విభిన్న బైబిల్ బలులు

విభిన్న బైబిల్ బలులు

ఏదెను తోటలో తమ పాపాన్ని, అవమానాన్ని అంజూరపు ఆకులతో కప్పుకోవడానికి ప్రయత్నించిన ఆదాము, హవ్వల ద్వారా దేవుడు తన మొదటి బలిని అర్పించాడు. అప్పటికే అన్యజనులలో మరియు అనేక అన్యమత సంస్కృతులలో జంతు బలులు వాడుకలో ఉన్నాయి. కానీ ఇశ్రాయేలు యొక్క బలి విధానం అన్య సంస్కృతి నుండి అరువు తెచ్చుకున్నది కాదు, విగ్రహారాధనతో కూడినది కాదు, లేదా స్వదేశీయుల కఠిన శక్తులను శాంతింపజేయడానికి మూఢనమ్మకాలతో నిండిన మనస్సులో పుట్టించినది కూడా కాదు. ఇశ్రాయేలు యొక్క బలి విధానం "ఏకైక సత్య దేవుని" నుండి ఉద్భవించి, ఆయన నుండి స్వీకరించబడింది. మరియు ప్రవక్తయైన మోషే, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా ప్రతి పదాన్ని వ్రాసినట్లు కనిపిస్తుంది. అతడు తన అర్పణ తల మీద చెయ్యి ఉంచి, సమాజపు గుడారం ఎదుట దానిని వధించాడు. ఆ బలులు ప్రభువు బలిపీఠం అని పిలిచిన పరిశుద్ధ దేవాలయంలో అర్పించబడవలసి ఉన్నాయి.

దేవాలయ ఆరాధనలో బలులు అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి. బలి అర్పణ వ్యవస్థకు సంబంధించిన సాంకేతిక వివరాలు మరియు చట్టాలు దాదాపు వందకు పైగా ఉండేవి, మరియు మోషే చట్టాలలో ఇరవై శాతం నేరుగా బలులకు సంబంధించినవి. దేవాలయంలో ప్రభువుకు కానుకలుగా వివిధ రకాల అర్పణలు ఇవ్వబడ్డాయి. ఇతర వాటితో పాటు, ఇశ్రాయేలీయులు జంతువును, అర షెకెల్ విలువైన వెండి తొలిచూలు జంతువును మరియు పంట నుండి దశమభాగాలను ఇచ్చేవారు. చరిత్ర ప్రకారం, ప్రభువు యొక్క భూసంబంధమైన దేవాలయం ఉనికిలోకి రాకముందే జంతు బలులు ప్రారంభమయ్యాయి. ఆరంభంలో దేవుడు మొదటి బలిని అర్పించాడు. దేవుడు ఆదాము, హవ్వలను అర్పించగా, వారు తమ పాపాన్ని మరియు అవమానాన్ని అత్తి ఆకులతో కప్పుకోవడానికి ప్రయత్నించారు; దానిని వ్యవసాయ ఉత్పత్తి అని పిలిచేవారు. అప్పుడు దేవుడు వారి పాపభరితమైన శరీరాలను కప్పుకోవడానికి అత్తి ఆకులకు బదులుగా జంతు చర్మాలను ఇచ్చాడు. లోకంలోకి పాపం ప్రవేశించడానికి ముందు మరణం లేదు, అందువల్ల బలుల అవసరం లేదు.

ఆదాము, హవ్వల కుమారులైన కయీను, అబెలు కూడా బలులు అర్పించారు. అయితే కయీను అర్పించిన బలి, అతని తల్లిదండ్రులు ఎంచుకున్న అంజూరపు ఆకుల వంటి వ్యవసాయ ఉత్పత్తులతో కూడినది. అది రక్తంతో కూడిన బలి కానందున దేవుడు దానిని తిరస్కరించాడు. దేవుడు ఇష్టపడిన బలి నోవహు అర్పించినదే అని బైబిలులో మనం కనుగొనవచ్చు.

87

వివిధ బైబిల్ బలులు అబ్రహాము. వారు జంతు బలులను మాత్రమే అర్పించారు. సర్వాధిపతియైన సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునికి తనకు వెలుపల ఉన్నవారి అవసరం లేదు. ఆయనకు జంతువుల మాంసం మరియు రక్తం అవసరం లేదు. వాస్తవానికి, ఈ బలులు మానవుని ప్రయోజనం కోసం దైవికంగా ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి.

ప్రజలు రెండు కారణాల వల్ల బలులు అర్పించారు. కొన్ని బలులు ఆరాధన సమయంలో, తమను తాము గానీ లేదా తమ ఆస్తులను గానీ దేవునికి అర్పించుకునే చర్యగా అర్పించబడ్డాయి. రెండవ రకం బలులు, భద్రతకు మరియు దేవుని తీర్పుకు ప్రత్యామ్నాయంగా, పునరుద్ధరణ కొరకు అర్పించబడ్డాయి. ఈ బలులు దేవునికి ఒక ఆహ్లాదకరమైన "సువాసన" లేదా "మధురమైన రుచి"గా ఉండేవి. ఈ బలులు అనేక సానుకూల ఫలితాలను సాధించాయి. వాటిలో మొదటిది, అది దేవుని న్యాయాన్ని సంతృప్తిపరిచింది. పాపాన్ని తీర్పు తీర్చవలసింది దేవుని నీతియే. పాపానికి శిక్ష మరణం. పాపం చేసిన ఆత్మ మరణించాలి. అందువల్ల, తీర్పు కొరకు దేవుని న్యాయంలో ఉన్న చట్టపరమైన ఆవశ్యకతను ఈ బలులు నెరవేర్చాయి.

రెండవ విషయం ఏమిటంటే, బలులు ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందించాయి. దేవుడు తన ప్రేమ మరియు కరుణతో, ఆరాధకుడు అని పిలువబడే అపరాధికి బదులుగా ఒక నిర్దోషిని బలిగా అర్పించడానికి అనుమతించాడు. నిర్దోషులైన జంతువులకు స్వభావరీత్యా పాపం లేదు కాబట్టి, పాపియైన మనిషికి బదులుగా వాటిని బలిగా అర్పించారు. అంటే, ఆరాధన విషయంలో జంతువు తన ప్రాణాన్ని దేవునికి అర్పించింది.

మూడవ విషయం ఏమిటంటే, బలులు పాప పరిహారార్థం చేయబడ్డాయి. కాబట్టి, ప్రభువు ఇలా అన్నాడు, “శరీర ప్రాణమును రక్తములో ఉంచి, మీ ఆత్మ కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు బలిపీఠము మీద దానిని మీకు ఇచ్చియున్నాను”. క్రొత్త నిబంధన దీనిని పునరుద్ఘాటించింది మరియు ధర్మశాస్త్రము ద్వారా దాదాపు అన్ని విషయాలు రక్తంతో శుద్ధి చేయబడ్డాయి, మరియు రక్తము చిందింపకుండా అణచివేత లేదు.

నాలుగవ విషయం ఏమిటంటే, బలులు మనిషి దేవుని సమీపించడానికి వీలు కల్పించాయి. బలి అనే హీబ్రూ పదం 'కోర్బాన్'. దీని అర్థం "సమీపించడం". బైబిల్లోని బలుల విషయానికి వస్తే, వాటిని విశ్వాసంతో మరియు పశ్చాత్తాపంతో అర్పించినప్పుడు, అవి దేవునికి మరియు మనిషికి మధ్య తెగిపోయిన సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించగలిగాయి. బలులు నిస్సందేహంగా ఆరాధకుడిని దేవునికి దగ్గర చేశాయి. పవిత్రమైన బలిపీఠంపై రెండు రకాల వస్తువులను అర్పించేవారని చెప్పబడింది. దేవాలయంలో జంతువులను బలిగా అర్పించేవారు. కొన్ని బలులలో వ్యవసాయ ఉత్పత్తులను, ఆ తర్వాత ద్రాక్షారసం మరియు మెత్తని పిండితో చేసిన నైవేద్యాన్ని సమర్పించేవారు, దీనిని ఆలివ్ నూనెతో కలపాలి.

88

దేవుని విమోచన ప్రణాళిక

బలి అర్పించే భావన ఆధారంగా, ధాన్యపు పిండి లేదా పచ్చి పిండిని ఉపయోగించి, దానిని పులియని రొట్టెగా కాల్చేవారు. దేవాలయ బలి కోసం, యెరూషలేము దక్షిణ భాగంలో, బేత్లెహేముకు కొన్ని మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న “మిగ్దలేదార్” అనే ప్రదేశంలో గొర్రెలను, మేకలను పెంచేవారు. ఆ మైదాన ప్రాంతాన్ని ‘మందల గోపురం’ అని కూడా పిలుస్తారు. యాకోబు కాలం నుండే ఆ ప్రదేశం పశువుల మేతకు చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది.

మెస్సీయ బేత్లెహేము నుండి వస్తాడని ప్రవక్త మీకా కూడా ప్రవచించాడు. మరియు ఓ సీయోను కుమార్తె, మొదటి అధికారము నీ యొద్దకు వచ్చును, రాజ్యము యెరూషలేము కుమార్తె యొద్దకు వచ్చును (Micah 4:8 ). జంతు బలుల కొరకు ప్రభువు ఏర్పాట్లు చేసియున్నాడు. అవి కేవలం దేవాలయంలో మాత్రమే చేయబడవలసియున్నవి.

బబులోను ప్రవాస సమయంలో, ఆ దేశంలో నివసిస్తున్న యూదు ప్రజలు దేవాలయ పర్వతం మీద తమ ఆవర్తన బలులను కొనసాగించారు. దురదృష్టవశాత్తు, ప్రవాస సమయంలో దేవాలయం పూర్తిగా నాశనం చేయబడింది, కానీ ఆ స్థలం అపవిత్రం చేయబడలేదు. కొంతకాలం తర్వాత, జెరుబ్బేలు వంటి కొందరు ప్రవాసం నుండి యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చి దేవాలయం అభివృద్ధికి కొంత కృషి చేశారు. అప్పుడు, పునర్నిర్మించిన బలిపీఠం మరియు దేవాలయ పునాదులపై మాత్రమే బలులు కొనసాగాయి.

ఈనాడు దేవాలయ పర్వతం మీద బలులు అర్పించబడవు, ఎందుకంటే ఆ దేవాలయ పర్వతం ఇస్లామిక్ పుణ్యక్షేత్రాలచే అపవిత్రపరచబడింది. దేవాలయ బలుల సమయంలో ఆవులు, గొర్రెలు, మేకలు, తాబేళ్లు, పిల్లలు, పావురాలు మొదలైన సరైన జంతువులను ఉపయోగించేవారు. ఆ జంతువులలో ఎలాంటి మచ్చ లేదా లోపాలు లేకుండా, అవి పరిపూర్ణంగా మరియు విలువైనవిగా ఉండేలా బలులు అర్పించబడేవి. అంటే, అది దాని జాతిలో శ్రేష్ఠమైనదిగా ఉండాలి. మచ్చ గానీ, ఏదైనా లోపం గానీ ఉన్న ఏ ఎద్దును గానీ, గొర్రెను గానీ నీ దేవుడైన యెహోవాకు బలిగా అర్పించకూడదు, ఎందుకంటే అది నీ దేవుడైన యెహోవాకు అసహ్యమైనది. మీ బలులు పులియని పిండి మరియు తేనె లేకుండా ఉండాలి, ఎందుకంటే పులియని పిండి పులియడానికి మరియు కుళ్ళిపోవడానికి కారణమవుతుంది మరియు అది పాపానికి సూచన.

అందువల్ల, యెహోవా బలిపీఠం మీద అది ఖచ్చితంగా నిషేధించబడింది. తేనెటీగల కడుపులో తేనె ఉత్పత్తి అవుతుంది మరియు జీర్ణక్రియ ప్రక్రియలో అది చక్కెరగా మారుతుంది. దేనినైనా నిల్వ చేయడానికి ఉప్పును ఉపయోగిస్తారు కాబట్టి, బలులను ఉప్పుతో అర్పించాల్సి ఉండేది. ప్రతి ఒక్కటి

89

వివిధ బైబిల్ బలులు: మృత సముద్రం నుండి తీసిన రాతి ఉప్పుతో బలిపై చల్లబడేది. బలులు వధ ద్వారా చేయబడవలసి ఉండేవి, దీనిని రక్త బలి అని పిలవవచ్చు మరియు జంతువుల భౌతిక జీవితానికి రక్తమే ఆధారం. రక్తం మరియు జీవితం అనే రెండు పదాలు ఒకదానికొకటి మార్చుకోదగినవి మరియు బైబిల్‌లో, మనిషి చేత మనిషి రక్తాన్ని చిందించేవాడు, అతని రక్తం కూడా చిందించబడుతుంది, ఎందుకంటే దేవుడు మనిషిని తన స్వరూపంలో సృష్టించాడు.

రక్త చిందింపు మరియు జంతువు మరణం నిజమైన బలికి సూచనలు. జంతువు చనిపోవాలి, ఎందుకంటే పాపానికి శిక్ష మరణం, అలాగే బలి యొక్క మరణం పాప పరిహారాన్ని చేస్తుంది. వధించిన వెంటనే బలులు అర్పించాలి. అప్పుడు రక్తం గడ్డకట్టకముందే (చిక్కబడి, పాక్షికంగా పాడవకముందే) బలిపీఠం మీద పోయాలి లేదా చల్లాలి. మాంసం పాడవకముందే అర్పించాలి. బలి సరిగ్గా అర్పించాలి, అప్పుడే అది బలమైనదిగా మరియు పరిపూర్ణమైనదిగా ఉంటుంది. అది పాతదిగా మరియు బలహీనంగా ఉండకూడదు. బలి కోసం ఒక సంవత్సరం వయస్సు గల గొర్రెపిల్లలు, మేకపిల్లలు మరియు దూడలు, రెండు సంవత్సరాల వయస్సు గల పొట్టేళ్లు మరియు ఎద్దులను ఉపయోగించాలి.

బలులు పూర్తిగా సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునికి మాత్రమే అర్పించబడాలి. దానిని ఎవరితోనూ పంచుకోకూడదు. అది వ్యక్తిగత లాభం కోసం ఉండకూడదు. గొర్రెలను మొదట బొచ్చు కత్తిరించకూడదని, పశువులను మొదట పనికి ఉపయోగించకూడదని స్పష్టంగా చెప్పబడింది. బలులు స్వచ్ఛమైన మరియు పరిపూర్ణమైన హృదయంతో అర్పించబడాలి. ఆరాధకునికి పశ్చాత్తాప హృదయం మరియు దేవునిపై బలమైన విశ్వాసం ఉన్నప్పుడు మాత్రమే బలులు ఫలవంతంగా ఉంటాయి మరియు ఈ విషయంలో దేవుని వాక్యం ఎల్లప్పుడూ నిర్మలంగా ఉంటుంది. ప్రభువు ఇలా ప్రకటించాడు, “దుష్టుని బలి యెహోవాకు అసహ్యము, నీతిమంతుని ప్రార్థన ఆయనకు సంతోషకరము” (Proverbs 15:8).

యథార్థమైన విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం లేకుండా బలి అర్పించేవాడు అత్యంత హేయమైన కార్యం చేస్తాడని ప్రభువు కోరుకున్నాడు. ఎద్దును వధించేవాడు మనిషిని చంపినట్లే. గొర్రెపిల్లను బలి అర్పించేవాడు కుక్క మెడను నరికినట్లే. బలి అర్పించేవాడు పంది రక్తాన్ని అర్పించినట్లే. ధూపం వేసేవాడు విగ్రహాన్ని దీవించినట్లే. విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం లేకుండా ఎవరూ దేవుణ్ణి మెప్పించడం ఎంతమాత్రం సాధ్యం కాదు.

మనం న్యాయంగా ప్రవర్తించాలని, ఇతరుల పట్ల కరుణ కలిగి ఉండాలని, మన దేవునితో వినయంగా నడవాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు. దేవుని పట్ల ఒక వ్యక్తికి గల భక్తి ఆయనలో కనబడుతుంది.

90

దేవుని విమోచన ప్రణాళిక ఆయన హృదయంలో, ఆ తర్వాత ఆయన బాహ్య కార్యకలాపాలలో వ్యక్తమైంది. ఈ మొత్తం బలి వ్యవస్థను హెబ్రీ భాషలో “అవోదా” అని పిలిచేవారు. దానికి “సేవ లేదా పని” అని అర్థం. సౌలభ్యం కోసం ఈ బలి వ్యవస్థను వివిధ పద్ధతులుగా విభజించారు.

ఆరాధకులు తమ బలులను ప్రభువు సన్నిధికి తీసుకురావాలని కోరబడ్డారు (Leviticus 1:3-4). ఆరాధకులు బలిని తీసుకువచ్చేవారు లేదా కొన్నిసార్లు వారు దానిని దేవాలయంలో కొనుగోలు చేసేవారు. గుడారం అని పిలువబడే సంచార దేవాలయం ఉన్న కాలంలో, ఈ వేడుక జరిగే స్థలం బలిపీఠం దగ్గర ఉన్న గుడారం యొక్క ప్రాంగణ ద్వారం. కానీ దేవాలయం ఉన్న రోజుల్లో, ఆ స్థలం అంతర ప్రాంగణంలోని ఇశ్రాయేలీయుల ఆవరణ విభాగం. ఆరాధకులు తమ బలులను గుర్తించడం కోసం, ఆ తర్వాత తాము ఏ రకమైన బలిని కోరుకుంటున్నారో నిర్ధారించుకోవడం కోసం యాజకుల వద్దకు తీసుకువెళ్లేవారు. యాజకులు ప్రతి జంతువుకు బైబిలు ప్రకారం అన్ని అవసరాలు ఉన్నాయో లేదో పరిశీలించేవారు. ఆ తర్వాత యాజకులు ప్రతి జంతువు ఎలాంటి మచ్చ లేకుండా ఆరోగ్యంగా ఉందో లేదో తనిఖీ చేసేవారు.

ప్రతి ఆరాధకుడు తన బలితో తనను తాను ఏకం చేసుకోవాలని ప్రభువు కోరుకున్నాడు. అప్పుడు అతను దహనబలిపై తన చేతిని ఉంచాలి, అంటే ఆరాధకుని కొరకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి అది అతనిచే అంగీకరించబడిందని అర్థం. ఆ సమయంలో, ఆరాధకుడు అతి పరిశుద్ధ స్థలం వైపు పడమర దిశగా తిరిగి, ఆ జంతువును తన ప్రతినిధిగా భావించి, దానితో తనను తాను వ్యక్తిగతంగా ఏకం చేసుకోవడానికి దాని తలపై తన చేతులను క్రిందికి నొక్కుతాడు. అందరూ సంతృప్తి చెందిన తరువాత, పక్షులు మరియు పస్కా జంతువైన గొర్రెపిల్ల తప్ప మిగిలిన అన్ని జంతు బలుల కొరకు ఒక వేడుక నిర్వహించబడింది. అప్పుడు ప్రధాన యాజకుడు “యోన్ కిప్పర్” (లేవీయకాండము 16:21) అనగా (అసమర్థుడైన వ్యక్తి) సమయంలో భావనాత్మక బలిపశువుపై తన చేతులను ఉంచుతాడు.

ఆరాధకుడు ఆ జంతువు యొక్క రెండు కొమ్ముల మధ్య తన చేతులను బలంగా ఉంచి, ఆ తర్వాత ప్రార్థన చేయాలి. ఆ జంతువు సమాధానబలి కొరకు అయితే, ఆరాధకుడు స్తుతిని అర్పించాలి; ఒకవేళ అది దహనబలి కొరకు అయితే, పాపము చేసినను లేదా ఏదైనా అపరాధము చేసినను, ఆరాధకుడు తన పాపాన్ని ఒప్పుకోమని అడగబడతాడు. బలిపశువు విషయంలో, ప్రధాన యాజకుడు ఇశ్రాయేలీయుల యొక్క సమస్త అపరాధములను, వారి అతిక్రమములన్నిటిని, వారి పాపములన్నిటిని ఆ మేక మీద మోపి, దాని మీద ఒప్పుకొని ఉండాలి. కొన్ని అపరాధబలులను కూడా యెహోవా ఎదుట ఊపవలసి ఉండేది.

91

విభిన్న బైబిల్ బలులు

చివరికి ఆ జంతువును బలిపీఠానికి ఉత్తర దిక్కున ఉన్న బలి స్థలానికి తీసుకువెళ్లి వధించారు. వధించుటకు హీబ్రూ పదం “షచాత్”. బలిని కత్తితో పొడిచి గానీ, కర్రతో కొట్టి గానీ చంపకూడదు. దీనికోసం ప్రత్యేకమైన, పొడవాటి, పదునైన గొడ్డలిని ఉపయోగించారు. బలి కోసం తీసుకువచ్చిన జంతువుకు వెంటనే నొప్పిలేకుండా మరణం సంభవించడానికి, యాజకుడు దాని గొంతు కోసి, రక్తాన్ని చిందించవలసి వచ్చింది. జంతువు మెడ నుండి వేరు చేయబడిన రక్తాన్ని ఒక వెండి పాత్రలో సేకరించారు. ఆ పాత్రను కింద పెట్టకుండా, దాని అడుగు భాగాన్ని ఒక బిందువుగా ఉంచారు. అలా చేయకపోతే, బలిపీఠానికి పూయకముందే రక్తం గడ్డకట్టి, బలులు చెల్లవు.

బైబిల్లో దేవాలయంలో వివిధ రకాల అర్పణలు మరియు బలులు మనకు కనిపిస్తాయి. ప్రభువు దహనబలి, పానపానబలి, సమాధానబలి, పాపపరిహారబలి మరియు అపరాధబలిని సృష్టించాడు.

ఈ బైబిల్ బలులు ప్రధానంగా ఇశ్రాయేలు యాజకత్వానికి సంబంధించిన ధర్మశాస్త్ర గ్రంథమైన “లేవీయకాండము”లో వర్ణించబడ్డాయి. వాటిలో ఒక్కొక్క దానిని మనం పరిశీలిద్దాం.

1) దహనబలి మరియు దాని ఉద్దేశ్యాలు (Leviticus 6:8-13)

ఈ దహనబలి దేవునికి ప్రతిష్ఠించుకోవడానికి మరియు సమర్పించుకోవడానికి చిహ్నంగా దేవాలయంలో అర్పించబడేది. ప్రసవం తర్వాత స్త్రీకి మరియు స్వస్థత పొందిన కుష్ఠరోగికి దహనబలి అర్పించడం ఆవశ్యకం. ఈ దహనబలిలో లేత ఎద్దులు, గొర్రెపిల్లలు, మేకపిల్లలు, పావురాల పిల్లలను ఉపయోగిస్తారు. ఈ అర్పణలలో అతి ప్రాముఖ్యమైనది గొర్రెపిల్ల. దీనిని ప్రతి విశ్రాంతి దినమున ఉదయమున మరియు సాయంకాలమున జనుల కొరకు అర్పించేవారు.

2) భోజన పానీయ సమర్పణ (Leviticus 2:6. 14-23)

సాంకేతికంగా ఇది ఒక బలి కాదు. కానీ ఇది దహనబలులు మరియు సమాధానబలుల తరువాత అర్పించబడింది. దీనిని "స్వేచ్ఛా బలి"గా కూడా అర్పించవచ్చు. నైవేద్యాలలో అత్యంత ముఖ్యమైనది ప్రధాన యాజకులు ప్రతిదినం అర్పించే బలులు. అవి ఒలీవ నూనెతో కాల్చిన పన్నెండు రొట్టెలు.

3) సమాధాన బలి మరియు దాని ఉద్దేశ్యం (Leviticus 3:7, 11:21).

దేవుని ఆశీర్వాదాలకు కృతజ్ఞతా అర్పణగా ఇది చేయబడేది. ఇది జవాబు ఇవ్వబడిన ప్రార్థనకు మరియు స్వేచ్ఛాయుత ఆరాధన స్తుతికి ఒక ప్రతిజ్ఞ లాంటిది.

92

దేవుని విమోచన ప్రణాళిక

4) పాప పరిహారార్థ బలి మరియు దాని ఉద్దేశ్యం.(Leviticus 6:2, 4:30).

ఈ అర్పణ తెలియకుండా చేసిన పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం. పాపాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా చేస్తే, అటువంటి వారికి శిక్ష మరణం.

5) అపరాధ పరిహార బలి మరియు దాని ఉద్దేశ్యం (Leviticus 4:6, 7:40).

ఇది పాప పరిహారార్థ బలి మరియు ప్రాయశ్చిత్తం కాని బలి వంటిది మాత్రమే. సాధారణంగా ఇది ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తి యొక్క అపరాధ కార్యాల కొరకు అర్పించే వ్యక్తిగత బలి, మరియు ఇది ఎన్నడూ దేశానికి సంబంధించినది కాదు. బలి యొక్క రక్తాన్ని యాజకుడు మాత్రమే నిర్వహించాలని, మరియు ఆరాధకునికి ఒక మధ్యవర్తి అవసరమని చెప్పబడింది. వారు తమ స్వంత ప్రాయశ్చిత్తాన్ని చేసుకోకూడదు, కానీ యాజకుడు మాత్రమే రక్తం ఉన్న “మిజ్రాక్” పాత్రను బలిపీఠం వద్దకు తీసుకువెళ్ళాలి. పాప పరిహారార్థ బలి విషయంలో, రక్తాన్ని బలిపీఠం యొక్క పై కొమ్ములపై ​​చల్లేవారు. మిగిలిన రక్తాన్ని అప్పుడు బలిపీఠం అడుగు భాగంలో పోసేవారు. పాప పరిహారార్థ బలి దేశ యాజకుని కొరకు అయితే, రక్తాన్ని మొదట అతి పరిశుద్ధ స్థలంలో ఏడుసార్లు చల్లేవారు. దహనబలి, సమాధానబలి, మరియు అపరాధబలుల కొరకు, రక్తాన్ని “మిజ్రాక్” నుండి బలిపీఠం అడుగు భాగంలోని నాలుగు మూలలపై చల్లేవారు లేదా విసిరేవారు. బలిని బలిపీఠంపై ఉన్న అతి పరిశుద్ధ భాగంలో దహనం చేయాలి. బలి అర్పణ కొరకు అయితే, జంతువు యొక్క చర్మాన్ని మొదట ఒలిచి, కొవ్వు, మూత్రపిండాలు మరియు కాలేయ భాగాలను బలిపీఠంపై దహనం చేయడానికి ముందు ఆ చర్మాన్ని హాజరైన యాజకునికి ఇచ్చేవారు. అప్పుడు ఆ జంతువును ముక్కలుగా కోసి, ఆ ముక్కలకు ఉప్పు కలిపి నిప్పులో వేసి, దానిపై ఉప్పు చల్లాలి. అంతర్గత అవయవాలను కూడా శుభ్రంగా కడిగి నిప్పులో వేయాలి. ఆ బలి అపరాధం లేదా పాపానికి సంబంధించి, ఒక వ్యక్తికి సంబంధించినదైతే, దానిని యాజకులే లోపలి ఆవరణలో తినేవారు. మరియు అది వారి కోరిక ప్రకారం తయారు చేయబడాలి. ఆ బలి సమాధాన బలికి సంబంధించినదైతే, హాజరైన యాజకుడు రొమ్ము మరియు భుజాలను స్వీకరించి, మిగిలిన మాంసపు భాగాలను ఆరాధకుడు తీసుకునేవాడు. దానిని ఉడకబెట్టిన తర్వాత, వారు దానిని యెరూషలేము గోడల లోపల మాత్రమే తినాలి. పస్కా బలి విషయానికి వస్తే, ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తును విడిచిపెట్టిన తర్వాత అది వారి మధ్య ఆచరణలో ఉండేది. కానీ అది సమరయుల పస్కాలో కూడా ఒక భాగంగా మారింది. ఇది నిజంగా

93

వివిధ బైబిల్ బలులు: ఆశ్చర్యకరంగా, ఈనాటికి కేవలం వెయ్యి మంది సమరయులు మాత్రమే మనుగడలో ఉన్నారు. వారు రాజ్యం యొక్క ఉత్తర భాగంలో మిగిలిపోయిన ఇశ్రాయేలీయుల సంతతివారు. సొలొమోను రాజు చేసిన పాపాల కారణంగా, అతని పరిపాలన కాలంలో ఇశ్రాయేలు యొక్క పన్నెండు గోత్రాలు రెండు భాగాలుగా విడిపోయాయి. సొలొమోను రాజు చేసిన పాపాలను దేవుడు సహించలేకపోయాడు. కాబట్టి ఆయన ఆ దేశాన్ని పది గోత్రాలతో కూడిన ఉత్తర ఇశ్రాయేలు రాజ్యంగాను, రెండు గోత్రాలతో కూడిన దక్షిణ యూదా రాజ్యంగాను విభజించాడు. కాలక్రమేణా ఈ ఇశ్రాయేలీయులు అన్యజనులతో కలిసిపోయి, తమ మూలాన్ని దాదాపుగా మరచిపోయారు. ఐగుప్తు బానిసత్వం నుండి తమను విడిపించిన దేవుణ్ణి కూడా మరచిపోయారు.

దక్షిణ రాజ్యంలోని రెండు గోత్రాలు యూదా మరియు బెంజమిన్ వంశస్థులు. మరియు వారి రాజధాని యెరూషలేము. ముఖ్యంగా క్రీ.పూ. 721లో అస్సిరియన్ల ఆక్రమణ తర్వాత, ఇశ్రాయేలీయులు ఉత్తర రాజ్యంలోనే ఉండిపోవాల్సి వచ్చింది. సమరయుల సమాజంలో అధికశాతం మంది నబ్లస్ అనే గ్రామంలో నివసించేవారు. వారు 2300 సంవత్సరాల పాటు విగ్రహారాధన చేశారు.

సమారిటన్ మతానికి మరియు జుడాయిజానికి మధ్య కొన్ని సారూప్యతలు ఉన్నాయి. సమారిటన్ మతం, తోరా లేదా పెంటలూక్ అని పిలువబడే మోషే యొక్క మొదటి ఐదు పుస్తకాలపై ఆధారపడి ఉండేది. కానీ వారు మిగిలిన హీబ్రూ గ్రంథాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించారు. వారు తమ పూర్వీకుల ఆరాధనా కేంద్రమైన గెరిజీమ్ పర్వతంపై, దేవాలయంలో తమ బలులను కొనసాగించారు, కానీ యెరూషలేము దేవాలయంలో కాదు. ప్రతి సంవత్సరం సమారిటన్లు మేకలను చంపి, పులియని రొట్టెతో పాటు మంచి సంఖ్యలో గొర్రెపిల్లలను తినేవారు. ఇది, దేవాలయం ఉన్నప్పుడు యూదులు తమ పస్కా పండుగను జరుపుకున్నట్లే ఉండేది.

సమరయులకు మరియు యూదులకు మధ్య ఒక విభేదం లేదా ఘర్షణ ఉండేది, ఇది మనల్ని బబులోను ప్రవాస కాలం నాటికి తీసుకువెళుతుంది. సమరయులు యెరూషలేము గోడల పునర్నిర్మాణాన్ని బలవంతంగా ప్రతిఘటించారు. ఈ విభేదం మరియు అపార్థం అలెగ్జాండర్ మహారాజు పరిపాలన కాలంలో కొనసాగి, తీవ్రమైంది. యూదుల ప్రధాన యాజకుడైన యోహాను సోదరుడైన యోసేపు మనస్సే, సమరయుల నాయకుడైన సన్బరతు కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు పరిస్థితి మరింత క్లిష్టంగా మారింది. విదేశీ వివాహాలు దేవునిచే ఖచ్చితంగా నిషేధించబడ్డాయి. కాబట్టి, మనస్సే తన విదేశీ భార్యకు విడాకులు ఇవ్వకపోతే, అతన్ని సమాజం నుండి మరియు యెరూషలేము నుండి బహిష్కరించాలని యాజకవర్గ పెద్దలు పథకం వేశారు. అటువంటి పరిస్థితులలో మనస్సే మామగారికి ఒక అద్భుతమైన పథకం తట్టింది.

94

దేవుని విమోచన ప్రణాళిక

మనస్సే సమరయులకు ప్రధాన యాజకుడిగా నియమించబడ్డాడు. ఈలోగా, సంబరతు అలెగ్జాండర్ మహారాజు నుండి అనుమతి పొంది, గెరిజీము పర్వతం మీద ఒక సమరయుల దేవాలయాన్ని నిర్మించాడు, అది తరువాత యెరూషలేము సంరక్షణలో ఉంది.

అయితే దేవుని బలి గొర్రెపిల్ల గురించి ఏమి చెప్పబడింది? బైబిల్లో ప్రస్తావించబడిన వివిధ రకాల బలులు ఒక నాస్తికుడికి లేదా లౌకికవాదికి అనాగరికంగా లేదా నీతిబాహ్యంగా అనిపించవచ్చు. అదే విధంగా ఆధునిక మానవునికి ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. పాపియైన మానవునికి మరియు సర్వాధిపతియైన దేవునికి సంబంధించిన విషయం, మరియు మరణం అనే బలి ప్రత్యామ్నాయం ద్వారా దేవునితో సమాధానపడటం. కానీ ఆధ్యాత్మికంగా అంధులైన వారికి, పైన చెప్పిన ఉదాహరణలు వారి దృష్టిలో కేవలం పిచ్చిగా కనిపిస్తాయి.

యెరూషలేములోని సనాతన యూదులపై కొత్త రకమైన చట్టపరమైన చర్యలు ప్రారంభించబడిన పస్కా పండుగ సమయంలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. అదే సలహాతో, మాంసాన్ని దానం చేయడానికి ముందు ఒకే గొర్రెపిల్లపై బలి ఇచ్చే పద్ధతి గురించి ప్రదర్శన చేయకుండా యూదులను నిరోధించవచ్చు. ఇది అస్సలు ముఖ్యం కాదు, ఎందుకంటే ప్రపంచంలోని ప్రజలు ప్రతిరోజూ లక్షలాది పశువులను, గొర్రెలను వధిస్తున్నారు. సొలొమోను రాజు కాలంలో యెరూషలేము దేవాలయ ప్రతిష్ఠాపన కోసం కూడా ఆ సమయంలో 2,2000 ఎద్దులను, 1,20,000 గొర్రెలను వధించారు. కానీ ఈ బలులన్నీ ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసినవి కావు, సౌకర్యవంతమైనవి కావు, మన మనస్సులకు ఆహ్లాదకరమైనవి కూడా కావు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ కరుణామయుడే, కానీ ఆయన పాపాన్ని ఎన్నటికీ క్షమించలేడు.

ఇక గొర్రెపిల్ల బలికి సంబంధించిన ప్రధాన విషయానికి వస్తే, బైబిలులోని బలులను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. హెబ్రీయులకు రాసిన పుస్తకం ప్రకారం, బైబిలులోని బలులకు మన ఆధ్యాత్మిక జీవితంతో కొంత సంబంధం ఉంది. ఆ బలులు మన పక్షాన క్రీస్తు చేసిన బలియాగ కార్యాన్ని గూర్చి మనకు అద్భుతమైన అవగాహనను ఇచ్చాయి. సిలువపై ఆయన చేసిన బలి ఫలితంగా, మానవుని పాపం ఆయన చేతనే తీసివేయబడింది. అంటే, క్రీస్తు మన పాపాల కొరకు తన ప్రాణాన్ని అర్పించాడు.

మెస్సీయ మనకు బదులుగా వచ్చారు. ఆయన మన అపరాధముల నిమిత్తము సిలువ మీద ఘోషముగా గాయపరచబడి, మన సమాధానము కలుగుటకై శిక్ష ఆయన మీద మోపబడిరి. ఆయనను సిలువ వేసిన ప్రజల నుండి ఆయన పొందిన దెబ్బల వలనను, మనందరి అపరాధములను ఆయన మీద మోపిన ప్రభువు వలనను మన పాపముల నుండి మనము స్వస్థత పొందితిమి. మన పాపములు ఆయన మీద మోపబడెను, ఆయన వాటిని సిలువ మీద తన శరీరమందు భరించి, మనలో అనేకులకు విమోచన క్రయముగా ఉండెను.

95

విభిన్న బైబిల్ బలులు

మెస్సీయ యొక్క బలియాగ మరణం అత్యంత ఆవశ్యకం, ఎందుకంటే దీని ద్వారా మాత్రమే ఆయన బైబిలు ప్రవచనాన్ని నెరవేర్చగలరు. ప్రవక్తయైన యెషయా తన ప్రవచనంలో, మెస్సీయ మన పాపాల కొరకు బలిగా ఉంటారని చెప్పారు. బొచ్చు కత్తిరించేవారిని ఎన్నడూ ఎదిరించని గొర్రెపిల్లలా, ఆయన తన పరిచర్యకు తనను తాను ఇష్టపూర్వకంగా సమర్పించుకున్నారు. అనేక హెబ్రీ ప్రవచనాలలో, దానియేలు ఇలా ప్రవచించాడు, “మరియు మెస్సీయ తన కొరకు కాక కొట్టబడును”. మరొక ఉదాహరణ, “కాబట్టి మెస్సీయ మన కొరకు దేవునికి అర్పణగాను, బలిగాను తనను తాను అర్పించుకొనెను” (Ephesians 5:2).

మెస్సీయ యొక్క బలియాగ మరణం, మానవుని పాపాన్ని పరిష్కరించడానికే జరిగింది కాబట్టి, అది క్రూరంగా మరియు అవసరమైనదిగా మారింది. ఆయన తన మరణం ద్వారా మన స్థానంలో నిలబడి, దేవుని కోపాన్ని శాంతింపజేసే మన తీర్పును స్వీకరించారు. ఆయన మరణం యొక్క అద్భుతమైన ఫలితం ఏమిటంటే, అది మన పాపాన్ని తీసివేసి, మనలను విమోచించి, మనకు ఉపశమనం కలిగించి, మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చి, మనలను స్వస్థపరిచి, మనకు నూతన జీవాన్ని ఇచ్చి, మనలను నూతన సృష్టిగా చేసి, మనకు నిత్య సమాధానమును కలుగజేసి, మనలను దేవుని పిల్లలుగా చేసింది; మనలను క్షమించి, మనలను శుద్ధి చేసి, నూతన నిబంధనలోనికి తీసుకువచ్చి, చివరకు మనలను దేవునితో సమాధానపరిచింది.

మెస్సీయ యొక్క బలియాగ మరణం ఆయన భవిష్యత్ ఉన్నతికి ఆధారమైంది. సృష్టి అంతా ఒకనాడు దేవుని బలియాగపు గొర్రెపిల్లగా ఆయన ముందు సాగిలపడి ఆరాధించాలి. వధింపబడిన ఆ గొర్రెపిల్ల నిరంతరం శక్తి, సంపద, జ్ఞానం, బలం, ఘనత, మహిమ మరియు ఆశీర్వాదాలను పొందేందుకు యోగ్యమైనది. జంతు బలులు పరిమితమైనవి. అవి నిశ్చయంగా దేవుని యొక్క మంచి మరియు అద్భుతమైన బహుమతి. అయినప్పటికీ, మన పాపాలను తీసివేయడానికి మెస్సీయ అందరి కోసం ఒక శాశ్వతమైన బలిని అర్పించే వరకు అవి తాత్కాలికమైనవే. జంతు బలులు పాప పరిహారార్థం చేయబడ్డాయి కానీ అవి మనిషి పాపాన్ని ఎన్నటికీ తీసివేయలేవు.

యేసు బలియాగ మరణాన్ని అంగీకరించిన తరువాత, ఆయన కూర్చుని, తన సొంత రక్తం ద్వారా గానీ జంతువు రక్తం ద్వారా కాదు, పరలోక దేవాలయంలోని అతి పరిశుద్ధ స్థలంలోకి ప్రవేశించాడు. ఆయన బలియాగం సంపూర్ణమైంది, ఇక అది పునరావృతం కాదు. ఆయనను విశ్వసించిన వారందరి పాపాలకు ఆయన సంపూర్ణంగా ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడు, ఆయన మన స్థానంలో మరణించాడు మరియు ఇప్పుడు ప్రధాన యాజకుని ప్రతినిధిగా తండ్రి ఎదుట రాత్రింబగళ్ళు ఆసీనుడై ఉన్నాడు. యేసు దేవుని గొర్రెపిల్లగా శరీర రక్తములతో వచ్చాడు. ఆయన మనలో ఒకడై, ఆ తరువాత తనను తాను బలియాగంగా అర్పించుకున్నాడు. మానవులమైన మనకు ఎల్లప్పుడూ దేవుని అవసరం ఉంది, ఆయనే క్రీస్తును మన రక్షకునిగా అనుగ్రహించాడు.

96 అధ్యాయం : 10

పవిత్ర వస్త్రాలు

యాజక వస్త్రాలు “దైవ నిర్మితమైనవి”, వాటిపై దేవుని వేలిముద్రలు ఉండేవి. అందువల్ల ఈ యాజక వస్త్రాలను పవిత్రమైనవిగా పరిగణించేవారు. వాటిని యాజక సేవ సమయంలో మాత్రమే ధరించాలి, మరే ఇతర సందర్భంలోనూ కాదు. ఆ వస్త్రధారణకు ఒక నిర్దిష్ట సంరక్షకుడు ఉండేవాడు, అది ఒక్కో యాజకుని ఇష్టాన్ని బట్టి ఉండేది కాదు. ఆ వస్త్రాలను యాజకుడు దేవుని మహిమ కొరకు, మరియు వాటిని చూసిన వారందరికీ మంచి అభిప్రాయాన్ని కలిగించడం కొరకు ఉపయోగించేవాడు. మహిమ అనే హీబ్రూ పదం (కవోద్). ఆ వస్త్రధారణ అందం మరియు వైభవం కొరకు కూడా ఉండేది.