నూతన జన్మ అనేది అవసరం

నూతన జన్మ అనేది అవసరం

అధ్యాయం 2

నూతన జన్మ అనేది అవసరం

నిజమైన ఆరాధన కోసం

మీరు మీ పాపముల వలనను, అపరాధముల వలనను, పాపముల వలనను చనిపోయి యుండగా, ఆయన మీకు జీవమిచ్చెను. మీరు వేరొక కాలమందు ఈ లోకపు నడవడిని అనుసరిస్తూ, వాయుమండల అధికారియగు సాతానును అనుసరించి నడుచుకొనెను. ఆ సాతానుయే ఇప్పుడు అవిధేయులైన వారిలో కార్యము చేయుచున్నది. మనమందరము వేరొక కాలమందు మన శరీరాశల చొప్పున జీవించుచు, శరీరాభిమానములను, తలంపులను నెరవేర్చుకొనెను. ఇతరులవలెనే మనము కూడా స్వభావరీత్యా దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులమై యుంటిమి. అయినను, కరుణయందు ఐశ్వర్యవంతుడైన దేవుడు, మనయెడల తాను చూపిన గొప్ప ప్రేమనుబట్టి, పాపములలో చనిపోయి యున్న మనలను క్రీస్తుతోపాటు జీవమిచ్చెను (కృపచేతనే మీరు రక్షింపబడితిరి). ఆయనతోపాటు మనము పునరుత్థానమై, క్రీస్తుయేసునందు మనయెడల తనకున్న మేలులో తన కృపయొక్క సమృద్ధియైన ఐశ్వర్యమును రాబోవు యుగములలో కనబరచుటకు, క్రీస్తుయేసుతోపాటు పరలోక స్థలములలో మనలను కూర్చుండబెట్టెను. విశ్వాసము ద్వారా కృపచేతనే మీరు రక్షింపబడితిరి; ఇది మీ వలన కలిగినది కాదు, దేవుని బహుమానమే. కర్మల వలన కాదు, ఎవ్వరూ అతిశయపడకుండునట్లు. మనము క్రీస్తుయేసునందు సృజింపబడిన ఆయన చేతిపనియై యున్నాము. మంచి క్రియల కొరకు, వాటిలో మనం నడుచుకొనుటకై దేవుడు వాటిని ముందుగానే సిద్ధపరిచాడు.

Efesios 2:1–10

మన కాలంలో దేవుని గురించి అనేక వింత ఆలోచనలు ఉన్నాయి మరియు నిజమైన ఆరాధనకు అన్ని రకాల ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి. అనేక సందర్భాలలో, నేను వివిధ క్రైస్తవులు ఇలా చెప్పడం విన్నాను: 'నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను, నాకు... నాకు దేవుని గురించి చాలా తెలుసు." ఆ ఒప్పుకోలు నిజమైతే, ప్రజలు దానికి సమాంతరంగా ఇలా ఒప్పుకోవడానికి కూడా తగినంత నిజాయితీగా ఉండాలి: "ఆరాధన గురించి నాకు నిజంగా అంతగా తెలియదని నేను అనుకుంటున్నాను."

నిజానికి, దేవుని వ్యక్తిత్వం మరియు స్వభావం గురించిన ప్రాథమిక నమ్మకాలు ఎంతగా మారిపోయాయంటే, ఇప్పుడు మన మధ్య ఆరాధన యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని తెలుసుకోవాలనే కోరికను ఎన్నడూ అనుభవించకుండా, దేవుని నుండి తాము పొందిన ఆశీర్వాదాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడాన్ని తేలికగా భావించే స్త్రీపురుషులను మనం చూస్తున్నాము.

పరిశుద్ధుడు, సర్వాధిపతియైన దేవుని నిజ స్వరూపం గురించిన ఇంతటి తీవ్రమైన అపార్థం పట్ల నాకు వెంటనే ఒక ప్రతిచర్య కలుగుతుంది. నా మొదటి అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఆయనను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకునే పైపై ఆలోచనలతో కూడిన ప్రాపంచిక పిల్లలను కలిగి ఉండటాన్ని దేవుడు అస్సలు కోరుకోడని నేను నమ్ముతాను. నా రెండవ ప్రతిచర్య ఏమిటంటే, స్పష్టంగా ఈ విషయం సరిగా గుర్తించబడలేదు. దేవుని పరమ వాంఛ ఏమిటంటే, ఆయన పిల్లలలో ప్రతి ఒక్కరూ ఆయనను ఎంతగానో ప్రేమించి, ఆరాధించాలి. తద్వారా మనం ఆత్మతోను, సత్యంతోను నిరంతరం ఆయన సన్నిధిలో ఉండగలము. అదే నిజమైన ఆరాధన.

యేసు క్రీస్తు తనకు చెందవలసిన స్థానాన్ని స్వీకరించమని అడిగినప్పుడు, మనిషి ఆత్మలో అసాధారణమైన, అద్భుతమైన మరియు పరివర్తనాత్మకమైనది జరుగుతుంది. దేవుడు రక్షణ ప్రణాళికను అమలు చేసినప్పుడు సరిగ్గా అదే జరుగుతుందని ఆశించాడు. తిరుగుబాటు చేసే ప్రజలను ఆరాధకులుగా మార్చాలని, మన మొదటి తల్లిదండ్రులు సృష్టించబడినప్పుడు వారికి తెలిసిన ఆరాధన విలువను స్త్రీపురుషులలో పునరుద్ధరించాలని ఆయన ఉద్దేశించాడు.

మన జీవితాలలో ఈ అమూల్యమైన వాస్తవాన్ని మనం అనుభవించినప్పుడు, "చర్చికి వెళ్లి" ఆరాధించగలగడం కోసం ఆదివారం వరకు వేచి ఉండటం మానేస్తాము. దేవుని నిజమైన ఆరాధన అనేది విశ్వాసి యొక్క నిరంతర మరియు స్థిరమైన స్థితిగా లేదా మానసిక స్థితిగా ఉండాలి. అది ఎల్లప్పుడూ ప్రేమ మరియు ఉత్సాహాన్ని గుర్తించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇవి ఈ జీవితంలో వివిధ స్థాయిల పరిపూర్ణత మరియు తీవ్రతకు లోబడి ఉండే అంశాలు.

ఆరాధనకు సంబంధించిన ప్రస్తుత విధానం గురించి మరొక అంశాన్ని ప్రస్తావించడం ముఖ్యం. చర్చిలలో చెప్పేదానికి, ఆచరించేదానికి భిన్నంగా, నిజమైన ఆరాధన అనేది మనం కరుణను పొందాలనే ఆశతో చేసేది కాదు. నిజమైన మతాన్ని ఆచరించాలనే హృదయపూర్వక కోరిక ఉన్న చాలామంది, ఆరాధన సేవలకు విశ్వాసంతో హాజరు కావడం అవసరమని నొక్కి చెబుతారనడంలో సందేహం లేదు.

దేవునికి మరియు ఆయన విమోచించిన పిల్లలకు మధ్య ఉన్న సహవాసం గురించి లేఖనం మనకు ఏమి బోధిస్తుందో మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. బైబిల్లో మనం కనుగొనే సత్యం సరళమైనది మరియు మనలో నిరీక్షణను నింపుతుంది. మనం ఆయన స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాము కాబట్టి, దేవుణ్ణి తెలుసుకునే సామర్థ్యం మరియు ఆయనను ఆరాధించాలనే సహజ ప్రవృత్తి మనలో ఉన్నాయి. పునరుజ్జీవనం ద్వారా ఆత్మ మనకు తన జీవాన్ని అనుగ్రహించే అదే క్షణంలో, మన సంపూర్ణ అస్తిత్వం దేవునితో మనకున్న సారూప్యతను గుర్తిస్తుంది మరియు ఈ అవగాహన ఫలితంగా సహజంగా ఉద్భవించే ఆనందంతో నిండిపోతుంది.

మన అస్తిత్వంలో కలిగే ఆ ప్రతిస్పందన, అంటే క్షమాపణ మరియు పునరుజ్జీవనానికి ప్రతిస్పందన, అది దివ్య జనన అద్భుతాన్ని వెల్లడిస్తుంది; అది లేకుండా మనం దేవుని రాజ్యాన్ని చూడలేము. దేవుడు మన మనస్సు, మన సంకల్పం మరియు మన భావోద్వేగాల ద్వారా మనతో సంభాషించడానికి ఇష్టపడతాడని మనం నిశ్చయంగా చెప్పగలం.

దేవుని హృదయంలో ఉన్న కోరిక మతంలో వ్యక్తమవుతుంది. క్రొత్త నిబంధన బోధించే సత్యం ఏమిటంటే, అది దేవునికి మరియు విమోచించబడిన ఆత్మలకు మధ్య ప్రేమ మరియు సత్యాల యొక్క నిరంతర మరియు పరిమితులు లేని మార్పిడి. వాస్తవానికి, పునరుత్పత్తి అనే స్నానము ద్వారా తప్పిపోయిన ఆత్మలను దేవునితో సన్నిహిత సహవాసానికి పునరుద్ధరించడమే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రధాన కార్యం అని అంగీకరించకుండా ఈ రకమైన సంబంధాన్ని పరిగణించడం అసాధ్యం.

దీనిని సాధించడానికి, ఆయన మొదట పశ్చాత్తాపపడే హృదయానికి క్రీస్తును వెల్లడిస్తాడు: 'కాబట్టి నేను మీకు తెలియజేయునదేమనగా, దేవుని ఆత్మ వలన పలుకువాడు ఎవడును యేసును శపించడు; మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా తప్ప ఎవడును యేసును ప్రభువు అని పిలవలేడు.' (1 కొరింథీ. 12:3). వారి ఉనికి నుండి ఉద్భవించి, దేవుని నూతన సృష్టి యొక్క ఆత్మను ప్రకాశింపజేసే కాంతి యొక్క శక్తివంతమైన లక్షణాల గురించి క్రీస్తు తన శిష్యులతో పలికిన మాటలను కూడా మనం పరిశీలిద్దాం. 'అయితే తండ్రి నా పేరట పంపబోవు ఆదరణకర్తయగు పరిశుద్ధాత్మ, మీకు సమస్తమును బోధించి, నేను మీకు చెప్పినవన్నియు మీకు జ్ఞాపకము చేయును.' (John 14:26).

పరిశుద్ధాత్మ మనకు అనుమతించినంత మేరకే మనం క్రీస్తును తెలుసుకోగలమని గుర్తుంచుకోండి. దానిని కనుగొన్నందుకు మనం కృతజ్ఞతతో ఉండాలి.

ఇష్టపూర్వకంగా ఉన్న ప్రతి హృదయాన్ని దైవిక జ్ఞానం మరియు సహవాసం యొక్క లోతులకు, ఉన్నత శిఖరాలకు నడిపించడమే దేవుని ఆకాంక్ష.

దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను మన హృదయాల్లోకి పంపిన వెంటనే, మనం 'అబ్బా' అని చెప్పగలం. మరియు మనం ఆరాధించడం ప్రారంభిస్తాము. కానీ బహుశా మనం ఇంకా క్రొత్త నిబంధనలోని ప్రతి అర్థంలోనూ దానిని చేయడం లేదు.

దేవుడు మనలను తనతో మరింత లోతైన అనుభవాలకు తీసుకువెళ్లాలని కోరుకుంటున్నాడు. మనలను మొదట ప్రేమించిన వాని పట్ల మనకున్న ప్రేమలో మనకు మార్గనిర్దేశం చేయాలనుకునే ఆత్మ అనే పాఠశాలలో మనం నేర్చుకోవలసింది ఎంతో ఉంది. ఆయన అర్హుడైన ఆరాధనను, స్తుతిని మనలో పెంపొందించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. నిజమైన ప్రార్థనలో ఉండే ఆధ్యాత్మికమైన, మంత్రముగ్ధులను చేసే ధన్యమైన అంశాన్ని మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఆయన వెల్లడి చేయాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాడు. దేవుడు ఎవరో అనే ప్రత్యక్షతతో పరవశించి, మన ఆరాధనలో నైతిక ఉత్సాహంతో నిండినప్పుడు కలిగే అద్భుతాన్ని అది మనకు బోధించాలని కోరుకుంటుంది. సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని నుండి వెలువడే ఊహకందని గొప్పతనాన్ని, వైభవాన్ని, తేజస్సును చూసి మనం ఆశ్చర్యపోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు.

మనలను సృష్టించి, విమోచించి, పరిపాలించే దేవుని ఎదుట ఆత్మ ద్వారా కలిగే ఈ విధమైన ఆరాధనను, ఈ విధమైన ప్రతిస్పందనను భర్తీ చేయగల మానవ అనుభవం ఏదీ లేదు. అయినప్పటికీ, అనేక ప్రాంతాలలో ఆరాధనకు స్పష్టమైన మరియు నిరంతర ప్రత్యామ్నాయాన్ని మనం చూస్తాము. నేను ప్రస్తావిస్తున్నది, విశ్వాసులకు ఉండే ఒక నిరోధించలేని శోధన గురించి. అదేమిటంటే, రోజులోని ప్రతి గంటా మతపరమైన కార్యకలాపాలలో నిరంతరం నిమగ్నమై ఉండటం. ఇది ఖచ్చితంగా ఒక సంఘ సంబంధమైన సేవా భావన అని మనం కాదనలేము. మన ప్రసంగాలలో చాలా వరకు మరియు మన సమకాలీన సంఘ బోధనలో అధిక భాగం ఈ భావనపై ఆధారపడి ఉంటుంది: మనం నిరంతరం, ఇంకా మరింత తీరిక లేకుండా ఉండాలనేదే మన పట్ల దేవుని ప్రణాళిక, ఎందుకంటే మనం పాలుపంచుకోగల ప్రపంచంలోని ఉత్తమమైన కార్యం అదే.

మనం ఈ స్థితికి చేరుకోవడం ఎలా సాధ్యమైందని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడానికి సాహసించగలమా? మీరు ఆ ప్రశ్నను వేసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటే, దానికి సమాధానం చెప్పడానికి నేను ప్రయత్నిస్తాను. నిజానికి, నేను దానికి సమాధానం చెబుతాను. మరో స్పష్టమైన ప్రశ్న అడుగుతూ. మనలో చాలా మంది ఉన్నప్పుడు, ఆరాధన పట్ల మన వైఖరి ఇప్పుడున్న దానికంటే మరింత శక్తివంతంగా ఎలా ఉండగలదు?

ప్రసంగ వేదికల నుండి మరియు శ్రోతల నుండి లభించే మార్గదర్శనం, దేవునితో సహవాసం మాటల్లో చెప్పలేనంత ఆనందదాయకమైనదని మనకు చాలా బలహీనమైన సూచనను ఇస్తుంది.

నూతన చిత్తం గురించి మీకు ఉన్న జ్ఞానం గురించి ఒక్క క్షణం ఆలోచిస్తే, ఇది ఖచ్చితంగా అదే బోధన అని మీరు అంగీకరిస్తారు. తమ అభిప్రాయంలో తాము నీతిమంతులమని భావించుకునే మొండి పరిసయ్యులకు యేసు తెలియజేస్తున్న నిజమైన ఆరాధన గురించిన బోధన ఇది. వారు తమ దైనందిన జీవితంలో మతపరంగా ఉండేవారు. వారు భక్తిపరులుగా కనిపించేవారు మరియు వారికి ఆరాధనా పద్ధతుల గురించి బాగా తెలుసు, కానీ వారి అంతరంగంలో చెడు వైఖరులు, తప్పులు మరియు కపటత్వాలు ఉండేవి, అందువల్లనే యేసు వారిని 'సున్నం పూసిన సమాధులు' అని వర్ణించారు.

వారికి తెలిసిన, అర్థమైన ఏకైక న్యాయం, ఉన్నత స్థాయి బాహ్య నైతికతను పాటించడంపై ఆధారపడిన వారి బాహ్య న్యాయ రూపమే. వారు దేవుడిని ఎంతో కఠినమైన, నిష్ఠురమైన వ్యక్తిగా చూశారు కాబట్టి, వారు కూడా కనికరం లేనివారే. అందువల్ల వారి ఆరాధన భావన అనివార్యంగా నీచంగా, అగౌరవంగా ఉండేది. ఒక పరిసయ్యునికి, దేవునికి సేవ చేయడం అనేది ఇష్టపడని ఒక భారం. దాని నుండి తప్పించుకుంటే భరించలేని గొప్ప నష్టాన్ని చవిచూడాల్సి వచ్చేది. పరిసయ్యుల దృష్టిలో, దేవుడు సులభంగా జీవించగలిగే దేవుడు కాదు. కాబట్టి, వారి దైనందిన మతంలో నిజమైన ప్రేమ జాడ ఏమాత్రం లేకుండా, అది కఠోరంగా, కఠినంగా తయారయ్యింది.

మానవులు మన దేవుడిని పోలి ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తారని చెప్పవచ్చు. మనం ఆయనను కఠినమైన, కనికరం లేని, కఠోరమైన వ్యక్తిగా భావిస్తే, మనం కూడా అలాగే తయారవుతాము. కానీ ధన్యమైన మరియు ఆశాజనకమైన సత్యం ఏమిటంటే, దేవుడు సకల సృష్టిలోకెల్లా అత్యంత ఆహ్లాదకరమైనవాడు మరియు మన ఆరాధనలో మనం వర్ణనాతీతమైన ఆనందాన్ని అనుభవించాలి.

జీవించే దేవుడు మన అవసరంలో ఉన్న హృదయాలకు తనను తాను బయలుపరచుకోవడానికి ఇష్టపడ్డాడు, మరియు అదంతా ప్రేమేనని, ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచేవారికి ఆ ప్రేమ తప్ప మరేమీ తెలియనవసరం లేదని మనం తెలుసుకోవాలని, అర్థం చేసుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. దేవుడు నీతిమంతుడని, నిశ్చయంగా పాపాన్ని క్షమిస్తాడని మనం తెలుసుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. ఆయన మనతో అత్యంత స్పష్టంగా సంభాషించాడు. నిత్య నిబంధన రక్తము ద్వారా, మనం ఎన్నడూ పాపం చేయనట్లుగా ఆయన మనకు అనుకూలంగా వ్యవహరించగలడు.

పరిసయ్యుడు అర్థం చేసుకోలేని విషయం ఏమిటంటే, ఆత్మకు విశ్రాంతిని, ఆరోగ్యాన్ని కలిగించే సరళమైన, నిరాటంకమైన సహవాసం ద్వారా విమోచించబడిన వారితో దేవుడు సంబంధం కలిగి ఉంటాడు. తన నిత్య కుమారుని యోగ్యతల ద్వారా ప్రేమతో మనలను విమోచించిన దేవుడు అహేతుకుడు గానీ, స్వార్థపరుడు గానీ కాదు. ఆయనకు చంచల స్వభావం కూడా లేదు. ఆయన ఈ రోజు ఎలా ఉన్నాడో, రేపు, ఆ మరుసటి రోజు, ఆ తర్వాతి సంవత్సరం కూడా అలాగే ఉంటాడు.

మన సహవాసాన్ని, స్నేహాన్ని కోరుకునే దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడం కష్టం కాదు, కానీ ఆయనను తృప్తిపరచడం కష్టమే కావచ్చు. ఆయన స్వయంగా మనకు అందించిన దాని కోసం వేచి ఉండండి. ఆయనను సంతోషపెట్టడానికి మనం చేసే ఏ చిన్న ప్రయత్నాన్నైనా అంగీకరించడానికి ఆయన చాలా ఇష్టపడతాడు; అంతేకాక, మనం ఆయన చిత్తాన్ని నెరవేర్చాలని చూస్తున్నామని ఆయనకు తెలిసినప్పుడు, మనలోని లోపాలను కూడా ఆయన ఉపేక్షించడానికి ఇష్టపడతాడు.

మనం ప్రేమించే దేవుడు కొన్నిసార్లు మనల్ని శిక్షిస్తాడన్నది నిజమే. కానీ అలా చేసినప్పుడు కూడా ఆయన చిరునవ్వుతోనే చేస్తాడు; అది ఒక తండ్రి యొక్క సున్నితమైన, గర్వంతో కూడిన చిరునవ్వు. ఆ తండ్రి తన అసంపూర్ణుడైన కుమారునిపై తన సంతృప్తిని కురిపిస్తాడు, కానీ ఆ కుమారుడు ప్రతిరోజూ తన వద్దకు వచ్చి, తాను ఎవరి కుమారుడో అనే దానిని మరింతగా పోలి ఉండేలా ఎదుగుతాడు. దేవుడే సకల సహనానికి, మంచితనానికి మరియు సద్భావనకు నిజమైన సారం అని విశ్వసించడంలో ఉన్న ఆనందాన్ని మనం పొందాలి. మనం ఆయనను అత్యంతగా సంతోషపెట్టే మార్గం, మంచిగా ఉండటానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నించడం కాదు, మనలోని అన్ని అసంపూర్ణతలతో సహా ఆయన చేతుల్లోకి మనల్ని మనం అప్పగించుకోవడం, ఆయన ప్రతిదీ అర్థం చేసుకుని, మనల్ని స్వీకరిస్తాడని నమ్మడమే.

వీటన్నిటిలో సంతృప్తినిచ్చే భాగం దేవునికి మరియు ఆత్మకు మధ్య ఉన్న సంబంధమే. విమోచించబడినది ఒక వ్యక్తిగత చైతన్యం ద్వారా మనకు వెల్లడి చేయబడుతుంది; ఆ చైతన్యం విశ్వాసుల సమూహం ద్వారా రాదు, కానీ అది వ్యక్తికి ప్రసాదించబడుతుంది, మరియు దానిలో భాగమైన వ్యక్తుల ద్వారా సమూహానికి కూడా ఇవ్వబడుతుంది. అది చైతన్యవంతమైనది; అది ఆత్మలో తెలియని విధంగా పనిచేయడానికి అవగాహన యొక్క పరిధికి దిగువన ఉండదు.

ఈ సంభాషణ, ఈ అవగాహన ఒక ముగింపు కాదు, అదొక ఆరంభం. దేవునితో మన సహవాసం, స్నేహం మరియు సాన్నిహిత్యం ప్రారంభమైన వాస్తవిక బిందువు ఇదే. కానీ మనం ఆగిపోయే బిందువును ఏ మనిషి ఇంకా కనుగొనలేదు, ఎందుకంటే మనలను రక్షించిన జయశీలుడైన దేవుని మర్మమైన లోతులలో హద్దు గానీ, అంతం గానీ లేదు.

మేము ఈ మధురమైన సంబంధానికి చేరుకున్నప్పుడు, దేవుడే అన్వేషణలో ఉన్నాడని తెలుసుకున్నప్పుడు కలిగే అద్భుతమైన భక్తి, సాటిలేని ఆరాధన, అద్భుతమైన ఆకర్షణ, దేవుని గుణగణాల పట్ల ఉన్నతమైన ప్రశంస మరియు అనివార్యమైన నిశ్శబ్దం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవడం ప్రారంభించాము.

బహుశా మీరు దీన్ని ఇంతకు ముందెన్నడూ గమనించి ఉండకపోవచ్చు, కానీ దైవిక సన్నిధి గురించిన మన అవగాహన మరియు చైతన్యంలోని ఈ అంశాలన్నీ, బైబిలు దైవభయం అని పిలిచే దానిలో భాగమే. మన బాధాకరమైన సమయాల్లో, లేదా ప్రమాదపు బెదిరింపుల సమయంలో, లేదా శిక్ష లేదా మరణం సంభవిస్తుందనే అంచనా ఎదురైనప్పుడు మనకు లక్షలాది భయాలు ఉండవచ్చు. బైబిలు బోధించే దైవభయం అనేది ఎలాంటి బెదిరింపులు లేదా శిక్షల ద్వారా ప్రేరేపించబడదని మనం పూర్తిగా గుర్తించాలి.

దైవభయం అనేది ఒక 'అద్భుతమైన భక్తిభావం', దాని గురించి గొప్ప ఫేబర్ రాశారు. అది దాని పరిధిలో ఎక్కడైనా ఉండవచ్చని నేను చెబుతాను. మరింత ప్రాథమికమైన దాని నుండి: పవిత్రమైన దేవుని ముందు అపరాధభావంతో ఉన్న ఆత్మ యొక్క భయం, ఆరాధనలో సాష్టాంగ నమస్కారం చేసిన సాధువు యొక్క మనోహరమైన ఆత్మమగ్నత వరకు. మన జీవితాలలో సంపూర్ణమైన విషయాలు చాలా తక్కువ ఉన్నాయి, కానీ ప్రేమ, ఆకర్షణ, ఆశ్చర్యం, ప్రశంస మరియు భక్తితో కూడిన దైవభయం మరియు భక్తిభావమే మానవ ఆత్మ తెలుసుకోగల అత్యంత ఆనందదాయకమైన మరియు అత్యంత శుద్ధమైన స్థితి అని నేను నమ్ముతాను.

దేవుని సాన్నిధ్యం, సామీప్యం గురించిన ఈ అంతర్గత అవగాహన లేకుండా నేను క్రిస్టియానోగా ఎక్కువ కాలం జీవించలేనని నాకు వ్యక్తిగత అనుభవం ద్వారా తెలుసు. ఎలాంటి సన్నిహిత ఆధ్యాత్మిక అనుభవం లేకుండా, కేవలం నైతిక విలువల ఆధారంగా రోజు గడపగలిగేంత బలంగా ఉన్న వ్యక్తులు ఉంటారని నేను ఊహిస్తున్నాను. బెంజమిన్ ఫ్రాంక్లిన్ అలాంటి మనిషే అని అంటారు.

అతను క్రైస్తవుడు కాదు, దైవవాది. వైట్‌ఫీల్డ్ అతని కోసం ప్రార్థించి, నేను చేస్తున్నది సరైనదని అతనికి చెప్పాడు. కానీ ఫ్రాంక్లిన్ అతనికి ఇలా బదులిచ్చాడు: 'అది నిష్ప్రయోజనమని నేను అనుకోవడం లేదు, ఎందుకంటే నేను ఇంకా రక్షింపబడలేదు.'

ఫ్రాంక్లిన్ ఈ క్రింది విధంగా చేశాడు. అతను నిజాయితీ వంటి సద్గుణాలను సూచించే చతురస్రాకార గ్రాఫ్‌ల శ్రేణిలో రోజువారీ రికార్డును ఉంచాడు,

విశ్వాసం, దాతృత్వం, ఇంకా బహుశా ఇలాంటివి మరో డజను. నేను ఒకరకమైన క్యాలెండర్‌లో ఉండేవాడిని, అందులో ఒక సద్గుణాన్ని ఉల్లంఘించినప్పుడు దాన్ని నమోదు చేసుకునేవాడిని. తన సొంత ఆజ్ఞలలో దేనినీ ఉల్లంఘించకుండా ఒక రోజు లేదా ఒక నెల గడిచినప్పుడు, తాను ఒక మనిషిగా చాలా మంచిగా ప్రవర్తిస్తున్నానని అతను భావించేవాడు.

గొప్ప నైతిక స్పృహ ఉందా? ఉంది. దైవ భావన ఏమైనా ఉందా? లేదు. అస్సలు లేదు. ఆధ్యాత్మికత జాడ కూడా లేదు. ఆరాధన గానీ, భక్తి గానీ లేదు. లేదు, వారి కళ్లెదుట దైవభయం ఉంది; ఇదంతా వారి సొంత సాక్ష్యం ప్రకారమే. నేను అలాంటి మనుషులలో ఒకడిని కాను. నేను కేవలం న్యాయంగా ఉండగలను. నా ఆత్మలో దైవభయాన్ని నిలుపుకుంటూ, ఆరాధన అనే అద్భుతమైన క్షణంలో ఆనందిస్తాను. అది కాకుండా, నాకు వేరే రకమైన నియమాలు తెలియవు.

నేటి సంఘాలలో ఈ శక్తివంతమైన భక్తిపూర్వక భయభావం ఎంతో లోపించడం నాకు తీవ్ర విచారాన్ని కలిగిస్తోంది; దాని లేకపోవడం ఒక సూచన. ఇశ్రాయేలుపై మేఘం కమ్మినట్లుగా దైవభయం మనపై కమ్మాలి. అది ఒక మధురమైన, అదృశ్యమైన పైవస్త్రంలా మనపై కురవాలి. అది మన అంతరంగ జీవితాలను తీర్చిదిద్దే శక్తిగా ఉండాలి. అది లేఖనాల్లోని ప్రతి వాక్యానికి అర్థాన్ని ఇవ్వాలి మరియు వారంలోని ప్రతి రోజును ఒక పవిత్ర దినంగా మార్చాలి. మనం అడుగుపెట్టే ప్రతి స్థలాన్ని పవిత్ర భూమిగా మార్చాలి.

మనం అనేక రకాల భయాలతో వణికిపోతాము: కమ్యూనిజం భయం, నాగరికత పతనం భయం, ఇంకా మరో గ్రహం నుండి జీవులు దాడి చేస్తాయనే భయం కూడా. భయం అంటే ఏమిటో తమకు తెలుసని మనుషులు నమ్ముతారు. కానీ నేను మాట్లాడుతున్నది ప్రేమగల, పవిత్రుడైన దేవుని ముందు కలిగే విస్మయం మరియు భక్తి గురించి. అటువంటి భయం దేవుని సన్నిధిలో మాత్రమే కలుగగలదు.

పెంతెకోస్తు దినాన పరిశుద్ధాత్మ దిగివచ్చినప్పుడు, ఆ జనసమూహమంతటిలో మిక్కిలి భయం కలిగింది; అయినప్పటికీ, వారు దేనికీ భయపడలేదు. ప్రేమలో పరిపూర్ణత పొందిన దేవుని కుమారునికి భయం ఉండదు, ఎందుకంటే ఆయన పరిపూర్ణ ప్రేమ భయాన్ని వెళ్లగొడుతుంది. అయినప్పటికీ, ఇంతమంది ప్రజలలో, అటువంటి వ్యక్తే దేవునికి అందరికన్నా ఎక్కువగా భయపడతాడు.

అపొస్తలుడైన యోహానును ఒక ఉదాహరణగా పరిశీలిద్దాం. గెత్సెమానీలో యేసును బంధించినప్పుడు, పారిపోయిన వారిలో యోహాను ఒకడు.

బహుశా అతడు అరెస్టు చేయబడి చెరసాలకు తీసుకువెళ్ళబడతానేమోనని భయపడి ఉంటాడు. అతనికి ప్రమాదం పట్ల భయం, శిక్ష పట్ల భయం, మరియు అవమానించబడతాననే భయం ఉండేవి. కానీ, కొంతకాలం తర్వాత, యేసు క్రీస్తును గూర్చిన సాక్ష్యమిచ్చిన నిమిత్తం పత్మోసులో ప్రవాసంలో ఉన్న అదే యోహాను, కొన్ని బంగారు దీపాల మధ్య నిలబడి ఉన్న ఒక అద్భుతమైన వ్యక్తిని చూశాడు. ఆ వ్యక్తి తెల్లని చొక్కా ధరించి, బంగారు నడుము పట్టీని కట్టుకొని ఉన్నాడు. అతని పాదాలు మెరుగుపెట్టిన కంచు వలె ఉన్నాయి మరియు అతని నోటి నుండి ఒక కత్తి బయటకు పొడుచుకువచ్చింది. అతని జుట్టు మంచు వలె తెల్లగా ఉంది మరియు అతని ముఖం సూర్యుని తేజస్సు వలె ప్రకాశిస్తోంది. ఆశ్చర్యం, భక్తి, ఆకర్షణ మరియు భయం అకస్మాత్తుగా యోహానులో ఎంత బలంగా ఏకమయ్యాయంటే, అతడు స్పృహ కోల్పోయి నేలపై పడిపోయాడు.

అప్పుడు, యోహాను తరువాత యేసు క్రీస్తు అని అర్థం చేసుకున్న ఈ పవిత్ర యాజకుడు, మరణం మరియు పాతాళం యొక్క తాళాలను తన చేతిలో పట్టుకొని, యోహానును పైకి ఎత్తి, అతనికి తిరిగి జీవాన్ని ఇచ్చాడు. అప్పుడు, యోహానుకు ఇక భయం గానీ, బెదిరింపు గానీ కలగలేదు. అతను ఒక విభిన్నమైన భయాన్ని అనుభవించాడు: అది ఒక దైవిక భయం. అది పవిత్రమైనది మరియు యోహాను దానిని అనుభూతి చెందాడు.

భయం మరియు దైవభక్తి అనే భావనలను కలిగించడానికి, మన మధ్య ఉన్న దేవుని ఉనికిని మనం నిజంగా అనుభవించాలి. ఒక వాద్యం నుండి వెలువడే ప్రశాంతమైన సంగీతం ద్వారా గానీ, అందమైన డిజైన్లతో ఉన్న రంగులద్దిన గాజు కిటికీల నుండి ప్రకాశించే దీపాల ద్వారా గానీ ఆ భయాన్ని కలిగించడం అసాధ్యం. చేతిలో రొట్టె పట్టుకుని, ఇదే దేవుడని చెప్పడం ద్వారా కూడా దానిని కలిగించలేము; ఇక భావోద్వేగ పారవశ్యంతో కూడిన ఉన్మాద స్థితి ద్వారా అసలే కాదు. అటువంటి అన్యమత ఆచారాల సమక్షంలో ప్రజలు అనుభూతి చెందేది దేవుని పట్ల నిజమైన భయం కాదు; అది కేవలం మూఢనమ్మకంతో కూడిన భయాన్ని కలిగించే ఒక అనుభవం మాత్రమే.

దైవభయం అనేది ఒక అందమైన విషయం, ఎందుకంటే అది ఆరాధన, ప్రేమ, గౌరవం. దేవుడు ఎలాంటివాడో అనే దాని నుండి లభించే అత్యున్నతమైన నైతిక ఆనందం అది. అది ఎంత గొప్ప ఆనందమంటే, ఒకవేళ దేవుడు లేకపోతే, ఆరాధించేవాడు కూడా ఉండడు. నేను ఉనికిలో ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను. అతను సులభంగా ఇలా ప్రార్థించగలడు: 'నా దేవా, నీవు ఉన్నట్లే ఉండు లేదా నన్ను చచ్చేలా చేయి.' నీవు తప్ప నేను మరో దేవుడిని ఊహించలేను.

నిజమైన ఆరాధనను దేవుని పట్ల నిరీక్షణ మరియు ప్రేమతో వ్యక్తిగతంగా చేయాలి, తద్వారా మనలను మార్చాలనే ఆలోచన కలుగుతుంది.

అనురాగం అనేది ఎన్నడూ ఉండదు, కనీసం కొంచెమైనా ఉండదు. దైవభయం యొక్క అర్థం అదే. ఈ రోజుల్లో ఆరాధన ఎంతగానో కొరవడింది కాబట్టి, మనం అసలు ఏం చేస్తున్నామని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి. మనం దేవాలయం యొక్క తెరను పునర్నిర్మించడానికి శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఏదో ఒక విధమైన ఆరాధనను ప్రేరేపించడానికి మనం కృత్రిమ మార్గాలను ఉపయోగిస్తున్నాము.

మన కళ్ళలో దైవభయం కనబడనందున, నరకంలో సైతాను నవ్వుతూ ఉంటాడని, దేవుడు చాలా బాధపడుతూ ఉంటాడని నేను అనుకుంటున్నాను.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి