విభిన్న బైబిల్ బలులు

ఆ వస్త్రాలు ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించడానికి గానీ, యాజకుడు ఆకర్షణీయంగా కనిపించడానికి గానీ ఉద్దేశించినవి కావు. కానీ, యాజకుడు పరిచర్య చేస్తున్న ప్రజల ఎదుట సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుణ్ణి మహిమపరచి, పవిత్రపరచడానికి మాత్రమే ఉద్దేశించినవి. ఆ వస్త్రాల సౌందర్యం మరియు మహిమ ఖరీదైన వస్త్రాలతో తయారుచేయబడి, సాధించబడ్డాయి. వాటి ప్రకాశవంతమైన రంగులు మరియు అల్లికలతో వాటి నాణ్యత చాలా స్పష్టంగా కనిపించింది. ఆ వస్త్రాలలోని ప్రతి వివరమూ ఇశ్రాయేలును దేవుడు విమోచించిన కార్యానికి జ్ఞాపకార్థంగా ఉన్నాయి.

97

పవిత్ర వస్త్రాలు

ప్రజల నుండి తమను తాము వేరుగా గుర్తించుకోవడానికి యాజకుల వస్త్రాలను తయారుచేయడంలో ఒక నిర్దిష్ట పద్ధతి అవసరం. బైబిల్‌లోని కొన్ని వచనాలు, ముఖ్యంగా నిర్గమకాండ గ్రంథంలో, ఆ వస్త్రాల తయారీ మరియు ప్రతిష్ఠను వివరిస్తాయి. యాజకులు తమ విధిలో ఉన్నప్పుడు లేదా తమ పరిచర్య చేస్తున్నప్పుడు, వారి పాదరక్షలు వారి వస్త్రాలలో భాగంగా ఉండేవి కావు.

పరిశుద్ధ దేవాలయం, "సేనాయి పర్వతం మీద మండుతున్న పొద" వలె దేవుని "నివాస స్థలం"గా ఉండేది. అది దేవుని సన్నిధి స్థలం. మోషే మరియు యెహోషువ ఇద్దరూ, షెకినా మహిమగల దేవుని ఎదుట నిలబడినప్పుడు పాదరక్షలు లేకుండానే ఉన్నారు. సంబంధిత యాజకులు ఈ యాజక వస్త్రాలను ధరించే ముందు ప్రతిరోజూ తమను తాము శుద్ధి చేసుకోమని కోరబడ్డారు. కాబట్టి, ప్రతి పవిత్ర కార్యానికి ముందు వారు ఒక కొలనులో గానీ, వర్షపు నీటిలో గానీ, లేదా ఊట నీటిలో గానీ మునిగేవారు. ఆ వస్త్రాలు పవిత్రమైనవి అని చెప్పబడినందున, "అతడు నీటితో తన దేహాన్ని కడుక్కోవాలి, ఆ తర్వాత వాటిని ధరించుకోవాలి" అని ప్రభువు ఆజ్ఞాపించాడు. ఒకవేళ యాజకుడు అపవిత్రంగా తన విధిని నిర్వర్తించినట్లయితే, అది మరణశిక్షకు అర్హమైన నేరం అయ్యేది, ఎందుకంటే అది రద్దు చేయబడి, బహుశా అతను తన ఉద్యోగాన్ని కోల్పోయేవాడు.

ఇశ్రాయేలు (యాకోబు) యొక్క పన్నెండు గోత్రాలలో, యెరూషలేములోని ఆలయానికి దేవుడు లేవీయుల వంశస్థులను యాజకులుగా ఎన్నుకున్నాడు. తదనుసారం, అహరోను వంశస్థులు ఆలయానికి శాశ్వత యాజకులుగా అయ్యారు, మరియు వస్త్రాలను సరిగ్గా నిర్వహించమని వారిని కోరారు.

వారి యూనిఫాంలో నాలుగు వస్తువులు ఉండేవి. అవి నార వస్త్రము, శిరోభూషణము, నడుముపట్టీ మరియు పైవస్త్రము. ప్రధాన యాజకుడు అహరోను వంశస్థుడై మాత్రమే ఉండాలి. ప్రధాన యాజకుని వస్త్రాలు ఇతర అదనపు వస్తువులతో అలంకరించబడేవి. అవి ఏఫోదు, వక్షస్థల ఫలకము, పైవస్త్రము మరియు బంగారు శిరోభూషణము. యాజకుల రంగురంగుల వస్త్రాలను తయారుచేసేటప్పుడు వాటిపై స్వచ్ఛమైన బంగారాన్ని ఉపయోగించడం వలన, వాటిని కొన్నిసార్లు "బంగారు వస్త్రాలు" అని పిలిచేవారు. యెరూషలేము దేవాలయం పూర్తి స్థాయిలో పనిచేస్తున్నంత కాలం ఈ లాంఛనాలన్నీ ఖచ్చితంగా పాటించబడ్డాయి.

ప్రాయశ్చిత్త సందర్భంలో ఉపయోగించే ప్రధాన యాజకుల దుస్తులను “యోమ్ కిప్పూర్” దుస్తులు అని కూడా పిలిచేవారు. దీనిలో మరో నాలుగు అదనపు అంశాలు ఉండేవి. ఈ దుస్తులు నారతో చేయబడినవి, ఇవి సాధారణ యాజకుల దుస్తుల మాదిరిగానే ఉండాలి, కానీ నార వస్త్రంపై రంగు లేదా ఎంబ్రాయిడరీ ఉండకూడదు. ఈ వస్త్రాలను “పవిత్ర వస్త్రాలు” అని పిలిచే స్వచ్ఛమైన తెల్ల నారతో తయారు చేశారు. ఈ ప్రత్యేకమైన దుస్తులను ధరించేవారు.

98

జాతి యొక్క “పాపాల” ప్రాయశ్చిత్తం కోసం “యోమ్ కిప్పూర్” నాడు ప్రధాన యాజకుని ద్వారా దేవుని విమోచన ప్రణాళిక మరియు ఆ సందర్భం తర్వాత, అదే దుస్తులను ఎప్పటికీ ధరించకూడదు.

యాజకులు తమ వస్త్రాలను ఎల్లప్పుడూ మంచి స్థితిలో ఉంచుకోవాలని కోరబడ్డారు. కానీ రబ్బీల అభిప్రాయం ప్రకారం, పాతబడిపోయిన ప్రధాన యాజకుల వస్త్రాలను పునర్వినియోగించకుండా నిల్వ ఉంచేవారు. పాడైపోయిన వస్త్రాలు ప్రధాన యాజకుని పరిచర్యను అనర్హతకు గురిచేసేవి, అయినప్పటికీ రోమన్ల పాలన కాలంలో, రెండవ దేవాలయంలోని వస్త్రధారణను నియంత్రించే అధికారం యూదు అధికారులకు నిరాకరించబడింది. అందువల్ల, నాణ్యమైన మరియు ఖరీదైన వస్త్రాలను టెంపుల్ మౌంట్ యొక్క వాయువ్య మూలలో ఉన్న "అనియోనిక్ కోట"లో రహస్యంగా తాళం వేసి ఉంచేవారు మరియు ఆ వస్త్రధారణను ధరించడానికి ప్రధాన యాజకునికి రోమన్ అధికారుల నుండి అనుమతి అవసరమయ్యేది. (యాంటిక్విటీస్ 15.114).

ఇశ్రాయేలు యాజకత్వం వంశపారంపర్యంగా వచ్చేది. ఈ కారణంగానే, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు ఆలయ యాజకత్వం కోసం అహరోను కుటుంబాన్ని మాత్రమే నియమించాడు మరియు వారు రంగురంగుల వస్త్రాలను ధరించడానికి అనుమతించబడ్డాడు. ప్రధాన యాజకుని వస్త్రాలు ప్రత్యేకమైనవిగా మరియు కేవలం దేవుని కోసం మాత్రమే కేటాయించబడినవిగా ఉండాలని ప్రణాళిక చేయబడింది. నిర్గమకాండ గ్రంథంలో దేవుడు అహరోను వస్త్రధారణ గురించి తొమ్మిది సార్లు ప్రస్తావించాడు. కాబట్టి, దేవుడు మోషేతో ఇలా ఆజ్ఞాపించాడు: “నీ సహోదరుడైన అహరోనుకు మహిమ, సౌందర్యం కొరకు పరిశుద్ధ వస్త్రములను నీవు తయారుచేయవలెను.”

యెరూషలేము దేవాలయం ఉన్న రోజుల్లో, “పవిత్ర వస్త్రాలు” అని పిలువబడే ఆ రంగురంగుల, అందమైన దుస్తులను ధరించడానికి ప్రధాన యాజకుడికి మాత్రమే అనుమతి ఉండేది. వాటిలో రొమ్ముపలక, ఏఫోదు, ఒక పైవస్త్రం, ఎంబ్రాయిడరీ చేసిన కోటు, ఒక పట్టీ మరియు నడికట్టు ఉండేవి. దానికి అదనంగా, ప్రధాన యాజకుడు తన శరీరంపై ఉన్న వస్త్రాల క్రింద బంగారు తలపట్టీని మరియు నారతో చేసిన ప్యాంటును ధరించేవాడు. ప్రధాన యాజకుడి దుస్తులను బంగారం, నీలం, ఊదా, ఎరుపు మరియు తెల్లని నారతో తయారు చేసేవారు. ఆ వస్త్రాలు నిస్సందేహంగా ఖరీదైన వస్తువులతో తయారు చేయబడ్డాయి.

నీలం, ఊదా మరియు ఎరుపు రంగు ఉన్ని దారాలకు చాలా ఖరీదైన రంగులు వేయబడ్డాయి. పలుచని మరియు స్వచ్ఛమైన బంగారు రేకుల నుండి బంగారు దారాన్ని తయారు చేశారు. తరువాత దానిని తీగ రూపంలో కత్తిరించేవారు. ఏఫోదును నడుము పట్టీగా లేదా నడుము కట్టుగా ఉపయోగించేవారు. ఈ ఏఫోదును బంగారం, నార, నీలం, ఊదా మరియు ఎరుపు వంటి ఐదు రకాల పదార్థాలతో నేయబడింది. ఈ వస్త్రాలు ధరించిన ప్రధాన యాజకుడు, తాను ప్రాతినిధ్యం వహించే గోత్రాన్ని దేవునికి నిరంతరం గుర్తుచేసేవాడు. లేఖనంలో వర్ణించినట్లుగా, అతను తన నామాన్ని జ్ఞాపకార్థంగా తన రెండు భుజాల మీద ప్రభువు ఎదుట మోసాడు.

99

పవిత్ర వస్త్రాలు

ప్రధాన యాజకుని వస్త్రంలోని రెండవ వస్తువు వక్షపలక. దాని వస్త్రాన్ని ఏఫోదుకు ఉపయోగించిన అదే రంగురంగుల వస్త్రంతో నేయబడింది. ఆ తర్వాత, బంగారంలో పొదిగిన పన్నెండు రత్నాలను వక్షపలక ముఖభాగంపై అమర్చారు. ఆ వస్తువులను ఒక్కో వరుసలో మూడేసి చొప్పున నాలుగు వరుసలలో అమర్చారు మరియు ప్రతి రాయి దాని రూపంలో ప్రత్యేకంగా ఉంది. ప్రతి రత్నంపై ఇశ్రాయేలు యొక్క వేర్వేరు గోత్రాల పేర్లు చెక్కబడి ఉన్నాయి. వక్షపలకలోని రాళ్లు ఇశ్రాయేలును సూచించాయి మరియు జ్ఞాపకార్థంగా నిలిచాయి. అది యెహోవా సన్నిధిలో శాశ్వతమైన జ్ఞాపకార్థ చిహ్నంగా ఉంది. ఆ పన్నెండు రత్నాలు సమిష్టిగా ఇశ్రాయేలును మరియు దేవునిలో వారి అమూల్యమైన స్థానాన్ని శాశ్వతంగా సూచించాయి.

దేవుని ఎదుట తన స్థానిక ప్రతినిధికి గుర్తుగా ప్రధాన యాజకుడు రొమ్ముపలకను శాశ్వతంగా ధరించేవాడు. దేవుడు చెప్పినట్లుగా, ఆయన ప్రభువు ఎదుట ఇశ్రాయేలు ప్రజల తీర్పును నిరంతరం తన హృదయంపై భరించాడు. కాబట్టి, యుద్ధానికి వెళ్లడం వంటి కీలక నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో దీనిని ఉపయోగించినందున, ఆ రొమ్ముపలకను తీర్పు రొమ్ము అని పిలిచేవారు. ఆ రొమ్ముపలక జేబులలో “ఊరీమ్ మరియు తుమ్మీమ్” కూడా ఉండేవి. అయితే, దేవుని జవాబును తెలియజేయడానికి వాటిని ఎలా ఉపయోగించేవారో తెలియదు. ఈ రెండు పదాలు “ఊరీమ్ మరియు తుమ్మీమ్” అనేవి “వెలుగులు మరియు పరిపూర్ణతలు” అనే హీబ్రూ మూలాల నుండి ఉద్భవించాయి. ఊరీమ్ మరియు తుమ్మీమ్ ద్వారా వచ్చిన దేవుని జవాబును యాజకులు మాత్రమే వ్యాఖ్యానించగలరు (ఎజ్రా 2:63).

ప్రధాన యాజకుడైన ఎలియాజరు ఎదుట నిలబడి, యుద్ధాన్ని నడిపించడానికి ప్రభువు యొక్క సమయాలను గురించి విచారించడానికి ఊరీము మరియు తుమ్మీములను ఉపయోగించమని దేవుడు యెహోషువాను ఆజ్ఞాపించాడు. న్యాయాధిపతుల కాలంలో ఇశ్రాయేలీయులు యుద్ధానికి వెళ్ళవలసి వచ్చినప్పుడల్లా వారు ప్రభువును సంప్రదించేవారు. దావీదు రాజు కూడా ప్రధాన యాజకుని ద్వారా ఊరీము మరియు తుమ్మీములను ఉపయోగించి దేవుణ్ణి సంప్రదించాడు. కానీ సౌలు రాజు కూడా ఊరీము మరియు తుమ్మీముల సహాయంతో దేవుణ్ణి విచారించినప్పుడు, అతని "పాపాల" కారణంగా దేవుడు ఆ జవాబును తిరస్కరించాడు. కానీ క్రీ.పూ. 586లో బబులోను చెర సమయంలో ఇవి పోగొట్టుకున్నాయి. యెరూషలేము దేవాలయం నాశనమైన సమయంలో ఈ దొంగతనం జరిగింది మరియు అవి మళ్ళీ ఎన్నడూ కనబడలేదు.

ఈ సంక్షిప్త సమాచారం ప్రకారం, మొత్తం వక్షస్థల కవచం శాశ్వతంగా నశించిపోయి ఉండాలి. కానీ చారిత్రక సమాచారం ప్రకారం, రెండవ దేవాలయం కోసం ‘ఊరీమ్ మరియు తుమ్మీమ్’ లేకుండా ప్రత్యామ్నాయంగా మరొక వక్షస్థల కవచం ప్రతిష్ఠించబడింది. రత్నాలతో కూడిన వక్షస్థల కవచాన్ని సరిగ్గా గుర్తించడం ఇప్పటివరకు ఏమాత్రం స్పష్టంగా లేదు. దాని గురించి కూడా ఎలాంటి చారిత్రక ఆధారం లేదు.

100

దేవుని విమోచన ప్రణాళిక

జోసెఫస్ ఒక ప్రధాన యాజకుడు మరియు వక్షస్థల కవచానికి, దానిలోని రత్నాలకు ప్రత్యక్ష సాక్షి. అతడు ఆ వక్షస్థల కవచం మరియు దానిలోని రత్నాల గురించి స్పష్టమైన వర్ణన కూడా ఇచ్చాడు. అతడు చెప్పిన ప్రకారం, ఆ వక్షస్థల కవచంపై పన్నెండు రాళ్ళు ఉన్నాయి. అవి పరిమాణంలో మరియు అందంలో అసాధారణమైనవి. వాటి అపారమైన విలువ కారణంగా ప్రజలు వాటిని కొనలేరు. ఆ రత్నాలు ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ దాని నుండి కింద పడిపోకుండా ఉండే విధంగా వక్షస్థల కవచంలో పొదగబడ్డాయి. ఆ పన్నెండు రత్నాల పేర్లు కింద ఇవ్వబడ్డాయి.

రాళ్ల పేరు-వాటి రంగు

1. రూబీ-రెడ్

2. జేడ్-గ్రీన్

3. అగేట్ - ఎరుపు, తెలుపు, నీలం, చారల

4.కార్బంచ్-నీలిరంగు

5. లాపిస్ లాజులి-నీలం

6.క్వార్ట్జ్-క్లియర్

7. టర్కోయిస్-బ్లూ

8. అమెథిస్ట్-ఊదా

9. అగేట్-గ్రే

10. ఆక్వామరీన్-నీలం – ఆకుపచ్చ

11. ఓనిక్స్-నలుపు

12. ఓపల్ - బహుళ వర్ణాలది.

ఈ రత్నాల పేర్లు హీబ్రూ భాషలో ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఆ వక్షస్థలపు పలకను దేవాలయ అధికారులు తయారుచేశారు మరియు వారు హీబ్రూ గ్రంథంలో ఉన్నట్లుగా కుడి నుండి ఎడమకు రత్నాలను పొదిగారు. పన్నెండు రత్నాలు ఉన్నందున, వాటిపై పన్నెండు గోత్రాల పేర్లు చెక్కబడ్డాయి. ఈ విషయం కూడా బైబిల్లో ప్రస్తావించబడలేదు. కానీ ప్రధాన యాజకుడు జోసెఫస్ ఇలా అన్నాడు, “ఇప్పుడు అందరి పేర్లు

101

యాకోబు కుమారులైన వీరి పవిత్ర వస్త్రాలు ఆ రాళ్లపై చెక్కబడ్డాయి; వీరిని మనం సమస్త గోత్రాలకు అధిపతిగా గౌరవిస్తాము మరియు పుట్టుక క్రమాన్ని బట్టి వారికి పేరు అనే గౌరవం లభించింది.

“తర్గమ్ యెరుస్ల్మి”లో గోత్రాల పేర్లు మాతృవంశ క్రమంలో అమర్చబడ్డాయని పేర్కొనబడిందనేది మరొక అభిప్రాయం. చివరకు, ఆధునిక వక్షస్థల ఫలకం నిర్మాణానికి మరియు దానిలోని రాళ్లను మాతృవంశ పుట్టుక క్రమంలో అమర్చడానికి టెంపుల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఈ రెండు అభిప్రాయాలను అంగీకరించింది.

ఊరీమ్ మరియు తుమ్మీమ్ గురించి కూడా ప్రామాణికమైన సమాచారం ఏదీ లేదు. అవి పాచికలు లేదా చీటీలు కావు, కానీ ఒక చర్మపత్రంపై వ్రాయబడిన దేవుని మర్మమైన నామాలు. లేఖనాలలో కూడా ఊరీమ్ మరియు తుమ్మీమ్‌ల పనితీరు గురించి స్పష్టంగా ప్రస్తావించబడలేదు. కానీ రబ్బీల వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, రత్నాలపై చెక్కబడిన గోత్రాల పేర్లలోని వివిధ అక్షరాలను ప్రకాశింపజేసి, సమాధానాన్ని పలికించడం ద్వారా ప్రభువు విచారణలకు జవాబిచ్చాడని పేర్కొనబడింది. యుద్ధంలో ఇశ్రాయేలుకు తానే విజయాన్ని ప్రసాదిస్తాననే భావన కలిగించడానికి, ప్రభువు వక్షస్థల కవచంలోని రత్నాలను గొప్ప వైభవంతో ప్రకాశింపజేసాడనే జోసెఫస్ సమాచారం ఆధారంగా ఇది ఉండవచ్చు.

ప్రధాన యాజకుని వస్త్రం స్వచ్ఛమైన నీలి రంగులో ఉండి, చేతులు లేకుండా ఉండేది. అది తల నుండి పాదాల వరకు చేతులు లేకుండా, సాగదీయకుండా నేయబడింది. కానీ, అది చిరగకుండా కాపాడటానికి ప్రధాన యాజకుని మెడ చుట్టూ అలంకరించబడిన ఒక పట్టీ నేయబడింది. ప్రధాన యాజకుడు పరిశుద్ధ స్థలంలో పరిచర్య చేస్తున్నప్పుడు మరణించకుండా నివారించడానికి బంగారు గంటలను ఉపయోగించేవారు. అది మెనోరా ధూపవేది మరియు సన్నిధి రొట్టెల బల్ల ఉన్న స్థలం. ఆ రోజుల్లో, తీర్పులో ప్రధాన యాజకుడు చంపబడ్డాడో లేదో నిర్ధారించుకోవడానికి, 'మహా పరిశుద్ధ స్థలం'లో అతని కదలికలను తెలియజేయడానికే ఆ గంటలను మోగిస్తున్నారనే వదంతి విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

మనం దాని గురించి గంభీరంగా ఆలోచిస్తే, అది అస్సలు నిజం కాదని, నమ్మదగినది కాదని అనిపిస్తుంది. అది కేవలం ఒక కట్టుకథ. అదే సమయంలో, ఈ సంఘటన లేఖనాలలో ఎక్కడా కనిపించదు. ప్రధాన యాజకుడు అతి పరిశుద్ధ స్థలంలోకి వెళ్ళినప్పుడల్లా, కేవలం తెల్లని నార వస్త్రాలను మాత్రమే ధరించాడు కానీ ఎప్పుడూ బంగారు వస్త్రాలతో లేడు.

రబ్బీ వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, ప్రధాన యాజకుని వస్త్రపు అంచు చుట్టూ డెబ్బై రెండు దానిమ్మ గంటలు మరియు డెబ్బై రెండు బంగారు గంటలు పొదిగి ఉండేవి. ఆ వస్త్రాలలోని 144 గంటలు, పన్నెండు గోత్రాల గురించిన మరో స్మారక చిహ్నంగా ఉండేవి.

102

దేవుని ఇశ్రాయేలు విమోచన ప్రణాళిక. దానిమ్మ పండ్లను కేవలం కీర్తి మరియు అందం కోసం వస్త్రాలలో ఉపయోగించారు, ఎందుకంటే వారి "ఏడు జాతులలో" దానిమ్మ పండ్లు అత్యంత అందమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి. ఈ ఏడు జాతులు బైబిల్‌కు సంబంధించినవి మరియు ఇశ్రాయేలు యొక్క వ్యవసాయ ఉత్పత్తులు.

వారి భూమిని “గోధుమలు, బార్లీ, ద్రాక్ష తీగలు, అత్తి చెట్లు, దానిమ్మలు, ఆలివ్ నూనె, తేనె పండే భూమి” అని పిలిచేవారు. దానిమ్మ చెట్లకు అందమైన ఎర్రటి పువ్వులు, ప్రకాశవంతమైన ఎర్రటి పండ్లు కాసేవి. ఆ పండ్లను కొనడం చాలా ఖరీదైనదిగా భావించేవారు. అవి నిస్సందేహంగా రుచికరమైనవి, ఆ పండ్ల వల్ల అపారమైన ఆరోగ్య ప్రయోజనాలు కూడా ఉన్నాయి.

“ట్జిట్జ్” అనేది “ప్రభువుకు పరిశుద్ధత” అనే పదాలు చెక్కబడిన ఒక స్వచ్ఛమైన బంగారు పలక. ఈ పదాలు పలకపై ఉబ్బెత్తుగా అమర్చబడి ఉన్నాయి కానీ ముద్రించబడలేదు. ఈ ట్జిట్జ్‌ను ఒక నీలిరంగు తాడుతో ప్రధాన యాజకుని తలపాగాకు జతచేసేవారు. ఆ తాడు అతని నుదుటి వరకు చుట్టబడి ఉండేది మరియు అది రెండు వేళ్లంత ఎత్తులో ఉండి, నుదుటి కణతలను కప్పివేసేది. వాస్తవానికి, ఈ యాజక వస్త్రాలు ఎక్కడ ఉన్నాయనే దాని గురించి ఎవరికీ ఎలాంటి ప్రామాణికమైన సమాచారం లేదు. కానీ, హాడ్రియన్ పరిపాలన కాలంలో రోమ్‌లో దోచుకోబడిన ఆ ట్జిట్జ్‌ను తాను చూశానని రబ్బీ ఎలియాజర్ చెప్పారు.

సీనాయి పర్వతం మీద ప్రధాన యాజకునిలో దేవుని పరిశుద్ధత కేంద్రీకృతమైంది. అదే సమయంలో, ఇశ్రాయేలు ఇతర దేశాల నుండి ‘పరిశుద్ధ జనాంగము’గా ప్రత్యేకించబడింది. లేవీ గోత్రం మిగిలిన పదకొండు గోత్రాల నుండి ఒక పరిశుద్ధ గోత్రంగా ప్రత్యేకించబడింది. మరియు అహరోను కుమారులు లేవీ గోత్రం నుండి “పరిశుద్ధ యాజకులుగా” ప్రత్యేకించబడ్డారు. ఇశ్రాయేలుకు ప్రతినిధిగా “మహా పరిశుద్ధ స్థలం”లోకి ప్రవేశించగల ఏకైక యాజకుడిగా ఉండటానికి ప్రధాన యాజకుడు తన కుటుంబం నుండి ప్రత్యేకించబడ్డాడు. అతని నుదుటిపై ఉన్న బంగారు పలక అతడు యెహోవా దృష్టిలో పరిశుద్ధుడని ప్రకటించింది.

కాలక్రమేణా దేవాలయంలో, వారి హోదాతో సంబంధం లేకుండా పూజారులందరికీ తెల్లటి నార వస్త్రాలు సర్వసాధారణమయ్యాయి. పూజారి కోసం సన్నని నార వస్త్రంతో ఈ చొక్కాను తయారు చేసేవారు. ఈ వస్త్రం యొక్క అందం దాని తెల్లదనంలో ఉందని, మరియు అది సైడ్-ప్లై నార దారంతో నేసిన స్వచ్ఛమైన వస్త్రం అని చెబుతారు. దాని నేతలోని విశిష్టత, క్లిష్టమైన మరియు అద్భుతమైన అల్లిక కూడా దీనికి కారణం. ఆ వస్త్రం నునుపుగా లేనప్పటికీ, దానిపై ఉబ్బెత్తుగా ఉండే ఎంబ్రాయిడరీ నమూనాలను నేయవచ్చు. చొక్కా యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని కుట్టకుండా ఒకే ముక్కగా నేసేవారు. దానికి పొడవాటి చేతులు ఉండేవి మరియు అది పూజారి శరీరాన్ని పై నుండి క్రింది వరకు కప్పి ఉంచేది.

103

పవిత్ర వస్త్రాలు: ఈ ట్యూనిక్‌ను ఇటీవల జెరూసలేంలోని దేవాలయ అధికారులు తిరిగి ప్రవేశపెట్టారు మరియు ఇప్పుడు ఇది బంకమట్టి నేలపై చేతితో తయారు చేయబడింది.

సాధారణ యాజకుని కన్నా ప్రధాన యాజకుని శిరోవస్త్రం పెద్దదిగా ఉండేది. సామాన్య యాజకుని శిరోవస్త్రం తలపాగా వలె ఉండేది. చూడటానికి చాలా చిన్నదిగా ఉండేది. ఈ విషయాన్ని జోసెఫస్ ఎత్తిచూపి, సాధారణ శిరోవస్త్రం ఒక టోపీ వలె ఉండేదని వర్ణించాడు. చొక్కా నడుము పైన నారతో చేసిన నడుముపట్టీని చాలాసార్లు చుట్టేవారు. "తల్ముద్" (యూదుల చట్టాలు మరియు సంప్రదాయాలపై ప్రాచీన రబ్బీల రచనలు) ప్రకారం, ప్రధాన యాజకుని నడుముపట్టీ నీలం, ఊదా మరియు ఎరుపు రంగులతో ఎంబ్రాయిడరీ చేయబడి ఉండేది. ప్రధాన యాజకుని యోమ్ కిప్పూర్ నడుముపట్టీ కేవలం స్వచ్ఛమైన తెల్లని నారతో మాత్రమే తయారు చేయబడింది.

జోసెఫస్ ఆ నడుము పట్టీని నాలుగు వేళ్ల వెడల్పుగా వర్ణించాడు, కానీ అది ఎంత వదులుగా నేయబడిందంటే, అది ఒక సర్ప చర్మంలా ఉందని ఎవరైనా అనుకోవచ్చు. దానిపై నీలం, ఊదా, ఎరుపు రంగుల పువ్వులతో పాటు సన్నని మెలికలు తిరిగిన నారతో అల్లిక చేయబడింది. ఒక సాధారణ యాజకుని నడుము పట్టీ ఊదా రంగు నడుము పట్టీలా ఉండేదని కూడా జోసెఫస్ సూచించాడు. పరలోక దేవాలయంలో, ప్రధాన యాజకుడు స్వయంగా మెస్సీయయే, మరియు ఆయనకు పరిచర్య చేసే దేవదూత యెరూషలేము దేవాలయంలోని నారకు బదులుగా బంగారు నడుము పట్టీని ధరిస్తాడు. యాజక పరిచర్యలో వస్త్రాలు కీలకమైన భాగాలు. కాబట్టి, వారు ప్రాయశ్చిత్తం మరియు ప్రతిష్ఠ సమయంలో తమ తలపాగాను ఉపయోగించారు. లోపలి వస్త్రాలుగా నారతో చేసిన చిన్న ప్యాంటులు మరియు నిక్కర్లు ఉపయోగించబడ్డాయి. యాజకులు అనైతికత పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలని మరియు తమను తాము కాపాడుకోవాలని కోరబడ్డారు, ఎందుకంటే దేవాలయ బలిపీఠం మీదున్న మెట్లపై అది నిషేధించబడింది.

యాజకత్వంలో అనైతికత సహించరానిదిగా ఉండేది. అదే సమయంలో, ఈ సామాజిక అనైతికత అన్యమత ఆరాధకులలో సర్వసాధారణంగా ఉండేది మరియు పరిశుద్ధ దేవుని ఆరాధనలో ఇది ఖచ్చితంగా నిషేధించబడింది. కాబట్టి, వారు ఆలయ ఆరాధన కోసం ఉపయోగించే వస్త్రాలు కూడా పవిత్రమైనవే. ఆలయ చట్టాన్ని అతిక్రమించడం, చట్టవిరుద్ధమైన యాజకుడు చేసిన ఏ పనినైనా చెల్లకుండా చేస్తుంది మరియు అటువంటి యాజకులు ఆలయ అధికారుల నుండి మరణశిక్షకు అర్హులు. యాజకత్వ చట్టాలు ఖచ్చితంగా పాటించబడ్డాయి, ఎందుకంటే యాజకులు దేవుని ముందు జాతి ప్రతినిధులుగా ఉండేవారు.

ప్రవక్తయైన జెకర్యాకు యాజకుని గురించి మరియు అతని వస్త్రాల గురించి ఒక దర్శనం కలిగింది. ఇది ప్రధాన యాజకుని ద్వారా సూచించబడిన యూదు జనాంగం గురించిన ఒక దృశ్య ప్రవచనం. ప్రవక్తగా మరియు యాజకుడిగా ఉన్న జెకర్యా, ప్రధాన యాజకునితో మరింత పరిచయం పెంచుకుని, అతనితో పాటు పరిచర్య చేశాడు. ఆ ప్రధాన యాజకుడే యెహోషువ బెన్.

104

దేవుని విమోచన ప్రణాళిక యెలోజాదక్. అతను బబులోనులో జన్మించాడు. యూదుల ప్రవాసంలో భాగంగా అతను ఆ గొప్ప నదికి ఆవలి వైపున పెరిగాడు. ప్రధాన యాజకుడైన యెహోషువ స్వచ్ఛమైన తెల్లని వస్త్రాలకు బదులుగా మురికి వస్త్రాలు ధరించి నిలబడి ఉండటాన్ని జెకర్యా తన దర్శనంలో చూశాడు. అతని వస్త్రాలు చాలా దారుణంగా అపవిత్రమై ఉన్నాయి. ఆ భరించరాని దృశ్యాన్ని చూసి జెకర్యా భయభ్రాంతులకు గురై, అసహ్యించుకున్నాడు. అతను తన దర్శనానికి నమ్మశక్యంకాని విధంగా భయపడ్డాడు.

యెహోషువ, రాజైన సొలొమోను ఆలయపు చివరి ప్రధాన యాజకుడైన సెరాయా యొక్క మనవడు. యెహోషువ, యూదా చివరి రాజైన యెదికియా యొక్క వినాశకరమైన పరిపాలన కాలంలో పరిచర్య చేశాడు. కానీ అతడు తనను తాను గూర్చి మిక్కిలి గర్వపడ్డాడు. దైవిక వ్యాఖ్యానం అతని స్వభావాన్ని క్లుప్తంగా అంచనా వేసి, అతడు యెహోవా దృష్టిలో కీడు చేశాడని నిర్ధారించింది. అతడు యెహోవా నుండి వచ్చిన యిర్మీయా ఉపదేశాన్ని తిరస్కరించి, అహంకారంతో తిరుగుబాటు చేశాడు. దాని ఫలితంగా బబులోను రాజు అతడిని అణచివేశాడు. దానికి తోడు యూదా రాజ్యం నాశనమైంది మరియు యెహోవా ఆలయం నేలమట్టం చేయబడింది.

ప్రధాన యాజకుడైన సెరాయాను నెబుకద్నెజరు రాజు ఎదుటకు తీసుకువచ్చారు, చివరకు అతడితో పాటు మరికొందరిని కూడా వధించారు. యెహోషువ, ప్రవాసంలో ఉన్న బబులోను యూదుల సమాజంలో ప్రముఖ యాజకుడు మరియు శాస్త్రి అయిన ఎజ్రాకు మేనల్లుడు. ఇదే ఎజ్రా ఆ తర్వాత బబులోను నుండి చాలా మంది యూదులను వారి స్వదేశానికి తీసుకువచ్చాడు. యెహోషువ అప్పటికే యెరూషలేములో సుమారు పద్దెనిమిది సంవత్సరాలు నివసించాడు మరియు రెండవ దేవాలయం అని పిలువబడే ఆలయ పునర్నిర్మాణం కోసం అతనితో పాటు ప్రవాసం నుండి తిరిగి వచ్చాడు.

మొదట్లో అంతా సవ్యంగా సాగింది మరియు ఏడు నెలల్లో వారు దేవాలయ ప్రాంగణాలను పునర్నిర్మించారు. పునర్నిర్మించిన రాతి బలిపీఠం మీద బలులు కొనసాగాయి. ఆ తర్వాత ఒక సంవత్సరంలో వారు పవిత్ర దేవాలయం యొక్క పునాదులను పునర్నిర్మించారు. కానీ అకస్మాత్తుగా ఏదో పొరపాటు జరిగింది మరియు సమరయుల సమూహం నుండి వచ్చిన వ్యతిరేకత కారణంగా నిర్మాణ పనులు ఆగిపోయాయి.

క్రీ.పూ. 520 శరదృతువులో ఇన్ని అవాంతరాలు ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు జెకర్యా మరియు హగ్గయి అనే ప్రవక్తల ద్వారా మాట్లాడాడు. దేవాలయ నిర్మాణ పనిని ఆలస్యం చేయవద్దని దేవుడు వారిని కోరాడు. జెకర్యాకు వచ్చిన దర్శనంలో యెహోషువ నిలబడి ఉన్నాడు, మరియు అతను అతని వైపు చూడకుండా ఉండలేకపోయాడు. జాతి యొక్క "పాపాలకు" ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి ఒంటరిగా దేవాలయంలోకి ప్రవేశించిన యాజకుడైన యెహోషువలో ఏమి లోపించిందో అతను అర్థం చేసుకున్నాడు. అతని పవిత్ర వస్త్రాలు అపవిత్రంగా, నీచంగా మరియు మురికిగా ఉన్నాయి. అతని తలపాగా, చొక్కా, మరియు

105

పవిత్ర వస్త్రాలైన నారబట్టలు, నడుముపట్టీ అన్నీ అపవిత్రమై, చిరిగిపోయినట్లుగా కనిపించడంతో, అతను ప్రధాన యాజకుని పదవికి తన ప్రతిష్టను తానే దిగజార్చుకున్నాడు.

మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, ఒక ప్రధాన యాజకుడు యెహోవా దృష్టిలో అపవిత్రుడైతే, అతనికి విధించబడే ఏకైక శిక్ష మరణం మాత్రమే. ప్రధాన యాజకుడైన యెహోషువ యొక్క దీనమైన స్థితిని చూసి జెకర్యా దిగ్భ్రాంతి చెందాడు. అతను తన జనాంగం మరియు ప్రజల గురించి మానసికంగా కలత చెందాడు. యెషయా ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా, “అయితే మనమందరము అపవిత్రులమై యున్నాము, మన నీతి అంతయు మలినమైన జ్వాలలవలె ఉన్నది” (యెషయా 64:6). జెకర్యా దర్శనం ఇంకా కొనసాగి, మరింత తీవ్రమైంది. అప్పుడు యెహోషువకు కుడివైపున సాతాను వచ్చి నిలబడ్డాడు; అతడు మరెవరో కాదు, కెరూబు. జెకర్యా మానసికంగా తీవ్రంగా కలత చెందడంతో అతని ఛాతీపై బరువుగా అనిపించింది, ఆ తర్వాత క్షణికంగా శ్వాస తీసుకోవడంలో ఇబ్బంది మరియు అతని ఆత్మపై చలి ఆవరించింది. అప్పుడు మాటల దాడి ప్రారంభమైంది. సాతాను తన విషపూరితమైన మాటలతో యెహోషువను యెహోవా ఎదుట ఖండించాడు. యెహోషువ యొక్క అపవిత్రమైన మరియు పాపభరితమైన స్థితిని, మరియు దేవుని ఎదుట ప్రధాన యాజకుడిగా యెహోషువ ప్రాతినిధ్యం వహించిన అనర్హమైన జనాంగాన్ని అతడు ఎత్తి చూపాడు. దేవుని ప్రజ్వలించే నీతి మరియు న్యాయం ఆధారంగా, దేవాలయ ప్రతిమను, దాని ధర్మాన్ని, చివరకు తన పాపపు ప్రజలను అవమానపరిచినందుకు ప్రధాన యాజకుడిని సంహరించమని సాతాను ప్రభువును వేడుకున్నాడు.

అయితే ప్రభువు నుండి వచ్చిన తీవ్రమైన గద్దింపు నిందకుడైన సాతానును మౌనంగా ఉంచింది. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు పాపులు మరియు దేవుని ప్రేమకు, కరుణకు అనర్హులు కావచ్చు. అయినప్పటికీ, వారు ఆయన ఎన్నుకున్న ప్రజలు కాబట్టి దేవుడు వారిని విడిచిపెట్టడు. వారికి చేసిన ఆయన వాగ్దానం రద్దు చేయబడదు. కాబట్టి, దేవుడు ఆ జనాన్ని తన వైపుకు తిప్పుకొని, ఎలాంటి ప్రమాదం నుండైనా వారిని రక్షిస్తాడు. చివరకు దేవుడు దేవదూతలకు యెహోషువను శుభ్రపరచి, శుభ్రమైన వస్త్రాలు ధరింపజేయమని ఆజ్ఞాపించాడు. అప్పుడు యెహోషువను పవిత్రపరచడానికి ప్రభువు ఇలా పలికాడు, “చూడు, నేను నీ దోషమును తీసివేసితిని.” యెహోషువ తలపాగా ప్రత్యేకమైనది మరియు మచ్చలేనిది. దానికి సరిపోయే తెల్లని నడుము పట్టీ అతని ఛాతీ చుట్టూ చుట్టబడి ఉంది. అతను ప్రభువు సన్నిధిలో నిలబడినప్పుడు అతని తెల్లని నార వస్త్రం నిర్మలంగా మరియు మంచులా తెల్లగా ఉంది.

ఈ సందర్భంలో యేసు ఇశ్రాయేలు యొక్క భవిష్యత్ శుద్ధీకరణకు ప్రతీకగా నిలిచాడు. ఆ రోజున, ప్రభువు తన మెస్సీయను లేపుతాడు, ఆయనను “కొమ్మ” మరియు “రాయి” అని పిలుస్తారు (దానియేలు 2:34-35). తన మెస్సీయ ద్వారా ప్రభువు ఇశ్రాయేలు జాతీయ విమోచనను తీసుకువస్తాడు. దీనితో ఇశ్రాయేలులో మిగిలిన ప్రజలు కూడా రక్షించబడతారు. మరియు ఒక రోజు దేవుడు ఆ దేశంలోని అన్యాయాన్ని తొలగిస్తాడు. అప్పుడు

106

ఇశ్రాయేలుకు సంబంధించిన వాగ్దానాల విషయంలో దేవుని విమోచన ప్రణాళిక ప్రత్యక్షంగా మరియు స్పష్టంగా మారుతుంది. దేవుని ప్రణాళిక విఫలం కాదు మరియు ఆ జాతి స్థానంలో మరొకటి ఎన్నటికీ రాదు. దేవుడు తన సార్వభౌమాధికారంతో చరిత్రను దైవికంగా రూపొందించిన ముగింపునకు నడిపిస్తాడు.

ఇశ్రాయేలు శేషము పశ్చాత్తాపపడి తిరిగి వచ్చును. యాకోబు శేషములు కూడా సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని మందలోనికి తిరిగి వచ్చును. ఇశ్రాయేలు శేషము పొడవబడిన మెస్సీయను నమ్మియుండవలెను. ఇశ్రాయేలు శేషములు ఒక్క రోజులోనే ఆత్మీయంగా తిరిగి జన్మింపబడును. ఈ మార్పులన్నిటి తరువాత, ఆత్మీయ పునరుజ్జీవనం జరిగి, ఇశ్రాయేలు గోత్రములను లేపుటకు మెస్సీయ వచ్చియుండవలెను. చివరకు ఇశ్రాయేలు శేషములు సమాధానముతోను, సామరస్యముతోను మెస్సీయ రాజ్యములో ప్రవేశించును. ఆ రాజ్యములో ప్రజలు ఆయన ద్రాక్షతీగలును, అంజూరపు చెట్లును క్రింద కూర్చుండుదురు.

మెస్సీయ మహిమ, విమోచించబడిన ఇశ్రాయేలు సౌందర్యం మరియు పితృపురుషుడైన యాకోబు ప్రభువు మనుష్యులను ఎంతగానో ఆకట్టుకునేవారు. నిత్య యాజకత్వం మరియు రాజు-యాజకుడైన ప్రభువు, అనగా మెస్సీయ యొక్క పరిపాలన, మహిమ కిరీటముగాను మరియు సౌందర్య శిరోభూషణముగాను ఉండేది. ఇశ్రాయేలు యాజకత్వానికి కొన్ని పరిమితులు ఉండేవి. యాజకత్వ పదవులు కేవలం తాత్కాలికమైనవి. కాబట్టి వారు చివరికి వృద్ధులై మరణించేవారు. యాజకులు అపరిపూర్ణులైతే, వారు వారి పాపాల కొరకు బలులు అర్పించేవారు. కానీ ఆ జంతువులు మరియు వాటి రక్తం ప్రజల పాపాలను తీసివేయలేవు.

మెస్సీయ యాజకత్వం అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది మరియు అపరిమితమైనది. ఈ మెస్సీయ శాశ్వత ప్రధాన యాజకుడిగా ఉంటాడు. ఆయన ప్రతి విషయంలో పరిపూర్ణుడు, కాబట్టి ఆయనకు శుద్ధీకరణ అవసరం లేదు. మన పాపాల ప్రాయశ్చిత్తానికి సిలువపై ఆయన చేసిన బలియాగం చాలు, అది పునరావృతం కాదు. ఆయన బలియాగ కార్యం పూర్తయినందున, ఆయన దేవుని ఉన్నతమైన కుడిచేతి వైపున కూర్చున్నాడు. ఆ బలియాగంతో యేసు, తనను విశ్వసించిన ప్రజలందరినీ శాశ్వతంగా రక్షించగలిగాడు. శుద్ధీకరణ, నిత్యజీవం మరియు మెస్సీయ రాజ్యంలో స్థానం అనే వాగ్దానాలు భవిష్యత్తులో మిగిలివచ్చే శేషజనుల కోసం మాత్రమే కాదు, అవి నేడు మన కోసం కూడా ఉన్నాయి.

107 అధ్యాయం : 11