ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
క్రైస్తవ పరుగుపందెము
మన కొరకు జీవించెను, మన కొరకు చనిపోయెను, మన కొరకు తిరిగి లేచెను; అయితే మనలో ఈ కార్యము జరుగకపోయినట్లయితే అదంతయు మనకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనపడదు: మనము మరల జన్మింపవలెను.
ప్రియులారా, రక్షణకు అత్యవసరమైన విషయముగా ఈ నూతన జన్మను గూర్చి రెండు మూడు ప్రసంగములలో మీతో స్వేచ్ఛగాను స్పష్టముగాను మాటలాడవలెనని కోరుచున్నాను; నేడైతే కనీసము నా వాక్యభాగము నుండి రెండు సంగతులను మీకు చూపుటకు ప్రయత్నించెదను: మొదటిది, మనమందరమును మరల జన్మింపవలసిన కారణము; రెండవది, మరల జన్మించుట అను మాటకు అర్థమేమి; మరియు రెండు మూడు ఆదివారపు ఉదయములు నేను మీ దృష్టికి తీసుకురాబోవు ఈ విషయమును తేలికగాను ఉదాసీనముగాను వినుటకు బదులు, ఇంటికి తీసికొనిపోయి ఆలోచించునట్లును, అనేకుల ఆత్మల మారుమనస్సు కొరకు ఆశీర్వదింపబడునట్లును ప్రభువు అనుగ్రహించుగాక!
1. అయితే ఈ హృదయ పరివర్తన ఇంతగా ఎందుకు అవసరము? దీనికి సమాధానము చిన్నది, సరళమైనది. ప్రతి మనుష్యుని స్వభావములో సహజముగా ఉన్న పాపమయత కారణముగానే. మనము ఈ లోకములో కళంకములేని నిర్దోషమైన మనస్సులతో పుట్టము; భ్రష్టులుగాను దుష్టులుగాను పుట్టుచున్నాము, శక్తి కలిగిన వెంటనే చెడ్డదాని వైపు మొగ్గు చూపుదుము; లేఖనము ఇచ్చు వృత్తాంతము అక్షరాలా సత్యము — మనమందరమును పాపములో గర్భము ధరింపబడినవారము, దోషములో రూపింపబడినవారము. ఇదంతయు ఎట్లు జరిగెనో ఇప్పుడు చెప్పుటకు ఆగవలసిన అవసరము లేదు; ఆదిలో ఇట్లు లేదని మాత్రము మీకు జ్ఞాపకము చేయవలెను. మన మొదటి తల్లిదండ్రులైన ఆదాము హవ్వలు పరిశుద్ధులుగాను, హాని లేనివారిగాను, అపవిత్రత లేనివారిగాను, మచ్చ గాని మరక గాని కళంకము గాని లేనివారిగాను సృష్టింపబడిరి; మరియు దేవుడు ఏడవ దినమున తన పని నుండి విశ్రమించినప్పుడు, తన ఇతర సృష్టి కార్యములన్నిటివలెనే వారిని కూడ మిక్కిలి మంచివారని ప్రకటించెను. కాని అయ్యో, మన గతి! ఆదాము అపరాధము చేత పడిపోయి తన మొదటి స్థితిని పోగొట్టుకొనెను; తాను ఏ దేవుని పోలికలో సృష్టింపబడెనో దానిని కోల్పోయెను; అందువలన అతని సంతానమైన మనమందరము అపవిత్రమైన పాపభరితమైన స్వభావముతో ఉనికిలోనికి వచ్చుచున్నాము. మనము పడిపోయినవారము, మనము లేపబడవలసినవారము; మనలో పాత ఆదాము — భూసంబంధియు శారీరకుడునైన మొదటి ఆదాము — యొక్క గుర్తులు ఉన్నవి, మనము పరలోకసంబంధమును ఆత్మసంబంధమునైన రెండవ ఆదామైన యేసు ప్రభువు యొక్క గుర్తులతో గుర్తింపబడవలసియున్నది. మీలో ఎవరికైనను దీనిలో సందేహము కలుగుచున్నదా? సహజముగా మనము ఎట్టివారమో కొంచెము ఆలోచించుడి.
సహజముగా మనము భూమిపై క్రీస్తు ఆత్మసంబంధమైన రాజ్యమును చూడము; అది అంతయు మన కన్నులకు మరుగైయున్నది. మనుష్యులు లౌకిక విషయములలో చురుకైనవారును తెలివైనవారునై యుండవచ్చును, కాలసంబంధమైన సంగతులలో జ్ఞానులై యుండవచ్చును; కాని మతవిషయమునకు వచ్చునప్పటికి వారి వివేచన గ్రుడ్డిదైనట్లు కనబడును, వారి హృదయములపై దట్టమైన తెర ఉన్నది, వారు చూడవలసినట్లు ఏదియు చూడరు.
వారు ఈ సహజ స్థితిలో ఉన్నంతకాలము దేవుని పరిశుద్ధతను గూర్చియు, ఆయన మార్పులేని న్యాయమును గూర్చియు, ఆయన ఆత్మసంబంధమైన ధర్మశాస్త్రమును గూర్చియు, రాబోవు ఆయన తీర్పును గూర్చియు, తమ అపరిమితమైన లోపములను గూర్చియు, తమకు కలుగు నాశన ప్రమాదమును గూర్చియు వారికి చెప్పినను వ్యర్థమే — అది ఏమియు పట్టదు; అదంతయు వారి చెవులకు చప్పగాను మందముగాను తగులును; వారు దానిని అనుభవించరు, దాని విషయమై లక్ష్యపెట్టరు, దానిని ఆలోచింపరు, కొన్ని గంటలలోనే దానిని ఎన్నడును వినలేదన్నట్లుగా ఉందురు. ఈ స్థితిలో ఉండగా సిలువ వేయబడిన క్రీస్తును ఆయన అమూల్యమైన ప్రాయశ్చిత్తమును మన ముందు ఉంచినను ప్రయోజనము లేదు; ఆయనలో రూపమైనను సౌందర్యమైనను ఆకర్షణయైనను మనకు కనబడదు; ఆయన చేసినదాని విలువ మనకు తెలియదు, మనకు సంబంధించినంత వరకు అపొస్తలులు గొప్పగా చెప్పుకొనిన సిలువ యొక్క జ్ఞానమును శ్రేష్ఠతయు వ్యర్థమైపోయినట్లే ఉన్నది. ఇది ఎందుకు? మన హృదయములు మార్పు చెందవలసియున్నవి. “ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు దేవుని ఆత్మ విషయములను అంగీకరింపడు; అవి వానికి వెఱ్ఱితనముగా ఉన్నవి; అవి ఆత్మ సంబంధముగా వివేచింపదగినవి గనుక వాడు వాటిని గ్రహింపనేరడు.” దేవుని మందిరములో ఆరాధకులయందు మనము తరచుగా చూచు ఆ అలసటకును జీవములేనితనమునకును నిర్లక్ష్యమునకును ఇదే నిజమైన కారణము; ధనికులలోను పేదలలోను విస్తారముగా వ్యాపించియున్న, సువార్తను ముద్రవేయబడిన గ్రంథముగా కనబడునట్లు చేయు ఆత్మసంబంధమైన సంగతుల పట్ల భయంకరమైన ఉదాసీనతకు ఇదే రహస్యము. ఇది హృదయము నుండి వచ్చును. కొందరు తమకు విద్య కావలెనని ఎల్లప్పుడును అనుకొందురు, కొందరు తమకు సమయము లేదనుకొందురు, కొందరు లోకములో మరెవరికిని లేని ప్రత్యేకమైన కష్టములు తమకున్నవనుకొందురు; కాని సత్యము దీనికంటె ఎంతో లోతుగా ఉన్నది. వారందరికి కావలసినవి నూతన హృదయములే. వారికి నూతన స్వభావములను ఇచ్చినట్లయితే, విద్యను గూర్చియు సమయమును గూర్చియు కష్టమును గూర్చియు మరల వినరు. దేవుని మార్గము సిద్ధపరచబడునట్లు ప్రతి పర్వతము చదునగును, ప్రతి లోయ పూడ్పబడును.
మరల, స్వభావసిద్ధముగా మనము క్రీస్తు ఆత్మీయ రాజ్య ధర్మములను ప్రేమించము. వాటికి లోబడుటకు మనము బహిరంగముగా నిరాకరించము; వాటిని విడిచిపెట్టితిమని ఎవరైనను అనిన యెడల మనకు కోపము వచ్చును; అయినను వాటి యెడల మనకు ప్రేమ లేదు, వాటిలో ఆనందమును లేదు; మన తండ్రి చిత్తమును చేయుట మనకు అన్నపానములు కాదు. అయ్యో, కాదు! స్వభావసిద్ధముగా మనము మన స్వంత మార్గమును మన స్వంత ఇష్టములను ప్రేమింతుము, అదియే మనకు ఏకైక ధర్మశాస్త్రము. మనము మనకొరకే ఫలము ఫలింతుము గాని దేవునికొరకు కాదు. మన స్వంత సుఖమును మన స్వంత లాభమును మన దృష్టి అంతటినీ ఆక్రమించును; మనలను సృష్టించి విమోచించినవానికైతే అనేకులు తమ కాలములో మిగిలిన ఎంగిలి భాగమునైనను ఇయ్యరు. స్వభావసిద్ధముగా మనము దేవుని ప్రమాణముతో మనలను కొలుచుకొనము; కొండమీది ప్రసంగమును తన నడవడికి ప్రమాణముగా తీసికొనువాడెవడు? ఆత్మలో దీనులను, దుఃఖించువారిని, సాత్వికులను, నీతిమీద ఆకలిదప్పులు గలవారిని, కనికరముగలవారిని, హృదయశుద్ధిగలవారిని, సమాధానపరచువారిని, నీతినిమిత్తము హింసింపబడువారిని మెచ్చుకొనువాడెవడు? వీరందరును లోకము తృణీకరించు మనుష్యులు; ఉల్లాసముగా నవ్వుచు తిరుగువారి ప్రక్కన, మద్యమును ప్రేమించి మంచి పాటలు పాడువారిగా ఎంచబడువారి ప్రక్కన వీరు శూన్యులవలె ఉన్నారు; అయినను యేసు ధన్యులని చెప్పునది ఈ మనుష్యులనే. యేసు మనకు బోధించినట్లు పాపమును గూర్చి తీర్పు తీర్చు సహజ మనుష్యుడెవడు? త్రాగుబోతుతనమును వ్యభిచారమును శిక్షార్హమైన పాపములని చూచువారు ఎంతమంది? — అయినను బైబిలు అవి అట్టివని చెప్పుచున్నది. కారణము లేని కోపమును నరహత్యతో సమానమైనదిగాను, కామాతురమైన చూపులను వ్యభిచారముతో సమానమైనవిగాను ఎంచువారు ఎంతమంది? — అయినను యేసు అవి అట్టివని చెప్పుచున్నాడు. తమ శత్రువులను ప్రేమించుటకు ప్రయత్నించువారును, తమను ద్వేషించువారిని దీవించువారును, తమను నిందించువారికొరకు ప్రార్థించువారును ఎక్కడ ఉన్నారు? — అయినను యేసు నియమించిన ధర్మము ఇదే. ఇదంతయు ఎందుకు? ఏదో మూలమునుండియే తప్పు ఉండవలెనని మీరు చూచుచున్నారు. స్వభావసిద్ధముగా మనము మన శరీరములతోను ఆత్మలతోను దేవుని మహిమపరచుటకు మనలను అర్పించుకొనము; ఆయనను గూర్చి ఒకరితో ఒకరు మాటలాడుటలో మనకు సంతోషము లేదు; ఈ లోకపు విషయములకు మన తలంపులలో నూరు రెట్లు ఎక్కువ స్థానము ఉన్నది; క్రీస్తును గూర్చియు పరలోకమును గూర్చియు ప్రస్తావన వచ్చినపుడు అనేకుల నోళ్లు మూతపడనిదియు, దాదాపు అందరును ఆ విషయము చాలా అసౌకర్యముగా ఉన్నట్లు కనబడనిదియు అయిన సమాజములు నిజముగా కొద్దియే. ఇదంతయు ఎందుకు? కొందరు చెడు మాదిరి తమకు హాని చేసెనందురు, కొందరు తమకు చెడు విద్య లభించెనందురు; కాని చెడుతనము అంతకంటె చాలా లోతుగా నాటుకొనియున్నది; శరీరమువలన పుట్టినది శరీరమే; అది శరీరసంబంధమైన పునరుద్ధరింపబడని మనస్సునుండి వచ్చును; కావలసిన చికిత్స స్వభావమార్పే. చెడ్డ చెట్టు చెడ్డ ఫలమునే ఫలించును; కీడునకు మూలము స్వాభావిక హృదయమే.
మరల, స్వభావసిద్ధముగా మనము మహిమగల క్రీస్తు రాజ్యమునకు ఎంతమాత్రమును తగనివారము. మనము గడుపు జీవితములు, మనము ఇష్టపడి సాగించు అలవాట్లు, మనము ఎల్లప్పుడును తృప్తిపరచుటకు ప్రయత్నించు అభిరుచులు, మనము కలిగియున్న అభిప్రాయములు అన్నియు, వెలుగులో పరిశుద్ధులకు కలుగు స్వాస్థ్యమునకు మనకు సహజమైన యోగ్యత లేదని నిరూపించుచున్నవి. వారు తమ నడవడి అంతటిలోను పరిశుద్ధతను అనుసరింపరు. అట్లయితే, అపవిత్రమైనదేదియు, అసహ్యమైనదానిని చేయువాడును ఏమాత్రమును ప్రవేశింపని ఆ ధన్యమైన నివాసములో వారికి స్థలమెక్కడ? తన దూతలను సయితము అవివేకులని నిందించువాని సముఖమున, ఎవని దృష్టిలో ఆకాశములే పవిత్రములు కావో ఆయన సముఖమున వారెట్లు నిలుచుదురు? భూమిమీద ప్రార్థనయందును స్తుతియందును వారికి ఆనందము లేదు; అట్లయితే, పగలు రేయి విశ్రాంతి లేక ఆరాధించుచు 'పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, ఉండినవాడును ఉన్నవాడును వచ్చుచున్నవాడునైన సర్వశక్తిగల దేవుడైన ప్రభువు' అని కేకలు వేయు ఆ మహిమగల నివాసపు పనులను వారెట్లు అనుభవింతురు? యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవుని సమీపించుటయు, ఆయనతో నడచుటయు, ఆయనతో సన్నిహిత పరిచయమును వెదకుటయు వారు భాగ్యముగా ఎంచరు; అట్లయితే, ప్రభువైన దేవుని యొక్కయు గొఱ్ఱెపిల్ల యొక్కయు సన్నిధిలో నిత్యము నివసించుటలో వారికేమి ఆదరణ? పూర్వకాలపు పరిశుద్ధ పురుషుల అడుగుజాడలలో నడుచుటకు వారు ప్రయత్నింపరు; పరిశుద్ధుల విశ్వాసమును ఓర్పును వారు మాదిరిగా తీసికొనరు; అట్లయితే, సంపూర్ణులుగా చేయబడిన నీతిమంతుల సమూహమును వారు ఏ ముఖముతో చేరుదురు? — సాతానును లోకమును సంతోషపెట్టుటలో జీవితమును గడిపిన తరువాత, అబ్రాహామును దావీదును అపొస్తలులను, మంచి పోరాటము పోరాడిన ఆ ధన్యమైన సమూహమునంతటిని ఏ వందనముతో పలకరింతురు? అయ్యో! ప్రియులారా, పరలోకములో సహజ మనుష్యుడు దౌర్భాగ్యుడగును — అక్కడి గాలిలో అతడు పీల్చలేనిదేదో ఉండును; ఆనందములును ప్రేమానుభూతులును పనులును అన్నియు అతనికి విసుగు పుట్టించును; భూమిమీద మనుష్యుల సహవాసమునకు మృగము ఎట్లు అనర్హమో అట్లే పరిశుద్ధుల సహవాసమునకు అతడు తగనివాడుగా తనను తాను కనుగొనును; అతడు శరీరానుసారమైన మనస్సు కలవాడు, వారు ఆత్మానుసారమైన మనస్సు కలవారు, ఉమ్మడిగా ఏదియు ఉండదు. మరణము మార్పు కలుగజేయునని, పాపులుగా మరణించి పరిశుద్ధులుగా తిరిగి లేతుమని ఊహించు వ్యర్థ స్వప్నికులు ఉన్నారని నేనెరుగుదును; కాని అదంతయు భ్రమయే; సమాధిలో క్రియయైనను ఆలోచనయైనను జ్ఞానమైనను లేదు; మనము ఆత్మీయులముగా మరణించిన యెడల ఆత్మీయులముగా లేతుము, శరీరానుసారులముగా మరణించిన యెడల శరీరానుసారులముగానే లేతుము; పరలోకమునకు తగినవారముగా మనము చేయబడవలెనన్న యెడల మన స్వాభావిక హృదయములు ఇప్పుడే, ఈ భూమిమీదనే, మార్చబడవలెను.
ప్రియులారా, సూటిగా చెప్పాలంటే నిజమేమిటంటే, స్వభావరీత్యా మనుష్యులందరూ అపరాధములలోను పాపములలోను చచ్చినవారు, ఇశ్రాయేలు పౌరస్థితికి దూరస్థులు, వాగ్దాన నిబంధనకు అపరిచితులు, నిరీక్షణ లేనివారు, లోకములో దేవుడు లేనివారు, సాతాను చేతిలో బందీలు, దుఃఖకరమైన శిక్షావిధిలో ఉన్నవారు, ఆత్మ విషయమై చీకటిలో ఉన్నవారు, గ్రుడ్డివారు, నిద్రపోవుచున్నవారు; అన్నిటికంటె ఘోరమేమిటంటే, వారు దీనిని ఎరుగరు, దీనిని అనుభవింపరు. సమాధిలోని చల్లని శవము తనపై పాకు పురుగులను గ్రహింపదు; తెలియక విషము త్రాగిన దౌర్భాగ్యుడు తాను ఇక మేల్కొనడని ఎరుగడు; అట్లే ఇంకను మారుమనస్సు పొందని దౌర్భాగ్యుడు తనకు దేనియొక్క అవసరమున్నదో గ్రహింపలేడు. అయినను ప్రతి సహజ మనుష్యుడును దేవుని దృష్టికి బ్రతికియుండియు చచ్చినవాడే; అతని శరీరము, ఆత్మ, మనస్సు అన్నియు తమ సరియైన ఉపయోగమునుండి, అనగా దేవుని మహిమపరచుటనుండి, తొలగిపోయియున్నవి; కాబట్టి అతడు చచ్చినవానిగా ఎంచబడుచున్నాడు. ఈ క్షణమున మనలో ప్రతి ఒక్క ఆత్మయొక్క స్థితి ఇదియే, లేదా ఒకప్పుడు ఇదియే అయియుండెను. మధ్యస్థితి అనునది లేదు; మనము సగము చచ్చి సగము బ్రతికినవారము కాము; మనము చచ్చినవారమై బ్రతికింపబడితిమి, లేదా ఇప్పుడు చచ్చినవారమే, ఆ కార్యము ఇంకను జరుగవలసియున్నది. మరియు ఈ సిద్ధాంతము సుంకరులకును వేశ్యలకును మాత్రమే కాదు: ఇది మినహాయింపు లేకుండా అందరికి వర్తించును; ఉన్నతులను అల్పులను, ధనికులను దరిద్రులను, చదువుకొనినవారిని చదువులేనివారిని, ముసలివారిని పిన్నవారిని, ఉత్తములను సామాన్యులను అందరిని ఇది తాకును; అందరును స్వభావరీత్యా పాపులును భ్రష్టులునై యున్నారు; వారు అట్టివారైనందున, మరల జన్మించకుండ ఎవడును పరలోకపు విశ్రాంతిలో ప్రవేశింపడని యేసు గంభీరముగా మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.
ప్రియులారా, ఇది కఠినముగా వినబడును; బహుశా ఇది కష్టమైన మాటగా కనబడవచ్చును. అది నా విషయము కాదు; నేను ప్రకటింప నియమింపబడినది క్రీస్తు సువార్తయే గాని నా స్వంత సువార్త కాదు. లేఖనములను పరిశోధించుడి, ఇది సత్యమని మీరు చూతురు.