రెండవ భాగం: మీ దేవుణ్ణి దర్శించుడి · అధ్యాయం 5 / 22 · యోహాను 1:14

దేహధారియైన దేవుడు

పునరుత్థానము గాని అద్భుతములు గాని కాదు, దేహధారణమే సువార్తలోని అన్నిటికి ఆధారమైన అత్యంత గంభీరమైన మర్మమని ఈ అధ్యాయము తెలియజేయును.

Read this page in English →

ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి

    లేఖన కేంద్రబిందువు

    ఆ వాక్యము శరీరధారియై, కృపాసత్యసంపూర్ణుడుగా మనమధ్య నివసించెను; తండ్రివలన కలిగిన అద్వితీయకుమారుని మహిమవలె మనము ఆయన మహిమను కనుగొంటిమి.

    యోహాను 1:14 UECF తెలుగు

    ఒక చూపులో

    ప్రశ్న

    క్రైస్తవ వాదనలలో నమ్ముటకు అత్యంత కష్టమైనది ఏది, ఎందుకు?

    ప్యాకర్ జవాబు

    పునరుత్థానము గాని అద్భుతములు గాని కాదు, వాటన్నిటికి ఆధారమైన సాదా వాదననే — బేత్లెహేములో పుట్టిన శిశువు దేవుడే, ఆయనయే దేవునిగానే ఉండిపోయెను — అది ఒకసారి అంగీకరించినచో సువార్తలోని తక్కినదంతయు అర్థవంతమగునని ప్యాకర్ వాదించుచున్నాడు.

    అధ్యాయ సారాంశం

    సాధారణముగా చర్చించబడు అద్భుతముల కంటె, దేహధారణమే క్రైస్తవత్వపు అత్యంత లోతైన, అత్యంత విస్మయకరమైన వాదనగా ప్యాకర్ గుర్తించుచున్నాడు: దేవుని నిత్యకుమారుడు పూర్తిగా దేవునిగానే ఉండుచు పూర్తిగా మనుష్యుడయ్యెను. దీనిని నిజముగా గ్రహించినపుడు, సువార్తలోని తక్కిన ఆటంకములు — కన్యకా జననము, అద్భుతములు, పునరుత్థానము — వేరువేరు కష్టములుగా ఆగిపోయి, ఆయన ఎవరైయున్నాడో దానికి సహజ ఫలితములగుననుచున్నాడు.

    బేత్లెహేపు శిశువు కొరకు క్రొత్తనిబంధన నిజముగా ఏమి చెప్పుచున్నదో అతడు వివరించుచున్నాడు: కేవలము ప్రత్యేకముగా అనుగ్రహింపబడిన మనుష్యుడు కాదు, దేవుని నిత్యకుమారుడే, సృష్టికి ముందే తండ్రితో ఉండి, దానియందు కార్యనిర్వహణ చేసినవాడు, ఇప్పుడు నిజమైన, పరిమితమైన మానవస్వభావమును ధరించినవాడు. క్రీస్తు మానవుడగుటకు తన దైవత్వమును పక్కకుపెట్టెనను ఏ సిద్ధాంతమునైనను ప్యాకర్ తిరస్కరించుచున్నాడు; సువార్తలు చూపు క్రీస్తు పూర్తిగా దేవునిగానే ఉండుచు తండ్రి చిత్తమునకు తన దైవశక్తిని లోబరచుకొనెను.

    ఈ అధ్యాయము దేహధారణ సిద్ధాంతమును క్రిస్మసువైపు మరల్చుటతో ముగియును. దేహధారణ ఉద్దేశము ఎన్నడును సౌఖ్యము గాని వైభవము గాని కాదు, బలియే — కుమారుడు దరిద్రుడాయెనని ప్యాకర్ చెప్పుచున్నాడు, తద్వారా ఇతరులు ధనవంతులగుటకు; ఆ తనను తానే ఖర్చుపరచుకొను ప్రేమయే, భావావేశము కాదు, ఈ కాలము నిజముగా జ్ఞాపకము చేసికొనవలసినది.

    ముఖ్యాంశాలు

    • దేహధారణము — దేవుడు మనుష్యుడగుటయే — క్రైస్తవ విశ్వాసములోని కేంద్ర మర్మము, ఇతర అద్భుతములలో ఒకటిగా రెండవది కాదు.
    • దేహధారణమును ఒప్పుకొనినపుడు, కన్యకా జననము, అద్భుతములు, పునరుత్థానము వేరువేరు రక్షణ అవసరము లేకనే సహజముగా అనుసరించును.
    • క్రీస్తు ఏకకాలములో పూర్తిగా దేవుడును పూర్తిగా మనుష్యుడునని లేఖనము చూపుచున్నది, మనుష్యునిగా వేషధారణ చేసిన దేవుడు కాదు.
    • క్రీస్తు మనుష్యుడగుటకు తన దైవగుణములను తొలగించుకొనెనను సిద్ధాంతములు లేఖనము చెప్పినదానికి మించి పోవుచున్నవి.
    • దేహధారణ ఉద్దేశము ఎల్లప్పుడు రక్షణాత్మకమే: ఇతరులు ధనవంతులగుటకు కుమారుడు దరిద్రుడాయెను.

    గుర్తుంచుకోదగిన వాక్యం

    నజరేతు యేసు దేహధారియైన దేవుడేనను వాదనయే నిజముగా విస్మయకరమైన క్రైస్తవ వాదన.

    J. I. Packer Knowing God, ch. 5

    సంబంధిత లేఖనభాగాలు

    • యోహాను 1:1-14
    • ఫిలిప్పీయులకు 2:6-8
    • హెబ్రీయులకు 2:17-18
    • 2 కొరింథీయులకు 8:9

    ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం

    1. దేహధారణను గ్రహించుట సువార్తలోని తక్కినదానిని అంగీకరించుటను కష్టతరముగా కాక తేలికగా ఎందుకు చేయవచ్చును?
    2. యేసు 'తన సహోదరులవలె అన్నిటిలో సమానముగా చేయబడెను' అని తెలియుట మీ కష్టములను ఆయనయొద్దకు తెచ్చు తీరును ఎట్లు మార్చును?
    3. ఈ క్రిస్మసుకు, దేహధారణలోని తనను తానే ఖర్చుపరచుకొను ప్రేమను — దాని భావావేశమును కాక — అనుకరించుట ఎట్లుండును?

    ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 5, “దేహధారియైన దేవుడు” — J. I. Packer రచించిన Knowing God పుస్తకంలో (InterVarsity Press / Hodder & Stoughton, 1973) చదవండి.

    ↑ Back to top