प्रार्थना

III. प्रार्थना

233. चूँकि हम परमेश्वर की सेवा के विषय में, जो उसकी आराधना का दूसरा अंश है, पर्याप्त कह चुके हैं, अब आओ तीसरे अंश की चर्चा करें। हम कह चुके हैं कि वह अपनी सब आवश्यकताओं में परमेश्वर को पुकारना है।

234. क्या तुम समझते हो कि केवल उसी को पुकारना चाहिए?

हाँ, क्योंकि वह इसे अपने ईश्वरत्व के योग्य आराधना के रूप में माँगता है।

235. यदि ऐसा है, तो हमारे लिए मनुष्यों से सहायता माँगना किस प्रकार उचित है? इन दोनों बातों में बड़ा अन्तर है। क्योंकि हम परमेश्वर को इसलिए पुकारते हैं कि यह प्रकट करें कि हम उसके सिवाय किसी से कोई भलाई की आशा नहीं रखते और हमारा कोई और शरण-स्थान नहीं है; फिर भी हम मनुष्यों की सहायता माँगते हैं, उस सीमा तक जितना वह अनुमति देता है और जितना उसने उन्हें हमारी सहायता करने का सामर्थ्य और साधन दिया है।

236. तुम्हारा तात्पर्य यह है कि जब हम मनुष्यों से सहायता चाहते हैं, तब भी केवल परमेश्वर को पुकारने में कोई बाधा नहीं है, क्योंकि हम उन पर भरोसा नहीं रखते, और उनकी सहायता केवल उसी हद तक चाहते हैं जिस हद तक परमेश्वर ने उन्हें हमारी सहायता के लिए अपनी आशीषों का सेवक और बाँटनेवाला ठहराया है। यह सच है। और वास्तव में, जो कोई भलाई हमें मिलती है उसे हमें स्वयं परमेश्वर की ओर से आई हुई मानना चाहिए, क्योंकि सचमुच वही उसे उनके हाथों से हमारे पास भेजता है।

237. तो भी, जो उपकार मनुष्य हमारे साथ करते हैं, क्या उसके लिए हमें उनका धन्यवाद नहीं करना चाहिए?

अवश्य, चाहे केवल इसी कारण से कि परमेश्वर उनके हाथों से हमें अपनी आशीषें पहुँचाकर उनका आदर करता है; क्योंकि इस प्रकार वह हमें अपना ऋणी बनाता है, और चाहता है कि हम उन्हें भी स्मरण रखें।

238. तो क्या हम इससे यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकते कि स्वर्गदूतों को और इस संसार से जा चुके सन्तों को पुकारना अनुचित है?

हाँ, निश्चय; क्योंकि परमेश्वर ने सन्तों को हमारी सहायता और सहारे का यह कार्य नहीं सौंपा है। और स्वर्गदूतों के विषय में, यद्यपि वह हमारे उद्धार के लिए उनकी सेवा का उपयोग करता है, तथापि वह नहीं चाहता कि हम उन्हें पुकारें, या अपनी प्रार्थना उनकी ओर करें।

239. तो तुम कहते हो कि जो कुछ प्रभु की ठहराई हुई व्यवस्था के विरुद्ध है, वह उसकी इच्छा का उल्लंघन करता है?

हाँ, क्योंकि यह अविश्वास का निश्चित चिह्न है यदि प्रभु जो कुछ हमें देता है उससे हम सन्तुष्ट नहीं होते। फिर, यदि हम उसकी आज्ञा मानकर केवल परमेश्वर में शरण लेने के बदले उनकी ओर फिरें और अपने भरोसे का कुछ अंश उन पर रखें, तो हम मूर्तिपूजा में पड़ जाते हैं, क्योंकि हम उन्हें वह सौंप देते हैं जिसे परमेश्वर ने अपने ही लिए रख छोड़ा है।

240. अब परमेश्वर से प्रार्थना करने की रीति के विषय में कहें। क्या जीभ से प्रार्थना करना पर्याप्त है, या प्रार्थना में आत्मा और हृदय भी चाहिए? जीभ सदा आवश्यक नहीं, परन्तु समझ और भावना अवश्य होनी चाहिए।

241. तुम इसे कैसे प्रमाणित करोगे?

क्योंकि परमेश्वर आत्मा है, वह सदा हृदय माँगता है, और विशेष करके प्रार्थना में, जिसमें हम उससे संगति करते हैं; इसीलिए वह केवल उन्हीं के निकट रहने की प्रतिज्ञा करता है जो सच्चाई से उसे पुकारते हैं (भजन संहिता 145:18)। दूसरी ओर, जो कपट से और बिना भावना के उससे प्रार्थना करते हैं, उन सब को वह शाप देता है (यशायाह 29:13, 14)।

242. तो क्या केवल मुँह से की गई सब प्रार्थनाएँ व्यर्थ हैं?

केवल व्यर्थ ही नहीं, वरन परमेश्वर को अप्रिय भी।

243. प्रार्थना में हमारे भीतर कैसी भावना होनी चाहिए?

पहले यह कि हम अपनी दुर्दशा और दीनता का अनुभव करें, और यह अनुभव हमारे भीतर शोक और व्याकुलता उत्पन्न करे। दूसरे यह कि परमेश्वर से अनुग्रह पाने की हमारी तीव्र अभिलाषा हो। यह अभिलाषा हमारे हृदयों को भी प्रज्वलित करेगी और हमारे भीतर प्रार्थना करने की उत्कट लालसा उत्पन्न करेगी।

244. क्या यह हमारे स्वभाव से उत्पन्न होता है, या परमेश्वर के अनुग्रह से? यहाँ परमेश्वर को हमारी सहायता करनी होगी, क्योंकि हम बहुत मन्द हैं; परन्तु परमेश्वर का आत्मा उन आहों के साथ जो बयान से बाहर हैं हमारी सहायता करता है, और हमारे हृदयों में वह भावना और उत्साह उत्पन्न करता है जो परमेश्वर चाहता है, जैसा पौलुस कहता है (रोमियों 8:26; गलातियों 4:6)।

245. क्या इसका अर्थ यह है कि हमें प्रार्थना के लिए अपने आपको उभारना और प्रेरित नहीं करना चाहिए? कदापि नहीं। वरन जब हम अपने भीतर ऐसी मनोदशा न पाएँ, तब हमें प्रभु से विनती करनी चाहिए कि वह उसे हमारे भीतर डाले, जिससे हम जैसी चाहिए वैसी प्रार्थना करने के योग्य और समर्थ बनें।

246. परन्तु तुम्हारा यह तात्पर्य तो नहीं कि प्रार्थना में जीभ बिलकुल निष्फल है? बिलकुल नहीं, क्योंकि कभी-कभी वह मन की सहायता करती है, उसे सँभालती और इतनी सरलता से परमेश्वर से भटकने नहीं देती। इसके सिवाय, चूँकि वह अन्य सब अंगों से बढ़कर परमेश्वर की महिमा के लिए रची गई है, इसलिए यह अत्यन्त उचित है कि इसी उद्देश्य के लिए उसका हर प्रकार से उपयोग किया जाए। फिर, हृदय का उत्साह अपनी ही उमंग और प्रबलता से प्रायः जीभ को स्वतः बोलने के लिए विवश कर देता है।

247. यदि ऐसा है, तो अनजानी भाषा में प्रार्थना करने के विषय में क्या कहोगे?

यह परमेश्वर का उपहास और विकृत कपट है (1 कुरिन्थियों 14:14)।

248. परन्तु जब हम परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं, तो क्या यह ऐसा जोखिम है जिसमें हम नहीं जानते कि सफल होंगे या नहीं? या हमें निश्चय होना चाहिए कि हमारी प्रार्थना सुनी जाएगी?

हमारी प्रार्थनाओं का आधार सदा यह होना चाहिए कि वे परमेश्वर के द्वारा ग्रहण की जाएँगी, और जो कुछ हम माँगते हैं वह हमें मिलेगा, जहाँ तक वह हमारे लिए हितकर हो। और इसीलिए सन्त पौलुस कहता है कि सच्ची प्रार्थना विश्वास से उत्पन्न होती है (रोमियों 10:14)। क्योंकि यदि हमें परमेश्वर की भलाई पर भरोसा न हो, तो सच्चाई से उसे पुकारना हमारे लिए असम्भव होगा।

249. और उनका क्या, जो सन्देह करते हैं और नहीं जानते कि परमेश्वर सुनता है या नहीं? उनकी प्रार्थनाएँ सर्वथा निष्फल हैं, क्योंकि उनके पास कोई प्रतिज्ञा नहीं; क्योंकि वह कहता है कि जो कुछ हम विश्वास से माँगें वह हमें मिलेगा (मत्ती 21:22; मरकुस 11:24)।

250. अब यह जानना शेष है कि हम स्वयं में ऐसे अयोग्य होते हुए भी परमेश्वर के सम्मुख उपस्थित होने का साहस किस प्रकार और किसके नाम से कर सकते हैं।

पहले तो हमारे पास प्रतिज्ञाएँ हैं, जिन पर हमें अपनी योग्यता का विचार किए बिना भरोसा रखना चाहिए (भजन संहिता 50:15; 91:3; 145:18; यशायाह 30:15; 65:24; यिर्मयाह 29:12; योएल 3:5)। दूसरे, यदि हम परमेश्वर की सन्तान हैं, तो वह अपने पवित्र आत्मा के द्वारा हमें प्रेरित करता और उभारता है कि हम अपने पिता के समान उसके निकट सहजता से जाएँ (मत्ती 9:2, 22; आदि)। और ऐसा न हो कि हम, जो पृथ्वी के तुच्छ कीड़े और दीन पापी हैं, उसके तेजोमय प्रताप के सम्मुख आने से डरें, वह हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह को मध्यस्थ देता है (1 तीमुथियुस 2:5; इब्रानियों 4:16; 1 यूहन्ना 2:1), कि उसके द्वारा हमें प्रवेश मिले और अनुग्रह पाने में हमें कोई सन्देह न रहे।

251. क्या तुम समझते हो कि हमें केवल परमेश्वर को, यीशु मसीह के नाम से पुकारना है?

मैं ऐसा ही समझता हूँ, क्योंकि इस विषय में हमें स्पष्ट आज्ञा मिली है। और उसमें हमसे प्रतिज्ञा की गई है कि उसकी मध्यस्थता से हमारी विनती सुनी जाएगी (यूहन्ना 14:13)।

252. तो यह हमारी ओर से दुस्साहस या मूर्खतापूर्ण धृष्टता नहीं है, यदि हम स्वयं परमेश्वर से बात करने का साहस करें, क्योंकि यीशु मसीह हमारा सहायक है, और हम उसे अपने सामने रखते हैं कि परमेश्वर उसके कारण हम पर अनुग्रह करे और हमें ग्रहण करे?

नहीं, क्योंकि हम मानो उसी के मुँह से प्रार्थना करते हैं, क्योंकि वह हमें प्रवेश और सुनवाई दिलाता है, और हमारे लिए मध्यस्थता करता है (रोमियों 8:34)।

253. अब हमारी प्रार्थनाओं के विषय-वस्तु की चर्चा करें। क्या हम वह सब माँग सकते हैं जो हमारे मन में आए, या इसके विषय में कोई निश्चित नियम मानना है? यदि हम अपनी कल्पना के पीछे चलें, तो हमारी प्रार्थनाएँ बहुत अव्यवस्थित होंगी। हम इतने अज्ञानी हैं कि यह विचार नहीं कर सकते कि क्या माँगना भला है; और हमारी सब इच्छाएँ इतनी असंयमी हैं कि उन्हें खुली छूट देना उचित नहीं।

254. तो फिर क्या किया जाए?

यह कि स्वयं परमेश्वर हमें सिखाए, उसके अनुसार जो वह हमारे लिए हितकर जानता है; कि हम कुछ न करें, केवल उसके पीछे चलें, मानो वह हमारा हाथ पकड़कर हमें ले चल रहा हो।

255. उसने कौन-सी शिक्षाएँ दी हैं?

उसने सम्पूर्ण पवित्रशास्त्र में हमें भरपूर शिक्षाएँ दी हैं; परन्तु इसलिए कि हम एक निश्चित लक्ष्य की ओर अच्छी रीति से अपना मन लगा सकें, उसने हमें एक प्रारूप दिया है जिसमें उसने संक्षेप में वह सब समेट दिया है जो हमारे लिए प्रार्थना करना उचित और हितकर है।

256. उसे दोहराओ।

हमारे प्रभु यीशु मसीह ने, जब उसके चेलों ने उससे प्रार्थना करना सिखाने को कहा, तो उत्तर दिया कि वे इस प्रकार प्रार्थना करें (मत्ती 6:9-13; लूका 11:1-4): "हे हमारे पिता, तू जो स्वर्ग में है, तेरा नाम पवित्र माना जाए। तेरा राज्य आए। तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है वैसी ही पृथ्वी पर भी हो। आज हमारी दिन भर की रोटी हमें दे। और जैसे हम अपने ऋणियों को क्षमा करते हैं, वैसे ही तू भी हमारे ऋण क्षमा कर। और हमें परीक्षा में न ला; परन्तु बुराई से बचा। क्योंकि राज्य और पराक्रम और महिमा सदा तेरी ही है। आमीन।"

257. इसे समझना सरल करने के लिए बताओ कि इसमें कितने वाक्य हैं।

छः, जिनमें से पहले तीन केवल परमेश्वर की महिमा से सम्बन्ध रखते हैं, हमसे उनका कोई सम्बन्ध नहीं; शेष तीन हमारे लिए हैं, और हमारी आशीष और लाभ से सम्बन्ध रखते हैं।

258. तो क्या हमें परमेश्वर से ऐसी बात भी माँगनी है जिससे हमें कोई लाभ नहीं पहुँचता?

यह सच है कि परमेश्वर अपनी असीम भलाई से बातों को ऐसा ठहराता और व्यवस्थित करता है कि कोई भी बात जो उसके नाम की महिमा की ओर ले जाती है, हमारे लिए भी हितकर हुए बिना नहीं रहती। इसलिए जब उसका नाम पवित्र ठहरता है, तो वह उसे हमारे पवित्रीकरण के लिए फेर देता है; जब उसका राज्य आता है, तो हम किसी रीति से उसमें सहभागी होते हैं। परन्तु इन सब बातों की इच्छा करने और माँगने में हमें केवल उसकी महिमा का ध्यान रखना चाहिए, अपना विचार किए बिना, और अपना लाभ ढूँढ़े बिना।

259. आपके कथन के अनुसार इनमें से पहली तीन विनतियाँ हमारे लिए हितकर हैं, फिर भी उन्हें इसके सिवाय किसी और मनसा से नहीं माँगना चाहिए कि परमेश्वर की महिमा हो।

ऐसा ही है। और इसी प्रकार, यद्यपि अन्तिम तीन विनतियाँ उसके लिए प्रार्थनाओं के रूप में ठहराई गई हैं जो हमारे लिए हितकर है, तो भी उनमें हमें परमेश्वर की महिमा ही ढूँढ़नी चाहिए, कि वही हमारी सब अभिलाषाओं का अन्त ठहरे।

260. अब व्याख्या पर आएँ। और आगे बढ़ने से पहले, परमेश्वर को किसी और नाम से नहीं, वरन हमारा पिता क्यों कहा जाता है?

चूँकि प्रार्थना करते समय हमारे विवेक में दृढ़ निश्चय का होना अनिवार्य है, इसलिए हमारा परमेश्वर अपना ऐसा नाम बताता है जो केवल कोमलता और कृपालुता को सूचित करता है, कि हमारे सब सन्देह और चिन्ता दूर हों, और हमें स्वयं उसके पास आने का साहस मिले।

261. तो क्या हम परमेश्वर के पास ऐसी सहजता से जाने का साहस करें जैसे सन्तान अपने पिता के पास? हाँ, वरन जो हम माँगते हैं उसके मिलने के और भी अधिक निश्चय के साथ। क्योंकि जब हम बुरे होकर भी अपनी सन्तान को, जब वे माँगें, रोटी और भोजन देने से इनकार नहीं कर सकते, तो हमारा स्वर्गीय पिता, जो केवल भला ही नहीं वरन स्वयं सर्वोच्च भलाई है, कितना अधिक न देगा (मत्ती 7:11)।

262. क्या हम इसी नाम से वह प्रमाणित नहीं कर सकते जो कहा गया, अर्थात् कि प्रार्थना यीशु मसीह की मध्यस्थता पर आधारित होनी चाहिए?

हाँ, निश्चय। क्योंकि परमेश्वर हमें अपनी सन्तान तभी तक मानता है जब तक हम उसके पुत्र के अंग हैं।

263. तुम परमेश्वर को "मेरा परमेश्वर" क्यों नहीं कहते, वरन मिलकर "हमारा पिता" कहते हो? प्रत्येक विश्वासी उसे अपना पिता कह तो सकता है, परन्तु इस प्रारूप में यीशु मसीह हमें मिलकर प्रार्थना करना सिखाता है, कि हमें स्मरण रहे कि अपनी प्रार्थनाओं में हमें अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम निभाना है, और केवल अपनी ही चिन्ता नहीं करनी है।

264. "तू जो स्वर्ग में है" इस वाक्यांश का क्या अर्थ है?
यह ठीक वैसा ही है मानो मैं उसे महान, सामर्थी,
अगम्य कहता।

265. किस उद्देश्य से, और किस कारण से?

कि जब हम उसे पुकारें, तो अपने विचारों को ऊपर उठाना सीखें, और उसके विषय में कोई शारीरिक या सांसारिक विचार न रखें, उसे अपनी समझ से न मापें, न उसे अपनी इच्छा के अधीन करें, वरन दीनता से उसके तेजोमय प्रताप की आराधना करें। यह हमें उस पर और अधिक भरोसा रखना भी सिखाता है, क्योंकि वह सब का शासक और स्वामी है।

266. अब पहली विनती की व्याख्या करो।

परमेश्वर का नाम उसकी कीर्ति है, जिसके द्वारा मनुष्यों में उसका गुणगान होता है। इसलिए हम प्रार्थना करते हैं कि उसकी महिमा सब से ऊपर और सब बातों में उन्नत हो।

267. क्या तुम समझते हो कि उसकी महिमा घट या बढ़ सकती है?

अपने आप में नहीं। परन्तु इसका अर्थ यह है कि वह प्रकट हो, जैसा होना चाहिए; कि परमेश्वर के किए हुए सब कार्य महिमामय दिखाई दें, जैसे कि वे वास्तव में हैं, जिससे वह स्वयं हर प्रकार से महिमा पाए।

268. दूसरी विनती में परमेश्वर के राज्य से तुम क्या समझते हो?

वह मुख्यतः दो बातों में है: एक यह कि वह अपने लोगों की अगुवाई करता और अपने आत्मा से उन पर शासन करता है; और दूसरी ओर उन निकम्मे लोगों को गिराता और लज्जित करता है जो उसके शासन के अधीन होना नहीं चाहते, और इस प्रकार यह स्पष्ट कर देता है कि कोई ऐसी शक्ति नहीं जो उसकी शक्ति का सामना कर सके।

269. तुम किस अर्थ में प्रार्थना करते हो कि यह राज्य आए? कि दिन-प्रतिदिन प्रभु विश्वासियों की संख्या बढ़ाए, कि दिन-प्रतिदिन वह उन पर अपने अनुग्रह अधिकाधिक उंडेले, जब तक कि वह उन्हें पूरी रीति से भर न दे; और यह भी कि वह अपने सत्य को अधिकाधिक चमकाए और अपनी धार्मिकता प्रकट करे, जिससे शैतान और अन्धकार की शक्तियाँ लज्जित हों, और सब अधर्म का नाश और उन्मूलन हो जाए।

270. क्या यह आज नहीं हो रहा?

हाँ, निश्चय---अंशतः; परन्तु हम प्रार्थना करते हैं कि वह निरन्तर बढ़ता और आगे बढ़ता जाए, जब तक कि अन्त में न्याय के दिन अपनी पूर्णता को न पहुँचे, जिसमें केवल परमेश्वर ही ऊँचा किया जाएगा, और हर प्राणी उसके प्रताप के सम्मुख दीन किया जाएगा, और वह सब में सब कुछ होगा (1 कुरिन्थियों 15:28)।

271. यह माँगने से कि परमेश्वर की इच्छा पूरी हो, तुम्हारा क्या तात्पर्य है? कि सब प्राणी उसकी आज्ञाकारिता के अधीन किए जाएँ, और इस प्रकार सब कुछ उसकी भली इच्छा के अनुसार हो।

272. क्या तुम्हारा तात्पर्य है कि उसकी इच्छा के विरुद्ध कुछ नहीं हो सकता? हम केवल यही नहीं माँगते कि वह सब बातों को वैसे ही पूरा करे जैसा उसने अपनी युक्ति में ठहराया है, वरन यह भी कि सब विद्रोह को दबाकर वह सब की इच्छाओं को अपनी इच्छा के अनुकूल बना दे।

273. ऐसा करने में क्या हम अपनी इच्छाओं का त्याग नहीं करते?

करते हैं; केवल इसलिए नहीं कि वह हमारी उन अभिलाषाओं को उलट दे जो उसकी भली इच्छा के विपरीत हैं, और उन सब को मिटा दे, वरन इसलिए भी कि वह हमारे भीतर नई आत्माएँ और नए हृदय उत्पन्न करे, कि हम अपनी ओर से कुछ न चाहें, वरन उसका आत्मा हमारे भीतर इच्छा करे, और हमें अपने साथ पूर्ण सहमति में ले आए।

274. तुम "जैसी स्वर्ग में पूरी होती है वैसी ही पृथ्वी पर भी" यह क्यों जोड़ते हो?

चूँकि उसके स्वर्गीय प्राणी, अर्थात् उसके स्वर्गदूत, बिना विरोध के तुरन्त उसकी आज्ञा मानने को ही अपना लक्ष्य रखते हैं, इसलिए हम चाहते हैं कि वैसा ही पृथ्वी पर भी हो, अर्थात् सब मनुष्य स्वेच्छा से आज्ञाकारिता में अपने आपको सौंप दें।

275. अब दूसरे भाग पर आएँ। जिस "दिन भर की रोटी" को तुम माँगते हो, उससे तुम्हारा क्या अर्थ है?

सामान्य रूप से, वह सब जो हमारे शरीर के लिए आवश्यक है, केवल भोजन और वस्त्र ही नहीं, वरन वह सब जिसे परमेश्वर हमारे लिए हितकर जानता है, जिससे हम शान्ति से अपनी रोटी खा सकें।

276. परन्तु तुम परमेश्वर से अपना भोजन देने की प्रार्थना क्यों करते हो, जब वह हमें आज्ञा देता है कि अपने हाथों से परिश्रम करके उसे कमाएँ?

यद्यपि वह हमें आज्ञा देता है कि अपनी जीविका के लिए परिश्रम करें, तो भी हमारा श्रम, उद्यम और लगन हमें भोजन नहीं देती, वरन केवल परमेश्वर की आशीष, जो हमारे हाथों के परिश्रम को सफल बनाती है। फिर हमें यह भी समझना चाहिए कि माँस हमारा पोषण नहीं करता, यद्यपि वह हमें उसकी आज्ञा से मिलता है, परन्तु केवल प्रभु की सामर्थ्य, जो उसे अपना साधन बनाती है (व्यवस्थाविवरण 8:3, 17)।

277. जब तुम परमेश्वर से उसे देने को कहते हो, तो उसे अपना क्यों कहते हो? क्योंकि परमेश्वर की कृपा से वह हमारा हो जाता है, यद्यपि वह किसी रीति से हमारा हक़ नहीं। इससे हमें यह भी स्मरण कराया जाता है कि दूसरों की रोटी की लालसा न करें, वरन केवल उसी की जो हम परमेश्वर की विधि के अनुसार उचित साधनों से प्राप्त करते हैं।

278. तुम "दिन भर की" और "आज" क्यों कहते हो?

कि हम सन्तुष्ट रहना सीखें, और अपनी आवश्यकता से अधिक का लालच न करें।

279. चूँकि यह प्रार्थना सब के लिए एक ही है, तो धनवान, जिनके पास भली वस्तुओं की बहुतायत है और जो बहुत समय के लिए प्रबन्ध कर सकते हैं, प्रतिदिन रोटी कैसे माँग सकते हैं? धनवान को भी, निर्धन के समान, समझना चाहिए कि इन वस्तुओं में से कोई भी उन्हें लाभ नहीं पहुँचाती, जब तक प्रभु उन्हें इनका उपयोग न करने दे, और अपने अनुग्रह से उसे उनके लिए लाभदायक न बनाए। इस प्रकार पास होते हुए भी हमारे पास कुछ नहीं, जब तक वह हमें न दे।

280. पाँचवीं विनती में क्या है?

यह कि परमेश्वर हमारे पापों को क्षमा करने की कृपा करे।

281. क्या कोई जीवित मनुष्य ऐसा धर्मी है कि उसे यह विनती करने की आवश्यकता नहीं?

नहीं, क्योंकि प्रभु यीशु ने यह प्रार्थना-प्रारूप अपने प्रेरितों को अपनी कलीसिया के लिए दिया। इसलिए जो कोई अपने आपको इससे मुक्त ठहराना चाहे, उसे मसीहियों की संगति को त्यागना होगा। और वास्तव में पवित्रशास्त्र हमें गवाही देता है कि सब से सिद्ध मनुष्य भी, यदि परमेश्वर के सामने किसी एक बात में अपने आपको धर्मी ठहराना चाहे, तो हज़ार में दोषी पाया जाएगा (अय्यूब 9:3)। इसलिए हमारा एकमात्र शरण-स्थान उसकी दया में है।

282. तुम्हारे विचार में हमें ऐसी क्षमा किस प्रकार दी जाती है?

जैसा यीशु मसीह के प्रयुक्त शब्द बताते हैं: चूँकि हमारे पाप ऋण हैं, जो हमें अनन्त मृत्यु का दोषी बनाते हैं, इसलिए हम प्रार्थना करते हैं कि परमेश्वर अपनी निरी कृपा से हमें क्षमा करे।

283. तो तुम्हारा तात्पर्य यह है कि परमेश्वर की सेंतमेंत भलाई से ही हमें पापों की क्षमा मिलती है?

हाँ, क्योंकि जो छोटे से छोटा पाप हम करते हैं उसके लिए भी हम कोई प्रायश्चित नहीं दे सकते, यदि परमेश्वर अपनी निरी कृपा हम पर प्रकट करके उन सब को क्षमा न कर दे।

284. जब परमेश्वर हमारे पापों को क्षमा करता है तो हमें क्या लाभ और हित मिलता है? हम उसे ऐसे ग्रहणयोग्य ठहरते हैं मानो हम धर्मी और निर्दोष हों, और हमारे विवेक को उसके पितृ-प्रेम का निश्चय हो जाता है, जिससे उद्धार और जीवन मिलता है।

285. जब तुम प्रार्थना करते हो कि वह हमें वैसे ही क्षमा करे जैसे हम अपने ऋणियों को क्षमा करते हैं, तो क्या तुम्हारा अर्थ यह है कि मनुष्यों को क्षमा करने से हम परमेश्वर से क्षमा पाने के योग्य ठहरते हैं? कदापि नहीं, क्योंकि तब क्षमा अनुग्रह से न होती, और उस प्रायश्चित पर आधारित न होती, जैसा होना चाहिए, जो यीशु मसीह ने अपनी मृत्यु में हमारे लिए किया। परन्तु जब हम अपने साथ किए गए अपकारों को भुलाकर उसकी कोमलता और दयालुता का अनुकरण करते हैं, और इस प्रकार दिखाते हैं कि हम उसकी सन्तान हैं, तो परमेश्वर ने यह हमें इस बात की पुष्टि में चिह्न के रूप में दिया है कि हम उसकी सन्तान हैं। दूसरी ओर, वह हमें जताता है कि यदि हम अपने विरुद्ध अपराध करनेवाले दूसरों को क्षमा करने और उन पर दया दिखाने को तैयार न हों, तो उसके न्याय के समय हम पूर्ण कठोरता और अत्यन्त सख्ती के सिवाय कुछ आशा नहीं रख सकते।

286. तो क्या तुम समझते हो कि परमेश्वर उन्हें अपनी सन्तान रखने से इनकार करता है जो अपने विरुद्ध किए गए अपराधों को भुला नहीं सकते, ऐसा कि वे उसके अनुग्रह में सहभागी होने की आशा नहीं कर सकते?

हाँ। और वह चाहता है कि सब मनुष्य जान लें कि जिस नाप से वे अपने पड़ोसियों को नापते हैं, उसी से उनके लिए नापा जाएगा।

287. आगे क्या है?

"हमें परीक्षा में न ला, परन्तु बुराई से बचा।"

288. क्या तुम इसे एक ही विनती मानते हो?

हाँ, क्योंकि दूसरा भाग पहले भाग की व्याख्या है।

289. इसका सार क्या है?

यह कि परमेश्वर हमें बुराई में गिरने न दे, और न शैतान से और अपने शरीर की उन विषय-वासनाओं से हारने दे, जो हमसे लड़ती हैं (रोमियों 7:23), वरन हमें विरोध करने की सामर्थ्य दे, अपने हाथ से हमें सँभाले, और हमारी रक्षा करने और हमें चलाने के लिए हमें अपनी सुरक्षित शरण में ले ले।

290. यह कैसे किया जाता है?

जब वह अपने आत्मा से हम पर शासन करता है कि हम भलाई से प्रेम और बुराई से घृणा करें, धार्मिकता का अनुसरण करें और पाप से भागें। उसके आत्मा की सामर्थ्य से हम शैतान, पाप और शरीर पर जय पा सकते हैं।

291. क्या हमें इसकी आवश्यकता है?

हाँ, क्योंकि शैतान निरन्तर हमारी घात में रहता है, गर्जनेवाले सिंह के समान जो हमें फाड़ खाने को तैयार है (1 पतरस 5:8)। हम इतने दुर्बल और निर्बल हैं कि वह तुरन्त हमें हरा देता, यदि परमेश्वर हमें दृढ़ न करता, कि हम उस पर जयवन्त हों।

292. "परीक्षा" शब्द का क्या अर्थ है?

शैतान की चालें और आक्रमण, जिनसे वह हम पर चढ़ाई करता है, क्योंकि हमारी स्वाभाविक बुद्धि धोखा खाने और हमें धोखा देने की ओर झुकी रहती है, और हमारी इच्छा सदा भलाई की अपेक्षा बुराई में लग जाने को तैयार रहती है।

293. परन्तु तुम परमेश्वर से यह प्रार्थना क्यों करते हो कि वह तुम्हें बुराई में न ले जाए, जबकि यह तो शैतान, उस शत्रु का, अपना काम है?

जैसे परमेश्वर अपनी दया से विश्वासियों को बचाए रखता है और न शैतान को उन्हें भरमाने देता है न पाप को उन्हें हराने देता है, वैसे ही जिन्हें वह दण्ड देना चाहता है उन्हें वह न केवल त्याग देता और अपने अनुग्रह से वंचित कर देता है, वरन उन्हें शैतान के हाथ में भी सौंप देता है कि वे उसके अत्याचार के अधीन रहें, उन्हें अन्धा कर देता है और निकम्मे मन के वश में कर देता है।

294. इस जोड़े गए वाक्य "क्योंकि राज्य और पराक्रम और महिमा सदा तेरी ही है" का क्या उद्देश्य है?

हमें फिर से स्मरण दिलाना कि हमारी प्रार्थनाएँ पूर्णतः परमेश्वर की सामर्थ्य और भलाई पर आधारित हैं, हम पर नहीं, क्योंकि हम प्रार्थना में अपना मुँह खोलने के योग्य नहीं; और यह भी कि हम अपनी प्रार्थनाओं को उसकी स्तुति के साथ समाप्त करना सीखें।

295. क्या यहाँ जिसका उल्लेख नहीं है, ऐसा कुछ और माँगना उचित है?

यद्यपि हम अन्य शब्दों, और अन्य प्रारूप और रीति को काम में लाने के लिए स्वतन्त्र हैं, तो भी कोई प्रार्थना परमेश्वर को कभी प्रिय न होगी जो इसके अनुरूप न हो, क्योंकि यही सच्ची प्रार्थना का एकमात्र नियम है।