నేను చెప్పేదేమంటే, వారసుడు బాలుడుగా ఉన్నంత కాలం, సేవకుడికి ఏ విధంగానూ భిన్నంగా ఉండడు, అయినప్పటికీ

అపొస్తలులు బోధించినప్పుడు, దుష్టులైన యూదులు కూడా వారిని గూర్చి అదే విధంగా అన్నారు. ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే రోమా వారు వచ్చి, తమ ప్రవచనం ప్రకారమే ఆ స్థలాన్ని, ఆ దేశాన్ని నాశనం చేశారు. కాబట్టి ఈనాడు సువార్త శత్రువులు, తాము తమకు తామే ప్రవచించుకొనుచున్న ఈ కీడుల వలన కృంగిపోకుండా జాగ్రత్తపడాలి. సన్యాసులు, యాజకులు పెండ్లి చేసుకోవడం, మనం శుక్రవారాలలో మాంసం తినడం వంటివాటిని వారు ఘోరమైన, హేయమైన అపరాధాలుగా చేస్తారు. కానీ, తమ దుష్ట బోధల ద్వారా లెక్కలేనన్ని ఆత్మలను మోసగించి, ప్రతిదినం నాశనం చేయడం, తమ చెడు ఉదాహరణ ద్వారా బలహీనులను అపరాధపరచడం, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని మహిమగల సువార్తను దూషించి ఖండించడం, మరియు బోధ యొక్క యథార్థతను [జీవపు వాక్యాన్ని] ప్రేమించే వారిని హింసించి చంపడం వారికి ఏమాత్రం అపరాధం కాదు; ఇది (నేను చెప్తున్నాను) వారికి అపరాధం కాదు, కానీ అది దేవునికి విధేయత, సేవ మరియు అంగీకారయోగ్యమైన బలి. కాబట్టి వారిని మనము సహిద్దాము: 'ఎందుకంటే వారు గ్రుడ్డివారు మరియు గ్రుడ్డివారికి నాయకులు.' 'గాయపరచువాడు ఇంకను గాయపరచును గాక; అపవిత్రుడు ఇంకను అపవిత్రుడుగా ఉండును గాక' (Revelation 22:11). కానీ మనము విశ్వసిస్తున్నాము గనుక, మనకు శ్వాస ఉన్నంతవరకు ప్రభువు యొక్క అద్భుత కార్యాలను గూర్చి మాట్లాడుతాము మరియు ప్రకటిస్తాము, మరియు మన ప్రధాన బిషప్ మరియు రాజు అయిన క్రీస్తు పరలోకం నుండి వచ్చే సమయం వరకు మన విరోధుల హింసలను సహిస్తాము. సువార్తకు విధేయత చూపని వారందరిపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి ఆయన నీతిమంతుడైన న్యాయాధిపతిగా త్వరలో వస్తాడని మనము ఆశిస్తున్నాము. ఆలాగే జరుగుగాక.

దుష్టులు ఆరోపించే ఈ నేరారోపణల వలన దైవభక్తిగలవారు ఏమాత్రం చలించరు.

ఎందుకంటే, సువార్త యొక్క స్వచ్ఛమైన బోధను సైతాను అంతగా ద్వేషించేదేమిటి అని వారికి తెలుసు. అందువల్ల, దానిని మనుష్యుల హృదయాల నుండి శాశ్వతంగా పెకిలించివేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, వాడు లెక్కలేనన్ని అపరాధాలతో దానిని మలినం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

పూర్వం, సంఘంలో మనుష్యుల సంప్రదాయాలు తప్ప మరేమీ బోధించనప్పుడు, అపవాది అంతగా విజృంభించలేదు. ఎందుకంటే, బలవంతుడు ఇంటిని కాపాడుచుండగా, అతనికి కలిగినదంతయు సమాధానముగా ఉండెను. అయితే ఇప్పుడు అంతకంటే బలవంతుడు వచ్చి, ఆ బలవంతుని జయించి బంధించి అతని ఇంటిని దోచుకొనునప్పుడు, వాడు నిజముగా విజృంభించుట మొదలుపెట్టుచున్నాడు. మరియు మనము ప్రకటించుచున్న బోధ దేవుని నుండి వచ్చినదనడానికి ఇది ఒక నిస్సందేహమైన సూచన. లేదంటే (యోబు 40వ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లుగా), ఆ బెహెమోతు రెల్లు పొదలు మరియు చిత్తడి నేలల చాటున చెట్ల క్రింద దాగియుండును. అయితే ఇప్పుడు వాడు గర్జించు సింహమువలె సంచరిస్తూ, అటువంటి అలజడులను రేకెత్తిస్తున్నాడంటే, మన బోధ యొక్క శక్తిని వాడు అనుభవిస్తున్నాడనడానికి ఇది ఒక స్పష్టమైన సూచన.

పౌలు, 'వారు మీ విషయమై అసూయ పడుతున్నారు, కానీ అది తప్పు' మొదలైన మాటలు చెప్పినప్పుడు, మతసంఘాలకు కర్తలు ఎవరో ఆయన పరోక్షంగా చూపిస్తున్నాడు; అంటే, అన్ని కాలాలలో సత్యబోధను పడగొట్టి, ప్రజాశాంతికి భంగం కలిగించే అసూయపరులైన ఆత్మలనే. ఎందుకంటే, వీరు వక్రమైన ఉత్సాహంతో రెచ్చగొట్టబడి, ఇతరుల కంటే తమకు ఒక ప్రత్యేకమైన పవిత్రత, వినయం, సహనం మరియు బోధ ఉన్నాయని ఊహించుకుంటారు. అందువల్ల, తాము సకల మనుష్యుల రక్షణను సమకూర్చగలమని, తమకంటే లోతైన మరియు ప్రయోజనకరమైన విషయాలను బోధించగలమని, తమతో పోలిస్తే ఏమీ కాదని తృణీకరించే ఇతర బోధకులందరికంటే ఉత్తమమైన సేవలను మరియు ఆచారాలను ఏర్పాటు చేయగలమని వారు అనుకుంటారు. అంతేకాకుండా, వారు వారి అధికారాన్ని కించపరిచి, వారు స్వచ్ఛంగా బోధించిన విషయాలనే భ్రష్టు పట్టిస్తారు. అబద్ధ అపొస్తలులకు అటువంటి దుష్టమైన మరియు వక్రమైన ఉత్సాహం ఉండేది. వారు గలతీయలోనే కాక, పౌలు మరియు ఇతర అపొస్తలులు బోధించిన అన్ని చోట్లా మతసంఘాలను రెచ్చగొట్టారు; ఆ మతసంఘాల తరువాత లెక్కలేనన్ని అపరాధాలు మరియు అద్భుతమైన కష్టాలు సంభవించాయి. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, 'అపవాది ఒక అబద్ధికుడు మరియు నరహంతకుడు', అందువల్ల వాడు తప్పుడు బోధనలతో మనుష్యుల మనస్సాక్షిని కలవరపరచడమే కాకుండా, అల్లర్లు, తిరుగుబాట్లు, యుద్ధాలు మరియు అన్ని రకాల కీడులను కూడా రేకెత్తిస్తాడు.

ఈ రోజుల్లో జర్మనీలో ఈ విధమైన అసూయతో నిండిన వారు చాలా మంది ఉన్నారు; వారు గొప్ప మతం, వినయం, సిద్ధాంతం, సహనం మొదలైనవి ఉన్నట్లు నటిస్తారు, కానీ నిజానికి వారు క్రూరమైన తోడేళ్ళు; వారు తమ కపటత్వంతో మనల్ని అప్రతిష్టపాలు చేయడం తప్ప మరేమీ కోరుకోరు, తద్వారా ప్రజలు వారిని మాత్రమే గౌరవించి, పూజించి, వారి సిద్ధాంతం తప్ప మరే ఇతర సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించకుండా ఉంటారు.

ఇప్పుడు, ఈ మనుషులు తమను తాము గొప్పగా భావించుకుంటూ ఇతరులను తృణీకరిస్తారు కాబట్టి, భయంకరమైన కలహాలు, వర్గాలు, విభజనలు మరియు తిరుగుబాట్లు తప్పక తలెత్తక తప్పదు. కానీ మనం ఏమి చేయాలి? పౌలు తన కాలంలో చేయలేకపోయినట్లే, మనం కూడా ఈ సమస్యను పరిష్కరించలేము.

అయినప్పటికీ, ఆయన హెచ్చరికలకు లోబడిన కొందరిని ఆయన సంపాదించుకున్నాడు. కాబట్టి, మతభేదుల తప్పుల నుండి మనం కూడా కొందరిని వెనక్కి పిలిపించామని నేను ఆశిస్తున్నాను.

అయితే, ఒక మంచి విషయంలో ఎల్లప్పుడూ తీవ్రమైన ఆసక్తి కలిగి ఉండటం మంచిది, నేను మీతో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే కాదు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: నేను శరీర బలహీనతతో మీ మధ్య సువార్తను ప్రకటించినప్పుడు, మీరు నా పట్ల ఎంతో ఆసక్తి చూపించి, నన్ను పూర్తిగా ప్రేమించినందుకు నేను మిమ్మల్ని మెచ్చుకుంటున్నాను. నేను మీ నుండి ఎన్నడూ వెళ్ళిపోనట్లుగా, ఇప్పుడు నేను లేనప్పుడు కూడా మీరు నా పట్ల అదే ప్రేమను కలిగి ఉండాలి. ఎందుకంటే, నేను శరీరంలో దూరంగా ఉన్నప్పటికీ, నా బోధ మీ వద్ద ఉంది; దాని ద్వారా మీరు పరిశుద్ధాత్మను పొందారు కాబట్టి, మీరు దానిని నిలుపుకొని కాపాడుకోవాలి; ఆయన బోధ మీ వద్ద ఉన్నంత కాలం పౌలు ఎల్లప్పుడూ మీతోనే ఉన్నాడని మీలో మీరు తలంచుకోవాలి. కాబట్టి నేను మీ ఆసక్తిని ఖండించను గానీ దాన్ని ప్రశంసిస్తున్నాను; అది శరీర సంబంధమైనది కాక, దేవుని లేదా ఆత్మ సంబంధమైన ఆసక్తి అయినంత వరకు నేను దాన్ని ప్రశంసిస్తున్నాను.

ఇప్పుడు, ఆత్మ సంబంధమైన ఆసక్తి ఎల్లప్పుడూ మంచిది; ఎందుకంటే అది ఒక మంచి విషయం పట్ల హృదయం యొక్క తీవ్రమైన ప్రేమ మరియు ప్రేరణ, మరియు అది శరీర సంబంధమైన ఆసక్తి కాదు.

కాబట్టి ఆయన గలతీయుల పట్టుదలను మెచ్చుచున్నాడు; దానివలన ఆయన వారి మనస్సులను శాంతపరచి, వారు తన గద్దింపును ఓపికతో సహించగలరు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: నా గద్దింపును దయతో స్వీకరించండి; ఎందుకంటే అది కోపం లేదా ద్వేషం నుండి వచ్చినది కాదు, కానీ మీ రక్షణ పట్ల శ్రద్ధతో, దుఃఖంతో కూడిన హృదయం నుండి వచ్చినది. తమ గొర్రెల పట్ల ఎలా శ్రద్ధ వహించాలో, మరియు ప్రతి మార్గాన్ని ఎలా ప్రయత్నించి చూడాలో పరిచారకులందరికీ బోధించడానికి ఇది ఒక సజీవమైన ఉదాహరణ. తద్వారా గద్దించడం, మంచిగా మాట్లాడటం, లేదా బ్రతిమాలడం ద్వారా వారిని సరైన సిద్ధాంతంలో కాపాడి, మోసపూరితమైన వంచకుల నుండి మరియు అబద్ధ బోధకుల నుండి వారిని మళ్ళించగలరు.

నా ప్రియమైన పిల్లలారా, మీ యందు క్రీస్తు రూపుదిద్దుకొనే వరకు నేను మరలా ప్రసవ వేదన పడుతున్నాను.

ఆయన మాటలన్నిటినీ గలతీయుల హృదయాలను కదిలించి, వారి అభిమానాన్ని తిరిగి పొందేలా, అవి గంభీరమైనవి మరియు ఉద్దేశానికి తగినట్లుగా కూర్చబడినవి. ఆయన వారిని తన చిన్న పిల్లలని పిలిచినప్పుడు, అవి మధురమైన మరియు ప్రేమపూర్వకమైన మాటలు. ఆయన, 'ఎవరి ప్రసవ వేదనతో నేను జన్మిస్తున్నాను' అని చెప్పినప్పుడు, అది ఒక రూపకం.

ఎందుకంటే అపొస్తలులు తల్లిదండ్రుల స్థానంలో ఉన్నారు; ఉపాధ్యాయులు కూడా తమ స్థానంలో మరియు వృత్తిలో అలాగే ఉంటారు. లేదా తల్లిదండ్రులు శారీరక రూపాన్ని కన్నట్లే, వారు మనస్సు యొక్క రూపాన్ని కంటారు. ఇప్పుడు, క్రైస్తవ మనస్సు యొక్క రూపం విశ్వాసం, లేదా క్రీస్తును గట్టిగా పట్టుకొని, ఆయనను మాత్రమే, మరేదానినీ కాదని హత్తుకొనే హృదయపు ధైర్యం.

క్రీస్తు నిమిత్తము మనము నీతిమంతులము అనే ఈ విశ్వాసము లేదా నిశ్చయతతో నింపబడిన హృదయము, క్రీస్తు యొక్క నిజ స్వరూపమును కలిగియున్నది. ఇప్పుడు, ఈ స్వరూపము వాక్య పరిచర్య ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది, ఎందుకనగా, 'నేను సువార్త ద్వారా మిమ్మును కన్నాను,' అనగా, మీరు క్రీస్తును తెలుసుకొని ఆయనయందు విశ్వాసముంచునట్లు ఆత్మలో. మరియు: 'మీరు మా ద్వారా పరిచర్య చేయబడిన క్రీస్తు యొక్క పత్రిక, అది సిరాతో కాక, జీవముగల ఆత్మతో వ్రాయబడింది.'

దేవుడు.' ఎందుకంటే వాక్యము అపొస్తలుని లేదా పరిచారకుని నోటి నుండి వచ్చి, దానిని వినువాని హృదయములోనికి ప్రవేశిస్తుంది. అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ సన్నిధిలో ఉండి, ఆ వాక్యమును హృదయములో ముద్రిస్తుంది, తద్వారా అది దానికి సమ్మతిస్తుంది. ఈ విధంగా, ప్రతి దైవభక్తిగల బోధకుడు వాక్య పరిచర్య ద్వారా ఒక క్రైస్తవ మనస్సు యొక్క నిజమైన రూపాన్ని సృష్టించి, తీర్చిదిద్దే తండ్రి వంటివాడు.

అంతేకాక, 'ఎవనిని గూర్చి నేను ప్రసవ వేదన పడుతున్నానో' అనే ఈ మాటల ద్వారా ఆయన అబద్ధ అపొస్తలులను ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: నేను సువార్త ద్వారా మిమ్మును న్యాయముగా కన్నాను; కానీ ఈ చెడగొట్టేవారు మీ హృదయంలో క్రీస్తు రూపాన్ని కాక, మోషే రూపాన్ని కొత్తగా ఏర్పరిచారు: అందువలన ఇప్పుడు మీ విశ్వాసం క్రీస్తు మీద కాక, ధర్మశాస్త్ర క్రియల మీద ఆధారపడి ఉంది. ఇది క్రీస్తు యొక్క నిజమైన రూపం లేదా స్వరూపం కాదు, కానీ ఇది వేరొక రూపం, మరియు పూర్తిగా సైతాను సంబంధమైనది. మరియు ఆయన, ‘నా స్వరూపం మీలో రూపుదిద్దుకునే వరకు నేను ఎవరిని గూర్చి ప్రసవ వేదన పడుతున్నానో’ అని అనలేదు, కానీ ‘క్రీస్తు మీలో రూపుదిద్దుకునే వరకు’ అని అన్నాడు; అంటే, మీరు పౌలు రూపాన్ని కాక, క్రీస్తు రూపాన్ని, పోలికను తిరిగి పొందాలని నేను ప్రసవ వేదన పడుతున్నాను. ఆ మాటలలో ఆయన మరల అబద్ధ అపొస్తలులను గద్దించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు విశ్వాసుల హృదయములలో క్రీస్తు స్వరూపమును తొలగించి, తమ స్వంత స్వరూపమును కల్పించిరి; ఆయన చెప్పునట్లు (chapter 6:13): 'వారు మీ దేహమునుబట్టి అతిశయపడవలెనని మిమ్మును సున్నతి చేయించుకొనవలెరు.'

క్రీస్తు యొక్క ఈ స్వరూపమును గూర్చి ఆయన కొలొస్సయులకు 3వ అధ్యాయములో కూడా ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: 'తనను సృజించిన వాని స్వరూపము చొప్పున జ్ఞానముయందు నూతనపరచబడిన క్రొత్త మనుష్యుని మీరు ధరించుకొనుడి.' అందువలన, అబద్ధ అపొస్తలులచేత వికృతముగా చేయబడి, చెడిపోయిన క్రీస్తు స్వరూపమును గలతీయులలో బాగుచేయుటకు పౌలు పూనచున్నాడు. ఆ స్వరూపమంటే, వారు దేవుడు తలంచి, సంకల్పించినట్లు, మనము మన పాపముల క్షమాపణను మరియు నిత్యజీవమును పొందవలెనని ఆయన తలంపు మరియు సంకల్పము కలిగియున్నది. మన పాపముల కొరకు, అవును, సర్వలోక పాపముల కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకై ఆయన తన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును లోకములోనికి పంపెను. మరియు ఆయన ఈ కుమారుని ద్వారా, ఆయన సమాధానపరచబడి మన ప్రేమగల తండ్రి అయ్యెనని మనము తెలుసుకొనవలెనని ఆయన సంకల్పించుచున్నాడు. దీనిని విశ్వసించువారు దేవుని పోలియున్నారు; అనగా, వారి హృదయ సంబంధమైన ప్రేమయున్నట్లు వారి తలంపులన్నియు దేవుని గూర్చినవే; దేవునియందు గాని క్రీస్తునందు గాని ఉన్న స్వరూపమే వారి మనస్సులోను ఉన్నది. మన మనస్సు యొక్క ఆత్మలో నూతనపరచబడి, పౌలు చెప్పినట్లుగా, దేవుని తరువాత నీతిలోను మరియు నిజమైన పరిశుద్ధతలోను సృష్టించబడిన నూతన మనిషిని ధరించుకోవాలి.

అప్పుడు ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, తాను జన్మతః గలతీయుల వలన మరల ప్రసవ వేదన పడుతున్నానని, అయినప్పటికీ ఆ పిల్లల రూపం అపొస్తలుని రూపంలా ఉండకూడదని, తద్వారా ఆ పిల్లలు పౌలు లేదా కేఫా మొదలైన వారి రూపాన్ని పోలి ఉండకూడదని, కానీ వేరొక తండ్రి నుండి, అనగా క్రీస్తు నుండి పుట్టాలని. క్రీస్తులోనే ఉన్న మనస్సు మీలో కూడా ఉండేలా, నేను అతనిని మీలో రూపుదిద్దుతాను (అని ఆయన అంటున్నాడు). క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే: 'నేను మీ కొరకు ప్రసవ వేదన పడుతున్నాను;' అనగా, మీరు (అబద్ధ అపొస్తలుల కుయుక్తులు మరియు మోసముచేత మోసపోయి) కోల్పోయి, ధర్మశాస్త్రమునకు మరియు క్రియలకు తిరిగి వెళ్ళిన మీ పూర్వపు విశ్వాసమునకు మిమ్మల్ని తిరిగి పిలవడానికి నేను జాగ్రత్తగా ప్రయాసపడుతున్నాను. అందువల్ల, ధర్మశాస్త్రం నుండి క్రీస్తు విశ్వాసమునకు మిమ్మల్ని తిరిగి తీసుకురావడానికి నేను ఇప్పుడు మరల జాగ్రత్తగా ప్రసవ వేదన పడాలి. దీనినే అతడు ప్రసవ వేదన పడుటకు పిలుస్తాడు, మొదలైనవి.

మరియు నేను ఇప్పుడు మీతో ఉంటే బాగుండేది, అప్పుడు నేను నా స్వరం మొదలైనవి మార్చుకోగలిగేవాడిని.

ఇవే ఒక అపోస్తలుని నిజమైన చింతలు. ఒక ఉత్తరం మృత సందేశహరుడని ఒక సాధారణ నానుడి ఉంది; ఎందుకంటే అది తనకున్నదానికంటే ఎక్కువ ఇవ్వలేదు. మరియు ఏదో ఒక లోపం లేకుండా, అంత ఖచ్చితంగా వ్రాయబడిన ఏ పత్రిక గానీ, ఉత్తరం గానీ ఉండదు. ఎందుకంటే పరిస్థితులు విభిన్నంగా ఉంటాయి; కాలాలు, ప్రదేశాలు, వ్యక్తులు, ఆచారాలు మరియు అనురాగాలలో వైవిధ్యం ఉంటుంది; వీటన్నిటినీ ఏ పత్రిక కూడా వ్యక్తపరచలేదు; అందువల్ల అది చదివేవారిని వారి మనస్థితిని బట్టి, ఒకసారి విచారంగా, మరోసారి సంతోషంగా మారుస్తూ, విభిన్నంగా కదిలిస్తుంది.

అయితే ఏదైనా మాట కఠినంగా గానీ, అసందర్భంగా గానీ మాట్లాడబడితే, ఒక మనిషి యొక్క చురుకైన స్వరం దానిని వివరించి, తగ్గించి, లేదా సరిదిద్దగలదు.

అందువల్ల అపొస్తలుడు తాను వారితో ఉండాలని ఆకాంక్షించాడు, తద్వారా వారి స్వభావాల లక్షణాలను బట్టి అవసరమని భావించినప్పుడు, ఆయన తన స్వరాన్ని మృదువుగా మార్చుకొని మాట్లాడగలడు. ఉదాహరణకు, వారిలో ఎవరైనా మిక్కిలి కలత చెంది ఉండటం చూస్తే, దానివల్ల వారు మరింత భారముతో కృంగిపోకుండా ఉండేలా ఆయన తన మాటలను మృదువుగా మార్చగలడు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇతరులు గర్వంతో ఉండటం చూస్తే, వారు అతి నిశ్చింతగా, నిర్లక్ష్యంగా ఉండి, చివరికి దేవుణ్ణి ధిక్కరించేవారుగా మారకుండా ఉండేందుకు, ఆయన వారిని మరింత కఠినంగా గద్దించగలడు.

కాబట్టి, తాను దూరంగా ఉన్నప్పుడు ఉత్తరాల ద్వారా వారితో ఎలా వ్యవహరించాలో అతనికి అంతుబట్టలేదు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: నా ఉత్తరం మరీ కఠినంగా ఉంటే, మీలో కొందరిని బాగుచేయడం కన్నా ఎక్కువగా బాధపెడతానేమోనని నాకు భయం; మరియు అది మరీ సౌమ్యంగా ఉంటే, మొండిగా, మూర్ఖంగా ఉన్నవారికి దానివల్ల ప్రయోజనం ఉండదు; ఎందుకంటే నిర్జీవమైన అక్షరాలు, మాటలు వాటికిన్నదానికంటే ఎక్కువ ఇవ్వవు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక ఉత్తరంతో పోలిస్తే మనిషి యొక్క సజీవమైన స్వరం ఒక రాణి వంటిది: ఎందుకంటే అది జోడించగలదు, తగ్గించగలదు, అది అన్ని రకాల అనుభూతులుగా, సమయాలుగా, ప్రదేశాలుగా మరియు వ్యక్తులుగా మారగలదు. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, నా ఉత్తరాల ద్వారా మిమ్మల్ని మార్చాలని, అంటే ధర్మశాస్త్రం నుండి యేసు క్రీస్తు విశ్వాసంలోకి మిమ్మల్ని తిరిగి పిలవాలని నేను సంతోషంగా కోరుకుంటున్నాను; కానీ నిర్జీవమైన ఉత్తరాల ద్వారా నేను అలా చేయలేనేమోనని భయపడుతున్నాను. కానీ నేను మీతో ఉంటే, నా స్వరాన్ని మార్చుకోగలను, మొండిగా ఉన్నవారిని తీవ్రంగా గద్దించగలను, మరియు సందర్భాన్ని బట్టి బలహీనులను మధురమైన, ప్రేమపూర్వకమైన మాటలతో ఓదార్చగలను.

నేను మీ విషయమై వేదన పడుతున్నాను. అనగా: నా ఆత్మలో నేను ఎంతగానో వేదన పడుతున్నాను, లేఖల ద్వారా మీ పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో నాకు తెలియడం లేదు. ఒక అపొస్తలుని నిజమైన ప్రేమకు ఇది ఒక సజీవమైన వర్ణన. ఆయన ఏదీ విడిచిపెట్టడు, గలతీయులను గద్దిస్తాడు, వారిని బ్రతిమలాడతాడు, వారి గురించి మంచిగా మాట్లాడతాడు, వారి విశ్వాసాన్ని ఎంతగానో ప్రశంసిస్తాడు, వారిని తిరిగి సువార్త సత్యం వైపునకు తీసుకురావడానికి మరియు అబద్ధ అపొస్తలుల ఉచ్చుల నుండి వారిని విడిపించడానికి సర్వవిధాలా ప్రయాసపడతాడు. ఇవి తీవ్రమైన మాటలు, మండుతున్న ఆసక్తితో రెచ్చగొట్టబడి, ప్రజ్వరిల్లిన హృదయం నుండి వెలువడినవి, అందువల్ల వీటిని శ్రద్ధగా పరిగణించాలి.

ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడగోరుచున్న వారలారా, మీరు ధర్మశాస్త్రమును వినరా?

పౌలు తన పత్రికను ఇక్కడితో ముగించాలనుకున్నాడు: ఎందుకంటే అతడు ఇక ఏమీ వ్రాయాలని కోరుకోలేదు, కానీ గలతీయులతో ఉండి, వారితో స్వయంగా మాట్లాడాలని కోరుకున్నాడు. కానీ అతడు ఈ విషయంలో గొప్ప సందిగ్ధంలో మరియు చాలా జాగ్రత్తగా ఉన్నందున, అప్పుడు తన మనస్సులో మెదిలిన ఈ ఉపమానాన్ని మార్గమధ్యంలో ఉపయోగించాడు. ఎందుకంటే ప్రజలు ఉపమానాలతో మరియు పోలికలతో చాలా ఆనందిస్తారు, అందువల్ల క్రీస్తు స్వయంగా వాటిని తరచుగా ఉపయోగిస్తాడు. ఎందుకంటే అవి, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, అమాయకుల కళ్ళ ముందు చిత్రించినట్లుగా విషయాలను వివరించే కొన్ని చిత్రాల వంటివి, అందువల్ల అవి ముఖ్యంగా అమాయకులను మరియు అజ్ఞానులను బాగా కదిలించి ఒప్పిస్తాయి. కాబట్టి మొదటగా, అతడు మాటల ద్వారా మరియు వ్రాతల ద్వారా గలతీయుల చెవులలో వారిని కదిలించాడు. రెండవదిగా, ఈ మంచి ఉపమానంతో వారి కళ్ళ ముందు విషయాన్ని చిత్రించాడు.

ఇప్పుడు పౌలు రూపకాలంకారాలను ఉపయోగించడంలో అద్భుతమైన నేర్పరి; ఎందుకంటే, ఒరిజెన్ మరియు జెరోమ్ చేసినట్లుగా ధర్మశాస్త్రానికి మరియు దాని క్రియలకు కాకుండా, అతడు వాటిని విశ్వాస సిద్ధాంతానికి, కృపకు మరియు క్రీస్తుకు అన్వయించేవాడు. రూపకాలంకారాలకు స్థానం లేని లేఖనంలోని స్పష్టమైన వాక్యాలను వారు అనుచితమైన మరియు అవివేకమైన రూపకాలంకారాలుగా మార్చినందుకు తగిన విధంగా గద్దింపబడ్డారు.

అందువల్ల రూపకాలంకారాలను ఉపయోగించడం తరచుగా చాలా ప్రమాదకరమైన విషయం. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తికి క్రైస్తవ సిద్ధాంతంపై సంపూర్ణ జ్ఞానం లేకపోతే, అతను రూపకాలంకారాలను సరిగ్గా మరియు ఉపయోగించవలసిన విధంగా ఉపయోగించలేడు.

అయితే, ఇస్మాయేలు మరియు ఇస్సాకుల చరిత్ర అని తాను పేర్కొన్న ఆదికాండమును పౌలు ధర్మశాస్త్రము అని ఎందుకు పిలుస్తున్నాడు? ఆ గ్రంథంలో ధర్మశాస్త్రానికి సంబంధించినది ఏమీ లేనప్పటికీ; మరియు ప్రత్యేకంగా, అతను పేర్కొన్న ఆ భాగం ఏ ధర్మశాస్త్రం గురించి మాట్లాడదు, కేవలం అబ్రాహాము ఇద్దరు పిల్లల స్పష్టమైన చరిత్రను మాత్రమే కలిగి ఉంది కదా? యూదుల పద్ధతి ప్రకారం పౌలు మోషే మొదటి గ్రంథాన్ని ధర్మశాస్త్రము అని పిలవడం అలవాటు; దానిలో సున్నతి ధర్మశాస్త్రం తప్ప మరే ధర్మశాస్త్రం లేనప్పటికీ, అది ప్రధానంగా విశ్వాసాన్ని బోధిస్తుంది మరియు పితృపురుషులు తమ విశ్వాసం వలన దేవుణ్ణి ప్రీతిపరిచారని సాక్ష్యమిస్తుంది; అయినప్పటికీ, దానిలో ఉన్న సున్నతి ధర్మశాస్త్రం కారణంగా, యూదులు ఆదికాండమును, మోషే యొక్క మిగిలిన గ్రంథాలతో పాటు, ధర్మశాస్త్రము అని పిలిచారు.

కాబట్టి యూదుడైన పౌలు కూడా అలాగే చేశాడు. మరియు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం పేరుతో, మోషే గ్రంథాలను మాత్రమే కాకుండా, కీర్తనలను కూడా గ్రహించాడు: 'అయితే వారి ధర్మశాస్త్రంలో వ్రాయబడిన వాక్యం నెరవేరడానికే ఇది జరిగింది: వారు నన్ను నిష్కారణంగా ద్వేషించారు' (John 15:25;

అబ్రాహాముకు ఇద్దరు కుమారులు కలిగారని, వారిలో ఒకడు దాసి వలన, మరొకడు స్వతంత్రురాలైన స్త్రీ వలన కలిగాడని వ్రాయబడియున్నది.

అయితే దాసికి పుట్టినవాడు శరీరరీత్యా జన్మించాడు; స్వతంత్రురాలికి పుట్టినవాడు వాగ్దానరీత్యా జన్మించాడు.

ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: మీరు కృపను, విశ్వాసాన్ని, క్రీస్తును విడిచిపెట్టి, తిరిగి ధర్మశాస్త్రం వైపు మళ్ళితే; మీరు ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండి, దాని ద్వారా జ్ఞానులవుతారు. కాబట్టి నేను మీతో ధర్మశాస్త్రం గురించి మాట్లాడతాను. దయచేసి మీరు ధర్మశాస్త్రాన్ని శ్రద్ధగా పరిశీలించండి. అబ్రాహాముకు ఆగరు ద్వారా ఇష్మాయేలు, శారా ద్వారా ఇస్సాకు అనే ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారని మీరు తెలుసుకుంటారు.

వారిద్దరూ అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన కుమారులే. ఇస్సాకు వలెనే ఇష్మాయేలు కూడా అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన కుమారుడే, ఎందుకంటే వారిద్దరూ ఒకే తండ్రికి, ఒకే శరీరానికి, ఒకే వంశానికి చెందినవారు. అలాంటప్పుడు తేడా ఏమిటి? ఒకరి తల్లి స్వతంత్రురాలు, మరొకరి తల్లి బానిస కావడం వల్ల తేడా ఏమీ లేదు (అది రూపకానికి సంబంధించినదే అయినప్పటికీ) అని పౌలు అంటాడు; కానీ బానిస స్త్రీకి పుట్టిన ఇష్మాయేలు శరీరరీత్యా, అంటే దేవుని వాగ్దానం మరియు వాక్యం లేకుండా పుట్టాడు. అయితే ఇస్సాకు స్వతంత్రురాలైన స్త్రీకి పుట్టడమే కాకుండా, వాగ్దానం ప్రకారం కూడా పుట్టాడు. అలాంటప్పుడు ఏమిటి? అయినప్పటికీ ఇస్సాకు కూడా ఇష్మాయేలు వలెనే అబ్రాహాము వంశంలో పుట్టాడు. వారిద్దరూ ఒకే తండ్రికి పుట్టిన పిల్లలని నేను అంగీకరిస్తాను, అయినప్పటికీ ఒక తేడా ఉంది. ఎందుకంటే ఇస్సాకు శరీరరీత్యా పుట్టినప్పటికీ, దేవుని వాగ్దానం మరియు నియామకం అంతకు ముందే జరిగాయి. ఈ తేడాను పౌలు తప్ప మరెవరూ గమనించలేదు, అతను ఈ విధంగా ఆదికాండము వచనం నుండి దానిని గ్రహించాడు.

ఆగరు గర్భవతియై ఇష్మాయేలును కనెను, అయితే ఇది జరుగుతుందని దేవుని వాక్యములో ముందుగా తెలియజేయబడలేదు; కానీ, ఆదికాండములో చెప్పబడినట్లుగా, గొడ్రాలైన సారా అబ్రాహాముకు భార్యగా ఇచ్చిన తన దాసి అయిన ఆగరుతో సారా అనుమతితో అబ్రాహాము సంచరించాడు. ఎందుకంటే, దేవుని వాగ్దానం ద్వారా అబ్రాహాముకు ఆయన గర్భము వలన సంతానం కలుగుతుందని సారా విని, ఆ సంతానానికి తానే తల్లి అవుతానని నిరీక్షించింది. కానీ, ఆ వాగ్దానం కోసం అనేక సంవత్సరాలు తీవ్రమైన ఆత్మ వేదనతో ఎదురుచూసి, ఆ విషయం ఎంతోకాలం వాయిదా పడటం చూసి, ఆమె నిరీక్షణ కోల్పోయింది.

కాబట్టి ఈ పవిత్ర స్త్రీ తన భర్త ఘనత కొరకు స్థానం ఇచ్చి, తన హక్కును మరొకరికి, అనగా తన దాసికి వదులుకుంది. అయినప్పటికీ, ఆమె తన భర్తను తన ఇంటిలో నుండి వేరొక భార్యను వివాహం చేసుకోనివ్వలేదు, కానీ ఆమె ద్వారా తాను బలపరచబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో తన సొంత దాసిని అతనికి ఇచ్చి వివాహం చేసింది. చరిత్ర ఇలా చెబుతోంది: 'అబ్రాహాము భార్యయైన శారా అతనికి పిల్లలను కనలేదు; మరియు ఆమెకు హాగరు అను పేరుగల ఐగుప్తు దేశపు దాసి ఉండెను. అప్పుడు శారా అబ్రాహాముతో ఇట్లనెను: ఇదిగో, నేను పిల్లలను కనకుండా యెహోవా నన్ను నిరోధించెను. దయచేసి నా దాసి యొద్దకు వెళ్ళుము; బహుశా ఆమె ద్వారా నేను బలపరచబడతానేమో' (ఆదికాండము 16). ఇది శారా యొక్క గొప్ప వినయం, ఆమె తనను తాను ఎంతగానో తగ్గించుకొని, తన విశ్వాసానికి కలిగిన ఈ శోధనను మరియు పరీక్షను సంతోషంగా స్వీకరించింది.

ఎందుకంటే ఆమె ఇలా అనుకుంది: దేవుడు అబద్ధికుడు కాదు; ఆయన నా భర్తకు వాగ్దానం చేసినది తప్పకుండా నెరవేరుస్తాడు. కానీ బహుశా ఆ సంతానానికి నేను తల్లి కావడం దేవునికి ఇష్టం లేకపోవచ్చు. ఈ గౌరవం ఆగరుకు దక్కినందుకు నాకు బాధ కలగదు, నా ప్రభువు ఆమె వద్దకు ప్రవేశించుగాక, ఎందుకంటే బహుశా ఆమె ద్వారా నేను బలపడవచ్చు.

అందువల్ల ఇష్మాయేలు, శారా యొక్క ఏకైక అభ్యర్థన మేరకు, వాక్కు లేకుండా జన్మించాడు.

అబ్రాహాముకు ఈ విధంగా చేయమని ఆజ్ఞాపించిన గాని, అతనికి ఒక కుమారుడు కలుగుతాడని వాగ్దానం చేసిన గాని దేవుని వాక్యమేదీ లేదు, ఇదంతా యాదృచ్ఛికంగానే జరిగింది. శారా మాటలు కూడా దీనినే ప్రకటిస్తున్నాయి: ‘బహుశా నేను ఆమె ద్వారా కట్టబడతానేమో.’ కాబట్టి, శారా ఇస్సాకును కనే సమయంలో ఉన్నట్లుగా, అంతకుముందు అబ్రాహాముతో ఏ దైవ వాక్యాన్నీ చెప్పలేదు, కేవలం శారా మాట మాత్రమే ఉంది; అందువల్ల ఇష్మాయేలు దేవుని వాక్యము లేకుండా, కేవలం శరీరరీత్యా మాత్రమే అబ్రాహాము కుమారుడని స్పష్టమవుతోంది: కాబట్టి అతను యాదృచ్ఛికంగా, ఊహించని విధంగా, మరో బిడ్డలాగే జన్మించాడు. పౌలు దీనిని గమనించి శ్రద్ధగా పరిశీలించాడు.

రోమా 9వ అధ్యాయంలో, ఇక్కడ ఆయన పునరావృతం చేసి, ఒక రూపకంలో పొందుపరిచిన అదే వాదనను ఆయన కొనసాగించి, అబ్రాహాము కుమారులందరూ దేవుని కుమారులు కారని గట్టిగా ముగిస్తాడు.

అబ్రాహాముకు రెండు రకాల పిల్లలు ఉన్నారని ఆయన అంటున్నాడు. ఇస్సాకు వలె కొందరు అతని రక్తమాంసము వలన జన్మించినప్పటికీ, దేవుని వాక్యము మరియు వాగ్దానము వారికంటే ముందుగా ఉన్నాయి. ఇష్మాయేలు వలె మరికొందరు వాగ్దానము లేకుండా జన్మించారు. కాబట్టి శరీరసంబంధమైన పిల్లలు దేవుని పిల్లలు కారు, వాగ్దానసంబంధమైన పిల్లలు, మొదలైనవి. మరియు ఈ వాదనతో, తాము అబ్రాహాము యొక్క సంతానమని మరియు పిల్లలమని అతిశయించుకున్న గర్విష్ఠులైన యూదుల నోళ్లను ఆయన బలంగా మూయించాడు: మత్తయి సువార్త మూడవ అధ్యాయంలో మరియు యోహాను సువార్త ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో క్రీస్తు కూడా అలాగే చేశాడు. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: నేను అబ్రాహాము యొక్క శరీరసంబంధమైన సంతానమును, కాబట్టి నేను దేవుని కుమారుడనని కాదు; ఏశావు సహజ కుమారుడు, కాబట్టి వారసుడు. కాదు, అబ్రాహాము యొక్క పిల్లలుగా ఉండగోరేవారు, వారి శరీరసంబంధమైన జననంతో పాటు, వాగ్దానసంబంధమైన కుమారులుగా కూడా ఉండాలి మరియు విశ్వసించాలి. మరియు వాగ్దానమును పొంది, విశ్వసించే వారు మాత్రమే అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన పిల్లలు, తత్ఫలితంగా దేవుని పిల్లలు.

కానీ ఇష్మాయేలు, అబ్రాహాముకు దేవునిచే వాగ్దానం చేయబడలేదు కాబట్టి, కేవలం శరీర సంబంధంగా మాత్రమే కుమారుడు గానీ, వాగ్దానం ప్రకారం కాదు. అందువల్ల, ఇతర పిల్లల వలెనే అతడు కూడా యాదృచ్ఛికంగా జన్మించాడు.

ఎందుకంటే ఏ తల్లికి తాను బిడ్డను కంటుందో లేదో తెలియదు; ఒకవేళ తాను గర్భవతి అని గ్రహించినా, పుట్టబోయేది కుమారుడో కుమార్తెనో చెప్పలేదు. కానీ ఇస్సాకు పేరు స్పష్టంగా చెప్పబడింది: 'నీ భార్యయైన శారా నీకు కుమారుని కంటుంది, అతనికి ఇస్సాకు అని పేరు పెట్టాలి' అని దేవదూత అబ్రాహాముతో అన్నాడు. ఇక్కడ కుమారుని, తల్లి పేరు స్పష్టంగా చెప్పబడింది. ఈ విధంగా, శారా తన హక్కును వదులుకొని, ఆగరు అవమానాన్ని సహించినందువల్ల, ఆమె చూపిన ఈ వినయం కారణంగా,

వాగ్దానం చేయబడిన కుమారునికి ఆమె తల్లి అయ్యే గౌరవాన్ని దేవుడు ఆమెకు ప్రతిఫలమిచ్చాడు, మొదలైనవి.

రూపకాల ద్వారా చెప్పబడిన విషయాలు ఏవంటే, రూపకాలు దైవిక విషయంలో బలంగా ఒప్పించవు, కానీ నిర్దిష్ట చిత్రాల వలె అవి విషయాన్ని అందంగా తీర్చిదిద్ది, వివరిస్తాయి. ఎందుకంటే, పౌలు బలమైన మరియు సూటిగా ఉండే వాదనలతో, కర్మల వలన కలిగే నీతికి వ్యతిరేకంగా విశ్వాసం వలన కలిగే నీతిని నిరూపించకపోయి ఉంటే, ఈ రూపకం ద్వారా అతను పెద్దగా నెగ్గలేకపోయేవాడు. కానీ అతను అనుభవం నుండి, అబ్రాహాము మాదిరి నుండి, లేఖనముల సాక్ష్యాల నుండి, మరియు ఉపమానాల నుండి గ్రహించిన తిరుగులేని వాదనలతో తన వాదనను ముందుగానే బలపరిచాడు కాబట్టి, ఇప్పుడు తన వాదోపవాదాల చివరన, మిగిలిన వాటన్నిటికీ అందాన్ని చేకూర్చడానికి ఒక రూపకాన్ని జోడిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, పునాది చక్కగా వేయబడి, విషయం పూర్తిగా నిరూపించబడినప్పుడు, కొన్నిసార్లు ఒక రూపకాన్ని జోడించడం సముచితమే. ఎందుకంటే, ఇప్పటికే కట్టబడిన ఇంటిని అలంకరించడానికి చిత్రలేఖనం ఎలాగైతే ఒక అలంకారంగా ఉంటుందో, అలాగే ఇప్పటికే ఇతరత్రా నిరూపించబడి, ధృవీకరించబడిన విషయానికి రూపకం ఒక వెలుగుగా ఉంటుంది.

ఎందుకంటే ఈ రెండు నిబంధనలు తల్లులే: ఒకటి సీనాయి పర్వతం నుండి వచ్చినది, అది బానిసత్వానికి దారితీస్తుంది, అదే హాగరు. (అరేబియాలో సీనాయి పర్వతాన్ని హాగరు అని పిలుస్తారు) మొదలైనవి.

అబ్రాహాము దేవునికి ఒక ప్రతిరూపం, ఆయనకు ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు, అనగా ఇష్మాయేలు మరియు ఇస్సాకులచే సూచించబడిన రెండు రకాల ప్రజలు. ఈ ఇద్దరూ అతనికి హాగరు మరియు సారా ద్వారా జన్మించారు, ఇది పాత మరియు కొత్త అనే రెండు నిబంధనలను సూచిస్తుంది. పాత నిబంధన సీనాయి పర్వతానికి సంబంధించినది, అది బానిసత్వానికి జన్మనిచ్చింది, అదే హాగరు. ఎందుకంటే అరబ్బులు తమ భాషలో హాగరును, యూదులు సీనాయి అని పిలిచే అదే పర్వతం అని అంటారు (దానికి ముళ్ళపొదలు మరియు కంటకాల పేరు ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది), దీనిని టోలెమయస్ మరియు గ్రీకు వ్యాఖ్యానాలు కూడా ధృవీకరిస్తున్నాయి. అదే విధంగా, జాతుల వైవిధ్యానికి అనుగుణంగా అనేక పర్వతాలకు రకరకాల పేర్లు ఇవ్వబడ్డాయి. కాబట్టి మోషే హెర్మోను అని పిలిచిన పర్వతాన్ని సీదోనీయులు సిరియోను అని, అమోరీయులు సెనీరు అని పిలుస్తారు.

ఇప్పుడు ఈ విషయం ఈ ఉద్దేశానికి చాలా బాగా ఉపయోగపడుతుంది, అదేమిటంటే అరబిక్ భాషలో సీనాయి పర్వతం ఒక దాసిని కూడా సూచిస్తుంది; మరియు ఈ పేరు యొక్క పోలిక పౌలుకు ఈ రూపకాన్ని వెతకడానికి వెలుగును మరియు అవకాశాన్ని ఇచ్చిందని నేను అనుకుంటున్నాను. అలాగే, దాసి అయిన హాగరు అబ్రాహాముకు ఒక కుమారుని కనెను గాని, వారసుడు కాక దాసుడుగా ఉండెను: అలాగే రూపకాత్మకమైన హాగరు అయిన సీనాయి, దేవునికి ఒక కుమారుని, అంటే శారీరక ప్రజలను కనెను. మళ్ళీ, ఇష్మాయేలు అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన కుమారుడు అయినట్లే, ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు నిజమైన దేవుడు వారి తండ్రిగా ఉన్నాడు, ఆయన వారికి తన ధర్మశాస్త్రమును, తన వాక్యములను, మతమును, నిజమైన సేవను మరియు ఆలయమును అనుగ్రహించాడు; కీర్తన 147లో చెప్పబడినట్లుగా: 'ఆయన యాకోబునకు తన వాక్యమును తెలియజేయును,' మొదలైనవి.

అయినప్పటికీ తేడా కేవలం ఇదే: ఇష్మాయేలు శరీరరీత్యా ఒక దాసికి, అనగా వాగ్దానం లేకుండా జన్మించాడు, కాబట్టి అతడు వారసుడు కాలేకపోయాడు. కాబట్టి మర్మజ్ఞుడు

ఆగరు, అనగా సీనాయి పర్వతము, అక్కడ ధర్మశాస్త్రము ఇవ్వబడి పాత నిబంధన నియమించబడింది, అది గొప్ప అబ్రాహామును దేవుని యెదుట ఒక ప్రజను కనెను గాని వాగ్దానము లేనివాడై యుండెను; అనగా వారు శరీరసంబంధమైన మరియు దాసత్వముగల ప్రజలై యుండి, దేవునికి వారసులు కారు. ఎందుకనగా, సమస్త ఆశీర్వాదములను ఇచ్చువాడైన క్రీస్తును గూర్చియు, ధర్మశాస్త్ర శాపము నుండియు, పాపము నుండియు మరణము నుండియు విమోచనను గూర్చియు, అలాగే ఉచిత పాపక్షమాపణ, నీతి మరియు నిత్యజీవమును గూర్చియు ఉన్న వాగ్దానములు ధర్మశాస్త్రమునకు జోడించబడలేదు గాని ధర్మశాస్త్రము ఇలా చెప్పుచున్నది: 'ఈ కార్యములను చేయువాడు వాటియందు జీవించును' (లేవీయకాండము).

కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర వాగ్దానాలు షరతులతో కూడినవి; అవి జీవాన్ని ఉచితంగా కాకుండా, ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చేవారికి మాత్రమే వాగ్దానం చేస్తాయి. అందువలన అవి మనుష్యుల మనస్సాక్షిని సందేహంలో ఉంచుతాయి; ఎందుకంటే ఏ మనుష్యుడూ ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడు. కానీ క్రొత్త నిబంధన వాగ్దానాలకు అటువంటి షరతు ఏదీ జతచేయబడలేదు, అవి మన నుండి దేనినీ కోరవు, మన యోగ్యతకు సంబంధించిన ఏ షరతుపైనా ఆధారపడవు. నేను వేరొకచోట మరింత వివరంగా చెప్పినట్లుగా, అవి క్రీస్తు నిమిత్తం పాపక్షమాపణ, కృప, నీతి మరియు నిత్యజీవాన్ని మనకు ఉచితంగా తెచ్చి ఇస్తాయి.

కాబట్టి ధర్మశాస్త్రం లేదా పాత నిబంధనలో షరతులతో కూడిన వాగ్దానాలు మాత్రమే ఉన్నాయి; ఎందుకంటే దానికి ఎల్లప్పుడూ ఈ క్రింది షరతులు జతచేయబడి ఉంటాయి: మీరు నా మాట వింటే, నా శాసనాలను పాటిస్తే, నా మార్గాల్లో నడిస్తే, మీరు నా ప్రజలవుతారు, మొదలైనవి. యూదులు దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, ఆ షరతులతో కూడిన వాగ్దానాలను సంపూర్ణమైనవిగా మరియు ఎటువంటి షరతులు లేనివిగా భావించారు: దేవుడు వాటిని ఎన్నటికీ రద్దు చేయలేడని, తప్పక పాటించాలని వారు అనుకున్నారు. అందువల్ల, ధర్మశాస్త్రంలోని శారీరక వాగ్దానాలకు, క్రీస్తు మరియు ఆయన రాజ్యానికి సంబంధించిన ఆత్మీయ వాగ్దానాలకు మధ్య తేడాను బాగా గ్రహించగల ప్రవక్తలు, యెరూషలేము నగరం, దేవాలయం, రాజ్యం మరియు యాజకత్వం యొక్క నాశనాన్ని ముందుగా తెలియజేయగా విని, వారు వారిని మతభ్రష్టులుగాను, దేవుని దూషకులుగాను హింసించి చంపారు; ఎందుకంటే దానికి జతచేయబడిన ఈ షరతును వారు చూడలేదు: మీరు నా ఆజ్ఞలను పాటిస్తే, మీకు మేలు జరుగుతుంది, మొదలైనవి.

కాబట్టి దాసియైన ఆగరు ఒక దాసుని మాత్రమే కంటుంది. ఇష్మాయేలు అబ్రాహాముకు సహజ కుమారుడైనప్పటికీ వారసుడు కాక దాసునిగానే మిగిలిపోతాడు. ఇక్కడ లోపించినది ఏమిటి? వాక్యము యొక్క వాగ్దానము మరియు ఆశీర్వాదము. కాబట్టి సీనాయి పర్వతమున ఇవ్వబడిన ధర్మశాస్త్రము, అనగా అబ్రాబీయులు ఆగరు అని పిలిచే ప్రకారము, దాసులను తప్ప మరెవరినీ కనదు. ఎందుకనగా, గూర్చి చేయబడిన వాగ్దానము

క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు జతచేయబడలేదు. కాబట్టి ఓ గలతీయులారా, మీరు వాగ్దానమును విశ్వాసమును విడిచిపెట్టి, ధర్మశాస్త్రమునకును క్రియలకును తిరిగి వచ్చిన యెడల, మీరు ఎల్లప్పుడు దాసులుగా నిలిచియుందురు; అనగా, మీరు పాపము నుండియు మరణము నుండియు ఎన్నటికీ విడిపించబడరు గాని, ధర్మశాస్త్ర శాపము క్రింద ఎల్లప్పుడు నిలిచియుందురు. ఏలయనగా హాగరు వాగ్దాన సంతానమును వారసులను కలుగజేయదు; అనగా ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతులుగా తీర్చదు, అది కుమారుని హోదాను వారసత్వమును తీసుకురాదు, పైగా వీటికి ఆటంకపరచి, ఉగ్రతను కలుగజేయును.

మరియు ఇప్పుడున్న యెరూషలేముకు ఇది వర్తిస్తుంది, మరియు ఆమె తన పిల్లలతో బానిసత్వంలో ఉంది. ఇది ఒక అద్భుతమైన రూపకం. పౌలు కొద్దిసేపటి క్రితం సీనాయికి చెందిన హాగరును ఎలాగైతే చేశాడో, అలాగే ఇప్పుడు అతను శారాను యెరూషలేముకు చెందినదిగా సంతోషంగా చేయాలనుకుంటున్నాడు, కానీ అతనికి ధైర్యం చాలదు, అలా చేయలేడు కూడా; కానీ చేరడానికి బలవంతం చేయబడ్డాడు.

సీనాయి పర్వతంతో యెరూషలేము, ఎందుకంటే అది హాగరుకు చెందినదని ఆయన అంటున్నాడు, ఆగరు పర్వతం యెరూషలేము వరకు విస్తరించి ఉంది. అరేబియా పెత్రాయా నుండి యూదుల దేశమైన కాదేష్‌బార్నియా వరకు నిరంతర పర్వతాలు ఉన్న మాట నిజమే. కాబట్టి, ఇప్పుడు ఉన్న ఈ యెరూషలేము, అనగా ఈ భూసంబంధమైన మరియు తాత్కాలిక యెరూషలేము, శారాకు చెందినది కాదని, అది హాగరుకు చెందినదని ఆయన అంటున్నాడు, ఎందుకంటే అక్కడ హాగరు పరిపాలిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే దానిలో బానిసత్వానికి జన్మనిచ్చే ధర్మశాస్త్రం ఉంది; దానిలో ఆరాధన, ఆచారాలు, దేవాలయం, రాజ్యం, యాజకత్వం ఉన్నాయి; మరియు తల్లి ద్వారా సీనాయిలో ఏర్పాటైన ధర్మశాస్త్రమో, అదే యెరూషలేములో నెరవేర్చబడుతోంది. అందువల్ల నేను దానిని సీనాయితో కలుపుతున్నాను, మరియు నేను రెండింటినీ ఒకే పదంలో, అనగా సీనాయి లేదా హాగరు అని చేర్చుతున్నాను.

ఈ రూపకాన్ని ఈ విధంగా ఉపయోగించేంత సాహసం నేను చేసి ఉండేవాడిని కాదు; దానికి బదులుగా యెరూషలేమును సారా లేదా క్రొత్త నిబంధన అని పిలిచి ఉండేవాడిని, ప్రత్యేకించి సువార్త బోధన అక్కడే ప్రారంభమైంది, పరిశుద్ధాత్మ అక్కడే ఇవ్వబడింది, మరియు క్రొత్త నిబంధన ప్రజలు అక్కడే జన్మించారు కాబట్టి; నేను చాలా సముచితమైన రూపకాన్ని కనుగొన్నానని భావించి ఉండేవాడిని. అందువల్ల, ప్రతి ఒక్కరూ తమ ఇష్టానుసారం రూపకాలను ఉపయోగించడం సరికాదు: ఎందుకంటే చక్కని బాహ్య స్వరూపం ఒక వ్యక్తిని త్వరగా మోసగించి, తప్పుదారి పట్టించగలదు. సీనాయిని అలా పిలవడం చాలా సముచితమైన విషయం అని ఎవరు అనుకోరు?

ఆగరు, మరియు యెరూషలేము సారా? నిజమే, పౌలు యెరూషలేమును సారాగా పేర్కొంటున్నాడు, కానీ అతను కేవలం ఆగరుతో జతపరిచే ఈ శారీరక యెరూషలేమును కాదు; కానీ ఆత్మీయమైన మరియు పరలోకసంబంధమైన యెరూషలేమును, దానిలో ధర్మశాస్త్రం గానీ, శారీరక ప్రజలు గానీ పరిపాలించరు; ఇది తన పిల్లలతో బానిసత్వంలో ఉన్న యెరూషలేములో ఉన్నట్లుగా ఉంటుంది, కానీ దానిలో వాగ్దానం పరిపాలిస్తుంది, మరియు దానిలో ఆత్మీయమైన, స్వతంత్రులైన ప్రజలు కూడా ఉన్నారు.

మరియు ధర్మశాస్త్రం పూర్తిగా రద్దు చేయబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో, హాగరులో స్థాపించబడిన ఆ రాజ్యం అంతా, అనగా భూసంబంధమైన యెరూషలేము, దేవుని అనుమతితో దాని అలంకారాలు, దేవాలయం, ఆచారాలు మొదలైనవాటితో సహా భయంకరంగా నాశనం చేయబడింది. ఇప్పుడు, క్రొత్త నిబంధన దానిలో ప్రారంభమై, ప్రపంచమంతటా వ్యాపించినప్పటికీ, అది హాగరుకు చెందినది; అనగా, అది మోషేచే స్థాపించబడిన ధర్మశాస్త్రం, ఆచారాలు మరియు యాజకత్వం యొక్క పట్టణం. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, అది దాసి అయిన హాగరు నుండి వచ్చింది, అందువల్ల ఆమె పిల్లలతో బానిసత్వంలో ఉంది, అనగా, అది ధర్మశాస్త్ర క్రియలలో నడుస్తుంది మరియు ఆత్మ స్వేచ్ఛను ఎన్నడూ పొందదు, కానీ నిరంతరం ధర్మశాస్త్రం, పాపం, దుష్ట మనస్సాక్షి, దేవుని ఉగ్రత మరియు తీర్పు క్రింద, మరియు మరణం మరియు పాతాళం యొక్క అపరాధం క్రింద ఉంటుంది. నిజమే, దానికి శరీరాధిపతులు, శారీరక రాజ్యం, అధికారులు, సంపదలు, ఆస్తులు వంటివి ఉన్నాయి. కానీ మనం ఆత్మాధిపత్యాన్ని గూర్చి మాట్లాడుతున్నాము. దాని ద్వారా మనం ధర్మశాస్త్రానికి, పాపానికి, మరణానికి చనిపోయి, కృపలో, పాపక్షమాపణలో, నీతిలో, నిత్యజీవంలో జీవిస్తూ పరిపాలిస్తాము. భూసంబంధమైన యెరూషలేము దీనిని నెరవేర్చలేదు, అందువల్ల అది హాగరుతో నిలిచియున్నది.

కానీ పైనున్న యెరూషలేము స్వతంత్రమైనది; అది మనందరికీ తల్లి. క్రిందనున్న ఆ భూసంబంధమైన యెరూషలేము, ధర్మశాస్త్రపు నియమాలను మరియు శాసనాలను కలిగియున్నది, అది హాగరు వంటిది, మరియు తన పిల్లలతో బానిసత్వంలో ఉంది; అనగా, అది ధర్మశాస్త్రం, పాపం మరియు మరణం నుండి విడుదల పొందలేదు. కానీ పైనున్న యెరూషలేము, అనగా ఆత్మీయ యెరూషలేము,

శారా (పౌలు ఆమెకు శారా అనే సరైన పేరును ఇవ్వకపోయినా, స్వతంత్రురాలు అని వేరొక పేరు పెట్టాడు), అనగా, ఆగరు వలె బానిసత్వంలోకి కాకుండా, స్వేచ్ఛలోకి మనలను నడిపించే మన తల్లియైన ఆ నిజమైన రాణి మరియు స్వతంత్రురాలు.

ఇప్పుడు పైన ఉన్న ఈ పరలోక యెరూషలేముయే సంఘము, అనగా ప్రపంచమంతటా చెదరిపోయిన విశ్వాసులు, వీరందరికీ ఒకే సువార్త, క్రీస్తునందు ఒకే విశ్వాసం, ఒకే పరిశుద్ధాత్మ మరియు ఒకే సంస్కారములు ఉన్నాయి.

కాబట్టి, ‘పైనున్న’ (ajnagwgikw~v) అనే ఈ పదాన్ని, పరలోకంలో ఉన్న జయశీల సంఘానికి (పండితులు పిలిచే విధంగా) సంబంధించినదిగా కాకుండా, భూమిపై ఉన్న పోరాట సంఘానికి సంబంధించినదిగా అర్థం చేసుకోండి. ఎందుకంటే, దైవభక్తిగలవారు పరలోకంలో నివసిస్తారని చెప్పబడింది, ఫిలిప్పీయులు 3: ‘మన నివాసము పరలోకమందున్నది;’ అది స్థానికంగా కాదు, కానీ ఒక క్రైస్తవుడు విశ్వసించినందువల్ల, ఆ అమూల్యమైన, పరలోక సంబంధమైన మరియు నిత్యమైన వరాలను పొందినందువల్ల, అతడు పరలోకంలో ఉంటాడు. ఎఫెసీయులు 1: ‘ఆయన క్రీస్తునందు పరలోకసంబంధమైన స్థలములలో సమస్త ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములతో మనలను ఆశీర్వదించెను.’ కాబట్టి మనం పరలోక సంబంధమైన మరియు ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాన్ని, భూసంబంధమైన ఆశీర్వాదం నుండి వేరుగా గుర్తించాలి.