; किसने तुम्हें रोका कि तुम सत्य का पालन न करो?

यह सीधी-सी बात है। पौलुस का कहना है कि वह आज भी वही सत्य सिखाता है जो वह हमेशा से सिखाता आया है, और गलातियों ने सत्य का पालन करते हुए सफलता प्राप्त की। लेकिन अब, झूठे प्रेरितों के बहकावे में आकर, वे सफल नहीं हो पा रहे हैं।

वह मसीही जीवन की तुलना एक दौड़ से करते हैं। जब सब कुछ सुचारू रूप से चलता है, तो इब्रानियों ने इसे एक दौड़ के रूप में वर्णित किया। "तुम अच्छी तरह दौड़े," का अर्थ है कि गलातियों के साथ सब कुछ सुचारू रूप से और खुशी से चल रहा था। वे एक मसीही जीवन जी रहे थे और अनन्त जीवन के सही मार्ग पर थे। ये शब्द,

"तुमने अच्छी दौड़ लगाई," ये वाकई उत्साहवर्धक है।

अक्सर हमारा जीवन दौड़ने की बजाय रेंगता हुआ प्रतीत होता है। लेकिन यदि हम सच्चे सिद्धांत का पालन करें और आत्मा के मार्ग पर चलें, तो हमें चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है। ईश्वर हमारे जीवन का मूल्यांकन अलग-अलग तरीके से करते हैं। जो जीवन हमें मसीही विकास में धीमा लगता है, वही जीवन ईश्वर को अनुग्रह में तीव्र प्रगति का जीवन प्रतीत होता है।

पद 7. किसने तुम्हें रोका कि तुम सत्य का पालन न करो?

गलातियों के लोग विश्वास और अनुग्रह से विमुख होकर व्यवस्था की ओर मुड़ गए, जिससे उनके मसीही जीवन में बाधा उत्पन्न हुई। प्रेरित पौलुस गुप्त रूप से झूठे प्रेरितों को गलातियों की मसीही प्रगति में रुकावट डालने का दोषी ठहराता है। झूठे प्रेरितों ने गलातियों को यह विश्वास दिलाया कि वे गलती पर हैं और पौलुस के प्रभाव में उन्होंने कोई प्रगति नहीं की है। झूठे प्रेरितों के हानिकारक प्रभाव में आकर गलातियों ने सोचा कि वे समृद्ध हैं और मसीही ज्ञान और जीवन में तेजी से प्रगति कर रहे हैं।

पद 8. यह प्रेरणा तुम्हें बुलाने वाले की ओर से नहीं आती।

पौलुस समझाता है कि झूठे शिक्षकों द्वारा गुमराह किए गए लोग आध्यात्मिक रूप से कैसे स्वस्थ हो सकते हैं। झूठे प्रेरित तो भले लोग थे।

स्पष्टतः वे ज्ञान और ईश्वर भक्ति में पौलुस से आगे निकल गए थे। गलातियों को बाहरी दिखावे से आसानी से धोखा हो गया था। वे सोचते थे कि उन्हें स्वयं मसीह सिखा रहे हैं। पौलुस ने उन्हें सिद्ध कर दिया कि उनका नया सिद्धांत मसीह का नहीं, बल्कि शैतान का था। इस प्रकार वह बहुतों को वापस लाने में सफल रहा। हम भी बहुतों को उन गलतियों से वापस ला सकते हैं जिनमें वे बहक गए थे, यह दिखाकर कि उनके विश्वास काल्पनिक, दुष्ट और परमेश्वर के वचन के विपरीत हैं।

शैतान एक धूर्त बहकाने वाला है। वह जानता है कि कैसे छोटे से छोटे पाप को पहाड़ की तरह बड़ा बना देना है, यहाँ तक कि हमें यह लगने लगता है कि हमने धरती पर अब तक का सबसे जघन्य अपराध कर दिया है। ऐसे क्षुब्ध अंतरात्माओं को सांत्वना देना और उन्हें सही राह दिखाना आवश्यक है, जैसे पौलुस ने गलातियों को यह समझाकर सुधारा कि उनकी राय मसीह के बारे में नहीं है, क्योंकि यह सुसमाचार के विपरीत है, जो वर्णन करता है।

ईसा मसीह एक नम्र और दयालु उद्धारकर्ता के रूप में।

शैतान सुसमाचार को दरकिनार करते हुए मसीह की व्याख्या अपने ही दुष्टतापूर्ण तरीके से करेगा: "निःसंदेह मसीह नम्र, सौम्य और दयालु हैं, परन्तु केवल उन्हीं के लिए जो पवित्र और धर्मी हैं। यदि तुम पापी हो तो तुम्हारे लिए कोई संभावना नहीं है।"

क्या ईसा मसीह ने यह नहीं कहा था कि अविश्वासी पहले से ही नरक में जाने के योग्य हैं? और क्या ईसा मसीह ने अनेक अच्छे कार्य नहीं किए और अनेक कष्टों को धैर्यपूर्वक सहन नहीं किया, हमें उनके उदाहरण का अनुसरण करने के लिए प्रेरित नहीं किया? क्या आपका यह तात्पर्य है कि आपका जीवन ईसा मसीह के उपदेशों या उदाहरण के अनुरूप है? आप पापी हैं। आप बिल्कुल भी अच्छे नहीं हैं।

शैतान को इस प्रकार उत्तर दिया जाना चाहिए: पवित्रशास्त्र मसीह को दोहरे रूप में प्रस्तुत करते हैं। पहला, एक उपहार के रूप में। "परमेश्वर का वह व्यक्ति हमारे लिए बुद्धि, धार्मिकता, पवित्रता और उद्धार बना है" (1 कुरिन्थियों 1:30)।

इसलिए, यदि मैं उस पर विश्वास करता हूँ, तो मेरे अनेक और गंभीर पाप निष्फल हो जाते हैं।

दूसरे, पवित्रशास्त्र मसीह को हमारे आदर्श के रूप में प्रस्तुत करते हैं। एक आदर्श के रूप में, उन्हें केवल कुछ निश्चित समयों पर ही मेरे सामने रखा जाना चाहिए। आनंद और प्रसन्नता के क्षणों में, ताकि मैं उन्हें एक दर्पण के रूप में देख सकूँ और अपनी कमियों पर विचार कर सकूँ।

लेकिन संकट के दिनों में मैं केवल मसीह को ही उपहार के रूप में स्वीकार करूंगा। मैं इसके अलावा और कुछ नहीं सुनूंगा, सिवाय इसके कि मसीह मेरे पापों के लिए मर गया।

जो लोग अपने पापों के कारण निराश हैं, उनके लिए मसीह को उद्धारकर्ता और उपहार के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, न कि एक उदाहरण के रूप में। परन्तु जो पापी झूठे विश्वास में जी रहे हैं, उनके लिए मसीह को एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

पवित्रशास्त्र की कठोर शिक्षाओं और पाप पर परमेश्वर के भयानक दंडों को उन पर अंकित करना आवश्यक है। निराशा के समय शैतान का विरोध करो। कहो: “हे शापित शैतान, तूने मुझसे कर्म और कार्य के बारे में बात करने के लिए ऐसा समय चुना है जब तू भली-भांति जानता है कि मैं अपने पापों के कारण संकट में हूँ। मैं तेरी बात नहीं सुनूँगा। मैं मसीह की बात सुनूँगा, जो कहता है कि वह पापियों को बचाने के लिए संसार में आया। यही सच्चा मसीह है और कोई दूसरा नहीं। मुझे इब्राहीम, यशायाह, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले में पवित्र जीवन के अनेक उदाहरण मिलते हैं।”

हे पौलुस और अन्य संतों! परन्तु वे मेरे पापों को क्षमा नहीं कर सकते। वे मुझे बचा नहीं सकते। वे मुझे अनन्त जीवन नहीं दिला सकते। इसलिए मैं तुम्हें अपना गुरु नहीं मानूंगा, हे

श्लोक 9. थोड़ा सा खमीर पूरे आटे को खमीर कर देता है।

पौलुस की उनके प्रति चिंता गलातियों में से कुछ लोगों के लिए कोई मायने नहीं रखती थी। कई लोगों ने उसे अपना गुरु मानने से इनकार कर दिया था और झूठे प्रेरितों के साथ चले गए थे।

इसमें कोई संदेह नहीं कि झूठे प्रेरितों ने पौलुस को एक हठी और घमंडी व्यक्ति के रूप में बदनाम करने का हर अवसर लिया, जो अपने स्वार्थी अभिमान और ईर्ष्या के अलावा किसी अन्य कारण से चर्चों की एकता को भंग करने में जरा भी संकोच नहीं करता था।

गलातियों में से कुछ अन्य लोगों को शायद धार्मिकता और विश्वास के सिद्धांत से थोड़ा सा विचलित होने में कोई बुराई नहीं दिखी। जब उन्होंने देखा कि पौलुस एक ऐसे मामले पर इतना हंगामा कर रहा है जो उन्हें विशेष महत्व का नहीं लग रहा था, तो उन्होंने भौंहें चढ़ाईं और मन ही मन सोचा: "क्या हम पौलुस के सिद्धांत से थोड़ा सा विचलित हो गए? क्या हम थोड़े से दोषी हैं?"

उन्हें इस पूरे मामले को नजरअंदाज कर देना चाहिए और इसे इतना बड़ा मुद्दा नहीं बनाना चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि चर्चों की एकता भंग हो जाए।

इस पर पौलुस ने उत्तर दिया: "थोड़ा सा खमीर पूरे आटे को खमीर कर देता है।"

हमारे विरोधी भी हमारे बारे में यही शिकायतें करते हैं। वे हमें झगड़ालू, चिड़चिड़े और दोष निकालने वाले बताते हैं। लेकिन ये शैतान की धूर्त चालें हैं, जिनसे वह हमारे विश्वास को नष्ट करना चाहता है। हम पौलुस के शब्दों में उत्तर देते हैं: "थोड़ा सा खमीर पूरे आटे को खमीर कर देता है।"

छोटी-छोटी गलतियाँ बड़ी गलतियाँ बन जाती हैं। मामूली सी गलती को बर्दाश्त करना अंततः घोर धर्मद्रोह की ओर ले जाता है। बाइबल के सिद्धांतों पर हमारा कोई अधिकार नहीं है कि हम उन्हें लें या उनमें मनमानी करें। हमें उसमें एक अंश भी बदलने का कोई हक नहीं है। जीवन के मामले में, हम अपने विरोधियों की हर मांग को मानने, सहने और माफ करने के लिए तैयार हैं, बशर्ते कि आस्था और सिद्धांत शुद्ध और बेदाग बने रहें।

प्रेरित याकूब कहते हैं, "जो कोई भी पूरी व्यवस्था का पालन करे और फिर भी एक बात में गलती करे, वह सब बातों में दोषी है।"

यह अंश उन आलोचकों के विरुद्ध हमारा समर्थन करता है जो दावा करते हैं कि हम चर्चों को भारी हानि पहुँचाते हुए सभी प्रकार के दान-पुण्य की उपेक्षा करते हैं। हम विरोध करते हैं कि हम सभी मनुष्यों के साथ शांति के सिवा कुछ नहीं चाहते। काश वे हमें अपने विश्वास के सिद्धांत को बनाए रखने की अनुमति दे देते! शुद्ध सिद्धांत दान-पुण्य, प्रेरितों या स्वर्ग से आए किसी देवदूत से भी अधिक महत्वपूर्ण है।

दूसरों को दान और सद्भाव की प्रशंसा करने दो; हम वचन और विश्वास की शक्ति को बढ़ाते हैं। दान को कभी-कभी उपेक्षित किया जा सकता है, इससे कोई खतरा नहीं है, लेकिन वचन और विश्वास को नहीं। दान सब कुछ सह लेता है, वह झुक जाता है। विश्वास कुछ नहीं सहता; वह कभी नहीं झुकता। दान अक्सर धोखे में आ जाता है, लेकिन कभी हार नहीं मानता क्योंकि उसके पास खोने के लिए कुछ नहीं होता; वह कृतघ्नों के प्रति भी भलाई करता रहता है। जब झूठ और गलतियों के बीच, जो सत्य का रूप धारण करके बहुतों को धोखा देते हैं, विश्वास और उद्धार की बात आती है, तो दान की कोई आवाज या वोट नहीं होती।

हमें दान और एकता के लोकप्रिय आह्वान से प्रभावित नहीं होना चाहिए। यदि हम ईश्वर और उसके वचन से प्रेम नहीं करते, तो किसी भी चीज़ से प्रेम करने से क्या फर्क पड़ता है?

इसलिए, पौलुस शिक्षकों और श्रोताओं दोनों को आगाह करता है कि वे विश्वास के सिद्धांत को हल्के में न लें, मानो यह कोई खिलौना हो जिससे खाली समय में मनोरंजन किया जा सके।

पद 10. मुझे प्रभु के द्वारा तुझ पर भरोसा है।

मैंने तुम्हें काफी कुछ सिखाया, समझाया और फटकारा है। मैं तुम्हारे लिए शुभकामनाएं देता हूं।

हमारे मन में यह प्रश्न उठता है कि क्या पौलुस ने गलातियों पर भरोसा करके सही किया था।

क्या पवित्र शास्त्र हमें मनुष्यों पर भरोसा करने से मना नहीं करता? आस्था ईश्वर पर भरोसा करती है और कभी गलत नहीं होती। परोपकार मनुष्यों पर भरोसा करता है और अक्सर गलत होता है। मनुष्य पर यह परोपकारी भरोसा जीवन के लिए आवश्यक है। इसके बिना संसार में जीवन असंभव है।

अगर कोई किसी पर भरोसा न कर सके तो हमारा जीवन कैसा होगा? सच्चे ईसाई इस दुनिया के लोगों की तुलना में मनुष्यों पर अधिक विश्वास करने को तैयार रहते हैं।

ऐसा दयालु विश्वास पवित्र आत्मा का फल है। पौलुस को गलातियों पर ऐसा ही भरोसा था, भले ही उन्होंने उसकी शिक्षा को त्याग दिया था। वह उन पर भरोसा करता था।