मसीही दौड़

मसीही दौड़

हमारे लिये जिया, हमारे लिये मरा, हमारे लिये जी भी उठा; परन्तु यदि हमारे भीतर यह कार्य न हो, तो यह सब हमारे किसी काम न आएगा: हमारा नया जन्म होना अवश्य है।

अब, प्रियो, मैं चाहता हूँ कि दो या तीन उपदेशों में इस नए जन्म के विषय में, जो उद्धार के लिये नितान्त आवश्यक बात है, आप से खुलकर और स्पष्ट रीति से बात करूँ; और आज, कम से कम, मैं अपने पाठ के आधार पर दो बातें दिखाने का यत्न करूँगा: पहली, कि हम सब का नया जन्म क्यों होना चाहिए, और दूसरी, कि नया जन्म पाने का अर्थ क्या है; और प्रभु करे कि जिस विषय की ओर मैं कुछ रविवार की सुबहों तक आपका ध्यान दिलाने जा रहा हूँ, उसे हल्की और उदासीन बात समझकर सुना और शीघ्र भुला न दिया जाए — परन्तु उसे घर ले जाकर उस पर विचार किया जाए, और वह बहुत सी आत्माओं के मन फिराव का कारण बनकर आशीष ठहरे!

1. तो फिर हृदय का यह परिवर्तन इतना आवश्यक क्यों है? इसका उत्तर छोटा और सरल है। क्योंकि हर मनुष्य के स्वभाव में स्वाभाविक पापमयता है। हम निष्कलंक, निर्दोष मन लेकर संसार में नहीं जन्मे, परन्तु भ्रष्ट और दुष्ट मन लेकर, और जैसे ही सामर्थ्य मिलती है, बुराई की ओर झुकी हुई इच्छा के साथ; और पवित्रशास्त्र का वर्णन अक्षरशः सच्चा है — हम सब पाप में गर्भ में आए और अधर्म में रचे गए। मुझे अभी यह बताने के लिये रुकने की आवश्यकता नहीं कि यह सब कैसे हुआ; मुझे केवल आपको स्मरण दिलाना है कि आरम्भ में ऐसा नहीं था। हमारे आदि माता-पिता, आदम और हव्वा, पवित्र, निर्दोष, निष्कलंक बनाए गए थे, उनमें न कोई दाग था, न धब्बा, न दोष; और जब परमेश्वर ने सातवें दिन अपने काम से विश्राम किया, तब उसने उन्हें भी, अपनी अन्य सब रचनाओं के समान, बहुत अच्छा ठहराया। परन्तु हाय, हमारे लिये! आदम अपराध करके गिर गया, और अपनी पहली दशा खो बैठा; उसने परमेश्वर का वह स्वरूप खो दिया जिसमें वह बनाया गया था; और इसी कारण हम सब, जो उसकी सन्तान हैं, अशुद्ध और पापमय स्वभाव लेकर उत्पन्न होते हैं। हम गिरे हुए हैं, और हमारा उठाया जाना अवश्य है; हमारे ऊपर पुराने आदम के चिह्न हैं — पहले आदम के, जो सांसारिक और शारीरिक था — और हम पर दूसरे आदम, प्रभु यीशु, के चिह्न अंकित होने अवश्य हैं, जो स्वर्गीय और आत्मिक हैं। क्या आप में से किसी को इसमें सन्देह है? बस इतना विचार कीजिए कि हम स्वभाव से क्या हैं।

स्वभाव से हम पृथ्वी पर मसीह का आत्मिक राज्य नहीं देखते; वह सब हमारी आँखों से छिपा है। मनुष्य सांसारिक बातों में चतुर और जानकार हो सकते हैं, वे समय की बातों में बुद्धिमान हो सकते हैं; परन्तु जब धर्म की बात आती है, तो उनकी समझ अन्धी जान पड़ती है, उनके हृदयों पर मोटा परदा पड़ा रहता है, और वे कुछ भी वैसा नहीं देखते जैसा देखना चाहिए।

जब तक वे इस स्वाभाविक दशा में हैं, तब तक उन्हें परमेश्वर की पवित्रता और परमेश्वर के अटल न्याय, उसकी आत्मिक व्यवस्था और आनेवाले न्याय, अपनी भारी कमियों और अपने विनाश के संकट के विषय में बताना व्यर्थ है — इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता; यह सब उनके कानों पर फीका और नीरस पड़ता है; वे न इसे अनुभव करते हैं, न इसकी चिन्ता करते हैं, न इस पर विचार करते हैं, और कुछ ही घण्टों में वे ऐसे हो जाते हैं मानो उन्होंने इसे कभी सुना ही न हो। इस दशा में हमारे सामने क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह और उसके बहुमूल्य प्रायश्चित को रखना भी निष्फल है; हमें उसमें न कोई रूप दिखाई देता है, न सुन्दरता, न शोभा; हम उसके किए हुए कार्य का मूल्य नहीं आँक सकते, और जहाँ तक हमारा सम्बन्ध है, क्रूस की वह बुद्धि और श्रेष्ठता, जिस पर प्रेरित घमण्ड करते थे, सब व्यर्थ जान पड़ती है। और ऐसा क्यों है? हमारे हृदयों को बदलने की आवश्यकता है। "शारीरिक मनुष्य परमेश्वर के आत्मा की बातें ग्रहण नहीं करता, क्योंकि वे उस की दृष्टि में मूर्खता की बातें हैं; और न वह उन्हें जान सकता है क्योंकि उन की जाँच आत्मिक रीति से होती है।" परमेश्वर के भवन के आराधकों में जो ऊब, निर्जीवता और लापरवाही हम प्रायः देखते हैं, उसका सच्चा कारण यही है; आत्मिक बातों के प्रति उस भयानक उदासीनता का रहस्य भी यही है जो धनी और निर्धन दोनों में इतनी व्यापक है, और जिसके कारण सुसमाचार एक बन्द पुस्तक जैसा दिखाई देता है। यह हृदय से उत्पन्न होता है। कुछ लोग सदा सोचते हैं कि उन्हें विद्या चाहिए, कुछ सोचते हैं कि उनके पास समय नहीं, कुछ सोचते हैं कि उनकी ऐसी विशेष कठिनाइयाँ हैं जो संसार में और किसी की नहीं; परन्तु सच्चाई कहीं अधिक गहरी है: उन सब को नया हृदय चाहिए। एक बार उन्हें नया स्वभाव दे दीजिए, तो विद्या, समय या कठिनाई की बात फिर सुनाई न देगी। हर पहाड़ समतल कर दिया जाएगा और हर तराई भर दी जाएगी, ताकि परमेश्वर का मार्ग तैयार हो सके।

पर फिर भी। स्वभाव से हम मसीह के आत्मिक राज्य की व्यवस्थाओं से प्रेम नहीं करते। हम उनका पालन करने से खुलकर इनकार नहीं करते, और यदि कोई कहे कि हमने उन्हें त्याग दिया है तो हम उस पर क्रोधित होंगे, परन्तु हम उनसे प्रेम नहीं रखते और न उनमें आनन्दित होते हैं; अपने पिता की इच्छा पूरी करना हमारा भोजन-पान नहीं है। हाय, नहीं! स्वभाव से हम अपनी ही राह और अपनी ही अभिलाषाओं से प्रेम करते हैं, और वही हमारी एकमात्र व्यवस्था है। हम अपने ही लिए फल लाते हैं, परमेश्वर के लिए नहीं। हमारा अपना सुख और अपना लाभ हमारा सारा ध्यान ले लेते हैं, और जिसने हमें बनाया और हमें छुड़ाया, उसे तो बहुत से लोग अपने समय का बचा-खुचा भाग भी नहीं देते। स्वभाव से हम अपने आपको परमेश्वर के मानदण्ड से नहीं मापते: पहाड़ी उपदेश को अपने चरित्र की कसौटी भला कौन बनाता है? मन के दीनों, शोक करनेवालों, नम्र लोगों, धार्मिकता के भूखे और प्यासों, दयालुओं, शुद्ध मनवालों, मेल करानेवालों, और धार्मिकता के कारण सताए जानेवालों की भला कौन सराहना करता है? ये सब वे लोग हैं जिन्हें संसार तुच्छ जानता है; वे हँसमुख और हल्के मन के लोगों के सामने, उन लोगों के सामने जो मदिरा से प्रेम रखते हैं और जिनसे अच्छे गीत गाने की आशा की जाती है, कुछ भी नहीं ठहरते; और फिर भी यीशु इन्हीं को धन्य कहता है। कौन स्वाभाविक मनुष्य पाप का वैसा न्याय करता है जैसा यीशु हमें सिखाता है? कितने थोड़े हैं जो मतवालेपन और व्यभिचार को निन्दनीय पाप समझते हैं — फिर भी बाइबल कहती है कि वे हैं। कितने थोड़े हैं जो बिना कारण के क्रोध को हत्या के बराबर बुरा और कुदृष्टि को व्यभिचार के बराबर बुरा मानते हैं — फिर भी यीशु कहता है कि वे हैं। वे लोग कहाँ हैं जो अपने शत्रुओं से प्रेम रखने का यत्न करते हैं, जो घृणा करनेवालों को आशीष देते और अपमान करनेवालों के लिये प्रार्थना करते हैं — फिर भी यही नियम यीशु ने ठहराया है। और यह सब क्यों है? आप देखते हैं कि अवश्य कहीं मूल में ही कुछ बहुत बिगड़ा हुआ है। स्वभाव से हम अपने शरीर और आत्मा से परमेश्वर की महिमा करने का प्रयत्न नहीं करते, हमें एक दूसरे से उसके विषय में बात करने में आनन्द नहीं आता, इस संसार की चिन्ताएँ हमारे विचारों में सौ गुना अधिक स्थान घेरती हैं; और ऐसी सभाएँ सचमुच थोड़ी ही हैं जहाँ मसीह और स्वर्ग का नाम लेने पर बहुतों के मुँह बन्द न हो जाएँ और लगभग सब ऐसे न दिखने लगें मानो यह विषय बहुत अप्रिय है। और यह सब क्यों है? कुछ लोग कहते हैं कि बुरे उदाहरण ने उन्हें हानि पहुँचाई, और कुछ कहते हैं कि उन्हें बुरी शिक्षा मिली, परन्तु बुराई इससे कहीं अधिक गहराई में बैठी है; जो शरीर से उत्पन्न हुआ है वह शरीर ही है, वह शारीरिक अनवीनीकृत मन से आता है, और जिस उपाय की आवश्यकता है वह है स्वभाव का बदल जाना। बिगड़ा हुआ पेड़ केवल बिगड़ा हुआ फल ही ला सकता है; बुराई की जड़ स्वाभाविक हृदय है।

फिर एक बार। स्वभाव से हम महिमा में मसीह के राज्य के सर्वथा अयोग्य हैं। जिस प्रकार का जीवन हम बिताने के आदी हैं, जिन आचरणों में लिप्त रहना हमें प्रिय है, जिन रुचियों को हम सदा सन्तुष्ट करना चाहते हैं, और जो मत हम रखते हैं, वे सब ऐसे हैं जो प्रमाणित करते हैं कि ज्योति में पवित्र लोगों के भागी होने की कोई स्वाभाविक योग्यता हम में नहीं है। वे अपने सारे चालचलन में पवित्रता का अनुसरण नहीं करते। तब उस धन्य निवासस्थान में उनके लिये क्या स्थान हो सकता है जहाँ कोई अशुद्ध वस्तु या घृणित काम करनेवाला कभी प्रवेश न करेगा? — वे उसकी उपस्थिति में कैसे खड़े होंगे जो अपने स्वर्गदूतों पर भी मूर्खता का दोष लगाता है, और जिसकी दृष्टि में स्वर्ग भी निर्मल नहीं हैं! वे पृथ्वी पर प्रार्थना और स्तुति के अभ्यास में आनन्द नहीं पाते; तो उस महिमामय निवास के कामों का आनन्द वे कैसे ले सकेंगे जहाँ वे दिन-रात विश्राम किए बिना आराधना करते और पुकारते हैं, "पवित्र, पवित्र, पवित्र, प्रभु परमेश्वर सर्वशक्तिमान, जो था, और जो है, और जो आनेवाला है।" वे यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर के निकट आने, उसके साथ चलने और उससे गहरी घनिष्ठता खोजने को विशेषाधिकार नहीं मानते; तो प्रभु परमेश्वर और मेम्ने की उपस्थिति में सदा बसने से उन्हें क्या सुख मिलेगा? वे प्राचीन पवित्र पुरुषों के पदचिह्नों पर चलने का यत्न नहीं करते, वे सन्तों के विश्वास और धीरज से कोई उदाहरण नहीं लेते; तो वे किस मुँह से सिद्ध किए गए धर्मी पुरुषों की संगति में सम्मिलित होंगे? — शैतान और संसार को प्रसन्न करने में जीवन बिताने के बाद वे किस अभिवादन से अब्राहम और दाऊद और प्रेरितों और उस सारी धन्य मण्डली का स्वागत करेंगे जिन्होंने अच्छी कुश्ती लड़ी है? हाय! प्रियो, स्वर्ग में स्वाभाविक मनुष्य एक दुखी प्राणी होगा, — वहाँ की वायु में कुछ ऐसा होगा जिसमें वह साँस नहीं ले सकेगा, वहाँ के आनन्द, वहाँ के स्नेह, वहाँ के काम सब उसे थका देनेवाले लगेंगे, वह अपने आपको सन्तों की संगति के अयोग्य पाएगा, जैसे पृथ्वी पर पशु मनुष्य की संगति के अयोग्य होता है; वह शारीरिक मन का होगा, वे आत्मिक मन के होंगे, उनमें कुछ भी समान न होगा। मैं जानता हूँ कि कुछ व्यर्थ स्वप्न देखनेवाले यह कल्पना करते हैं कि मृत्यु कोई परिवर्तन कर देगी, कि वे पापी होकर मरेंगे और सन्त होकर फिर जी उठेंगे; परन्तु यह सब धोखा है, क्योंकि क़ब्र में न कोई काम है, न युक्ति, न ज्ञान; यदि हम आत्मिक होकर मरें तो आत्मिक होकर जी उठेंगे, यदि हम शारीरिक होकर मरें तो शारीरिक होकर जी उठेंगे, और यदि हमें स्वर्ग के योग्य बनाया जाना है तो हमारे स्वाभाविक हृदय अभी इसी पृथ्वी पर बदले जाने चाहिए।

संक्षेप में, प्रियो, सीधी सच्चाई यह है कि स्वभाव से सब मनुष्य अपने अपराधों और पापों में मरे हुए हैं, इस्राएल की प्रजा के भागी नहीं, प्रतिज्ञा की वाचाओं के लिये परदेशी हैं, उन्हें कोई आशा नहीं और वे जगत में परमेश्वर से रहित हैं, शैतान के हाथ में बन्दी हैं, दयनीय दण्ड की दशा में पड़े हैं, आत्मिक रीति से अन्धकार में, अन्धे और सोए हुए हैं; और सबसे बुरी बात यह है कि वे न इसे जानते हैं और न इसका अनुभव करते हैं। कब्र में पड़ी ठण्डी लोथ उन कीड़ों को अनुभव नहीं करती जो उस पर रेंगते हैं; जिस अभागे ने अनजाने में विष पी लिया है वह नहीं जानता कि वह फिर कभी नहीं जागेगा; और इसी प्रकार वह अभागा मनुष्य भी जो अभी तक मन नहीं फिराया है, यह नहीं समझ सकता कि उसे किसी वस्तु की आवश्यकता है। तौभी, परमेश्वर की दृष्टि में प्रत्येक स्वाभाविक मनुष्य जीते जी मरा हुआ है; उसका शरीर, आत्मा और मन सब अपने उचित उपयोग से, जो परमेश्वर की महिमा करना है, भटक गए हैं, और इसलिये वह मरा हुआ गिना जाता है। और यही दशा या तो इस क्षण हम में से प्रत्येक जन की है, या कभी थी। बीच की कोई दशा नहीं है; हम आधे रास्ते में नहीं हो सकते, न मरे हुए, न जीवित; या तो हम मरे हुए थे और जिलाए गए हैं, या अब भी मरे हुए हैं और काम होना बाकी है। और यह सिद्धान्त केवल चुंगी लेनेवालों और वेश्याओं के लिये ही नहीं है: यह बिना किसी अपवाद के सब के लिये है; यह ऊँच और नीच, धनी और निर्धन, पढ़े और अनपढ़, बूढ़े और जवान, कुलीन और साधारण, सब को छूता है; स्वभाव से सब पापी और भ्रष्ट हैं, और क्योंकि वे ऐसे हैं, इसलिये यीशु हमें गम्भीरता से बताता है कि कोई भी नया जन्म पाए बिना स्वर्ग के विश्राम में प्रवेश नहीं करेगा।

प्रियो, यह बात कठोर लगती है; शायद यह कठिन वचन प्रतीत होता है। यह मेरी चिन्ता का विषय नहीं है; मुझे मसीह के सुसमाचार का प्रचार करने को ठहराया गया है, अपने सुसमाचार का नहीं। पवित्रशास्त्र में खोजो, तो तुम देखोगे कि यह सच है।

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