అంతేకాక, పౌలు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను మన హృదయములలోనికి పంపెను. అయితే క్రీస్తు తాను దేవునికి ప్రీతికరమని తన ఆత్మయందు నిశ్చయముగా ఉన్నాడు; కాబట్టి క్రీస్తు యొక్క అదే ఆత్మను కలిగియున్న మనము కూడా, నిశ్చయముగా ఉన్న ఆయన నిమిత్తము కృపలో ఉన్నామని నిశ్చయముగా నమ్మవలెను. ఒక [క్రైస్తవుని] హృదయం తాను కృపలో ఉన్నానని మరియు పరిశుద్ధాత్మను కలిగియున్నానని సంపూర్ణముగా నమ్మవలసిన అంతరంగ సాక్ష్యమును గూర్చి నేను ఈ మాట చెప్పియున్నాను. ఇప్పుడు, (నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా) బాహ్య సూచనలు ఏవనగా, క్రీస్తును గూర్చి సంతోషముతో వినుట, క్రీస్తును ప్రకటించుట మరియు బోధించుట, ఆయనకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుట, ఆయనను స్తుతించుట, ఆస్తిపాస్తులు మరియు ప్రాణనష్టం కలిగినా సరే ఆయనను ఒప్పుకొనుట; అంతేకాక, మన పిలుపునుబట్టి మన శక్తికొలది విశ్వాసముతో, ఆనందముతో మొదలైనవాటితో మన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చుట; పాపములలో ఆనందించకపోవుట, లేదా ఇతరుల పిలుపులోకి మనల్ని మనం బలవంతంగా చొప్పించుకోకపోవుట, కానీ మన స్వంత పిలుపును అనుసరించుట, అవసరంలో ఉన్న మన సహోదరునికి సహాయం చేయుట, దుఃఖంతో ఉన్నవారిని ఓదార్చుట మొదలైనవి. ఈ సూచనల ద్వారా, అనగా నిశ్చయమైన ప్రభావాలు మరియు పర్యవసానాల ద్వారా, మనము దేవుని అనుగ్రహములో ఉన్నామని మనకు సంపూర్ణ నిశ్చయత మరియు నిర్ధారణ కలుగుతుంది. దుష్టులు కూడా తమకు అవే సూచనలు ఉన్నాయని ఊహించుకుంటారు, కానీ వారి వద్ద అంతకంటే తక్కువ ఏమీ లేదు. దీని ద్వారా పోప్ తన బోధనతో మనుషుల మనస్సాక్షిని కలవరపెట్టి, హింసించి, చివరికి వారిని నిరాశలోకి నెట్టడం తప్ప మరేమీ చేయరని మనం స్పష్టంగా గ్రహించవచ్చు. ఎందుకంటే ఆయన బోధించడమే కాక, మనుషులను సందేహించమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు కూడా.
కాబట్టి కీర్తన చెప్పినట్లుగా: 'అతని నోటిలో సత్యం గానీ, నిశ్చయత గానీ లేదు' (Psalm 5:9).
మరియు మరొక చోట: 'అతని నాలుక క్రింద అన్యాయం మరియు కీడు ఉన్నాయి' (Psalm 10:7).
భక్తిపరుల విశ్వాసంలో ఇంకా ఎంత గొప్ప బలహీనత ఉందో ఇక్కడ మనం చూడవచ్చు. ఎందుకంటే, మనం కృపలో ఉన్నామని, మన పాపాలు క్షమించబడ్డాయని, మనలో క్రీస్తు ఆత్మ ఉందని, మనం దేవుని పిల్లలమని మనం సంపూర్ణంగా నమ్మగలిగితే, నిస్సందేహంగా ఈ అమూల్యమైన బహుమతి కొరకు మనం దేవునికి సంతోషించి, కృతజ్ఞతతో ఉంటాము. కానీ మనం భయం, సందేహం, వేదన, హృదయభారం వంటి వ్యతిరేక భావాలను అనుభవిస్తున్నందున, మనం దీనిని గూర్చి మనకు మనం నిశ్చయత కల్పించుకోలేము; అవును, ఈ మహిమను సవాలు చేయడం గొప్ప అహంకారమని, గర్వమని మన మనస్సాక్షి తీర్పు ఇస్తుంది. కాబట్టి, మనం ఈ విషయాన్ని సరిగ్గా మరియు మనం చేయవలసిన విధంగా అర్థం చేసుకోవాలంటే, దానిని ఆచరణలో పెట్టాలి; ఎందుకంటే అనుభవం మరియు అభ్యాసం లేకుండా దానిని ఎన్నటికీ నేర్చుకోలేము.
కాబట్టి ప్రతివాడు తాను కృపా లోబడియున్నాననియు, తన వ్యక్తియు తన క్రియలును దేవునికి ప్రీతికరమైనవనియు తన మనస్సాక్షికి సంపూర్ణ నిశ్చయత కలిగేలా తనతో తాను అలా ప్రవర్తించాలి. ఒకవేళ తనలో ఏదైనా సంశయం లేదా సందేహం కలిగితే, అతడు తన విశ్వాసాన్ని ఉపయోగించి ఆ సందేహంతో పోరాడాలి. ఇంకా, విశ్వాసంలో మరింత బలాన్ని, నిశ్చయతను సంపాదించడానికి ప్రయాసపడాలి. అప్పుడు అతడు ఇలా చెప్పగలుగుతాడు: నేను అంగీకరించబడ్డానని, నాకు పరిశుద్ధాత్మ ఉందని నాకు తెలుసు; ఇది నా సొంత యోగ్యతను బట్టి గానీ, నా క్రియలను బట్టి గానీ, నా అర్హతను బట్టి గానీ కాదు, మన నిమిత్తం తనను తాను ధర్మశాస్త్రానికి దాసుడిగా చేసుకుని, దానికి లోబడి, లోక పాపాలను తీసివేసిన క్రీస్తు నిమిత్తమే. ఆయనయందే నేను విశ్వసిస్తున్నాను. ఒకవేళ నేను పాపినై పొరపాటు చేసినా, ఆయన నీతిమంతుడు, ఆయన పొరపాటు చేయలేడు. అంతేకాక, నేను ఆయనను గూర్చి వినడానికి, చదవడానికి, పాడటానికి, వ్రాయడానికి సంతోషిస్తాను. ఆయన సువార్త ప్రపంచమంతటికీ తెలియబడాలని, అనేకులు ఆయన వైపుకు మారాలని తప్ప నేను మరేమీ కోరుకోవడం లేదు.
పరిశుద్ధాత్మ మనలో ఉన్నాడని ఈ విషయాలు స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే ఇటువంటివి మనిషి బలంతో హృదయంలో జరగవు, మనిషి శ్రమ లేదా కష్టంతో పొందబడవు, కానీ క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే పొందబడతాయి. ఆయన మొదట తనను గూర్చిన జ్ఞానం ద్వారా మనలను నీతిమంతులుగా చేస్తాడు, ఆ తర్వాత మనలో శుద్ధమైన హృదయాన్ని సృష్టించి, నూతన ప్రేరణలను పుట్టించి, ఆయన నిమిత్తం మనం తండ్రిని సంతోషపరుస్తున్నామని నిశ్చయపరిచే హామీని మనకు ఇస్తాడు. అంతేకాక, ఇంతకుముందు మనకు తెలియని లేదా పూర్తిగా తృణీకరించిన విషయాలను పరీక్షించి, శోధించే నిజమైన తీర్పును కూడా ఆయన మనకు ఇస్తాడు. కాబట్టి, మనం ప్రతిదినం మరింతగా జయించి, మన పట్ల దేవుని అనుగ్రహం గురించి సంపూర్ణమైన నమ్మకాన్ని, నిశ్చయతను పొందేలా ఈ సందేహంతో పోరాడటం మనకు తగదు. అదే సమయంలో, ప్రపంచమంతటినీ కలుషితం చేసిన, (దేవుని కృపను, అనుగ్రహాన్ని మనిషి సందేహించాలి అనే) ఈ శాపగ్రస్తమైన అభిప్రాయాన్ని మన హృదయాల నుండి పెకిలించివేయాలి. మనము కృపలో ఉన్నామనియు, క్రీస్తు నిమిత్తము దేవునికి ప్రీతికరముగా ఉన్నామనియు నిశ్చయముగా నమ్మకపోతే, క్రీస్తు మనలను విమోచించాడని మనము నిరాకరించినవారమవుతాము, ఆయన చేసిన మేలులన్నిటినీ పూర్తిగా నిరాకరించినవారమవుతాము. యౌవనులైన మీరు సువార్త బోధను సులువుగా పట్టుకొని, మీకు ఇంకా సోకని ఆ హానికరమైన అభిప్రాయాన్ని విడిచిపెట్టగలరు.
పౌలు ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు: దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను మన హృదయములలోనికి పంపి, 'అబ్బా తండ్రీ' అని పిలుచుటయే. ఇంకను బలహీనుడై, బలహీనంగా విశ్వసించుచున్న క్రైస్తవునికి కలుగు శోధనను చూపించి, దానిని తెలియజేయుటకై ఆయన అలా పిలుచుట లేదు గాని, 'అబ్బా తండ్రీ' అని మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు. రోమీయులకు వ్రాసిన ఎనిమిదవ పత్రికలో, ఆయన ఈ మొఱ్ఱపెట్టుటను వర్ణనాతీతమైన మూలుగు అని పిలిచెను. 'అదేవిధంగా,' ఆయన చెప్పునదేమనగా, 'ఆత్మ మన బలహీనతలను క్షమించును; ఏలయనగా మనము ఎలా ప్రార్థించవలెనో మనకు తెలియదు, కానీ ఆత్మ వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో మన పక్షమున విజ్ఞాపన చేయును,' మొదలైనవి.
క్రీస్తు ఆత్మ మన హృదయములలోనికి పంపబడి, 'అబ్బా తండ్రీ' అని మొరపెట్టుచున్నదని; మరియు వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో మన పక్షమున విజ్ఞాపన చేయుచు, మన బలహీనతలలో ఆయనకు సహాయము చేయునని ఆయన చెప్పుట ఒక విశేషమైన ఓదార్పు. దీనిని నిశ్చయముగా నమ్మగలిగినవాడు, ఎంతటి గొప్ప శ్రమ వచ్చినా దానివలన ఎన్నడూ ఓడిపోడు. కానీ మనలో ఈ విశ్వాసానికి ఆటంకం కలిగించేవి అనేకములు ఉన్నాయి.
మొదటగా, మన హృదయం పాపంలో పుట్టింది; అంతేకాక, ఈ చెడు మనలో సహజంగానే నాటుకుపోయింది, దానివల్ల మన పట్ల దేవుని సద్భావాన్ని మనం సందేహిస్తాము, మరియు మనం దేవుణ్ణి ప్రీతిపరుస్తున్నామని మనకు మనం నిశ్చయత కల్పించుకోలేము, మొదలైనవి.
వీటన్నిటితో పాటు, మన విరోధియైన అపవాది భయంకరమైన గర్జనలతో తిరుగుతూ (1 Peter 5:8), ఇలా అంటున్నాడు: నీవు పాపివి; కాబట్టి దేవుడు నీ మీద కోపంగా ఉన్నాడు, మరియు నిన్ను శాశ్వతంగా నాశనం చేస్తాడు.
ఈ భయంకరమైన మరియు భరించలేని కేకలకు వ్యతిరేకంగా, పాపం, మరణం మరియు సమస్త కీడుల మీద క్రీస్తును విజేతగా మన ముందు ఉంచే వాక్యము తప్ప, మనల్ని మనం పట్టుకొని నిలదొక్కుకోవడానికి మరేదీ లేదు. కానీ ఈ శోధనలో మరియు మనస్సాక్షికి కలిగే ఈ భయాలలో వాక్యమును గట్టిగా హత్తుకొని ఉండటమే అసలైన కష్టం. ఎందుకంటే అప్పుడు క్రీస్తు ఏ ఇంద్రియానికీ కనబడడు. మనం ఆయనను చూడము: శోధనలో హృదయం ఆయన సన్నిధిని గానీ, ఆయన సహాయాన్ని గానీ అనుభవించదు: దానికి బదులుగా ఆయన మన మీద కోపంగా ఉన్నాడని, మనలను విడిచిపెట్టాడని అనిపిస్తుంది.
అంతేకాక, శోధనలో ఉన్నవాడు పాపశక్తిని, శరీర బలహీనతను, మరియు మనస్సు యొక్క చంచలత్వాన్ని అనుభవిస్తాడు; అతడు అపవాది యొక్క అగ్ని బాణాలను, మరణ భయాలను, దేవుని కోపాన్ని మరియు తీర్పును అనుభవిస్తాడు. ఈ విషయాలన్నీ మనకు వ్యతిరేకంగా భయంకరంగా కేకలు వేస్తాయి, అందువల్ల మనకు నిరాశ మరియు నిత్య మరణం తప్ప మరేమీ కనిపించదు. అయినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రపు ఈ భయాల మధ్యలో, పాపపు ఉరుముల మధ్యలో, మరణపు దాడుల మధ్యలో, మరియు అపవాది యొక్క గర్జనల మధ్యలో, పరిశుద్ధాత్మ (పౌలు చెప్పినట్లుగా) మన హృదయాలలో 'అబ్బా, తండ్రీ' అని కేక వేస్తుంది. మరియు ఈ కేక ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మరణం, అపవాది మొదలైన వాటి భయంకరమైన కేకలను మించిపోతుంది; అది మేఘాలను, ఆకాశాలను చీల్చుకొని దేవుని చెవులకు చేరుతుంది.
కాబట్టి పౌలు ఈ మాటల ద్వారా, భక్తిపరులలో ఇంకను బలహీనత కలదని సూచిస్తున్నాడు; రోమా పత్రికలోని ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో, 'ఆత్మ మన బలహీనతలను క్షమించును' అని చెప్పినప్పుడు కూడా అతడు ఇదే విషయాన్ని సూచిస్తున్నాడు.
కాబట్టి మనలో వ్యతిరేక భావన బలంగా ఉన్నందున; అనగా, మన పట్ల ఆయనకున్న సద్భావం మరియు అనుగ్రహం కంటే దేవుని ఆగ్రహాన్నే మనం ఎక్కువగా అనుభవిస్తున్నందున; పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయాల్లోకి పంపబడతాడు. ఆయన మన కోసం నిట్టూర్పులు విని విన్నవించుకోవడమే కాకుండా, 'అబ్బా తండ్రీ!' అని గట్టిగా కేక వేస్తూ, కన్నీళ్లతో మరియు వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో దేవుని చిత్తానుసారంగా మన కోసం ప్రార్థిస్తాడు. మరి ఇది ఎలా జరుగుతుంది? మనం భయభీతులలో మరియు మనస్సాక్షి సంఘర్షణలో ఉన్నప్పుడు, మనం క్రీస్తును పట్టుకొని, ఆయనే మన రక్షకుడని నమ్ముతాము; కానీ అప్పుడు ధర్మశాస్త్రం మరియు పాపం అన్నిటికంటే ఎక్కువగా మనల్ని భయపెట్టి, హింసిస్తాయి. అంతేకాక, అపవాది తన సర్వశక్తులతో, అగ్ని బాణాలతో మనపై దాడి చేసి, మన నుండి క్రీస్తును మరియు సకల ఓదార్పులను తీసివేయడానికి తన సర్వశక్తితో తిరుగుతాడు. ఇక్కడ మనం దాదాపుగా నాశనమైపోయామని, నిరాశకు లోనయ్యామని భావిస్తాము: ఎందుకంటే అప్పుడు మనము నలిగిన రెల్లువలా, పొగలు కక్కుతున్న జనుపనారలా ఉంటాము [దీని గురించి యెషయా 42:3లో ప్రస్తావించాడు].
అయినప్పటికీ, ఈ మధ్యకాలంలో పరిశుద్ధాత్మ మన బలహీనతలకు సహాయము చేయును, వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో మన పక్షమున విజ్ఞాపన చేయును, మరియు మనము దేవుని పిల్లలమని మన ఆత్మలకు ధృవీకరించును. ఆ విధంగా ఆ భయములలో మనస్సు ఉన్నతపరచబడును; అది తన రక్షకుడైనను ప్రధాన అధ్యక్షుడైనను ఉన్న యేసు క్రీస్తును చూచును; అది శరీర బలహీనతను జయించును; అది మరల సాంత్వనను పొంది, 'అబ్బా తండ్రీ' అని చెప్పును. అప్పుడు మనము కొద్దిగా మాత్రమే అనుభూతి చెందే ఈ మూలుగును, ఆకాశమును భూమిని నింపుకొను వర్ణనాతీతమైన కేక అని పౌలు పిలుచుచున్నాడు. అంతేకాక, మనము బలహీనులమై శోధన మరియు భయముచే పీడింపబడినప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయములలో దానిని రేకెత్తించును గనుక, ఆయన దానిని ఆత్మ యొక్క కేక మరియు మూలుగు అని పిలుచుచున్నాడు.
అప్పుడు ధర్మశాస్త్రం, పాపం మరియు అపవాది మనకు వ్యతిరేకంగా, ఆకాశాన్ని మరియు భూమిని నింపేంతగా గొప్ప మరియు భయంకరమైన గర్జనలతో కేకలు వేసినప్పటికీ, మరియు ఆ గర్జనలు మన హృదయ వేదనను మించిపోయినప్పటికీ, అవి మనకు హాని చేయలేవు. ఎందుకంటే, అవి తమ కేకలతో మనపై ఎంత తీవ్రంగా దాడి చేసి, నిందించి, హింసిస్తాయో, అంతగా మనం మూలుగుతాము; మరియు ఆ మూలుగులో క్రీస్తును పట్టుకొని, మన హృదయంతోను మరియు నోటితోను ఆయనను పిలిచి, ఆయనను హత్తుకొని, ధర్మశాస్త్ర శాపం నుండి మనలను విడిపించి, పాపాన్ని మరియు మరణాన్ని రెండింటినీ నాశనం చేయడానికి, ఆయన మన కొరకు ధర్మశాస్త్రం క్రింద నియమించబడ్డాడని విశ్వసిస్తాము.
అందువలన, మనం విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తును పట్టుకున్నప్పుడు, ఆయన ద్వారా 'అబ్బా తండ్రీ' అని కేక వేస్తాము.
మరియు మన ఈ మొర, [ధర్మశాస్త్రం, పాపం,] సైతాను మొదలైన వాటి గర్జనను మించిపోతుంది.
కానీ, ఈ భయాలలోనూ, ఈ బలహీనతలోనూ మనం చేసే ఈ మూలుగును ఒక కేకగా భావించేంతగా అది మనకు దూరంగా ఉంది, అది ఒక మూలుగు అని కూడా మనం గ్రహించలేకపోతున్నాం. ఎందుకంటే, శోధనలో క్రీస్తుకు ఈ విధంగా నిట్టూర్చే మన విశ్వాసం, మన ఇంద్రియాలను, భావాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, చాలా బలహీనమైనది, అందువల్ల మనం ఈ కేకను వినలేకపోతున్నాం. మనకు ఉన్నది కేవలం వాక్యం మాత్రమే; ఈ సంఘర్షణలో దానిని మనం గ్రహించినప్పుడు, మనకు కొద్దిగా ఊపిరి వస్తుంది, ఆ తర్వాత మనం మూలుగుతాం. ఈ మూలుగులో మనకు కొంత అనుభూతి కలుగుతుంది, కానీ ఆ కేకను మనం వినలేకపోతున్నాం. 'అయితే హృదయములను శోధించువాడు ఆత్మ యొక్క అర్థమును ఎరుగును' అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. హృదయములను శోధించు ఈ వానికి, (మనకు తోచునట్లు) ఈ చిన్నదైనను బలహీనమైన మూలుగు కూడా, ఒక బిగ్గరైన మరియు శక్తివంతమైన కేకగాను, వర్ణించరాని మూలుగుగాను కనబడును; దానితో పోల్చితే ధర్మశాస్త్రము, పాపము, మరణము, అపవాది, మరియు పాతాళము యొక్క గొప్పవైన, భయంకరమైన గర్జనలు ఏమీ కావు, అవి ఒక్కసారి కూడా వినబడవు.
అందువలన పౌలు, దైవభక్తిగల హృదయవేదన యొక్క ఈ మూలుగును, వ్యక్తపరచలేని ఆత్మ యొక్క కేక అనియు, మూలుగు అనియు పేర్కొన్నాడు. ఎందుకంటే అది ఆకాశమంతయు నింపుచున్నది; అందువలన దేవదూతలు ఈ కేక తప్ప మరి ఏదియు వినడం లేదని తలంచుకొనుచున్నారు.
కానీ మనలో దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన భావన ఉంది. ఎందుకంటే, మన ఈ చిన్న మూలుగు మేఘాలను చీల్చుకుంటూ వెళ్ళడం లేదని, పరలోకంలో దేవుని గురించి గానీ ఆయన దూతల గురించి గానీ మరేమీ వినబడటం లేదని మనకు అనిపిస్తుంది. అంతేకాదు, ముఖ్యంగా శోధన సమయంలో, అపవాది మనకు వ్యతిరేకంగా భయంకరంగా గర్జిస్తున్నాడని, ఆకాశం ఉరుముతోందని, భూమి వణుకుతోందని, అన్నీ మనపై కూలిపోతాయని, సకల ప్రాణులు మన నాశనాన్ని బెదిరిస్తున్నాయని, పాతాళం తెరుచుకుని మనల్ని మింగివేయడానికి సిద్ధంగా ఉందని మనం అనుకుంటాము. ఈ భావన మన హృదయంలో ఉంది; ఈ భయంకరమైన స్వరాలను, ఈ భయానక దృశ్యాన్ని మనం వింటాము మరియు చూస్తాము. 2 కొరింథీయులు 12వ అధ్యాయంలో పౌలు చెప్పింది ఇదే, 'మన బలహీనతలో క్రీస్తు బలం పరిపూర్ణమవుతుంది.' ఎందుకంటే, మనం కనీసం మూలుగు కూడా పెట్టలేనంత బలహీనంగా ఉన్నప్పుడే క్రీస్తు నిజంగా సర్వశక్తిమంతుడు; అప్పుడే ఆయన మనలో నిజంగా పరిపాలన చేసి విజయం సాధిస్తాడు. అయితే పౌలు చెప్పినదేమనగా, ఈ మూలుగు దేవుని చెవులకు ఆకాశమును భూమిని నింపుకొను మహా కేకగా కనబడును.
లూకా సువార్త పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో, దుష్ట న్యాయాధిపతిని గూర్చిన ఉపమానంలో క్రీస్తు కూడా, విశ్వాసముగల హృదయము యొక్క ఈ మూలుగును ఒక కేక అని, అవును, అది పగలు రాత్రి ఎడతెరిపి లేకుండా మొరపెట్టుటకు ఆగమనగా ఉన్న అటువంటి కేక అని పిలిచెను.
దేవుడు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: 'అన్యాయపు న్యాయాధిపతి ఏమి చెబుతున్నాడో వినండి. పగలు రాత్రి ఆయనకు మొరపెట్టుచున్న తన ఎన్నికైనవారికి, ఆయన వారి విషయమై దీర్ఘకాలం సహించునట్లు, దేవుడు ప్రతిఫలమివ్వడా? అవును, నేను మీకు చెబుతున్నాను, ఆయన వారికి త్వరగా ప్రతిఫలమిస్తాడు.' పోప్, నిరంకుశులు మరియు మతవాదుల నుండి ఇంతటి గొప్ప హింస మరియు వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంటున్న ఈ రోజున, మనకు కుడివైపున మరియు ఎడమవైపున వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్న మనం, ఇలాంటి మూలుగులు చేయడం తప్ప మరేమీ చేయలేము. మరియు ఇవే మన తుపాకులు మరియు ఫిరంగులు, వీటితోనే మనం ఎన్నో సంవత్సరాలుగా మన విరోధుల ఆలోచనలను మరియు ప్రయత్నాలను చెదరగొట్టాము; వీటితోనే మనం క్రీస్తు విరోధి రాజ్యాన్ని పడగొట్టడం కూడా ప్రారంభించాము. వారు కూడా క్రీస్తును రెచ్చగొట్టి, ఆయన మహిమాన్విత రాకడ దినాన్ని త్వరగా రప్పిస్తారు, ఆ దినాన ఆయన సమస్త పరిపాలన, అధికారం మరియు శక్తిని రద్దు చేసి, తన శత్రువులందరినీ తన పాదాల క్రింద ఉంచుతాడు. ఆమేన్.
నిర్గమకాండము పద్నాలుగో అధ్యాయంలో (నిర్గమకాండము 14), యెహోవా ఎర్ర సముద్రము దగ్గర మోషేతో ఇలా అన్నాడు: 'నాకెందుకు మొరపెట్టుచున్నావు?' అయినను మోషే మొరపెట్టలేదు గాని వణకుచు దాదాపు నిరాశ చెందాడు, ఎందుకంటే అతడు గొప్ప కష్టంలో ఉన్నాడు. అతనిలో విశ్వాసం కాక అవిశ్వాసం రాజ్యమేలుతున్నట్లు అనిపించింది. ఎందుకంటే ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తు సైన్యంతోను, సముద్రంతోను చుట్టుముట్టబడి, బంధించబడి ఉండటాన్ని అతడు చూశాడు, దాని నుండి తప్పించుకోవడానికి వారికి ఏ మార్గామూ లేదు. ఇక్కడ మోషే ఒక్కసారి కూడా నోరు తెరవడానికి సాహసించలేదు.
అయితే అతడు ఎలా ఏడ్చాడు? కాబట్టి మనం మన హృదయ భావనను బట్టి కాకుండా, దేవుని వాక్యాన్ని బట్టి తీర్పు తీర్చాలి. ఆ వాక్యం మనకు బోధించేదేమంటే, శ్రమపడి, భయపడి, నిరాశ చెందడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారిని లేపి, ఓదార్చడానికి పరిశుద్ధాత్మ వారికి ఇవ్వబడుతుంది. తద్వారా వారు తమ శోధనలలోను, శ్రమలలోను ఓడిపోకుండా, వాటిని జయించగలరు; అయినప్పటికీ, గొప్ప భయాలు, కష్టాలు లేకుండా కాదు.
పరిశుద్ధ పురుషులు ఏ విధమైన శోధనను ఎరుగనంతగా పరిశుద్ధాత్మను కలిగి ఉన్నారని పాపిస్టులు కలగన్నారు. వారు పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి కేవలం ఊహాగానాల ద్వారా [మరియు పైపై జ్ఞానం ద్వారా] మాత్రమే మాట్లాడారు. కానీ పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, మన బలహీనతలో క్రీస్తు బలం పరిపూర్ణమవుతుంది. అంతేకాక, ఆత్మ మన బలహీనతలలో మనకు సహాయం చేస్తుంది మరియు వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో మన కోసం విజ్ఞాపన చేస్తుంది.
అందువలన మనకు పరిశుద్ధాత్మ సహాయం మరియు ఓదార్పు అత్యంత అవసరం. అవును, మనం అత్యంత బలహీనంగా మరియు నిరాశకు దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు ఆయన మనకు సహాయం చేయడానికి అత్యంత సిద్ధంగా ఉంటాడు. ఎవరైనా స్థిరమైన మరియు సంతోషకరమైన హృదయంతో శ్రమను అనుభవిస్తే, పరిశుద్ధాత్మ అతనిలో తన కార్యాన్ని నెరవేర్చినట్లే. నిజానికి, గొప్ప భయాలను మరియు శ్రమలను అనుభవించి, కీర్తన చెప్పినట్లుగా మరణ ద్వారాలకు సమీపించిన వారిలో ఆయన ప్రత్యేకంగా మరియు సరిగ్గా తన కార్యాన్ని నెరవేరుస్తాడు. నేను మోషే గురించి చెప్పినట్లుగా, అతను నీళ్లలో మరియు తాను ముఖం తిప్పిన ప్రతిచోటా తక్షణ మరణాన్ని చూశాడు. అందువల్ల అతను తీవ్రమైన వేదన మరియు నిరాశలో ఉన్నాడు; మరియు (నిస్సందేహంగా) తన హృదయంలో అపవాది నుండి తనకు వ్యతిరేకంగా ఒక బలమైన కేకను విన్నాడు, అది ఇలా చెబుతోంది: ఈ ప్రజలందరూ ఈ రోజు నశించిపోతారు, ఎందుకంటే వారికి తప్పించుకోవడానికి మార్గం లేదు; మరియు ఈ గొప్ప విపత్తుకు కర్తగా నీవు మాత్రమే కనబడతావు, ఎందుకంటే నీవు వారిని ఐగుప్తు నుండి నడిపించావు.
వీటన్నిటితో పాటు, ప్రజలు అతనికి వ్యతిరేకంగా ఇలా కేకలు వేశారు: 'ఈజిప్టులో సమాధులు లేవా?'
మేము ఈ అరణ్యంలో చనిపోవడానికే నువ్వు మమ్మల్ని బయటకు తీసుకువచ్చావు. ఈ అరణ్యంలో దీనంగా చనిపోవడం కంటే ఐగుప్తీయులకు సేవ చేయడం మాకు మేలు కాదా?' (నిర్గమకాండము)
14:11 f.). పరిశుద్ధాత్మ కేవలం ఊహాగానాల ద్వారా మరియు జ్ఞానం ద్వారా మాత్రమే మోషేలో ఉండలేదు, కానీ నిజంగా మరియు ప్రభావవంతంగా ఉండి, వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో అతని కోసం విజ్ఞాపన చేసింది, తద్వారా అతను ప్రభువుకు నిట్టూర్చి ఇలా అన్నాడు: ఓ ప్రభువా, నీ ఆజ్ఞ ప్రకారమే నేను ఈ ప్రజలను నడిపించాను; కాబట్టి మాకు సహాయం చేయి. దేవునికి చేసే ఈ మూలుగును మరియు నిట్టూర్పును లేఖనం ఒక రోదన అని పిలుస్తుంది.
పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యం ఏమిటో, మరియు ఆయన దానిని ప్రత్యేకంగా ఎప్పుడు చేస్తాడో స్పష్టంగా చూపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, నేను ఈ విషయాన్ని మరింత విస్తృతంగా చర్చించాను. కాబట్టి, శోధనలో ఉన్నప్పుడు, మన స్వంత ఇంద్రియాలను, భావాలను బట్టి గానీ, లేదా ధర్మశాస్త్రం, పాపం, అపవాది మొదలైన వాటి కేకలను బట్టి గానీ మనం ఏ విధంగానూ తీర్పు తీర్చకూడదు. ఇక్కడ మనం మన స్వంత ఇంద్రియాలను అనుసరించి, ఆ కేకలను నమ్మితే, పరిశుద్ధాత్మ నుండి ఎలాంటి సహాయం, ఆసరా మనకు లేదని మనం భావించుకొని, దేవుని సన్నిధి నుండి పూర్తిగా దూరమైపోతాము. అంతేకాక, పౌలు చెప్పిన మాటలను మనం జ్ఞాపకం ఉంచుకుందాం: ఆత్మ మన బలహీనతలలో మనకు సహాయం చేస్తుంది, మొదలైనవి; అలాగే అది 'అబ్బా తండ్రీ' అని మొరపెడుతుంది; అనగా, అది హృదయం నుండి ఒక విధమైన బలహీనమైన నిట్టూర్పును, మూలుగును వెలువరిస్తుంది (మనకు అలా తోచినప్పటికీ), అది దేవుని ఎదుట ఒక బిగ్గరైన కేకగాను, వర్ణించలేని మూలుగుగాను ఉంటుంది.
కాబట్టి, నీ శోధన మరియు బలహీనత మధ్యలో, కేవలం క్రీస్తునే హత్తుకొనుము, ఆయనకు మూలుగుము. ఆయన 'అబ్బా తండ్రీ' అని మొరపెట్టు పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించును. ఈ బలహీనమైన మూలుగు దేవుని చెవులకు గొప్ప మొరగా వినబడును, అది ఆకాశమును భూమిని నింపును, అందువలన దేవుడు మరి ఏదియు వినడు; అంతేకాక, అది ఇతర సమస్త విషయాల మొరలను అణచివేయును.
పౌలు చెప్పిన విషయాన్ని కూడా మీరు గమనించాలి, ఆత్మ మన శోధనలో మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేస్తుంది, అది అనేక మాటలతో గానీ దీర్ఘ ప్రార్థనలతో గానీ కాదు, కేవలం మాటల్లో చెప్పలేని మూలుగుతో మాత్రమే చేస్తుందని; మరియు ఆయన, 'దేవా, నా మీద కరుణించు,' మొదలైన మాటలతో కన్నీళ్లతో బిగ్గరగా కేక వేయడు, కానీ 'అయ్యో,' వంటి చిన్న శబ్దాన్ని, బలహీనమైన మూలుగును మాత్రమే పలుకుతాడని.
'తండ్రీ!' ఇది ఒక చిన్న మాటే, అయినప్పటికీ అది సమస్తాన్ని తనలో ఇముడ్చుకుంది. నోరు మాట్లాడదు, కానీ హృదయ వేదన ఈ విధంగా మాట్లాడుతుంది: నేను నలువైపులా వేదనతో, భయంతో పీడింపబడి, నీ సన్నిధి నుండి విడువబడి, పూర్తిగా దూరపరచబడినట్లు అనిపించినప్పటికీ, నేను నీ బిడ్డనే, మరియు క్రీస్తు నిమిత్తం నీవే నా తండ్రివి: ప్రియుని వలన నేను ప్రియుడనై యున్నాను. అందువలన, హృదయంలో ఫలవంతంగా రూపుదిద్దుకున్న ఈ 'తండ్రీ' అనే చిన్న పదం, డెమోస్థనీస్, సిసిరో మరియు ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న అత్యంత వాక్చాతుర్యం గల వక్తృత్వమంతటినీ మించిపోతుంది. ఈ విషయం మాటలతో కాదు, మూలుగులతో వ్యక్తమవుతుంది; ఆ మూలుగులను ఏ మాటలతోనూ గానీ, వాక్చాతుర్యంతో గానీ వ్యక్తపరచలేము, ఎందుకంటే ఏ నాలుక కూడా వాటిని వ్యక్తపరచలేదు.
ఒక క్రైస్తవుడు తాను దేవుని అనుగ్రహంలో ఉన్నానని, మరియు తన హృదయంలో పరిశుద్ధాత్మ మొరను కలిగి ఉన్నానని నిశ్చయించుకోవాలని ప్రకటించడానికి నేను అనేక మాటలను ఉపయోగించాను. ఒక వ్యక్తి కృప విషయంలో అనిశ్చితంగా మరియు సందేహంతో ఉండాలని బోధించిన, పోప్ యొక్క సమస్త రాజ్యపు ఆ దుష్ట అభిప్రాయాన్ని మనం తిరస్కరించి, పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం నేర్చుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే నేను ఇలా చేశాను.
అతని యెడల దేవుని కృపను సందేహించేవాడు, దేవుని వాగ్దానాలను కూడా సందేహించవలసి ఉంటుంది, తత్ఫలితంగా దేవుని చిత్తాన్ని, లేదా క్రీస్తు వలన కలిగే ప్రయోజనాలను, అనగా ఆయన మనకోసం జన్మించి, శ్రమపడి, మరణించి, తిరిగి లేచాడు మొదలైనవాటిని కూడా సందేహించవలసి ఉంటుంది. కానీ దేవుని వాగ్దానాలను, దేవుణ్ణి, క్రీస్తును మొదలైనవాటిని తిరస్కరించడం కంటే దేవునికి వ్యతిరేకంగా పెద్ద దూషణ మరొకటి ఉండదు. అందువల్ల, సన్యాసులు స్త్రీపురుషులైన యువతను తమ మఠాలలోకి, మరియు వారి పవిత్రమైన సన్యాస క్రమాలలోకి (వారు వాటిని అలా పిలిచేవారు) అత్యంత నిశ్చయమైన మోక్ష స్థితికి దారితీస్తుందనే ఆశతో అంత తీవ్రంగా ప్రలోభపెట్టి, అలా చేసిన తర్వాత కూడా, వారి యెడల దేవుని కృపను [మరియు అనుగ్రహాన్ని] సందేహించమని చెప్పడం తీవ్రమైన పిచ్చితనమే కాక, ఒక భయంకరమైన భక్తిహీనత కూడా.
అంతేకాక, పోప్ ప్రపంచమంతటినీ రోమ్ యొక్క పవిత్ర సంఘానికి విధేయత చూపమని, అది ఒక పవిత్రమైన స్థితి అని, దానిలో వారు నిస్సందేహంగా మోక్షం పొందగలరని పిలిచాడు; అయినప్పటికీ, వారిని తన చట్టాలకు విధేయతలోకి తీసుకువచ్చిన తరువాత, వారి మోక్షం గురించి సందేహించమని ఆజ్ఞాపించాడు. కాబట్టి క్రీస్తు విరోధి రాజ్యం మొదట తన ఆజ్ఞలు, నియమాలు మరియు చట్టాల పవిత్రతను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటుంది, ప్రగల్భాలు పలుకుతుంది, మరియు వాటిని పాటించేవారికి నిత్యజీవాన్ని నిశ్చయంగా వాగ్దానం చేస్తుంది. కానీ ఆ తరువాత, ఈ దురదృష్టవంతులు మనుషుల సంప్రదాయాలు మరియు శాసనాల ప్రకారం, జాగరణ, ఉపవాసం మరియు అలాంటి వ్యాయామాలతో తమ శరీరాలను చాలాకాలం బాధించుకున్నప్పుడు, దాని ద్వారా వారు పొందేది ఇదొక్కటే, ఈ విధేయత తమకు నచ్చుతుందో లేదో అనే అనిశ్చితి.
దేవుడు ఉన్నా లేకపోయినా. ఈ విధంగా సైతాను పోప్ ద్వారా ఆత్మల మరణం మరియు నాశనంలో అత్యంత భయంకరంగా కాలక్షేపం చేశాడు: అందువల్ల పోప్ పదవి మనస్సాక్షులకు ఒక వధశాల, మరియు అది స్వయంగా సైతాను రాజ్యం.
ఇప్పుడు ఈ హానికరమైన మరియు శపించబడిన తప్పును స్థాపించి, ధృవీకరించడానికి, వారు సొలొమోను చెప్పిన ఈ మాటను ఉటంకించారు: 'నీతిమంతులు, జ్ఞానులు మరియు వారి క్రియలు దేవుని చేతిలో ఉన్నాయి: అయినప్పటికీ, తాను ప్రేమకు లేదా ద్వేషానికి అర్హుడో కాదో ఏ మనిషికి తెలియదు' (Ecclesiastes 9:1). కొందరు దీనిని రాబోయే ద్వేషంగా అర్థం చేసుకుంటారు; మరికొందరు ప్రస్తుతం ఉన్న ద్వేషంగా అర్థం చేసుకుంటారు: కానీ వారిలో ఎవరూ సొలొమోనును అర్థం చేసుకోలేదు, ఎందుకంటే ఆ సందర్భంలో ఆయన ఉద్దేశం వారు కలగంటున్న దానికంటే తక్కువ ఏమీ కాదు.
అంతేకాక, లేఖనమంతయు మనకు ప్రత్యేకంగా మరియు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా బోధించేదేమనగా, మనం సందేహించకూడదు, కానీ దేవుడు కనికరముగలవాడు, ప్రేమగలవాడు మరియు సహనముగలవాడు అని మనకు మనం నిశ్చయించుకొని నిస్సందేహంగా విశ్వసించాలి; ఆయన కపటిగానీ, మోసగాడుగానీ లేడు; కానీ ఆయన నమ్మకమైనవాడు, సత్యవంతుడు, మరియు తన వాగ్దానాన్ని నెరవేరుస్తాడు; అవును, ఆయన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చాడు, మన పాపాల కొరకు తన ఏకైక కుమారుణ్ణి మరణానికి అప్పగించాడు, తద్వారా ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచిన ప్రతి ఒక్కరూ నశించిపోకుండా, నిత్యజీవం పొందుతారు. ఇక్కడ దేవుడు మన పట్ల అనుకూలంగా ఉన్నాడని మరియు మనలను నిజంగా ప్రేమిస్తున్నాడని, మన పాపుల కొరకు తన కుమారుణ్ణి మరణానికి అనుమతించినందున దేవుని ద్వేషం మరియు ఉగ్రత తొలగిపోయాయని మనం సందేహించలేము. ఈ విషయం సువార్త అంతటా వివరించబడి, తరచుగా పునరావృతం చేయబడినప్పటికీ, దానివల్ల ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేదు. సొలొమోను చెప్పిన ఈ ఒక్క మాటను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడమే ఎక్కువ ప్రభావం చూపింది.
(ముఖ్యంగా కఠినమైన మత విశ్వాసులు మరియు సన్యాసులలో) మొత్తం లేఖనంలోని వాగ్దానాలు మరియు ఓదార్పులన్నింటికంటే, అవును, క్రీస్తు కంటే కూడా ఎక్కువగా గౌరవించబడ్డారు. అందువల్ల వారు తమ నాశనానికి లేఖనాలను దుర్వినియోగం చేశారు, మరియు లేఖనాలను తృణీకరించి, సువార్తను తిరస్కరించినందుకు అత్యంత న్యాయంగా శిక్షించబడ్డారు.
మనం ఈ విషయాలు తెలుసుకోవడం ప్రయోజనకరం: మొదటిది, ఎందుకంటే ఈనాటి పాపిస్టులు తాము ఎన్నడూ ఏ చెడు చేయనట్లుగా గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారు; కాబట్టి, వారు తమ హేయమైన కార్యాల ద్వారానే దోషారోపణ చేయాలి, ఎందుకంటే ఆ కార్యాలతోనే వారు ప్రపంచమంతటినీ నింపేశారు; వారి గ్రంథాలే దీనికి సాక్ష్యం, ఇంకా అసంఖ్యాకమైన గ్రంథాలు ఉన్నాయి. రెండవది, మనకు సువార్త యొక్క స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతం ఉందని మనం సంపూర్ణంగా ధృవీకరించబడాలి; ఈ నిశ్చయత గురించి పోప్ గర్వపడలేడు, ఎందుకంటే ఆయన రాజ్యంలో మిగతావన్నీ మంచివిగా, నిష్కళంకంగా ఉన్నప్పటికీ, [దేవుని కృప మరియు అనుగ్రహంపై] సందేహించే ఈ వికారమైన సిద్ధాంతం మిగతా అన్ని వికారాల కన్నా గొప్పది. క్రీస్తు శత్రువులు అనిశ్చితమైన విషయాలను బోధిస్తారని, ఎందుకంటే వారు మనుష్యుల మనస్సాక్షి సందేహంలోనే ఉండాలని ఆజ్ఞాపిస్తారని స్పష్టంగా తెలిసినప్పటికీ, మేము వారితో విభేదించి నిశ్చయమైన విషయాలను బోధిస్తున్నామనే కారణంతో, వారు మమ్మల్ని మతవిరోధులుగా ముద్రవేసి ధైర్యంగా ఖండిస్తారు మరియు చంపుతారు. తమ సిద్ధాంతంపై వారికి పూర్తి నిశ్చయత ఉన్నట్లుగా, వారు దీనిని దైవదూషణతో కూడిన క్రూరత్వంతో, తీవ్రమైన కోపంతో చేస్తారు.
కాబట్టి, సందేహమనే ఈ వికారమైన సిద్ధాంతం నుండి మనము విడిపించబడినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిద్దాం, మరియు పరిశుద్ధాత్మ కేకలు వేసి మన హృదయాలలో వర్ణనాతీతమైన మూలుగులను పుట్టిస్తుందని ఇప్పుడు మనం నిశ్చయించుకోవచ్చు.
మరియు ఇదే మన ఆశ్రయదుర్గము, మన పునాది: మన స్వంత సత్క్రియలను, మన స్వంత పరిపూర్ణతను కాకుండా, వాగ్దానం చేసిన దేవుణ్ణి, మధ్యవర్తి అయిన క్రీస్తును చూడాలని సువార్త మనకు ఆజ్ఞాపిస్తుంది.
దీనికి విరుద్ధంగా, వాగ్దానం చేసిన దేవుని వైపు గానీ, మన ప్రధాన బిషప్ అయిన క్రీస్తు వైపు గానీ కాకుండా, మన క్రియల వైపు మరియు మన యోగ్యతల వైపు చూడమని పోప్ మనకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నారు. ఇక్కడ ఒకవైపు, సందేహం మరియు నిరాశ తప్పక అనుసరిస్తాయి: కానీ మరోవైపు, ఆత్మ యొక్క భరోసా మరియు ఆనందం ఉంటాయి. ఎందుకంటే అబద్ధం చెప్పలేని దేవునినే మనం హత్తుకొంటున్నాము. ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: ఇదిగో, నీ పాపముల నుండి మరియు నిత్య మరణము నుండి నిన్ను విమోచించుటకు, నా కుమారుని మరణమునకు అప్పగిస్తున్నాను. ఈ విషయంలో, నేను దేవుణ్ణి పూర్తిగా తిరస్కరిస్తే తప్ప, నేను సందేహించలేను. మరియు మన బోధ అత్యంత నిశ్చయమైనది మరియు ఖచ్చితమైనది కావడానికి ఇదే కారణం: ఎందుకంటే అది మనలను మన నుండి బయటకు తీసుకువెళుతుంది, తద్వారా మనం మన స్వంత బలం, మన స్వంత మనస్సాక్షి, మన స్వంత భావన, మన స్వంత వ్యక్తిత్వం మరియు మన స్వంత క్రియల మీద ఆధారపడకుండా, మనకు వెలుపల ఉన్న దాని వైపు, అంటే మనలను మోసగించలేని దేవుని వాగ్దానం మరియు సత్యం వైపు ఆధారపడతాము.
ఈ విషయం పోప్కు తెలియదు, అందువల్ల ఎంతటి న్యాయవంతుడైనా, ఎంతటి జ్ఞాని అయినా సరే, తాను ప్రేమకు అర్హుడో లేక ద్వేషానికి అర్హుడో ఎవరికీ తెలియదని ఆయన దుర్మార్గంగా ఊహించుకుంటాడు.
అయితే ఒక వ్యక్తి నీతిమంతుడూ జ్ఞానియై యెడల, తాను దేవునికి ప్రియుడనని నిశ్చయముగా ఎరుగును; లేనియెడల అతడు నీతిమంతుడును జ్ఞానియు కాడు.
అంతేకాకుండా, సొలొమోను పలికిన ఈ వాక్యం, మనుష్యుల పట్ల దేవునికి ఉన్న ద్వేషాన్ని గానీ లేదా అనుగ్రహాన్ని గానీ సూచించడం లేదు, కానీ అది మనుష్యుల కృతఘ్నతను ఖండించే ఒక నైతిక వాక్యం. ఎందుకంటే లోకం యొక్క వక్రత, కృతఘ్నత ఎంత తీవ్రమైనవంటే, ఒక వ్యక్తి ఎంత ఎక్కువ అర్హుడో, అతనికి అంత తక్కువ కృతజ్ఞత లభిస్తుంది, మరియు తరచుగా అతనికి అత్యంత స్నేహితుడై ఉండవలసినవాడే అతనికి అత్యంత శత్రువు అవుతాడు.
దీనికి విరుద్ధంగా, తక్కువ అర్హత ఉన్నవారే ఎక్కువగా గౌరవించబడతారు. అలాగే, పరిశుద్ధుడు మరియు మంచి రాజు అయిన దావీదు తన రాజ్యం నుండి వెలివేయబడ్డాడు. ప్రవక్తలు, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు వధించబడ్డారు. ముగింపుగా, అన్ని దేశాల చరిత్రలు సాక్ష్యమిచ్చేదేమిటంటే, తమ దేశానికి బాగా అర్హులైన అనేకులు తమ సొంత పౌరుల చేతనే బహిష్కరణకు గురయ్యారు, అక్కడ వారు గొప్ప దుఃఖంలో జీవించారు, మరియు కొందరు చెరసాలలో అవమానకరంగా నాశనమయ్యారు. అందువలన సొలొమోను ఈ సందర్భంలో మనస్సాక్షికి దేవునితో ఉన్న సంబంధం గురించి గానీ, దేవుని అనుగ్రహం లేదా తీర్పు గురించి గానీ (ప్రేమ లేదా ద్వేషం) గానీ మాట్లాడలేదు; కానీ మనుషుల మధ్య ఉన్న తీర్పులు మరియు అనురాగాల గురించి మాట్లాడాడు. ఆయన ఇలా చెప్పదలచుకున్నట్లుగా: నీతిమంతులు, జ్ఞానులు అనేకులు ఉన్నారు, వారి ద్వారా దేవుడు ఎంతో మేలు చేసి, మనుష్యులకు శాంతిని, ప్రశాంతతను ఇస్తాడు. కానీ వారు దానిని గుర్తించడానికి ఎంత దూరంగా ఉన్నారంటే, తరచుగా వారు చేసిన మేలుకు మరియు అర్హతలకు ప్రతిగా వారి పట్ల అత్యంత నిర్దయగా మరియు మర్యాద లేకుండా ప్రవర్తిస్తారు. కాబట్టి ఒక మనిషి అన్ని పనులనూ చక్కగా, ఎంత ఉత్తమంగా చేసినప్పటికీ, తన ఈ శ్రద్ధ, విశ్వసనీయత వలన తాను మనుష్యుల ద్వేషానికి గానీ, అనుగ్రహానికి గానీ అర్హుడో కాదో అతనికి తెలియదు.
కాబట్టి ఈ రోజున, మేము మా స్వదేశీయులకు సమాధానము, జీవము, మరియు నిత్య రక్షణ సువార్తను ప్రకటించుట వలన వారి దయను పొందుతామని తలంచితిమి; దయకు బదులుగా, మేము తీవ్రమైన మరియు క్రూరమైన ద్వేషాన్ని పొందాము. నిజానికి, మొదట్లో అనేకులు మా బోధతో ఎంతో సంతోషించి, దానిని సంతోషంగా స్వీకరించారు. వారు మా స్నేహితులుగా, సహోదరులుగా ఉంటారని, మాతో ఏకగ్రీవంగా ఏకీభవించి, ఈ బోధను ఇతరులకు నాటి, ప్రకటిస్తారని మేము అనుకున్నాము. కానీ ఇప్పుడు వారు అబద్ధ సహోదరులని, అబద్ధ బోధను విత్తే మన ప్రాణాంతక శత్రువులని మేము కనుగొంటున్నాము; మేము మంచిగా, దైవభక్తితో బోధించే దానిని వారు వక్రీకరించి, పడగొట్టి, సంఘాలలో తీవ్రమైన అపరాధాలను రేకెత్తిస్తున్నారు. కాబట్టి ఎవడైనా, అతడు ఏ విధమైన జీవితములో ఉన్నవాడైనా, తన మంచి పనుల వలన మనుష్యుల కృతఘ్నత మరియు ద్వేషం తప్ప మరేమీ తిరిగి పొందకపోతే, అతడు తనను తాను బాధించుకొని, వేధించుకోకూడదు, కానీ క్రీస్తుతో ఇలా చెప్పాలి: 'వారు నన్ను నిష్కారణంగా ద్వేషించారు,' మరియు:
'వారు నన్ను ప్రేమించవలసియున్నదని నా మీద నిందలు వేసిరి; అయినను నేను ప్రార్థన చేసితిని' (Psalm 109:3 f.).
కాబట్టి పోప్, దేవుడు తమ పట్ల చూపే అనుగ్రహాన్ని గురించి సందేహించమని మనుష్యులకు ఆజ్ఞాపించిన ఈ భక్తిహీనమైన బోధ ద్వారా, దేవుణ్ణి మరియు ఆయన వాగ్దానాలన్నింటినీ సంఘం నుండి తీసివేసి, క్రీస్తు యొక్క మేలులన్నిటినీ పాతిపెట్టి, మొత్తం సువార్తను రద్దుచేశాడు. ఈ అసౌకర్యాలు తప్పనిసరిగా సంభవిస్తాయి: ఎందుకంటే మనుష్యులు వాగ్దానాలు చేసే దేవునిపై ఆధారపడరు, కానీ తమ సొంత క్రియలు మరియు యోగ్యతలపై ఆధారపడతారు.
అందువల్ల, తమ పట్ల దేవుని సద్భావాన్ని వారు నిశ్చయపరచుకోలేరు, కానీ దానిని తప్పక సందేహించాలి, తద్వారా చివరికి నిరాశ చెందుతారు. ఎందుకంటే దేవుని చిత్తం ఏమిటో, ఆయనకు ఏది ప్రీతికరమో మనిషి ఆయన వాక్యంలో తప్ప మరెక్కడా అర్థం చేసుకోలేడు. మన పాపాల కొరకు తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అనుగ్రహించినప్పుడు, మన మీద ఆయనకు కలిగిన కోపమంతటినీ, అసంతృప్తినీ ఆయన తొలగించాడని ఈ వాక్యం మనకు హామీ ఇస్తుంది. అలాగే, సంస్కారములు, తాళాల శక్తి మొదలైనవి కూడా మనకు ధృవీకరిస్తాయి: దేవుడు మనలను ప్రేమించకపోయి ఉంటే, ఆయన వీటిని మనకు అనుగ్రహించి ఉండేవాడు కాదు. మన పట్ల ఆయనకున్న అనుగ్రహానికి గల ఇటువంటి అనంతమైన సాక్ష్యాలతో మనం ఉప్పొంగిపోతాము. కాబట్టి, పోప్ యొక్క సంఘమంతటినీ విషపూరితం చేసిన ఈ హానికరమైన సందేహాన్ని మనం పూర్తిగా విడిచిపెడదాం; మరియు దేవుడు మనపట్ల కనికరము గలవాడని, మనం ఆయనను సంతోషపరుస్తున్నామని, క్రీస్తు నిమిత్తం ఆయన మన పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తున్నాడని, మరియు వర్ణించలేని ఆర్తనాదాలతో, మూలుగులతో మన పక్షాన విజ్ఞాపన చేసే పరిశుద్ధాత్మ మనకు ఉందని మనం సంపూర్ణంగా నిశ్చయించుకుందాం.
ఇప్పుడు, ఒక మనిషి శోధనలో ఉన్నప్పుడు దేవుణ్ణి ఒక నిరంకుశ పాలకునిగా, కోపముగల న్యాయాధిపతిగా, హింసించేవానిగా కాక, తండ్రిగా పిలిచినప్పుడు, అది నిజమైన కేక మరియు మూలుగు. ఈ మూలుగు ఎంత మెల్లగా, ఎంత రహస్యంగా ఉంటుందంటే, అది దాదాపుగా గ్రహించబడదు. ఎందుకంటే, తీవ్రమైన శోధనలలో మరియు పరీక్షా సమయంలో, మనస్సాక్షి దేవుని తీర్పుతో పోరాడుతున్నప్పుడు, అది దేవుణ్ణి తండ్రిగా కాక, అన్యాయస్థుడు, కోపముగల, క్రూరమైన నిరంకుశ పాలకుడు మరియు న్యాయాధిపతి అని పిలవడం సహజం. మరియు సాతాను హృదయంలో రేకెత్తించే ఈ కేక, ఆత్మ యొక్క కేకను మించిపోయి, బలంగా అనుభూతి చెందుతుంది. ఎందుకంటే అప్పుడు దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టి, నరకంలోకి పడవేస్తాడని అనిపిస్తుంది. కాబట్టి విశ్వాసులు కీర్తనలలో తరచుగా ఇలా ఫిర్యాదు చేస్తారు: 'నేను దేవుని సన్నిధి నుండి పడద్రోయబడితిని,' మరియు 'నేను పగిలిన పాత్రవలె అయితిని,' మొదలైనవి. ఇది 'అబ్బా, తండ్రీ' అని మొరపెట్టే మూలుగు కాదు; కానీ దేవుని పట్ల ద్వేషంతో చేసే గర్జన, అది బలంగా మొరపెడుతుంది: