यीशु के प्रति प्रेम

सही मायने में मसीह को जानना ही सबसे बड़ा प्रेम है। जैसे ही हम उनकी श्रेष्ठताओं को पहचानते हैं, उनकी महिमा को देखते हैं और उनकी कृपाओं का अनुभव करते हैं, हमारा हृदय उनके प्रति प्रेम से भर उठता है। कृपया वह हमारे पापी मन को क्षमा कर दें, तो हम भी उनके प्रेममय स्वरूप के प्रति प्रेम के शब्द कहने में देर नहीं करेंगे। यह बिल्कुल असंभव है कि कोई व्यक्ति स्वयं को मसीह में पूर्ण माने और फिर भी यीशु मसीह के प्रति प्रेम से रहित हो। एक विश्वासी मसीह में हो सकता है, फिर भी पवित्र ईर्ष्या के कारण वह अपने प्रभु के प्रति अपने प्रेम पर संदेह कर सकता है; परन्तु प्रेम निश्चय ही उसके हृदय में होता है, क्योंकि जिस हृदय में यीशु के प्रति प्रेम नहीं जागा, वह चिता के लहू से अनभिज्ञ है। जो प्रेम नहीं करता, उसने न तो मसीह को देखा है और न ही उसे जाना है। जैसे बीज नमी और गर्मी में अंकुरित होकर अपनी हरी पत्ती निकालता है—वैसे ही जब आत्मा उद्धारकर्ता की दया से प्रभावित होती है, तो वह उनके प्रति प्रेम और उनके प्रति प्रेम की कोंपलें उत्पन्न करती है।

यह प्रेम केवल उत्तेजना की गर्मी नहीं है, न ही यह भावुक शब्दों के प्रवाह में समाप्त होता है; बल्कि यह आत्मा को अपने आनंद और प्रभु की महिमा के फल उत्पन्न करने के लिए प्रेरित करता है। यह एक सक्रिय और सशक्त सिद्धांत है, जो स्वयं को ईश्वर भक्ति में लगाता है और प्रचुर मात्रा में सुंदर और प्रतिष्ठित गुणों का उत्पादन करता है। इनमें से कुछ का हम उल्लेख करना चाहते हैं, और हार्दिक कामना करते हैं कि हम सभी इन्हें अपने जीवन में प्रदर्शित करें। डॉ. ओवेन सच्चे प्रेम के प्रभावों को दो शब्दों, निष्ठा और आत्मसात में संक्षेप में बताते हैं: एक हृदय को यीशु से जोड़ता है, और दूसरा हमें उनकी छवि के अनुरूप ढालता है। यह एक उत्कृष्ट सारांश है; लेकिन चूंकि हमारा उद्देश्य अधिक स्पष्ट होना है, इसलिए हम अधिक सामान्य सिद्धांतों की विस्तार से समीक्षा करेंगे। और ईश्वर की कृपा की शक्ति के प्रदर्शन से प्रसन्नता होती है, जो उस आत्मा द्वारा प्रदान की जाती है जो 'मसीह के प्रति प्रेम के प्रभाव में' होती है।

1. यीशु के प्रति प्रेम के सबसे प्रारंभिक और महत्वपूर्ण संकेतों में से एक है स्वयं को पूरी तरह से, अपने पास जो कुछ भी है और जो कुछ भी हम हैं, उसके साथ, बिना किसी शर्त के प्रभु की सेवा में समर्पित करना।

डॉ. डोडड्रिज ने आत्मा और ईश्वर के बीच एक गंभीर प्रतिज्ञा की अनुशंसा की है, जिस पर पूरी सोच-विचार और हार्दिक प्रार्थना के साथ हस्ताक्षर और मुहर लगाई जानी चाहिए। कई प्रख्यात संतों ने प्रभु के प्रति स्वयं को समर्पित करने की इस उत्कृष्ट विधि को अपनाया है और समर्पण के कार्य को नवीकृत करते समय उस गंभीर दस्तावेज़ का पुनः अध्ययन करने से उन्हें काफी लाभ प्राप्त हुआ है। इस पुस्तक के लेखक का मानना ​​है कि बपतिस्मा में मसीह के साथ दफन होना समर्पण का कहीं अधिक शास्त्रानुसार और अभिव्यंजक प्रतीक है; लेकिन वे अपने भाइयों को 'यदि उन्हें उचित लगे तो दूसरे तरीके से इस कार्य की पुष्टि करने की स्वतंत्रता' से वंचित नहीं करना चाहते। इस विषय पर जॉन न्यूटन की टिप्पणियाँ इतनी सतर्क और सारगर्भित हैं कि हम उन्हें विस्तार से उद्धृत करने से खुद को रोक नहीं सकते:— "कई विवेकशील व्यक्तियों ने इस तरह के लिखित प्रतिज्ञाओं की उपयुक्तता या उपयोगिता के संबंध में अपने विचार अलग-अलग रखे हैं। * 'ग्रिमशॉ का जीवन' देखें, पृष्ठ 18, पीसी पीटी। ये प्रतिज्ञाएँ आमतौर पर, यदि की भी जाती हैं, तो दीक्षा के प्रारंभिक चरण में की जाती हैं, जब हृदय में उत्साह तो होता है, लेकिन उसकी छलता का वास्तविक अनुभव बहुत कम होता है। जिस दिन प्रभु हमारे शोक को आनंद में बदल देंगे, और अपने क्रूस के लहू से अपराधबोध और भय से बोझिल अंतरात्मा को शांति प्रदान करेंगे, उस दिन ऐसे संकल्प लिए जाते हैं जो, यद्यपि ईमानदार और सच्चे होते हैं, लेकिन हमारे प्रभु से पतरस के वादे की तरह, बाद में आने वाले अप्रत्याशित प्रलोभनों का सामना करने में बहुत कमजोर साबित होते हैं। अपनी ही शक्ति पर अत्यधिक निर्भरता में की गई ऐसी प्रतिज्ञाएँ, यह हमारी कमजोरी को और उजागर करता है, लेकिन अक्सर दुश्मन को मन को भयभीत और व्याकुल करने का अवसर देता है। इसलिए, कुछ अधिक अनुभवी लोग इस प्रथा को कानूनी और अनुचित मानते हुए इसका विरोध करते हैं। लेकिन, जिस प्रकार मचान, यद्यपि किसी इमारत का हिस्सा नहीं होता और इमारत पूरी होने पर उसे गिरा दिया जाता है, फिर भी काम जारी रखने के लिए कुछ समय तक उपयोगी होता है—उसी प्रकार कई युवा धर्मान्तरित लोगों को ऐसे उपायों से सहायता मिली है, जो उनके विवेक के परिपक्व होने और उनके विश्वास के पुष्ट होने पर आवश्यक नहीं रह जाते। प्रत्येक सच्चे विश्वासी को, निश्चित रूप से, स्वयं को उद्धारकर्ता की सेवा में समर्पित करना चाहिए; हाँ, उसे करना ही चाहिए और वह करेगा, क्योंकि वह प्रेम से विवश है। वह इसे केवल एक बार नहीं, बल्कि कई बार करेगा। और कई जिन्होंने इसे लिखित रूप में किया है, वे जीवन के अंत तक कृतज्ञता के साथ इस घटना को याद कर सकते हैं, इसे एक विशेष गंभीरता और प्रभाव के समय के रूप में याद करते हुए, हृदय की उन भावनाओं के साथ जिन्हें न तो भुलाया जा सकता है और न ही याद किया जा सकता है; और प्रभु, जो दिन को तुच्छ नहीं समझते छोटी-छोटी बातों का ध्यान न रखें, कुचले हुए सरकंडे को न तोड़ें, सुलगती हुई बाती को न बुझाएँ, इच्छा को स्वीकार करें और उसकी पुष्टि करें; और दयापूर्वक उस गलती को क्षमा करें जो वे तब पाते हैं जब उन्हें उसके और स्वयं के बारे में अधिक ज्ञान प्राप्त होता है। और उन्हें इस प्रकार आत्मसमर्पण करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, यदि उचित न भी हो, तो पैगंबर यशायाह के शब्दों द्वारा:—‘एक कहेगा, [मैं 186 संत और उसका उद्धारकर्ता हूँ।

प्रभु के नाम पर एक और व्यक्ति अपना नाम याकूब रखेगा, और दूसरा अपने हाथ से प्रभु के नाम पर हस्ताक्षर करके अपना नाम इस्राएल रखेगा।* पवित्रीकरण के स्वरूप के बारे में हमारा जो भी दृष्टिकोण हो, हम सभी इस बात से सहमत हैं कि यह कर्म आत्मा के प्रथम फल के रूप में अत्यंत आवश्यक है, और जहाँ यह अनुपस्थित है, वहाँ उस प्रेम का अभाव है जिसकी हम चर्चा कर रहे हैं। हम सभी इस बात पर भी एकमत हैं कि समर्पण सच्चा, पूर्ण, निःशर्त और सचेत होना चाहिए; और यह गहरी विनम्रता के साथ होना चाहिए, जो हमारी अयोग्यता की भावना, यीशु के लहू में एकमात्र स्वीकृति के माध्यम के रूप में सरल विश्वास, और अपनी प्रतिज्ञाओं की पूर्ति के लिए पवित्र आत्मा पर निरंतर निर्भरता से उत्पन्न होती है। हमें स्वयं को यीशु को समर्पित करना होगा, उनका होना होगा, उनका सम्मान करना होगा और आवश्यकता पड़ने पर मृत्यु तक उनकी आज्ञा का पालन करना होगा।

हमें मरियम की तरह अलबास्टर की पेटी तोड़ने के लिए, अब्राहम की तरह अपने इसहाक की बलि देने के लिए, प्रेरितों की तरह मसीह के आदेश पर अपनी सांसारिक संपत्ति का त्याग करने के लिए, मूसा की तरह मिस्र के धन को तुच्छ समझने के लिए, दानियेल की तरह शेरों की गुफा में प्रवेश करने के लिए और तीनों पवित्र बच्चों की तरह भट्टी में चलने के लिए तैयार रहना चाहिए। यदि हम मेमने के सच्चे अनुयायी हैं, तो हम अनानिया की तरह कीमत का एक हिस्सा अपने पास नहीं रख सकते, न ही देमास की तरह इस वर्तमान संसार से प्रेम कर सकते हैं। जब हम मसीह को अपने सर्वस्व के रूप में स्वीकार करते हैं, तो हम अपना सब कुछ समर्पित कर देते हैं।

चर्च में ऐसे कई लोग हैं जो, यदि उन्होंने कभी स्वयं को मसीह को समर्पित किया भी है, तो अपने गंभीर दायित्व के प्रति घोर उदासीन प्रतीत होते हैं। वे प्रभु के कार्य के लिए अपनी संपत्ति का एक अंश भी मुश्किल से दे पाते हैं; उनका समय व्यर्थ जाता है या यीशु की सेवा के अलावा किसी अन्य सेवा में लगा रहता है; उनकी प्रतिभा सांसारिक कार्यों में लगी रहती है; और उनके प्रभाव का सबसे छोटा हिस्सा भी स्वर्ग की सभी मांगों की पूर्ति माना जाता है। क्या ऐसे लोग मेमने के प्रति अपने लगाव के दावों में ईमानदार हो सकते हैं? क्या उनका समर्पण सच्चा था?

* टैन, मरना। 5.

ने ऐ ईई, * प्रेम! यीशु को, 181 ते नेन — एक? क्या वे हमें गंभीर संदेह नहीं दिलाते? क्या वे इस तरह से रह सकते हैं यदि उनका ना सिगे ईश्वर के साथ सही है? क्या उनके पास कोई उचित विचार हो सकता है? क्या उनके हृदय वास्तव में अहोक्टिबल हैं? हम उन्हें स्वयं उत्तर देने के लिए छोड़ देते हैं; लेकिन हम उनसे यह भी विनती करते हैं कि वे निम्नलिखित पर विचार करें क्योंकि एक दिन उन्हें न्याय करना होगा। क्या ईश्वर झूठे होंठों से घृणा नहीं करता? क्या ईश्वर के विरुद्ध झूठ बोलकर वह स्वीकार करना जो वह नहीं करता? क्या उद्धारकर्ता उन लोगों से घृणा नहीं करता जो न तो ठंडे हैं और न ही गर्म? और क्या वे लोग सबसे अधिक सच्चे अर्थों में नहीं हैं जो आधे मन से ईश्वर की सेवा करते हैं? उन लोगों का क्या होगा जिन्होंने झूठी प्रतिज्ञाओं के साथ स्वर्ग का अपमान किया है? क्या झूठा दावा आत्मा पर हमेशा के लिए भय नहीं लाएगा? जो व्यक्ति अपनी पूरी शक्ति से प्रभु की सेवा नहीं करता, क्या परमेश्वर का लुटेरा कहलाना तुच्छ बात है? क्या सर्वशक्तिमान के साथ अपनी प्रतिज्ञाओं को निभाना कोई मामूली बात है? क्या हम परमेश्वर के क्रोध से बच पाएंगे? और परमेश्वर के क्रोध से हम कैसे बच पाएंगे? हे परमेश्वर, हमें सदा सावधान रखें कि उनकी सहायता से हम उनके लिए वैसे ही जी सकें जैसे मरे हुओं में से जी उठे हों; और क्योंकि अनेक बातों में हम उनकी पूर्ण इच्छा से कम पड़ते हैं, इसलिए हमें स्वयं को विनम्र करना चाहिए और अपने जीवन को नवीकृत करने के लिए उनके हाथों के मार्गदर्शन की कृपापूर्वक खोज करनी चाहिए। हमें सदा पूर्ण समर्पण के फलस्वरूप एक परिपूर्ण जीवन की कामना करनी चाहिए, भले ही हम अक्सर यह कहते फिरें कि “यह अभी तक प्राप्त नहीं हुआ है।” हमारी प्रार्थना यह होनी चाहिए— * मेरी आत्मा और शरीर की शक्तियाँ ले लो; मेरी स्मृति, मन और इच्छाशक्ति को नया बना दो; मेरी सारी संपत्ति और मेरे सारे पल: जो कुछ मैं जानता हूँ, और जो कुछ मैं महसूस करता हूँ; जो कुछ मैं सोचता हूँ, बोलता हूँ या करता हूँ; मेरा हृदय ले लो—पर उसे नया बना दो। * - * ओसी, वेस्ली, ee eee ne te a RE EES RE eR RN CSN RE EE Oe Le eS EE A 2. मसीह के प्रति प्रेम हमें “शर्मीला और किसी को ठेस पहुँचाने से सावधान” बनाएगा।—हमें इस बात का विशेष ध्यान रखना चाहिए कि हमारे बुरे व्यवहार से उद्धारकर्ता दुखी न हों। जब कोई प्रिय मित्र हमारे घर आता है, तो हम हमेशा इस बात से भयभीत रहते हैं कि कहीं वह असहज न हो जाए; इसलिए हम परिवार की हर गतिविधि पर नज़र रखते हैं, ताकि कोई भी चीज़ उस शांति को भंग न करे जिसका हम उसे आनंद लेने देना चाहते हैं। हम कितनी बार अपने भोजन की सादगी, अपनी स्पष्ट लापरवाही, अपने नौकरों की भूल या अपने बच्चों की शरारतों के लिए क्षमा मांगते हैं। अगर हम यह मान लें कि वह असहज है, तो कैसे हम उन्हें प्रसन्न करने के लिए अपने घर को आसानी से अस्त-व्यस्त कर देते हैं, और जब उन्हें हमारी मेहमाननवाज़ी से थोड़ी सी भी असंतुष्टि का संकेत मिलता है तो हम कितने विचलित हो जाते हैं! अगर उनके प्रति हमारे शब्द ठंडे लगें या हमारे कार्य निर्दयी हों तो हमें दुख होता है। हम यह बेहतर समझते हैं कि वे हमें दुखी करें, बजाय इसके कि हम उन्हें नाराज़ करें। निश्चित रूप से हमें अपने स्वर्गीय मित्र के साथ अपने सांसारिक परिचितों जैसा व्यवहार नहीं करना चाहिए; बल्कि हमें हर बात में उन्हें प्रसन्न करने का प्रयास करना चाहिए, जो स्वयं को प्रसन्न नहीं करते। हमारे प्यारे उद्धारकर्ता के प्रति सच्ची भक्ति का ऐसा प्रभाव है कि जितना अधिक मन उनके प्रति स्नेह से भरा होता है, उतना ही हम किसी भी बात में कोई अपराध न करने के लिए सतर्क रहते हैं, और उतना ही अधिक दुःख सहते हैं क्योंकि हमारा स्वभाव अभी भी इतना अपूर्ण है कि कई बातों में हम उनकी महिमा से कम पड़ते हैं। एक स्वस्थ मन वाला विश्वासी अत्यंत संवेदनशील होगा; वह बुराई के दिखने से बचेगा और पाप की शुरुआत से सावधान रहेगा। वह अक्सर एक कदम आगे बढ़ाने से डरेगा, कहीं वह वर्जित भूमि पर न चल दे; बोलने में कंपकंपी होती है, कहीं उसके शब्द सही क्रम में न हों; संसार में डरपोक रहता है, कहीं अचानक पाप करने पर विवश न हो जाए; और अपने पवित्र कर्मों में भी अपने हृदय पर सतर्क रहता है, कहीं अपने प्रभु का उपहास न कर दे। यह भय कि कहीं हम “अपने पैरों से फिसल न जाएँ,” सच्चे आध्यात्मिक जीवन का एक अनमोल गुण है। यह बड़े अफ़सोस की बात है कि कई लोग इसे अन्य वीर गुणों की तुलना में कम महत्व देते हैं; क्योंकि इसके स्पष्ट महत्वहीन होने के बावजूद, यह आत्मा के उत्तम फलों में से एक है, और इसकी अनुपस्थिति आध्यात्मिक पतन के सबसे दुखद प्रमाणों में से एक है। लापरवाह मन आत्मा के लिए अभिशाप है; उतावला और अभिमानी व्यवहार कैंसर की तरह फैलता है। “अत्यधिक साहसी” होना कभी भी अत्यधिक बुद्धिमान या अत्यधिक प्रेमशील होना नहीं था। सावधानीपूर्वक चलना सुरक्षित और सुखी जीवन की सर्वोत्तम सुरक्षाओं में से एक है। जब हम अपने सबसे अच्छे मित्र के प्रति उदासीन व्यवहार करते हैं, तो यह संदेह का गंभीर कारण है। जब नया प्राणी सक्रिय होता है, तो वह पाप के नाम मात्र से ही क्रोधित हो जाता है; वह इसे उद्धारकर्ता का हत्यारा मानकर इसकी निंदा करता है और इसके विरुद्ध उतना ही भयंकर युद्ध छेड़ता है जितना प्रभु ने अमालेकियों के विरुद्ध छेड़ा था। जब हम मसीह के मित्र होते हैं, तो मसीह के शत्रु हमारे शत्रु बन जाते हैं। मसीह के प्रति प्रेम और पाप के प्रति प्रेम ऐसे परस्पर विरोधी तत्व हैं जो एक ही हृदय में नहीं रह सकते। हम अधर्म से घृणा करेंगे, केवल इसलिए कि यीशु इससे घृणा करते हैं। एक अच्छे धर्मगुरु लिखते हैं: “यदि कोई यीशु के गुणों के कारण क्षमा की गारंटी का दावा करता है, बिना किसी लज्जा, दुःख और पाप के प्रति घृणा के अनुभव के, क्योंकि पाप का स्वभाव घृणित है, तो मैं साहसपूर्वक यह कह सकता हूँ कि ऐसा दावा व्यर्थ का अहंकार है, जिसके परिणामस्वरूप उनकी अमर आत्माओं का शाश्वत नुकसान होने की संभावना है।”

जो पाप करने से नहीं डरता, उसे नरक में जाने से डरने की सख्त जरूरत है। सत्य को त्रुटि से घृणा है, पवित्रता को अपराध से घृणा है, और अनुग्रह पाप से घृणा किए बिना नहीं रह सकता। यदि हम अपने प्रभु को नाराज करने से बचने के लिए सावधान नहीं रहना चाहते, तो हम निश्चिंत हो सकते हैं कि हमारा उसमें कोई हिस्सा नहीं है, क्योंकि मसीह के प्रति सच्चा प्रेम उसे चोट पहुँचाने के बजाय मरना पसंद करेगा। इसलिए मसीह के प्रति प्रेम "मूर्तिपूजा का सबसे अच्छा इलाज है;" क्योंकि यह किसी भी वस्तु को उद्धारकर्ता के उचित सिंहासन पर आसीन होने से रोकता है। विश्वासी अपने हृदय में किसी प्रतिद्वंद्वी को स्वीकार करने का साहस नहीं करता, यह जानते हुए कि इससे राजा को घोर ठेस पहुँचेगी। सृष्टि के प्रति अत्यधिक प्रेम को रोकने का सबसे सरल तरीका है कि हम अपना सारा स्नेह सृष्टिकर्ता पर केंद्रित करें। (जॉन ब्राइन और जेम्स हैमिल्टन का संदर्भ)