సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం

45 మేరీ థామస్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 24 మే 1742 (MCA: EMV 128).

46 డాలిమోర్, జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్, i. 274.

47 'వెస్లీ మరియు అతని జీవితచరిత్రకారులు అతనికి [జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్] ఎన్నడూ నిజంగా న్యాయం చేయలేదు మరియు వాస్తవానికి, సమకాలీన వృత్తాంతాలలో చాలా స్పష్టంగా ఉన్న వాస్తవాన్ని మరుగుపరిచే ధోరణిని ప్రదర్శించారు, అదేమిటంటే, ఈ దశలో వెస్లీని కాకుండా వైట్‌ఫీల్డ్‌ను ప్రజలు ఉద్యమానికి నిజమైన నాయకుడిగా చూశారు.' రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 191.

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 53 మోక్షం ప్రతి ఒక్కరికీ ఉచితంగా ఇవ్వబడుతుంది మరియు ప్రతి వ్యక్తికి అంతిమంగా స్వర్గం లేదా నరకాన్ని ఎంచుకునే అవకాశం ఉంటుంది అనే పూర్తిగా వ్యతిరేక దృక్పథం. ఈ సిద్ధాంతాన్ని బోధించడంలో, సోదరులు డచ్ వేదాంతి జాకబ్ ఆర్మినియస్ (1560–1609) అడుగుజాడలను అనుసరించారు, అందుకే వెస్లీలు మరియు వారి అనుచరులను కొన్నిసార్లు అని పిలిచేవారు

'ఆర్మీనియన్' మెథడిస్టులు. ఎన్నుకోబడిన వారు ముందే నిర్ణయించబడినవారు కాబట్టి, వైట్‌ఫీల్డ్ యొక్క 'ఎన్నిక' సిద్ధాంతం యొక్క తార్కిక పర్యవసానం ప్రసంగాన్ని చెల్లనిదిగా చేయడమేనని వాదిస్తూ, ఆ సోదరులు దానిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. ఈ వివాదం పునరుజ్జీవన కాలంలో ఒక గొప్ప వేదాంత యుద్ధభూమిగా మారింది; ఇది కుటుంబాలను విభజించి, స్నేహాలను నాశనం చేసింది.

1739 వసంతకాలంలో వారి అభిప్రాయ భేదం బహిరంగం కావడానికి కొద్ది కాలం ముందు, వైట్‌ఫీల్డ్ తన పాత స్నేహితులు మరియు కళాశాల గురువులతో సంబంధాలలో తలెత్తబోయే తుఫానుగా తాను సరిగ్గానే గ్రహించిన దాని గురించి ఆందోళన వ్యక్తం చేశాడు. సామాన్యుడైన జేమ్స్ హట్టన్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో,

జాన్ వెస్లీ ఇలా నివేదించారు: ఇక్కడ [బ్రిస్టల్‌లో] ఉన్న మా సోదరుడు వైట్‌ఫీల్డ్, ఆ తర్వాత మా సోదరుడు చాప్‌మన్, నన్ను ఎటువంటి వివాదాలలోకి ప్రవేశించవద్దని, మరీ ముఖ్యంగా పూర్వనిర్ణయం విషయంలో అస్సలు ప్రవేశించవద్దని వేడుకున్నారు, ఎందుకంటే ఈ ప్రజలు దాని పట్ల చాలా ప్రగాఢమైన పక్షపాతంతో ఉన్నారు. నా ఉద్దేశం కూడా అదే. కానీ ఈ సాయంత్రం [ఏప్రిల్ 23] నాకు ఒక పెద్ద లేఖ అందింది... అది, పూర్వనిర్ణయం గురించిన దేవుని శాసనానికి వ్యతిరేకంగా బోధించడం ద్వారా 'యేసు బోధలయందు ఉన్న సత్యాన్ని ఎదిరించి, వక్రీకరిస్తున్నానని' నాపై తీవ్రంగా ఆరోపించింది. నేను ఇంకా అలా చేయలేదు, కానీ ఇప్పుడు నేను దేవుని సంపూర్ణ సంకల్పాన్ని ప్రకటించాలా వద్దా అని ప్రశ్నించుకున్నాను.48

జాన్ వెస్లీ తన జీవితంలో చేసిన ప్రసంగాలలో బహుశా అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా చెప్పబడే 'ఫ్రీ గ్రేస్' అనే ప్రసంగానికి ఇది నేపథ్యాన్ని ఏర్పరిచింది. ఈ ప్రసంగాన్ని ఆయన 1739 ఏప్రిల్ 29న బ్రిస్టల్‌లో ఇచ్చారు. ఈ రచనలో, వెస్లీ విధినిర్ణయంపై తీవ్రమైన దాడి చేశారు. 'అత్యంత పవిత్రమైన దేవుడిని సైతాను కంటే అధ్వాన్నంగా; మరింత అసత్యపరుడిగా, మరింత క్రూరుడిగా మరియు మరింత అన్యాయం చేసేవాడిగా' చిత్రీకరించడం వల్ల అది దైవదూషణ అని ఆయన వర్ణించారు.49 వైట్‌ఫీల్డ్ పేరు ప్రస్తావించకుండా,

వెస్లీ 'దానిని సమర్థించే ప్రతి ఒక్కరితోనూ విభేదిస్తానని'50 తన ఉద్దేశాన్ని ప్రకటించి, కేవలం కొన్ని వారాల తర్వాత ఆ ఉపన్యాసాన్ని ప్రచురించడం ద్వారా ఆ విషయాన్ని మరింత ముందుకు తీసుకువెళ్లాడు.51 లండన్‌లో వైట్‌ఫీల్డ్‌తో కలిసి బహిరంగ ప్రసంగం చేయడంలో అతను తప్పు ఏమీ చూడకపోవడం వెస్లీ యొక్క సున్నితత్వం లేమికి సూచిక.

48 JW నుండి జేమ్స్ హట్టన్ మరియు ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీకి, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 30 ఏప్రిల్ 1739. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxv. 639.

49 జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, iii. ప్రసంగాలు III, 71–114, సం. ఆల్బర్ట్ ఔట్లర్ (నాష్విల్: అబింగ్డన్, 1986), 555.

50 అదే గ్రంథం. 556. 51 అదే గ్రంథం. 542.

54 సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం, అతను తన స్నేహితుని అభిప్రాయాలను దైవదూషణగా వర్ణించిన ఆరు వారాల తర్వాత.52

బ్రిస్టల్‌లోని సంఘటనల గురించి స్పష్టంగా తెలియని వైట్‌ఫీల్డ్, బ్లాక్‌హీత్‌లో పెద్ద జనసమూహానికి తన 'గౌరవనీయమైన మరియు పూజ్యమైన స్నేహితుడిని' పరిచయం చేయడం పట్ల ఆనందం వ్యక్తం చేశారు.

వెస్లీ బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, వైట్‌ఫీల్డ్ 'ఫ్రీ గ్రేస్' పై ఉపన్యాసం గురించి తెలుసుకుని, ఆ పరిస్థితులలో ఒక తేలికపాటి నిరసన లేఖగా పరిగణించబడేదాన్ని రాశాడు.55 అతను నార్త్‌లో లేనప్పుడు

అమెరికాలో, అతను వివాదానికి దూరంగా ఉండమని వెస్లీని వేడుకోవడం కొనసాగించాడు,56 కానీ ఇంగ్లాండ్‌లోని అతని మద్దతుదారులు ఆ సవాలును స్వీకరించడానికి అంతగా వెనుకాడలేదు. వైట్‌ఫీల్డ్ లేని సమయంలో, ప్రతిభావంతుడైన సామాన్య బోధకుడు జాన్ సెన్నిక్, రివైవల్ యొక్క కాల్వినిస్ట్ విభాగానికి నాయకుడిగా ఉద్భవించాడు.

అతను వెస్లీలతో బహిరంగంగా గొడవపడ్డాడు57 మరియు పెరుగుతున్న ఉద్రిక్తతల కాలం తరువాత, మార్చిలో ఆ సోదరులతో తన సంబంధాన్ని వదులుకున్నాడు

విధి నిర్ణయంపై చార్లెస్ అభిప్రాయాలు అతని సోదరుడి అభిప్రాయాలతో పూర్తిగా ఏకీభవించాయి,59 మరియు ఈ వివాదంలో అతను పోషించిన పాత్ర కూడా అంతే ముఖ్యమైనది. తన డైరీలో, అతను తన సంయమనాన్ని60 మరియు వివాదం పట్ల తన విచారాన్ని61 గురించి సాక్ష్యమిచ్చాడు, అయినప్పటికీ తన ప్రత్యర్థుల కోపానికి మరియు తన ఉపన్యాసాలలోని విషయానికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని గుర్తించడంలో విఫలమయ్యాడు. వీటిలో కాల్వినిస్టిక్ మెథడిస్ట్ మరణం సందర్భంగా చేసిన ఒక ప్రత్యేకంగా వివాదాస్పదమైన ప్రసంగం కూడా ఉంది.

1740లో విలియం సెవార్డ్. 52 JWJ, 14 జూన్ 1739 ద్వారా అందించబడిన అవకాశాన్ని చార్లెస్ తీసుకున్నాడు. జాన్ వెస్లీ, ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, xix. 69.

53 డాలిమోర్, జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్, i. 315.

54 జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్, జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ జర్నల్స్ (లండన్: ది బ్యానర్ ఆఫ్ ట్రూత్ ట్రస్ట్, 1960), 288.

55 'గౌరవనీయులారా, మీరు పూర్వనిర్ణయానికి వ్యతిరేకంగా ఒక ఉపన్యాసాన్ని ముద్రించబోతున్నారని విన్నాను. ఆ ఆలోచనే నన్ను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేస్తోంది! వివాదం తప్ప మరేమిటి పర్యవసానాలు ఉంటాయి?

ప్రజలు నా అభిప్రాయం అడిగితే నేనేం చేయాలి?... ఇరుపక్షాల మౌనమే మేలు. నీకూ నాకూ మధ్య విభేదం ఉందని ఇప్పటికే అందరికీ తెలిసిపోయింది, నా హృదయం లోలోపల దుఃఖిస్తోంది.' డాలిమోర్, జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్, i. 315.

56 ఐబిడ్. 571–4. 57 ఉదాహరణకు, CWJ, 4 నవంబర్ 1740.

58 JWJ, 6 మార్చి 1741.

59 ఉదాహరణకు, 'అసూయ, మతోన్మాదం మరియు పూర్వనిర్ణయం ముందు ఎవరు నిలబడగలరు?' CWJ, 30 60 'కె. [కింగ్స్‌వుడ్]లో మిస్టర్ సెన్నిక్ మరియు అతని స్నేహితులతో సమావేశమయ్యాను, కానీ ఏ ఒప్పందానికీ రాలేకపోయాను, అతను అంగీకరిస్తే వివాదాన్ని పూర్తిగా వదిలివేస్తానని నేను ప్రతిపాదించినప్పటికీ.'

CWJ, 2 డిసెంబర్ 1740.

61 'మన ప్రియ సహోదరుడైన [హోవెల్] హారిస్‌కు అనుగ్రహించబడిన కృపను నేను అంగీకరించి, అతని సలహాదారుల దుర్మార్గం వలన అతను నాకు దూరమవ్వడాన్ని మన్నించాను.' సి.డబ్ల్యు.జె.

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 55 మెథడిస్ట్ వ్యతిరేక అల్లరిమూకల చేతిలో సెవార్డ్ అమరత్వం పొందడం, 'మన ప్రియమైన దివంగత సోదరుడి పట్ల నిష్కపటమైన ఆందోళన'తో మాట్లాడటం మరియు సార్వత్రిక విమోచనను బోధించడం62—ఈ రెండింటి కలయికను ఆ మరణించిన వీరుడు తీవ్రంగా అభ్యంతరకరంగా భావించి ఉండేవాడు. బహిరంగ ప్రకటనలలో మరియు ప్రైవేట్ సంభాషణలలో, చార్లెస్ తన అభిప్రాయాలను చాలా స్పష్టంగా తెలియజేశాడు, పూర్వనిర్ణయాన్ని 'పక్షి వేటగాడి ఉచ్చు'63 అని మరియు దానిని సమర్థించేవారిని 'దీనమైన ఓదార్చేవారు'64 అని పేర్కొన్నాడు. తీవ్రమైన చర్చలను రెచ్చగొట్టడానికి, తరచుగా ప్రారంభించడానికి, అదే సమయంలో దాని పర్యవసానాలకు ప్రత్యర్థులను నిందించడానికి వెస్లీలు చూపిన ఈ సుముఖత, ఇటీవలే గుర్తించబడటం ప్రారంభమైన ఒక గుణం.65

చార్లెస్ మరియు వైట్‌ఫీల్డ్ మధ్య సంబంధం అభివృద్ధి చెందడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. పునరుజ్జీవనం యొక్క మొదటి నెలల్లో తన పాత స్నేహితుడి గురించి అతని వ్యాఖ్యలు ఎల్లప్పుడూ ఆప్యాయంగా ఉంటాయి66 మరియు సెప్టెంబర్ చివరి వరకు కూడా

1740లో, నెలకొన్న ఉద్రిక్తత ఉన్నప్పటికీ వైట్‌ఫీల్డ్‌కు రాసిన అతని లేఖలు స్నేహపూర్వకంగానే ఉన్నాయి,⁶⁷ కానీ వివాదం తీవ్రతరం కావడంతో, చార్లెస్ శత్రుత్వం వహించాడు. జనవరి 1741లో, చార్లెస్ తన సోదరుడితో ఇలా అన్నాడు, 'ఒకవేళ [జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్] సత్యానికి వ్యతిరేకంగా ప్రకటించినట్లయితే, జి డబ్ల్యూ ఏమీ కాకుండా పోతాడు. అందువల్ల అతన్ని వదిలేయండి.'⁶⁸ ఇది వైట్‌ఫీల్డ్ ఉత్తరం నుండి తిరిగి రాకముందే వ్రాయబడింది.

పద్దెనిమిది నెలల సుదీర్ఘ విరామం తర్వాత అమెరికాకు వెళ్లడం అనేది వ్యక్తిగత భేటీపై ఆధారపడినది కాదు. ఉత్తర అమెరికాలో విజయవంతమైన తర్వాత వైట్‌ఫీల్డ్ ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పటికీ చార్లెస్ శత్రుత్వం తగ్గలేదు.

అమెరికా ప్రచార పర్యటన. వారి మాజీ సన్నిహిత సహచరుడిని నమ్మకూడదని, చార్లెస్ వెస్లియన్ సమాజంగా భావించిన వారి ముందు అతను పూర్వనిర్ణయం గురించి బోధించాడని అతను జాన్‌తో ఫిర్యాదు చేశాడు69—సోదరులు కొంతకాలంగా సరిగ్గా ఇలాంటి రెచ్చగొట్టే పనులే చేస్తున్నారని అతను గుర్తించలేకపోయాడు.

1741 సెప్టెంబరులో జాన్‌కు వ్రాసిన ఒక లేఖ చార్లెస్ స్వభావంలోని అస్థిరతను వివరిస్తుంది:

ఆత్మల విలువ, అమూల్యమైన అమర ఆత్మల విలువ మీకు తెలుసా, అయినా కూడా విధి నిర్ణయం అనే మాటకు తలొగ్గి వాటిని నమ్ముతారా? ...అతను చేసిన గాయం ఇంకా మానకముందే [జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్‌ను] నమ్మడం... ఈ మహమ్మారిని ఇప్పుడే ఆపండి, లేకపోతే చాలా ఆలస్యం అయిపోతుంది. 62 CWJ, 28 అక్టోబర్ 1740 నుండి 63 CWJ, 28 మే 1741 వరకు మీరు మా మందను హెచ్చరించారని నాకు మొదటి పోస్ట్ ద్వారా కబురు పంపండి.

64 CWJ, 23 జూలై 1741. 65 జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, iii. 542–3.

66 CWJ, 4 ఆగస్టు 1739.

67 CW నుండి జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్‌కు, MS లేఖ, 1 సెప్టెంబర్ 1740 (MCA: DDCW 6/34).

68 CW నుండి JW కి, MS లేఖ [10 జనవరి 1741] (MCA: DDCW 1/11).

69 CW నుండి JW కి, MS లేఖ [16–17 మార్చి 1741] (MCA: DDCW 1/12).

56 సహకారం, సంఘర్షణ, మరియు వివాదం ఇతర సువార్తను వినడానికి వెళ్తున్నారా? ఓ మీరు ఎంతగా మోసగించబడ్డారు... మీ అమాయకత్వాన్ని విడిచిపెట్టండి, మరియు [జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్] తిరస్కారాన్ని విడిచిపెట్టే వరకు... వచ్చే పోస్టుకు కబురు పంపండి... లేకపోతే నేను మొదటి ప్రసంగ రాత్రే విడిచిపెడతాను

ఇంటి పైకప్పు మీద [జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్]!70

తరువాతి పన్నెండు నెలల కాలంలో, వైట్‌ఫీల్డ్ తన సోదరుడి అడ్డుకునే పద్ధతుల గురించి జాన్‌కు రాతపూర్వకంగా ఫిర్యాదు చేశాడు, వాటిలో వైట్‌ఫీల్డ్ సమీపంలో ప్రసంగిస్తున్న సమయంలోనే ఆరాధన కార్యక్రమాలను ఏర్పాటు చేయడం కూడా ఉంది.71 మరో సందర్భంలో, చార్లెస్ నిరాకరించాడు

కమ్యూనియన్ నిర్వహణలో సహాయం చేస్తానని వైట్‌ఫీల్డ్ ప్రతిపాదించి, తన ప్రసంగాన్ని వినవద్దని దూతను కఠినంగా హెచ్చరించాడు.72

జీవిత చరమాంకంలో, వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొనేటప్పుడు చార్లెస్‌ను 'కఠినంగా పనిచేసేవాడు' అని పిలిచేవారు;73 కాల్వినిస్టులతో జరిగిన ఈ మొదటి వివాదాలను పరిశీలించడం ద్వారా, అతని వ్యక్తిత్వంలోని ఈ అంశం అతని ఎవాంజెలికల్ పరిచర్య ప్రారంభం నుండే స్పష్టంగా కనిపించిందనే విషయం తేటతెల్లమవుతుంది.

జాన్, వైట్‌ఫీల్డ్ యొక్క ఫిర్యాదు లేఖలపై వ్యాఖ్యలు రాయలేదు, అలాగే అతను చార్లెస్‌తో విభేదించినట్లు కూడా కనిపించలేదు, దీనివల్ల అతను తన సోదరుడి చర్యలకు మద్దతు ఇచ్చాడనే భావన ఏర్పడింది. సౌమ్యమైన ఇంకా సూత్రబద్ధమైన హేతుబద్ధతను ప్రదర్శించే తన సోదరుడికి విరుద్ధంగా చార్లెస్ యొక్క దూకుడు స్వభావం చిత్రీకరించబడింది,74 కానీ వాస్తవానికి ఇద్దరూ

వెస్లీలు కూడా అంతే నిర్దాక్షిణ్యంగా ఉండేవారు. తన తొందరపాటు స్వభావం గల సోదరుడి 'దుందుడుకు పనులను' అరికట్టడానికి జాన్ విముఖత చూపడం, అతని వ్యక్తిత్వంలోని రాజకీయ కోణాన్ని సూచిస్తుంది. అంతేకాకుండా, తమ ప్రత్యర్థులను చార్లెస్ ఎదుర్కొనేలా అనుమతించడం జాన్‌కు అనుకూలంగా ఉండి ఉండవచ్చనే అవకాశం కూడా మనకు ఎదురవుతుంది. అతని తరువాతి ఉదాహరణ కోసం...

తన సోదరుడి ప్రజాదరణకు నష్టం వాటిల్లుతుందని తెలిసినప్పటికీ, బోధకులను క్రమశిక్షణలో పెట్టే ప్రధాన బాధ్యతను చార్లెస్‌కు అప్పగించి, వెనక్కి తగ్గడానికి అతను సిద్ధపడటాన్ని అతని కుటిల స్వభావానికి నిదర్శనంగా చెప్పవచ్చు. చార్లెస్ యొక్క ఉక్కు పిడికిలి మెథడిస్ట్ పండితులపై బలమైన ముద్ర వేసి ఉండవచ్చు, కానీ అది జాన్ యొక్క మృదువైన వైఖరి నుండి దృష్టిని మరల్చకూడదు. ఈ విషయంలో

70 CW నుండి JW కి, MS లేఖ [28 సెప్టెంబర్ 1741] (MCA: DDCW 1/13).

71 జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ నుండి JW కి, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 21 డిసెంబర్ 1742. జాన్ వెస్లీ, ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, xxvi. 97–9.

72 జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ నుండి JW కి, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 11 మార్చి 1742. జాన్ వెస్లీ, ది వర్క్స్ ఆఫ్ జాన్ వెస్లీ, xxvi. 74.

73 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 178 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

74 'వెస్లీ యొక్క భావోద్వేగ స్వభావం... ప్రశాంతమైన, నియంత్రిత నిశ్చలత యొక్క అద్భుతంలా అనిపించింది.' రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 540.

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 57 అనేక ఇతర విషయాలలో వలె, వారు ఒక సమర్థవంతమైన భాగస్వామ్యంలో సమాన భాగాలుగా ఏర్పడ్డారు.

దైవశాస్త్రపరమైన మరియు వ్యక్తిగత శత్రుత్వం కలగలిసినట్లుగా కనిపించే చర్యలో చార్లెస్ సమర్థించబడ్డాడా? నిస్సందేహంగా, ఈ వివాదం ఇరుపక్షాల నుండి చాలా బలమైన ప్రతిచర్యలను రేకెత్తించింది: చార్లెస్ తన ప్రత్యర్థులచే మాటలతో దూషించబడిన అనేక సందర్భాలను తన డైరీలో నమోదు చేసుకున్నాడు,75 కాగా, 1741లో వైట్‌ఫీల్డ్ వెస్లీలకు ముద్రణ రూపంలో స్పందించవలసి వచ్చింది.76 పూర్వనిర్ణయం అనేది ఒక ప్రాథమిక సమస్య, దీనిపై ఒకే ఎవాంజెలికల్ ఉద్యమంలో వాస్తవానికి దీర్ఘకాలిక రాజీ కుదిరే అవకాశం లేదు. ఆంగ్లికన్ చర్చిలో సాంప్రదాయకంగా ఆర్మీనియన్లు మరియు కాల్వినిస్టులు ఉండేవారు, కానీ పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో, దేవుని వాక్యాన్ని దాని అన్ని కోణాలలో ఆసక్తిగా ఎదురుచూస్తున్న నిరక్షరాస్య ప్రజల ముందు వారి విభేదాలు బయటపడేవి కావు; మరోవైపు, మెథడిస్ట్ సంఘాలు తమ నాయకుల నుండి స్పష్టతను కోరాయి మరియు దాని ఫలితంగా ఏర్పడిన ధ్రువీకరణ అనివార్యంగా విభజనకు దారితీసింది.

కాల్వినిస్టులు తమ సూత్రాలను సమర్థించుకోవడంలో ఎంత తీవ్రంగా ఉన్నప్పటికీ, విభేదాలను బహిరంగపరచడంలో వెస్లీలే చొరవ తీసుకున్నారని చెప్పాలి. వారు తమ ప్రత్యర్థులపై దాడి చేయడానికి మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో సందేహాస్పదమైన నైతికత కలిగిన వ్యూహాలను అవలంబించడానికి పెద్దగా సంకోచించలేదు. వీటిలో జాన్ వెస్లీ, ఉత్తర అమెరికాలో వైట్‌ఫీల్డ్ యొక్క ప్రధాన ప్రత్యర్థి అయిన అలెగ్జాండర్ గార్డెన్‌కు, 'ఫ్రీ గ్రేస్' పై తాను ముద్రించిన ఉపన్యాసం యొక్క ప్రతిని పంపడం కూడా ఉంది.77 వైట్‌ఫీల్డ్ ఈ వివాదంలోకి లాగబడ్డాడు, కానీ స్పష్టమైన అయిష్టతతో; అతను కోరాడు

వెస్లీ రెచ్చగొట్టడం మానుకోవాలని78 మరియు అదే లక్ష్యం కోసం కనీసం ఒక ఉమ్మడి స్నేహితుని మద్దతునైనా కూడగట్టడానికి ప్రయత్నించాడు.79 వారి మధ్య స్పష్టమైన శత్రుత్వం ఉన్నప్పటికీ, వ్యక్తిగత స్థాయిలో ఆ సోదరుల పట్ల అతను వ్యక్తపరిచిన భావాలు ఎల్లప్పుడూ స్నేహపూర్వకంగానే ఉండేవి.80

వారి స్నేహం దీర్ఘకాలం పాటు నిలవగలిగింది అనే వాస్తవం 75 ఉదాహరణకు, CWJ, 25 మే 1741.

76 జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్, రెవరెండ్ మిస్టర్ జాన్ వెస్లీకి రాసిన లేఖ, అతని 77 డాలిమోర్‌కు సమాధానంగా, జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్, i. 579. 78 అదే. 571–2. 79 అదే. 571.

80 'నేను నిన్ను అత్యంత ఆప్యాయంగా ప్రేమిస్తున్నాను, మరియు మన రక్షకుని కార్యం నీ చేతులలో గొప్పగా వర్ధిల్లాలని కోరుకుంటున్నాను. మన చివరి లేఖల సమావేశంలో ఉత్తరాదిలో నీ విజయం గురించి నేను ప్రస్తావించాను, మరియు నీ కోసం అత్యంత ఆప్యాయంగా ప్రార్థించాను.' జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ నుండి JWకి, ప్రచురితమైన లేఖ నకలు, 21 డిసెంబర్

1742. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxvi. 97.

58 సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం అనేవి చాలా వరకు వైట్‌ఫీల్డ్ యొక్క క్షమించి, మరచిపోయే సుముఖత కారణంగానే ఏర్పడ్డాయి.

విస్తృత వ్యతిరేకత మరియు ఆంగ్లికన్ ప్రతిచర్య: సోదరుల పోరాట స్వభావానికి అదనపు సాక్ష్యం 1740లలో జరిగిన సంఘటనల నుండి లభించిన అనేక ప్రాథమిక ఆధారాల నుండి లభిస్తుంది. అటువంటి ఒక వ్రాతప్రతి ఆంగ్లికన్ మతాధికారి కార్యకలాపాలను నమోదు చేస్తుంది.

బెంజమిన్ ఇన్‌ఘమ్, పవిత్ర క్లబ్ యొక్క మరొక మాజీ సభ్యుడు మరియు మోరవియన్ సానుభూతిపరుడు. రివైవల్ యొక్క మొదటి దశాబ్దం గురించిన ఈ వివరణాత్మక మరియు అప్రచురిత వృత్తాంతంలో, ఇన్‌ఘమ్ సహచరుడైన విలియం బాటీ, ఈ క్రింది ఉల్లేఖనాల ద్వారా ఉదాహరించబడినట్లుగా, వెస్లీలను వివాదం మరియు విభజనతో స్పష్టంగా ముడిపెట్టారు:

జూలై 1742లో మోరవియన్ యునైటెడ్ బ్రదరెన్ యార్క్‌షైర్‌లోకి వచ్చారు, ఆ తర్వాత కొంతకాలానికి, జాన్ నెల్సన్ అభ్యర్థన మేరకు జాన్ వెస్లీ కూడా వచ్చారు, అప్పుడు యార్క్‌షైర్‌లోనూ, లండన్‌లోనూ భేదాభిప్రాయాలు, విభజనలు మొదలయ్యాయి.81

[విలియం] డార్నీ ఇప్పుడు బిఐ [బెంజమిన్ ఇన్‌ఘమ్]కు వ్యతిరేకంగా మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క ప్రసంగీకులను పరిచయం చేయడం ప్రారంభించాడు... అందువల్ల తరచుగా ఆదివారం మధ్యాహ్నం 2 గంటలకు రఫ్లీలో [విలియం] బాటీ ప్రసంగించిన తర్వాత, సమావేశం ముగిశాక వారు సభ యొక్క మరొక చివరలో ప్రసంగించేవారు.82

జె. వెస్లీ విభజన చేసి ఉండకపోతే ఈ దేశంలో [లింకన్‌షైర్] ప్రభువు కార్యం మరింత బాగా అభివృద్ధి చెంది ఉండేది ...83

వెస్లీ స్వభావంలోని పదునును కేవలం ఇవాంజెలికల్స్ మాత్రమే అనుభవించలేదు; 1766లో, నార్విచ్‌లోని కాంగ్రెగేషనల్ మతగురువు అయిన శామ్యూల్ న్యూటన్, 'ఇరవై సంవత్సరాలకు పైగా... మెథడిజం మీ శ్రోతలను పలుచబరిచింది [మరియు] మీ చర్చిల క్రమాన్ని భగ్నం చేసింది' అని తీవ్రంగా ఫిర్యాదు చేశారు.84

81 [విలియం బాటీ], MS 'రెవరెండ్ మిస్టర్ ఇన్‌ఘమ్ మరియు అతనితో సంబంధం ఉన్న కార్మికుల జ్ఞాపకాలు మరియు పత్రికల నుండి సేకరించిన చర్చి చరిత్ర', 14 జూలై 1779 (MCA:

82 అదే గ్రంథంలో. 12–13. 83 అదే గ్రంథంలో. 12.

84 సిరిల్ జాలీ, ది స్ప్రెడింగ్ ఫ్లేమ్: ది కమింగ్ ఆఫ్ మెథడిజం టు నార్ఫోక్ (డెరెహామ్: [సిరిల్ జాలీ], సి.1970), 23 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 59 ఇన్‌ఘమ్ మాన్యుస్క్రిప్ట్ వంటి పత్రాలు వెస్లీ వ్యతిరేక దృక్పథంతో వ్రాయబడ్డాయని, అందువల్ల వాటిని జాగ్రత్తగా పరిగణించాలని వాదించవచ్చు, కానీ సోదరుల మిత్రుల ప్రకటనలు కూడా ఇలాంటి చిత్రాన్నే చూపిస్తున్నాయి. హంటింగ్‌డన్ కౌంటెస్ అయిన సెలీనా హేస్టింగ్స్, 1741 అక్టోబర్ 24న జాన్ వెస్లీకి రాస్తూ, చార్లెస్ జాన్ ఆమోదం ఖచ్చితంగా పొందే ఒక చర్య తీసుకున్నాడని, అదేమిటంటే '[మొరావియన్లతో] బహిరంగ యుద్ధం ప్రకటించడం' అని పేర్కొన్నారు.85 ఇది, చార్లెస్ కూడా తన సోదరుడి కంటే ఏమాత్రం తక్కువ కాకుండా పోరాటంలో ముందు వరుసలో ఉన్నాడని, నిజానికి ఆ సవాలును ఆస్వాదిస్తున్నట్లు కనిపించాడని స్పష్టం చేస్తుంది. విభిన్న దృక్కోణాల నుండి వచ్చిన వివిధ మూలాల అభిప్రాయం ఏమిటంటే, వెస్లీలు మరియు వారి బోధకుల రాక తరచుగా తుఫాను పెట్రెల్ పక్షుల వరుస రాకను పోలి ఉండేది.

వెస్లీ సోదరుల అల్లరి స్వభావం గల సహాయ ప్రతిపాదనల పట్ల వారి తోటి మతగురువులు కూడా అప్పుడప్పుడు విచారం వ్యక్తం చేయవలసి వచ్చింది. 1742లో స్టాఫోర్డ్‌షైర్‌లోని వెడ్నెస్‌బరీ చర్చ్‌వార్డెన్, పారిష్‌లో సువార్తను ప్రకటించమని చార్లెస్‌ను ఆహ్వానించారు.86 వికార్ ఎడ్వర్డ్ ఎగ్గింగ్టన్ మొదట్లో ఆయనకు స్వాగతం పలికారు మరియు జనవరి 1743లో జాన్ వెస్లీ సందర్శించినప్పుడు ఆయనకు ఆతిథ్యం ఇచ్చారు.87

అయితే మూడు నెలల్లోపే, వెస్లియన్ సంచారి రాబర్ట్ విలియమ్స్ అత్యంత రెచ్చగొట్టే విధంగా ప్రసంగించిన తర్వాత ఎగ్గింగ్టన్ విరోధంగా మారాడు: పాచికలు ఆడేవారు మరియు కార్డులు ఆడేవారు, కొందరు గుడ్డి మార్గదర్శకులు మరియు చూడలేరు, కొందరు మూగ కుక్కలు మరియు మొరగరు. 'మూర్ఖులైన మంత్రులందరినీ వారి చర్చిలోనే ఉరి తీస్తే మంచిదేమో.'88 1743 ఏప్రిల్ 15న జాన్ వెస్లీ మళ్ళీ వెడ్నెస్‌బరీలో ఉన్నారు మరియు ఎగ్గింగ్టన్ ప్రసంగాన్ని విన్నారు, దానిని అతను 'దుష్ట ప్రసంగం... తీవ్రమైన స్వరం మరియు ప్రవర్తనతో అందించబడింది' అని పేర్కొన్నాడు.89 తన జర్నల్‌లో, మంత్రిని రెచ్చగొట్టడంలో విలియమ్స్ యొక్క 'క్షమించరాని మూర్ఖత్వాన్ని' వెస్లీ అంగీకరించాడు, కానీ వెడ్నెస్‌బరీ అల్లర్ల గురించి తాను ప్రచురించిన వృత్తాంతంలో, ఆ అల్లర్లు చెలరేగడానికి దోహదపడిన పరిస్థితుల గురించి ఎటువంటి ప్రస్తావన చేయలేదు.90 మే 1743 మరియు 85 సెలీనా హేస్టింగ్స్ నుండి [JW], MS లేఖ, 24 అక్టోబర్ 1741 (MCA: కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ లేఖల ఫోలియో, 1) మధ్య పారిష్ మరియు ప్రక్కనే ఉన్న టౌన్‌షిప్‌లలో చెలరేగిన మెథడిస్ట్ వ్యతిరేక అల్లర్లు.

86 చార్లెస్ గుడ్విన్, 'నీచమైనదా లేక నిందించబడినదా? న్యూ ఇంగ్లాండ్ దృష్ట్యా మే, 1743 మరియు ఏప్రిల్, 1744 మధ్య వెడ్నెస్‌బరీలో జరిగిన యాంటీ-మెథడిస్ట్ అల్లర్ల కారణాలు'

'రివైవలిజం', మెథడిస్ట్ హిస్టరీ, 35:1 (అక్టోబర్ 1996), 17–18.

87 అదే గ్రంథంలో. 19–20. 88 అదే గ్రంథంలో. 20. 89 అదే గ్రంథంలో.

90 జాన్ వెస్లీ, స్టాఫోర్డ్‌షైర్‌లోని వెడ్నెస్‌బరీ మరియు ఇతర సమీప ప్రదేశాలలో ఆధునిక క్రైస్తవత్వం ఉదాహరణగా చూపబడింది (న్యూకాజిల్ అపాన్ టైన్: జాన్ గూడింగ్ చే ముద్రించబడింది, 1745).

60 సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం మార్చి 1744, బ్రిటిష్ చరిత్రలో అత్యంత హింసాత్మకమైన రోజులలో ఒకటి. వెస్లీ సోదరులు మరియు వారి బోధకుల రెచ్చగొట్టే చర్యలు వారి సమకాలీనులకు దిగ్భ్రాంతిని కలిగించాయి. ఆ సోదరులు తాము ఆంగ్లికన్‌కు కట్టుబడి ఉంటామని పదేపదే ప్రకటించినప్పటికీ, వారు ఇతర మంత్రుల పారిష్‌లలో బోధించడానికి, కొత్త ఆరాధన పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టడానికి మరియు చర్చిని, దాని మతాధికారులను బహిరంగంగా విమర్శించడానికి ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు. యాభై సంవత్సరాల క్రితం నిశ్శబ్దంగా తిరుగుబాటు చేసిన పారిష్ ప్యూరిటన్లు మరియు నాన్‌జూరర్లకు భిన్నంగా, ఇవాంజెలికల్స్ తాము మదర్ చర్చ్ యొక్క మంచి కుమారులమని చెప్పుకుంటూనే, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ ఆచారాలను ధిక్కరించడాన్ని అత్యంత బహిరంగంగా ప్రదర్శించారు. ఇవాంజెలికల్ ఆంగ్లికన్‌ల ఈ వైరుధ్యభరితమైన ప్రవర్తన, వారి సొంత వర్గంలోనే తీవ్రమైన ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తించింది. ఇది మెథడిస్ట్ వ్యతిరేక సాహిత్యం వెల్లువెత్తడంలో వ్యక్తమైంది. ఈ ప్రచురణలలో చాలా వరకు, మెథడిస్ట్ బోధనలు ప్రేరేపించిన ఉత్సాహంపై దాడి చేశాయి. ఆ ఉత్సాహం, వంద సంవత్సరాల క్రితం ఆంగ్ల సమాజాన్ని తలకిందులు చేసిన వినాశకరమైన వర్గ విభేదాలను గుర్తుకు తెచ్చింది. 1741లో, లిచ్‌ఫీల్డ్ బిషప్ ఈ విషయంపై తన మతాధికారులను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు:

ఉత్సాహభరితమైన ఆడంబరాల వ్యాప్తిని నివారించడం అనుచితమని నేను భావించలేను, ఎందుకంటే అవి... అసంఖ్యాక ప్రజలను తమ మోక్షం గురించి అసమంజసమైన అహంకారంలోకి గానీ, లేదా నిరాశావాద అభిప్రాయాలలోకి కాకపోయినా, విషాదంలోకి గానీ మోసగించాయి... నిజానికి, ఉత్సాహం యొక్క తప్పుడు వాదనలు బయటపడినప్పుడు, అది కాలక్రమేణా అవిశ్వాసాన్ని సృష్టించడానికి చాలా అవకాశం ఉంది; మరియు అవిశ్వాసం అనేది చాలా దిగ్భ్రాంతికరమైన విషయం.91

1740 మే నెలలో ఒక సామాన్యుడు రాసిన ఆగ్రహపూరిత లేఖ, కొంతమంది క్రైస్తవులు మెథడిజంను హేయమైనదిగా భావిస్తారనే విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా బలపరిచింది:

ప్రభువైన యేసు కార్యము నన్ను మాట్లాడుటకు పురికొల్పుతోంది... ఆయన ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించి, తద్వారా వారి మార్గాలను భ్రష్టు పట్టించే ఈ అబద్ధపు స్వప్నగాళ్లకు వ్యతిరేకంగా గట్టిగా కేక వేయమని; నానావిధమైన వింత భంగిమలు వేస్తూ, భయంకరమైన అరుపులు, మూలుగులు, ఇంకా ఇతర హాస్యాస్పదమైన హావభావాలతో, వారి ఆత్మల మీద మారుమనస్సు కార్యము స్పష్టంగా జరుగుతోందని లోకానికి తెలియజేయాలని చూసే ఈ కపట వేషధారులకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడమని పురికొల్పుతోంది.92

91 [రిచర్డ్ స్మాల్‌బ్రోక్], 1741లో లిచ్‌ఫీల్డ్ మరియు కోవెంట్రీ డియోసెస్ యొక్క త్రైవార్షిక సందర్శనలో దానిలోని వివిధ ప్రాంతాలలోని పూజ్యులైన మతగురువులకు అందించబడిన ఒక ఉపదేశం

(లండన్: జె. మరియు పి. నాప్టన్ కొరకు ముద్రించబడింది, 1744), 1–2.

92 'మెథడిస్ట్‌లు అని పిలువబడే మంత్రులకు' అనామకుడు, MS లేఖ, 31 మే 1740 (MCA:

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 61 ఇతర విమర్శకులు ఎవాంజెలికల్ చర్చి నాయకత్వం యొక్క అస్తవ్యస్త స్వభావంపై తమ దృష్టిని కేంద్రీకరించారు మరియు ఈ క్రమంలో ఆంగ్లికన్ చర్చికి మరియు ఈ కొత్త మత ఉగ్రవాదుల సమూహానికి మధ్య దూరం పెట్టడానికి ప్రయత్నించారు. బిషప్ ఎడ్మండ్ గిబ్సన్ తన 1744 గ్రంథం 'అబ్జర్వేషన్స్ అపాన్ ది కండక్ట్ అండ్ బిహేవియర్ ఆఫ్ ఎ సర్టెన్ సెక్ట్, యూజువల్లీ డిస్టింక్ట్ బై ది నేమ్ మెథడిస్ట్స్'లో, ప్రసంగం, కమ్యూనియన్ మరియు ఆరాధనకు సంబంధించి మెథడిస్ట్ ఆచరణలోని క్రమరాహిత్యాలను వెంటనే ఎత్తి చూపారు. ఆయన కటువుగా ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: 'ఈ ప్రజల నాయకులు, వారు స్థాపించబడిన చర్చి (Evenion of established Church)తో సహవాసాన్ని త్యజించినా, లేదా తమను మరియు తమ అనుచరులను దాని నియమ నిబంధనలకు ఎక్కువ గౌరవం ఇచ్చేలా నిర్బంధించినా, మరింత స్థిరమైన మరియు ఏకరీతి పాత్రను పోషిస్తారు'.93

ఆంగ్లికన్లందరూ మెథడిస్టులను వ్యతిరేకించలేదనే విషయాన్ని నొక్కి చెప్పాలి. వెస్లీలు మరియు వైట్‌ఫీల్డ్‌ల పట్ల సానుభూతి చర్చి ఉన్నత శ్రేణిలో పై వరకు విస్తరించింది94 మరియు ఆంగ్లికన్ శ్రేణులలోని ఈ విభజన, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ మరియు దాని ఎవాంజెలికల్ అనుచరుల మధ్య గందరగోళమైన మరియు సమస్యాత్మకమైన సంబంధానికి దోహదపడింది. ఆంగ్లికన్–

సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ మరియు వెస్లీల ఉద్యమం దేశవ్యాప్తంగా పట్టణాలు మరియు గ్రామాలలో పాతుకుపోతున్న కొద్దీ, మెథడిస్ట్ సమస్య ఒక దీర్ఘకాలిక సమస్యగా మారి, అంతకంతకూ తీవ్రమవుతున్న సందిగ్ధతను సృష్టించింది.

తోటి ఇవాంజెలికల్స్, డిస్సెంటర్స్ మరియు ఆంగ్లికన్‌లతో వ్యవహరించడంలో ఆ సోదరులు ప్రదర్శించిన పోరాట వైఖరికి కారణం, తాము ఆత్మల కోసం ఒక యుద్ధంలో నిమగ్నమై ఉన్నామనే దృఢ విశ్వాసమే. ఆ యుద్ధంలో విజయం సాధిస్తే దేవుని సింహాసనం ముందు జవాబు చెప్పాల్సి ఉంటుంది. వారి తీవ్రమైన ఇవాంజెలికల్ సామ్రాజ్య నిర్మాణాన్ని ఈ మనస్తత్వం నేపథ్యంలోనే చూడాలి. వారు తమ సొంత సంఘాలను స్థాపించడమే కాకుండా, ఇతరులు స్థాపించిన సమూహాలను కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. తద్వారా వెస్లియన్ ఉద్యమం వేగంగా, కొన్నిసార్లు క్రమశిక్షణ లేకుండా విస్తరించడానికి దోహదపడ్డారు.

ఈ వ్యూహం ఎలా పనిచేస్తుందో చెప్పడానికి విలియం డార్నీ ఉదంతం ఒక మంచి ఉదాహరణ; డార్నీ నిరక్షరాస్యుడైన ఒక సంచార వ్యాపారి మరియు లాంకషైర్, యార్క్‌షైర్‌లలో పునరుజ్జీవన ఉద్యమానికి మార్గదర్శకుడు, అతను పెద్ద సంఖ్యలో సంఘాలను స్థాపించాడు.95 1747లో అతను తనను మరియు తన అనుచరులను వెస్లీల నియంత్రణలోకి తీసుకున్నాడు.

93 [ఎడ్మండ్ గిబ్సన్], మెథడిస్టులు అని సాధారణంగా పిలువబడే ఒక నిర్దిష్ట వర్గం యొక్క ప్రవర్తన మరియు నడవడికపై పరిశీలనలు (లండన్: E. ఓవెన్ చే ముద్రించబడిందా?)

94 ఉదాహరణకు, 1737 మరియు 1747 మధ్య కాంటర్‌బరీ ఆర్చ్‌బిషప్‌గా ఉన్న జాన్ పాటర్, వెస్లీల పట్ల సానుభూతితో ఉన్నారు. బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్,

95 జె. డబ్ల్యూ. లేకాక్, మెథడిస్ట్ హీరోస్ ఇన్ ది గ్రేట్ హావోర్త్ రౌండ్ 1734 టు 1784 (కీగ్లీ: వాడ్స్‌వర్త్ 1909), 39–44.

62 సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం, మెథడిస్ట్ హృదయభూమిగా మారబోయే ప్రాంతంలో ఈ ఉద్యమం యొక్క ఉనికిని గణనీయంగా బలోపేతం చేశాయి.96 అటువంటి స్వాధీనాల ఫలితంగా అధికారాన్ని పంచుకోవడం అనే ప్రశ్నే ఎప్పుడూ తలెత్తలేదు—మెథడిస్ట్ ఉద్యమానికి ఏది ఉత్తమమో తనకు మరియు తన సోదరుడికి తెలుసని, మరియు బోధకులు, ప్రజలు ఇద్దరూ తన వ్యక్తిగత ఆధీనంలో ఉన్నారని జాన్ వెస్లీ పట్టుబట్టారు.

వివాదాలలో పాల్గొన్న లేదా ఇతరులు స్థాపించిన సంఘాలను స్వాధీనం చేసుకున్న సువార్తికులలో వెస్లీలు మాత్రమే లేరు. 1740వ దశకంలో విస్తృత మెథడిస్ట్ సమాజం, ఒక ఉమ్మడి లక్ష్యం కోసం ఏకం కావడానికి జరిగే క్రమమైన ప్రయత్నాలతో పాటు, మారుతున్న పొత్తులు మరియు తీవ్రమైన వివాదాలతో నిండి ఉండేది. ఉదాహరణకు, ప్రతిభావంతుడైన సామాన్య బోధకుడు జాన్ సెన్నిక్, ఒక ఐదేళ్ల కాలంలో వేర్వేరు సమయాల్లో వెస్లీలు, కాల్వినిస్టులు మరియు మొరావియన్లతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నారు. ప్రతి సిద్ధాంతానికి చెందిన సువార్తికులు తాము దేవుని చిత్తాన్ని నెరవేరుస్తున్నామనే నమ్మకాన్ని పంచుకున్నారు, మరియు ఇది వారి పరిచర్యకు ఒక పదును మరియు స్వతంత్రంగా పనిచేసే ధోరణిని ఇచ్చింది. ఈ అస్థిరమైన మరియు మార్పులేని మిశ్రమం నుండి ఒక సువార్తిక తెగను నిర్మించడంలో వెస్లీలు తమ సమకాలీనుల కంటే దీర్ఘకాలంలో ఎక్కువ విజయం సాధించారంటే, దానికి కొంత కారణం వారి ఉన్నతమైన నాయకత్వ లక్షణాలు మరియు రాజీపడని వైఖరి అని చెప్పవచ్చు.

మోరావియన్లు, వైట్‌ఫీల్డ్, మరియు వాస్తవానికి సమకాలీన మత రంగంలోని దాదాపు ప్రతి ఒక్కరితో వారి వివాదాలలో, వెస్లీ సోదరులు కేవలం స్పష్టమైన దృష్టితో ఉన్నారని వాదించవచ్చు. పునరుజ్జీవనం వేళ్లూనుకోవడానికి, దానికి బలమైన నాయకత్వం అవసరం, దానిని వారు అందించగలిగారు; దానికి ఒక సిద్ధాంతం మరియు ఒక నిర్మాణం కూడా అవసరం, మరియు మళ్ళీ, వారు ఆ లోటును పూరించడంలో వేగంగా స్పందించారు. అయితే, వారి ఈ బలప్రయోగంలో అంత సానుకూలం కాని మరో కోణం కూడా ఉంది, మరియు జాన్ వెస్లీ తన ప్రత్యర్థులను ఉద్దేశపూర్వకంగానే తొలగించాలని ప్రయత్నించాడని కూడా వాదించవచ్చు; అత్యంత సానుకూలమైన వ్యాఖ్యానం ప్రకారం చూసినా కూడా, తానే అధికారంలో ఉండటానికి అతను ఎల్లప్పుడూ ఒక కారణాన్ని కనుగొనగలడని చెప్పవచ్చు. చార్లెస్ కూడా తనదైన రీతిలో అంతే ఆధిపత్యం చెలాయించేవాడు. అతను మెథడిస్ట్ క్రమానుగత శ్రేణిలో మొదటి స్థానాన్ని జాన్‌కు ఇష్టపూర్వకంగా వదులుకొని ఉండవచ్చు, కానీ తన సోదరుడి కుడిచేతి వైపు ఎవరు ఉండాలనే విషయంలో అతని మనసులో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఈ ఇద్దరు విశేషమైన వ్యక్తులు కలిసి పనిచేసినంత కాలం, వారు అప్రతిహతమైన భాగస్వామ్యాన్ని ఏర్పరచుకున్నారు: మెథడిస్ట్ ఉద్యమంపై తమ అధికారాన్ని స్థాపించడానికి పాత స్నేహాలు, ఆధ్యాత్మిక గురువులు అడ్డుగా నిలవలేకపోయారు. వారి పిలుపు ఉన్నతమైనదని, వారి నాయకత్వం అమూల్యమైన ప్రయోజనాన్ని చేకూర్చిందని ఇది నిజమే, కానీ అంతకంటే తక్కువ...

96 లేకాక్, మెథడిస్ట్ హీరోస్, 53.

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 63 వారి పాత్రల యొక్క ప్రశంసనీయమైన కోణం, దీనిని మెథడిస్ట్ చరిత్రకారులు ఎత్తి చూపడానికి విముఖత చూపారు. చార్లెస్‌ను లోతుగా పరిశీలించే ఏ విషయానికైనా ఇది ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే 1740లలో అతని పరిచర్య యొక్క వీరోచిత కాలాన్ని సృష్టించిన అతని స్వభావంలోని అంశమే, తరువాత అతని సోదరుడు మరియు బోధకులతో ఏర్పడిన సమస్యాత్మక సంబంధాలకు కూడా మూలకారణమైంది.