దేవుడు మరియు చరిత్ర

దేవుని వాక్యం ఎలా పనిచేసింది

అపోస్తలిక్ చర్చి?

తొలి సంఘంలో “వాక్యం” పాత నిబంధన వాగ్దానాల నెరవేర్పును అందించడమే కాకుండా, వర్తమానంలో ఆధ్యాత్మికంగా జీవితాన్ని మార్చే శక్తిని మరియు అధికారాన్ని అంగీకరించమని పిలుపునిచ్చింది. తొలి మతభ్రష్టత్వ బోధ, చివరన యేసును చేర్చిన ఒక ప్రామాణిక యూదు సందేశం కాదు, లేదా దాని యూదు మూలాల నుండి ఉద్భవించిన ఒక కొత్త మతం యొక్క స్వతంత్ర ప్రకటన కూడా కాదు. కానీ ప్రజలు పాత నిబంధన ఒడంబడిక యొక్క నెరవేర్పుగా అర్థం చేసుకున్నది కేవలం యేసు కథ మాత్రమే. అది కేవలం ఒక కథనం మరియు దాని ఇతివృత్తం “సువార్త”, అనగా శుభవార్త సువార్త – సంఘాన్ని ఉనికిలోకి పిలిచి, దాని లక్ష్యాన్ని మరియు జీవితాన్ని తీర్చిదిద్దిన సృజనాత్మక శక్తి.

యేసు చెప్పిన విషయాలకు అర్థాన్ని మరియు తోడ్పాటును అందించింది మరే ఇతర కథ కాదు, బైబిల్ కథే. పాత నిబంధనలోని సంపూర్ణమైన మరియు బహుళ ఇతివృత్తాలు, ఇశ్రాయేలు ప్రజల జీవిత ఆలోచనలను ఆచరణాత్మక మరియు సైద్ధాంతిక పరంగా తీర్చిదిద్దాయి. ఈ సందర్భంలో ఇశ్రాయేలు యొక్క మంచి చెడులు, సామ్రాజ్య దేశాలు మరియు అన్నింటికంటే మించి ప్రతిఘటన, సార్వభౌమాధికారం, న్యాయం, మన సృష్టికర్త యొక్క రక్షణ ఉద్దేశాలు మరియు దేవుని నిబంధనను మాత్రమే గుర్తుంచుకోవాలి. ఆధ్యాత్మికంగా రూపుదిద్దుకున్న ఈ యేసు రాజ్య ఉద్యమంలో ఈ ప్రశ్నలు తలెత్తాయి; ఆయన మరణం మరియు పునరుత్థానంతో ఇది పరాకాష్టకు చేరి, ప్రతి సందేహానికి దేవుడు ఇచ్చిన సమాధానాన్ని అందించింది.

ఈ సందర్భంలో, అపొస్తలుడైన పౌలు క్రైస్తవ సందేశం యొక్క ప్రారంభ ప్రాచుర్యాన్ని మరియు సారాంశాన్ని ఉటంకించాడు, “లేఖనము ప్రకారము మెస్సీయ మన పాపముల కొరకు మరణించి, లేఖనము ప్రకారము మూడవ దినమున తిరిగి లేచెను” (1Corinthians 15:3-4).

పౌలు ఉద్దేశం ఏమిటంటే, అతను మరియు అతని స్నేహితులు తమ వాదనలను బలపరచడానికి ఒకటి లేదా రెండు రుజువులను కనుగొన్నారని కాదు, కానీ ఈ సంఘటనలు ఇశ్రాయేలు గ్రంథం యొక్క సుదీర్ఘమైన మరియు సంక్లిష్టమైన కథనానికి ఆధారాలుగా వచ్చాయి. తొలి సంఘంలో పాత నిబంధన యొక్క అధికారం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశం ఏమిటంటే, యేసు క్రీస్తులో దేవుడు చేసిన దానిని ఒక పాత్ర రూపంలో చూడాలి. మరియు ఇది ఒక నిర్దిష్ట కథలో, ఒక నిర్దిష్ట దృశ్యంలోని చిత్రపటం వలె చేయబడాలి, ఇక్కడ ఆ కథలోని ప్రతిదీ ఆ ప్రధాన పాత్ర ఎవరు మరియు ఆయన ఏమి సాధించారు అనే దాని యొక్క రూపాన్ని మనకు సూచిస్తుంది.

జీవించే దేవుని కోసం అన్వేషణ

తొలి క్రైస్తవుల మౌఖిక సంప్రదాయాలను మరియు తొలి ప్రసంగాలను మనం పరిశీలించవచ్చు, అవి పౌలు "వాక్యం" నుండి వ్రాసిన దానిని పునర్నిర్మించాయి. ఆ సత్య వాక్యం లేదా సువార్త సరళమైన రీతిలో చెప్పబడింది. కాబట్టి, క్రొత్త నిబంధనకు ముందే, తొలి క్రైస్తవత్వంలో ఒక స్పష్టమైన అవగాహన ఉండేది. అదేమిటంటే, అదనపు పరిపాలనా విధులలో నిమగ్నమవ్వడం నుండి సేదతీరినప్పుడు, అపొస్తలులు తమను తాము అంకితం చేసుకున్న దేవుని వాక్యమే సంఘాల పరిచర్యలకు మరియు దాని జీవితానికి కేంద్రంగా ఉంది.

‘వాక్యాన్ని’ సంగ్రహించడం కష్టం కాదు. అది దేవుడు మరియు ఇశ్రాయేలు కథ యొక్క పరాకాష్టగా చెప్పబడిన యేసు క్రీస్తు కథ. ఇది వాక్యానికి సంబంధించిన ఒక నిజమైన కథగా, అలాగే సంఘాల పరిచర్యకు ఉద్భవిస్తున్న ఒక పునాది శక్తిగా కూడా అందించబడింది. పౌలు వ్యక్తపరిచిన ఖచ్చితమైన సమాచారాన్ని, ఇప్పుడు యేసు కలిగివున్న శక్తిలో పరాకాష్టకు చేరిన పురాతన కథకు సంబంధించి అపొస్తలులందరూ కనుగొన్నారు. అనేకుల మనస్సులను, హృదయాలను మరియు జీవితాలను మార్చగల శక్తి, సువార్త అనేది రక్షణ కొరకు దేవుని శక్తి (Romans 1:16).

లేఖనాల్లో ఉన్న శక్తి వెనుక అపొస్తలులు మరియు సువార్తికులు ఉన్నారు. ప్రపంచం కోసం ఇశ్రాయేలును పునరుద్ధరించిన నిబంధన ప్రజలను ఆత్మ ద్వారా పిలిచి, ఉనికిలోకి తీసుకువచ్చేది దేవుని స్వంత శక్తే. వాక్యం అనేది రాజ్యం మరియు దాని ప్రభావాల గురించిన సమాచారం మాత్రమే కాదు, యేసులో దేవుని రాజ్యం ఏ విధంగా నెరవేర్చబడిందో మరియు అది ప్రపంచంలోకి ఎలా ప్రవేశిస్తోందో తెలియజేసే మార్గం కూడా. రాజ్యం ఎల్లప్పుడూ సృష్టికర్త అయిన దేవుని గురించేనని మనకు గుర్తు చేయబడుతుంది. ఆయన దుష్టత్వాన్ని తీర్పు తీర్చి, తన ప్రజలకు ముక్కలను మరియు చివరకు నూతన జీవాన్ని తీసుకురావడం ద్వారా ప్రపంచాన్ని క్రమబద్ధీకరించడానికి సార్వభౌమాధికారంతో పనిచేస్తున్నాడు. "వాక్యం" చేసే ప్రధానమైన ముఖ్యమైన పని ఇదే, మరియు విశ్వాసంతో, విధేయతతో దానిని పొందిన ప్రజలలో ఇది నెరవేర్చబడుతుంది.

క్రైస్తవ వేదాంతం యొక్క మూలాలను, అలాగే లేఖనాధారాన్ని కూడా మనం ఇక్కడే కనుగొనగలం. ఇది వాస్తవానికి మిషనరీ సమాజమనే నేలలో దృఢంగా నాటబడింది. వాక్య స్నేహితులు దేవుని రాజ్యం గురించిన శుభవార్తను మోసుకొచ్చారు; ముఖ్యంగా అపొస్తలుల ప్రసంగాలు, ఉపదేశాల ద్వారా వృద్ధి చెందుతున్న ఆత్మచే ఇది నూతన శక్తిని పొందింది. ఇది మానవ జీవితాల పరివర్తనలో ఫలాలను ఇస్తుందని మనిషి నమ్మకం. ఈ విశ్వమంతటినీ సరైన క్రమంలో ఉంచడానికి దేవుడు రూపొందించిన అద్భుతమైన ప్రణాళిక మరియు కార్యం ఇది.

మన సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు ఆ విషయాలను విజయవంతంగా నెరవేర్చాడు మరియు ఆదిమ సంఘం వాక్యం ద్వారా విశ్వసించింది. ఇప్పుడు యేసులో దాని పరాకాష్టగా చెప్పబడుతున్న ఇశ్రాయేలు కథ మరియు ఇశ్రాయేలుకు దేవుని పిలుపు, ఆయన నూతనపరచబడిన ప్రజలకు దేవుని పిలుపుగా ప్రసారం చేయబడింది. మరియు ఆదిమ రచయితల కృషి ద్వారా వచ్చిన ఈ వాక్యాన్నే, మనకు తెలిసిన క్రొత్త నిబంధనలో వ్రాతపూర్వకంగా వ్యక్తపరచగలిగింది.

ఆది నుండి సంఘం, రూపాంతరం చెందిన దేవుని ప్రజలు ఒక ప్రత్యేక సమాజంగా ఉనికిలో ఉంది. సువార్త వాక్యాన్ని దాని సంపూర్ణతలో వినడానికి పిలువబడిన దేవుని పిలుపు మరియు వాగ్దానం ద్వారా ఇది రూపొందించబడింది. తొలి క్రైస్తవులు దీనిని ఉనికిలోకి పిలిచి, ఆ ఉనికిలో నిలబెట్టారు.

పాత నిబంధనలో వ్రాయబడిన దేవుని శక్తివంతమైన ప్రతిబింబం మరియు అధికారిక వాక్యం, విశ్వాసభ్రష్ట సంఘంలో దేవుని వాక్యం ఎలా పనిచేసింది? యేసులో మూర్తీభవించింది. ఈ వాస్తవం ప్రపంచానికి ప్రకటించబడింది మరియు సంఘంలో కూడా బోధించబడింది. అదే సంఘాల పరిచర్య యొక్క నిజమైన హృదయం మరియు నిత్యత్వపు లక్షణం. వాస్తవానికి, పౌలు వంటి అపొస్తలులలో ఒకరు మరియు వారి సహచరులలో కొందరు, వారి తక్షణ విజయాలుగా, దీనిని విస్తృత స్థాయిలో పొందుపరచాలనే ఉద్దేశ్యంతో పుస్తకాలు వ్రాశారు.

లేఖలు మరియు సువార్తల రచనా ఉద్దేశ్యంపై ఇటీవల జరిగిన అధ్యయనాల ప్రకారం, క్రొత్త నిబంధన రచయితలు తమను తాము ఎంత స్పృహతో విశ్వసించారో ఈ రచనలు నొక్కిచెప్పాయి. వారు తమను తాము అధికారిక బోధకులుగా పిలుచుకున్నారు. యోహాను దీనిని ఒక వాక్యంలో సంగ్రహించాడు, అది వ్యాఖ్యాతలను కలవరపరిచింది. యోహాను తన రచనలలో ప్రస్తావించిన ధర్మశాస్త్రం మోషే ద్వారా ఇవ్వబడింది, కృప మరియు సత్యం యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఇవ్వబడ్డాయి. కేవలం యేసు నుండి మాత్రమే వచ్చిన కృప మరియు సత్యాన్ని పాఠకులుగా మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం అవసరమని అతను అభిప్రాయపడ్డాడు. యోహాను ఉద్దేశపూర్వకంగా మిగిలిన సువార్తలను అస్పష్టంగా వదిలివేశాడు.

తొలి క్రైస్తవులు పాత నిబంధనను ఉపయోగించిన విధానం ఒక ద్విముఖ వైఖరిలా ఉండేది. దానికి కారణం, యేసు క్రీస్తు యొక్క విశిష్టమైన కార్యాలకు వారు ఇచ్చిన ప్రాధాన్యత. అంటే, క్రైస్తవ సమాజంలో పాత నిబంధన యథాతథంగా అదే పాత్రను పోషించడం కొనసాగించలేకపోయింది. అందువల్ల, క్రైస్తవ్యం ఇకపై కథలోని పూర్వ "ఋషుల"ను పునరావృతం చేయలేకపోయింది. కానీ అది యేసు సాధించిన విజయాలను పునరావృతం చేసింది. మనం యేసు పరిచర్య ప్రారంభాన్ని మరియు పౌలు యొక్క కార్యాన్ని పరిశీలించినప్పుడు, కథలో ఒక కొత్త ఘట్టంగా నెరవేర్పు వస్తుందనే వాస్తవాన్ని గురించిన నిరంతర ప్రస్తావనలను మనం కనుగొంటాము. కానీ క్రొత్త నిబంధనలో ఈ ఆలోచనా విధానానికి ఉన్న తొలి ఉదాహరణలలో ఒకటి, దేవుడు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం ఇచ్చాడని, అది ఇప్పుడు పనిచేయాలని పౌలు వాదించడం. ఆ పని పూర్తయినందున అది ఒక మంచి విషయంగా మారింది. కానీ యేసు మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నూతనపరచబడిన దేవుని ప్రజలు తాము ప్రయాణించిన మార్గాన్ని ఎన్నటికీ మరచిపోలేరు.

సమస్త మానవాళితో జీవ సంబంధమైన సంబంధంలో క్రొత్త నిబంధన

సంస్కృతి

ఈ పరిస్థితులలో, ఆ “వాక్యం” యొక్క లిఖిత రూపంగా క్రొత్త నిబంధన ఆవిర్భవించింది మరియు అటువంటి పరిస్థితులలోనే తొలి క్రైస్తవులు జీవిస్తున్నారని తెలుసుకున్నారు. ఆ ప్రజలు దాని సంపూర్ణతను నిజంగా బలవంతంగా అమలుపరిచారు. ఆ వాక్యం మానవ జీవితం, సంస్కృతి, ఆకాంక్ష మరియు భావనలలోకి ప్రవేశించిందని, మరియు ప్రవేశిస్తూనే ఉంటుందని మొదటి నుంచే భావించబడింది. ఈ లిఖిత వాక్యం ఆదిమ సువార్త యొక్క సజీవ వాక్యాన్ని వ్యక్తపరుస్తూ, దానికి ప్రతిరూపంగా నిలుస్తోంది. అది ఆత్మశక్తితో నడిచే ఒక సాధనం వలె ఉండి, దాని ద్వారా మన సృష్టికర్త అయిన దేవుడు “విశ్వాన్ని” తిరిగి స్వాధీనం చేసుకుంటున్నాడు. అది సజీవ మానవ జీవితానికి మార్గాన్ని, అలాగే ఇశ్రాయేలు పట్ల దేవుని ప్రణాళిక నెరవేరడానికి మార్గాన్ని అందించింది. యేసును “మెస్సీయ”గా గుర్తించడంలో విఫలమైన ఇతర వ్యాఖ్యానాలకు అది వ్యతిరేకంగా నిలిచింది.

యేసు క్రీస్తు యొక్క విశిష్టమైన ఉపమానం మరియు ఆవిర్భవిస్తున్న క్రైస్తవ రచనలు రెండూ అప్పటికే ఉన్న భాగస్వామ్యాలను ధృవీకరించి, పునర్నిర్వచించాయి. నిజంగా ముఖ్యమైన ప్రశ్నలకు సరైన సమాధానం ఏమిటో నిరూపించబడింది. వారు వ్రాసిన “వాక్యం” వంటి అపోస్తలుల రచనలు కేవలం దేవుని రాజ్యం రాకడ గురించే కాదు, అవి పరివర్తన తీసుకురావడానికి కూడా ఉద్దేశించబడ్డాయి.

రక్షణను సాధించడం కోసం జీవించే దేవుని అన్వేషణ ప్రజలను క్రీస్తు వంటి జీవితంలోకి నడిపిస్తుంది.

తొలి పుస్తకాల నుండి కనుగొన్న ఆ రచనలను చదివిన ప్రజలు, ఆచరణలో అదే శక్తిని, అధికారాన్ని కొనసాగించారని మరియు "వాక్యం" యొక్క తొలి బోధనను అది వర్ణించిందని కనుగొన్నారు. దీనిని సరళంగా చెప్పాలంటే, క్రొత్త నిబంధన రచయితలు తాము లేఖనాలను వ్రాస్తున్నామని గ్రహించలేదు.

అటువంటి రచయితలలో పౌలు తన రచనల పట్ల అత్యంత స్పృహతో ఉన్నాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు నుండి తాను పొందిన అపొస్తలుల పిలుపు ద్వారా అతనికి అధికారం లభించింది. దానికి తోడు, ఆయన మాటల ద్వారా సంఘాలలో జీవాన్ని క్రమపరచడానికి ఆయన పరిశుద్ధాత్మను కూడా పొందాడు. ఒకవేళ ఎవరైనా అతని పుస్తకాన్ని ఈ క్రింది విధంగా చదవడం ప్రారంభిస్తే – “ఆదియందు వాక్యముండెను, ఆ వాక్యము శరీరధారియై యుండెను”, మరియు “మెస్సీయ” అయిన దేవుని కుమారుడైన యేసునందు మీరు విశ్వాసముంచుటకు ఈ మాటలు మీకు వ్రాయబడినవి అని తన పాఠకులకు చెబుతూ ముగిస్తాడు, తద్వారా ఆశీర్వాదం ద్వారా మీరు ఆయన నామమున జీవము పొందగలరు” (John 20:31).

తొలి క్రైస్తవులలో ధృవీకరించడం మరియు తిరస్కరించడం

తొలి క్రైస్తవులు అనుగుణ్యత మరియు అనుగుణ్యత లేకపోవడం అనే ప్రశ్నల గురించి లోతుగా ఆలోచించవలసి వచ్చింది. అసలైన వివాదం యూదులు కాని వారిని దేవుని ప్రజలలోకి చేర్చుకోవడం వల్ల తలెత్తింది (వారు సున్నతి చేయించుకోవాలా లేదా విశ్రాంతి దినపు నియమాలు వంటి యూదుల చట్టాలను పాటించాలా వద్దా అనే దానిపై). అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేయబడిన నిబంధనను దేవుడు ఒకే "బహుళ కుటుంబము"ను సృష్టించడం ద్వారా ఏ విధంగా నెరవేరుస్తున్నాడో గలతీయులకు రాసిన పత్రిక 2, 3 అధ్యాయాలలో పౌలు ఒక వివరణాత్మక వాదనను స్పష్టంగా తెలియజేశాడు. ఆ నియమాలే మోషే ధర్మశాస్త్రాలు, అవి యూదులను వారి సొంత యూదులు కాని వారి పొరుగువారి నుండి స్పష్టంగా వేరు చేశాయి. యూదులు కాని వారిని వేరు చేయడానికి కారణం వారు మంచివారు కాకనో లేదా దేవునిచే ఇవ్వబడకపోగా, వారు ఒక తాత్కాలిక ప్రయోజనం కోసం ఇవ్వబడి, అది ఇప్పుడు నెరవేరడమే.

యేసు ద్వారా మరియు ఆత్మ ద్వారా నూతన నిబంధన ప్రారంభం కావడంతో, క్రైస్తవులు అదే నిబంధనను ఒక కొత్త నిబంధనగా పునరుద్ధరించుకోవలసి వచ్చింది. కొన్ని స్పష్టమైన అసమ్మతి సర్వత్రా కనిపిస్తోంది. ప్రాచీన యూదుల చట్టాల స్వచ్ఛత, అన్యజనులను సమానంగా స్వాగతించే సమాజానికి ఇకపై దారితీయడం లేదు.

యెరూషలేము దేవాలయం మరియు ఆ రోజుల్లో అర్పించిన బలులు, దేవుడు తన ప్రజలను కలుసుకునే విషయంలో ఇకపై ప్రధానాంశాలుగా లేవు. అయినప్పటికీ, లేఖనాలకు సంబంధించిన ప్రతిదీ యేసు క్రీస్తులో సంగ్రహించబడిందని, మరియు ఆ గ్రంథ సందేశాన్ని కూడా అదే విధంగా సంగ్రహించిందని, ఇప్పుడు దేవుని కార్యమైన నూతన నిబంధన మరియు నూతన సృష్టి ప్రారంభమైందని వేదాంతపరంగా మరియు ఆచరణాత్మకంగా లోతుగా పాతుకుపోయిన ఒక భావన వ్యక్తమైంది.

వీటన్నిటి యొక్క ముఖ్యమైన అర్థం ఏమిటంటే, ప్రాచీనమైనా లేదా ఆధునికమైనా, ఒక నిర్దిష్ట విషయంలోని ఏ భాగానికైనా ఎవరూ ఎప్పటికీ సమాధానం చెప్పలేరు. అది దానంతట అదే ఆమోదించబడుతుంది లేదా తిరస్కరించబడుతుంది. యూదు ప్రపంచంలో చాలా విషయాలు తొలి క్రైస్తవ్యం పరిధిలో ఉన్నందున ఆమోదించబడ్డాయి మరియు మంచి వేదాంతపరమైన కారణాలను కలిగి ఉన్నాయి. కాబట్టి, తొలి క్రైస్తవులు స్వీకరించడానికి యూదు ప్రపంచంలో చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. పౌలు మాట్లాడిన దానిలోని ప్రధాన ఆలోచన క్రీస్తుకు విధేయత చూపడమే. మంచి చెడుల గురించి లోకం యొక్క అవగాహనకు మరియు క్రైస్తవ సంఘాలు కట్టుబడి ఉండవలసిన వాటికి మధ్య ఒక ఉమ్మడితను కొనసాగించాలని ఆయన కోరుకున్నాడు.

మనం ఎఫెసులోని డయానా దేవత గురించి, మరియు అక్కడ పౌలు ఎదుర్కొన్న అల్లర్ల గురించి కొంతసేపు ఆలోచిద్దాం. అటువంటి సమస్యలు, కష్టాలు ఎన్ని ఉన్నప్పటికీ, ఆయన పలికిన, వ్రాసిన వాక్యము, బాప్తిస్మములో క్రీస్తుతోపాటు మరణించి, తిరిగి లేవడం ద్వారా ప్రజలను ఒప్పుకోలునకు, విమోచన పునరుద్ధరణకు పిలిచింది. పదేపదే జరిగిన ఈ ప్రకటనే, చివరికి క్రొత్త నిబంధన గ్రంథాలలో వ్యక్తమైంది.

సాంస్కృతిక సంబంధానికి మరియు మానవాళి నూతన పునరుద్ధరణ మార్గానికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని నిర్ధారించడంలో ఆ రచనలు వాస్తవానికి తొలి సంఘానికి మార్గనిర్దేశం చేశాయి. మానవ పునరుద్ధరణను ప్రారంభ బిందువుగా అర్థం చేసుకోవడంతో దీనికి పూర్తి సంబంధం ఉంది. ప్రపంచం నుండి దేవుడు అంతిమంగా చెడును నిర్మూలించి, జీవ సృష్టికి జన్మనివ్వడానికి ఇది ఒక సాధనం.

అందువల్ల, యేసు కార్యాలను అమలుపరచడానికి మరియు తద్వారా అంతిమ రాజ్యాన్ని ముందుకు నడిపించడానికి, దేవుని వాక్యం సమాజంలో ఆత్మ ద్వారా పనిచేయదని తొలి క్రైస్తవులు విశ్వసించారు. వీటన్నిటినీ మనం ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించవచ్చు. క్రొత్త నిబంధనను క్రొత్త ఒడంబడికగా అర్థం చేసుకున్నారు. క్రైస్తవులు దేవుని ప్రజలుగా లేదా దేవుని వాక్యంగా రూపుదిద్దుకోవడానికి, సంస్కరించబడటానికి మరియు రూపాంతరం చెందడానికి ఉపయోగపడే కథను కొత్తగా చెప్పడానికి ఆధారాన్ని ఏర్పరిచే గ్రంథం అది. నేటి ఆచరణలో లేఖనాల అధికారం యొక్క అర్థాన్ని మనం పునఃపరిశీలిస్తున్నప్పుడు, తొలి క్రైస్తవులు మనకు అందించిన సవాలు ఇదే.

* * *

విశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యత

విశ్వాసం యొక్క స్వభావం విషయంలో మనం పొరబడితే, క్రైస్తవ జీవితంలోని ప్రతీదీ తప్పుగా జరుగుతుంది. ఈ సందర్భంలో చెప్పినట్లుగా, నిజమైన విధేయత అంతా భవిష్యత్ కృపపై విశ్వాసం నుండే వస్తే, అప్పుడు ఆ విధేయత అంతా అపార్థం ద్వారా మరియు తద్వారా విశ్వాసం అంటే ఏమిటో అనుభవించడం ద్వారానే కలుగుతుంది. భవిష్యత్ కృపపై విశ్వాసం యొక్క సారాన్ని మనం తాత్కాలికంగా కనుగొన్నాము. అది చాలా కీలకమైనది మరియు అదే సమయంలో చాలా ముఖ్యమైనది. మనం దానిని మరింత క్షుణ్ణంగా తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి.

1.విశ్వాసం యొక్క గొప్ప సువార్త

విశ్వాసం గురించిన మన అవగాహనను పరీక్షించుకోవడానికి యోహాను సువార్త ఒక మంచి స్థానం. దీనిని “విశ్వాసం” యొక్క సువార్త అని కూడా పిలుస్తారు. యోహాను సువార్తలో 'విశ్వసించు' అనే క్రియ 90 సార్లకు పైగా వస్తుంది, మత్తయి సువార్తలో పదకొండు సార్లు, మార్కు సువార్తలో పన్నెండు సార్లు మరియు లూకా సువార్తలో తొమ్మిది సార్లు వస్తుంది.

తన సువార్త యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి యోహాను ఇలా అంటున్నాడు: మీరు యేసును క్రీస్తుగాను, దేవుని కుమారునిగాను విశ్వసించాలి, మరియు యేసును విశ్వసించడం ద్వారా, మీరు ఆయన నామంలో నిత్యజీవాన్ని పొందవచ్చు. కాబట్టి, నిత్యజీవం కొరకు క్రీస్తును విశ్వసించాలనే ఇతివృత్తం సువార్త అంతటా వ్యాపించి ఉంది. ఉదాహరణకు, ఈ వాక్యంలో మనం దీనిని చూడవచ్చు, “దేవుడు లోకాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడు, కాబట్టి ఆయన తన ఏకైక కుమారుణ్ణి ఇచ్చాడు, ఆయనను విశ్వసించిన ప్రతి ఒక్కరూ నశించిపోకుండా నిత్యజీవాన్ని పొందుతారు.”

క్రీస్తు ఇలా కూడా అన్నారు, “నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, నా మాట విని, నన్ను పంపినవానియందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవము పొందును” (John 5:24). (యేసు యొక్క అద్భుతాలు చేసే శక్తిని మరియు బహుశా ఆయన మెస్సీయ అనే వాదనను విశ్వసించిన యేసు సహోదరులు, అయినప్పటికీ ఆయనను విశ్వసించడం లేదని యోహాను స్వయంగా చెప్పారు).

మరియు ఆయన ఇలా అన్నారు, “నేనే పునరుత్థానమును జీవమును; నన్ను విశ్వసించువాడు చనిపోయినను జీవించును.” కాబట్టి, రక్షించే విశ్వాసం యోహాను సువార్తలో ఒక ప్రధానమైన అంశం అని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. క్రొత్త నిబంధనలోని ఏ ఇతర పుస్తకం కంటే కూడా ఆ పుస్తకంలో క్రీస్తును విశ్వసించడం గురించి తరచుగా మరియు స్థిరంగా ప్రస్తావించబడింది. విశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యత

2. అలా నమ్మడం రక్షించదు

మొదటగా యోహాను సువార్తలో, “విశ్వసించడం” అనేది రక్షణనివ్వని ఒక అసత్యమైన లేదా లోపభూయిష్టమైన క్రియ అని మనం చూస్తాము. ఉదాహరణకు, పస్కా పండుగ సమయంలో యేసు యెరూషలేములో ఉన్నప్పుడు, ఆయన చేస్తున్న సూచక క్రియలను చూసి అనేకులు ఆయన నామమునందు విశ్వసించారని యోహాను చెబుతున్నాడు. ఈ విశ్వాసం రక్షించే విశ్వాసం కాకపోవచ్చనే హెచ్చరిక ఇక్కడ ఉంది. అది ఆయన సూచక క్రియలను చూడటం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. అది స్వతహాగా చెడ్డదేమీ కాదు, ప్రత్యేకించి యేసు, “నేను తండ్రియందు ఉన్నాననియు, తండ్రి నాయందు ఉన్నాడనియు నమ్ముడి; లేనియెడల ఆ క్రియల నిమిత్తమును నమ్మకుడి” అని చెప్పినందువల్ల.

యేసు చేసిన అద్భుతాలను చూడటం ద్వారా నిజమైన విశ్వాసాన్ని పొందవచ్చు. కానీ ప్రమాదం ఏమిటంటే, కొంతమంది ప్రజలు యేసుక్రీస్తు శక్తికి మరియు రోమాలను పడగొట్టగల ఆయన శక్తికి కొట్టుకుపోతున్నారు. యేసు ఈ విధమైన ఉత్సాహాన్ని తిరస్కరించారు. కాబట్టి, వారు వచ్చి, బలవంతంగా తనను రాజుగా చేయడానికి తీసుకువెళతారని గ్రహించి, ఆయన మరలా కొండలకు వెళ్ళిపోయారు.

కాబట్టి, ఆయన చేస్తున్న సూచకక్రియలను చూసినందువల్ల అనేకులు ఆయనయందు విశ్వసించారని యోహాను చెప్పినప్పుడు, ఈ విశ్వాసం ఆయన నిజ స్వరూపానికి సంబంధం లేని, కేవలం ఆయన అధికారం మీద ఆధారపడిన ఒక హింస కావచ్చుననే వాస్తవం మనకు తెలియజేయబడుతుంది. నిజానికి, ఈ విశ్వాసుల విషయంలో అదే జరిగినట్లు కనిపిస్తుంది.

ఆ తర్వాత వచ్చే వాక్యాలు, “అయితే యేసు వారితో కలవలేదు, ఎందుకంటే ఆయన మనుష్యులందరినీ ఎరిగియున్నాడు” (John 2:24). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, లోపల ఉన్నది బయట ప్రకటించిన దానికి అనుగుణంగా లేదు. విశ్వాసంలో అదే లోపాన్ని మనం గమనించవచ్చు. ఈ భాగం, “కాబట్టి యేసు తనను విశ్వసించిన ఆ యూదులతో చెప్పుచుండెను” అనే మాటలతో మొదలవుతుంది.

కానీ ఆ భాగం ముగిసేలోపు యేసు అదే యూదులతో ఇలా అంటాడు, “మీరు అబ్రాహాము సంతానమని నాకు తెలుసు, అయినప్పటికీ నా మాట మీలో చెల్లదు కాబట్టి మీరు నన్ను చంపాలని చూస్తున్నారు” (John 8:37). ఆయనను విశ్వసించిన వారే ఆయనను చంపడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. దీనివల్ల ఒక వ్యాఖ్యాత ఇలా అంటాడు, “యోహాను చాలా అజాగ్రత్తగా వ్రాస్తున్నాడు లేదా ఈ యూదుల విశ్వాసం లోపభూయిష్టంగా ఉందని అతని ఉద్దేశం”. యోహాను ఎంతమాత్రం అజాగ్రత్తగల శిల్పి కాదు. అందువల్ల, రెండవ అభిప్రాయాన్ని అనుసరించడమే సరైనది. యోహాను పైకి విశ్వాసం ప్రకటించినప్పటికీ, ఈ సందర్భంలో లోతుగా వెళ్ళని వారి గురించి మాట్లాడుతున్నాడు.”

అయినప్పటికీ, యేసు తన లోపభూయిష్టమైన మరియు సరిపోని ప్రతిస్పందనను వర్ణించడానికి “విశ్వసించాడు” అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. మనకు ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, యోహాను సువార్తను విశ్వసించడం అనేది కేవలం ఉపయోగించిన పదాల పైపైన కనిపించేది కాదు, కానీ సువార్తతో ప్రత్యక్ష సంబంధం నుండి ఉద్భవించింది. కాబట్టి మనం యోహాను సువార్తను విశ్వసించడంలో ఉన్న లోతైన సారాన్ని గ్రహించడానికి ప్రయత్నించాలి. ఒక బూటకం కంటే శ్రేష్ఠమైన, రక్షించే విధమైన విశ్వాసాన్ని కలిగించే దాని సారం ఏమిటి?

3. మనుషుల ప్రశంసల మీద ప్రేమ విశ్వాసాన్ని అసాధ్యం చేస్తుంది

యేసు చేసిన అద్భుతాలు నిజమైన విశ్వాసానికి దారితీయవచ్చో లేదో చెప్పడానికి గల కారణాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, అవి పాపపు హృదయంలోకి చొచ్చుకుపోయి, నిజమైన విశ్వాసాన్ని అసాధ్యం చేసే అధికారం మరియు ప్రతిష్టపై ఉన్న ప్రేమను చాలా సులభంగా బలపరుస్తాయి. యేసు ఇప్పటికే ఈ సమస్యను పరిష్కరించారు.

యేసు ఇలా అన్నారు, “నేను మనుషుల నుండి కీర్తిని పొందను, కానీ మీలో ప్రేమ లేదని నాకు తెలుసు.

జీవించే దేవుని అన్వేషణ: మీలో ఉన్న దేవా, నేను నా తండ్రి నామమున వచ్చితిని, మీరు నన్ను అంగీకరించలేదు. వేరొకడు తన సొంత నామమున వస్తే, మీరు అతడిని అంగీకరిస్తారు. మీరు ఒకరి నుండి ఒకరు మహిమ పొందుతూ, ఏకైక వాని నుండి వచ్చే మహిమను వెదకనప్పుడు, మీరెలా నమ్మగలరు?”

హృదయం మనుషుల పొగడ్తలతో ప్రేమ వ్యవహారం నడుపుతున్నప్పుడు, నిజమైన రక్షణ విశ్వాసంతో క్రీస్తును నమ్మడం అసాధ్యమని యోహాను అంటున్నాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నిజమైన విశ్వాసం హృదయంలో ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణను ప్రేరేపిస్తుంది. విశ్వాసం ఆత్మస్తుతితో కలిసి ఉండలేదు. అది స్వభావరీత్యా వినయమైనది మరియు దేవుణ్ణి ఘనపరిచేది. అది తన నుండి దృష్టిని మరల్చి దేవుని వైపు చూస్తుంది మరియు మనుషుల పొగడ్తలలో కాక, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని మహిమలో అత్యంత ఆనందాన్ని పొందుతుంది.

క్రీస్తు తన సొంత నామంతో కాక, తన తండ్రి నామంతో వచ్చాడని మనందరికీ తెలుసు. దీని అర్థం, ఆయన దేవుణ్ణి ఘనపరిచే ఒక విధమైన వినయ హృదయ స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు; విశ్వాసానికి తక్షణ అవసరమైనది అదే, మరియు ఆ విశ్వాసం దానిని ప్రేమించింది. కానీ వారు ఆయనను స్వీకరించరు, ఎందుకంటే ఆయన వారి గర్వాన్ని బెదిరిస్తాడు. మరియు యేసు ఇలా అంటాడు, “ఆయన తన సొంత నామంతో వచ్చివుంటే, వారు ఆయనను ఇష్టపూర్వకంగా స్వీకరించి ఉండేవారు.”

ఎందుకంటే, మనుషులు తమ పేర్లను పొగడాలని వారు కోరుకుంటున్న తీరుకు అతను సరిపోతాడు. అసలు విషయం ఏమిటంటే, వారికి దేవుని పట్ల అణువంత ప్రేమ కూడా లేదు. అంటే, వారు దేవుని కీర్తిలో కాదు, తమ కీర్తిలోనే సంతోషిస్తారు. ఈ స్వభావాన్ని నమ్మలేము. అందువల్ల, మనుషుల పొగడ్తలను ప్రేమించే వ్యక్తికి విశ్వాసం అసాధ్యం, ఎందుకంటే ప్రేమ మరియు మహాకావ్యం కలిసి సాగలేవు.

యోహాను సువార్తలోని నిజమైన విశ్వాసం ఈ క్రింది విధంగా ఉంటుందని మనం ఊహించవచ్చు; అది బానిసత్వాన్ని తొలగిస్తుంది, అది ప్రశంసిస్తుంది. అది దేవుని పట్ల ప్రేమను, దేవుని సేవించడాన్ని మరియు ఆయనను ఆస్వాదించడాన్ని కలిగి ఉంటుంది; దేవుడే మనకున్న నిధి అనే కరుణ ద్వారా అది మనుష్యుల స్తుతికి కారణమవుతుంది. మునుపటి సమాచారం ప్రకారం, రక్షించే విశ్వాసం గురించి మనం చూసింది ఇదే.

4. ప్రేమపూర్వక కాంతి విశ్వాసానికి మూలం

యోహాను సువార్తలో రక్షించే విశ్వాసం యొక్క సానుకూల సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, ఇప్పటివరకు అందుబాటులో ఉన్న సమాచారం మనకు కొంతవరకు సహాయపడవచ్చు. “వెలుగు ఈ లోకంలోకి వచ్చింది గాని, మనుష్యులు తమ దుష్కార్యములనుబట్టి వెలుగుకంటె చీకటిని ఎక్కువగా ప్రేమించిరి. ఇదే వారికి తీర్పు. దుష్కార్యములు చేయాలని కోరుకునే ప్రతి ఒక్కరికీ సహజంగానే వెలుగు ఉంటుంది, కానీ అతని క్రియలు బయటపడతాయి కాబట్టి అతను వెలుగులోకి రాడు. అయితే, సత్యాన్ని బోధించి, దాని ప్రకారం నడుచుకునేవాడు వెలుగులోకి వస్తాడు, మరియు అతని క్రియలు దేవునిలో చేయబడినవని ఘనపరచబడతాయి.”

మనం క్రీస్తు వద్దకు రాకముందు, వెలుగును ద్వేషించడం కాకుండా ఇష్టపడటానికి ప్రయత్నించాలని యోహాను అభిప్రాయపడి సూచిస్తున్నాడు. ఆ తర్వాత, క్రీస్తు యొద్దకు రావడం అనేది, క్రీస్తునందు రక్షించే విశ్వాసాన్ని వర్ణించడానికి యోహాను ఉపయోగించే పదం.

యేసు ఇలా అన్నారు, “మీరు జీవం పొందుటకు నా యొద్దకు వచ్చుటకు ఇష్టపడటం లేదు”. అందువల్ల, ఆత్మీయ వెలుగు పట్ల పుట్టుకతో వచ్చిన ద్వేషాన్ని తొలగించడానికి, రక్షించే విశ్వాసానికి లేదా క్రీస్తు యొద్దకు రావడానికి ముందు హృదయంలో కొంత పరివర్తన జరగాలని యోహాను ఇక్కడ చెబుతున్నాడు.

దీని అర్థం, యోహాను సువార్తలో రక్షించే విశ్వాసం అనేది పునరుజ్జీవింపబడిన లేదా నూతనపరచబడిన హృదయం యొక్క చర్య. వెలుగును ప్రేమించే విశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యత. రక్షించే విశ్వాసం అంటే చీకటిని ప్రేమించే పాత హృదయాన్ని మానసికంగా అంగీకరించడం కాదు. రక్షించే విశ్వాసం గురించిన యోహాను దృక్పథంలో ప్రేమ అంతర్లీనంగా ఉంది. "ప్రేమ" అంటే మనం ఇంతకుముందు క్రీస్తు సౌందర్యం పట్ల ఆధ్యాత్మిక అభిరుచి అని పిలిచేది. విశ్వాసం అంటే క్రీస్తు అనంతంగా గొప్పవాడు మరియు అమూల్యమైనవాడు అని కేవలం ధృవీకరించడం కాదు. కానీ విశ్వాసం అంటే క్రీస్తును అమూల్యమైనవాడిగా స్వీకరించడం, ఎందుకంటే క్రీస్తు వెలుగును ప్రేమించాలి కానీ ద్వేషించకూడదు.

5. విశ్వాసం అనేది దైవ కృపా వరము

దీని అర్థం, యేసునందు రక్షించే విశ్వాసం కేవలం మానవ కార్యము కాదు, అది దేవుని ఉచిత బహుమానము. యోహాను ఈ ప్రణాళికను అనేక విధాలుగా తెలియజేస్తాడు. విశ్వసించకపోవడానికి అంతిమ కారణం దేవుని నుండి జన్మించకపోవడమే అని ఆయన అంటాడు. కానీ, “నేను మీతో సత్యము చెప్పుచున్నాను గనుక మీరు నన్ను నమ్మరు. మీలో ఎవడు నా పాపమును గూర్చి నాకు ఒప్పుకొనును? నేను సత్యము చెప్పుచుంటే మీరెందుకు నన్ను నమ్మరు? దేవుని సంబంధియైనవాడు దేవుని మాటలను వినును. మీరు దేవుని సంబంధులు కారు గనుక వాటిని వినరు.”

ఈ లేఖనం ప్రకారం మీరు దేవుని వాక్యాన్ని వినలేరు కూడా. విశ్వాసం అనేది స్వయంగా చేసుకునే పని కాదు, కానీ భూమిలో దేవుడు చేసిన పనికి ఫలం. అది క్రీస్తు కొరకు పైనుండి జన్మించిన హృదయం నుండి పెరుగుతుంది. యోహాను చెప్పినదాని అర్థం ఇదే: “నన్ను పంపిన తండ్రి ఆకర్షించితేనే గాని ఎవడును నా యొద్దకు రాలేడు.” ఆకర్షించడం అనేది రాకను సాధ్యం చేస్తుంది, మనం పైన చూసినది కూడా అదే. మనం పైన చూసిన అదే విశ్వాసం, ఆకర్షించడం అనేది దేవునికి చెందిన వ్యక్తిగా ఉండటంతో సమానంగా ఉంటుంది.

6. విశ్వాసం చాలా విప్లవాత్మకమైనది

ప్రేమ అనే ఈ అంశం, సృష్టిలో దేవుని చొరవతో జరిగే సార్వభౌమ కార్యం గురించి చెప్పడమే. విశ్వాసం అనేది, విశ్వాసం యొక్క విప్లవాత్మకమైన స్వభావానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. అది గర్వంతో, ఆత్మస్తుతితో, ఆత్మీయత లేకుండా, లోకాన్ని ప్రేమించే హృదయాలకు ఎంతగా వ్యతిరేకమంటే, అది దానంతట అదే పుట్టడానికి ఆస్కారమే లేదు. యేసు మనకు బోధించిన విధంగా మనం ఆయన వద్దకు రావాలంటే, మనం దేవునిచే ఆకర్షించబడాలి. వెలుగు పట్ల మనకున్న ద్వేషాన్ని దేవుడు జయించాలి. పరలోకపు రొట్టె మరియు జీవజలం పట్ల మనకున్న అయిష్టతను దేవుడు ఛేదించాలి. చివరికి మన నిరీక్షణ స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు సార్వభౌమమైన కృపే అవుతుంది.

రక్షించే విశ్వాసం ఈ కృపను మన ఏకైక నిరీక్షణగా గ్రహిస్తుంది; ఆధ్యాత్మిక వివేచనతో దాని సౌందర్యాన్ని ఆస్వాదిస్తుంది మరియు విశ్వంలోనే గొప్ప నిధిగా దానిని స్వీకరిస్తుంది. యేసులో దేవుని యొక్క బలమైన విలువను చూసినప్పుడు, విశ్వాసం ఆయన రూపాంతరపరిచే కృప అనే బహుమతిని పొందుతుంది.

యేసునందు దేవుడు మన పక్షాన ఉన్నాడని సూచించే వాటన్నిటి ఫలితంగా – గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు – విశ్వసించే ఆత్మకు సంతృప్తి లభిస్తుంది; మరియు మిగిలిన జీవితం ప్రాపంచిక కోరికల నియంత్రణలో కాకుండా, భవిష్యత్తు కృపపై ఉన్న విశ్వాసం యొక్క శక్తివంతమైన స్వేచ్ఛలో జీవించబడుతుంది.

లౌకిక కోరికకు మరో పదం “దురాశ.” ఈ పాపం చెడుకు అత్యంత కేంద్రబిందువుగా ఉంటుంది. దానిని జయించడానికి మన నుండి నిరంతర, కానీ ఉత్కంఠభరితమైన ప్రయత్నం అవసరం. దురాశ నుండి విముక్తి పొందడం అనేది మానవ ఆత్మ విషయంలో దేవుడు చేసే అత్యంత సంతృప్తికరమైన కార్యాలలో ఒకటి.