విశ్వాసం ఏమి చేయగలదు?

విశ్వాసం ఏమి చేయగలదు?

క్రీస్తు సహవాసం కొరకు పిలువబడిన ప్రజలకు, భవిష్యత్ కృపా సముద్రం ఉచితమైనది, అక్షయమైనది, అర్హమైనది కాదు, సంపాదించనవసరం లేనిది మరియు షరతులు లేనిది. ఇది వైరుధ్యం కాదు. మునుపటి ప్రస్తావన ప్రకారం ఇది సర్వవ్యాపకంగా బైబిలు సంబంధమైనది మరియు ఆ సమాచారం ఈ అంశం యొక్క ప్రధాన విషయానికి విరుద్ధమైనది కాదు. యోగ్యమైన క్రియలతో పాటు విశ్వాసం ద్వారా కూడా పరిశుద్ధీకరణ జరుగుతుంది. కానీ భవిష్యత్ కృప యొక్క కొనసాగింపు వెనుక ఒక సమస్య ఉంది.

పాపం యొక్క మోసపూరిత వాగ్దానాల నుండి విముక్తి పొందడానికి, జీవించడానికి బలం మరియు ధైర్యం సంపాదించడానికి భవిష్యత్తు కృపపై విశ్వాసమే ఏకైక మార్గమని మనం నమ్మాలి. నిజమైన క్రైస్తవ జీవితంలో ఇది నిస్సందేహంగా ఒక విప్లవాత్మకమైన మరియు సాహసోపేతమైన చర్య. మరోవైపు, భవిష్యత్తు కృప అనే షరతు, మన జీవితం పూర్తిగా శక్తివంతమైన వాగ్దానాలపై ఆధారపడి ఉందని చెబుతున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది.

మరో విధంగా చెప్పాలంటే, వాగ్దానాలు మనల్ని మంచివారిగా ఉండటానికి వీలు కల్పిస్తాయి. విశ్వాసం మాత్రమే చేయగల దానిని చేయడానికి ముందు మనం విశ్వాసాన్ని ప్రదర్శించాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ దీనిని సరైన మార్గంలో ఉంచడానికి, భవిష్యత్ కృప యొక్క షరతులు ఒక నిర్దిష్ట రకానికి చెందినవని మనం స్పష్టం చేసుకోవాలి. ఈ విషయంలో "భవిష్యత్ కృప" కొరకు పది షరతులు ఉన్నాయి.

అవి:

1) దేవుడిని ప్రేమించడం

2) వినయంగా ఉండటం

3) దేవునికి దగ్గరవ్వడం

4) హృదయపూర్వకంగా దేవునికి మొరపెట్టడం

6) దేవునియందు ఆనందించుట

7) దేవునిపై ఆశ పెట్టుకోవడం

8) దేవునిలో ఆశ్రయం పొందడం

జీవించే దేవుని కోసం అన్వేషణ

9) దేవుని కోసం ఎదురుచూడటం

10) దేవునిపై నమ్మకం ఉంచడం

పదకొండవ షరతు కూడా ఉంది, అదే 11) దేవునితో నిబంధనను పాటించడం.

1. విశ్వాసంతో ఆత్మ ఎలా ప్రవర్తిస్తుంది?

మన అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక క్రియ యొక్క సాధారణ స్థితి నిస్సందేహంగా దేవుని వైపే ఉంటుంది. అది ఇతరులతో ఉన్న సంబంధానికి సంబంధించిన బాహ్య క్రియ కాదు. అందువల్ల, పైన చెప్పిన పరిస్థితులన్నీ ఒక నిర్దిష్ట రకమైన హృదయాన్ని సూచిస్తాయి, అవి అనుగ్రహాన్ని పొందే హృదయాన్ని వివరిస్తాయి. ఇవి, దేవుడు మన విలువలకు రుణపడి ఉండాలనే ఉద్దేశంతో, మన యోగ్యతపై పూర్తి శ్రద్ధ పెట్టి చేసే హృదయపు పుణ్యకార్యాలు కావు. అవి మన స్వార్థాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవుడు మనకు ఏమై ఉన్నాడో దానిపైనే మన దృష్టిని కేంద్రీకరించే క్రియలు.

ఉదాహరణకు, దేవుణ్ణి ప్రేమించడం, దేవునియందు ఆనందించడం, మరియు దేవునికి సమీపించడం అంటే దేవుణ్ణి అందమైనవాడిగా చూడటం, ఆయన కోసం ఎదురుచూడటం మరియు ఆయనను అమూల్యమైనవాడిగా నిరీక్షించడం, మరియు దేవునిలో ఆశ్రయం పొందడం, ఆయనపై నిరీక్షించడం మరియు ఆయనకు మొరపెట్టడం అంటే ఆయనను పరాక్రమవంతుడైన రక్షకునిగా చూడటం. దేవుణ్ణి నమ్మడం అంటే అవసరమైన ప్రతిదాన్నీ తీర్చడానికి ఆయన విశ్వసనీయతపై ఆధారపడటం.

అయితే దేవునికి భయపడటం అంటే, ఒకవైపు ఆయన పరిశుద్ధతకు, శక్తికి, మరోవైపు మన పాపాలకు, బలహీనతకు మధ్య ఉన్న అనంతమైన అగాధంలో నిలబడటమే. దేవునితో మనం చేసిన నిబంధనను నిలబెట్టుకోవడంలో మన అంతర్గత స్థితిని చూపించే అటువంటి హృదయం మనకు ఉంటే.

పైన పేర్కొన్న ఆ పది షరతుల గురించి మనం ధ్యానించడం ప్రారంభిస్తే, అవి అంతకంతకూ విభిన్నమైన ఆవశ్యకతలుగా కాకుండా, విశ్వాస హృదయాన్ని వర్ణించే వేర్వేరు మార్గాలుగా కనిపించడం మొదలుపెడతాయి. ఈ విషయాలన్నిటి ద్వారా ఉదాహరించబడిన యేసులో దేవుడు మన పక్షాన ఉన్నాడని సంపూర్ణంగా సంతృప్తి చెందిన హృదయం అది. అప్పుడు హృదయం యొక్క ఈ క్రియలన్నీ రక్షించే విశ్వాసంతో అతివ్యాప్తి చెందే ప్రతిచర్యలు. విశ్వాసం వాటిలో దేనితోనూ సమానం కాదు, వాటి విశ్వాసంతో కాదు, కానీ విశ్వాసం అంటే ఏమిటో దానిలో అల్లబడిన ప్రతిదానిలోని ఒక అంశంతో సమానం.

వాస్తవానికి, రక్షించే విశ్వాసం దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తుంది, మరియు ఆత్మను సంతృప్తిపరచగల వాటన్నిటి సారాంశంగా దేవుణ్ణి స్తుతిస్తుంది. రక్షించే విశ్వాసం వినయమైనది, ఎందుకంటే అది స్వభావరీత్యా స్వార్థాన్ని తృణీకరించి దేవుని వైపు చూస్తుంది. రక్షించే విశ్వాసం దేవునికి సమీపిస్తుంది, దేవునికి మొరపెడుతుంది మరియు దేవుని కోసం ఎదురుచూస్తుంది. రక్షించే విశ్వాసం దేవునిలో ఆశ్రయం పొందుతుంది, దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచుతుంది మరియు దేవునిపై నిరీక్షిస్తుంది, ఎందుకంటే తనకు ఎప్పటికీ అవసరమయ్యే వాటన్నిటి సారాంశంగా దేవుణ్ణి, కేవలం దేవుణ్ణి మాత్రమే స్వీకరించడమే విశ్వాసం యొక్క సారం.

అంతటి గొప్ప దేవుణ్ణి ఆయన వాగ్దానాలపై అవిశ్వాసానికి అప్పగించాలనే ఆలోచనకే రక్షించే విశ్వాసం వణికిపోతుంది. మనం ఇప్పటివరకు గమనించిన భవిష్యత్ కృప యొక్క షరతులన్నీ విశ్వాసానికి అదనం కావు, కానీ అవి విశ్వాసం యొక్క వ్యక్తీకరణలే.

2. భవిష్యత్ కృపకు షరతులు, విశ్వాసం కాదు

ఇంతకు ముందు మనం చూసిన సమాచారం ప్రకారం, భవిష్యత్ కృప యొక్క షరతులు ఏమిటంటే, విశ్వాసం ఏమి చేయగలదు? ఇతరుల పట్ల చేసే బాహ్య క్రియలు, దేవుని పట్ల ఇశ్రాయేలు చేసే అంతర్గత క్రియలు. నిజానికి ఆ షరతులు విశ్వాసంలో భాగం కావు. మరి అవి ఎలా సరిపోతాయి? విశ్వాసం కాని, కానీ విశ్వాసం నుండి వచ్చిన ఈ భవిష్యత్ కృప యొక్క కొన్ని షరతులు ఎలా సరిపోతాయి?

యేసు క్రీస్తు ఒకప్పుడు ఇలా అన్నారు: సమాధులలో ఉన్నవారందరూ బయటకు వచ్చే సమయం ఒకటి రాబోతోంది. మంచి పనులు చేసినవారు జీవపు పునరుత్థానానికి వస్తారు. చెడు పనులు చేసినవారు తీర్పు పునరుత్థానానికి వస్తారు (John 5:28-29).

అందువల్ల, తమ జీవితకాలంలో మంచి పనులు చేసిన వారికి జీవ పునరుత్థానమనే భవిష్యత్ కృప హామీ ఇవ్వబడింది. ఈ వాగ్దానానికి మరోవైపు, ఈ జీవితకాలంలో దుష్కార్యాలు చేసేవారికి నిర్దాక్షిణ్యంగా హెచ్చరిక ఇవ్వబడింది. “మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, అటువంటి దుష్కార్యాలు చేసేవారు దేవుని రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందరు” (Galatians 5:21). దేవుని రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందే భవిష్యత్ కృప అనేది శరీర క్రియలను ప్రోత్సహించకుండా ఉండటంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రేమ యొక్క ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత విషయంలో యోహాను కూడా అదే విధమైన హెచ్చరికను ఇచ్చాడు. “మనము తోటి మనుష్యులను ప్రేమించుట వలన మరణములోనుండి జీవములోనికి దాటిపోవుచున్నామని మనకు తెలియును. ప్రేమించనివాడు మరణమును పొందును” (1John 3:14).

అటువంటి స్థితిలో మనం ప్రేమించకపోతే నిత్యజీవమనే భవిష్యత్ కృపలో ఉత్తమంగా ఉండలేము. అప్పుడు “ప్రేమించనివాడు దేవుణ్ణి ఎరుగడు, ఎందుకంటే దేవుడు ప్రేమే” (1John 4:8).

యేసు క్రీస్తుకు ప్రేమ గురించి తనదైన ఒక నిర్దిష్ట అభిప్రాయం ఉంది, మరియు మన పట్ల దేవుని నిరంతర క్షమాపణ అనే భవిష్యత్ కృపకు దానిని ఆయన ఒక షరతుగా పెట్టారు. ఆయన అభిప్రాయం ప్రకారం, మీరు మనుషుల అపరాధములను క్షమిస్తే, మీ పరలోకపు తండ్రి కూడా మిమ్మల్ని క్షమిస్తాడు. కానీ మీరు మనుషులను క్షమించకపోతే, మీ తండ్రి మీ అపరాధములను క్షమించడు.

హెబ్రీయుల గ్రంథకర్త, పరిశుద్ధతతో కూడిన భవిష్యత్ కృప గురించి షరతులతో కూడిన సారాంశాన్ని తెలియజేస్తున్నాడు. సకల మనుష్యుల పరిశుద్ధీకరణ మరియు ఆ పరిశుద్ధీకరణ లేకుండా ఎవడూ ప్రభువును చూడలేడు. మనం చేర్చి, చర్చించిన ఈ షరతు, ఇప్పటికే పేర్కొన్న పది షరతులకు భిన్నమైనది. అవి ఇతరుల పట్ల మన చర్యలు లేదా వైఖరులు. కానీ అవి కేవలం దేవుని పట్ల మన అంతర్గత చర్యలు లేదా హృదయ వైఖరి మాత్రమే కాదు. ఇప్పుడు, మనం ఇంతకుముందు దాటిన సందిగ్ధత మరింత స్పష్టంగా చెప్పబడింది. అంతిమ భవిష్యత్ కృప యొక్క వనరులను మనం తెలుసుకోకముందు, ఈ షరతులను తప్పక నెరవేర్చాలి. విశ్వాసం ద్వారా, అవి ఆ షరతుల నెరవేర్పు.

3. ప్రేమ అనేది ధర్మం యొక్క నెరవేర్పు

మనం జాగ్రత్తగా గమనిస్తే, ప్రేమలో అన్ని పరిస్థితులు తొలగిపోయినట్లుగా మనకు కనిపిస్తుంది. మేలు చేయడం మరియు పది ఆజ్ఞలను పాటించడం గురించి అపొస్తలుడైన పౌలు ఇలా అన్నారు: ప్రేమ కచ్చితంగా చేసేది ఇదే. ప్రేమ తన పొరుగువారికి ఏ అపకారం చేయదు. అందువల్ల, ప్రేమ ధర్మశాస్త్ర నెరవేర్పు. క్షమించడం అనేది సారాంశంలో ప్రేమ యొక్క వ్యక్తీకరణ. ప్రేమ పరిశుద్ధతకు లేదా పవిత్రీకరణకు సారం అని కూడా పౌలు అంటారు. మీరు మీ హృదయాన్ని పరిశుద్ధతలో స్థిరపరచుకునేలా, ప్రభువు మిమ్మల్ని ప్రేమలో సంపన్నులుగా వృద్ధి చేయుగాక. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక క్రైస్తవునికి అవసరమైన ప్రవర్తన అంతా ప్రేమలోనే ఇమిడి ఉంటుంది.

జీవించే దేవుని కోసం అన్వేషణ

“మీరు చేసే ప్రతి పని ప్రేమతో చేయాలి” (1Corinthians 16:14).

ఇప్పటికే చర్చించిన భవిష్యత్ కృప యొక్క పది షరతులలో మనం చూసినట్లుగా, అవన్నీ విశ్వాసంలో సంగ్రహించబడ్డాయి. మరియు మనం ఇప్పుడే చర్చించిన ప్రవర్తనా షరతులు మళ్ళీ ప్రేమలో సంగ్రహించబడ్డాయి. అంటే, భవిష్యత్ కృప యొక్క ఆశీర్వాదాలను అనుభవిస్తూ ఉండటానికి ఒక క్రైస్తవుడు నెరవేర్చవలసిన షరతులు విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అని మనం ఇప్పుడు చెప్పవచ్చు.

ఈ సారాంశంలో మనం సరైన మార్గంలో ముందుకు సాగుతున్నామనడానికి ఒక అద్భుతమైన నిర్ధారణ ఉంది. ధర్మశాస్త్రమంతయు విశ్వాసము ద్వారా గ్రహించబడవలెనని అపొస్తలుడైన పౌలు చెప్పెను మరియు “నీ పొరుగువానిని నీవలెనే ప్రేమించుము” అనే వాక్యముతో ధర్మశాస్త్రము నెరవేర్చబడినదని చెప్పెను (Romans 13:9).

విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అనే ఈ రెండు పదాలు, దేవుడు తన ప్రజల నుండి ఆశించే వాటన్నిటి సారాంశంగా, బైబిల్లో ఒకరకంగా ప్రేరణగా నిలుస్తాయి.

యోహాను తన మొదటి పత్రికలో దీనిని ఒక స్పష్టమైన రీతిలో చెప్పాడు. “ఆయన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు నామమునందు విశ్వాసముంచి ఒకరినొకరు ప్రేమించుటయే ఆయన ఆజ్ఞ” (1John 3:23). ఇక్కడ ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, అతను రెండు ఆజ్ఞలను ప్రస్తావించినప్పటికీ, 'ఆజ్ఞ' అనే పదాన్ని ఏకవచనంగా ఉపయోగించడం. ఇది విశ్వసించడం మరియు ప్రేమించడం అనే ఏకవచన ఆజ్ఞ. యోహాను దృష్టిలో అవి ఏకవచనమైనప్పటికీ, విడదీయలేనివి, అలాగే గుర్తించలేని ఆజ్ఞలు. అతని మనసులో ప్రేమ అంటే ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడం, విశ్వాసం క్రీస్తు వైపు ఉండటం.

మనం పౌలు రచనలను పరిశీలిస్తే, విశ్వాసం మరియు ప్రేమ అనేవి ఒక సారాంశంలా పదేపదే కలిసి ప్రస్తావించబడ్డాయి. అతని దృష్టిలో, అతను సంఘాల నుండి దీనినే ఆశించినట్లుగా కనిపిస్తుంది.

“మీ మధ్యనున్న యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసమును గూర్చియు, పరిశుద్ధులందరి యెడల దేవునికి ఉన్న ప్రేమను గూర్చియు నేను విన్నాను” (ఎఫెసు నుండి). “యేసు క్రీస్తునందు మనము కనుగొను విశ్వాసముతోను, ప్రేమతోను మన ప్రభువు కృప అత్యధికముగా ఉండెను.”

భవిష్యత్ కృప నుండి వచ్చే ఒక షరతు విశ్వాసంలోనూ, మరొకటి ప్రేమలోనూ ఇమిడి ఉండటం యాదృచ్ఛికం కాదనే మన నిర్ధారణకు ఈ ఉదాహరణలు సరిపోతాయి. అపొస్తలులు గమనించి, అనుసరించిన సరైన మార్గం ఇదే అయి ఉండాలి.

4.భవిష్యత్తు కృపపై విశ్వాసం మరియు ప్రేమ

ప్రశ్నించడానికి మరియు సందేహాలను నివృత్తి చేసుకోవడానికి ఇప్పుడు మనకు పూర్తి విశ్వాసం ఉంది. ఇతరులను ప్రేమించడం అనే షరతు అంటే, మనకు సహాయపడటానికి రూపొందించబడిన భవిష్యత్ కృప వాగ్దానాన్ని మనం కోరకముందే, అది కూడా తీవ్రమైన, సాహసోపేతమైన ప్రేమగల వ్యక్తి ద్వారానేనా? విశ్వాసం నెరవేర్చాలని ఉద్దేశించిన దానిని, మనం విశ్వాసానికి ముందే నెరవేరుస్తున్నాము.

పై ప్రశ్నకు సమాధానం ప్రతికూలం, ఎందుకంటే దేవుని పట్ల విశ్వాసం మరియు ప్రజల (మానవుని) పట్ల ప్రేమ అనేవి ఒకదానికొకటి పొసగని పరిస్థితులు. అవి హృదయంలో పక్కపక్కనే ఉండవు. విశ్వాసం మొదట ఉద్భవించి ప్రేమను పుట్టిస్తుంది. ఈ విషయం ఇప్పుడు Galatians 5:6 లో చాలా స్పష్టంగా ఉంది. “క్రీస్తు యేసునందు సున్నతి గాని, సున్నతి లేకపోవడం గాని కాదు, ప్రేమ ద్వారా పనిచేసే విశ్వాసం తప్ప మరేదీ ముఖ్యం కాదు”. విశ్వాసం ఏమి చేయగలదు?

అందువల్ల, విశ్వాసం దేవునికి అవసరమైన వాటన్నిటినీ ప్రేమ ద్వారా సమకూరుస్తుంది. అంటే, విశ్వాసానికి ముందు మన నుండి ప్రేమను ఆశించరు, ఎందుకంటే విశ్వాసమే ప్రేమకు మూలం. ప్రేమ అనేది విశ్వాసంలో ఒక భాగం అనే మునుపటి వాక్యం వల్ల మనం గందరగోళానికి గురికావాలి. అది దేవునిపై ఉన్న ప్రేమను సూచిస్తుంది. అలాంటప్పుడు, మనం దేవునిపై సంపూర్ణ హృదయంతో విశ్వాసం ఉంచే వ్యక్తులుగా మారకముందు ఇతరులను ప్రేమించాల్సిన అవసరం లేని ఇతర వ్యక్తులపై ప్రేమ గురించి ఎలా మాట్లాడాలి? మళ్ళీ చెబుతున్నా, విశ్వాసం అంటే భవిష్యత్తులో లభించే కృపను నమ్మడం.

కాబట్టి, మనం ఇతరులను ప్రేమించే వ్యక్తులుగా రూపాంతరం చెందకముందు, భవిష్యత్తులో లభించే కృప అనే వాగ్దానంపై ఆధారపడటం సాధ్యమే, నిజానికి అవసరం కూడా. విశ్వాసం కంటే ముందే మనం ఏదైనా చేయనవసరం లేదు; విశ్వాసం నెరవేర్చవలసినది మరియు అది నెరవేర్చేది కొన్నిసార్లు వర్ణనాతీతంగా కఠినంగా ఉంటుంది.

యేసు మన పట్ల తనకున్న ప్రేమలో, తన ముందు ఉంచబడిన ఆనందం ద్వారా మోయబడి, నిలబెట్టబడ్డాడు. అంటే, భవిష్యత్తులో రాబోయే కృపపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా ఆయన ప్రేమ శాశ్వతం చేయబడింది. మరియు ప్రేమ అనే కల్వరి మార్గంలో, మన సిలువను మోసుకుని ఆయనను ఎలా అనుసరించాలో మానవుడు మనకు ఆదర్శంగా నిలుస్తున్నాడు. యేసు ఈ విశ్వాసానికి తనను తాను అప్పగించుకొని, పునరుత్థానంపై మరియు తన తండ్రితో తిరిగి కలవడం వల్ల కలిగే ఆనందంపై, మరియు తన ప్రజల విశ్వాస విమోచనపై ఉన్న తన నిరీక్షణను అనుసరించాడు; ఆయన విశ్వాసం ప్రేమ ద్వారా కార్యరూపం దాల్చింది.

5. భవిష్యత్ అనుగ్రహానికి ప్రేమ ఒక షరతు అవునా?

భవిష్యత్ కృపకు షరతుగా ప్రేమతో కూడిన మంచి ప్రవర్తన గురించి, లేదా దాని యొక్క ఏదో ఒక రూపం గురించి బైబిల్లో చెప్పబడినప్పుడు, ఈ విషయంలో మనం రెండు విషయాలను గుర్తుంచుకోవాలి. ఒకటి ఇతరులను ప్రేమించడం. అది వేగంగా దూసుకురాదు, అది విశ్వాసం అనే నేల నుండి అప్పటికే పూర్తిగా వికసించి ఉంటుంది. భవిష్యత్ కృపకు షరతు పరిపూర్ణమైన ప్రేమ కాదు, కానీ నిజమైన ప్రేమ.

మనం పునర్జన్మ పొందిన వెంటనే హృదయంలో ప్రేమ అనే ఒక కొత్త సూత్రం గురించి ప్యూరిటన్లు మాట్లాడేవారు. ప్రేమ ప్రవర్తన అనేది విశ్వాసం అనే నేలలో పాతుకుపోయిన ఈ ప్రేమ ఉదాహరణ యొక్క హెచ్చరికలపై ఆధారపడి ఉండదు. అందువల్ల, మనం కేవలం భవిష్యత్తు కృప యొక్క తక్షణ ఆశీర్వాదాల గురించి ఆలోచించనవసరం లేదు, కానీ మన ప్రేమ తనను తాను నిరూపించుకోవడానికి చాలా సమయం తీసుకునే వరకు మనం వేచి ఉండాలి. దేవుడు మన హృదయాన్ని చూడగలడు మరియు మన అంతరంగం ఏమిటో ఆయనకు తెలుసు.

ఇతరులను ప్రేమించడం భవిష్యత్ కృపకు ఒక షరతు అని బైబిలు పేర్కొన్నప్పుడు, మనం తెలుసుకోవలసిన రెండవ విషయం ఒకటి ఉంది. కాబట్టి, ఉనికి మూలానికి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుందో, ప్రేమ కూడా విశ్వాసానికి అలాగే సంబంధం కలిగి ఉంటుందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.

ప్రేమ విశ్వాసానికి అవసరమైన సాక్ష్యం. భవిష్యత్ కృప వాగ్దానంలో దేవుడు మన పట్ల ఉన్న వాటన్నిటి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యాన్ని, విలువను విశ్వాసం వ్యక్తపరిచి, ఆలింగనం చేసుకుంటుంది. వాగ్దానాలలో ఉన్న దేవుని మహిమను గూర్చి కలిగే ఆధ్యాత్మిక జాగృతియే జవాబు. దీని ద్వారా దేవుడు మనలను క్రీస్తుతోనూ, భవిష్యత్ కృప యొక్క ఆత్మ ప్రవాహంతోనూ ఏకం చేస్తాడు.

అయితే ఈ విధమైన విశ్వాసం చివరికి ప్రేమ ద్వారా పనిచేస్తుంది, తద్వారా ప్రేమ విశ్వాసం యొక్క అధికారాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. పేతురు మనసులో ఉన్నది సరిగ్గా ఇదే మరియు ఇది ప్రేమ ద్వారా మన పిలుపును, ఎన్నికను ధృవీకరిస్తుంది. యోహాను మనసులో ఉన్నది కూడా ఇదే, ఆయన ఇలా అంటాడు, “మనము సహోదరులను ప్రేమించుచున్నాము గనుక మరణములోనుండి జీవములోనికి దాటి వచ్చియున్నామని మనకు తెలియును.”

జీవించే దేవుని కోసం అన్వేషణ

కాబట్టి బైబిలు కొన్నిసార్లు భవిష్యత్ కృప యొక్క నిరంతర మరియు అంతిమ అనుభవానికి ప్రేమను ఒక షరతుగా పేర్కొంటుంది. ప్రేమ వాగ్దానంపై విశ్వాసాన్ని ఆచరించాలని దీని అర్థం కాదు. దానికి విరుద్ధంగా, వాగ్దానంపై విశ్వాసం ఎంత వాస్తవమైనదంటే, అది పుట్టించే ప్రేమ, ఆ విశ్వాసం యొక్క వాస్తవికతను నిరూపించాలి. ఇతరుల పట్ల ఈ ప్రేమ భవిష్యత్ కృపకు ఒక షరతు, ఎందుకంటే విశ్వాసం యథార్థమైనది అనే ప్రాథమిక షరతును ఇది ధృవీకరిస్తుంది. అప్పుడు మనం ఇతరుల పట్ల ప్రేమను, విశ్వాసం అనే ప్రాథమిక షరతు యొక్క అధికారాన్ని ధృవీకరించే ఒక ద్వితీయ షరతు అని పిలవవచ్చు.

అప్పుడు రచయిత సహోదర ప్రేమకు, వెలుగుకు మధ్య ఒక అందమైన పోలికను ఇచ్చారు. ఆ వెలుగు మరియు ప్రేమ రెండూ భవిష్యత్ కృపకు షరతులు. దేవుడు మీలో ఆ రెండు విషయాలను కనుగొనలేకపోతే, విశ్వాసం ద్వారా ఇవ్వబడే భవిష్యత్ కృప యొక్క శక్తితో మీరు అనుసంధానం కావడం లేదని ఆయనకు తెలుస్తుంది. ఆయన మిమ్మల్ని పిలిచి, వెలుగు తగ్గిపోయిందని, ఒంటరితనానికి భవిష్యత్ కృప యొక్క ప్రయోజనాలు లభించవని మీకు చెబుతారు.

అందువల్ల, విశ్వాసం మరియు ప్రేమ భవిష్యత్ కృపపై ఆధారపడి ఉంటాయి, కానీ ఒకే విధంగా కాదు. విశ్వాసం భవిష్యత్ కృప యొక్క వాగ్దానాలలో దేవుని మహిమను చూపిస్తుంది, మరియు యేసులో దేవుడు మనకు ఏమై ఉన్నాడో ఆ వాగ్దానాలు తెలియజేసే వాటన్నిటినీ స్వీకరిస్తుంది. దేవుని యందు ఈ ఆధ్యాత్మిక గ్రహింపు మరియు ఆనందమే, దేవుడు తన కృపకు లబ్ధిదారుడుగా ఉండవలసిందేననడానికి స్వయంసిద్ధమైన సాక్ష్యం. ఈ సాక్ష్యం ఆ వాగ్దానాన్ని మన స్వంతమైనదిగా భావించి దానిపై ఆధారపడటానికి మనకు స్వేచ్ఛనిస్తుంది, మరియు ఆ వాగ్దానంపై ఆధారపడటం ఇతరులను ప్రేమించడానికి మనకు శక్తినిస్తుంది; ఇది మన విశ్వాసం నిజమైనదని ధృవీకరిస్తుంది.

ఈ ప్రపంచానికి రెండు విషయాలు కలిసిన విశ్వాసం అత్యవసరం. ఒకటి, కదిలించలేని దైవిక సత్యాన్ని సూటిగా గ్రహించడం, మరియు రెండవది, దానిలో విముక్తిదాయకమైన మార్పును తీసుకురావడానికి నిరంతరం పనిచేసే పూర్తి ఆచరణాత్మక శక్తి. కృపామయుడైన ఒక గొప్ప దేవుడు ఉన్నాడు; ఆయన, తనను విశ్వసించే నిస్సహాయ ప్రజలకు చేసిన వాగ్దానాలను నెరవేర్చడం ద్వారా తన అనంతమైన స్వయం సమృద్ధిని తానే ఘనపరుచుకుంటాడు.

* * *

4.

బాధ యొక్క భవిష్యత్ అనుగ్రహం

ఈ ప్రత్యేక అంశాన్ని చర్చించడం వెనుక ఉన్న ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, ఈ రోజులు చెడ్డవని మరియు నీతి మార్గం కష్టతరమైనదని చూపించడమే కాదు, దేవుని ప్రజలు ఈ లోకంలో శ్రమపడతారనే బైబిలు వాగ్దానాన్ని కూడా తెలియజేయడం. చెప్పబడినట్లుగా, “నీతిమంతులకు అనేక శ్రమలు కలుగును, అయినను యెహోవా అట్టి ఆపదలన్నిటిలోనుండి వారిని విడిపించును.” (Psalms 34:19).

అనేక శ్రమల ద్వారా మాత్రమే మనం పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించగలమని పౌలు యౌవన సంఘాలన్నిటికీ సలహా ఇస్తున్నాడు. యేసు తన శిష్యులతో, “వారు నన్ను హింసించినట్లయితే, వారు మిమ్మల్ని కూడా హింసిస్తారు” అని అన్నారు (John 15:20). క్రైస్తవులకు శ్రమ అనేది వింతైన లేదా అసాధారణమైన విషయం కాదు. నిజానికి, దైవభక్తితో కూడిన జీవితాన్ని గడపాలని కోరుకునేవారు, క్రీస్తులాగే హింసించబడతారు.

నిజానికి, విశ్వాసంతో జీవించడం వల్ల కలిగే జీవన విధానంలో, భవిష్యత్తు కృపలో బహుశా ఎక్కువ బాధలు ఉంటాయి. సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వజ్ఞుడు, సర్వజ్ఞాని అయిన దేవుడు మీ మేలు కొరకే సమస్తమును జరిగిస్తానని వాగ్దానం చేసినప్పుడు, మీరు ఆయన చేతులలో ఉన్నారని మీకు తెలిసినప్పుడు, దాని మూల్యం ఎంతైనా సరే, ప్రేమ కోరే ఎలాంటి ప్రమాదాన్నైనా స్వీకరించడానికి మీకు స్వేచ్ఛ ఉంటుంది.

మనం ఎంత ఎక్కువగా సంపాదిస్తామో, అంతగా భూమికి ఉప్పుగాను, లోకానికి వెలుగుగాను అవుతామనేది బైబిలు సత్యం. అలాగే, మనం ఎంతగా అంకితమవుతామో, అంతగా అంధకార కార్యాలను ఆశిస్తూ, పరలోక బంధాలను కోల్పోయి, పాపానికి మరియు సాతానుకు లోనై తమ జీవితకాలంలో మరింతగా బాధపడే లోకంలోని సువార్త అందని ప్రజలను చేరుకోగలుగుతాము.

ఈ విధమైన బాధ, భవిష్యత్ కృపపై మనకున్న విశ్వాసాన్ని నాశనం చేసి, నిరుత్సాహపరిచేలా మనల్ని ఎల్లప్పుడూ బెదిరిస్తుంది. మనం ‘వాక్యం’లో చక్కగా బోధించబడి, సత్యమే దేవుడైతే, అది మన ‘ఆత్మ’లోకి లోతుగా చొచ్చుకుపోతుంది మరియు మనం ఏ పరిస్థితులలోనూ కదిలించబడము. దానికి బదులుగా, మనం చూసే బాధ నిజానికి భవిష్యత్ కృపపై విశ్వాసంతో జీవించడం వల్ల కలిగే పర్యవసానం కాదు, అది భవిష్యత్ కృప యొక్క మరొక బహుమతి.

1. అమరవీరులు అంటే ఏమిటి?

క్రొత్త నిబంధన కాలం ముగింపులో, అపొస్తలుడైన యోహాను పరలోకం నుండి ఒక దర్శనం పొంది, ఒక బలిపీఠం క్రింద చనిపోయిన కొందరి ఆత్మలను చూశాడు. వారందరూ తీవ్ర దుఃఖంతో కేకలు వేస్తూ, తమ సమాధులలో ఇంకెంతకాలం వేచి ఉండాలోనని ఆలోచించారు. దానికి దేవుడు ఇచ్చిన జవాబు ప్రకారం...

జీవించే దేవుని అన్వేషణలో, వారిలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక తెల్లని వస్త్రం ఇవ్వబడింది మరియు వారి సంఖ్యకు మరికొందరు చేరే వరకు వారు కొంతకాలం విశ్రాంతి తీసుకోవాలని ఒక పాస్టర్ సలహా ఇచ్చారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవునిచే నియమించబడిన అమరవీరుల సంఖ్య ఒకటి ఉంది మరియు ఆ సంఖ్య సంపూర్ణీకరణ కేంద్రం కోసం నెరవేర్చబడాలి.

చక్రవర్తి ట్రాజన్ వచ్చేవరకు, అమరవీరుల రక్తంతో తడిసిన నేలలో మూడు వందల సంవత్సరాల పాటు క్రైస్తవ మతం వృద్ధి చెందింది. వాస్తవానికి హింసను ప్రారంభించింది అతనే, అది అతని కాలంలో అధికారికంగా గానీ, చట్టబద్ధంగా గానీ లేదు. కానీ "ట్రాజన్ నుండి డాసియస్" వరకు వారు ఈ హింసను చట్టబద్ధం చేసి, తమ పాలనలో అమలు చేశారు.

క్రైస్తవులను ద్వేషించిన డాసియస్, మొదటి సహన శాసనం వరకు అతని సంస్కరణలపై వారి ప్రభావాన్ని గమనించాడు. అతను ఈ హింసను చట్టబద్ధం చేయడమే కాకుండా, దానిని విస్తృతంగా మరియు సాధారణంగా ఒక సాధారణ ఆచరణలోకి తెచ్చాడు.

తమ విశ్వాసాన్ని పునరుద్ధరించుకున్న క్రైస్తవులలో భయంకరమైన నిరాశ నెలకొంది. బెదిరింపులు తీవ్రరూపం దాల్చినప్పుడు, హింస మరింత విస్తరిస్తూ, తీవ్రమవుతున్న కొద్దీ దానికి లొంగిపోవడం కన్నా, దృఢంగా నిలబడి అమరత్వం పొందడమే గొప్ప గౌరవమనిపించింది. కానీ అదే సమయంలో, క్రైస్తవుల ఉత్సాహం, వారి ప్రతిఘటన శక్తి మరింత బలపడ్డాయి.

సుమారు 300 సంవత్సరాలుగా, పురుషులు క్రైస్తవులని పిలవబడటం వారి ప్రాణాలకు, వృత్తికి మరియు కుటుంబాలకు ప్రమాదకరంగా మారింది. కేవలం వారు ‘వాక్యాన్ని’ ప్రేమించడం వలనే ఇది సాధ్యమైంది, మరియు ఆ ప్రేమ యొక్క పరాకాష్ట అమరత్వం. అమరత్వం విషయంలో సర్వాధిపతియైన దేవుడు ఉన్నాడు, ఆయన ఆ ప్రయోజనం కోసం ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యను నియమించాడు. జీవితం చేదుగా మారుతుంది కాబట్టే దేవుని ప్రజలు తనను సేవిస్తారని నిరంతరం చెప్పే సాతాను నోరు మూయించడానికి ఈ విషయంలో ఒక ప్రత్యేక ప్రణాళిక ఉంది.

అమరత్వం అనేది కేవలం యాదృచ్ఛికంగా జరిగే విషయం కాదు. అది దేవుణ్ణి ఆశ్చర్యపరచదు. అది క్రీస్తు కార్యార్థం జరిగే పోరాటం లేదా ఓటమి అని కూడా ఖచ్చితంగా చెప్పలేము. కానీ అది పరలోకంలో ఉన్న ఒక ప్రణాళిక, మానవ పోరాటం దానిని ఊహించగలదు లేదా రూపొందించగలదు. భవిష్యత్తులో లభించే కృపపై విశ్వాసంతో అంతం వరకు సహించగల వారందరి కోసం అది విజయం సాధిస్తుంది.

ఆ రోజుల్లో ప్రపంచవ్యాప్తంగా క్రైస్తవులను శిక్షించడం, వారికి ఏదో ఒక రకమైన బాధను కలిగించడం సర్వసాధారణమైపోయింది. ఇలాంటి అనుభవం ఉన్న కొన్ని దేశాలను పరిశీలిద్దాం. 'సోమాలియా'లో క్రైస్తవులు పడిన బాధ, వారిని ఒక ఏకాంత ప్రదేశంలో ఉంచినట్లుగా ఉండేది. ఆ తర్వాత, వారు చనిపోయేంత వరకు ఆహారం లేకుండా హింసించారు. రెండవది, చర్చిలే హత్యా కేంద్రాలుగా మారాయి. మూడవది 'నైజీరియా', అక్కడ క్రైస్తవులకు, ముస్లింలకు మధ్య ఎప్పుడూ ఉద్రిక్తతలు ఉండేవి. ఎంతోమంది క్రైస్తవులు దారుణంగా హత్య చేయబడ్డారు. మనం ప్రస్తావించగల నాలుగవ ప్రదేశం చైనా, అక్కడ హింస కారణంగా లక్షలాది మంది క్రైస్తవులు వేధింపులకు గురై అజ్ఞాతంలోకి వెళ్ళిపోయారు.

బాధ మరియు హింస కొనసాగితే, ఈ సంఖ్యలు ఎప్పటికప్పుడు మారవచ్చు. బాధలో భవిష్యత్ కృప. ఇదంతా దేవుని పట్ల వారికున్న విశ్వాసం వల్లే. ఈ దిగ్భ్రాంతికరమైన మరియు హృదయవిదారకమైన వార్త, క్రైస్తవులు బాధపడటానికి మరియు మరణించడానికే జన్మించారని మనకు నమ్మకం కలిగిస్తుంది. అదే వారి విధి.

2. శిష్యుల గురించి

అమెరికా వంటి అత్యంత ప్రజాస్వామ్య దేశాలలో కూడా, సువార్త సంఘం పట్ల మేధావులలో కొంత వ్యతిరేక వైఖరి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. ప్రజలలో విశ్వాసం మరియు నీతికి సంబంధించిన బైబిల్ దృక్పథం సమాజంలో పంచుకోబడటం లేదు, కనీసం ప్రశంసించబడటం కూడా లేదు. మొదటి ఆజ్ఞలోని విషయాలు కూడా లౌకిక సమాజానికి ఏదో ఒక విధంగా వక్రీకరించి, తప్పుగా చిత్రీకరించబడుతున్నాయి.

సమాజంలోని కొందరికి యేసు నామమే ఇష్టం లేదు, కొన్ని సంస్థలు కూడా దానిని దూషిస్తున్నాయి. ప్రస్తుత పరిస్థితులలో, సమాజం నుండి ఎదురవుతున్న నిరుత్సాహం కారణంగా క్రైస్తవ మతం అటువంటి పరిస్థితులలో వృద్ధి చెందకపోవచ్చు. రెండు వందల సంవత్సరాల తరువాత సెయింట్ జెరోమ్ ఇలా అన్నారు, “క్రీస్తు సంఘం ఆయన స్వంత రక్తాన్ని చిందించి స్థాపించబడింది, కానీ ఇతరులను పూర్తిగా అవమానించి, ప్రభావితం చేయడం ద్వారా కాదు. అయినప్పటికీ, దానిని వృద్ధి చేయడానికి హింసలు జరిగాయి మరియు అమరవీరులు అధిక సంఖ్యలో వచ్చి చేరారు.”

3.బాధ మనలో అచంచలమైన విశ్వాసాన్ని పెంపొందిస్తుంది

బైబిల్లో మనం చూసేదేమిటంటే, మనం ఎంత ఎక్కువగా శ్రమపడతామో, భవిష్యత్తు కృపపై మన విశ్వాసం అంత దృఢంగా ఉంటుంది. ఈ సందర్భంలో యాకోబు ఇలా అంటాడు, “నా సహోదరులారా, మీరు నానావిధమైన కార్యములను పొందినప్పుడు దానిని మహాసంతోషముగా ఎంచుడి; ఎందుకనగా మీ విశ్వాసమునకు పరీక్ష కలుగు ఓర్పును కలుగజేయునని తెలిసి.”

భవిష్యత్ కృపపై ఉన్న విశ్వాసాన్ని దేవుడు ప్రేమిస్తాడు. ఆయన దానిని స్వచ్ఛంగా, పరిపూర్ణంగా మరియు బలంగా ఉంచాలని కోరుకుంటాడు కాబట్టి, ఆయన పరీక్ష విచ్ఛిన్నమయ్యేంత వరకు కూడా బలంగా ఉంటుంది. ఈ పరీక్షకు ఉత్తమ ఉదాహరణ పౌలు. ఆయన రెండవ అధ్యాయంలో ఇలా అన్నాడు, “ఆసియాలో మాకు సంభవించిన శ్రమను గూర్చి మేము అజ్ఞానులుగా ఉండకూడదని కోరుకుంటున్నాము. ఆ శ్రమ వలన మేము మితిమీరిన భారము మోసి, మా ప్రాణమును సైతం ద్వేషించాము. నిజానికి, మేము మా మీద కాక, మృతులను లేపే దేవుని మీద నమ్మకం ఉంచాలనే శోకంలో, మాలోనే మరణశిక్షను అనుభవించాము.” కాబట్టి, దేవుడు మనకు అపారమైన శ్రమను కలిగించినప్పుడు, ఆయనకు ఒక ఉద్దేశం ఉంది. ఈ తీవ్రమైన శ్రమ, పౌలు దేనికోసమూ తన మీద కాకుండా కేవలం దేవుని మీద మాత్రమే ఆధారపడేలా చేసింది; ప్రత్యేకంగా, మృతులను లేపే దేవుని భవిష్యత్ కృపపై ఆధారపడేలా చేసింది.

కాబట్టి, భవిష్యత్తులో మనం పొందబోయే కృపపై మనకున్న యథార్థమైన, హృదయపూర్వకమైన విశ్వాసాన్ని దేవుడు ఎంతో విలువైనదిగా భావిస్తాడు, అందుకే ఆయన దానిని కృపతో అంగీకరిస్తాడు. మన జీవితంలో కూడా మనం ఆధారపడటానికి శోధించబడే ఈ లోకంలోని ప్రతిదాన్ని మన నుండి తీసివేసే హక్కు ఆయనకు ఉంది. మన విశ్వాసంలో, నమ్మకంలో మనం మరింత లోతుగా ఎదగాలన్నదే దేవుని ఉద్దేశం. కీర్తనకారునితో పాటు మనం ఇలా చెప్పగలగాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు: “పరలోకంలో నీవు తప్ప నాకు ఇంకెవరున్నారు? నీవు తప్ప భూమి మీద నేను మరేమీ కోరుకోను... నా శరీరం, నా హృదయం క్షీణించిపోయినా, దేవుడే నా హృదయానికి బలం, ఆయనే నా నిత్య భాగం” (Psalms 73:25-26).

ప్రతి ఒక్కరూ బాధకు ఈ విధంగానే స్పందిస్తారని నమ్మడం కష్టంగా ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే

జీవించే దేవుని అన్వేషణలో ఉన్న ప్రజలు కొన్ని అనుభవాలు లేదా సమస్యల తర్వాత కుంగిపోవచ్చు. యేసుకు ఇది తెలుసు మరియు దానిని మార్కు సువార్తలో వివరించారు. నాలుగు రకాల నేలల ఉపమానంలో ఆయన ఇలా అన్నారు, “వాక్యం” పొందిన కొందరు ప్రజలు దానిని మొదట గొప్పతనంతో స్వీకరించారు. వారు వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు వెంటనే ఆనందంతో స్వీకరిస్తారు మరియు వారిలో స్థిరత్వం ఉండదు, వారు కేవలం తాత్కాలికమైనవారు మాత్రమే.

వాక్యం నిమిత్తం శ్రమ, హింస కలిగినప్పుడు, వారు వెంటనే పడిపోతారు. శ్రమ ఎల్లప్పుడూ విశ్వాసాన్ని బలపరచదని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. కొన్నిసార్లు తప్పించుకోలేని పరిస్థితుల కారణంగా విశ్వాసం కుప్పకూలుతుంది, అప్పుడు యేసు చెప్పిన విరుద్ధమైన మాటలు వస్తాయి, “ఎవనికైతే అది లేదో, అది వాని నుంచి తీసివేయబడును” (Mark 4:24-25).

భవిష్యత్తులో లభించే కృపపై దృఢమైన విశ్వాసంతో శ్రమలను ఎదుర్కోవాలని, తద్వారా మన విశ్వాసం మరింత బలపడి వ్యర్థం కాకుండా ఉండాలని ఇది మనకు పిలుపునిస్తోంది.