దైవ సంకల్పం మరియు ప్రార్థన

దైవ సంకల్పం మరియు ప్రార్థన

అధ్యాయం 20

దైవ సంకల్పం మరియు ప్రార్థన

దేవుడు తన ప్రణాళికలో జరిగేదంతా నిర్ణయిస్తే, క్రైస్తవుడు ఎందుకు ప్రార్థించాలి? పైకి చూస్తే, దైవ ప్రణాళిక సిద్ధాంతం ప్రార్థన ఒక వ్యర్థమైన ప్రయత్నం అని సూచించవచ్చు. మనం తరచుగా ప్రార్థించమని ఆజ్ఞాపించబడ్డామనే స్పష్టమైన మరియు సుస్పష్టమైన వాస్తవంతో పాటు, మనం ప్రార్థన అభ్యాసంలో తీవ్రంగా నిమగ్నమవ్వడానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి.

దేవునికి ఒక శాశ్వతమైన విమోచన ప్రణాళిక ఉందని, ఆ ప్రణాళిక అతి చిన్న వివరాల వరకు రూపొందించబడిందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. ఆ విమోచన ప్రణాళికకు దేవునికి ఒక ఉద్దేశం, అంతం మరియు లక్ష్యం ఉన్నాయి. సమస్తము మన మేలు కొరకే కాకుండా, దేవుని శాశ్వత ఉద్దేశం నెరవేరడం కొరకు కూడా కలిసి పనిచేస్తున్నాయి. ఆయన సంరక్షణ కేవలం అంతాలకే కాకుండా, ఆ అంతాలను సాధించే సాధనాలకు కూడా విస్తరిస్తుంది. సాధనం అంటే ఏదైనా ఒక పనిని సాధించడానికి ఉపయోగపడే వాహనం. కాబట్టి, సరళంగా చెప్పాలంటే, దేవుడు అంతాలను సాధించే సాధనాలను, అలాగే అంతాలను కూడా నియమిస్తాడు. ఆయన తన ప్రాథమిక కార్యకారణత్వం యొక్క పర్యవేక్షణ మరియు పాలనలో, ఆ సాధనాలను ద్వితీయ కారణాలుగా ఉపయోగిస్తాడు.

సంఘ జీవితంలో మనం "కృపా సాధనాల" గురించి మాట్లాడుతాము. కృపా సాధనాలలో ముఖ్యమైనది ప్రార్థన. మన పరిశుద్ధీకరణ కొరకు కృపా సాధనాలు మనకు పరికరాలుగా ఇవ్వబడ్డాయి. మనం సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధులం కావడానికి దేవుడు తన సంఘానికి ఇచ్చిన ఒక ముఖ్యమైన వాహనం, లేదా సాధనం ప్రార్థన. ప్రార్థన ద్వారా మన ఆలోచనలు ఆయన వైపు మళ్ళించబడతాయి మరియు మన హృదయాలు ఆయన పరిపూర్ణ చిత్తానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. మన ప్రార్థనల వలన దేవుడు లబ్ధిదారుడు కాదు. ఆయనే ఉపకారి; మనమే లబ్ధిదారులం.

కాల్విన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్స్‌లో ఇలా వ్యాఖ్యానించారు:

కానీ కొందరు ఇలా అంటారు: మన కష్టాలు ఏమిటో, మన ప్రయోజనానికి ఏది తగినదో, ఈ రెండింటినీ పర్యవేక్షించే వారు లేకుండానే ఆయనకు తెలియదా? అందువల్ల, మన స్వరం విని మేల్కొనేంత వరకు ఆయన కన్నుగీటుతున్నాడనో, లేదా నిద్రపోతున్నాడనో భావించి, మన ప్రార్థనల ద్వారా ఆయనను వేడుకోవడం కొంతవరకు అనవసరం అనిపిస్తుంది కదా? ఈ విధంగా వాదించేవారు, ప్రభువు మనకు ప్రార్థించడం నేర్పిన అసలు ఉద్దేశ్యాన్ని పట్టించుకోరు. అది ఆయన కోసం అంతగా కాదు.

మన నిమిత్తం వలె. (III/XX.3)

మన ప్రార్థనల వలన దేవునికి ఏ ప్రయోజనం కలగగలదు? ఆయనకు తన స్వయం సంతృప్తి కొరకు వాటి అవసరం లేదు. ఆయన సృష్టి చేసే స్తుతి, ఆరాధన తనకు ప్రీతికరమైనవని ఆయన ప్రకటించినప్పటికీ, అవి ఆయన దైవిక పరిపూర్ణత కొరకు అవసరమైనవి కావు. ఆయన పూర్తిగా స్వయం సమృద్ధి గలవాడు, మరియు ఆయన సృష్టి చేసే పనుల వలన ఆయన ఆనందం పెరగదు గానీ, తగ్గదు. ఆయన నిత్య ధన్యుడైన దేవుడు, మనం సృష్టించబడక ముందు మన సహాయం లేకుండానే జీవించాడు, ఇప్పుడు కూడా మన సహాయం లేకుండానే జీవించగలడు.

మన ప్రార్థనలు దేవుని జ్ఞానానికి ఏమైనా జోడించగలవా? ఈ ప్రశ్న అడగడమే దానికి సమాధానం చెప్పడం. దేవుడు సర్వజ్ఞుడు. ఆయనకు అప్పటికే తెలియని కొత్త సమాచారాన్ని ఆయన మన నుండి ఏమీ గ్రహించడు. ఆయనకు సమాచారం లేనందున, దానిని సేకరించి ఇచ్చే ఆయన పరిశోధనా సహాయకులం మనం కాదు. మనం ఆయనకు చెప్పకముందే మనకు ఏమి కావాలో ఆయనకు తెలుసు, అంతేకాక మనం ప్రార్థనలో ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడకముందే మనం ఆయనకు ఏమి చెప్పబోతున్నామో కూడా ఆయనకు తెలుసు. కీర్తనకారుడు వ్రాసినట్లుగా:

ప్రభూ, నీవు నన్ను శోధించి తెలుసుకున్నావు.

నా కూర్చోవడం, లేవడం నీకు తెలుసు;

మీరు నా ఆలోచనను దూరం నుంచే అర్థం చేసుకుంటారు.

నా మార్గాన్ని, నా శయనిని నీవు గ్రహిస్తావు.

మరియు నా మార్గాలన్నిటినీ ఎరిగియున్నారు.

నా నాలుక మీద మాట లేదు,

అయినను ఇదిగో, ఓ యెహోవా, నీకే అది పూర్తిగా తెలుసు. (Ps. 139:1-4)

మనం దేవునికి మార్గదర్శక సలహాదారులుగా కూడా పనిచేయము; దేవుని తీర్పులను సరిదిద్దే స్థితిలో మనం ఎన్నడూ ఉండము. మనం ఇదివరకే చూసినట్లుగా, మొదటి ప్రణాళిక విఫలమైనప్పుడు లేదా అడ్డుకోబడినప్పుడు అమలు చేయడానికి, దేవునికి ప్రణాళిక బి (Plan B) లేదా ప్రత్యామ్నాయ మార్గం అవసరం లేదు.

ప్రార్థన దేవుని మనసును మార్చదు... ఎన్నటికీ. ఎందుకని? ఎందుకంటే ఆయన మన నుండి కొత్తగా ఏమీ నేర్చుకోలేడు మరియు ఆయన ప్రణాళిక ఎప్పుడూ పరిపూర్ణంగానే ఉంటుంది. నాకు కొత్త సమాచారం అందినప్పుడు లేదా నా ఆలోచనలో పొరపాటును కనుగొన్నప్పుడు నేను అనుకున్న కార్యాచరణల విషయంలో నా మనసు మార్చుకుంటాను. ఇలాంటి పరిస్థితులు దేవునికి అస్సలు సాధ్యం కాదు.

అంతిమంగా ప్రార్థన దేవుని మనసును ఎన్నటికీ మార్చలేకపోయినప్పటికీ, ప్రార్థన అనేది ఏమీ సాధించని నిష్ప్రయోజనమైన వ్యాయామం అని దాని అర్థం కాదు. దానికి విరుద్ధంగా, ప్రార్థన ఒక శక్తివంతమైన శక్తి అని మరియు అది మార్పును తెచ్చే శక్తి అని క్రొత్త నిబంధన స్పష్టం చేస్తుంది:

మీరు స్వస్థత పొందునట్లు ఒకరికొకరు మీ అపరాధములను ఒప్పుకొనుడి, ఒకరికొకరు ప్రార్థన చేయుడి. నీతిమంతుని ప్రార్థన బహు ప్రభావవంతమైనది. ఏలీయా మనలాంటి స్వభావం గలవాడే; అతడు వర్షం కురవకూడదని ప్రగాఢంగా ప్రార్థించాడు; అందుకని మూడున్నర సంవత్సరాల పాటు ఆ దేశంలో వర్షం కురవలేదు. అతడు మరల ప్రార్థించగా, ఆకాశము వర్షము కురిపించి, భూమి ఫలమిచ్చెను.

ఈ లేఖనంలో యాకోబు, "నీతిమంతుని యొక్క ప్రభావవంతమైన, తీవ్రమైన ప్రార్థన బహు ప్రభావవంతమైనది" అని ప్రకటిస్తున్నాడు. అపొస్తలుడు ఇక్కడ ముఖ్యమైన విశేషణాలను ఉపయోగిస్తున్నాడు. ఆయన ప్రభావవంతమైన ప్రార్థన గురించి, తీవ్రమైన ప్రార్థన గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఈ రెండూ ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. ప్రభావవంతమైన ప్రార్థన అంటే "ఫలించే" ప్రార్థన; అది "బహు ప్రభావవంతమైనది" అని యాకోబు అంటున్నాడు. ఈ వాగ్దానం అజాగ్రత్తగా, లేదా అర్థం లేని మాటలతో నిండిన, లేదా భావరహితంగా పఠించే ప్రార్థనకు వర్తించదు. ప్రార్థన తీవ్రంగా ఉండాలని చెప్పడం అంటే, యాంత్రికంగా మాటలు పలికే వారి నిస్సారమైన ప్రార్థనల వలె శూన్యంగా ఉండే, అదుపులేని మరియు ఉద్రేకపూరితమైన భావోద్వేగాలకు పిలుపునివ్వడం కాదు. తీవ్రత అనేది దేవునిపై యథార్థమైన మరియు స్థిరమైన ఏకాగ్రతను సూచిస్తుంది; ఈ రకమైన ప్రార్థన గంభీరమైనది. అది ఆత్మ యొక్క అంతర్భాగం నుండి, చిత్తశుద్ధితో ప్రార్థన చేసే పరిశుద్ధుని హృదయం నుండి వస్తుంది.

ప్రభావవంతమైన ప్రార్థన నీతిమంతుల ప్రార్థన అని యాకోబు కూడా చెబుతున్నాడు. అటువంటి ప్రార్థనలు దేవునికి సువాసనగా ఉంటాయి, మరియు ప్రభువు వాటిని వినడానికి సంతోషిస్తాడు. కానీ భక్తిహీనుల ప్రార్థనలు అలా ఉండవు. వారి ప్రార్థనలు వేషధారణతో పలకబడతాయి మరియు దేవుని నాడికి దుర్గంధంగా ఉంటాయి. గర్విష్ఠుల లేదా పశ్చాత్తాపపడని వారి ప్రార్థనలను తాను విననని దేవుడు పదేపదే హెచ్చరిస్తున్నాడు. ప్రభావవంతమైన ప్రార్థనకు అడ్డంకి మన పాపం కాదు; మన పాపం పట్ల మనకున్న వైఖరే ముఖ్యం. దేవుడు పాపుల ప్రార్థనలను వింటాడు, ఎందుకంటే ఆయన కుమారుని ప్రార్థనలు మినహా, ప్రార్థించే ప్రజలు అలాంటివారే. ఇక్కడ నీతిమంతులు అనగా, దేవుని రక్షణ కవచం చేత కప్పబడిన పాపులు.

దేవుని సమీపించేవారు క్రీస్తు నీతిమంతులు. ఒకే సమయంలో నీతిమంతులుగా మరియు పాపులుగా ఉండే వారే నీతిమంతులు. తమంతట తాము సంపూర్ణ నీతిమంతులుగా ఉన్నవారి ప్రార్థనలను మాత్రమే దేవుడు ఆలకిస్తే, ఆయన మన విన్నపాలను వినడు.

యాకోబు ఏలీయాను "మన వంటి స్వభావం గల" మనిషికి ఉదాహరణగా చూపిస్తున్నాడు. దీని అర్థం ఏమిటి? ప్రవక్తయైన ఏలీయా వంటి విశ్వాస మహాపురుషునితో మనల్ని మనం పోల్చుకోవడం మనకు కష్టంగా అనిపించవచ్చు. ఎందుకంటే, మనం ఆయనను పోలిన విషయాలు చాలా తక్కువ. కానీ కనీసం ఈ విషయంలోనైనా మనం ఆయనను పోలి ఉంటాము: ఏలీయా ఒక మానవుడు. అతనికి దైవ స్వభావం లేదు. అతను పతనమైన మానవుడు కూడా. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మనం క్రీస్తులో ఉంటే మనలాగే ఏలీయా కూడా నీతిమంతుడైన పాపి.

విషయం చాలా సులభం: దేవుడు ప్రవక్తల విన్నపాలను మాత్రమే కాదు, మన విన్నపాలను కూడా వింటాడు. లేకపోతే, ఒకవైపు ఏలీయాను ఉదాహరణగా చూపుతూ, మరోవైపు మనల్ని ప్రార్థించమని పిలవడంలో అర్థం ఉండదు.

అనేక సందర్భాలలో యేసు తన శిష్యులను ప్రార్థించమని పిలిచి, ఆ విషయంలో ధైర్యంగా, శ్రద్ధగా ఉండమని వారిని ప్రోత్సహించారు. అన్యాయపు న్యాయాధిపతిని గూర్చిన ఉపమానం ఇందుకు ఒక చక్కని ఉదాహరణ:

అప్పుడు ఆయన వారితో ఒక ఉపమానం చెప్పాడు, అదేమనగా, మనుష్యులు ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థన చేయాలి, నిరుత్సాహపడకూడదు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఒకానొక పట్టణంలో దేవునికి భయపడని, మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టని ఒక న్యాయాధిపతి ఉండేవాడు. ఆ పట్టణంలో ఒక విధవరాలు ఉండేది; ఆమె అతని దగ్గరకు వచ్చి, 'నా విరోధి నుండి నాకు న్యాయం జరిగేలా చూడు' అని వేడుకుంది. అతడు కొంతకాలం పాటు అందుకు ఒప్పుకోలేదు; కానీ తరువాత, 'నేను దేవునికి భయపడకపోయినా, మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టకపోయినా, ఈ విధవరాలు నన్ను బాధిస్తోంది కాబట్టి, ఆమె పదేపదే రావడం వల్ల నేను విసిగిపోకుండా ఉండేందుకు, నేను ఆమెకు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాను' అని తనలో తాను అనుకున్నాడు."

అప్పుడు ప్రభువు ఇలా అన్నాడు, "అన్యాయపు న్యాయాధిపతి చెప్పినది వినండి. ఆయన వారిని దీర్ఘకాలం సహించినప్పటికీ, పగలు రాత్రి ఆయనకు మొరపెట్టే తన ఎన్నికైనవారికి దేవుడు ప్రతీకారం తీర్చుకోడా?" (Luke 18:1-7)

యేసు ఈ ఉపమానాన్ని ఎందుకు చెప్పాడో లూకా మనకు వివరిస్తున్నాడు. విధవరాలి బాధాకరమైన విన్నపాలకు అన్యాయపు న్యాయాధిపతి మనసు మారినట్లుగా, దేవుడు తన మనసు మార్చుకుంటాడని మనకు నమ్మకం కలిగించడానికి ఆయన ఈ ఉపమానాన్ని చెప్పలేదు. ఇది పోలిక కన్నా వ్యత్యాసాన్ని చూపించే ఉపమానం. మనం ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థించాలని బోధించడానికి యేసు ఈ ఉపమానాన్ని చెప్పాడు.

ధైర్యం కోల్పోవద్దు. అసలు విషయం ఏమిటంటే, ఒక అన్యాయపు న్యాయాధిపతి ఒక స్త్రీ యొక్క పట్టుదలగల విన్నపాలను వింటే, ఇక భూలోక స్వర్గ న్యాయాధిపతి మన విన్నపాలను ఇంకెంత ఎక్కువగా వింటాడు?

పగలు రాత్రి ఆయనకు మొరపెట్టే తన ఎన్నికైన వారిని దేవుడు తప్పకుండా సమర్థిస్తాడని లేదా ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడని యేసు వాగ్దానం చేస్తున్నాడు. ఇది దేవుని వాగ్దానంలో భాగం, ఎందుకంటే ఇది దేవుని ప్రణాళికలో భాగం. మనం ప్రార్థించేటప్పుడు, మన మొర వినమని దేవుణ్ణి వేధించడం లేదు, కానీ మన ఆత్మలకు ప్రయోజనం చేకూర్చే ఒక అభ్యాసంలో నిమగ్నమై ఉన్నాము. మనం నిరుత్సాహపడకుండా ఉండేందుకు ప్రార్థిస్తాము.

ప్రార్థన "బహుబలము కలుగజేయును" అని యాకోబు చెప్పిన మాటలను మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, ప్రార్థన నిజంగానే పరిస్థితులను మారుస్తుందని మనం నిర్ధారించుకోవచ్చు. మళ్ళీ చెబుతున్నా, అది మార్చేది దేవుని నిత్య ప్రణాళికను గానీ, ఆయన జ్ఞాన పరిపూర్ణతను గానీ కాదు. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, ప్రార్థన మనల్ని మారుస్తుంది. లేకపోతే, మనకు అవసరమని దేవునికి ముందే తెలిసిన విషయాల కోసం ప్రార్థించమని యేసు మనకు ఎందుకు బోధిస్తాడు? మళ్ళీ చెబుతున్నా, అది నిశ్చయంగా ఆయన ఉపదేశం కోసం కాదు.

దైవ సంకల్పం నుండి మనం పొందేది, దానిని స్వీకరించడానికి మనం నెరవేర్చవలసిన కొన్ని షరతులపై అంతిమంగా ఆధారపడి ఉంటుందని చెప్పడానికి మనం ప్రలోభానికి గురవ్వవచ్చు. మనం అడగనందువల్ల మనకు లభించదని యేసు హెచ్చరించారు. దీనిని బట్టి, దేవుని ఆశీర్వాదాలు షరతులతో కూడినవని, అంతిమంగా మనపై ఆధారపడి ఉంటాయని సూచిస్తున్నట్లు అనిపించవచ్చు. కానీ, దేవుడు మన నుండి ఆశించే షరతులనే ఆయన మనకోసం నెరవేర్చడం ఆయన స్వభావం. మన నీతికి విశ్వాసం ఒక షరతు. కానీ, దేవుడు మన హృదయాలలో విశ్వాసాన్ని కలుగజేసిన తర్వాత మాత్రమే మనం ఆ షరతును నెరవేర్చగలం. ఆయన మన రక్షణ యొక్క అంతిమ ఫలితాన్నే కాకుండా, దాని సాధనాలను కూడా ఖాయం చేస్తారు.

దీని అర్థం ప్రార్థించాల్సిన బాధ్యత మనకు లేదా? ఎంతమాత్రం కాదు. దైవిక ప్రయోజనాలకు సాధనాలుగా పనిచేసే ద్వితీయ కారణాల బాధ్యత మనదే. కానీ ఇక్కడ ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, దేవుని శాశ్వత ప్రయోజనాలు మన చర్యల మీద గానీ, వాటి లోపం మీద గానీ ఆధారపడి ఉండవు. మనం ప్రార్థనలో నిమగ్నమైనప్పుడు, మనలో ఏదో జరుగుతుంది. ఆ అనుభవం ద్వారా మనం మార్పు చెందుతాము. దేవునితో మనకున్న సజీవ సంబంధంలో ప్రార్థన ఒక కీలకమైన భాగం. అది ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య జరిగే ఒక రకమైన సంపర్కం లేదా సంభాషణ. ఈ వ్యక్తులలో ఒకరు మార్పులేనివారు మరియు సర్వజ్ఞులు; మరొకరు మార్పు చెందేవారు మరియు పరిపూర్ణ జ్ఞానం లేనివారు. ప్రార్థనలో దేవుడు మన గురించి కొత్తగా ఏమీ తెలుసుకోడు, కానీ మనం ఆయన గురించి నిరంతరం నేర్చుకుంటూనే ఉంటాము.

జెఫ్రీ ఆర్చర్ తన 'ఆనర్ అమాంగ్ థీవ్స్' నవలలో ఒక హృద్యమైన ఘట్టాన్ని చేర్చాడు.

ఈ కథలోని ఇద్దరు ప్రధాన పాత్రల చుట్టూ తిరుగుతుంది. హన్నా కోపెక్ ఒక అందమైన యువతి, సద్దాం హుస్సేన్ ఇజ్రాయెల్‌పై ప్రయోగించిన క్షిపణుల దాడిలో ఆమె కుటుంబం మొత్తం నాశనమైపోయింది. ఆమె మొస్సాద్ ఏజెంట్‌గా మారడానికి కఠినమైన శిక్షణ తీసుకుంటుంది. శిక్షణ పూర్తి చేశాక, ఇరాకీ రాయబార కార్యాలయంలో గూఢచర్య పని చేయడానికి ఆమెను పారిస్‌కు పంపిస్తారు. ఇంతలో, యేల్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన అమెరికన్ ప్రొఫెసర్ స్కాట్ బ్రాడ్లీని, హన్నాపై గూఢచర్యం చేయడానికి సీఐఏ నియమిస్తుంది. పారిస్‌లోని ఒక మొస్సాద్ ఏజెంట్ తనను సంప్రదిస్తాడని హన్నాకు ఆమె పై అధికారులు చెప్పినప్పుడు, బ్రాడ్లీ ఆమెను కలిసి ఆ మొస్సాద్ ఏజెంట్‌గా నటిస్తాడు. ఆ తర్వాతి రోజుల్లో హన్నా, స్కాట్ ప్రేమలో పడతారు. హన్నా ఎవరో స్కాట్‌కు తెలుసు, కానీ స్కాట్ నిజంగా ఎవరో ఆమెకు తెలియదు. వారి సంబంధం అభివృద్ధి చెందుతున్న కొద్దీ, తాను ప్రేమించే వ్యక్తిని మోసం చేస్తూనే ఉన్నందుకు స్కాట్‌కు అపరాధభావం అంతకంతకూ పెరుగుతుంది.

ఇంతలో, అసలైన మొస్సాద్ ఏజెంట్ చివరికి హన్నాను సంప్రదిస్తాడు మరియు స్కాట్ ఒక నకిలీవాడని ఆమె కనుగొంటుంది. స్కాట్ CIAలోని తమ మిత్రుల కోసం పనిచేస్తున్నాడనే విషయం మొస్సాద్‌కు తెలియదు, అందుకే వారు అతన్ని చంపమని హన్నాను ఆదేశిస్తారు. తాను అబద్ధపు జీవితం గడుపుతున్నానని ఆమెకు ఒప్పుకుని, తన నిజ స్వరూపాన్ని వెల్లడించాలనే రహస్య ప్రణాళికతో స్కాట్ హన్నాను రాత్రి భోజనానికి ఆహ్వానిస్తాడు. అతన్ని చంపాలనే ఆదేశాన్ని పాటించడానికి ఆ సందర్భాన్ని ఉపయోగించుకోవాలనే ఆలోచనతో ఆమె అతని ఆహ్వానాన్ని అంగీకరిస్తుంది.

వారు రాత్రి భోజనానికి కలిసినప్పుడు, స్కాట్ తనకోసం మరియు హన్నా కోసం కాఫీ పోస్తాడు. హన్నా సాధారణంగా తన కాఫీలో చక్కెర వేసుకోనప్పటికీ, ఈసారి స్కాట్‌ను కొంచెం అడుగుతుంది. అతను చక్కెర గిన్నె తీసుకురావడానికి వంటగదిలోకి వెళ్ళినప్పుడు, హన్నా స్కాట్ కాఫీలో ప్రాణాంతకమైన విషాన్ని వేస్తుంది. అతను చక్కెర గిన్నెతో తిరిగి వచ్చి, తన కాఫీ తాగడం మొదలుపెట్టి, ఆ తర్వాత జరిగినదంతా హన్నాకు ఒప్పుకుంటాడు. తాను కేవలం ఒక మిత్రుడికే కాకుండా, ప్రపంచంలో అందరికంటే ఎక్కువగా ప్రేమించే వ్యక్తికి విషం పెట్టానని తెలుసుకున్న ఆమె భయంతో వింటుంది. జెఫ్రీ ఆర్చర్‌కు న్యాయం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, నేను ఇక్కడ కథ ముగింపును వెల్లడించను, కానీ ఈ కథాంశాన్ని ఉపయోగించి, ఈ కథలో ఒకరి గురించి ఒకరికి కొంత (కానీ అంతా కాదు) తెలిసిన ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నారని సూచిస్తాను. ఒకరి గురించి ఒకరికి తెలియని విషయాల వల్ల వారి సంబంధం ప్రభావితమవుతుంది. అదేవిధంగా ప్రార్థనలో కూడా మనం ఒక సంబంధంలో ఉంటాము, అందులో ఒక పక్షానికి మరొక పక్షం గురించి కొంత తెలుసు, అయితే రెండవ పక్షానికి మొదటి పక్షం గురించి అంతా తెలుసు.

ప్రార్థనలో తండ్రి స్వభావాన్ని తెలుసుకునే అవకాశం మనకు లభిస్తుంది. నిజానికి, దైవ సంకల్పం యొక్క అదృశ్య హస్తాన్ని గ్రహించడానికి మనకున్న అత్యంత ప్రభావవంతమైన సాధనాలలో ప్రార్థన ఒకటి. మనం దేవుని స్వభావాన్ని ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటామో, అంత సులభం అవుతుంది.

మన జీవితాలలో ఆయన హస్తం పనిచేయడాన్ని మనం చూడగలుగుతాము. ఇది మొదటగా లేఖనాలలో దేవుడు ఇచ్చే స్వీయ ప్రత్యక్షత ద్వారా వస్తుంది, కానీ ప్రార్థన అనుభవంలో కూడా ఇది బలంగా వ్యక్తమవుతుంది. మనం సాధారణంగా ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు, దైవ సంరక్షణ కార్యాన్ని కూడా అదే విధంగా "సాధారణంగా" చూస్తాము. మనం ప్రత్యేకంగా ప్రార్థించినప్పుడు, మన ప్రార్థనలకు లభించే నిర్దిష్టమైన జవాబుల ద్వారా మనం ఉప్పొంగిపోతాము, అవి ఆయన హస్తాన్ని మనకు స్పష్టంగా ప్రదర్శిస్తాయి. దీని ద్వారా మన విశ్వాసం బలపడుతుంది, మరియు ఆయన సంరక్షణపై మన నమ్మకం తీవ్రమవుతుంది.

ప్రార్థన యొక్క సాధారణ అంశాలు

ప్రార్థన యొక్క సాధారణ అంశాలను ACTS అనే అక్రోస్టిక్ ద్వారా వివరించడం ఆనవాయితీ. అందులో A అంటే ఆరాధన, C అంటే ఒప్పుకోలు, T అంటే కృతజ్ఞత, మరియు S అంటే విన్నపం (లేదా మధ్యవర్తిత్వం). ప్రార్థన యొక్క ఈ అంశాలలో లేదా భాగాలలో ప్రతిదానిలోనూ, మన జీవితాన్ని మార్చే ఒక అభ్యాసంలో మనం నిమగ్నమై ఉంటాము.

ఆరాధన

ఏ విశ్వాసి అయినా దేవుని ఆరాధనలో ఎక్కువ సమయం గడిపితే, ఆ అనుభవం ద్వారా మార్పు చెందకుండా ఉండలేడు. మనం ఆరాధించే సామర్థ్యంతో సృష్టించబడ్డాము. నిజానికి, మనం గొప్ప పరిశుద్ధుల ప్రార్థన జీవితాలను పరిశీలిస్తే, వారు తమ ప్రార్థనలలో ఆరాధన కోసం గడిపే సమయం, వారి పరిశుద్ధీకరణకు అనులోమానుపాతంలో ఉందని మనం గమనిస్తాము. దావీదు కీర్తనలను పరిగణించండి; ఈ ప్రార్థనలు ఆరాధనతో నిండి ఉన్నాయి. దావీదు దేవునికి ఎంత దగ్గరయ్యాడో, అతని స్తుతి మరియు ఆరాధన వ్యక్తీకరణలు అంత తీవ్రమయ్యాయి. దావీదుకు మరియు సంఘ చరిత్రలోని పరిశుద్ధులకు ఏది నిజమో, అది మనకు కూడా నిజమవుతుంది.

ఆరాధనలో మన దృష్టి మన మీద గానీ, మన సొంత అవసరాల మీద గానీ ఉండదు. ఇక్కడ దృష్టి దేవుని మహిమ మరియు వైభవం మీద ఉంటుంది. మనం యథార్థమైన ఆరాధనలో నిమగ్నమైనప్పుడు, ఆయన మహిమలో మునిగి, ఆయన సన్నిధిలో ఆనందిస్తాము. ప్రార్థనలో ఆరాధనే అత్యంత సంతృప్తినిచ్చే అంశమని నేను భావిస్తున్నాను. యువ ప్రేమికుల మధ్య ప్రేమలేఖలు తమ భాగస్వాములలో వారు కనుగొన్న ఆనంద విషయాలపై ఎలా దృష్టి పెడతాయో, అలాగే దేవుని ప్రేమికులు ఆయన పరిపూర్ణతలను, శ్రేష్ఠతను స్తుతించడంలో లీనమైపోతారు.

ఒప్పుకోలు

"పాప ఒప్పుకోలు ఆత్మకు మంచిది" అనే నానుడి నిజం కాబట్టే అలా మారింది. పాప ఒప్పుకోలులో, మనం ఒప్పుకోని అపరాధభారాన్ని వదిలించుకుంటాము. ఆయన దృష్టికి రానిదాన్ని మనం దేవునికి చెప్పము; ఆయనకు మన పాపం తెలుసు, మరియు అది ఆయనకు తెలుసని మనకు కూడా తెలుసు. కానీ దానిని ఆయనకు చెప్పడం అనేది, మన మనశ్శాంతి కోసం దానిని అంగీకరించడమే. మన పాపాన్ని ఒప్పుకోవడం ద్వారా మనం మార్పు చెందుతాము. దేవుని ముందు మన హోదా మారడం అనే అర్థంలో మాత్రమే మనం మార్పు చెందము. దాని నుండి లభించే క్షమాపణ మరియు శుద్ధీకరణ ద్వారా మాత్రమే మనం మార్పు చెందము; పాపాన్ని ఒప్పుకునే ఆ చర్యలోనే మనం మార్పు చెందుతాము.

ప్రార్థనలో ఆరాధనకూ, పాపొప్పుకోలుకూ మధ్య ఉన్న సంబంధం సుస్పష్టమైనది. దేవుని పరిపూర్ణ పరిశుద్ధతలో ఆయన శ్రేష్ఠతను మనం ఎంత ఎక్కువగా ధ్యానిస్తామో, అంత ఎక్కువగా మన అనర్హతను గురించి మనకు అవగాహన కలుగుతుంది. మనం దేవుని గురించి ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటామో, అంత ఎక్కువగా మన గురించి మనం తెలుసుకుంటాము. మన గురించి మనం ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటామో, అంత ఎక్కువగా మనం ఒప్పుకోవలసి ఉందని గ్రహిస్తాము.

థాంక్స్ గివింగ్

దేవుడు తన గురించి తాను మంచిగా భావించుకోవడానికి మన ఆరాధన అవసరం లేనట్లే, లేదా మన పాపాలను తెలుసుకోవడానికి మన ఒప్పుకోలు అవసరం లేనట్లే, తాను ప్రశంసించబడ్డానని భావించడానికి ఆయనకు మన కృతజ్ఞతాభావన అవసరం లేదు. మానవులమైన మనం భిన్నమైన వాళ్ళం: ప్రజలు నేను చేసిన పనులకు నాకు కృతజ్ఞతలు చెప్పినప్పుడు నేను దానిని అభినందిస్తాను, మరియు నేను ఇతరులకు నా కృతజ్ఞతలు తెలిపినప్పుడు వారు కూడా అదే విధమైన అభినందనను పొందుతారని నాకు తెలుసు. ప్రజల మధ్య ఇటువంటి ఇచ్చిపుచ్చుకోవడాలు మనకు అవసరం, కానీ దేవునికి అది అవసరం లేదు; దానివల్ల ఆయన ఏ విధంగానూ మారడు. మళ్ళీ, కృతజ్ఞత ద్వారా మార్పు చెందేది మనమే.

కృతజ్ఞత మరియు ఆనందం ఒకటే కాదు. వాటిని వేరుగా గుర్తించవచ్చు, కానీ విడదీయలేము. ఆనందం కృతజ్ఞతను రేకెత్తిస్తుంది, కృతజ్ఞత ఆనందాన్ని రేకెత్తిస్తుంది. ఈ రెండింటి మధ్య ఒక సహజీవన సంబంధం ఉంది. దైవ సంకల్పం నుండి మనం పొందే కరుణలను, అందులో ఆయన క్షమాపణ అనే కృపను కూడా ధ్యానించినప్పుడు, మనలో కృతజ్ఞతాభావం కలుగుతుంది. కృతజ్ఞతతో నిండిన హృదయం ఆనందమయమైన హృదయం. మనకు లభించిన ఆశీర్వాదాలను లెక్కించుకోవడం అనేది అతిగా భావోద్వేగపడటం కాదు. ఆ ఆశీర్వాదాలను మనసులో ఉంచుకోవడం అనేది నిరాశకు వ్యతిరేకంగా ఒక కోట వంటిది మరియు ఆనందానికి పొంగిపొరలే జలధార వంటిది.

ప్రార్థన

విన్నపంలో మనం మన సొంత అవసరాలను, ఇతరుల అవసరాలను దేవుని ముందు ఉంచుతాము. మనం అటువంటి విన్నపాలను ఆయన ధర్మశాస్త్రము ప్రకారముగా చేయాలి. ఆయన తన ధర్మశాస్త్రము ద్వారా నిషేధించిన వాటిని మనం అడిగినప్పుడు దేవుడు సంతోషించడు లేదా గౌరవించబడడు. ఇది ప్రమాదాలతో నిండిన విషయం. క్రైస్తవులమని చెప్పుకునేవారు తరచుగా తమ పాపాన్ని ఆశీర్వదించమని లేదా క్షమించమని దేవుణ్ణి అడుగుతారు. వారు ప్రార్థించినది ఆయన చిత్తానికి విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, తాము ఒక నిర్దిష్ట విషయం గురించి ప్రార్థించామని, దేవుడు తమకు శాంతిని ఇచ్చాడని తమ స్నేహితులకు చెప్పగల సామర్థ్యం కూడా వారికి ఉంటుంది. అటువంటి ప్రార్థనలు పైపైన కనిపించే దైవదూషణ చర్యలే, మరియు ఆయన ఆత్మ మన ఆత్మలలో శాంతిని ఇవ్వడం ద్వారా మన పాపాన్ని క్షమించిందని ప్రకటించడానికి మనం సాహసించినప్పుడు దేవుణ్ణి అవమానపరుస్తాము. అటువంటి శాంతి శారీరకమైనది మరియు గ్రహణశక్తికి మించిన శాంతితో దానికి ఏ సంబంధమూ లేదు; దేవుణ్ణి, ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రేమించే వారికి ఆత్మ అనుగ్రహించడానికి ఇష్టపడే శాంతితో దానికి సంబంధం లేదు.

మనం ఇతరుల పక్షాన మన విన్నపాలను సమర్పించినప్పుడు, మనం విశ్వాసులందరి యాజకత్వంలో పాలుపంచుకుంటున్నాము మరియు లూథర్ వర్ణించినట్లుగా "మన పొరుగువారికి క్రీస్తుగా ఉండటం" చేస్తున్నాము. విజ్ఞాపన ప్రార్థన, తన ప్రజల కొరకు నిరంతరం విజ్ఞాపన చేసే క్రీస్తు యొక్క కార్యాన్ని అనుకరిస్తుంది.

విమోచన అనేది త్రిత్వ కార్యమైనట్లే, విమోచన ప్రణాళికలో ప్రార్థన కూడా ఒక త్రిత్వ కార్యమే. ప్రార్థించమని తండ్రి మనకు ఆజ్ఞాపించాడు. ఆయన మన ప్రార్థనలను వింటాడు. ఆయన మన ప్రార్థనలకు జవాబిస్తాడు. కానీ మనం ఆయనకు ప్రార్థించినప్పుడు, ఈ ప్రయత్నంలో మనం ఒంటరిగా ఉండము. మన విజ్ఞాపనకర్తగా ఉండటానికి తండ్రి తన కుమారుని నియమించాడు. క్రీస్తు తన స్వంత విజ్ఞాపన ద్వారా మన ప్రార్థనలను తండ్రికి చేరవేసి, వాటి ప్రభావాన్ని వృద్ధి చేస్తాడు. అందుకే మనం క్రీస్తు ద్వారా మరియు ఆయన నామంలో ప్రార్థిస్తాము.

అదేవిధంగా, విమోచన ప్రణాళికలో ప్రార్థనలో మనకు సహాయం చేయడానికి తండ్రి మరియు కుమారుడు ఇద్దరూ పరిశుద్ధాత్ముని మన వద్దకు పంపుతారు. సరైన వైఖరితో ప్రార్థించడానికి మరియు తండ్రి చిత్తానుసారంగా ప్రార్థించడానికి మన ఆత్మలను సిద్ధపరచడంలో ఆయన మనకు సహాయం చేస్తారు. మనం పరిశుద్ధాత్ముని సహాయాన్ని ఎంత ఎక్కువగా కోరుతామో, అంత ఎక్కువగా మన ప్రార్థనలకు జవాబులు చూస్తాము, ఎందుకంటే మనం తండ్రి చిత్తానుసారంగా ప్రార్థిస్తున్నాము. పరిశుద్ధాత్ముడు మన కళ్ళకు కనిపించడు, కానీ ఆయన చేసే పని దేవుని మర్మమైన విషయాలను గూర్చి మన మనస్సులను ప్రకాశింపజేస్తుంది.

దేవుని సంరక్షణే మన కోట, మన డాలు మరియు మనకు లభించే గొప్ప బహుమానం. అదే ఆయన పరిశుద్ధులకు ధైర్యాన్ని, ఓర్పును అందిస్తుంది. ఈ పుస్తకం కేవలం స్పృశిస్తుంది.

ఆయన గొప్ప దైవ సంకల్పంలో నిగూఢంగా ఉన్న రహస్యాల ఉపరితలం. దీనిని చదివే వారందరికీ ఈ విషయాన్ని మరింత లోతుగా పరిశోధించడానికి ఇది ఒక ప్రేరణగా నిలవాలి.

రచయిత గురించి

ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ "రిన్యూయింగ్ యువర్ మైండ్" అనే జాతీయ రేడియో ప్రసారానికి వ్యాఖ్యాతగా ఉన్నారు మరియు సామాన్య ప్రజలకు వేదాంత శిక్షణపై దృష్టి సారించే లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్‌కు ఛైర్మన్‌గా పనిచేస్తున్నారు. ఆయన అనేక సెమినరీలలో అనుబంధ ప్రొఫెసర్‌గా కూడా బోధిస్తారు మరియు "ది హోలీనెస్ ఆఫ్ గాడ్" మరియు "ఫెయిత్ అలోన్" సహా ముప్పైకి పైగా పుస్తకాల రచయిత. దేశవ్యాప్తంగా ఆయన నిర్వహించే సమావేశాలు మరియు సెమినార్లకు వేలాది మంది ప్రజలు హాజరవుతారు. ఆయన తన భార్య వెస్టాతో కలిసి ఫ్లోరిడాలోని ఓర్లాండోలో నివసిస్తున్నారు.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి