ఈ పుస్తకములో వెతకండి
ఈ దినములలో సరళమైన బాలసదృశ విశ్వాసము అతి అరుదు; సాధారణమైనది ఏమియు నమ్మక సమస్తమును ప్రశ్నించుటయే. సంశయములు నల్ల ముల్లుపండ్లవలె విస్తారము, చేతులు పెదవులు అన్నియు వాటితో మరకపడును. మనుష్యులు తమ స్వరక్షణను గూర్చిన కష్టములను వెదకుట నాకు మిక్కిలి ఆశ్చర్యముగా కనబడును. నేను మరణమునకు శిక్షింపబడి కనికరము యొక్క సూచన పొందినయెడల, నేను క్షమింపబడకూడదను కారణములు కనుగొనుటకు నా బుద్ధిని పనిచేయించెదనని నిశ్చయము. అది నా శత్రువులకు విడిచిపెట్టెదను: నేను వేరు దిశలో కనిపెట్టుచుండెదను. మునిగిపోవుచుండగా జీవరక్షక వలయమును నాయొద్దనుండి తోసివేయుటకంటె గడ్డిపరకనైనను పట్టుకొందును. తన ప్రాణమునకు విరోధముగా తర్కించుట మత్తువాడు మాత్రమే చేయు నిర్మాణాత్మక ఆత్మహత్యవంటిది. నీ ఏకైక నిరీక్షణకు విరోధముగా వాదించుట, మూర్ఖుడు కొమ్మపై కూర్చుండి తనను తాను దించుకొనునట్లు ఆ కొమ్మను నరుకుటవంటిది. వెర్రివాడు తప్ప ఎవడు అట్లు చేయును? అయినను అనేకులు తమ స్వనాశనమునకు ప్రత్యేక వాదులుగా కనబడుదురు. బెదరింపు వచనములకై బైబిలును వెదకుదురు; దానితో అయిన తరువాత తర్కమునకును తత్త్వమునకును సంశయవాదమునకును తిరిగి తమ ముఖముల ఎదుట తలుపు మూసికొందురు. నిశ్చయముగా ఇది బుద్ధిగలవానికి దరిద్ర వృత్తి.
ఈనాడు మత ఆలోచననుండి పూర్తిగా తప్పించుకొనలేనివారు అనేకులు, ప్రత్యక్షత యొక్క మహా సత్యములపై వాదించుటవలన మనస్సాక్షి యొక్క అసౌకర్య ఒత్తిడిని తప్పించుకొనగలరు. దేవుని గ్రంథములో గొప్ప రహస్యములు అవసరముగా ఉన్నవి; ఏలయనగా అనంతుడైన దేవుడు తన తలంపులన్నిటిని పరిమిత మనుష్యుడు పట్టుకొనునట్లు ఎట్లు పలుకగలడు? అయితే ఈ లోతైన సంగతులను చర్చించుచు సరళమైన ఆత్మరక్షక సత్యములను విడిచిపెట్టుట మూర్ఖత్వము యొక్క శిఖరము. ఆహారమును గూర్చి వాదించి బల్లనుండి ఖాళీగా వెళ్లిన ఇద్దరు తత్త్వవేత్తలను అది జ్ఞాపకము చేయును, మూలనున్న సాధారణ గ్రామీణుడు ప్రశ్న లేకుండ గొడ్డలితో కత్తితో శ్రద్ధగా పనిచేసి సంతోషముతో తన మార్గమున వెళ్లెను. ఇప్పుడు వేలమంది సువార్తను పిల్లలవలె స్వీకరించి ప్రభువునందు సుఖముగా ఉన్నారు; ఎల్లప్పుడు కష్టములు చూచు, లేక వాటిని కల్పించు ఇతరులు రక్షణ యొక్క ఏ సుఖ నిరీక్షణనుండియు ఇంకను దూరముననే ఉన్నారు. ఎన్నిక సిద్ధాంతము సువార్త యొక్క స్వేచ్ఛా ఆహ్వానములతో ఎట్లు సమత కలిగియున్నదో వివరింపబడువరకు క్రీస్తునొద్దకు రానని నిశ్చయించుకొనినట్లు కనబడు అనేక మంచి మనుష్యులను నేనెరుగుదును. దేవుడు నన్ను ఎట్లు బ్రదికించునో, అయినను బ్రదుకుటకు నేను తినవలెనని వివరింపబడువరకు రొట్టె ముక్కను తిననని నిశ్చయించుకొనుటయు అంతే. వాస్తవము ఏమనగా, మనలో అనేకులు ఇప్పటికే చాలా ఎరుగుదుము, మన నిజమైన కొరత తలలో వెలుగు కాదు, హృదయములో సత్యము; కష్టములపై సహాయము కాదు, పాపమును ద్వేషించి సమాధానము వెదకునట్లు చేయు కృప.
ఇక్కడ దేవుని వాక్యముతో తాకలాడుటకు విరోధముగా ఒక హెచ్చరిక చేర్చుదును. ఆత్మకు ఇంతకంటె నాశనకరమైన అలవాటు లేదు. నీ సృష్టికర్తను దిద్దుటకు కూర్చుండుట చల్లని తిరస్కారపు ధిక్కారము, అది హృదయమును క్రింది తిరుగలి రాతికంటె కఠినము చేయును. తన బైబిలుపై కత్తిపీట వాడిన ఒకని జ్ఞాపకము చేసికొందుము, కొద్దికాలములోనే అతడు తన పూర్వ నమ్మకములన్నిటిని విడిచెను. గౌరవపు ఆత్మ ఆరోగ్యకరము, అయితే ప్రేరేపిత వాక్యమును విమర్శించు ధిక్కారము దేవునియెడల తగిన భావమంతటిని నాశనము చేయును.
గర్విష్ఠమైన విమర్శ ఆత్మతో లేఖనమును చూచిన తరువాత ఒకడు రక్షకుని అవసరమును నిజముగా అనుభవించినను, పరిశుద్ధ వాక్యమును దుర్వినియోగము చేసినందున మనస్సాక్షి మార్గమున నిలిచి ఓదార్పును అడ్డగించును. తాను తేలికగా చూచిన, లేక పూర్తిగా పక్కన పెట్టిన బైబిలు భాగములనుండి ఓదార్పు తీసికొనుట అతనికి కఠినమగును. అతని ఆపదలో పరిశుద్ధ వచనములు అతని విపత్తును చూచి నవ్వునట్లు కనబడును. అవసర కాలము వచ్చినప్పుడు, అతడు రాళ్లతో మూసిన బావులు అతని దప్పికకు నీళ్లియ్యవు. ఒక లేఖనమును తిరస్కరించునప్పుడు జాగ్రత్తపడుము, వేదన ఘడియలో నీకు సహాయము చేయగల ఏకైక స్నేహితుని నీవు పారవేయవచ్చును.
ఒక జర్మను డ్యూకు ప్రతి ఉదయము తన సేవకునిచే బైబిలు అధ్యాయము చదివించుకొను అలవాటు కలిగియుండెను. అతని తీర్పునకు సరిపడనిది వచ్చినప్పుడు కఠినముగా «హాన్స్, దానిని కొట్టివేయుము» అని మొఱ్ఱపెట్టును. చివరకు హాన్స్ చదువ నారంభించుటకు చాలా సేపు పట్టెను. అతడు గ్రంథమును తడబడుచుండగా యజమానుడు «హాన్స్, నీవెందుకు చదువవు?» అని పిలిచెను. అప్పుడు హాన్స్ «అయ్యా, ఏమియు మిగిలియుండలేదు. అంతయు కొట్టివేయబడెను!» అని జవాబిచ్చెను. ఒక దినము యజమానుని అభ్యంతరములు ఒక దిశకు పోయెను, మరొక దినము వేరు దిశకు తిరిగెను, మరొక సమూహము భాగములు చెరిపివేయబడెను, బోధించుటకు ఓదార్చుటకు ఏమియు మిగిలియుండలేదు. కొరికెడు విమర్శవలన మన స్వకనికరములను నాశనము చేయకుందము. అవసరము కానట్లు కనబడు వాగ్దానములు ఇంకను మనకు అవసరమగును; సంశయవాదులు అత్యధికముగా ఎదిరించిన పరిశుద్ధ లేఖన భాగములు మన జీవమునకే అవసరమగును: కాబట్టి బైబిలు అను అమూల్య నిధిని కాపాడి దాని ఒక్క పంక్తినైనను విడువనని నిశ్చయించుకొందము.
మన ఆత్మలు ప్రమాదములో ఉండగా గూఢ ప్రశ్నలతో మనకేమి పని? పాపమునుండి తప్పించుకొను మార్గము స్పష్టమే. మార్గమున నడుచువాడు, మూఢుడైనను, అందులో తప్పిపోడు. మనము గ్రహింపలేని రక్షణతో దేవుడు మనలను పరిహసింపలేదు. నమ్ముము మరియు బ్రదుకుము అను ఆజ్ఞను శిశువు కూడ గ్రహించి విధేయుడగును.
ఇక సంశయింపక ఇప్పుడే నమ్ముము;
ప్రశ్నింపక కేవలము స్వీకరింపుము.
కుయుక్తి సంశయములును తర్కములును
యేసుతో కూడ వృక్షమునకు మేకులు వేయబడును గాక.
లేఖనమును వాదించుటకు బదులు, దేవుని ఆత్మ నడిపించు మనుష్యుడు వెంటనే ప్రభువైన యేసుతో ఏకమగును. తెలివిగల సాధారణ మనుష్యులు — అత్యుత్తమ స్వభావము గలవారు కూడా — వేలమంది తమ సమస్తమును యేసునకు నమ్మి అప్పగించుచున్నారని చూచి, అతడును అట్లే చేసి ఇక ఆలస్యము మానును. అప్పుడు బ్రదుక తగిన జీవితము ఆరంభించెను, ఇక భయముతో పని లేదు. రక్షకుడైన యేసు ప్రేమనుండి పెరుగు ఆ ఉన్నతమైన మంచి జీవన మార్గమునకు అతడు వెంటనే ముందుకు సాగవచ్చును. పాఠకుడు వెంటనే అట్లు చేయనేల? ఆహా, అతడు చేయును గాక!
న్యూ జెర్సీలోని న్యూవార్కు ఒక కసాయి జర్మనీలోని తన పాత ఇంటినుండి ఒక ఉత్తరము పొందెను, బంధువు మరణమువలన అతనికి గణనీయమైన ధనము వారసత్వముగా వచ్చెనని తెలిపెను. అప్పుడు అతడు ఒక పందిని కోయుచుండెను. ఉత్తరము చదివిన తరువాత మురికి ఏప్రను తొందరగా తీసివేసి, పంది మాంసము సాసేజులుగా కోయబడుట చూడక, జర్మనీకి ఇంటికి పోవుటకు సిద్ధపాటు చేయుటకు అంగడి విడిచెను. అతనిని నిందించుదురా, లేక న్యూవార్కులోనే అతని కొయ్యతో కత్తితో నిలువవలెనని కోరుదురా?
ఇక్కడ విశ్వాసము యొక్క పని చూడుడి. కసాయి తనకు చెప్పబడినది నమ్మి వెంటనే దాని చొప్పున నడిచెను. తెలివిగలవాడు కూడా!
దేవుడు మనుష్యునికి తన సందేశములను పంపి రక్షణ యొక్క సంతోషవార్తను తెలిపెను. ఆ సంతోషవార్త సత్యమని నమ్మినవాడు తనకు ప్రకటింపబడిన ఆశీర్వాదమును స్వీకరించి దానిని పట్టుకొనుటకు తొందరపడును. నిజముగా నమ్మినయెడల క్రీస్తును, ఆయన ఇయ్యగల సమస్తమును వెంటనే పుచ్చుకొని, ప్రస్తుత దుర్మార్గ మార్గములనుండి తిరిగి, పూర్ణ ఆశీర్వాదము అనుభవింపబడు పరలోక పురమునకు బయలుదేరును. అతడు అతి త్వరగా పరిశుద్ధుడగుట లేదు, పాప మార్గములను అతి త్వరగా విడుచుట లేదు. మనుష్యుడు పాపము నిజముగా ఏమో చూచినయెడల మరణ సర్పమునుండి పారిపోవునట్లు దానినుండి పారిపోయి, క్రీస్తుయేసువలన దానినుండి విడుదల పొందుటకు సంతోషించును.