సంధి దశలో మెథడిజం

బ్రిస్టల్‌కు చేరుకున్నప్పుడు (జె.ఎస్. అంటారు) నేను పాటలు విని, ప్రసంగ పాఠం చదవడానికి కొద్దిసేపటి ముందు సభలో చేరాను... ప్రసంగికుడు ఒక సాదా కోటు, తెల్లటి విగ్గు ధరించిన వయసు పైబడిన పెద్దమనిషి. ఆయన స్వరం స్పష్టంగా, ఆయన రూపం గౌరవప్రదంగా, ఆయన ప్రవర్తన భక్తితో నిండి ఉంది. తన పరిచయ వాక్యాలలో, ఆయన చాలా నిదానంగా మాట్లాడారు, ఆపై కొన్ని క్షణాల పాటు విరామం తీసుకున్నారు. దీనికి కారణం ఆయన వయసు, బలహీనతలే అని నేను భావించాను, కానీ కొద్దిసేపటికే ఆయన రెండింతలు ఎక్కువసేపు రెండోసారి విరామం తీసుకున్నారు... ఇది నాకు బాధ కలిగించినా, ప్రజలు దానిని గమనించలేదు. అయినప్పటికీ, ఆయన 'ఐదు రక్తపు గాయాలను ఆయన భరిస్తాడు...' అనే కీర్తనలోని మూడు చరణాలను పాడి తన బాధను తగ్గించుకున్నారు. అప్పుడు నేను అనుకున్నట్లుగా, ఆయన బలహీనతల పట్ల నాకు అత్యంత జాలి కలిగినప్పుడు, ఆయన తన ప్రసంగ పాఠాన్ని గ్రీకు భాషలో అద్భుతమైన అనర్గళతతో ఉటంకించారు... ఇక గొప్ప రక్షణ విషయానికి వచ్చేసరికి, ఆయన ఎంతో ఉత్సాహంగా ఉన్నారు, వయసు, బలహీనతలు వెనకబడిపోయాయి. అది తన ముందున్న వాటన్నింటినీ ముంచెత్తుతున్న సిద్ధాంతాలు, ఉపదేశాలు మరియు అలుపెరుగని వాక్చాతుర్యం యొక్క వెల్లువ... నేను చివరకు అన్నాను... ఆ ప్రసంగీకుడు మిస్టర్ చార్లెస్ అయి ఉండాలి.54

51 టైర్మన్, జాన్ వెస్లీ, iii. 299–300. 52 అదే. 53 అదే. iii. 301.

54 థామస్ మారియట్, MS మెమోరాండా పుస్తకం, సుమారు 1800 (MCA: డైరీల సేకరణ).

మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ 191 ఏదేమైనా, చార్లెస్ యొక్క ఉపన్యాసాల ప్రభావశీలతను లేదా వైఫల్యాన్ని అతని పరిచర్యకు ఏకైక కొలమానంగా పరిగణించకూడదు—అతని మతసంబంధమైన కృషి ఎంత నాణ్యమైనదంటే, అతని మరణం తర్వాత యాభై సంవత్సరాలకు కూడా అది గుర్తుండిపోయింది.55

లండన్ మెథడిజంలో కొంతమేర అంతరాయం ఏర్పడినట్లు ఖచ్చితంగా కనిపిస్తోంది. అక్టోబర్ 1779లో, జాన్ వెస్లీ సభ్యత్వంలో గణనీయమైన తగ్గుదల ఉందని నివేదించాడు, దీనికి అతను బోధకుల మధ్య అసూయను కారణంగా పేర్కొన్నాడు,56 కానీ వాస్తవానికి తీవ్రమైన నష్టం ఏమీ జరగలేదు.

1779 సమావేశంలో నమోదైన 2,550 మంది సభ్యుల నుండి, ఒక సంవత్సరం తర్వాత ఆ సంఘం సభ్యత్వం 2,436కి, అంటే కేవలం 114 మంది మాత్రమే తగ్గింది, ఆ తర్వాత అది క్రమంగా కోలుకుంది. ఇక సిటీ రోడ్ విషయానికొస్తే, ఖాతాలలో నమోదు చేయబడిన మతపరమైన సేకరణలు, దీర్ఘకాలంగా తక్కువ హాజరు ఉన్నట్లు సూచించడం లేదు.57 చార్లెస్‌కు మరియు అతనికి మధ్య ఉన్న సంబంధం

వెస్లీ యొక్క విఫలమవుతున్న మంత్రిత్వ ప్రయత్నాలను మరియు లండన్ సమాజంలో అతని సంఖ్య తగ్గిపోవడాన్ని బహుశా అతిశయోక్తిగా పరిగణించాలి.

తమ లండన్ సహోద్యోగుల పట్ల చార్లెస్ వెస్లీ ప్రవర్తించిన తీరుపై బోధకులు ఖచ్చితంగా కోపంగా ఉన్నారు. దశాబ్దాల తరువాత, మెథడిజం చరిత్రపై తాను వ్రాసిన గ్రంథంలో సుట్క్లిఫ్, అరవై సంవత్సరాలు గడిచినప్పటికీ, చాలా స్పష్టమైన ఆగ్రహాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు:

ఈ మెథడిజం దేవాలయాన్ని నిర్మించడం కోసం వార్షిక విరాళాలు సేకరించకుండా, ప్రతి సభ్యుడి నుండి, ప్రతి స్నేహితుని నుండి సహాయం అభ్యర్థించి, తమ రొట్టెను కూడా త్యాగం చేసిన ఆ యాభై మంది సూపరింటెండెంట్లు... ఇప్పుడు ప్రసంగ వేదిక నుండి పూర్తిగా బహిష్కరించబడి, సామాన్యులు, దురాశ, అహంకారం మొదలైన నిందలతో ముద్ర వేయబడితే ఏమనుకుంటారు? ఇరవై, ముప్పై సంవత్సరాలుగా ఈ పనిలో ఉండి, సర్క్యూట్‌లను ఏర్పాటు చేసి, ప్రార్థనా మందిరాలను నిర్మించిన వారిని మనం సామాన్యులు అని ఎలా పిలవగలం... 58

చార్లెస్ వెస్లీ మరణించిన చాలా కాలం తర్వాత కూడా పోషించబడిన అటువంటి శత్రుత్వం, మెథడిస్ట్ చరిత్ర రచనపై అనివార్యమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు వెస్లియన్ పాండిత్యం దాదాపుగా ప్రత్యేకంగా మతబోధకులకే పరిమితమై ఉండేదని పరిగణించినప్పుడు ఈ విషయం ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది.

55 జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 433.

56 స్టీవెన్సన్, సిటీ రోడ్ చాపెల్, 76 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

57 1779లో, ప్రార్థనా మందిరం తెరిచిన మొదటి పూర్తి సంవత్సరంలో, మతపరమైన వసూళ్లు £193 16s. 7d.గా నమోదయ్యాయి. ఇది ఒక సంవత్సరం తర్వాత £176కి పడిపోయింది, కానీ £192కి పెరిగింది.

1781లో 9 షిల్లింగ్‌లు 10 పెన్నీలు మరియు ఆ దశాబ్దం చివరి వరకు స్థిరంగా ఉంది. లండన్ సొసైటీ, MS స్టీవార్డ్ ఖాతాలు, 1766–1802 (MCA: వెస్లీ సేకరణ).

58 సుట్క్లిఫ్, MS మెథడిజం చరిత్ర, ii. 918.

192 సంధి దశలో మెథడిజం సిటీ రోడ్ చాపెల్‌లో ప్రసంగాలు చేసే బోధకులకు చార్లెస్ వెస్లీ మాత్రమే అడ్డంకి అని భావించడం పొరపాటు. ఇరవై నాలుగు మంది అసలు లౌకిక ధర్మకర్తలు ధనవంతులు మరియు ఆంగ్లికన్ అనుకూల భావాలు గలవారు;59 వారిలో ఎబెనెజర్ బ్లాక్‌వెల్, జాన్ హోర్టన్, జాన్ ఉన్నారు.

ఫోల్గమ్ మరియు రిచర్డ్ కెంప్. ధర్మకర్తలుగా, వారు 1763 నాటి మోడల్ డీడ్ నిబంధనల ప్రకారం గణనీయమైన అధికారాన్ని అనుభవించారు, మరియు చార్లెస్ వెస్లీ మరణించిన దాదాపు నలభై సంవత్సరాల తరువాత, 1826 వరకు, వారు మరియు వారి వారసులు సిటీ రోడ్‌లో సంచార మతగురువులు మతకర్మలను నిర్వహించకుండా నిరోధించగలిగారు. విభజనపై ధర్మకర్తలు అడ్డుకట్ట వేసిన ఏకైక సమాజం లండన్ మాత్రమే కాదు: న్యూకాజిల్ మరియు బ్రిస్టల్ వంటి ఇతర కేంద్రాలలో, వారి ప్రతిరూపాలు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు మద్దతు ఇవ్వడంలో అంతే దృఢంగా ఉన్నారు. సిటీ రోడ్ వ్యవహారం యొక్క చారిత్రక నివేదనలో ధర్మకర్తల ప్రమేయం నమోదు చేయబడలేదు, కానీ తెర వెనుక వారి ఉనికి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. తొలి ధర్మకర్తల పిల్లలు మరియు మనవళ్లు తరచుగా ఈ ఉద్యమంతో సంబంధాన్ని కొనసాగించారు, మరియు విక్టోరియన్ మెథడిజం, దేశవ్యాప్తంగా ప్రార్థనా మందిరాల నిర్మాణాన్ని సాధ్యం చేసిన కుటుంబాల ఉదారతను విమర్శించకుండా జాగ్రత్తపడి ఉండేది.

ఆర్థిక అంశం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి చార్లెస్‌కు బాగా తెలుసు. 1779 ఏప్రిల్ 2న తన సోదరుడికి రాసిన లేఖలో,⁶² ప్రార్థనా మందిరం నిర్మాణ ఖర్చుల గురించి అతను చమత్కారంగా ఇలా పేర్కొన్నాడు, 'మీకు తెలిసినట్లుగా, మన చందాదారులలో చాలామంది మన సంఘానికి చెందినవారు కాదు, చర్చికి చెందినవారు: వారి పట్ల ఉన్న సద్భావనతో... చర్చి సేవలు అక్కడే కొనసాగాలని నేను కోరుకున్నాను'.⁶³ పరిగణనలోకి తీసుకోవలసినది కేవలం హోర్టన్ మరియు కెంప్ వంటి వారి అభిప్రాయాలు మాత్రమే కాదు, ఆరాధనకు హాజరై, ఉద్యమానికి ఆర్థికంగా సహాయం చేసినప్పటికీ, ఎన్నడూ అధికారిక సభ్యత్వం కోరని సానుభూతిపరులను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవలసి వచ్చింది.

59 వారిలో ఒక బ్యాంకరుడు, ఒక పట్టు దళారి, ముగ్గురు వర్తకులు మరియు ఒక పెద్దమనిషి ఉన్నారు.

స్టీవెన్సన్, సిటీ రోడ్ చాపెల్, 250.

61 ఉదాహరణకు, సిటీ రోడ్ ట్రస్టీ అయిన చార్లెస్ గ్రీన్వుడ్ కుటుంబం, అతని కుమారుడు థామస్ (అతను కూడా ఒక ట్రస్టీ) 1811లో మరణించే వరకు మెథడిజంతో సంబంధాన్ని కొనసాగించింది.

అదే గ్రంథంలో 361–2; ధర్మకర్త విలియం కౌలాండ్ మనవడైన జాన్ బట్రెస్, 1861లో తన మరణం వరకు సిటీ రోడ్‌కు ధర్మకర్తగా మరియు మెథడిస్ట్ మిషనరీ సొసైటీకి కోశాధికారిగా ఉన్నారు. అదే గ్రంథంలో 577–8.

62 సుట్క్లిఫ్, ఎంఎస్ హిస్టరీ ఆఫ్ మెథడిజం, ii. 917.

63 బేకర్, చార్లెస్ వెస్లీ యాజ్ రివీల్డ్, 132 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

సంధి దశలో మెథడిజం 193 ప్రకటన పత్రం డేవిస్ మరియు సిటీ రోడ్ వ్యవహారాల పరిశీలనలో ప్రముఖంగా ప్రస్తావించబడిన సమస్యలు 1784లో పరాకాష్టకు చేరుకున్నాయి. వాటిలో మొదటిది నాయకత్వ వారసత్వానికి సంబంధించినది. జాన్ వెస్లీకి ఎనభై ఏళ్లు దాటడంతో, మెథడిజం మనుగడ సాగించాలంటే ఏదో ఒకటి చేయాల్సిన అవసరం ఉందని స్పష్టమైంది. అతని మరణం సంభవిస్తే, అతని అనుచరులు విడిపోయి చెల్లాచెదురవుతారన్నదే పెద్ద ఆందోళన: 1763 నాటికే ఐరిష్ సంచారి జాన్ జాన్సన్, చార్లెస్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో ఈ పరిస్థితిని సంగ్రహంగా వివరించాడు.

వెస్లీ: 'మీ సోదరుడు మరియు మీరు మా నుండి వేరు చేయబడే రోజు వస్తుందంటే నాకు భయంగా ఉంది... కొన్నిసార్లు ప్రభువు మనకు అండగా ఉంటాడని నేను అనుకుంటాను... మరికొన్నిసార్లు మనం విడిపోయి నాశనమవుతామని నేను అనుకుంటాను.'64

కొన్ని సంవత్సరాలుగా, మెథడిస్టులు ప్రార్థనా మందిరాల హోదా మరియు సంచార బోధకుల ప్రసంగ హక్కుకు సంబంధించి ఒక చట్టపరమైన స్థానాన్ని ఏర్పాటు చేయడానికి క్రమంగా చర్యలు తీసుకుంటూ వచ్చారు. ఇప్పుడు, కనెక్షన్ యొక్క ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేసే చట్టబద్ధంగా ఆమోదయోగ్యమైన శ్రేణిని నియమించడం ద్వారా ఆ ప్రక్రియను మరో అడుగు ముందుకు తీసుకెళ్లే సమయం ఆసన్నమైంది. 1770వ దశకంలో, సంచార బోధకుడైన జోసెఫ్ బెన్సన్, ఉత్తమ బోధకులకు వెస్లీలు మరియు వారి మతసంబంధ సహచరులచే పట్టాభిషేకం చేయాలనే సూచన నుండి, మెథడిజంను చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ యొక్క 'సాధారణ సమాజం'గా ఏర్పాటు చేయాలనే జాన్ ఫ్లెచర్ ప్రతిపాదన వరకు వివిధ మార్గాలు అన్వేషించబడ్డాయి.65 ఈ సమయానికి, జాన్ తర్వాత ఒక రకమైన సామూహిక నాయకత్వం ఉండవలసి ఉంటుందని స్పష్టమైంది.

వెస్లీని తొలగించడం అనేది, ఈ ఉద్యమానికి నామమాత్రపు అధిపతిగా చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ మంత్రి ఉండాలనే ఆలోచనకు విరుద్ధం కానప్పటికీ; చర్చికి ఉన్న సంబంధాన్ని కాపాడటంతో పాటు, వెస్లీ స్థానాన్ని భర్తీ చేయడానికి ఆత్రుతగా ఉన్న ఆశావహులైన బోధకుల మధ్య జరిగే భీకర పోటీని నివారించడానికి కూడా ఇటువంటి ఏర్పాటు సహాయపడి ఉండేది. అయితే, మరో దృష్టాంతం కూడా ఉంది, మరియు దానిని కొంతమంది సంచార బోధకులు నిస్సందేహంగా పరిగణిస్తూ వచ్చారు, అదేమిటంటే, ఏ వర్గానికి చెందని బోధకుల చేతుల్లో సామూహిక అధికారం ఉండటం.

1777లో, థామస్ కోక్ అనే మతగురువు రూపంలో ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తి రంగప్రవేశం చేశారు. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో పట్టభద్రుడైన కోక్‌ను, అదే సంవత్సరం ప్రారంభంలో సౌత్ పెథర్‌టన్‌లోని తన క్యూరసీ పదవి నుండి తొలగించారు.

64 జాన్ జాన్సన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 2 జూన్ 1763 (MCA: EMV), 92.

65 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 466.

తన పరిచర్యలో మెథడిస్ట్ పద్ధతులను చేర్చడానికి ప్రయత్నించినందుకు, సోమర్‌సెట్‌లోని 'మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్' పత్రికలో 194వ అధ్యాయంలో ఆయనను చేర్చారు.66 నిస్సందేహంగా కఠినమైన ఈ ప్రవర్తనను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అతను తన ఆంగ్లికన్ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిస్పందించాడు: అతను తన మత గురువుల ఆదేశాలను తిరస్కరించడం లేదా చర్చికి వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా మాట్లాడటం వంటివి చేయలేదు, కానీ మెథడిస్టులలో చేరిన తర్వాత అతని చర్యలు, చర్చి వ్యవస్థపై ఉన్న కోపం వల్ల అతను పాక్షికంగా ప్రేరేపించబడ్డాడని సూచిస్తున్నాయి. తాను సుమారు 1782 లేదా 1783లో మాత్రమే ఆంగ్లికన్‌లకు వ్యతిరేకంగా మారానని కోక్ తరువాత పేర్కొన్నాడు,67 కానీ మెథడిస్ట్‌లతో అతని ప్రమేయం యొక్క తొలి సంవత్సరాలలో అతను ఎక్కువ విధేయతను కలిగి ఉన్నాడని సూచించడానికి తక్కువ ఆధారాలు ఉన్నాయి. అతను జాన్ పాసన్ వంటి వేర్పాటువాద అనుకూల సంచార బోధకులతో పొత్తు పెట్టుకున్నాడు మరియు 1779లో, సిటీ రోడ్ ప్రసంగ వేదిక నుండి బోధకులను నిషేధించే ప్రయత్నాల నుండి తనను తాను దూరం చేసుకున్నాడు.

తరువాత ఆ సమయంలో తన వైఖరిని ఆంగ్లికన్ అనుకూల మతోన్మాది వైఖరిగా వర్ణించుకోబోయే వ్యక్తి యొక్క చర్యలు ఇవి ఎంతమాత్రం కావు;68 నిశ్చయంగా

తాను తాజాగా నియమించుకున్న వ్యక్తి అసమ్మతి బోధకుల పక్షం వహిస్తున్నాడని చార్లెస్ వెస్లీ తన సోదరుడికి వెంటనే తెలియజేశాడు.69

యువకుడైన, ఆశయాలు గల కోక్, జాన్ వెస్లీ అంతరంగిక వర్గంలో వేగంగా ఒక ప్రముఖ స్థానాన్ని సంపాదించాడు మరియు కొన్ని సంవత్సరాలలోనే, బహుశా సరిగానే, తనను తాను మెథడిస్ట్ సింహాసనానికి వారసుడిగా భావిస్తున్నాడని అనుమానించబడ్డాడు.70 కోక్ నియామకం, జాన్ రిచర్డ్‌సన్ మరియు మార్క్ డేవిస్ వంటి దీక్ష పొందిన సహాయకుల మునుపటి పద్ధతి నుండి ఒక తీవ్రమైన మార్పును సూచించింది. వారిలా కాకుండా, తాను మతగురువుగా ఉన్న చర్చి పట్ల అతనికి విధేయత చాలా తక్కువగా లేదా అస్సలు లేదు, కానీ అదే సమయంలో, మెథడిజంలో తన వ్యక్తిగత స్థాయిని పెంచుకోవడానికి తన మతగురువు హోదాను ఉపయోగించుకోవడానికి అతను సిద్ధంగా ఉన్నాడు. కోక్ యొక్క ఆశయం ఆధ్యాత్మికతకు లేదా పరిపాలనా నైపుణ్యాలకు విరుద్ధమని దీని అర్థం కాదు, కానీ చార్లెస్ వెస్లీతో అతని సంబంధంలో పరస్పర శత్రుత్వం ఎందుకు ఉందో ఇది వివరిస్తుంది. కోక్ స్వయంగా అంగీకరించిన దాని ప్రకారం, 1779 నాటికే, అతను జాన్ సోదరుడిని మెథడిజంకు శత్రువుగా భావించాడు మరియు

66 కోక్‌ను సంఘం సమక్షంలో బహిరంగంగా తొలగించారు. అతని స్థానంలో నియమితులైన క్యూరేట్ ప్రసంగ పీఠంపైకి రావడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు, అక్కడ అతను తన పూర్వ అధికారికి వ్యతిరేకంగా ఒక ఉపన్యాసం ఇచ్చారు. వికర్స్, థామస్ కోక్, 35.

67 'మిస్టర్ వెస్లీతో నా వివాహం జరిగిన తర్వాత ఐదు లేదా ఆరు సంవత్సరాల పాటు, నేను చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు నా అనుబంధాలను గట్టిగా అంటిపెట్టుకుని ఉన్నాను, కానీ ఆ తర్వాత... నేను నా అభిప్రాయాలను మార్చుకుని, దాని నుండి వేరుపడటాన్ని ప్రోత్సహించాను.' థామస్ కోక్ నుండి శామ్యూల్ సీబరీకి, టైప్‌స్క్రిప్ట్ కాపీ లేఖ, 14 మే 1791 (MCA: PLP 28/7/17).

69 CW నుండి JW కి, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 16 జూన్ 1779. టైర్మన్, జాన్ వెస్లీ, iii. 299 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

70 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 496.

మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ 195 అదే విధంగా భావించే వ్యక్తులతో కలిసి పనిచేయడం ద్వారా ప్రభావితమైంది.71 అప్పటికే అస్థిరంగా ఉన్న పరిస్థితిలోకి అటువంటి వ్యక్తి ప్రవేశించడం 'క్లైమాక్టెరికల్ ఇయర్' సంఘటనలలో ఒక ప్రధాన అంశం.

1784 నాటి ప్రకటన పత్రం వెనుక ఉన్న ప్రధాన సూత్రధారులలో కోక్ ఒకరు. ఈ చట్టపరమైన పత్రమే కాన్ఫరెన్స్‌ను వెస్లీల వారసుడిగా స్థాపించింది. మెథడిస్ట్ ఉద్యమంపై చట్టబద్ధంగా ఆమోదించబడిన కనెక్షనల్ నియంత్రణను అమలు చేయగల సంస్థ ఏదీ లేదనే గ్రహింపు ఫలితంగా ఈ పత్రం రూపొందించబడింది. 1782 కాన్ఫరెన్స్‌లోని బోధకులు ఈ విషయంపై తమ ఆందోళనలను వ్యక్తం చేయగా, కోక్ న్యాయవాదులైన విలియం క్లూలో మరియు జాన్ మ్యాడాక్స్‌ల సలహా కోరారు; వెస్లీ ఈ పరిస్థితిని స్పష్టం చేయాల్సిన అవసరం ఉందని వారి అభిప్రాయం.72 తదనుగుణంగా, జాన్ వెస్లీ సూచనల మేరకు, కోక్ సహాయంతో ఒక పత్రం తయారు చేయబడింది మరియు 9న ఛాన్సరీలో నమోదు చేయబడింది.

మార్చి 1784.73 ఆ దస్తావేజు, వెస్లీల మరణానంతరం కనెక్షన్ వ్యవహారాలకు మార్గనిర్దేశం చేస్తూ, ఒక సంవత్సరానికి ఎన్నికైన అధ్యక్షుని ఆధ్వర్యంలో నడిచే న్యాయ సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేయడానికి, వంద మంది నామినేటెడ్ సంచార సభ్యులను నియమించింది. సంస్థాగతమైన ఇతర అంశాలు కూడా రూపురేఖలు చేయబడ్డాయి, కానీ వాటి గురించి వివరంగా చెప్పనవసరం లేదు. ఆ దస్తావేజు మెథడిజంకు ఒక చట్టబద్ధమైన రాజ్యాంగం ఉండేలా మరియు దాని వ్యవస్థాపకుల మరణాల తర్వాత కూడా మనుగడ సాగించగలదని నిర్ధారించిందని చెబితే సరిపోతుంది.

స్వతంత్ర చర్చి ఏర్పాటుకు దారితీసిన మార్గంలో ప్రకటన పత్రం ఒక కీలకమైన ముందడుగు అని పునరాలోచనలో ఎవరైనా భావించవచ్చు, మరియు కొన్ని విషయాలలో ఇది నిజమే. అయితే, ఆంగ్లికన్లతో కలిసి మెథడిజం కొనసాగుతుందా లేదా అనే ప్రశ్న అపరిష్కృతంగా మిగిలిపోయింది. వాస్తవానికి, ఆ పత్రం అమలు కావడం వేర్పాటువాదులకు మరియు చర్చి మెథడిస్టులు ఇద్దరికీ ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే అలా జరగకపోయి ఉంటే ఆ ఉద్యమం యొక్క భవిష్యత్తు ఇద్దరు వృద్ధుల జీవితాలపై ఆధారపడి ఉండేది.

ప్రాథమిక ఆధారాలలో చార్లెస్ వెస్లీ యొక్క ప్రతిచర్య నమోదు కాలేదు, కానీ పైన వివరించిన కారణాల వల్ల అది ప్రతికూలంగా ఉండే అవకాశం లేదు. అతను 178274 మరియు 178375 సమావేశాలకు హాజరయ్యాడు.

71 థామస్ కోక్ నుండి JW కి, టైప్‌స్క్రిప్ట్ కాపీ లేఖ, 15 డిసెంబర్ 1779 (MCA: PLP 28.3.10).

72 వికర్స్, థామస్ కోక్, 62–3.

73 జాన్ వెస్లీ, MS మెథడిస్ట్‌లు అని పిలువబడే ప్రజల సమావేశం యొక్క ప్రకటన మరియు నియామకం, 28 ఫిబ్రవరి 1784 (MCA: యాక్సెషన్ 1977/075).

74 ఈ సమావేశం లండన్‌లో జరిగింది, కాబట్టి చార్లెస్ హాజరుకాకపోవడానికి చాలా ఆస్కారం లేదు.

75 CW నుండి సారా వెస్లీకి, MS లేఖ [జూలై/ఆగస్టు 1783] (MCA: DDCW 7/86).

196 మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ అనే గ్రంథంలో ఈ అంశంపై చర్చ జరిగింది, మరియు దస్తావేజు యొక్క ఆవశ్యకతకు సంబంధించిన నిర్ణయాలు ఏకగ్రీవంగా ఉన్నాయని వర్ణించబడింది.76 అతను వ్యక్తిగతంగా కూడా ఇందులో పాలుపంచుకున్నాడు, మెథడిస్ట్ ప్రార్థనా మందిరాలలో అతని స్వంత 'జీవితకాలపు హక్కు' చెక్కుచెదరకుండా భద్రపరచబడింది, దీని అర్థం వెస్లీ దంపతులిద్దరూ మరణించిన తర్వాతే కాన్ఫరెన్స్ నియంత్రణలోకి తీసుకోగలిగింది—ఇది కొంతమంది బోధకులకు ఆలోచింపజేసే విషయం. 1784 నాటి దస్తావేజు స్వయంగా చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో ఖచ్చితమైన విచ్ఛిన్నాన్ని సూచించకపోయి ఉండవచ్చు, కానీ ఆ సంవత్సరం జరిగిన మరొక సంఘటన, అంటే ఉత్తర అమెరికా దీక్షా కార్యక్రమాలతో కలిపి చూసినప్పుడు, వేర్పాటు వాస్తవమయ్యే అవకాశాన్ని ఇది పెంచింది.

యునైటెడ్ స్టేట్స్ కొరకు నియమించబడిన మతగురువుల సంఘం. ఈ దీక్షా కార్యక్రమాలు స్వతంత్ర యునైటెడ్ స్టేట్స్ స్థాపన యొక్క ప్రత్యక్ష ఫలితం. అమెరికన్ కాలనీలలో ఆంగ్లికన్ చర్చి యొక్క స్థానం మాతృదేశంలో ఉన్నంత ఆధిపత్యంతో ఎప్పుడూ లేదు, మరియు స్వాతంత్ర్య పోరాటంతో ముడిపడి ఉన్న కల్లోలాల వల్ల అది మరింత దెబ్బతింది. వర్జీనియాలోని పరిస్థితిపై ఒక సమకాలీన నివేదిక ప్రకారం: 'అనేక చర్చిలు ధ్వంసమయ్యాయి లేదా కోలుకోలేని విధంగా దెబ్బతిన్నాయి; దాని 95 పారిష్‌లలో 23 కనుమరుగయ్యాయి లేదా విడిచిపెట్టబడ్డాయి; మరియు మిగిలిన 72 పారిష్‌లలో, 34 మతపరమైన సేవలు లేకుండా పోయాయి; దాని 98 మంది మతగురువులలో, కేవలం 28 మంది మాత్రమే మిగిలారు'.77 అటువంటి గందరగోళ పరిస్థితిలో మెథడిస్టులకు సులభంగా మతపరమైన కార్యక్రమాలను స్వీకరించడం వాస్తవంగా అసాధ్యంగా ఉండేది మరియు విస్తరిస్తున్న సరిహద్దు సమాజంతో చర్చి పోరాడుతున్నందున యుద్ధానికి ముందు కూడా ఇదే పరిస్థితి ఉండేది.

అమెరికా సమస్యకు సంచార మతగురువులకు పట్టాభిషేకం చేయడమే ఏకైక ఆచరణీయ పరిష్కారం అనేదే జాన్ వెస్లీ ఎదుర్కొన్న సందిగ్ధత. అయినప్పటికీ, ఇది మత ప్రచారకులను మతకర్మలు నిర్వహించడానికి అర్హత కలిగిన మంత్రులుగా మారడానికి అనుమతించడం ద్వారా అధికారిక విభజనకు దారితీస్తుంది. పట్టాభిషేకాలు జరిగిన వెంటనే, అతని సోదరుడు చార్లెస్ తన పాత పాఠశాల స్నేహితుడైన లార్డ్ చీఫ్ జస్టిస్ అభిప్రాయాన్ని పొంది ఈ వాస్తవాన్ని నొక్కిచెప్పారు.

'దీక్షా సంస్కారం అనేది వేర్పాటు' అనే ప్రభావంతో మాన్స్‌ఫీల్డ్.78 సాధారణంగా, జాన్ ఈ నిస్సందేహమైన ప్రకటనను కూడా అంగీకరించడానికి నిరాకరించాడు 76 వికర్స్, థామస్ కోక్, 63. 77 టైర్‌మాన్, జాన్ వెస్లీ, ii. 427 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ 197 బ్రిటన్ యొక్క అత్యంత ప్రముఖ న్యాయమూర్తులు మరియు అతను చర్చి నుండి విడిపోయారని తన చివరి శ్వాస వరకు నిరాకరిస్తూనే ఉన్నాడు.79

ఈ చర్య తీసుకోవడానికి జాన్‌ను ప్రేరేపించారని ఒక సూచన ఉంది; ఉదాహరణకు చార్లెస్ తన సోదరుడి వృద్ధాప్య బలహీనతను మరియు థామస్ కోక్ యొక్క ఆశయాన్ని నిందించగా, వైట్‌హెడ్ ఈ దీక్షా కార్యక్రమాలను కొంతమంది ప్రచారకుల ఆశయాలకు ఆపాదించాడు.80 అయితే, ఆధునిక పండితులు జాన్ వెస్లీ చాలా ఇతర విషయాల మాదిరిగానే ఈ విషయంలో కూడా తన స్వంత ఇష్టానుసారంగానే వ్యవహరించాడని విస్తృతంగా అంగీకరిస్తున్నారు.81 అతని నియంత్రణకు మించిన పరిస్థితుల వల్ల ఈ సమయం అతనిపై బలవంతంగా రుద్దబడినప్పటికీ, అంతిమంగా అది అతని నిర్ణయమే.

అక్టోబర్ 1783లో మరియు మళ్ళీ తరువాతి ఫిబ్రవరిలో జాన్ వెస్లీ మరియు కోక్ మధ్య అమెరికా సమస్యకు సంబంధించి సంభాషణలు జరిగాయి, ఆ సమయంలో వెస్లీ దీక్షల అవకాశాన్ని ప్రస్తావించారు;82 కోక్ మొదట్లో సంకోచించినప్పటికీ, వెస్లీ దృక్కోణానికి అంగీకరించారు.83 1784 లీడ్స్ సమావేశంలో, వెస్లీ అక్కడ సమావేశమైన సంచార బోధకులకు కోక్‌ను అమెరికాకు పంపాలనే తన ఉద్దేశాన్ని తెలియజేశారు, కానీ దీక్ష గురించి ఏమీ చెప్పలేదు;84 అయితే, అతను తన సీనియర్ బోధకుల క్యాబినెట్ మండలికి పూర్తి వివరాలను వెల్లడించారు. జాన్ ప్రకారం

అక్కడ హాజరైన పాసన్ ప్రకారం, వారి ప్రతిస్పందన ప్రతికూలంగా ఉంది: 'బోధకులు ఆశ్చర్యపోయారు... మరియు ఏకగ్రీవంగా దానిని వ్యతిరేకించారు. కానీ మిస్టర్ వెస్లీ మనసు పూర్తిగా నిశ్చయించుకున్నట్లు కనిపించడంతో, అది జరిగి తీరుతుందని నేను స్పష్టంగా చూశాను.'85

వెస్లీ లీడ్స్ పర్యటన సందర్భంగా పలువురు ఎవాంజెలికల్ మతగురువులను కూడా సంప్రదించారు; వారు అది 'చర్చికి సంబంధించిన పూర్వపు వాగ్దానాలకు విరుద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపించింది' అని సూచించారు.86 వెస్లీ తీవ్ర ఆగ్రహంతో సమావేశం నుండి బయటకు వెళ్లిపోయారు, ఇది అతను వారి అభిప్రాయంపై కాకుండా, కేవలం వారి ఆమోదంపై మాత్రమే ఆసక్తి చూపారని సూచిస్తుంది. ఈ స్పష్టమైన మద్దతు లేమి ఉన్నప్పటికీ,

వెస్లీ తన సంకల్పంలో స్థిరంగా ఉన్నాడు. 1784 సెప్టెంబర్ 1న, ఆంగ్లికన్ మంత్రులు జేమ్స్ క్రైటన్ మరియు థామస్ సహాయంతో

కోక్, రిచర్డ్ వాట్‌కోట్ మరియు థామస్ వేసీ అనే బోధకులను డీకన్‌లుగా నియమించాడు. ఒక రోజు తరువాత, వారు 79 Ibid. 320–2 న ప్రెస్బిటర్లుగా నియమించబడ్డారు. 80 వైట్‌హెడ్, జాన్ వెస్లీ, 404.

81 ఉదాహరణకు, బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 266; వికర్స్, థామస్ 82 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 263.

83 థామస్ కోక్ నుండి JW కి, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 9 ఆగస్టు 1784. విక్కర్స్, థామస్ కోక్, 77–8లో ఉదహరించారు.

84 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 264.

85 రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 512 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

86 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 265 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

198 మెథడిజం సంధి దశలో ఉన్నప్పుడు, ఆ సందర్భంలో కోక్ సూపరింటెండెంట్‌గా నియమించబడ్డాడు.87 గోప్యత ఎంతగా ఉండేదంటే, దీక్షా కార్యక్రమాలు తెల్లవారుజామున నాలుగు గంటలకు ఒక ప్రైవేట్ ఇంట్లో జరిగాయి.88

దీక్షా ప్రదానాలకు సంబంధించిన పరిస్థితుల గురించి ఇంతకు ముందు ఇచ్చిన సంక్షిప్త వివరణ అందరికీ తెలిసిన విషయమే. మెథడిజంలోని వివిధ వర్గాల ప్రతిచర్యను ఇంకా పూర్తిగా పరిశీలించలేదు, మరియు తదుపరి మనం దానిపైనే దృష్టి సారిస్తాము.

1780ల నాటికి మెథడిస్ట్ అభిప్రాయం వేర్పాటువాదం వైపు మొగ్గు చూపుతోందని అంగీకరిస్తే, తరచుగా ఇవ్వబడిన అభిప్రాయం ఇదే,89 అప్పుడు సంచార బోధకుల ప్రతిస్పందన ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటుంది. సీనియర్ బోధకుల మంత్రివర్గం ఏకగ్రీవంగా వ్యతిరేకించిందని మనం ఇప్పటికే చూశాం, మరియు వారి సహచరులు కూడా అంతే దిగ్భ్రాంతికి గురైనట్లు కనిపిస్తుంది, దీనికి పేరు చెప్పని ఒక బోధకుని క్రింది స్పందన నిదర్శనం: 'మెథడిస్టులలో దీక్ష! నిజంగా అద్భుతం! ...తన ప్రజల తండ్రి మరియు అతని కుమారులలో చాలామంది ఎంతోకాలంగా భయపడిన ఈ రాక్షసుడికి తండ్రి ఎవరు... గౌన్లు మరియు బ్యాండ్‌ల కోసం మనం పడ్డ ఈ మతపరమైన పిచ్చి యొక్క అవమానకరమైన వార్షికోత్సవాన్ని రాబోయే సంవత్సరాలు మూలుగుతూ గుర్తుచేసుకుంటాయి.'90

వేర్పాటు గురించిన భావాల సంక్లిష్ట స్వభావంపై ఈ వ్యాఖ్య ఒక విలువైన పార్శ్వాన్ని అందిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆంగ్లికన్ మంత్రుల వలె కాకుండా, బోధకులకు తమ దైవిక పిలుపును ధృవీకరించుకోవడానికి 'గౌన్లు మరియు బ్యాండ్‌లు' అవసరం లేదనే భావన మెథడిజంలో ఉండేదని ఇది సూచిస్తుంది.

పేరు చెప్పని మరో సంచారి ఇలా రాశాడు: 'ఈ దీక్షా కార్యక్రమాన్ని మొదలుపెట్టినప్పుడు వాళ్ళు నిద్రపోయి ఉంటే బాగుండేది: ఇది ఎపిస్కోపల్ పద్ధతి కాదు, ప్రెస్బిటేరియన్ పద్ధతి కూడా కాదు; కేవలం పొంతనలేని విషయాల కలగూరగంప.'91

ఆ దశాబ్దం చివరిలో మొదట స్కాటిష్, ఆ తర్వాత ఇంగ్లీష్ కార్యాల కోసం దీక్షా కార్యక్రమాలు జరిగినప్పుడు, అభిప్రాయం ప్రతికూలంగా కాకపోయినా అదే విధంగా ఉదాసీనంగా ఉంది. ఉదాహరణకు, 1786లో యార్క్‌షైర్ కోసం ఒక బోధకుడిని నియమించమని వెస్లీని కోరినప్పుడు, కాన్ఫరెన్స్‌లోని మెజారిటీ సభ్యులు వ్యతిరేకించారు.92

ఈ ఉత్సాహం లేకపోవడం గురించి కచ్చితమైన నిర్ధారణలకు రావడం కష్టం, అయినప్పటికీ కొన్ని వివరణలు ఇవ్వవచ్చు. విడిపోవడం అనేది చాలా కాలంగా ఒక స్పష్టమైన అవకాశంగా ఉంది, కానీ 87 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 513తో నిర్ణయాత్మక విచ్ఛేదం.

88 హారిసన్, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి మెథడిజం వేరుపడటం, 7.

89 ఉదాహరణకు, ఐబిడ్. 12–13; చర్చ్, మోర్ అబౌట్ ది ఎర్లీ మెథడిస్ట్ పీపుల్, 255–6; రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 525; జాక్సన్, చార్లెస్ వెస్లీ, ii. 377.

90 టైర్మన్, జాన్ వెస్లీ, iii. 439 ద్వారా ఉదహరించబడింది. 91 అదే గ్రంథంలో.

92 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 519–20.

మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ 199 చర్చిని విస్మరించారు. ఈ తీవ్రమైన చర్య పట్ల బోధకులు అసౌకర్యంగా భావించినందుకు వారిని క్షమించవచ్చు, ప్రత్యేకించి తనను తాను బలమైన చర్చి మనిషిగా చెప్పుకునే వ్యక్తి వారికి ఒక పూర్తయిన వాస్తవాన్ని అందించినప్పుడు. ప్రకటన పత్రం తరువాత వెంటనే దీక్షా కార్యక్రమాలు జరగడం వల్ల వారి అసౌకర్యం మరింత తీవ్రమై ఉండేది: ఓటింగ్ సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేయడానికి కేవలం వంద మంది పేరున్న బోధకులను నియమించడంలో, వెస్లీ వారి సహోద్యోగులలో చాలా మందిని అగౌరవపరిచాడు.93 1750ల నుండి బోధకుడిగా ఉన్న జాన్ హాంప్సన్ వంటి వారు, ఇతరుల వలె కాకుండా, తాము లీగల్ హండ్రెడ్ అని పిలవబడే వారిలో లేమని కనుగొన్నారు.

చార్లెస్ అట్మోర్, కేవలం మూడు సంవత్సరాలు సంచార బోధకుడిగా ఉన్నారు. కేవలం సీనియారిటీ ఆధారంగా కాకుండా, సంచార బోధకులందరి విభిన్న వర్గాలకు ప్రాతినిధ్యం వహించేలా 'లీగల్ హండ్రెడ్' ను ఏర్పాటు చేయాలనేది ఒక సాధారణ విషయమనే వాస్తవం, వెస్లీ ఎంపిక పట్ల ఆగ్రహాన్ని నివారించలేకపోయింది.

ఇప్పుడు బోధకులు తమ సహచరులలో కొద్దిమందికి అదనపు హోదా ఇవ్వడమే కాకుండా, థామస్ కోక్‌ను 'సూపరింటెండెంట్'గా నియమించారని కనుగొన్నారు—వెస్లీ సలహా మండలిలో అతని ఆశయం మరియు ప్రత్యేక స్థానం అప్పటికే ప్రతికూల వ్యాఖ్యలకు కారణమవుతున్నాయి, మరియు ఈ అపూర్వమైన అనుగ్రహం చూసి అందరూ మరింతగా ఆశ్చర్యపోయి ఉంటారు.94 ఈ మొదటి దీక్షా కార్యక్రమాలు కేవలం యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు మాత్రమే వర్తిస్తాయన్నది నిజమే, కానీ వాటి ప్రాముఖ్యతను గమనించేవారికి చాలా తక్కువ విషయాలు తెలిసి ఉంటాయి.

సంఘాలలోని ప్రతిచర్యకు బోధకులు కూడా భయపడి ఉండవచ్చు. సామాన్య ప్రజల అభిప్రాయాన్ని తరువాత పరిశీలిద్దాం, కానీ ఈ దశలో ఒక విషయం చెప్పడం సముచితం. అదేమిటంటే, ఈ ఉద్యమ చరిత్రలోని మొదటి అర్ధ శతాబ్దంలో, చాలామంది సంచార బోధకులు చర్చి క్రమం పట్ల తమ వైఖరిలో ఆచరణాత్మకంగా వ్యవహరించారు. 1760లో నార్విచ్‌లో జరిగినట్లుగా, నియమాన్ని ఉల్లంఘించడానికి తగిన బలమైన స్థానిక పరిస్థితులు తలెత్తినప్పుడు, కొందరు వ్యక్తులు గొణుగుతున్నప్పటికీ, సంచార బోధకులు చర్య తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉండేవారు, కానీ ఇతర సమయాల్లో అలా ఉండేవారు కాదు. ఈ విషయంలో వారు జాన్ వెస్లీకి, మరియు అతని సోదరుడికి నిజమైన సువార్త పుత్రులని నిరూపించుకున్నారు. అతని సోదరుడు కూడా, చర్చి రక్షకుడిగా పునరావిష్కరించబడక ముందు ఇలాంటి వైఖరినే ప్రదర్శించాడు.

చివరిగా మరో అవకాశాన్ని కూడా పరిగణించాలి, అదేమిటంటే, సాధారణంగా భావించే దానికంటే బోధకుల సమూహంలో చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ పట్ల ఎక్కువ అనుబంధం ఉండేది. విధేయత యొక్క తీవ్రమైన వ్యక్తీకరణలు

93 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 231–2.

94 వికర్స్, థామస్ కోక్, 64.

స్థాపనతో కూడలిలో ఉన్న మెథడిజం గురించిన కథనాలు దాదాపుగా లేవు, కానీ వేర్పాటువాద అభిప్రాయాలు ప్రామాణికంగా ఉండి ఉంటే, కొంత ఆందోళన ఉన్నప్పటికీ, దీక్షా కార్యక్రమాలను ఉత్సాహంతో లేదా ఆసక్తితో స్వాగతించి ఉంటారని ఆశించవచ్చు. అయినప్పటికీ, అలా జరగలేదు. వేరుపడాలని కోరుకున్న బోధకులు ఖచ్చితంగా ఉన్నారు; 1785 సమావేశం గురించి వ్రాస్తూ జాన్ పాసన్ ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేశారు: 'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి మనం వేరుపడటం గురించి ఏదైనా ప్రభావవంతమైన చర్య తీసుకుంటారని సాధారణంగా ఆశించారు... ఇది దేవుని మహిమ కొరకు ఎంతో దోహదపడుతుందని చాలా మంది బోధకులు మరియు ప్రజలు కూడా భావించారు: కానీ ఆ శుభ సమయం ఇంకా రాలేదు.'95 కానీ మాతృసంస్థతో సంబంధాలు తెంచుకోవాల్సిన అవసరం లేదని భావించిన వారు కూడా ఉన్నారు; వారిలో పుస్తక నిర్వాహకుడు జాన్

అట్లయ్ ఒక ఆంగ్లికన్ విధేయుడు మరియు 1785 సమావేశంలో ఈ విషయంపై నిర్మొహమాటంగా మాట్లాడాడు,96 అయితే అతని సహచర సంచారి జేమ్స్ వాట్సన్, తన స్వంత అసమ్మతి నేపథ్యం ఉన్నప్పటికీ, వేర్పాటుకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు.97 జోసెఫ్ వంటి యువ తరానికి చెందిన కొంతమంది బాగా గౌరవించబడిన మంత్రులు

కాన్ఫరెన్స్ అధ్యక్షులుగా పనిచేసిన బెన్సన్ మరియు ఆడమ్ క్లార్క్ ఇద్దరూ తమ జీవితాంతం చర్చి పట్ల అభిమానాన్ని నిలుపుకున్నారు. జోసెఫ్ సుట్క్లిఫ్ చేసిన ఈ క్రింది ప్రకటనను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి: 'ఆనాటి చాలా మంది బోధకులను నేను ఎరిగినందున...'

[1778], వారు ‘బుక్ ఆఫ్ కామన్ ప్రేయర్’ పట్ల హృదయపూర్వకంగా అనుబంధం కలిగి ఉన్నారని నేను భావిస్తున్నాను. వారిలో చాలామంది, మతమార్పిడికి ముందు, చర్చి మరియు సంస్కారానికి హాజరయ్యారు మరియు వారి సూత్రాలలో వారు అసమ్మతి అనే ఆరోపణకు వ్యతిరేకంగా చాలా కాలం పాటు తమను తాము సమర్థించుకున్నారు.'98 ‘వారిని [బోధకులను] చేయి పట్టుకుని నడిపించనందుకు’ చర్చిని విమర్శిస్తూ సుట్‌క్లిఫ్ ముందుకు వెళ్తాడు, కానీ ఇది ఒక శత్రువు యొక్క ప్రకటన కాదు, తన మాతృ మత శాఖచే మోసపోయినట్లు భావించిన ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రకటన.

మెజారిటీ అభిప్రాయం యొక్క స్థితిని అంచనా వేయడం కష్టం. ఒకవైపు, ఆంగ్లికన్ మతాధికారుల పట్ల వ్యక్తిగత విద్వేషాన్ని ప్రదర్శించిన పాసన్ వంటి సంచారవాదులు ఉండేవారు, అది బహుశా తన సహచరులు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారనే దానిపై అతని అభిప్రాయాన్ని ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు:99 మరోవైపు జాన్ అట్లా మరియు జోసెఫ్ బెన్సన్ వంటి లాయలిస్టులు ఉండేవారు.

95 జోసెఫ్ ఎంటవిస్లే, జాన్ పాసన్ జీవితం యొక్క MS ఖాతా, c.1820 (MCA: డైరీల సేకరణ), 32.

96 మూర్, జాన్ వెస్లీ, ii. 329.

97 మారియన్ బ్యాంక్స్, 'డైరీ ఆఫ్ ఎ బర్మింగ్‌హామ్ మెథడిస్ట్', ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ, 39 (ఫిబ్రవరి 1974), 102.

98 సుట్క్లిఫ్, MS మెథడిజం చరిత్ర, ii. 919.

99 'తమకున్న అపారమైన పాండిత్యంతో, మతగురువులలో పది మందిలో తొమ్మిది మంది, వంద మందిలో తొంభై తొమ్మిది మంది అనక చెప్పనక్కర్లేదు, ఎంతటి దీనమైన పాఠకులు ఉన్నారు? ...నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను, సంధిస్థానంలో మెథడిజం నుండి వేరుపడటం 201 మధ్యలో సుట్క్లిఫ్ మరియు అతనిలాంటి భావాలున్న ఇతరులు ఉన్నారు, వారు సంచార మతగురువులు తమ ప్రయత్నాలను తిరస్కరించిన ఆంగ్లికన్ కుటుంబంలో భాగమని భావించారు, అందువల్ల వారి పరిచర్య పూర్తిగా నెరవేరాలంటే వేరుపడటమే ఏకైక మార్గమని అనుకున్నారు. దీని అర్థం వారు మతభేదం అనే ఆలోచనతో సంతోషించారని కాదు—పాసన్ కూడా వేరుపడటం దశలవారీగా మాత్రమే సాధ్యమవుతుందని నమ్మారు,100 బహుశా అందుకే జాన్ వెస్లీ తాను ఉత్తర అమెరికాకు మతగురువులుగా నియమిస్తానని చేసిన నాటకీయ ప్రకటన పట్ల అతను మొదట్లో వ్యతిరేకత చూపించి ఉండవచ్చు.

అయితే, చార్లెస్ మరియు అతని మద్దతుదారుల ప్రతిస్పందనలో అటువంటి సంశయం ఏమీ లేదు. జాన్ తన ప్రణాళికల గురించి అతనికి ఏమీ తెలియకుండా పూర్తిగా చీకటిలో ఉంచాడు—థామస్ కోక్, సీనియర్ బోధకులు, మరియు ఎంపిక చేసిన ఎవాంజెలికల్ మతగురువులందరికీ దీక్షా ప్రదానాల గురించి ముందుగానే తెలియజేయబడింది, కానీ జాన్ వెస్లీ సోదరుడికి కాదు. ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, చివరికి ఎవరైతే

స్నేహితులు మరియు మిత్రులు గోప్యతను పాటించారని చార్లెస్ భావించి ఉంటాడు; జాన్ ఫ్లెచర్ మరియు వాల్టర్ సెల్లన్ వంటి ఆంగ్లికన్ మతగురువులు, తమ సొంత అభ్యంతరాలు ఉన్నప్పటికీ, జాన్ వెస్లీ యొక్క విశ్వాసాన్ని గౌరవించారు. జాన్ యొక్క తొందరపాటు స్వభావం గల సోదరుడు ఎలా స్పందిస్తాడో వారికి బాగా తెలుసని, మరియు తప్పకుండా చెలరేగే తుఫానును రెచ్చగొట్టడానికి వారు ఇష్టపడలేదని అనుమానం కలుగుతుంది.

1784 నవంబర్ 4న, ధనవంతుడైన సామాన్య మెథడిస్ట్ హెన్రీ డర్బిన్, బ్రిస్టల్ నుండి చార్లెస్‌కు ఒక లేఖ రాశాడు. అందులో, తన సోదరుడు దీక్షా ప్రదానాలను ప్రకటిస్తూ ఒక ముద్రిత లేఖను జారీ చేశాడన్న వార్తను తెలియజేశాడు.102 జాన్ లేఖపై సెప్టెంబర్ 10వ తేదీ ఉంది,103 కానీ, బహుశా న్యూయార్క్‌లో కోక్ బృందం రాకను ఊహించి, ఆ తేదీ తర్వాత దాదాపు రెండు నెలల వరకు దానిని ప్రజలకు విడుదల చేయలేదు. వేర్పాటు సమస్య విషయంలో చార్లెస్ అభిప్రాయాలతో బలంగా ఏకీభవించిన డర్బిన్, ఇకపై జాన్ 'చర్చిలలో ప్రసంగించకూడదు, లేదా ప్రార్థనలు చదవకూడదు, ఎందుకంటే అతను [చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ను] త్యజించాడు' అని ప్రకటించాడు. బ్రిస్టల్ సమాజంలోని కొన్ని వర్గాలలో ఎంతటి భయానక వాతావరణం నెలకొని ఉందంటే, 'మన ప్రజలకు చర్చి లేకపోవడమే చాలా మేలు' అని కొందరు సభ్యులు భావించారని డర్బిన్ నివేదించాడు. జాన్ పాసన్ నుండి చార్లెస్ అట్మోర్‌కు,