संकट की घड़ी में यीशु

अधिकांश धर्मों में किसी निर्धारित तीर्थस्थल की तीर्थयात्रा एक अनिवार्य अंग प्रतीत होती है। इज़राइल के कबीले हर साल यरूशलेम की यात्रा करते थे, ताकि वे एक विशाल वेदी पर अपने परमेश्वर को बलि चढ़ा सकें। संभवतः यहूदियों से इस प्रथा को अपनाते हुए, हम देखते हैं कि कई अन्य धर्म भी इसी का प्रचार करते हैं। ब्रह्मा के शिष्यों को जगन्नाथ के मंदिर या अपनी पवित्र नदी गंगा के तट तक लंबी और कष्टदायक यात्राएँ करनी पड़ती हैं। मुसलमानों का अपना पूजा स्थल केबला है; और यदि वे किसी झूठे पैगंबर के सच्चे अनुयायी हैं, तो जीवन में एक बार मक्का में प्रार्थना अवश्य करें। और किसने उस तीर्थयात्री के बारे में नहीं सुना है जो पवित्र समाधि तक थका देने वाली यात्रा करता है, या कैंटरबरी के तीर्थयात्री के बारे में जो थॉमस ए बेकेट की समाधि पर जाता है?

अधिकांश धर्मों में किसी निर्धारित तीर्थस्थल की तीर्थयात्रा एक अनिवार्य अंग प्रतीत होती है। इज़राइल के कबीले हर साल यरूशलेम की यात्रा करते थे, जहाँ वे एक विशाल वेदी पर अपने परमेश्वर को बलिदान अर्पित करते थे। संभवतः यहूदियों से यह परंपरा अपनाते हुए, हम देखते हैं कि कई अन्य धर्म भी इसी प्रकार का उपदेश देते हैं। ब्रह्मा के शिष्यों को जगन्नाथ के मंदिर या अपनी पवित्र नदी गंगा के तट तक लंबी और कष्टदायक यात्राएँ करनी पड़ती हैं। मुसलमानों का अपना पूजा स्थल होता है; और यदि वे किसी झूठे पैगंबर के सच्चे अनुयायी हैं, तो जीवन में एक बार मक्का में प्रार्थना करते हैं। और किसने उस तीर्थयात्री के बारे में नहीं सुना है जो पवित्र समाधि तक थका देने वाली यात्रा करता है, या कैंटरबरी के तीर्थयात्री के बारे में जो थॉमस ए'बेकेट की समाधि पर जाता है?

लेकिन ईश्वर का धर्म, हमारे सबसे दयालु पिता का रहस्योद्घाटन, मनुष्य के साथ ऐसा व्यवहार नहीं करता। यह किसी सांसारिक तीर्थयात्रा का विधान नहीं करता। यह स्थानीय प्रतिबंधों को नहीं मानता। यह घोषणा करता है कि "न तो इस पर्वत में..."

और न ही यरूशलेम में मनुष्य पिता की उपासना करेंगे; कि “ईश्वर एक आत्मा है, जो सर्वव्यापी है, और एक आत्मा के रूप में उसकी उपासना की जानी चाहिए,” न केवल बाहरी कार्यों से, बल्कि “आत्मा और सच्चाई में।”

फिर भी, “तीर्थयात्रा” ईसाई धर्म के प्रमुख विचारों में से एक है। प्रत्येक ईसाई आध्यात्मिक रूप से एक तीर्थयात्री है। उसका विश्राम इस धरती पर नहीं है। वह पृथ्वी का नागरिक नहीं है। यहाँ उसका कोई स्थायी निवास नहीं है। वह एक ऐसे तीर्थस्थल की यात्रा करता है जो नश्वर आँखों से अदृश्य है, जहाँ उसके पूर्वज पहुँच चुके हैं। यह जीवन यात्रा ही उसका निरंतर कार्य है। वह संसार में इसलिए आया ताकि वह इसमें शीघ्रता से यात्रा कर सके। वह पूर्ण और सच्चे अर्थों में सदा एक तीर्थयात्री है।

एक विचारशील ईसाई के लिए अपने अनुयायियों के पदचिह्नों का अनुसरण करने और रक्त से सने मार्ग पर उनके द्वारा छोड़े गए निशानों का पता लगाने से अधिक सुखद कुछ नहीं हो सकता। इस प्रकार ईसाई जीवन का भूगोल एक रोचक अध्ययन बन जाता है। छोटे द्वार से प्रवेश करना, पहाड़ी पर बने मंडप में बैठना, सुंदर घर में शांति कक्ष में लेटना, रमणीय पर्वतों पर खड़े होना, या ब्यूला की भूमि के सुगंधित बागानों में चलना, परी कथाओं या संगीत के होठों से फुसफुसाए गए काल्पनिक किस्सों से कहीं अधिक मधुर आनंद प्रदान करता है।

मुक्ति के मार्ग में अनेक सुंदर और मनमोहक स्थान हैं—ऐसे स्थान जहाँ स्वर्गदूत भी गए हैं, और जिन्हें देखकर संत बार-बार व्याकुल होते हैं। परन्तु मार्ग के कुछ अन्य भाग इतने आकर्षक नहीं हैं; हम मृत्यु की घाटी में प्रवेश करना, तेंदुओं के पहाड़ों के पास जाना, या शेरों की गुफाओं के पास जाना पसंद नहीं करते, फिर भी इन सभी को पार करना आवश्यक है।

यह एक अनमोल कृपा है कि यीशु, स्वर्ग के मित्र, हमारी सभी यात्राओं में हमारा साथ देने के लिए तैयार और सक्षम हैं, और घोर दुःख के क्षणों में हमारी आत्माओं को सांत्वना देते हैं। बाका घाटी का अवलोकन करने, वहाँ कुएँ खोदने में तीर्थयात्रियों के अथक परिश्रम को देखने और उन कुंडों में ईश्वरीय जल की आपूर्ति को समझने के बाद, हम इस दुख भरी घाटी से गुज़रते हुए अपने लोगों के प्रति प्रकट हुई प्रभु यीशु की कृपा पर विचार करेंगे।

I. बाका घाटी। बाका घाटी का सबसे सटीक वर्णन यही मिलता है कि यह एक दर्रा था जिससे होकर कुछ जनजातियों को अपने उत्सवों के नगर की यात्रा करनी पड़ती थी। यह स्थान अपनी शुष्कता के लिए प्रसिद्ध था, इसलिए यहाँ गड्ढे खोदे गए थे ताकि प्यासे यात्रियों के लिए वर्षा जल एकत्र किया जा सके। लेकिन, संभवतः भजनकार ने स्थान की तुलना में उसके नाम पर अधिक ध्यान दिया, जिसका अर्थ है "दुःख की घाटी"। सेप्टुआजिंट में इसका अनुवाद "विलाप की घाटी" और लैटिन वुलगेट में "आंसुओं की घाटी" किया गया है। अतः हम इस पद को इस प्रकार पढ़ सकते हैं:—* जो आँसुओं की घाटी से होकर गुजरते हैं, वे इसे एक कुआँ बना लेते हैं,” इत्यादि। इस घाटी के बारे में हम सबसे पहले यह देख सकते हैं कि यह बहुत आबाद है। सिय्योन का मार्ग इसके अंधकारमय स्थानों से होकर गुजरता है। परमेश्वर के चुने हुए अनेक लोग स्वर्ग की गोद से महिमा में ले जाए जाते हैं और इस प्रकार इस उदास स्थान से बच जाते हैं, परन्तु परमेश्वर के शेष सभी बच्चों को इससे होकर गुजरना पड़ता है। वे अक्सर इस “शोक के घर” में ठहरते हैं। एक बार नहीं, दो बार नहीं, बल्कि कई बार उन्हें इस घाटी से गुज़रना पड़ता है। उनके दिनों की तरह ही उनके दुखों के कारण भी असंख्य हैं। बीमारी की पीड़ा, व्यापार में निराशा, विपत्ति के नुकसान और मृत्यु के प्रकोप, हज़ारो अन्य कष्टों के साथ मिलकर, उस भारी कष्ट के लिए पर्याप्त सामग्री प्रदान करते हैं जिसके माध्यम से हम स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करते हैं। सभी मनुष्यों के जीवन में दुख के क्षण आते हैं, लेकिन कुछ लोग हमेशा गहरे दुख में डूबे हुए प्रतीत होते हैं— उनका जीवन, यहेजकेल के ग्रंथ की तरह, भीतर और बाहर विलापों से भरा हुआ लगता है। वे धुंधले ढंग से खुशहाल दिनों को याद कर सकते हैं, लेकिन वे दिन बहुत पहले बीत चुके हैं। वे कुछ समय से दुःख की संतान रहे हैं। वे शायद ही कभी आँसू से भीगी हुई रोटी का टुकड़ा खाते हैं। दुःख का कड़वा भोजन उनका रोज़ का सलाद है। शायद किसी अचानक आई विपत्ति ने उनके सिर को ढकने वाले कवच को छीन लिया है, और योना की तरह, वे सोचते हैं कि वे हर पल दुखी रहना ही बेहतर समझते हैं। मृत्यु तक। एक घना, भारी कोहरा उनकी आँखों के सामने कफ़न की तरह छाया रहता है, और जीवन के दृश्यों को उदासी और निराशा से ढक देता है। कुछ लोग अधर्मी साथियों के साथ जुड़े होते हैं, जिनकी निर्दयता से उनके दिन कड़वे और जीवन बोझिल हो जाते हैं। दुःख के अनेक कारण होते हैं। उदासी की जंजीरें आकार और सामग्री में भिन्न होती हैं। दुःख और लोहे में जकड़े हुए, क्या तुम कह रहे हो, “उसने मेरी जंजीर भारी कर दी है?” हे दुःख के बच्चे, याद रखो कि आँसुओं की घाटी में बहुत से लोग आते-जाते हैं; तुम अपने दुःख में अकेले नहीं हो। दुःख का एक बड़ा परिवार है। यह मत कहो कि मैं ही दुःख देख चुका हूँ, क्योंकि तुम्हारे साथ इस भट्टी में और भी लोग हैं। इसके अलावा, याद रखो कि राजाओं का राजा एक बार इस घाटी से गुजरा था, और यहीं उसे “दुःखों का आदमी” नाम मिला, क्योंकि इसी घाटी से गुजरते हुए वह दुःख से परिचित हुआ था।

लेकिन, ईश्वर की कृपा से, उसके सभी लोग इस प्रकार शोक वस्त्र पहने और कड़वाहट से भरे नहीं हैं। उनमें से कुछ हृदय की प्रसन्नता से गीत गा सकते हैं, और लार्क पक्षी की तरह स्वर्ग के द्वार तक पहुँचकर स्तुतिगान कर सकते हैं। फिर भी, ध्यान रहे, ऐसा कोई नहीं है जिसने बाका की घाटी का अनुभव न किया हो। चमकती आँखों और प्रसन्न चेहरे वाला वह व्यक्ति कभी इसके अंधकारमय और उजाड़ रास्तों पर चला था। सन्दूक के सामने नृत्य करने वाला वह व्यक्ति गहरे मन से प्रभु से प्रार्थना करता था। जिसे आपने प्रार्थना में अपने सृष्टिकर्ता को खुले दिल से धन्यवाद देते हुए सुना, वह हाल ही में अपने शयनकक्ष में अय्यूब की तरह यह कहते हुए रो रहा था, “काश मेरे दुःख का वजन किया जाता!” और यिर्मयाह की तरह, “उसने मुझे कड़वाहट से भर दिया है, और मुझे नागदोन से मदहोश कर दिया है।”

हे शोक करने वाले, यह मत कहो कि तू सर्वशक्तिमान के सभी तीरों का निशाना है; दुःख की प्रधानता अपने ऊपर मत लो; क्योंकि तेरे साथी भी इस घाटी से गुजरे हैं, और उन पर भी इस उजाड़ रास्ते के कांटों और झाड़ियों के निशान हैं।

सभी के लिए लक्ष्य। दूसरा, यह घाटी शरीर और शरीर के लिए अत्यंत अप्रिय है। हम लोबान के पहाड़ों और धूप की पहाड़ियों पर चढ़ना पसंद करते हैं, बजाय इस भयानक क्षेत्र में उतरने के। क्योंकि कष्ट आनंददायक नहीं, बल्कि कष्टदायी होता है। हम चाहे जितना भी दुःख छिपा लें, वह दुःख ही रहता है। कोई भी तीर्थयात्री इसके कारण यहाँ प्रवेश करना नहीं चाहता, यद्यपि कई ऐसे भी रहे हैं जिन्होंने इसके सबसे अंधकारमय और उदास रास्तों में आनंद पाया है। अब, आइए संक्षेप में विचार करें कि यह घाटी स्वर्ग की ओर जाने वाले यात्रियों के लिए इतनी अप्रिय क्यों है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हमें इसमें पानी की कोई नदियाँ नहीं मिलतीं। सांसारिक सुख लगातार हमसे दूर होते जा रहे हैं; और एक के बाद एक निर्मित जलाशय सूखते जा रहे हैं। एक गर्म, शुष्क हवा आराम की हर बूंद छीन लेती है, और भूख और प्यास से हमारी आत्मा क्षीण हो जाती है। यहाँ कोई मीठा फल नहीं उगता। यह वाट्स के वर्णन से पूरी तरह मेल खाता है: “यह हमें कोई आपूर्ति नहीं देता, न ही कोई पौष्टिक फल, न ही कोई स्वास्थ्यवर्धक वृक्ष, न ही जीवनदायी आनंद की धाराएँ।” तीर्थयात्रियों को यहाँ अनेक कृपाएँ प्राप्त होती हैं, परन्तु ये इस स्थान के फल नहीं, बल्कि स्वर्ग के उपहार हैं। इसके अतिरिक्त, इस घाटी में यात्रा करना अप्रिय है, क्योंकि मार्ग ऊबड़-खाबड़ है। ईसाई यात्रा के कुछ हिस्सों में हमें शांत जल के किनारे हरे-भरे चरागाहों में ले जाया जाता है; परन्तु यह घाटी कंटीली, पथरीली और कठोर है, और हर तरह से असुविधाजनक है। यह सच है कि यहाँ अनेक मजदूर हैं, जिन्हें प्रतिज्ञाएँ कहा जाता है, जो पत्थरों को तोड़ने और यात्रियों को इसके सबसे कठिन स्थानों से पार कराने में निरंतर लगे रहते हैं; परन्तु इस सहायता के बावजूद, इसमें यात्रा करना सभी के लिए, विशेषकर उन तीर्थयात्रियों के लिए जो कमजोर हैं और रुकने को तैयार हैं, बहुत कठिन कार्य है। यह अक्सर बहुत अँधेरा भी रहता है। आँसुओं की घाटी बहुत नीची है, और सामान्य स्तर से बहुत नीचे उतरती है; वास्तव में, इसके कुछ हिस्से पीड़ा की चट्टानों से सुरंग बनाकर बनाए गए हैं। इसके अँधेरे का एक सामान्य कारण यह है कि दोनों ओर घाटी में ऊँचे-ऊँचे पहाड़ हैं, जिन्हें पाप के पहाड़ कहा जाता है। ये इतने ऊँचे हैं कि सूर्य का प्रकाश भी अवरुद्ध हो जाता है। पाप के इन पहाड़ों के पीछे ईश्वर अपना चेहरा छुपा लेता है, और हम व्याकुल हो जाते हैं। फिर रास्ता कितना घना अँधेरा हो जाता है! वास्तव में, इस घाटी के बारे में यही सबसे बुरी बात कही जा सकती है: क्योंकि, अगर यह इतनी अंधेरी न होती, तो तीर्थयात्री इससे गुजरने से इतना भयभीत न होते।

यात्रा की लंबी दूरी देखकर यात्री का मन अक्सर निराश हो जाता है। उस स्थान के अंधकार में ऐसा लगता है मानो उसका कोई अंत ही न हो, क्योंकि यह तो ज्ञात है कि मृत्यु की काली नदी उसके अंतिम छोर से बहती है, परन्तु रात के समय उस पार स्थित स्वर्ग नगर दिखाई नहीं देता। यह मिस्र का वह अंधकार है जिसे महसूस किया जा सकता है, और ठोस आबनूस के ढेरों की तरह, उस समय यह अपने आप में अथाह कठोरता लिए प्रतीत होता है। इसके अलावा, यह घाटी प्रेतवाधित है, यहाँ दुष्ट आत्माएँ बहुत आम हैं। जब कोई व्यक्ति बाका की घाटी में होता है, तो शैतान शीघ्र ही अपने अग्नि बाणों, शापित संकेतों और ईशनिंदापूर्ण सुझावों के साथ उस पर टूट पड़ता है। डाकू की तरह, वह हमारे रास्ते के सबसे ऊबड़-खाबड़ और अंधेरे हिस्से में हमारा पीछा करता है। इससे उस स्थान का भय और भी गहरा हो जाता है।

तीसरा, यह घाटी अत्यंत स्वास्थ्यवर्धक है। राजा के पूरे राज्य में, राजमहल के वैभव को छोड़कर, इस स्थान से अधिक पवित्र स्थान किसी भी व्यक्ति के स्वास्थ्य के लिए अनुकूल नहीं है। दुखों के सागर से आने वाली हवा बीमार ईसाइयों के लिए अत्यंत लाभकारी है। निरंतर समृद्धि, गर्म वातावरण की तरह, नसों को ढीला और हड्डियों को नरम कर देती है; परन्तु संकट की ठंडी हवाएँ हमें बलवान, दृढ़ और हर अंग से परिपूर्ण बनाती हैं। निरंतर सफलता अक्सर कृपाओं का महत्व कम करने और दाता को भूलने की ओर ले जाती है; परन्तु सूर्य के प्रकाश के चले जाने से हम सूर्य की खोज करने लगते हैं।

चौथी बात, यह बहुत सुरक्षित जगह है। ऊबड़-खाबड़ रास्तों पर ठोकर लगने की संभावना चिकनी और फिसलन भरी जगहों की तुलना में कम होती है। फिसलन भरी जगहों की बजाय ऊबड़-खाबड़ चट्टानों पर चलना बेहतर है। अगर हम अपना संतुलन खो देते हैं, तो यह आराम के बंदरगाह में होता है, न कि किसी और जगह पर।

आराम का, न कि में।

संकट की घड़ी में यीशु। 237 एलएस एसई एसएस बाका की घाटी। दंड के अधीन रहते हुए कुछ ही ईसाई भटकते हैं; आमतौर पर समृद्धि की गोद में रहते हुए ही विश्वासी पाप करते हैं।

पांचवीं बात यह है कि यह एक लाभदायक स्थान है। गहरे कुएँ की तलहटी से तारे देखे जा सकते हैं, जबकि पहाड़ की चोटी से उन्हें नहीं देखा जा सकता; इसी प्रकार विपत्ति में अनेक ऐसी बातें सीखी जाती हैं जिनकी सुखी व्यक्ति कल्पना भी नहीं कर सकता। हमें कष्ट की आवश्यकता है, जैसे वृक्षों को शीत ऋतु की, ताकि हम भविष्य में खिलने वाले फूलों और फलों के लिए रस और पोषण एकत्रित कर सकें। आत्मा के लिए दुःख उतना ही आवश्यक है जितना शरीर के लिए औषधि। दुःख का मार्ग, और केवल वही मार्ग, उस भूमि की ओर ले जाता है जहाँ दुःख का कोई नामोनिशान नहीं होता।

दुखों की घाटी में मिलने वाले लाभ इसकी भयावहता से कहीं अधिक हैं, और इसके नुकसानों की संख्या इससे कहीं अधिक है। एक समय इंद्रधनुष के नीचे एक सोने के प्याले की कहानी प्रचलित थी; यदि खजाना काले बादल में होता तो यह कहानी न होती। बाका की इस घाटी में सोने और हर प्रकार की कीमती वस्तुओं की खदानें हैं; और कभी-कभी घने अंधेरे में भी हीरे चमकते हुए दिखाई देते हैं। अनेक तीर्थयात्री यहाँ परम सुख से समृद्ध हुए हैं, और अन्य लोगों की दिव्य संपत्ति में आश्चर्यजनक रूप से वृद्धि हुई है। लेकिन हम आगे बढ़ते हैं— अध्याय के आरंभ में वर्णित "वे इसे कुआँ बनाते हैं" आदि। पूर्वी चरवाहे जब यात्रा करते हैं, यदि उन्हें पानी नहीं मिलता, तो वे एक कुआँ खोदते हैं, और इस प्रकार अपने और अपने पशुओं के लिए पानी की प्रचुर मात्रा प्राप्त करते हैं। इसहाक ने भी ऐसा ही किया, और जंगल में रहने वाले लोगों के शासकों ने भी। जब हमें प्यास लगती है और तालाबों में पानी नहीं मिलता, तो हमें उसके लिए गहरी खुदाई करनी पड़ती है। केल्विन इसका अनुवाद इस प्रकार करते हैं— “वे, शोक की घाटी से गुज़रते हुए, एक कुआँ खोदेंगे,” इत्यादि। इससे हमें यह सीख मिलती है कि— 1. सबसे गहरे संकट में भी सांत्वना मिल सकती है। हम अक्सर इसकी तलाश करते हैं और सोचते हैं कि यह है ही नहीं। हागार की तरह, हमारी आशा की संतान को त्याग दिया जाता है, और हम निराश हो जाते हैं; लेकिन हमें ऐसा क्यों करना चाहिए, जब पानी उपलब्ध है, बस हमें उसे खोजना है? कोई यह न कहे कि मेरी स्थिति निराशाजनक है; कोई यह न कहे कि मैं घाटी में हूँ, और फिर कभी आनंद नहीं पा सकता। आशा है। हमारे निराश मन को प्रसन्न करने के लिए जीवन का जल है। यह निश्चित रूप से संभव नहीं है कि हम ऐसी स्थिति में हों जहाँ सर्वशक्तिमान हमारी सहायता न कर सके। ईश्वर के सेवक हर जगह हैं, और जहाँ हम सोचते हैं कि उसका कोई सेवक नहीं है, वहाँ उसका वचन अनेकों को सृजित कर सकता है। रेत में छिपे खजाने हैं, और प्रभु के चुने हुए लोग उन्हें खाएँगे। जब बादल पहाड़ों को छिपा लेते हैं, तब भी वे उतने ही वास्तविक होते हैं जितने कि धूप में; उसी प्रकार परमेश्वर का वादा और उसकी कृपा हमारे विश्वास की अस्पष्टता या हमारी परिस्थितियों की कठिनाइयों से अप्रभावित रहती है। आशा है, और आशा निकट है, इसलिए आइए हम प्रसन्न रहें।

2. यह सिखाता है कि सुख-शांति कठिन परिश्रम से ही प्राप्त होती है: लेकिन प्यास से मरने से बेहतर है पानी के लिए खुदाई करना। ईसाइयों के अधिकांश दुख निष्क्रियता से उत्पन्न होते हैं। यदि व्यायाम न किया जाए तो ठंड से हाथ सुन्न हो जाते हैं। हमें अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए बाइबल में वर्णित सभी साधनों का उपयोग करना चाहिए। पवित्र स्थान, प्रार्थना सभा, बाइबल, संतों की संगति, एकांत प्रार्थना और ध्यान—ये आत्मा को पुनर्जीवित करते हैं। हमें कुएँ खोदने होंगे। यदि चट्टानी ग्रेनाइट हो तो हमें उसे खोदना होगा; हमें अपने कर्तव्यों के परिश्रम से विचलित नहीं होना चाहिए, बल्कि खुदाई जारी रखनी चाहिए; और यह कितनी बड़ी कृपा है! यदि कुएँ का बोर कितना भी छोटा हो, पानी बह निकलेगा।

8. यह हमें सिखाता है कि एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त आराम अक्सर दूसरे के लिए उपयोगी होता है; ठीक वैसे ही जैसे पूर्व द्वारा खोले गए कुएँ * व्यवस्थाविवरण 33: 19.

एक व्यक्ति द्वारा खोदा गया कुआँ, पूर्व यात्रियों द्वारा खोदा गया कुआँ, बाद में आने वाले समूह के लिए पर्याप्त होगा। जब हम जोनाथन की शहद से लथपथ छड़ी जैसी सांत्वना से भरी रचनाएँ पढ़ते हैं, तो हमें याद रखना चाहिए कि हमारा भाई हमसे पहले यहाँ आ चुका है और उसने यह कुआँ खोदा है। "सॉन्ग्स इन द नाइट" केवल काँटों में रहने वाली उस चिड़िया, सुज़ाना हैरिसन द्वारा ही लिखी जा सकती थी। अनेक “शोक की रातें”, “आधी रात के गीत”, “शाश्वत दिन”, “भाग्य में एक मोड़”, “शोक करने वालों के लिए सांत्वना” – ये सभी कुएँ किसी तीर्थयात्री द्वारा अपने लिए खोदे गए हैं, लेकिन दूसरों के लिए भी उतने ही उपयोगी साबित हुए हैं। विशेष रूप से हम इसे भजन संहिता में देखते हैं, जो हमें सांत्वना देते हैं, यद्यपि वे दाऊद के लिए शोकपूर्ण गीत थे। “यात्री बंजर तट पर मनुष्य के पदचिह्न देखकर प्रसन्न हुए हैं, और हम आँसुओं की घाटी से गुजरते हुए तीर्थयात्रा के मार्गचिह्नों को देखकर प्रसन्न होते हैं। हाँ, पीछे हटते हुए शिविर का कूड़ा-कचरा अक्सर पीछे छूटने वालों के लिए भोजन का स्रोत बन जाता है। हम ध्यान दे सकते हैं— II]. स्वर्ग से मिलने वाली सहायता। तीर्थयात्री कुआँ खोदते हैं, लेकिन, आश्चर्यजनक रूप से, यह नीचे से भरने के बजाय ऊपर से भरता है। हम साधनों का उपयोग करते हैं, लेकिन आशीर्वाद साधनों में नहीं, बल्कि साधनों के ईश्वर में निहित है। हम कुआँ खोदते हैं, लेकिन स्वर्ग उसे वर्षा से भर देता है। घोड़ा है युद्ध के दिन की तैयारी तो की जाती है, लेकिन उद्धार प्रभु की ओर से ही मिलता है। साधन तो ईश्वरीय रूप से लक्ष्य से जुड़े होते हैं, पर वे आशीष उत्पन्न नहीं करते। “वर्षा से तालाब भर जाते हैं,” इसलिए नियम और कर्तव्य जलस्रोत की अपेक्षा जलाशय के समान हैं, जिनमें आराम तो होता है, पर वे उसे उत्पन्न नहीं करते। ईश्वरीय आशीष के बिना सभी नियम व्यर्थ हैं; जैसे वर्षा के बिना बादल और जल के बिना तालाब, वे हमें कुछ भी प्रदान नहीं करते। जब स्वर्ग मुस्कुराता है और अपनी कृपा की वर्षा करता है, तब वे अनमोल होते हैं; परन्तु दिव्य वर्षा के बिना हम बंजर भूमि से जल की अपेक्षा कर सकते हैं, न कि उसके उपयोग में वास्तविक आशीष की। “मेरे सभी स्रोत तुझमें हैं,” यह विश्वासी का प्रतिदिन अपने प्रभु से किया गया कथन है—एक ऐसा कथन जो मृत्यु तक उसके होठों पर बना रहता है।