క్రైస్తవ పరుగు (కొనసాగింపు)

క్రైస్తవ పరుగు (కొనసాగింపు)

2. మీరు పరిశీలించవలసిన రెండవ విషయము, "మరల పుట్టుట" అనే ఈ విశిష్టమైన పదమునకు గల ఖచ్చితమైన అర్థము, దాని బలము. అది, దైవస్వభావములో కొంత భాగమును మనము తిరిగి పొంది, దేవుని స్వరూపమునకు అనుగుణముగా నూతనపరచబడునట్టి మార్పు. అది అంతరంగ మనుష్యుని సమస్తమును సంపూర్ణముగా మార్చి రూపాంతరపరచుట; దాని సంపూర్ణతను, ప్రాముఖ్యతను యేసు దానిని వర్ణించిన బలమైన ఉపమానముకంటె మరేదియు ఎక్కువగా చూపజాలదు: ఆయన దానిని నూతన జన్మ అని పిలిచెను. మనమందరము మనుష్యులుగా ఒకసారి పుట్టియున్నాము, అయితే నిజమైన క్రైస్తవులుగా మరల పుట్టునట్లు మనము చూచుకొనవలెను. మనము ఆదాము సంతానమునుండి ఒకసారి పుట్టియున్నాము; రెండవసారి దేవుని సంతానమునుండి పుట్టనియెడల మనకు శ్రమ! మనము శరీరమునుండి పుట్టియున్నాము, ఆత్మనుండి కూడ పుట్టవలెను. మనము భూసంబంధులుగా పుట్టియున్నాము, పరలోకసంబంధులుగా కూడ పుట్టవలెను; మనము నశించువారిగా పుట్టియున్నాము, నశింపనివారిగా కూడ పుట్టవలెను; ఏలయనగా శరీర జీవమునకు మన సహజ జన్మము ఎంత అవసరమో, ఆత్మ జీవమునకు మన ఆత్మీయ జన్మము అంతకంటె ఏమాత్రము తక్కువ అవసరము కాదు.

మరల పుట్టుట అనగా, ఒక విధముగా, నూతన ఉనికిలోనికి ప్రవేశించుట; నూతన మనస్సు, నూతన హృదయము, నూతన అభిప్రాయములు, నూతన సూత్రములు, నూతన అభిరుచులు, నూతన అనురాగములు, నూతన ఇష్టాయిష్టములు, నూతన భయములు, నూతన ఆనందములు, నూతన దుఃఖములు కలిగియుండుట; ఒకప్పుడు ద్వేషించిన వాటిపై నూతన ప్రేమ, ఒకప్పుడు ప్రేమించిన వాటిపై నూతన ద్వేషము, దేవుని గూర్చియు, మనలను గూర్చియు, లోకమును గూర్చియు, రాబోవు జీవమును గూర్చియు, ఆ జీవమును పొందు మార్గములను గూర్చియు నూతన తలంపులు కలిగియుండుట. దీనిగుండా వెళ్లినవాడు నూతన మనుష్యుడు, నూతన సృష్టి అనునది నిజముగా సత్యమైన మాట; ఏలయనగా పాతవి గతించిపోయెను, ఇదిగో సమస్తము నూతనమాయెనని అతడు చెప్పగలడు! మన సహజ శక్తులును సామర్థ్యములును తొలగింపబడి నాశనమగునని కాదు; అవి పూర్తిగా నూతనమైన మొగ్గును దిశను పొందునని నేను చెప్పగోరుదును. పాత లోహము పారవేయబడునని కాదు, అది కరగించబడి శుద్ధిచేయబడి మరల పోతపోయబడి, దానిపై నూతన ముద్ర వేయబడి, ఆ విధముగా చెప్పవలెనంటే నూతన నాణెముగా మారును.

ఇది బాహ్యమైన మార్పు కాదు; అనేక కార్యములు చేసి ఆగిపోయిన హేరోదు మార్పువంటిదో, తన్ను తాను తగ్గించుకొని గోనెపట్ట కట్టుకొని మెల్లగా నడిచిన అహాబు మార్పువంటిదో కాదు; మరియు చూడను అనుభవించను వీలుకాని మార్పును కాదు. ఇది కేవలము నూతన పేరు, నూతన భావన కాదు; అది తప్పక మంచి ఫలము ఫలించు నూతన సూత్రమును నాటుట. అది గ్రుడ్డివారి కన్నులను తెరచుట, చెవిటివారి చెవులను విప్పుట; మూగవారి నాలుకను విప్పుట, అంగవికలులకును కుంటివారికిని చేతులను పాదములను ఇచ్చుట — ఏలయనగా మరల పుట్టినవాడు ఇకమీదట తన అవయవములను అనీతికి సాధనములుగాను సేవకులుగాను ఉండనీయడు, వాటిని దేవునికి అప్పగించును; అప్పుడే అవి సరిగా వినియోగింపబడును.

మరల పుట్టుట అనగా దత్తపుత్రత్వముద్వారా ఒక నూతన కుటుంబములో, అనగా దేవుని కుటుంబములో సభ్యుడగుట; దేవుడు నిజముగా మన తండ్రి అనియు, మనము సర్వశక్తిమంతుని కుమారులును కుమార్తెలునుగా చేయబడితిమనియు గ్రహించుట; అది ఒక నూతన రాజ్యమునకు పౌరుడగుట, సాతాను దాస్యమును విడిచిపెట్టి క్రీస్తు రాజ్యముయొక్క మహిమగల స్వాతంత్ర్యములో స్వతంత్రులుగా జీవించుట, మన రాజునకు మన ఉత్తమమైన అనురాగమును కప్పముగా సమర్పించుట, ఆయన సమస్త కీడునుండి మనలను కాపాడునని నమ్ముట. మరల పుట్టుట ఆత్మీయమైన పునరుత్థానము, అంత్యమున కలుగు గొప్ప మార్పునకు ఇది మసకైన పోలికయే అయినను పోలికయే; ఏలయనగా మనుష్యుని నూతన జన్మము మరణమునుండి జీవములోనికి సాగు ప్రయాణము; అది దేవుని విషయములో అజ్ఞానమునుండి ఆయనను గూర్చిన సంపూర్ణ జ్ఞానములోనికి, దాస్యపు భయమునుండి బిడ్డల ప్రేమలోనికి, ఆయనను గూర్చిన నిద్రమత్తు నిర్లక్ష్యమునుండి ఆయనను సంతోషపెట్టు తీవ్రమైన కోరికలోనికి, రక్షణ విషయములో సోమరి ఉదాసీనతనుండి రగులుకొను నిష్కర్షమైన ఆసక్తిలోనికి సాగు ప్రయాణము; అది దేవుని విషయములో పరాయితనమునుండి హృదయపూర్వకమైన నమ్మకములోనికి, శత్రుత్వ స్థితినుండి సమాధాన స్థితిలోనికి, లౌకికత్వమునుండి పరిశుద్ధతలోనికి, భూసంబంధమైన ఇంద్రియాసక్తమైన మనుష్యులను సంతోషపెట్టు మనఃస్థితినుండి క్రీస్తు యేసునందున్న ఏకదృష్టిగల మనస్సులోనికి సాగు ప్రయాణము. ఆత్మనుండి పుట్టుట అనగా ఇదియే.

ప్రియులారా, ఈ విషయమును నేడు ఇంకను ముందుకు తీసికొనిపోవుటకు సమయము అనుమతించదు. మనమందరమును ఎందుకు మరల పుట్టవలెనో, నూతన జన్మము అనగా ఏమిటో సాధారణముగా మీకు చూపుటకు ప్రయత్నించితిని; ప్రభువు చిత్తమైతే వచ్చు ఆదివారమున ఈ నూతన జన్మము సాధారణముగా ఏ విధముగాను ఏ సాధనములద్వారాను కలుగునో మీకు చూపుటకు ఉద్దేశించుచున్నాను.

ఇప్పుడు ఈ విషయమును మీ మనస్సాక్షులకు అత్యంత గంభీరముగా అప్పగించుటయే నాకు మిగిలియున్నది. ఇది రెండవ తరగతి ప్రాముఖ్యత గల సిద్ధాంతమైనట్లయితే — సంఘ పరిపాలన, ఏర్పాటు వంటిదై, ఒక మనుష్యుడు అనిశ్చితముగా వదిలివేసియు రక్షింపబడగలిగిన అంశమైనట్లయితే — దీనిని మీపై ఇంత గట్టిగా నొక్కి చెప్పను; కాని ఇది సువార్తయొక్క రెండు గొప్ప స్తంభములలో ఒకటి. ఒకవైపు క్రీస్తు నిమిత్తము ఉచిత కృపవలన కలుగు రక్షణ నిలిచియున్నది; మరొకవైపు పరిశుద్ధాత్మద్వారా శరీరసంబంధమైన హృదయము నూతనపరచబడుట నిలిచియున్నది. మనము క్షమింపబడుట మాత్రమే కాదు, మార్చబడవలెను; విమోచింపబడుట మాత్రమే కాదు, నూతనపరచబడవలెను.

మీరు జీవించు కాలములను బట్టి దీనిని మీ అందరికి ఇంకను ఎక్కువగా సిఫారసు చేయుచున్నాను. క్రీస్తు రక్షించుటకు సిద్ధమనస్సు గలవాడనియు శక్తిమంతుడనియు చెప్పు ప్రసంగములను మనుష్యులు మ్రింగివేయుదురు, అయినను తమ పాపములలో కొనసాగుదురు: మన నిమిత్తము క్రీస్తు చేయు కార్యముతో పాటు మనలో ఆత్మ చేయు కార్యము కూడ ఉండవలెననియు — మన హృదయములనే పలకలపై ఏదో వ్రాయబడవలెననియు వారు మరచిపోవుదురు. బలవంతుడైన సాతాను మన ఇంటినుండి వెళ్లగొట్టబడవలెను, యేసు స్వాధీనపరచుకొనవలెను; మనము భూమిపై పరిశుద్ధుల స్వభావమును అనుభవపూర్వకముగా ఎరుగనారంభించవలెను, లేనియెడల పరలోకములో వారితో ఎన్నడును లెక్కింపబడము. క్రీస్తు నిజముగా పరలోకమునకు పూర్తిగా చాలిన హక్కు పత్రము; అయినను ఆ ధన్యమైన నివాసమునకు తగిన యోగ్యతయు అనుకూలతయు మనలో కొంత ఉండవలెను.

ఈ సిద్ధాంతము ప్రతి సమాజమును రెండుగా చీల్చునని మీతో చెప్పుటకు నేను వెనుదీయను; ఇది మంచి చేపలకును చెడ్డ చేపలకును, గోధుమలకును గురుగులకును మధ్య విభజన రేఖ. ప్రతి సమాజములో ఒక సహజ భాగమును ఒక ఆత్మీయ భాగమును ఉన్నవి; ప్రభువా, ఇక్కడ పిలువబడినవారు అనేకులు, ఏర్పరచబడినవారు చాలా కొద్దిమందే అని మనము మొఱ్ఱపెట్టకుండ ఉండగలిగిన సంఘములు నిజముగా కొద్దియే. దేవుని రాజ్యము కేవలము పెదవులకును మోకాళ్లకును బాహ్య సేవకును సంబంధించిన విషయము కాదు — అది మనుష్యుని లోపల, హృదయములోని ఉత్తమ స్థానమున నెలకొనియుండవలెను; సంఘములలో జీవముగల సభ్యులైన అనేకులు అతి మృతులైన క్రైస్తవులై యున్నారని నేను భయపడుచున్నానని మీతో చెప్పుటకు సంకోచింపను.

కాబట్టి మీరు పునర్జన్మ పొందియున్నారా అని మిమ్మును మీరే పరీక్షించుకొనుడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను. చెడిపోయిన పాత మనుష్యుని విడిచి, పరిశుద్ధతలో దేవునిపోలిక చొప్పున సృష్టింపబడిన క్రొత్త మనుష్యుని ధరించుకొనియున్నారని తలంచుటకు మీకు గట్టి సరియైన కారణములు ఉన్నవా? మీ మనస్సుల ఆత్మయందు మీరు నూతనపరచబడుచున్నారా? మీరు శరీరఫలములను ఫలించుచున్నారా లేక ఆత్మఫలములను ఫలించుచున్నారా? మీరు శరీరానుసారమైన మనస్సు గలవారా లేక పరలోకసంబంధమైన మనస్సు గలవారా? మీ అనురాగములు లోకమునందున్నవా లేక దేవునియందున్నవా? మీరు ప్రకృతి సంబంధులా లేక ఆత్మ సంబంధులా? అయ్యో! ఈ ముఖ్యమైన సత్యమును దాచిపెట్టుట నాకు ప్రేమ అనిపించుకొనదు; దీనిని ఆలోచించుట మానివేసి వాయిదా వేయుట మీకు జ్ఞానము కాదు.

మీరు పునర్జన్మ పొందియున్నారా? అది లేకుండా రక్షణ లేదు! మీరు దేవుని రాజ్యమును చూడకపోవచ్చునని గాని, లేక కొంత కష్టము కలుగునని గాని వ్రాయబడలేదు; అది లేకుండా మీరు దేవుని రాజ్యమును చూడజాలరని వ్రాయబడియున్నది. వెలుపల త్రోయబడుట ఎంత భయంకరమో మీలో మీరు ఆలోచించుకొనుడి; ఉపమానములోని ధనవంతునివలె దేవుని రాజ్యమును దూరమునుండి చూచుటయు, మధ్య గొప్ప అగాధము ఉండుటయు ఎంత భయంకరము; మీ స్వంత స్థితిని గూర్చి బహుగా తృప్తిపడినవారై, ఇంకను పునర్జన్మ పొందనివారై, ప్రసంగపీఠము క్రిందనుండియే గుంటలోనికి దిగిపోవుట ఎంత భయంకరము. నాశనమునకు పోవు మార్గములు నిజముగా అనేకములు; అయితే క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనువారు, అనగా వెలుగును జ్ఞానమును హెచ్చరికను సాధనములను అవకాశమును కలిగియుండియు, ప్రసంగములును మతమును తమకు ఉద్దేశింపబడనట్లు, లేక నరకము పూలపాన్పువలె ఉన్నట్లు, లేక దేవుడు అబద్ధికుడై తన మాటను నిలుపుకొనడన్నట్లు నవ్వుచు సాగిపోవుచు ప్రయాణము చేయు మార్గమంత విచారకరమైనది మరియొకటి లేదు.

మీరు పునర్జన్మ పొందియున్నారా? మీ తలలను నింపవలెనని కాదు, మీ హృదయములను కదిలింపవలెనని నా కోరిక; సంఘమునకు వచ్చువారందరు రక్షింపబడుదురనుట సహజముగా జరుగునది కాదు; దేవాలయములును పరిచారకులును మిమ్మును ఆత్మపరిశీలనకు పురికొల్పుటకును, మీ స్థితిని గూర్చిన స్పృహను మీలో కలిగించుటకును ఏర్పాటైనవి; "మీరు క్రీస్తును మీ రక్షకునిగా అంగీకరించితిరా?" అను ఆ గొప్ప ప్రశ్ననుండి తరువాత రెండవ అంశము, "మీరు పునర్జన్మ పొందియున్నారా?" అనునదే.

ప్రియులారా, మీరు జీవమును ప్రేమించిన యెడల, మీ స్థితి ఏమిటో శోధించి చూచుకొనుడి. మంచిని సూచించు గుర్తులేవియు మీకు కనబడకపోయినను ఏమి? ఆలస్యముగా తెలిసికొని నిత్యము చచ్చుటకంటె ఇప్పుడే తెలిసికొని బ్రదుకుట వేయిరెట్లు మేలు!

దేవునికి స్తోత్రము, ఇది కృపగల వాగ్దానములతో బంధింపబడిన సిద్ధాంతము; పరిశుద్ధాత్మ కదిలింపలేనంత కఠినమైన హృదయము లేదు; అనేకులు దీనికి తమ ముద్ర వేసి, తాము చీకటిగా, తడవి చూడదగిన చీకటిగా ఉండినామనియు, ఇప్పుడు ప్రభువునందు వెలుగై యున్నామనియు మీకు చెప్పగలరు. కొరింథీయులలో అనేకులు మీలో అతి చెడ్డవారివలె నుండిరి, అయితే వారు ప్రభువైన యేసు నామమునందును మన దేవుని ఆత్మయందును కడుగబడిరి, పరిశుద్ధపరచబడిరి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి. ఎఫెసీయులలో అనేకులు మీలో ఎవరివలెనే పాపములయందు పూర్తిగా చచ్చినవారై యుండిరి, అయితే దేవుడు వారిని బ్రతికించి, లేపి, సత్క్రియల నిమిత్తము వారిని మరల నూతనముగా సృజించెను. మిమ్మును మీరే పరీక్షించుకొని ప్రార్థనతో దేవుని సమీపించుడి, అప్పుడు ఆయన మిమ్మును సమీపించును; అయితే మీరు అడుగకపోయిన యెడల మీకు దొరకదు.

నేనైతే సమస్తమును నూతనపరచగలుగు దేవునికి విన్నపము చేయుచున్నాను; ఆయన ఆత్మ ఈ సత్యమును గూర్చిన గాఢమైన స్పృహతో మీ హృదయములను తాకును గాక, అది లేనిదే నా ప్రకటన వ్యర్థము; ఎండిన ఎముకల మధ్య గొప్ప కదలికయు మేల్కొలుపును కలుగును గాక; మీరు నిజముగా క్రొత్త మనుష్యులగువరకు విశ్రమింపకుందురు గాక, "నిశ్చయముగా మేము చచ్చినవారము, ఇప్పుడైతే బ్రదికియున్నాము; తప్పిపోయినవారము, ఇప్పుడు దొరకియున్నాము" అని మీరు చెప్పగలుగుదురు గాక.

II. పునర్జన్మ

"ఒకడు క్రొత్తగా జన్మించితేనే గాని అతడు దేవుని రాజ్యమును చూడలేడని నీతో నిశ్చయముగా నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను." — యోహాను 3:3

ఈ నూతన జన్మను గూర్చి — అది లేకుండా ఏ పురుషుడును ఏ స్త్రీయును రక్షింపబడజాలరు! గత ఆదివారము ఉదయము నేను దీనిని గూర్చి మాటలాడ మొదలుపెట్టితినని మీకు జ్ఞాపకముండవచ్చును; మీ మనస్సులలో రెండు ముఖ్యాంశములను స్థిరపరచుటకు ప్రయత్నించితిని; వాటిని ఇప్పుడు మీ జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుట మంచిది.

మొదటిగా, ఈ నూతన జన్మ రక్షణకు ఎందుకు ఇంత అత్యవసరమో దాని కారణమును మీకు చూపించితిని: అది మన పాపభరితమైన హృదయములవలనను, మనలో నాటుకొనియున్న చెడిపోయిన స్వభావమువలనను; మనము మొదటినుండియే చెడ్డదానివైపు మొగ్గు కలిగి పుట్టుచున్నాము; దేవుని సేవించుటకు మనకు సహజమైన సిద్ధపాటు లేదు, అది అంతయు మనకు వ్యతిరేకమే; క్రీస్తు ఆత్మీయ రాజ్యము యొక్క శ్రేష్ఠతను గ్రహించు సహజమైన అంతర్దృష్టి మనకు లేదు, ఆయన పరిశుద్ధ ధర్మశాస్త్రములయందు సహజమైన ప్రేమయు వాటికి లోబడవలెనను కోరికయు లేదు, పరలోకమునకు సహజమైన తగుదనము లేదు; పునరుద్ధరింపబడని మనుష్యుడు యేసుతోను పరిశుద్ధులతోను ఉండుటలో దుఃఖితుడగును. సంక్షేపముగా, మనము శరీరమునుండి ఒకసారి, అనగా సహజ మనుష్యులుగా పుట్టుట చాలదు; రెండవసారి దేవునినుండి పుట్టి ఆత్మ సంబంధులు కావలెను, లేనియెడల మనము నిత్యజీవమును ఎన్నడును రుచి చూడము అని చెప్పితిని. అటుపిమ్మట మతమునుగూర్చి విస్తారముగా వ్యాపించియున్న భయంకరమైన నిర్లక్ష్యమును ఉదాసీనతను నిర్జీవతను గోరువెచ్చదనమును చల్లదనమును సోమరితనమును మీకు జ్ఞాపకము చేసితిని; దేవుని విషయమై తమ తమ నిర్లక్ష్యమునకు కారణములను చెప్పుటలోను సాకులు కల్పించుటలోను జనులు ఎల్లప్పుడును నేర్పరులని, తమకు మాత్రమే తప్ప మరెవ్వరికినిలేని ఏదో విశేషమైన కష్టము ఉన్నదని ఎల్లప్పుడును ఊహించుకొనెదరని — వ్యాపారము, దరిద్రము, శ్రమ, కుటుంబము, సమయములేమి, విద్యలేమి మొదలైనవి — ఈ కష్టములు తొలగిపోయిన యెడల తాము ఎంత మంచి క్రైస్తవులమగుదుమని ఎల్లప్పుడును భ్రమపడెదరని చెప్పితిని; ఈ కష్టములన్నిటికి మూలము సహజమైన పాత హృదయమే అనియు, కావలసినది తీరికయు సుఖమును ధనమును విద్యయు కాదు గాని క్రొత్త హృదయమును లోపల క్రొత్త సూత్రమునే అనియు గమనింపుడని మీతో చెప్పితిని.

రెండవదిగా, ఈ నూతన జన్మ యొక్క స్వభావమును లక్షణమును మీ ఎదుట ఉంచుటకు కొనసాగితిని. అది వెలుపటి మార్పు మాత్రమే కాదు, లోపలి మార్పు అని చూపితిని, —

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి