ప్రపంచమంతటా వినిపించిన ఆక్రందన

ప్రపంచమంతటా వినిపించిన ఆక్రందన

అధ్యాయం 4

ప్రపంచమంతటా వినిపించిన ఆక్రందన

ఒక పసికందు ఏడ్చింది. దాని పెదవుల నుండి వెలువడిన ఆ మూలుగు మానవ చరిత్ర గమనాన్ని పూర్తిగా మార్చివేసింది. పాశ్చాత్య నాగరికత మొత్తం, సమీప ప్రాచ్య చరిత్ర మొత్తం, నిజానికి మానవ సంఘటనల గమనం మొత్తం ఈ ఏడుపు వల్ల ప్రభావితమైంది.

"వివరాలలోనే దెయ్యం ఉంటుంది" అని ఒక ప్రసిద్ధ సామెత ఉన్నప్పటికీ, "వివరాలలో దేవుడే ఉన్నాడు" అని ప్రకటించడం మరింత సరైనది. దైవ సంరక్షణ సిద్ధాంతం ప్రకారం, దేవుని సంరక్షణాధికారం పెద్ద నుండి అతి చిన్న వరకు, అనంతం నుండి అతి సూక్ష్మం వరకు, గొప్ప మరియు చిన్న అన్ని విషయాలకు విస్తరించి ఉంటుంది.

చిన్న విషయాలు పెద్ద పరిణామాలకు దారితీయవచ్చు. మనకు ఈ సామెత గుర్తుంటుంది:

ఒక మేకు లేకపోవడం వల్ల బూటు పోయింది;

లాడెం లేకపోవడం వల్ల గుర్రం పోయింది;

గుర్రం లేకపోవడం వల్ల సవారీ చేసేవాడు దారి తప్పిపోయాడు;

యోధుడు లేకపోవడం వల్ల యుద్ధం ఓడిపోయింది;

యుద్ధం జరగకపోవడం వల్ల రాజ్యం చేజారిపోయింది.

అదంతా ఒక గుర్రపునాడా మేకు లేకపోవడం వల్ల జరిగింది.

ఒకే ఒక్క మేకు వల్ల ఒక రాజ్యం మొత్తం నాశనమైంది. ఆలివర్ క్రామ్‌వెల్ మూత్రపిండంలోని ఒకే ఒక్క ఇసుక రేణువు బ్రిటిష్ మరియు ప్రపంచ చరిత్ర గమనాన్ని మార్చివేసిందని, అలాగే చైనాలో ఒక సీతాకోకచిలుక రెక్కల రెపరెపలు గాలి ప్రవాహాలలో చిన్నపాటి అలజడులను సృష్టించి, అవి చివరికి భూమికి అవతలి వైపున ఉన్న వాతావరణాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయని కూడా అంటారు. ఒక చిన్నదైనా ప్రాణాంతకమైన తూటా అమెరికన్ కామెలాట్ కలను అంతం చేసింది. చిన్న విషయాలకు కూడా చాలా పెద్ద అర్థాలు ఉంటాయి.

ప్రపంచమంతటా వినిపించిన ఆ కేక ఏమిటి? భూగోళపు తలరాతను మార్చిన ఆ పసికందు మూలుగు ఏమిటి? అది నైలు నదిలో కొట్టుకుపోతున్న ఒక పసికందు ఆర్తనాదం.

ప్రాచీన ఐగుప్తు సామ్రాజ్యంలో ఒక చిన్న భూభాగమైన గోషెను దేశంలో ఇశ్రాయేలీయులు విశేషాధికార హోదాను అనుభవించారు. యోసేపు ఐగుప్తు ప్రధానమంత్రిగా పరిపాలన చేసినప్పుడు, తన తండ్రిని మరియు తన సోదరులను ఆ ప్రదేశంలో స్థిరపడమని ఆహ్వానించడంతో వారికి ఈ భూభాగం మంజూరు చేయబడింది.

కానీ పరిస్థితులు మారాయి. కాలం గడిచేకొద్దీ, యోసేపు గురించి తెలియని ఒక కొత్త రాజు అధికారంలోకి వచ్చాడు. యోసేపు వాగ్దానాల జ్ఞాపకం మసకబారిపోయింది, మరియు ఒక కొత్త విధానం అమలులోకి వచ్చింది:

ఇప్పుడు ఐగుప్తు మీద ఒక కొత్త రాజు అధికారంలోకి వచ్చాడు, అతనికి యోసేపు తెలియదు. అతడు తన ప్రజలతో, “చూడండి, ఇశ్రాయేలీయులు మనకంటే ఎక్కువ మంది, బలవంతులుగా ఉన్నారు; రండి, మనం వారితో తెలివిగా వ్యవహరిద్దాం, లేకపోతే వారు వృద్ధి చెంది, యుద్ధం వచ్చినప్పుడు మన శత్రువులతో చేరి మనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి, ఈ దేశాన్ని విడిచి వెళ్ళిపోతారు” అని అన్నాడు. కాబట్టి వారు వారి భారాలతో వారిని బాధించడానికి వారి మీద పనివారిని నియమించారు. మరియు వారు ఫరో కోసం పితోము, రామసేసు అనే సరఫరా పట్టణాలను కట్టించారు. కానీ వారు వారిని ఎంతగా బాధపెడితే, అంతగా వారు వృద్ధి చెంది, పెరిగారు. మరియు వారు ఇశ్రాయేలీయులకు భయపడ్డారు. కాబట్టి ఐగుప్తీయులు ఇశ్రాయేలీయుల చేత కఠినంగా సేవ చేయించారు. మరియు వారు సున్నం, ఇటుకలతో పని చేయడంలోనూ, పొలంలో అన్ని రకాల పనులలోనూ కఠినమైన బానిసత్వంతో వారి జీవితాలను చేదుగా మార్చారు. వారు వారిచే చేయించిన సేవ అంతా కఠినంగానే ఉండేది. (నిర్గమకాండము 1:8-14)

యాకోబు సంతతి వారు ఇప్పుడు ఈజిప్టులో ఖైదీలుగా ఉన్నారు. వారు బానిసలుగా చేయబడి, బానిస కార్మికులుగా పనిచేశారు. ఫరో వారి పట్ల సందిగ్ధంగా మారాడు. ఒకవైపు, భవిష్యత్తులో సంభవించే కరువుల నుండి దేశాన్ని రక్షించడానికి సరఫరా నగరాలను నిర్మించడానికి వారు కష్టపడగా, అతను వారి శ్రమ ఫలాలను అనుభవించాడు. (ఇక్కడ ఒక వ్యంగ్యం ఉంది, ఎందుకంటే అంతకుముందు వచ్చిన ఒక కరువే ఇశ్రాయేలీయులు ఈజిప్టుకు వలస వెళ్ళడానికి కారణమైంది.) మరోవైపు, ప్రతి నిరంకుశ పాలకుడు భయపడే దానికే ఫరో కూడా భయపడ్డాడు, అదే ప్రజల సమూహాలు తిరుగుబాటు చేయడం. యూదు జనాభా యొక్క పరిమాణాన్ని మరియు బలాన్ని నియంత్రించడానికి, కొత్త ఫరో పరిమిత జాతి నిర్మూలన శాసనాన్ని జారీ చేశాడు. పుట్టిన ప్రతి యూదు మగ శిశువును చంపాలని అతను శాసించాడు:

అప్పుడు ఐగుప్తు రాజు హెబ్రీ మంత్రసానులతో మాట్లాడెను; వారిలో ఒకదాని పేరు షిఫ్రా, మరొకదాని పేరు పూవా; అతడు ఇలా చెప్పెను, "మీరు చేసినప్పుడు

హెబ్రీ స్త్రీలకు మంత్రసాని చేయవలసిన పనులను చూడుము, మరియు ప్రసవ పీఠముల మీద వారిని చూడుము, పుట్టువాడు కుమారుడైతే, నీవు అతనిని చంపవలెను; కుమార్తె పుట్టుంటే, ఆమె బ్రతకవలెను." (నిర్గమకాండము 1:15-16)

యూదు శిశువులను చంపమని తన సైనికులను ఆజ్ఞాపించడంతో ఫారో సంతృప్తి చెందలేదు. ఆ పనిని యూదు మంత్రసానులకు అప్పగించారు, తమ సొంత ప్రజల వధను జరపమని వారిని ఆదేశించారు. కానీ, ఒక వీరోచిత శాసనోల్లంఘన చర్యలో, ఆ హీబ్రూ మంత్రసానులు తమ పనిని చేయడానికి నిరాకరించి, తమ అవిధేయతను అబద్ధాలతో కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ప్రయత్నించారు (ఇది ఒక ఆసక్తికరమైన సంఘటన, దీనిని క్రైస్తవ నీతిశాస్త్ర గ్రంథాలలో శాసనోల్లంఘన యొక్క సమర్థనీయమైన చర్యలకు ఉదాహరణలుగా, అలాగే సమర్థనీయమైన అబద్ధం చెప్పబడే తీవ్రమైన పరిస్థితులను చూపించడానికి ఉదహరిస్తారు).

కానీ ఆ మంత్రసానులు దేవునికి భయపడి, ఐగుప్తు రాజు ఆజ్ఞాపించినట్లు చేయకుండా, మగపిల్లలను బ్రతికించారు.

కాబట్టి ఐగుప్తు రాజు మంత్రసానులను పిలిపించి, "మీరు ఈ పని ఎందుకు చేశారు? మగపిల్లలను బ్రతికించడం ఎందుకు?" అని వారితో అన్నాడు.

అప్పుడు మంత్రసానులు ఫరోతో, "హెబ్రీయులు ఐగుప్తు స్త్రీల వలె లేరు; ఎందుకంటే వారు చురుకుగా ఉండి, మంత్రసానులు తమ దగ్గరకు రాకముందే ప్రసవిస్తారు" అని చెప్పారు.

కాబట్టి దేవుడు మంత్రసానులతో మేలు చేయగా, ప్రజలు వృద్ధి చెంది బహు బలవంతులయ్యారు. ఆ మంత్రసానులు దేవునికి భయపడినందువల్ల, ఆయన వారికి గృహాలను ఏర్పాటు చేశాడు.

కాబట్టి ఫరో తన ప్రజలందరితో, "పుట్టిన ప్రతి కుమారుని నదిలో పడవేయవలెను, ప్రతి కుమార్తెను బ్రతికించవలెను" అని ఆజ్ఞాపించెను. (నిర్గమకాండము 1:17-22)

ఫరో ఆజ్ఞను ఎదిరించినందుకు మంత్రసానులు దేవుని అనుగ్రహం పొందారనే విషయం గమనించదగినది. దేవుడు వద్దన్న పనిని వారు చేయడానికి నిరాకరించారు. ఇందులో మరో విచిత్రం ఏమిటంటే, వధించబడిన మగపిల్లలను నదిలో పడవేయాలని ఆ ఆజ్ఞలో నిర్దేశించబడింది. భవిష్యత్తులో ఫరోకు ఎటువంటి ముప్పు వాటిల్లకుండా ఉండేందుకు వారిని నైలు నదిలో ముంచివేయాల్సి ఉంది.

కానీ కుమారుడిని కన్న హెబ్రీ స్త్రీలలో ఒకరు తన బిడ్డను కాపాడటానికి అసాధారణమైన శ్రద్ధ తీసుకుంది.

ఫారో శాసనం నుండి ఆమె కుమారుడు:

లేవీ వంశస్థులలో ఒకడు వెళ్లి లేవీ కుమార్తెను పెండ్లి చేసుకున్నాడు. ఆ స్త్రీ గర్భవతియై కుమారుని కనెను. అతడు అందమైన బాలుడని చూచి, ఆమె మూడు నెలలపాటు అతనిని దాచిపెట్టెను. ఇక దాచలేకపోయినప్పుడు, ఆమె రెల్లుగడ్డితో ఒక పెట్టెను చేసి, దానికి తారు పూసి, ఆ బాలుని అందులో ఉంచి, నది ఒడ్డున ఉన్న రెల్లు పొదలలో దానిని ఉంచెను. అతనికి ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి అతని సహోదరి దూరంగా నిలుచుండెను. (నిర్గమకాండము 2:1-4)

మరింత విచిత్రం ఏమిటంటే, ఈ హెబ్రీ తల్లి తన కుమారుని తలరాతను, చనిపోయిన శిశువులను పారవేసే ప్రదేశమైన అదే నదికి అప్పగించింది. కానీ, ఓడ లీకయ్యి నిండి మునిగిపోకుండా ఉండేందుకు, తారు మరియు జిగురుతో నీరు చొరబడని విధంగా ఒక సాధారణమైన పడవను రూపొందించి, ఆ పసికందును మునిగిపోకుండా ఆమె కాపాడింది. ఒకవేళ ఏ తల్లైనా తన బిడ్డను దైవ సంకల్పానికి అప్పగించిందంటే, అది ఈమెదే! ఆమె ఆ పడవను నీటిపై తేలనిచ్చి, ప్రవాహం దాన్ని ఎక్కడికి తీసుకువెళితే అక్కడికి కొట్టుకుపోనిచ్చింది. ఆ చిన్న బుట్టను నీటిలో ఉంచినప్పుడు, అబ్రహాము ఇస్సాకును బలిపీఠం మీద ఉంచినప్పుడు తన బిడ్డ బ్రతుకుతాడని ఎంత ఆశతో ఉన్నాడో, ఈ తల్లికి కూడా తన బిడ్డ బ్రతుకుతాడని అంతే ఆశతో ఉంది.

ఈనాటికీ విజ్ఞానశాస్త్రానికి అత్యంత సవాలుగా నిలుస్తున్న సమస్యలలో ఒకటి, ప్రవహించే నీటి కచ్చితమైన కదలికలను, ప్రవాహాన్ని ఖచ్చితంగా అంచనా వేయడం. ఎలాంటి హెచ్చరిక లేకుండా, ప్రవాహ దిశను మార్చే సుడులు, సుడులు ఏర్పడతాయి. నైలు నదిలో తేలుతున్న బుట్ట, దాగివున్న రాళ్లు, తేలియాడుతున్న కొమ్మలు, చివరికి మొసళ్ల వల్ల కూడా ప్రభావితం కావచ్చు. ఎంతోమంది తల్లులు తమ శిశువులను ఆసుపత్రుల గుమ్మాల వద్ద వదిలివెళ్లారు, అక్కడ వారిని కనుగొని సంరక్షిస్తారని ఒక సహేతుకమైన ఆశ ఉంటుంది. కానీ ఆ తల్లికి ఉన్న ఏకైక ఆశ, ఆ నదిని సృష్టించి, అంతిమంగా దాని ఆటుపోట్లను శాసించే దేవుని అదృశ్య హస్తంపై మాత్రమే.

ఆ బిడ్డ అక్క నది ఒడ్డున దూరంగా నిలబడి, ప్రవాహంతో కొట్టుకుపోతున్న ఆ బుట్టను చూస్తోంది. తన కంటి చూపు మేరలో ఉన్నంత సేపు ఆ పసికందును కాపాడుతూ, ఆమె తనదైన రీతిలో దైవ సంరక్షణను ప్రదర్శిస్తోంది. ఆ క్షణంలో ఆ పడవపై ఉన్న కళ్ళు కేవలం ఆ అక్క కళ్ళు మరియు దేవుని కళ్ళు మాత్రమే.

అప్పుడు ఒక విచిత్రమైన సంఘటన జరిగింది. కొందరు దానిని యాదృచ్ఛికం అని, అనుకోని కలయిక అని, లేదా అదృష్టవశాత్తు జరిగిన సంఘటన అని భావించవచ్చు. వేరొకరి కళ్ళు ఆ నీటిపై తేలుతున్న పడవను చూశాయి. ఆ కళ్ళను నది వైపు ఏది ఆకర్షించిందనేది ఒక ప్రశ్న.

ఊహ. బహుశా అది పసికందు ఏడుపు అయి ఉండవచ్చు:

అప్పుడు ఫరో కుమార్తె నదిలో స్నానం చేయడానికి దిగివచ్చింది. ఆమె దాసీలు నది ఒడ్డున నడుస్తూ ఉండగా, ఆమె రెల్లు పొదల మధ్య మందసమును చూసి, దానిని తీసుకురమ్మని తన దాసిని పంపింది. ఆమె దానిని తెరిచినప్పుడు, అందులో శిశువును చూసింది; ఇదిగో, ఆ శిశువు ఏడుస్తూ ఉన్నాడు. కాబట్టి ఆమెకు అతనిపై జాలి కలిగి, “ఇతడు హెబ్రీయుల పిల్లలలో ఒకడు” అని చెప్పుకుంది. (నిర్గమకాండము 2:5-6)

భూమ్మీద ఉన్న ప్రజలందరిలో, ఈ ప్రదేశంలో, ఈ సమయంలో తేలుతున్న ఓడను గమనించింది ఫరో కుమార్తెనే కావడం యాదృచ్ఛికం. ఇది కేవలం యాదృచ్ఛికమే అయితే, ఇది చరిత్రలోనే అత్యంత అద్భుతమైన యాదృచ్ఛిక సంఘటనలలో ఒకటి. నైలు నది వెంబడి శిశువును తీసుకువెళుతున్నప్పుడు ఆమె ఆ శిశువు ఏడుపు విన్నట్లు బైబిలు చెప్పదు. కానీ ఆమె ఆ ఓడను తిరిగి తెప్పించినప్పుడు, ఆ శిశువు ఏడుస్తూ ఉంది. బహుశా ఆ ఏడుపే మొదట ఆమె దృష్టిని ఆకర్షించిందేమోనని నాకు అనుమానం కలుగుతోంది. అది చెవులు చిల్లులు పడేలా చేసే అరుపు కావచ్చు లేదా కేవలం ఒక మెల్లని మూలుగు కావచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆ శిశువును కనుగొనడం ఫరో కుమార్తెలో కరుణా భావాన్ని కలిగించింది.

ఇక్కడ మరో వైరుధ్యం కూడా కనిపిస్తుంది. ఈ యువతి తండ్రి కఠిన హృదయం గల మానవునికి ఒక ప్రతీకగా చరిత్రలో నిలిచిపోయాడు. నిర్గమకాండ గ్రంథమంతటా ఫరో కఠిన హృదయం గురించిన వర్ణన పదేపదే వస్తుంది. కానీ ఫరో కుమార్తె హృదయం మృదువైనది. వారి జాతితో సంబంధం లేకుండా ఏడుస్తున్న పసిపిల్లలపై ఆమెకు కరుణ కలిగింది. ఆ బిడ్డను రక్షించడానికి దారితీసిన మాతృత్వపు సహజ ప్రవృత్తిని ఆమె ప్రదర్శించింది.

ఆ శిశువు హెబ్రీయుడని ఆమె గుర్తించడం గమనార్హం. స్పష్టంగా, ఆమెకు తన తండ్రి ఆజ్ఞ గురించి తెలుసు. రాజును ధిక్కరించిన రాకుమారిగా, నిస్సహాయుడైన ఆ హెబ్రీ శిశువుకు సహాయం చేయడానికి తలొగ్గడం ద్వారా ఆమె తన తండ్రి ఆగ్రహానికి గురయ్యే ప్రమాదాన్ని కొనితెచ్చుకుంది. ఒకవేళ ఆమె తన తండ్రి ఆజ్ఞను పాటించి ఉంటే, ఆ శిశువును తిరిగి నదిలో పడేసి ఉండేది, దానితో ఆ కథ ముగిసిపోయేది. ఇక "మిగిలిన కథ" అనేదే ఉండేది కాదు. కానీ కథ అలా ముగియలేదు. ఎంతమాత్రం ముగియలేదు. ఆ స్త్రీకి కరుణ కలగడం వల్లే కథ ముగియలేదు. ఆ శిశువు ఏడ్చింది...

అప్పుడు ఆ శిశువు సహోదరి ఫరో కుమార్తెతో, "నేను వెళ్లి హెబ్రీ స్త్రీలలో ఒకరిని మీ కోసం దాదిని పిలిపించనా? ఆమె ఈ బిడ్డకు పాలివ్వుతుంది" అని చెప్పింది.

అప్పుడు ఫరో కుమార్తె ఆమెతో, "వెళ్ళు" అని చెప్పింది. కాబట్టి ఆ కన్య వెళ్ళి పిలిచింది

ఆ బిడ్డ తల్లి. అప్పుడు ఫరో కుమార్తె ఆమెతో, “ఈ బిడ్డను తీసుకొనిపోయి నా కొరకు అతనికి పాలు ఇచ్చి పెంచుము, నీ జీతము నేను నీకు ఇస్తాను” అని చెప్పెను. కాబట్టి ఆ స్త్రీ ఆ బిడ్డను తీసుకొని అతనికి పాలు ఇచ్చి పెంచెను. ఆ బిడ్డ పెరిగెను, ఆమె అతనిని ఫరో కుమార్తె యొద్దకు తెచ్చెను, అతడు ఆమె కుమారుడయ్యెను. కాబట్టి ఆమె, “నేను అతనిని నీటిలో నుండి బయటకు తీసెను గనుక” అని చెప్పుచు, అతనికి మోషే అని పేరు పెట్టెను. (నిర్గమకాండము 2:7-10)

శిశువును కనుగొన్న వెంటనే జరిగిన సంఘటనలు, ఆ ఆవిష్కరణంత ఆశ్చర్యకరంగా ఉన్నాయి. స్పష్టంగా, దూరంగా నిలబడి ఉన్నందున, ఆ శిశువు సోదరి అతన్ని నది నుండి రక్షించడాన్ని చూసింది. కానీ అది రక్షణే అని ఆమె ఖచ్చితంగా చెప్పలేకపోయింది; అది ఆమెకు ఒక ఘోర విపత్తుగా కనిపించి ఉండవచ్చు. వెంటనే ఆలోచించి, ఆమె ఫరో కుమార్తె వద్దకు వెళ్లి, శిశువుకు దాదిని వెతకడానికి ముందుకొచ్చింది. ఈ సమయానికి ఫరో కుమార్తెకు సున్నితమైన హృదయం ఉందని, ఆ బిడ్డను నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశం ఆమెకు లేదని ఆమె గ్రహించి ఉండాలి.

రాకుమారి యొక్క ఒక్క మాట సమాధానంలో 'n' మరియు 'g' అనే అక్షరాల మధ్య ఉన్న ఒక్క అక్షరం వల్ల కలిగిన అపారమైన వ్యత్యాసంలో మరొక విచిత్రాన్ని చూడవచ్చు. ఆ సోదరి దాదిని వెతకడానికి స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చినప్పుడు, ఫరో కుమార్తె "వద్దు!" అని చెప్పి ఉండవచ్చు. కానీ దానికి బదులుగా ఆమె "వెళ్ళు!" అని చెప్పింది. దాంతో ఆ సోదరి వెళ్లి తన తల్లిని పిలిచింది, మరియు చివరి విచిత్ర సంఘటన జరిగింది. ఆ బిడ్డను చూసుకోవడానికి ఆ పసి తల్లినే నియమించబడింది. ఫరో కుమార్తె ద్వారా పనిచేసిన దైవ సంకల్పం వల్ల ఆమె బిడ్డ ఆమెకు తిరిగి లభించింది.

బహుశా వాస్తవానికి ఇది అంతిమ విచిత్రం కాకపోవచ్చు. బహుశా ఆ శిశువుకు అతని తల్లి కాకుండా రాకుమారి పేరు పెట్టినప్పుడు అది జరిగి ఉండవచ్చు. (అయితే, తల్లి అప్పటికే అతనికి పేరు పెట్టి ఉండే అవకాశం ఉంది.) ఆ శిశువుకు ఫరో కుమార్తె పేరు పెట్టింది (లేదా తిరిగి పెట్టింది), మరియు చరిత్రలో అతను ఈ పేరుతోనే ప్రసిద్ధి చెందాడు. అతను నీటి నుండి బయటకు తీయబడినందున, ఆ శిశువుకు మోషే అని పేరు పెట్టారు.

మోషే కేవలం ఫరో కుమార్తె చేత రక్షించబడలేదు. ఫరో ఆస్థాన పరిధిలో పెరిగే అవకాశం అతనికి లభించింది. అతనికి ఐగుప్తు సంస్కృతికి సంబంధించిన జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలలో శిక్షణ ఇవ్వబడింది, ఇది దేవుడు తరువాత అతనికి అప్పగించబోయే పనులకు కీలకమైన సన్నాహంగా నిలిచింది. ఆ హోదాకు లభించే అన్ని ప్రయోజనాలతో అతను ఒక రాకుమారునిగా పెంచబడ్డాడు.

"వాట్ ఇఫ్?" ఆడటం

ఈ సమయంలోనే మనం 'ఒకవేళ అలా జరిగి ఉంటే?' అనే ఆట ఆడాలని అనుకుంటాము. ఒకవేళ మోషే తల్లి అతన్ని ఫరో సైనికుల నుండి మూడు నెలల పాటు విజయవంతంగా దాచకపోయి ఉంటే? ఒకవేళ మోషే తల్లి రెల్లు గడ్డితో ఓడను తయారు చేయకపోయి ఉంటే? ఒకవేళ ఆ చిన్న ఓడకు నీరు కారి నది అడుగున మునిగిపోయి ఉంటే? సరిగ్గా ఆ ఓడ నది ఒడ్డున తేలుతూ వెళుతున్నప్పుడు ఫరో కుమార్తె అక్కడ లేకపోయి ఉంటే? ఒకవేళ ఆమెకు కరుణ కలగకపోయి ఉంటే? ఒకవేళ ఆ పసికందు ఏడవకపోయి ఉంటే?

"ఒకవేళ అలా జరిగితే?" అనే ఆటలో అసంకల్పిత సంఘటనలు, అంటే జరగడానికి అవకాశం ఉన్న లేదా లేని విషయాలు ఉంటాయి. అవి పరస్పరం ఆధారపడిన, "అనవసరమైన" సంఘటనలు. మనం వేరే విధంగా జరిగి ఉండటానికి అవకాశం లేదని నమ్మే సంఘటనను ఆవశ్యక సంఘటన అంటారు.

కొన్ని సంఘటనల క్రమాన్ని నిర్ధారించే స్థిరమైన ప్రకృతి నియమాల గురించి ఆలోచించడం మనకు అలవాటు. వర్షం పడినప్పుడు గడ్డి తడవడం అనేది ఒక అనివార్య పరిణామం అని మనం భావిస్తాము. ఈ ఫలితాన్ని మనం సాధారణంగా ఒక యాదృచ్ఛిక సంఘటనగా చూడము. తాత్వికంగా, గతంలో వర్షం పడిన ప్రతిసారీ గడ్డి తడిచిందన్నంత మాత్రాన, రేపు వర్షం పడినప్పుడు కూడా గడ్డి తడుస్తుందని మనం ఖచ్చితంగా నిర్ధారించలేము. రేపు గడ్డి తడవడం అనేది ఒక యాదృచ్ఛిక సంఘటన అని మనం చెప్పవచ్చు. అంటే, అది వర్షం పడుతుందా లేదా మనం గొట్టంతో నీళ్ళు పోస్తామా లేదా ఉదయం మంచు కురుస్తుందా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ వర్షం పడితే గడ్డి తడుస్తుందని మనం ఒక అనివార్య ఫలితంగా భావిస్తాము. (ఇక్కడి తాత్విక వైచిత్రాలను తత్వవేత్త డేవిడ్ హ్యూమ్ చాలా వివరంగా విశ్లేషించారు. కారణ సంబంధాలను మనం వెంటనే ఇంద్రియాల ద్వారా గ్రహించలేమని, బదులుగా సంఘటనల మధ్య క్రమబద్ధమైన లేదా సాధారణ సంబంధాలను గమనిస్తామని ఆయన గుర్తించారు.)

యాదృచ్ఛిక సంఘటనల సమస్య అనేది కారణత్వానికి సంబంధించిన విస్తృతమైన ప్రశ్నకు సంబంధించినది, దీనిని మనం తరువాత మరింత వివరంగా పరిశీలిస్తాము. ఇప్పుడు మనం పరిశీలిస్తున్న ప్రశ్న, యాదృచ్ఛిక సంఘటనలకు మరియు దేవునికి మధ్య ఉన్న సంబంధం. అసలు విషయం ఏమిటంటే, ఆయన దృష్టికోణం నుండి చూస్తే ఏదైనా యాదృచ్ఛికంగా జరుగుతుందా? దేవునికి అన్ని యాదృచ్ఛిక సంఘటనలు తెలుసు కానీ ఏదీ యాదృచ్ఛికంగా తెలియదని మనం చెప్పాము. మొదటి చూపులో ఇది ఒక నిగూఢమైన చిక్కుముడిలా, తత్వవేత్తలకే వదిలివేయడం ఉత్తమమైన ఒక అమూర్తమైన పరిశీలనలా అనిపించవచ్చు. కానీ మనం దేవుని ప్రొవిడెన్స్ (దైవ సంకల్పం) గురించి లోతైన అవగాహనను పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, దీని గురించి కొంచెం ఆలోచించడం ముఖ్యం.

దైవ సంకల్పం అనే పదం, కనీసం కొంతవరకైనా ముందుచూపుతో సంబంధం ఉన్న పద రూపాల నుండి ఉద్భవించిందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ముందుచూపు సరిగ్గా చెందుతుంది

దేవుని సర్వజ్ఞాన పరిధిలో. దేవుని సర్వజ్ఞానానికి లేఖనాలలో స్పష్టమైన సాక్ష్యం ఉంది. ఉదాహరణకు, మనం 139వ కీర్తనను గురించి ఆలోచిస్తాము:

ఓ యెహోవా, నీవు నన్ను పరిశోధించి తెలుసుకున్నావు.

నా కూర్చోవడం, లేవడం నీకు తెలుసు;

మీరు నా ఆలోచనను దూరం నుంచే అర్థం చేసుకుంటారు.

నా మార్గాన్ని, నా శయనిని నీవు గ్రహిస్తావు.

మరియు నా మార్గాలన్నిటినీ ఎరిగియున్నారు.

నా నాలుక మీద మాట లేదు,

కానీ, ఓ ప్రభూ, ఇదిగో నీవు దానిని పూర్తిగా ఎరుగుదువు.

నువ్వు నా వెనుక, ముందు నన్ను అడ్డుకున్నావు,

మరియు నా మీద నీ చేయి ఉంచావు.

అటువంటి జ్ఞానం నాకు చాలా అద్భుతమైనది;

అది చాలా ఉన్నతమైనది, నేను దాన్ని అందుకోలేను.

నీ ఆత్మ నుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్ళగలను?

లేదా నీ సన్నిధి నుండి నేను ఎక్కడికి పారిపోగలను?

నేను స్వర్గానికి ఆరోహిస్తే, నీవు అక్కడ ఉన్నావు;

నేను నరకంలో నా పడక వేసుకున్నా, ఇదిగో, నీవు అక్కడే ఉన్నావు.

నేను ఉదయపు రెక్కలు తీసుకుంటే,

మరియు సముద్రపు అంచులలో నివసిస్తారు,

అక్కడ కూడా నీ హస్తమే నన్ను నడిపిస్తుంది.

మరియు నీ కుడి చేయి నన్ను పట్టుకొనును.

నేను, "నిశ్చయంగా నాపై చీకటి కమ్ముకుంటుంది" అని అనుకుంటే,

రాత్రి కూడా నా చుట్టూ వెలుగుగా ఉంటుంది;

నిశ్చయంగా, చీకటి నీ నుండి దాగి ఉండదు.

కానీ రాత్రి పగటిలా ప్రకాశిస్తుంది;

నీకు చీకటి, వెలుగు రెండూ సమానమే.

నీవు నా అంతరంగములను కలుగజేసెను;

నువ్వు నా తల్లి గర్భంలో నన్ను కప్పి ఉంచావు.

నేను నిన్ను స్తుతిస్తాను,

ఎందుకంటే నేను భయభక్తులతోను, అద్భుతముగాను సృష్టించబడితిని;

నీ కార్యములు అద్భుతమైనవి.

మరియు ఆ విషయం నా ఆత్మకు బాగా తెలుసు.

నా స్వరూపం నీకు మరుగు కాలేదు,

నన్ను రహస్యంగా సృష్టించినప్పుడు,

మరియు భూమి యొక్క అత్యంత లోతైన భాగాలలో నైపుణ్యంతో రూపొందించబడింది.

ఇంకా రూపుదిద్దుకోని నా అస్తిత్వాన్ని నీ కన్నులు చూశాయి.

మరియు అవన్నీ నీ గ్రంథంలోనే వ్రాయబడ్డాయి.

నా కోసం సృష్టించబడిన రోజులు,

వారిలో ఎవరూ ఇంకా లేనప్పుడు.

ఓ దేవా, నీ తలంపులు నాకు ఎంత అమూల్యమైనవి!

వాటన్నిటి మొత్తం ఎంత గొప్పది!

నేను వాటిని లెక్కించినట్లయితే, అవి ఇసుక కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉంటాయి;

నేను మేల్కొన్నప్పుడు, నేను ఇంకా నీతోనే ఉన్నాను. (Ps. 139:1-18)

దేవునికి మనం సంపూర్ణంగా, పూర్తిగా తెలుసు అని కీర్తనకారుడు ప్రకటిస్తున్నాడు. మనం చెప్పకముందే మనం ఏమి చెప్పబోతున్నామో ఆయనకు తెలుసు. ఆది నుండి అంతం వరకు తెలుసుకోగల సామర్థ్యం ఆయనకు ఉంది. ఆయన జ్ఞానం అతి చిన్న వివరాల వరకు విస్తరించి ఉంది. మనం ఏమి చెబుతామో ఆయనకు తెలియడమే కాకుండా, మనం చెప్పగలిగే ప్రతిదీ కూడా ఆయనకు తెలుసు. సాధ్యమయ్యే అన్ని పరిస్థితులు ఆయనకు తెలుసు. అయినప్పటికీ, ఆయన జ్ఞానంలో యాదృచ్ఛికమైనది ఏమీ లేదు; అది మనం ఏమి చేస్తామనే దానిపై ఆధారపడి ఉండదు. మనం ఏ మార్గాన్ని ఖచ్చితంగా ఎంచుకుంటామో తెలుసుకోవడానికి, మనం ఎంచుకునే మార్గం కోసం ఆయన వేచి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. ఆయన భవిష్యత్తును కోరుకుంటున్నాడు కాబట్టే, ఆయనకు భవిష్యత్తు ఖచ్చితంగా తెలుసు.

మానవ చరిత్రలో ఒక కీలకమైన రోజున ఫరో కుమార్తె నదీ తీరానికి వెళ్లడం దేవునికి ఆశ్చర్యం కలిగించలేదు. ఆ పసికందు ఏడవడం కూడా ఆయనకు ఆశ్చర్యం కలిగించలేదు. ఆ పసికందు ఏడవాలని ఆయనే నిర్ణయించాడు, మరియు అది ఏ క్షణంలో ఏడవాలో ఆ కచ్చితమైన క్షణంలోనే ఏడవాలని కూడా ఆయనే నిర్ణయించాడు. దేవుడు వీటన్నిటినీ యాదృచ్ఛికంగా జరగనివ్వలేదు.

మనం "ఒకవేళ అలా జరిగి ఉంటే?" అనే ఆలోచనలతో ఆడుకుంటాము, మరియు ఆ శిశువు ఏడవకపోయి ఉంటే చరిత్ర గమనం ఎలా ఉండేదో ఊహిస్తాము. ఒకవేళ ఆ శిశువు ఏడవకపోయి ఉంటే మోషే ఉండేవాడు కాదని మనం ఊహించవచ్చు. ఒకవేళ మోషే లేకపోయి ఉంటే, మండుతున్న పొద దగ్గర జరిగిన సంఘటన ఉండేది కాదు. మండుతున్న పొద లేకపోతే, నిర్గమకాండము లేదు. నిర్గమకాండము లేకపోతే, ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వబడటం లేదు.

సినాయ్. ధర్మశాస్త్రం లేదు, ప్రవక్తలు లేరు. ప్రవక్తలు లేరు, యేసు లేడు. యేసు లేడు, సిలువ లేదు. సిలువ లేదు, విమోచన లేదు. విమోచన లేదు, క్రైస్తవ్యం లేదు. క్రైస్తవ్యం లేదు, మనకు తెలిసిన పాశ్చాత్య నాగరికత లేదు. ఇంట్లో తయారుచేసిన ఓడలోని ఒక శిశువు సరిగ్గా సరైన సమయంలో ఏడవడంలో విఫలమై ఉంటే ఇదంతా జరిగేది.

కానీ దేవుని విషయంలో 'ఒకవేళ అయితే?' అనే దానికి తావు లేదు. ఆయన సంకల్పం ప్రతి చిన్న విషయంలోనూ ఉంటుంది.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి