तिरस्कृत मित्र

ऐसे भाव उद्धारकर्ता के प्रति आदर की सर्वोत्तम अभिव्यक्ति हैं, और इनका पूर्व अभाव इस बात का निर्णायक प्रमाण है कि तब हम "उनका आदर नहीं करते थे।" हमें इस आत्म-निंदा में अब किसी सहायता की आवश्यकता नहीं है।

टूटे हुए सब्त उपेक्षित समय के उजाड़ मैदानों से योद्धाओं के कबीले की तरह निकलते हैं; वे उस वीरान पवित्रस्थान की ओर इशारा करते हैं, जिसके लिए वे भयानक बदला लेते यदि यीशु की ढाल हमें न बचाती; क्योंकि देखो! उनके धनुष उपेक्षित नियमों से बंधे हैं, और उनके तीर दया के तिरस्कृत संदेश हैं।

लेकिन ये आरोप लगाने वाले किसलिए हैं? अंतरात्मा, आत्मा का रक्षक, ने बहुत कुछ देख लिया है। वह इस बात की पुष्टि करेगा कि उसने पापियों के मित्र की प्रेम भरी वाणी को अनसुना होते देखा है; कि आँखें अक्सर उधेड़ दी गई हैं। उसे स्वयं गवाही देने दो। उसकी बात सुनो। वह कहता है:—मैंने यीशु के प्रवेश के लिए हृदय के अवरोध को देखा है; मैंने उस पूरे व्यक्ति को देखा है जो एक शक्तिशाली सेवक द्वारा किए गए घावों को भरने के लिए तैयार था; मैं उस समय उपस्थित था जब जीवन के राजकुमार की सुंदरता को बांधने के लिए छिड़के गए रक्त के विरुद्ध संघर्ष व्यर्थ गया, बल्कि उसने उसे उस हृदय से ही ठुकरा दिया जो उसका वैध सिंहासन था। मेरे कथन का सार यह है, “हमने उसका आदर नहीं किया।”

हे अहंकार, दूर हो जाओ! हम जानते हैं कि “ईश्वर की असाधारण और प्रत्यक्ष कृपा के संप्रभु प्रभाव के बिना, मनुष्य बहुत कम ही अपने सारे आडंबर उतार पाते हैं, जब तक कि उनके आसपास के लोग उन्हें कफ़न न ओढ़ा दें;” * लेकिन यदि शक्ति तुम्हें कब्र में डाल सकती है, तो हमारे प्यारे प्रभु के साथ हमारे व्यवहार का पूर्वाभास शायद ऐसा कर सकता है। इसलिए रुक जाओ, हे ईसाई, और इस प्रकार आत्मविवेचना करो: “मैंने एक बार उसका तिरस्कार किया जिसने मुझे शाश्वत प्रेम से प्रेम किया, मैंने एक बार उसे सूखी जमीन से निकली जड़ के समान समझा। मैंने उसकी सेवा नहीं की, मैंने उसके रक्त, उसके क्रूस या उसके मुकुट की परवाह नहीं की; और फिर भी मैं अब उसकी अपनी संतान बन गया हूँ। निश्चय ही, मैं कृपा का सदा गुणगान करूँगा:— ** ¢ चमत्कारों के महान ईश्वर! तेरे सभी मार्ग अतुलनीय, ईश्वरीय और दिव्य हैं, परन्तु तेरे मुख की सुंदर महिमा और भी अधिक ईश्वरीय और अद्वितीय चमकती है; तेरे समान क्षमाशील ईश्वर कौन है? या किसके पास इतनी समृद्ध और निःस्वार्थ कृपा है?” II. अब हम इस पाप के छिपे हुए कारणों की पड़ताल करेंगे। जब यह रोग दूर हो जाएगा, तो इसके मूल कारण को जानना उपयोगी होगा, ताकि हम दूसरों की सेवा कर सकें और स्वयं भी लाभान्वित हो सकें।

उद्धारकर्ता के प्रति हमारी उदासीनता मुख्य रूप से हमारे हृदय की स्वाभाविक बुराई के कारण उत्पन्न हुई। हम स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं कि व्यभिचारी और पापी लोग पवित्रता और उत्कृष्टता के प्रति कम स्नेह क्यों रखते हैं: यही कारण हमारे प्रभु यीशु के रूप में सद्गुण के अवतार की हमारी उपेक्षा का भी कारण हो सकता है। पाप एक पागलपन है, जो मन को विवेकपूर्ण निर्णय लेने के लिए अयोग्य बना देता है; एक अंधापन है, जो आत्मा को नैतिक सौंदर्य की सराहना करने में असमर्थ बना देता है। वास्तव में, यह सभी क्षमताओं का ऐसा विकृत रूप है कि इसके भयानक प्रभाव में मनुष्य "बुराई को अच्छा और अच्छाई को बुरा कहेंगे; वे अंधेरे को प्रकाश और प्रकाश को अंधेरा कहेंगे; कड़वे को मीठा और मीठे को कड़वा कहेंगे।" हमारी पतित अवस्था में हमें अक्सर शैतान भी स्वर्गदूतों से अधिक सुंदर प्रतीत होते हैं, हम नरक के द्वारों को आनंद के द्वार समझ लेते हैं, और परमेश्वर के शाश्वत सत्यों के बजाय शैतान के सजे-धजे झूठों को पसंद करते हैं। प्रतिशोध, वासना, महत्वाकांक्षा, अभिमान और स्वेच्छाचार को अक्सर मनुष्य की मूर्तिपूजा के देवताओं के रूप में महिमामंडित किया जाता है; जबकि पवित्रता, शांति, संतोष और विनम्रता को गंभीरता से विचार करने योग्य नहीं समझा जाता। हे पाप, तूने क्या किया! या यूँ कहें कि तूने क्या बिगाड़ा! तूने मानवता को उसके मुकुट से वंचित करके, उसे उसके सुखमय राज्य से बेदखल करके, उसके शाही वस्त्रों को धूमिल करके और उसके खजाने को लूटकर ही संतुष्ट नहीं हुआ; बल्कि तूने इससे भी कहीं अधिक किया है! केवल अपमानित और बेइज्जत करना ही पर्याप्त नहीं था; तूने अपने शिकार को घायल भी किया है; तूने उसकी आँखों को अंधा कर दिया है, उसके कानों को बंद कर दिया है, उसके विवेक को मदहोश कर दिया है और उसकी अंतरात्मा को चुप करा दिया है; हाँ, तेरे विषैले पाप के जहर ने मृत्यु के स्रोत में ही मृत्यु भर दी है। तेरे द्वेष ने मनुष्य के हृदय को भेद दिया है, और इस प्रकार तूने उसकी नसों को भ्रष्टाचार से और उसकी हड्डियों को दुराचार से भर दिया है। हे राक्षस, तू हत्यारा बन गया है, क्योंकि तूने हमें अपराधों और पापों में मृत कर दिया है!

यह अंतिम शब्द पूरे रहस्य को खोल देता है; क्योंकि यदि हम आध्यात्मिक रूप से मृत हैं, तो हमारे लिए महिमा के राजकुमार को जानना और उनका आदर करना निःसंदेह असंभव है। क्या मृतकों को आनंद की अनुभूति हो सकती है, या शवों को परमानंद से भर दिया जा सकता है? उस निर्जीव शरीर पर अपनी कुशलता का प्रयोग करो। यह अभी तक कीड़ों का मेला नहीं बना है। शरीर अभी भी पूर्ण है, यद्यपि निर्जीव है। यहाँ वीणा और सारंगी लाओ; मधुरतम धुनें और अद्वितीय सामंजस्य मनुष्य को आनंदित करने का प्रयास करें: वह उस तीव्र स्वर पर मुस्कुराता नहीं है, _ * त्सायाह 5:29, 20

वह विलापपूर्ण लय पर भी नहीं रोता; हाँ, यदि उद्धार पाए हुए लोगों का समूह अपना संगीत बिखेर दे, तो भी वह दिव्य आकर्षण के प्रति बहरा रहेगा।

क्या तुम किसी दूसरे द्वार से नगर पर आक्रमण करोगे? तब उन आँखों के सामने वे उत्तम फूल रखो जो ईडन के पौधों के नष्ट होने के बाद से कभी उगे हैं। क्या वह गुलाब की सुंदरता या लिली की सफेदी पर ध्यान देता है? नहीं, मनुष्य उनकी मिठास के बारे में उतना ही जानता है जितना नील नदी का जल अपने सीने पर खिले कमल के बारे में जानता है। आओ, हे अरब की आंधी और सीलोन की सुगंधित हवाओं; सुगंधित गोंद, लोबान और गंधरस की धूप उसके सामने धुआँ बनकर फैले; फिर भी, मूर्ति की तरह स्थिर, उसकी नाक न तो खुलती है और न ही उसके होंठों पर आनंद आता है। हाँ, और तुम अपनी सहायता के लिए और भी शक्तिशाली साधन ला सकते हो। आप हिमस्खलन की गर्जना, जलप्रपात की गर्जना, सागर का प्रचंड प्रचंड प्रवाह, हवाओं की गर्जना, भूकंप की गड़गड़ाहट और गरज की आवाज को एक साथ मिला सकते हैं: लेकिन ये सभी ध्वनियाँ, एक दिव्य चीख में मिलकर भी, सोए हुए व्यक्ति को उसकी मृत्यु की अवस्था से नहीं जगा सकतीं। वह मर चुका है, यही एक शब्द में रहस्य को सुलझा देता है। ठीक उसी प्रकार, हम भी, पवित्र आत्मा द्वारा पुनर्जीवित होने के बावजूद, एक समय पाप में मरे हुए थे, और इसीलिए "हमने उसे महत्व नहीं दिया।" यही हमारे सभी कुकर्मों की जड़ है, हमारे सभी पापों का स्रोत है।

जब हमसे प्रकाश के जनक को इंगित करने के लिए कहा जाता है, तो हम अपनी उंगली ऊपर सूर्य की ओर करते हैं; और यदि यह प्रश्न पूछा जाए, बुराई कहाँ से आती है? तो हम अपने भीतर अविश्वास के एक दुष्ट हृदय की ओर इशारा करते हैं जो जीवित "सॉड" से दूर हो जाता है।

हमने जो मूर्खता कभी की थी, उसके गौण कारण सतह के बहुत करीब हैं और उन पर एक पल का ध्यान देना सार्थक हो सकता है। आत्मसम्मान का "पापी के मित्र" के प्रति हमारे दुर्व्यवहार से गहरा संबंध था। अपने गुणों के अहंकार ने हमें उस व्यक्ति के दावों के प्रति उदासीन बना दिया जिसने हमारे लिए पूर्ण धार्मिकता प्राप्त की थी। "संपूर्ण को चिकित्सक की आवश्यकता नहीं होती;" और हम उस सुसमाचार के शब्दों से अपमानित महसूस करते थे जो हमें अयोग्य प्राणी मानता था। क्रूस की शक्ति कम हो जाती है जहाँ अहंकार क्षमा की आवश्यकता को छुपाता है; बलिदान का महत्व कम हो जाता है जब हम अपनी आवश्यकता से अनभिज्ञ होते हैं। अपनी ही राय में हम कभी सबसे महान प्राणी थे; फरीसियों का भाषण हमारे भीतर से भी पूरी ईमानदारी से निकलता था। कुछ छोटी-मोटी बातें शायद पूरी तरह सही न हों, लेकिन मुख्य रूप से हम खुद को "धनवान और संपत्ति में संपन्न" समझते थे; और जब कानून की शक्तिशाली आवाज के तहत हमें अपनी गरीबी का एहसास कराया गया, तब भी हम भविष्य में आज्ञापालन करके इस फैसले को पलटने की उम्मीद रखते थे, और उस उद्धार को स्वीकार करने के लिए पूरी तरह अनिच्छुक थे जिसमें सभी गुणों का त्याग और क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता पर सीधा भरोसा करना आवश्यक था। जब तक हमारे हाथों का सारा काम खुल न जाए और हमारी उंगलियां स्वयं शक्तिहीन न हो जाएं, तब तक हम अपने श्रम से नहीं रुकेंगे, और मनुष्य के कर्मों के मकड़ी के जाल से निकलकर स्वयं को स्वतंत्र मुक्ति के वस्त्र में नहीं लपेटेंगे। कोई भी व्यक्ति तब तक मसीह के बारे में अधिक नहीं सोचेगा जब तक वह स्वयं को कम नहीं समझेगा। स्वयं के बारे में हमारा दृष्टिकोण जितना नीचा होगा, यीशु के बारे में हमारे विचार उतने ही ऊंचे होंगे; और केवल आत्म-विनाश पूर्ण होने पर ही परमेश्वर का पुत्र हमारा "सर्वोच्च" होगा।

व्यर्थ की शान और आत्म-सम्मान बुराई के जनक हैं। क्रिसॉस्टम आत्म-प्रेम को शैतान के तीन बड़े जालों में से एक कहते हैं; और बर्नार्ड इसे "एक तीर जो आत्मा को भेदकर मार डालता है; एक धूर्त, असंवेदनशील शत्रु, जिसका पता नहीं चलता" कहते हैं। इस शक्ति के दुखद प्रभाव में हम अक्सर उसे सबसे अधिक प्रेम करते हैं जो हमें सबसे अधिक हानि पहुँचाता है; क्योंकि "शांति, शांति" के मीठे नारों से हमारी शान को बढ़ाने वाला चापलूस उस सच्चे मित्र, धन्य यीशु से कहीं अधिक सम्मान पाता है, जो हमें हमारी दयनीय स्थिति के बारे में गंभीरता से चेतावनी देता है। लेकिन जब आत्म-विश्वास डगमगाता है—जब आत्मा दृढ़ विश्वास से निर्मल हो जाती है—जब आत्मा का प्रकाश हृदय की घृणित अवस्था को प्रकट करता है—जब मनुष्य की शक्ति विफल हो जाती है, तब यीशु कितना अनमोल है! जैसे डूबता हुआ नाविक तैरते हुए खंभे को पकड़ लेता है—जैसे मरता हुआ आदमी किसी महान चिकित्सक की ओर देखता है—जैसे अपराधी अपनी क्षमा को महत्व देता है, वैसे ही जब हम अपनी आत्माओं के उद्धारकर्ता के प्रति श्रद्धा रखते हैं, तो हमारे मन में उस दयालु “हमारी आत्माओं के प्रेमी” के लिए तीव्र प्रेम उत्पन्न होता है, लेकिन आत्मसंतुष्टि उसकी महिमा को हमसे छुपा देती है। संसार के प्रेम का भी इस प्रिय मित्र के साथ इतना बुरा व्यवहार करने में हाथ है। जब उसने द्वार पर दस्तक दी, तो हमने उसे अंदर आने से मना कर दिया, क्योंकि कोई और पहले ही अंदर आ चुका था। हममें से प्रत्येक ने किसी और को अपना पति चुन लिया था, जिसे हमने नीचता से अपना हृदय सौंप दिया था। एक ने कहा, “मुझे धन दो।” यीशु ने उत्तर दिया, “मैं यहाँ हूँ; मैं मिस्र के धन से बेहतर हूँ, और मेरी निंदा छिपे हुए खजानों से कहीं अधिक वांछनीय है।” उत्तर था, “हे यीशु, मैं वह धन नहीं हूँ जिसकी मुझे तलाश है; मैं तुम्हारे जैसे क्षणिक धन के लिए तरसता नहीं हूँ। मुझे भविष्य के धन की परवाह नहीं है—मैं वर्तमान में ही धन चाहता हूँ; मैं ऐसा खजाना चाहता हूँ जिसे मैं अभी पा सकूँ; मैं ऐसा सोना चाहता हूँ जिससे मैं घर, खेत और जागीर खरीद सकूँ; मैं उस चमकते रत्न के लिए तरसता हूँ जो मेरी उंगलियों की शोभा बढ़ाएगा; मैं तुमसे परलोक की वस्तु नहीं माँगता; मैं उसे वर्षों बीत जाने के बाद खोजूँगा।”

हममें से एक ने पुकार कर कहा, “मैं स्वास्थ्य की भीख मांगता हूँ, क्योंकि मैं बीमार हूँ।” सबसे श्रेष्ठ चिकित्सक प्रकट हुए और कोमल भाव से वादा किया, “मैं तुम्हारी आत्मा को चंगा करूँगा, तुम्हारा कुष्ठ रोग दूर करूँगा और तुम्हें पूर्ण स्वस्थ करूँगा।” “नहीं, नहीं,” हमने उत्तर दिया, “हे यीशु! मैं वह नहीं मांगता! मैं एक बलवान शरीर चाहता हूँ, जिससे मैं असाहेल की तरह दौड़ सकूँ या हरक्यूलिस की तरह कुश्ती लड़ सकूँ; मैं शरीर के दर्द से मुक्त होना चाहता हूँ, लेकिन मैं आत्मा के स्वास्थ्य की भीख नहीं मांगता, वह मेरी आवश्यकता नहीं है।” एक तीसरे ने सुख की प्रार्थना की। यीशु ने कहा, “मेरी बात सुनो, मेरे मार्ग सुख के मार्ग हैं, और मेरे सभी रास्ते शांति के हैं।” “वह आनंद नहीं जिसके लिए मैं आहें भरता हूँ,” हमने शीघ्रता से उत्तर दिया; मैं लबालब भरा हुआ प्याला मांगता हूँ, ताकि मैं उसे आनंदपूर्वक पी सकूँ; मुझे आनंदमय शाम और खुशनुमा दिन पसंद हैं; मैं उस नृत्य को चाहता हूँ, उसके लिए तरसता हूँ, मौज-मस्ती और इस दुनिया के अन्य सुखद सुख चाहता हूँ; हमारा परलोक उत्साही लोगों को दे दो—उन्हें आशा पर जीने दो; मुझे यह दुनिया और वर्तमान दोनों ही पसंद हैं।

इस प्रकार हममें से प्रत्येक ने अलग-अलग तरीके से नीचे की चीजों के प्रति अपना स्नेह रखा और ऊपर की चीजों को तुच्छ समझा। निःसंदेह, वह कोई बुरा चित्रकार नहीं था जिसने अपनी कलात्मक कलम से हमारा सजीव चित्रण किया: “दुभाषिया ने उन्हें फिर से अलग किया और उन्हें एक कमरे में ले गया जहाँ एक आदमी था जो केवल नीचे की ओर देख सकता था, उसके हाथ में एक फावड़ा था; उसके सिर के ऊपर एक और व्यक्ति खड़ा था जिसके हाथ में एक दिव्य मुकुट था, और उसने उसे फावड़े के बदले वह मुकुट भेंट किया; लेकिन उस आदमी ने न तो ऊपर देखा और न ही ध्यान दिया, बल्कि फर्श से तिनके और धूल इकट्ठा करता रहा।”

यद्यपि हम संसार से प्रेम करते हैं, फिर भी “पिता का प्रेम हममें नहीं है;”* न ही पुत्र यीशु का प्रेम। हम दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकते। संसार और यीशु कभी एकमत नहीं हो सकते। मैडम गुइयन की कविता के पहले भाग को गाने में सक्षम होने से पहले हम उसके अंतिम शब्दों में पूरी तरह से शामिल नहीं हो सकते: “अलविदा! हे पृथ्वी के व्यर्थ सुख, नीरस खेल और बचकानी मस्ती, मुझे तुममें कोई मिठास नहीं मिलती; क्रूस में अज्ञात आनंद हैं, मेरे लिए इसके सिवा कोई भी आनंद व्यर्थ है; और यीशु भी यही सोचते थे।”

यह एक बड़ी चूक होगी यदि हम यह न देखें कि मसीह के प्रति हमारी अज्ञानता ही उनके प्रति हमारे प्रेम की कमी का मुख्य कारण थी। अब हम देखते हैं कि मसीह को जानना ही उनसे प्रेम करना है। उनके चेहरे का दर्शन करना, उनके स्वरूप को देखना या उनके कार्यों को समझना असंभव है, बिना उनके प्रति हमारी आत्मा में प्रेम की भावना उत्पन्न किए। हमारे धन्य प्रभु की सुंदरता ऐसी है कि आध्यात्मिक रूप से अंधे लोगों को छोड़कर सभी मनुष्य स्वेच्छा से उन्हें नमन करते हैं। जो लोग विश्वास के द्वारा उन्हें देखते हैं, उनके लिए मसीह का वर्णन करने के लिए किसी वाक्पटुता की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वास्तव में वे स्वयं अपने वक्ता हैं; उनकी महिमा बोलती है, उनका अनुग्रह बोलता है, उनका जीवन बोलता है, और सबसे बढ़कर, उनकी मृत्यु बोलती है; और जो कुछ ये बिना शब्दों के कहते हैं, हृदय उसे सहर्ष ग्रहण करता है।