మిస్సేల్ రోమనుమ్, [91] మిస్సా ప్రో స్పాన్సో ఎట్ స్పాన్సా రిటువలే రోమనుమ్, 221, డి శాక్రమెంటో ర్నాట్రిర్నోనియం; 224, రిటస్ సెలబ్రాండి మ్యాట్రిమోని మతకర్మ
మరియు పైన పేర్కొన్న విధంగా వీమార్లోని లూథర్ ఆర్డర్కు చాలా చక్కని పరిచయం, పేజీ 43ff.
సింపుల్ F299 మార్ట్ కోసం ఒక వివాహ పుస్తకం. లూథర్ విట్టెంబర్గ్ (పుస్తకం చివర:) విట్టెంబర్గ్లో నికెల్ షిర్లెంట్జ్ చేత ముద్రించబడింది
"అనేక దేశాలు, అనేక ఆచారాలు" అనేది ఒక సాధారణ సామెత. వివాహం మరియు వైవాహిక స్థితి ఒక లౌకిక వ్యవహారం కాబట్టి, సంఘ కాపరులుగా లేదా పరిచారకులుగా మనం దానికి సంబంధించిన ఏ విషయాన్నీ శాసించడానికి లేదా పాలించడానికి ప్రయత్నించకుండా, ప్రతి నగరం మరియు దేశం ఈ విషయంలో తమ సొంత ఆచారాలను మరియు సంప్రదాయాలను కొనసాగించడానికి అనుమతించడం మన కర్తవ్యం. కొందరు వధువును సాయంత్రం మరియు ఉదయం, రెండుసార్లు చర్చికి తీసుకువస్తారు. కొందరు ఒక్కసారి మాత్రమే. కొందరు రెండు లేదా మూడు వారాల ముందుగానే అధికారికంగా ప్రకటించి, ప్రసంగ వేదిక నుండి వివాహ ప్రకటనను ప్రచురిస్తారు. అటువంటి విషయాలన్నింటినీ మరియు అలాంటి వాటిని ప్రభువులు మరియు మండలి తమకు తగినట్లుగా శాసించడానికి మరియు ఏర్పాటు చేయడానికి నేను వదిలివేస్తున్నాను: అది నాకు సంబంధించిన విషయం కాదు.
అయితే, ఎవరైనా తమను చర్చి ముందు గానీ, చర్చిలో గానీ ఆశీర్వదించమని, తమ కోసం ప్రార్థించమని, లేదా తమకు వివాహం జరిపించమని కోరితే, అలా చేయడం మన విధి. ఈ కారణంగానే, ఈ విషయంలో మన ఆచారాన్ని అనుసరించాలని ఎవరైనా కోరుకుంటారేమోనని, ఇంతకంటే మంచి మార్గం తెలియని వారికి ఈ సలహాను, పద్ధతిని అందించాలని నేను కోరుకున్నాను. దీని గురించి అంతా తెలిసిన ఇతరులు, అంటే, దీని గురించి ఏమీ తెలియకపోయినా తమకు అంతా తెలుసని అనుకునేవారు—సరే, వారికి నా ఈ సేవ అవసరం లేదు,—ఒకవేళ వారు ఈ విషయంలో అతి వివేకంతో, అహంకారంతో ప్రవర్తించి, పొరపాటున వేరొకరు చేసే పనినే తాము కూడా చేస్తారేమోనని చాలా జాగ్రత్తగా కాపాడుకుంటే తప్ప! లేకపోతే, వారు వేరొకరి నుండి ఏదైనా నేర్చుకోవచ్చని అనుకోవచ్చు, అది నిశ్చయంగా చాలా విచారకరం.
సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల దీక్షా కార్యక్రమాన్ని ఇంతటి వైభవోపేతమైన ఉత్సవాలతో జరుపుకోవడం ఇప్పటి వరకు ఆనవాయితీగా వస్తున్నప్పటికీ, (వారి హోదా మరియు సంస్థ దైవభక్తి లేని, కేవలం మానవ కల్పనలు, వీటికి లేఖనాలలో ఎటువంటి ఆధారం లేదు కదా,) మనం ఈ దైవిక హోదాను ఎంతగానో గౌరవించాలి మరియు దానిని మరింత వైభవోపేతంగా ఆశీర్వదించి, ప్రార్థించి, అలంకరించాలి. ఎందుకంటే, అది లౌకికమైన హోదా అయినప్పటికీ, దానికి...
దానికి అనుకూలంగా దేవుని వాక్యం ఉంది మరియు అది సన్యాసులు, సన్యాసినుల స్థితి వలె మనుషులచే కల్పించబడలేదు లేదా స్థాపించబడలేదు. అందువల్ల, మఠాల స్థితి కంటే దీనిని మరింత ఆధ్యాత్మికమైనదిగా పరిగణించాలి, — అవును, వంద రెట్లు ఎక్కువ, — నిజానికి దానిని అన్నిటికంటే అత్యంత ప్రాపంచికమైనదిగా మరియు శారీరకమైనదిగా భావించాలి, ఎందుకంటే అది మాంసం మరియు రక్తం నుండి సృష్టించబడి, స్థాపించబడింది మరియు అన్నింటికంటే మించి అది ప్రాపంచిక చతురత మరియు జ్ఞానం యొక్క కల్పన.
మరియు ఈ కారణంగా కూడా, యువత ఈ స్థితిని గంభీరంగా పరిగణించి, దానిని దైవిక సృష్టిగా మరియు ఆజ్ఞగా గౌరవించడం నేర్చుకోవాలి; అంతేకాక, వివాహ బంధంలోకి ప్రవేశించడం లేదా పెళ్లి చేసుకోవడం ఒక జోక్ లేదా పిల్లల ఆట అన్నట్లుగా, ఇంతకుముందు ఆనవాయితీగా వస్తున్నట్టుగా, దీనికి సంబంధించి అవమానకరంగా ప్రవర్తించకుండా, తమ నవ్వులు, ఎగతాళి మరియు అలాంటి అల్ప విషయాలతో తమను తాము అవివేకులుగా చేసుకోకూడదు.
వధూవరులను చర్చికి ఒకరు ముందుండి నడిపించాలనే ఆచారాన్ని మొదట ప్రవేశపెట్టిన వారు, నిజానికి దానిని ఒక పరిహాసంగా కాకుండా చాలా గంభీరమైన విషయంగా భావించారు; ఎందుకంటే, దాని ద్వారా వారు దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని మరియు సామూహిక ప్రార్థనలను కోరుకున్నారనడంలో సందేహం లేదు; అంతేగానీ, దానిని ఒక హాస్యాస్పదమైన ప్రహసనంగానో లేదా అనాగరికమైన కోతి చేష్టగానో వారు భావించలేదు.
అందువల్ల, ఆ చర్య కూడా దానిలోని చిత్తశుద్ధిని వెల్లడిస్తుంది. ఎందుకంటే, పాస్టర్ లేదా బిషప్ నుండి ప్రార్థన మరియు ఆశీర్వాదం కోరుకునే వ్యక్తి, దానిని మాటల్లో వ్యక్తపరచకపోయినప్పటికీ, తాను ఎంతటి ప్రమాదంలోకి మరియు అవసరంలోకి ప్రవేశిస్తున్నాడో, మరియు తాను చేపడుతున్న వ్యవహారానికి దైవిక ఆశీర్వాదం మరియు సామూహిక ప్రార్థన ఎంతగా అవసరమో దాని ద్వారా తెలియజేస్తాడు. మరియు ఈ తీవ్రమైన పరిస్థితిని వివాహ బంధంలో వ్యభిచారం, అవిశ్వాసం, కలహాలు మరియు అన్ని రకాల కీడులతో సైతాను కలిగించే దురదృష్టాలలో ప్రతిరోజూ చూడవచ్చు.
కాబట్టి, పెళ్లికొడుకు, పెళ్లికూతురు కోరుకుంటే మరియు అడిగితే, మేము వారితో ఈ క్రింది విధంగా వ్యవహరిస్తాము.
(1) మొదట, ప్రసంగ వేదిక నుండి వివాహ ప్రకటనను ప్రకటించండి. హన్స్ ఎన్. మరియు గ్రెటా ఎన్. దైవిక ఏర్పాటు ప్రకారం, పవిత్రమైన వివాహ బంధంలోకి ప్రవేశించాలని కోరుకుంటున్నారు; వారు దేవుని నామంలో దానిని ప్రారంభించి, అందులో వృద్ధి చెందడానికి వారి తరపున సాధారణ, క్రైస్తవ ప్రార్థన చేయాలని వారు కోరుకుంటున్నారు.
మరియు ఎవరికైనా దీనికి వ్యతిరేకంగా ఏమైనా చెప్పాలనుకుంటే, వారు సమయానికి మాట్లాడాలి లేదా ఇకపై మౌనంగా ఉండాలి. అల్లాహ్ వారికి తన ఆశీస్సులు ప్రసాదించుగాక. ఆమేన్.
(2) చర్చి ముందు మాటలతో వారికి వివాహం చేయండి హన్స్, గ్రెటాను నీ వివాహిత భార్యగా కోరుకుంటున్నావా?
గ్రెటా, హాన్స్ను నీ వివాహిత భర్తగా కోరుకుంటున్నావా?
అప్పుడు పాస్టర్ వారిని ఒకరికొకరు పెళ్లి ఉంగరం ఇచ్చుకోనిచ్చి, వారి కుడి చేతులను కలిపి, ఇలా అంటాడు:
దేవుడు కలిపిన దానిని ఏ మనిషి విడదీయకూడదు.
అప్పుడు ఆయన అందరి సమక్షంలో ఇలా మాట్లాడాడు:
హన్స్ ఎన్. మరియు గ్రెటా ఎన్. వివాహ బంధం కోసం ఒకరినొకరు కోరుకుంటున్నారు మరియు దేవుని మరియు ప్రపంచం ముందు ఇక్కడ బహిరంగంగా దానిని అంగీకరిస్తున్నారు, దానికి సాక్ష్యంగా వారు ఒకరికొకరు తమ చేతిని మరియు వివాహ ఉంగరాన్ని ఇచ్చిపుచ్చుకున్నారు కాబట్టి, తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో, నేను వారిని వివాహ బంధంతో ఒక్కటైనవారిగా ప్రకటిస్తున్నాను. ఆమేన్.
(3) బలిపీఠం ముందు ఆయన పెళ్లికొడుకు మరియు పెళ్లికూతురు మీద దేవుని వాక్యాన్ని చదువుతాడు. ఆదికాండము, రెండవ అధ్యాయం.
అప్పుడు యెహోవా దేవుడు ఇలా అన్నాడు: మనిషి ఒంటరిగా ఉండటం మంచిది కాదు; అతనికి తోడుగా ఉండగలిగే ఒక సహాయకురాలిని నేను అతనికి కలుగజేస్తాను. ఆ తర్వాత యెహోవా దేవుడు ఆ మనిషికి గాఢ నిద్రను కలుగజేయగా, అతడు నిద్రించాడు; మరియు ఆయన అతని ప్రక్కటెముకలలో ఒకదానిని తీసుకొని, ఆ స్థలాన్ని మాంసంతో మూసివేశాడు. యెహోవా దేవుడు ఆ మనిషి నుండి తీసిన ఆ ప్రక్కటెముకతో ఒక భార్యను సృష్టించి, ఆమెను అతని వద్దకు తీసుకువచ్చాడు. అప్పుడు ఆ మనిషి ఇలా అన్నాడు: ఒకప్పుడు ఇది నా ఎముకలలోని ఎముక, నా మాంసంలోని మాంసం.
ఆమె పురుషుని నుండి తీయబడినది గనుక ఆమెకు స్త్రీ అని పేరు పెట్టబడును. అందువలన పురుషుడు తన తండ్రిని, తల్లిని విడిచిపెట్టి తన భార్యను హత్తుకొనును, వారిద్దరూ ఏకశరీరముగా ఉందురు.
అప్పుడు అతను వారిద్దరి వైపు తిరిగి వారితో ఇలా మాట్లాడాడు:
మీరిద్దరూ దేవుని నామంలో వివాహ బంధానికి మిమ్మల్ని మీరు అప్పగించుకున్నారు గనుక, అన్నిటికంటే ముందుగా ఈ బంధానికి సంబంధించిన దేవుని ఆజ్ఞను వినండి. పౌలు ఈ విధంగా సెలవిస్తున్నాడు: క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి, దానికొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనినట్లు, పురుషులారా, మీరు మీ భార్యలను ప్రేమించండి. ఆయన వాక్యమనే జలము ద్వారా దానిని పరిశుద్ధపరచి, పవిత్రపరచి, మచ్చయైనను కళంకముయైనను, అటువంటిది ఏదియు లేని మహిమగల సంఘముగా దానిని తన యెదుట నిలబెట్టుటకు అలా చేశాడు; ఆ సంఘము పరిశుద్ధమైనదిగాను, నిందారహితమైనదిగాను ఉండవలెను. అలాగే పురుషులు కూడా తమ భార్యలను తమ సొంత శరీరమును ప్రేమించినట్లు ప్రేమించాలి. తన భార్యను ప్రేమించువాడు తనను తాను ప్రేమించుకొనుచున్నాడు. ఎందుకనగా, ప్రభువు సంఘమును చూచినట్లు, తన సొంత శరీరమును ద్వేషించినవాడు ఎవడును లేకను దానిని పోషించి, సంరక్షించియున్నాడు.
భార్యలు ప్రభువునకు లోబడినట్లుగా తమ భర్తలకు లోబడియుండవలెను. ఎందుకనగా, క్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సుగా ఉండి శరీరమునకు రక్షకుడైనట్లు, పురుషుడు స్త్రీకి శిరస్సుగా ఉన్నాడు. అయితే ఇప్పుడు సంఘము క్రీస్తునకు లోబడియున్నట్లుగా, భార్యలు కూడా అన్ని విషయములలో తమ భర్తలకు లోబడియుండవలెను.
రెండవదిగా, దేవుడు ఈ స్థితి మీద ఉంచిన శాపాన్ని కూడా వినండి. దేవుడు ఆ స్త్రీతో ఇలా సెలవిచ్చాడు: నీవు గర్భవతి అయినప్పుడు నేను నీకు బహు దుఃఖము కలుగజేసెదను. నీవు బహు దుఃఖముతో నీ పిల్లలను కందువు, మరియు నీ భర్తకు లోబడుదువు, అతడే నీకు ప్రభువుగా ఉండును.
మరియు దేవుడు ఆ మనిషితో ఇలా మాట్లాడాడు: నీవు నీ భార్య మాట విని, ‘నీవు దానిని తినకూడదు’ అని ఆజ్ఞాపించిన చెట్టు ఫలమును తిన్నావు గనుక, నీ నిమిత్తము నీ పొలము శపించబడును గాక; నీవు నీ జీవితాంతం దుఃఖముతో దాని ఫలమును తినుదువు; అది నీకు ముళ్ళను, కలుపు మొక్కలను మొలిపించును, మరియు నీవు పొలములోని గడ్డిని తిందువు. నీవు ఏ భూమి నుండి తీయబడ్డావో, తిరిగి ఆ భూమికి చేరే వరకు, నీ ముఖమున చెమట చిందించి నీ ఆహారమును తిందువు. ఎందుకనగా నీవు మట్టివి, మట్టిగా మారుదువు.
మూడవదిగా, ఈ స్థితి దేవునికి ప్రీతికరమైనదనియు, ఆయనచేత ఆశీర్వదించబడినదనియు మీరు తెలుసుకొని నమ్ముటయే మీకు ఓదార్పు. ఏలయనగా ఈలాగు వ్రాయబడియున్నది: దేవుడు తన స్వరూపములో మనుష్యుని సృజించెను; అవును, దేవుని స్వరూపములోనే ఆయనను సృజించెను. ఆయన వారిని, ఒక పురుషునిగాను, ఒక స్త్రీగాను సృజించెను. మరియు దేవుడు వారిని ఆశీర్వదించి వారితో ఇట్లనెను:
మీరు ఫలించి, అభివృద్ధి చెంది, భూమిని నింపండి, దానిని మీకు లోబరచుకోండి, సముద్రంలోని చేపలపైనా, ఆకాశంలోని పక్షులపైనా, భూమి మీద ప్రాకే సమస్త జంతువులపైనా మీరు ఏలుబడి చేయండి. మరియు దేవుడు తాను చేసినదంతయు చూచగా, అది మిక్కిలి మంచిదిగా ఉండెను. అందువలన సొలొమోను కూడా ఇలా అంటున్నాడు: భార్యను సంపాదించుకున్నవాడు మంచిదాన్ని పొందుతాడు: మరియు దేవుని నుండి అనుగ్రహం పొందుతాడు. ఇక్కడ అతను వారిపై తన చేతులు చాపి ఈ విధంగా ప్రార్థిస్తున్నాడు:
ఓ ప్రభూ, దేవా, నీవు స్త్రీ పురుషులను సృష్టించి, వారిని వివాహ బంధం కొరకు నియమించి, నీ ప్రియ కుమారుడైన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తుకును, ఆయన వధువైన సంఘమునకును గల సంస్కార సంబంధమైన ఐక్యతను దానిలో ప్రతిష్ఠించితివి: మేము నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము.
నీ నిరాధారమైన మంచితనం మరియు కరుణ వలన, నీ ఈ సృష్టి, శాసనం మరియు ఆశీర్వాదం భంగపడటానికి లేదా నాశనం కావడానికి నీవు అనుమతించవు, కానీ మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా దానిని దయతో కాపాడుతావు. ఆమేన్.
వాక్య పరిచారకుల దీక్షా క్రమం: ఇక్కడ అనువదించబడిన దీక్షా సూత్రం నిస్సందేహంగా లూథర్కు ఆపాదించబడింది, అయినప్పటికీ అనేక వివరాలలో ఇది బుగెన్హాగెన్ జారీ చేసిన మునుపటి రూపాన్ని పోలి ఉంటుంది.
ఇది ఒక ఆరాధనా క్రమం కాదు, కానీ దైవారాధన యొక్క అధికారిక క్రమంతో కలిపి ఉపయోగించబడే ఒక ప్రార్థన. కొన్ని చోట్ల ఈ ప్రార్థన ఆచారబద్ధంగా పత్రిక తర్వాత జరిగేది, మరికొన్ని చోట్ల దాని వెంటనే ప్రవేశపెట్టబడింది. అత్యంత కఠినమైన అర్థంలో, దీనికి లాంఛనప్రాయమైన లక్షణాలు ఉన్నప్పటికీ, దీనిని ఒక ఆరాధనా చర్యగా గానీ లేదా ఒక ఆరాధనా రూపంగా గానీ పరిగణించలేము. దీనిని లూథర్ యొక్క బాప్తిస్మ క్రమంతో గానీ లేదా అతని వివాహ క్రమంతో గానీ వర్గీకరించలేము. ఇది ప్రాథమికంగా సంఘం యొక్క ప్రార్థన కాదు. దీనిని ఒక అధికారిక సమాజ చర్యగా పరిగణించాలి, ఇది కొంతవరకు సాంప్రదాయ రోమన్ దీక్షా క్రమాన్ని పోలి ఉంటుంది, కానీ రోమన్ దీక్షా క్రమంతో ఏమాత్రం పోలిక ఉండదు. "మంచి క్రమం" అనే భావనకు పరీక్షను నిర్వహించడానికి సరైన వ్యక్తులను నియమించడం మాత్రమే అవసరం. ఈ ప్రార్థన అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు యాజకత్వ సిద్ధాంతంపై రోమ్తో పూర్తి సంబంధ విచ్ఛేదానికి సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది.
ఖాళీగా ఉన్న సంఘాలకు సేవ చేయడానికి పాస్టర్ల అవసరం ఏర్పడిన సమయం వచ్చింది. రోమన్ చర్చిలో యాజకత్వానికి ప్రతిష్ఠించబడి, సంస్కరణ ఉద్యమాన్ని సమర్థించిన వారి సంఖ్య క్రమంగా తగ్గిపోయింది. పెరుగుతున్న ఈ అవసరాన్ని తీర్చడానికి, పూరించడానికి కావలసిన వారిని వేరే చోట, అంటే ఆ ఉద్యమంలోనే కనుగొనవలసి వచ్చింది.
ఇంతకుముందు అభిషిక్తులైన యాజకులు ఎవాంజెలికల్ పాస్టర్లుగా మరియు బోధకులుగా మారినంత కాలం, అభిషేకం గురించిన ప్రశ్న తలెత్తలేదు. కానీ, అభిషేకం పొందని వ్యక్తి వాక్య మరియు సంస్కారాల పరిచర్యలోకి ప్రవేశించాలని నిశ్చయించుకున్నప్పుడు, దానిని ఎలా చేయాలనే ఆచరణాత్మక ప్రశ్న తలెత్తి, దానికి సమాధానం చెప్పవలసి వచ్చింది.
పూజారిగా దీక్ష పొందని జార్జ్ రోరర్, "ఎవాంజెలికల్ ఆర్డినేషన్" పొందిన మొదటి వ్యక్తి తానేనని చెప్పుకుంటున్నారు. ఇది మే నెలలో విట్టెన్బర్గ్లో జరిగింది.
14, 1525న, లూథర్ చేతుల మీదుగా. లూథర్ ప్రార్థన మరియు హస్తార్పణ ద్వారా అతన్ని స్టాడ్ఫార్కిర్చే యొక్క డెకన్గా నియమించి, ధృవీకరించాడు.
అతని పిలుపును బహిరంగంగా ఆమోదించి, అతన్ని తన కార్యాలయంలోకి నియమించారు. అతను మే 3న లూథర్ ద్వారా తన సాధారణ 'పిలుపు'ను అందుకున్నాడు.
లూథర్ మరియు అతని సహచరులు "అభిషేకం"ను ఒక నిర్దిష్ట సంఘంలో పరిచర్య పదవికి (ఫారమ్ప్ట్) క్రమబద్ధమైన (ఆర్డెంట్లిచే — ఆచారబద్ధమైన) పిలుపుగా మరియు అధికారిక (సంఘపరమైన) ధృవీకరణగా నిర్వచించారు.
(దానిని బహిరంగంగా ఆమోదించడం) సంబంధిత సంఘం నిర్వహించే ఒక ఆరాధన కార్యక్రమంలో. కానీ ఆ సంబంధాన్ని సఫలం చేయడానికి రెండోది ఖచ్చితంగా అవసరం లేదు; క్రమం తప్పని పిలుపు సరిపోతుంది.
ఆచారం లేదా వేడుక వంటిది గానీ, లేదా ప్రతిష్ఠాపన చర్య గానీ పూర్తిగా అనవసరం; అంతేకాక, అది ఆ కార్యక్రమం యొక్క మొత్తం ఉద్దేశ్యానికి మరియు స్వభావానికి అసంబద్ధమైనది. ప్రతి క్రైస్తవుడు తన బాప్తిస్మం ద్వారా పొందే యాజకత్వం తప్ప, ఇందులో వేరే 'యాజకత్వం' ఏదీ లేదు.
లూథర్ ఇలా వ్రాశాడు, "దీక్షనివ్వడం అంటే ప్రతిష్ఠించడం కాదు. అందువల్ల, మనకు తెలిసిన ఒక భక్తిపరుడైన వ్యక్తిని మనం ప్రత్యేకంగా ఎంచుకుని, మనకున్న వాక్య శక్తి ద్వారా వాక్యాన్ని బోధించడానికి మరియు సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి అతనికి అధికారం ఇస్తాము. ఇదే దీక్షనివ్వడం." (W. 15:721.)
లూథర్ యొక్క దీక్షా భావన ఆరాధనా సంబంధమైనది కాదు, కానీ ముఖ్యంగా వాక్కును బోధించడానికి మరియు సంస్కారాలను నిర్వహించడానికి చేసే బోధనా పదవికి (ప్రెడిగ్టాంప్ట్) క్రమమైన పిలుపునివ్వడం, మరియు ఈ పదవిని అభ్యర్థికి అప్పగించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దీని నుండి, కేవలం దీని నుండి మాత్రమే సంఘపరమైన వేడుక అభివృద్ధి చెందుతుంది.
ఈ "దీక్షా కార్యక్రమం"లో నాలుగు అంశాలు ఉంటాయి: — 1. అభ్యర్థి యోగ్యత మరియు అర్హతను పరీక్షించడం; 2. పదవికి ఎన్నిక;
3. (పిలిచిన) సంఘం సమక్షంలో ధృవీకరణ మరియు ప్రశంస; 4. ఎంపిక చేయబడిన అభ్యర్థి కోసం చర్చి యొక్క మధ్యవర్తిత్వం.
విశ్వాస ప్రకటన, విశ్వసనీయత ప్రమాణం, మరియు పదవి బదిలీకి సంబంధించిన ఏదైనా అధికారిక ప్రకటన వంటి అంశాలు లేకుండా, అటువంటి
"దీక్షా స్వీకరణ" అనేది ఒక అధికారిక నియామకం (ప్రతిష్ఠాపన) యొక్క అన్ని లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది.
కానీ లక్షణాలు ఏవైనప్పటికీ, మంచి క్రమానికి కొంత అధికారిక నియంత్రణ, పరిపాలన మరియు పనివిధానంలో గణనీయమైన ఏకరూపత అవసరం.
లూథర్ సూత్రం రెండవదాన్ని అందించగా, ప్రభుత్వ లేదా మతపరమైన వివిధ అధికార సంస్థలు మొదటిదాన్ని అందించాయి. ఈ విధంగా వివిధ ప్రాంతాలలో వృత్తి మరియు యోగ్యత పరీక్షను నిర్వహించడానికి కొంతమంది వ్యక్తులను నియమించారు, మరియు సాధారణంగా ఒకరిని ఆర్డినేటర్గా వ్యవహరించడానికి నియమించేవారు. విట్టెన్బర్గ్లో, వేదాంత అధ్యాపక బృందం మొదటి భాగంలో పనిచేయగా, బుగెన్హాగెన్ ఆర్డినేటర్గా వ్యవహరించడానికి నియమించబడ్డాడు. బుగెన్హాగెన్ గైర్హాజరులో లూథర్ ఈ హోదాలో పనిచేశాడు.
లూథర్ యొక్క 'ఆఫీస్' సాధారణంగా 1535 నాటిదిగా పరిగణించబడుతుంది. 'ఫార్ములా' ఆ తేదీ నుండి వెలువడిన అనేక పునఃసంస్కరణలలో భద్రపరచబడింది; వీటిలో చివరిది 1539 నాటిది. రీట్షెల్ మొదట ప్రచురించిన ఈ వ్రాతప్రతి ఉత్తమ గ్రంథంగా పరిగణించబడుతుంది; మా అనువాదం ఈ పునఃసంస్కరణ నుండే చేయబడింది.
అభ్యర్థి పరీక్షకు సంబంధించిన పరిచయ నియమావళిని అనుసరించి, పరిచర్య కొరకు ప్రసంగం మరియు విజ్ఞాపన ద్వారా హెచ్చరికను ఆదేశించిన తరువాత, అభిషేకకర్త, పెద్దలు మరియు అభిషిక్తుడు బలిపీఠం ముందు మోకరిస్తారు.
ఆ తర్వాత గాయక బృందం 'వెని సాంక్టే స్పిరిటస్'ను ఆలపిస్తుంది, దాని తర్వాత ఒక శ్లోకం మరియు ప్రతిస్పందన 'ఆఫ్ ది హోలీ స్పిరిట్' అనే ప్రార్థనను పరిచయం చేస్తాయి. ఈ శ్లోకం, ప్రతిస్పందన మరియు ప్రార్థన స్పష్టంగా లాటిన్లో చెప్పబడ్డాయి. అదేవిధంగా అన్ని నియమ సూచనలు కూడా లాటిన్లోనే ఉన్నాయి. సూత్రంలోని మిగిలిన భాగం స్థానిక భాషలో ఉంది.
అప్పుడు బలిపీఠం ముందు నిలబడిన దీక్షాకర్త పాఠాన్ని చదువుతాడు. ఇది ఆ పదవి యొక్క విధులకు సంబంధించిన అపోస్తలిక సారాంశం మరియు విశ్వాసము, జాగరూకతలకు ఒక ఉపదేశం.
ఆ తర్వాత దీక్షా అధికారి దీక్షార్థిని క్లుప్తంగా ఉద్దేశించి, అడిగిన ఏకైక ప్రశ్న అయిన "మీరు ఇప్పుడు ఇది చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా?" అనే దానితో ముగిస్తారు.
దీక్షార్థి అవునని సమాధానం ఇవ్వగానే, సంఘ పెద్దలు మరియు దీక్షా అధికారి దీక్షార్థి తలపై చేతులుంచి, ప్రభువు ప్రార్థనను ప్రార్థిస్తారు. దీని తరువాత, ప్రభువు ప్రార్థనలోని మొదటి మూడు విన్నపాల నుండి రూపొందించబడిన మరొక ప్రార్థనను చెప్పవచ్చు.
ఆ తర్వాత, అభిషేకించే అధికారి అభిషేకం పొందబోయే వ్యక్తికి క్లుప్తంగా లేఖనాధారిత ప్రసంగం చేస్తారు, అనంతరం ఆయన శిలువ గుర్తును ఉపయోగించి అతనికి ఆశీర్వాదం ఇస్తారు.
అనంతరం సంఘం ‘Nun bitten wit den heiligen Geist’ అనే కీర్తనను ఆలపిస్తుంది, ఆ తర్వాత పవిత్ర కమ్యూనియన్ జరుపుతారు, ఇందులో దీక్షార్థి మొదటగా ఈ సంస్కారాన్ని స్వీకరిస్తాడు.
సాహిత్యం: — ఈ సూత్రం యొక్క వివిధ పునఃసంస్కరణలు వీమార్ 38:423ff లో కనిపిస్తాయి. ఒక అద్భుతమైన పరిచయం కోసం అదే సంపుటి, పుట 401if చూడండి.
పైన పేర్కొన్న విధంగా వీమార్లో మరియు హెరింగ్, హల్ఫ్స్బుచ్, పే. 155ff లో కనిపించే 1539 కూర్పు నుండి ఈ అనువాదం చేయబడింది. సెహ్లింగ్ను కూడా చూడండి.
కిర్చెనోర్డ్నుంగెన్, 1:24ff.
Cf. హోఫ్లింగ్, ఉర్కుండెన్బుచ్, 137ff; క్లీఫోత్, లిట్. Abhandlungen, 1:341ff; రిట్షెల్, లెహర్బుచ్ డి. లిట్., 2:405ff; 427ff; మరియు రీట్షెల్, లూథర్ అండ్ డై ఆర్డినేషన్.
వాక్య పరిచారకుల అభిషేకం మొదట, — ఈ రోజున గానీ లేదా అంతకు ముందు రోజున గానీ ఒక పరీక్ష జరిపిన తరువాత, వారు యోగ్యులుగా కనబడితే, ప్రసంగము ద్వారా హెచ్చరించబడిన తరువాత, వారి కొరకు మరియు యావత్ పరిచర్య కొరకు సంఘము ప్రార్థన చేయును, అనగా, దేవుడు తన పంటలోనికి పనివారిని పంపి, నరక ద్వారములకు ఎదుట వారిని విశ్వాసులుగాను మరియు సత్య బోధయందు స్థిరముగాను కాపాడునని ప్రార్థించును.
రెండవది, — ఆర్డినేటర్ f301 మరియు సంఘం యొక్క మంత్రులు f302 లేదా ప్రెస్బిటర్లు f302, ఆర్డినేండ్లతో f301 ఆర్డినేటర్ పక్కన మధ్యలో ఉండి, బలిపీఠం ముందు మోకరిల్లాలి.
మరియు గాయక బృందం పాడాలి: వేణి శాంటే స్పిరిటస్. f303 వెర్సికల్: దేవా, నాలో స్వచ్ఛమైన హృదయాన్ని సృష్టించండి.
ప్రతిస్పందన: మరియు నాలో ఒక సరైన ఆత్మను పునరుద్ధరించు. f304 పవిత్రాత్మ యొక్క సాంప్రదాయ ప్రార్థన చదవబడుతుంది. f305 మూడవదిగా, — ఇది పూర్తయిన తరువాత, ఆర్డినేటర్ మెట్టు ఎక్కి f306 ఆర్డినండుల వైపు ముఖం తిప్పి, నిలబడి స్పష్టమైన స్వరంతో <540301>1 Timothy 3:1 ను పఠించాలి.
తిమోతికి వ్రాసిన మొదటి పత్రికలోని మూడవ అధ్యాయంలో సెయింట్ పాల్ ఈ విధంగా వ్రాశాడు:
ఇది నిశ్చయంగా నిజం, ఎవరైనా బిషప్ పదవిని కోరుకుంటే, అతను ఒక విలువైన పనిని కోరుకుంటున్నాడు. కానీ ఒక బిషప్ నిందారహితుడై ఉండాలి, ఒకే భార్య గలవాడై ఉండాలి, మితభాషి అయి ఉండాలి, మంచి నడవడిక గలవాడై ఉండాలి, ఆతిథ్యమిచ్చేవాడై ఉండాలి, బోధించడంలో నేర్పరి అయి ఉండాలి, త్రాగుబోతు కాకూడదు, వాక్చాతుర్యం గలవాడై ఉండకూడదు, అవమానకరమైన వ్యాపారం చేసేవాడై ఉండకూడదు, కానీ అతను సౌమ్యుడై ఉండాలి, కలహాలు పెట్టుకునేవాడు కాకూడదు, దురాశపరుడు కాకూడదు; తన ఇంటిని చక్కగా నిర్వహించుకునేవాడై ఉండాలి, సంపూర్ణ నీతితో విధేయులైన పిల్లలు గలవాడై ఉండాలి; — ఎందుకంటే అలాంటివాడు తన ఇంటిని తెలివిగా నిర్వహించుకోలేకపోతే, అతను దేవుని సంఘాన్ని ఎలా పరిపాలిస్తాడు? — అతను క్రొత్తవాడై ఉండకూడదు, అలాగని అతను గర్వపడి దూషకుని తీర్పునకు గురికాకూడదు. కానీ బయటివారి నుండి కూడా అతనికి మంచి సాక్ష్యం ఉండాలి, అలాగని అతను దూషకుని అవమానంలో మరియు ఉచ్చులో పడకూడదు. f307
ఈ విధంగా సెయింట్ పాల్ ఎఫెసులోని సంఘ పెద్దలను హెచ్చరించాడు:
కాబట్టి, దేవుడు తన స్వంత రక్తంతో సంపాదించుకున్న సంఘమును పోషించుటకు, పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మును బిషప్లుగా నియమించిన మంద అంతటినీ, మిమ్మల్ని మీరు జాగ్రత్తగా చూసుకోండి. ఎందుకంటే, నేను వెళ్ళిపోయిన తరువాత, మందను కనికరించని భయంకరమైన తోడేళ్ళు మీ మధ్యకు వస్తాయని నాకు తెలుసు. అంతేకాక, తమవైపు శిష్యులను ఆకర్షించుకోవడానికి అబద్ధ బోధలు పలికే మనుషులు మీలో నుండే లేస్తారు. కాబట్టి, నేను మూడు సంవత్సరాలు పగలు, రాత్రి కన్నీళ్లతో ప్రతి ఒక్కరినీ హెచ్చరించడం మానలేదని గుర్తుంచుకుంటూ, మెలకువగా ఉండండి.
నాలుగవది, — ఆర్డినేటర్ ఆర్డినాండ్లను ఈ లేదా ఇలాంటి పదాలతో సంబోధిస్తారు:
ఇందులో f308 మీరు వినునదేమనగా, మనము బిషప్లుగా, అనగా ప్రసంగీకులుగా మరియు పాస్టర్లుగా పిలువబడియున్నాము; బాతులు మరియు ఆవులను కాపలా కాయడం మనకు అప్పగించబడలేదు, కానీ దేవుడు తన స్వంత రక్తంతో సంపాదించుకున్న సంఘాన్ని కాపలా కాయడం మనకు అప్పగించబడింది; మనము దానిని దేవుని స్వచ్ఛమైన వాక్యంతో పోషించాలి, అలాగే పేద గొర్రెల మధ్యకు తోడేళ్ళు మరియు మత వర్గాలు చొరబడకుండా జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి.
ఈ కారణంగా అతను దానిని ఒక విలువైన రచన అని పిలుస్తాడు.
అలాగే వ్యక్తిగతంగా మనం మర్యాదగా, గౌరవప్రదంగా జీవించాలి మరియు మన ఇల్లు, భార్య, పిల్లలు మరియు సేవకులను క్రైస్తవ పద్ధతిలో నిర్వహించాలి మరియు పర్యవేక్షించాలి.
మీరు ఇప్పుడు ఇది చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా? f310 ఐదవది, — అప్పుడు యాజకవర్గ సభ్యులందరూ తమ చేతులను వారి తలలపై ఉంచగా, ఆర్డినేటర్ స్పష్టమైన స్వరంతో ప్రభువు ప్రార్థనను పఠిస్తారు. f311
ప్రార్థన చేద్దాం. మా తండ్రీ...
ఆ తర్వాత, అతడు కోరుకుంటే లేదా సమయం అనుమతిస్తే, ప్రభువు ప్రార్థనలోని మూడు భాగాలను మరింత పూర్తిగా వివరించే ఈ ప్రార్థనను జోడించవచ్చు.
కరుణామయుడవైన దేవా, పరలోక తండ్రీ, నీ ప్రియ కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నోటి ద్వారా నీవు మాతో ఇలా సెలవిచ్చావు: పంట విస్తారమైనది, కానీ పనివారు కొద్దిమందే ఉన్నారు; కాబట్టి, ఆయన తన పంటలోనికి పనివారిని పంపేలా పంట యజమానిని ప్రార్థించండి.
ఓ నీ ఈ దైవిక ఆజ్ఞనుబట్టి మేము హృదయపూర్వకంగా ప్రార్థించునదేమనగా, మాతోను మరియు నీ వాక్యమును సేవించుటకు పిలువబడిన వారందరితోను కలిసి, నీ సేవకులమైన మాకు నీ పరిశుద్ధాత్మను సమృద్ధిగా దయచేయమని, తద్వారా మేము మహా సమూహాలతో నీ సువార్తికులుగా ఉండి, అపవాదికి, లోకానికి, మరియు శరీరానికి వ్యతిరేకంగా సత్యవంతులుగా, స్థిరంగా నిలబడగలమని, దానివలన నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడి, నీ రాజ్యము వృద్ధిపొంది, నీ చిత్తము నెరవేరునని ప్రార్థించుచున్నాము. నీ నామమును దూషించి, నీ రాజ్యమునకు ఆటంకపరిచి, నీ చిత్తమును ఎదిరించు పోపు, మహమ్మద్, మరియు ఇతర తెగల యొక్క హేయమైన హేయమైన కార్యములను కూడా నీవు అంతముగా అరికట్టి, అంతము చేయుము. ఇదే మా ప్రార్థన — (ఎందుకంటే నీవు ఆజ్ఞాపించి, బోధించి, హామీ ఇచ్చావు) — ఓ దేవా, నీతోను మరియు పరిశుద్ధాత్మతోను జీవించి, పరిపాలన చేయుచున్న నీ ప్రియ కుమారుడైన మా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మేము విశ్వసించి, నమ్మినట్లే, దయతో మా ప్రార్థనలను ఆలకించుము.
శాశ్వతత్వంలో ఆత్మ. ఆమేన్. f312 ఆరవది, — ఆర్డినేటర్, సెయింట్ పీటర్ యొక్క ఈ మాటలతో ఆర్డినండ్లను ఉద్దేశించి ప్రసంగించాలి. <600502>1 Peter 5:2
కాబట్టి మీరు వెళ్లి, మీకు అప్పగించబడిన క్రీస్తు మందను మేపి, దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకోండి; బలవంతానికి భయపడకుండా, ఇష్టపూర్వకంగా చేయండి; అవమానకరమైన లాభం కోసం కాకుండా, స్థిరమైన హృదయంతో చేయండి; ప్రజలపై పెత్తనం చేసేవారిలా కాకుండా, మందకు మాదిరిగా ఉండండి: ఈ విధంగా మీరు (ప్రధాన కాపరి ప్రత్యక్షమైనప్పుడు) అక్షయమైన మహిమ కిరీటాన్ని పొందుతారు.
ఏడవది, — ఆర్డినేటర్ శిలువ గుర్తుతో వారిని ఆశీర్వదించి, ఈ లేదా ఇతర మాటలను ఉపయోగిస్తారు:
మీరు బహు ఫలము ఫలించునట్లు ప్రభువు మిమ్మును దీవించును గాక. f314 ఆ తరువాత ప్రతి ఒక్కరు తమ తమ స్థానమునకు తిరిగి వెళ్ళెదరు. మరియు కోరిన యెడల, ఇప్పుడు మనము పరిశుద్ధాత్మను ప్రార్థించుచున్నాము. f315