ఈ అధ్యయన మార్గదర్శిలో శోధించండి
లేఖన కేంద్రబిందువు
ఆయనే మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తమైయున్నాడు; మన పాపములకు మాత్రమే కాక సర్వలోకపు పాపములకును ఆయనే ప్రాయశ్చిత్తము.
1 యోహాను 2:2 UECF తెలుగు
ఒక చూపులో
పాపము కారణముగా కోపగించిన దేవుని బలియాగముల ద్వారా శాంతపరచుకొను భావన కేవలం అన్యమతమునుండి తీసికొనబడినది కాదా?
ప్యాకర్ దీనికి వ్యతిరేకముగా వాదించుచున్నాడు: అన్యమతపు ప్రాయశ్చిత్తము దేవతలను ఇష్టానుసారమైనవారిగానూ, కానుకల ద్వారా త్రిప్పివేయదగినవారిగానూ చూపును, కాని బైబిలు పాపముపైన దేవుని ఉగ్రత నిజమైనదిగాను న్యాయమైనదిగాను చూపుచు, ఆ ప్రాయశ్చిత్తమును తానే క్రీస్తులో సమకూర్చుకొనునది దేవుడేనని చూపుచున్నది.
అధ్యాయ సారాంశం
ప్రాచీన అన్యమతము దేవతల కోపమును కానుకలద్వారా — తరచు లావాదేవీవలె — నిర్వహింపదగినదిగానే భావించినదని వర్ణించుచు ప్యాకర్ ప్రారంభించుచున్నాడు. లేఖనపు దేవుడు దీనికి ఎంతమాత్రమూ సాటిరాడని అతడు జాగ్రత్తగా చూపుచున్నాడు: ఇష్టానుసారుడు కాడు, లంచము అవసరము లేనివాడు, అయినను నిజముగా, పరిశుద్ధత కారణముగా పాపముపట్ల ఉగ్రతతో స్పందించువాడు.
లేఖనములో దేవుడే స్వయముగా ప్రాయశ్చిత్త సాధనమును సమకూర్చుకొనుటయే ముఖ్యమైన భేదమని ప్యాకర్ వాదించుచున్నాడు, మానవ ప్రయత్నముచే శాంతింపజేయబడుటకు బదులు. క్రీస్తు రక్తమును ప్రాయశ్చిత్తముగా చూపు రోమీయులలోని వాక్యమును, జనుల పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయు క్రీస్తు దయగల ప్రధానయాజకత్వమును చూపు హెబ్రీయులలోని వాక్యమును, క్రీస్తునే పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తముగా నేరుగా చెప్పు యోహాను వాక్యమును — మూడు క్రొత్తనిబంధన భాగములను అతడు గుర్తుచేయును, ఇది అనుషంగిక అంశము కాదు, సువార్త కేంద్ర వాదననే అని చూపుటకు.
'ప్రాయశ్చిత్తము' అను దానిని 'పాపపరిహారము' అను సంకుచిత భావననుండి కూడ ఆయన జాగ్రత్తగా వేరుపరచుచున్నాడు. పాపపరిహారము పాపమును తొలగించుటనే సూచించును; ప్రాయశ్చిత్తము దానిని కలుపుకొనుచు, పాపముపైన దేవుని న్యాయమైన ఉగ్రతను తొలగించుటను కూడ కలుపును. ఈ భేదమును కోల్పోవుట, ఏమరుపాటుగా, శిలువను నైతిక మాదిరిగా మాత్రమే కుదించివేయును, దైవిక న్యాయమును తృప్తిపరచు కార్యముగా కాక.
ముఖ్యాంశాలు
- అన్యమతము దైవిక కోపమును కానుకలద్వారా నిర్వహింపదగినదిగా చూచును; లేఖనము పూర్తిగా వేరైనదానిని చూపును.
- పాపముపైన దేవుని ఉగ్రత నిజమైనది, కాని సువార్తలో ప్రాయశ్చిత్త సాధనమును మనమునుండి కోరుటకు బదులు దేవుడే స్వయముగా సమకూర్చుకొనుచున్నాడు.
- రోమీయులు, హెబ్రీయులు, 1 యోహాను — ఈ మూడు స్వతంత్రముగా క్రీస్తు మరణమును పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తముగా చూపుచున్నవి.
- ప్రాయశ్చిత్తము పాపపరిహారముకంటె విస్తృతమైనది: అది పాపమును తొలగించుటనేగాక దానిపైనున్న దేవుని న్యాయమైన ఉగ్రతను తొలగించుటను కూడ కలుపును.
- ప్రాయశ్చిత్త భావనను కోల్పోవుట, శిలువను దైవిక న్యాయమును తృప్తిపరచు కార్యముకాక నైతిక మాదిరిగా మాత్రమే మెల్లగా కుదించివేయును.
సంబంధిత లేఖనభాగాలు
- రోమీయులకు 3:25
- హెబ్రీయులకు 2:17
- 1 యోహాను 4:10
- 1 యోహాను 2:2
ప్రతిబింబం మరియు చర్చ కోసం
- ప్రాయశ్చిత్తమును అర్థము చేసికొనుట, శిలువపై నిజముగా జరిగినదాని గురించి మీ ఆలోచనను ఎట్లు మార్చును?
- మానవ ప్రయత్నముచే బలవంతముగా రాబట్టుకొనబడుటకు బదులు, దేవుడే స్వయముగా ప్రాయశ్చిత్తమును సమకూర్చుకొనుట ఎందుకు ప్రాముఖ్యము?
- శిలువను దైవిక న్యాయమును తృప్తిపరచు కార్యముగా కాక కేవలం నైతిక మాదిరిగా మాత్రమే చూచినపుడు ఆచరణలో ఏమి కోల్పోవుదుము?
ఈ నోట్స్ ఒక మూల UECF.NET అధ్యయన సహచరి మాత్రమే, పుస్తక పునరుత్పత్తి కాదు. పూర్తి అధ్యాయాన్ని — అధ్యాయం 18, “సువార్త హృదయము” — J. I. Packer రచించిన Knowing God పుస్తకంలో (InterVarsity Press / Hodder & Stoughton, 1973) చదవండి.
