ఎలక్టోరల్ సాక్సనీలోని పాస్టర్లు

153 నిశ్చయంగా, తగిన సమయంలో, తన అవిశ్వాసం బంధనాన్ని వ్యర్థం చేయలేదని, లేదా అది తన ఉద్దేశంలో విఫలం కాలేదని అతడు తెలుసుకుంటాడు. తాను స్వతంత్రుడనని మరియు తన పాపాలు క్షమించబడ్డాయని నమ్మనివాడు కూడా, తాను నమ్మకపోయినప్పటికీ, తన పాపాలు ఎంత నిశ్చయంగా క్షమించబడ్డాయో తగిన సమయంలో తెలుసుకుంటాడు. రోమా 3[:3]లో పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటున్నాడు:

వారి అవిశ్వాసం దేవుని విశ్వసనీయతను రద్దు చేస్తుంది. ఇక్కడ మనం తాళాల సామర్థ్యం గురించి ప్రజల నమ్మకం లేదా అవిశ్వాసం గురించి మాట్లాడటం లేదు. కొద్దిమందే నమ్ముతారని మాకు తెలుసు. తాళాలు ఏమి సాధిస్తాయో, ఏమి ఇస్తాయో దాని గురించే మనం మాట్లాడుతున్నాము. తాళాలు ఇచ్చేదాన్ని అంగీకరించనివాడు, వాస్తవానికి, ఏమీ పొందడు. కానీ ఇది తాళం తప్పు కాదు. చాలామంది సువార్తను నమ్మరు, కానీ దీని అర్థం సువార్త సత్యం కాదని లేదా ప్రభావవంతం కాదని కాదు. ఒక రాజు మీకు ఒక కోటను ఇస్తాడు. మీరు దానిని అంగీకరించకపోతే, అది రాజు తప్పు కాదు, అతడు అబద్ధం చెప్పినవాడు కూడా కాదు. కానీ మీరు మిమ్మల్ని మీరే మోసం చేసుకున్నారు, ఆ తప్పు మీదే. రాజు నిశ్చయంగా దానిని ఇచ్చాడు.

అయితే, తాళం చెవి విఫలమవుతుందని మీరే బోధిస్తున్నారని మీరు అంటారు. ఎందుకంటే, కొందరు నమ్మనప్పుడు లేదా అంగీకరించనప్పుడు తాళం చెవులు తమ ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చవు. సరే మిత్రమా, మీరు దీనిని వైఫల్యం అని పిలిస్తే, దేవుడు తన మాటలన్నిటిలోనూ, కార్యాలన్నిటిలోనూ విఫలమైనట్లే. ఎందుకంటే, ఆయన అందరి కోసం నిరంతరం మాట్లాడే మరియు చేసే వాటిని కొద్దిమందే అంగీకరిస్తారు. దీని అర్థం, పదాల సరైన అర్థానికి హింస చేయడం. నేను ఏదైనా చెప్పినా లేదా చేసినా, వేరొకరు దానిని తృణీకరించినా లేదా పట్టించుకోకపోయినా, నేను దానిని వైఫల్యం లేదా పొరపాటు అని అనను. కానీ పోప్ గారి తప్పుడు తాళం చెవి విషయంలో వారు ఈ విధంగా అర్థం చేసుకుంటారు, బోధిస్తారు మరియు పాటిస్తారు:

ఒక వ్యక్తి దానిని అంగీకరించి, దానిపై ఆధారపడాలని కోరుకున్నప్పటికీ, ఆ తాళంచెవి స్వయంగా పొరపాటు చేయగలదు. ఎందుకంటే అది ఒక షరతులతో కూడిన, డోలాయమానమైన తాళంచెవి; అది మనలను దేవుని వాక్యం వైపు కాకుండా, మన స్వంత పశ్చాత్తాపం వైపు నడిపిస్తుంది.

నేను మిమ్మల్ని ఖచ్చితంగా విడిపిస్తానని మీరు నమ్మాలని అది నిష్కపటంగా, ధైర్యంగా చెప్పదు. కానీ, మీరు పశ్చాత్తాపపడి, భక్తిపరులైతే నేను మిమ్మల్ని విడిపిస్తానని, లేకపోతే నేను విఫలమవుతానని అది చెబుతుంది. అదే క్లావిస్ ఎర్రాన్స్, అంటే తప్పు చేసే తాళంచెవి. సెయింట్ పీటర్ తాళంచెవి చెప్పగలిగినట్లుగా, మీరు నమ్మినా నమ్మకపోయినా, నేను మిమ్మల్ని దేవుని ముందు విడిపించానని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు అని అది ఏ నిశ్చయంతోనూ చెప్పలేదు. కానీ అది ఇలాంటిదేదో చెప్పాలి: నేను మిమ్మల్ని భూమి మీద విడిపిస్తాను, కానీ మీరు దేవుని ముందు విడిపించబడ్డారో లేదో నాకు నిజంగా, నిక్కచ్చిగా తెలియదు. ఎందుకంటే, తాళంచెవులతో సంబంధం లేకుండా విశ్వాసం గురించి బోధించబడలేదు. పశ్చాత్తాపం, ఒప్పుకోలు, డబ్బు అవసరమైనప్పటికీ, విశ్వాసం గురించి ఎక్కడా చెప్పని పాప పరిహార పత్రాలలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

ఇది చాలా సుస్పష్టం, ఎందుకంటే వారు తమలో గానీ, ఇతరులలో గానీ ఉండే అటువంటి మోసపూరితమైన సందేహాల విషయంలో పశ్చాత్తాపపడరు, శిక్షించరు. అటువంటి సందేహించడం ఏమాత్రం పాపం కానట్టుగా వారు ధైర్యంగా ముందుకు సాగుతారు, ఈ విధంగా తర్కిస్తారు: నేను గురిని కొట్టానా లేదా అనేది ముఖ్యం కాదు; ఒకవేళ నేను గురి తప్పితే, తప్పిపోయాను అంతే. అటువంటి అవిశ్వాసం కారణంగా వారు మనస్సాక్షికి సంబంధించిన పశ్చాత్తాపాన్ని గానీ, చింతను గానీ ప్రదర్శించరు. అయినప్పటికీ, బంధించి విడిపించేవాని పక్షాన, అలాగే బంధించబడి విడిపించబడేవాని పక్షాన కూడా ఇది హేయమైన అవిశ్వాసమే.

ఎందుకంటే, ఒకరు మాట్లాడాలని, మరొకరు వినాలని చెప్పడమే దేవుని వాక్కు మరియు ఆజ్ఞ. తమ రక్షణను కోల్పోయే ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ, విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఇతర సూత్రాలన్నిటినీ నమ్మినంత నిజంగా, దృఢంగా ఈ సూత్రాన్ని కూడా నమ్మడానికి ఇద్దరూ కట్టుబడి ఉన్నారు. ఎందుకంటే, విశ్వాసం లేకుండా బంధించి విడిపించేవాడు, తాను సరిగ్గా బంధించి విడిపించడంలో సఫలమయ్యానో లేదో అని సందేహించేవాడు, లేదా ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, "సరే, తాళం గురిని తాకితే, తాకినట్లే" అని తనలో తాను అనుకునేవాడు దూషిస్తాడు.

దేవుణ్ణి తిరస్కరించి, క్రీస్తును ఎదిరించి, తాళపుచెవులను కాళ్ళతో తొక్కే వాడు, అన్యజనుడు, తుక్కు, లేదా యూదుడి కంటే అధ్వాన్నమైనవాడు. బంధించబడినవాడు గానీ, విడిపించబడినవాడు గానీ, విశ్వసించక, జరిగిన దానిని సందేహించి, తృణీకరిస్తే, అతడు కూడా దేవుణ్ణి దూషించి, క్రీస్తును ఎదిరిస్తాడు. ఎందుకంటే, ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని వాక్యాన్ని పూర్తి గంభీరతతో, విశ్వాసంతో నమ్మాలి. విశ్వసించనివాడు తాళపుచెవులను వదిలివేయాలి. అతడు యూదా, హేరోదులతో నరకంలో నివసించడం మేలు, ఎందుకంటే మన అవిశ్వాసం వలన దేవుడు దూషించబడాలని కోరుకోడు. నిజానికి, తాళపుచెవులను సరిగ్గా ఉపయోగించడం అందరి బాధ్యత కాదు.

మళ్ళీ, ఆ తాళాలు తమ పనిని సమర్థవంతంగా చేస్తున్నాయని నమ్మేవాడు లేదా సంతోషంగా నమ్మాలనుకునేవాడు, సంతోషించి వాటిని విశ్వాసంతో ఉపయోగించాలి. మీరు దేవునికి మరియు ఆయన తాళాలకు ఇవ్వగల గొప్ప గౌరవం వాటిపై నమ్మకం ఉంచడమే. అందుకే మేము మా ప్రజలకు ఇలా బోధిస్తాము: తాళం ద్వారా బంధించబడినవాడు లేదా విడిపించబడినవాడు, వాటి సామర్థ్యాన్ని సందేహించే బదులు పదిసార్లు చనిపోవడం మేలు. దేవుని వాక్యానికి మరియు తీర్పుకు, వాటిపై విశ్వాసం లేకపోవడం కంటే పెద్ద అవమానం మరొకటి లేదు. ఎందుకంటే దీని అర్థం: దేవా, నీవు అబద్ధికుడవు. నీవు చెప్పేది నిజం కాదు. నేను దానిని నమ్మను. కాబట్టి దేవుడు కూడా మాట మార్చేవాడై ఉండాలి. బంధించేవాడు మరియు విడిపించేవాడు కూడా అంతే నిశ్చయతతో ఉండాలి, లేకపోతే అతను కూడా అలాంటి హేయమైన పనులకు పాల్పడినవాడే అవుతాడు. కానీ పోప్ పాలనలో ఎవరైనా ఎప్పుడైనా ఇలాంటి విషయం గురించి బోధించారా లేదా విన్నారా? నిజానికి, అలా బోధించి ఉంటే, ఈ తప్పుడు తాళాలు మరియు వాటి సహచరులు ఎప్పటికీ ఉనికిలోకి వచ్చి ఉండేవి కావు. మరియు ఈ రెండు తాళాలు మాత్రమే ఉండి, స్వచ్ఛంగా మరియు నిష్కళంకంగా మిగిలి ఉండేవి. ఎంత మంది బిషప్‌లు మరియు వారి ప్రతినిధులు ఈ విధంగా కీలను ఉపయోగిస్తారు?

వారు కీస్ తీర్పు దేవుని వాక్యమని నమ్మరు. అవి పురాతనమైన, లౌకిక మూలం కలవిగా భావించి వ్యవహరించడం వారికి అలవాటు. కానీ, తమ ఆత్మల రక్షణకు ప్రమాదం వాటిల్లే ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ, తామే మొట్టమొదట విశ్వాసం ఉంచవలసిన దేవుని తీర్పు అదేనని వారు నమ్మినట్లయితే, వారు దానిని అంత అజాగ్రత్తగా కాకుండా, భయంతో, వణుకుతో చూస్తారు. కానీ అలాంటప్పుడు బిషప్ ప్రతినిధులను ఎక్కడ నుండి పొందగలరు? అప్పుడు కన్సిస్టరీల గతి ఏమిటి? అప్పుడు ఒక సమూల సంస్కరణ ఆవిర్భవించడం మొదలవుతుంది. మరియు అటువంటిది తప్పక సంభవిస్తుంది!

- 154 కానీ దీనిని నివారించడానికి, వారు ఒక కుయుక్తితో కూడిన ఎత్తుగడను ఉపయోగిస్తారు. కఠినమైన హృదయాలతో మరియు గుడ్డి కళ్ళతో, వారు ఆ తాళాల నిజ స్వరూపాన్ని గ్రహించరు. అవి డబ్బును సంపాదించి పెడతాయనేంత వరకే వాటికి విలువ ఇస్తారు. లేకపోతే, స్వర్గాన్ని తెరవగల దైవిక తాళాలతో నిండిన ప్రపంచం కంటే, కేవలం చెక్కతో చేసినప్పటికీ, అత్యంత ప్రాచీనమైన తాళాలను తమ జేబులో ఉంచుకోవడానికే వారు ఇష్టపడతారు.18 ఈ క్రింది ఉదాహరణ నుండి స్పష్టమయ్యే విధంగా, తాళాలను కలిగి ఉన్నవారి వద్ద లేదా వాటిని కలిగి ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకునే వారి వద్ద తప్ప మరెక్కడా ఆ తాళాలు అంతగా అగౌరవపరచబడవు. ఒక క్రైస్తవుడు క్రీస్తు రక్తము ద్వారా బాప్తిస్మము పొంది, విమోచించబడి, ప్రతిష్ఠించబడి, పవిత్రపరచబడినప్పటికీ, అతడు ప్రతిష్ఠించబడిన పానపాత్రను తాకడానికి అనుమతించబడడు. లేదు, నిజానికి, ప్రతిష్ఠించబడిన పానపాత్రతో పోలిస్తే క్రీస్తు రక్తానికి ఏమాత్రం విలువ లేదు. ఒక క్రైస్తవ స్త్రీ చేత, క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యేక వధువుగా ఉండవలసిన సన్యాసిని చేత కూడా, ఒక కార్పోరల్19 కడగబడకూడదు. కానీ ప్రతిష్ఠించబడని ఈగలు దానిని అపవిత్రం చేయడానికి అనుమతించబడతాయి. ఇక్కడ నెలకొని ఉన్న ఉదాత్తమైన పవిత్రత అలాంటిది. కానీ, నిజంగా పవిత్రమైన వస్తువులైన, మరియు దేవుని, క్రీస్తు యొక్క, మరియు క్రీస్తు రక్తంతో పవిత్రపరచబడి, ప్రతిదినం క్రీస్తు రక్తాన్ని పంచిపెట్టే సంఘం యొక్క అత్యంత పవిత్రమైన, శ్రేష్ఠమైన ఆభరణాలకు చెందిన ఈ తాళాలను, ప్రపంచంలోని అత్యంత అల్పమైన మరియు దుర్మార్గులైన వ్యక్తులు తాకడమే కాక, అత్యంత సిగ్గుచేటైన రీతిలో దుర్వినియోగం చేస్తారు. మరియు అటువంటి వ్యక్తులకే వారు ఆ తాళాలను అప్పగిస్తారు, తద్వారా తాము వాటిని ఎంత విలువైనవిగా, పవిత్రమైనవిగా భావిస్తున్నారో చూపిస్తూ, అదే సమయంలో తమను తాము భూమికి అధిపతులుగా చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

అయితే, మనం చేసేది దేవుని దృష్టిలో చెల్లుబాటు అయ్యేలా, ఆ తాళాలను సరిగ్గా ఉపయోగించడానికి మనం ఎలా ముందుకు సాగాలి? మత్తయి సువార్తలో.

18:15–17 వచనాలలో, క్రీస్తు స్వయంగా తాళపుచెవుల యొక్క అధికారాన్ని వివరించిన ఒక స్పష్టమైన వాక్యభాగం మీకు ఉంది. మీరు ఆయన సూచనలను పాటిస్తే, మీరు తప్పు చేయలేరు. కానీ మీరు అలా చేయకుండా, దానికి బదులుగా మీ స్వంతంగా ఒక కొత్త మరియు విచిత్రమైన మార్గాన్ని అనుసరిస్తే, మీరు తప్పకుండా పొరపాటు చేస్తారని మరియు మీ వద్ద నిజమైన తాళపుచెవులు లేవని మీరు నిశ్చయించుకోవచ్చు. ఆ వాక్యభాగంలోని మాటలు ఇవి: “నీ సహోదరుడు నీకు విరోధముగా పాపము చేసినయెడల, నీవు లగ్నము చేసి, మీరిద్దరూ ఏకాంతముగా అతని తప్పును అతనికి తెలియజేయుము. అతడు నీ మాట విన్నయెడల, నీవు నీ సహోదరుని సంపాదించుకొనినవాడవు. అతడు వినకపోయినయెడల, నీవు చెప్పిన ప్రతీ మాట ఇద్దరు లేక ముగ్గురు సాక్షుల సాక్ష్యముచేత స్థిరపరచబడునట్లు, నీతోపాటు ఒకరిద్దరు ఇతరులను వెంటబెట్టుకొని వెళ్ళుము. అతడు వారి మాట వినకున్నయెడల, ఆ సంగతి సంఘమునకు తెలియజేయుము; అతడు సంఘము మాట వినకున్నయెడల, అతడు నీకు అన్యజనుడును పన్ను వసూలుచేయువాడును అగునట్లు ఉండును.” ఇక్కడ దేవుని వాక్యంలో పొందుపరచబడిన ఒక నిశ్చయమైన నియమం మరియు మార్గం మీకు ఉంది, అది మిమ్మల్ని పొరపాటు చేయనివ్వదు. మరియు మీరు ఆందోళన మరియు భయం లేకుండా, దేవుని ఉద్దేశ్యానికి అనుగుణంగా, ప్రభావవంతంగా తాళపుచెవులను ఉపయోగించవచ్చు. ఎందుకంటే తాళాల గురించిన మాటల సందర్భం ఇదే, "భూమి మీద మీరు దేనినైనా బంధిస్తే," మొదలైనవి.

అయితే మీరు ఈ నియమానికి కట్టుబడి ఉండనప్పుడు, మీరు సందేహపడతారు మరియు ‘నేను పొరపాటు చేయనని నాకు తెలుసు’ అని మీ హృదయం చెప్పలేదు. కానీ మీ హృదయం మిమ్మల్ని నిందించి ఇలా చెబుతుంది: ‘నీవు దేవుని వాక్యం లేకుండా బంధించి విడిపించావు. అలా చేయమని దేవుడు కాదు, నీ సొంత అహంకారమే నీకు ఆజ్ఞాపించింది. అందువల్ల, నీ దగ్గర తాళాలు లేవు, అవి నీ దగ్గర ఉన్నాయని మాత్రమే కలలు కన్నావు.’ దీని కారణంగా మీ అంతరాత్మ మిమ్మల్ని ఖండించి ఇలా చెబుతుంది: ‘నీవు దేవుని నామాన్ని దూషించి, తాళాలను అగౌరవపరిచావు, అంతేకాక, నీ పొరుగువానికి అన్యాయం, హింస చేశావు. నీవు అబద్ధాలతో అతని మనస్సాక్షిని కలవరపరిచి, అతన్ని తప్పుదారి పట్టించి, తాళాల గురించిన అతని అవగాహన విషయంలో అతన్ని తప్పులో వదిలి, అతని ఆత్మీయ మరణానికి కారణమయ్యావు.’ అప్పుడు నీవు ఏమి చేస్తావు? నిజమే (మీరు అంటారు) బిషప్‌ల మరియు పోప్ యొక్క న్యాయస్థానాలలో వారు చూసే విధానం ఇది కాదు. అది నాకు బాగా తెలుసు, కానీ క్రీస్తు న్యాయస్థానంలో జరిగే విధానం ఇదే. మరియు బిషప్‌ల ఆస్థానాలలో ఇది ఆచరణ కాకపోతే, వారు క్రైస్తవ బిషప్‌లు కారు. బిషప్ దేవుడు కాదు; అతని ఆస్థానం కూడా దేవునిది కాదు.

వాక్యం. వారు దేవుని కుమారుని ఆజ్ఞలను మెరుగుపరచగలిగితే, వారు ముందుకు సాగనివ్వండి. అప్పుడు మనం దేవుని కుమారుని తన కొమ్ములను అణచుకొని మౌనంగా ఉండమని అడుగుతాము. కానీ వారు దానిని మెరుగుపరచలేకపోతే, వారు తమ దుర్వినియోగాన్ని ఆపి, సరైన పద్ధతిని తిరిగి స్థాపించాలి, ఎందుకంటే బిషప్‌ల న్యాయస్థానాలు మరియు వాటి దుర్వినియోగాల కారణంగా దేవుడు తన వాక్యాన్ని మార్చడు.

బైబిల్లోని ఈ భాగంలో, తెలిసిన వ్యక్తులు చేసిన కొన్ని బహిరంగ పాపాలతో, మరియు ఒక సహోదరుడు మరొక సహోదరుడు పాపం చేయడం చూసిన సందర్భాలతో మనం వ్యవహరించాలని మీరు వింటారు. అంతేకాకుండా, అటువంటి పాపాలు మొదట సహోదరభావంతో శిక్షించబడి, చివరకు యావత్ సంఘం చేత అటువంటివిగా స్థాపించబడాలి. అందువల్ల, "తీర్పు చెప్పిన తరువాత, మూడు హెచ్చరికల తర్వాత మాత్రమే అయినప్పటికీ, మేము శిక్ష విధిస్తాము,"20 మరియు "మా పూర్తి అధికారం నుండి,"21 అని చదివే శాసనాలను మరియు పోప్ జారీ చేసిన నిషేధాలను మేము మా స్వంత భాషలో హేయమైన నిషేధం అని పిలుస్తాము. సమావేశమైన సంఘం సమక్షంలో దోషులుగా నిర్ధారించబడక ముందే, ప్రజలు అపవిత్రంగా నిషేధంతో శపించబడినప్పుడు, నేను దానిని దేవుని నిషేధంగా కాకుండా సైతాను నిషేధంగా పిలుస్తాను, ఇది క్రీస్తు ఆజ్ఞకు విరుద్ధం. బిషప్ ప్రతినిధులు మరియు ఆధ్యాత్మిక న్యాయస్థానాలు తమ భ్రమలను ఆచరణలో పెట్టే నిషేధాలన్నీ ఇలాంటివే. వారు ఒక కాగితపు చీటితో, పది, ఇరవై, లేదా ముప్పై మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న ఒక సంఘం ముందు ప్రజలను బహిష్కరిస్తారు. వాస్తవానికి ఆ ప్రజలు తమ సొంత సంఘంలో గానీ, తమ పాస్టర్ ముందు గానీ ఎన్నడూ ఖండించబడలేదు, నిందించబడలేదు, లేదా దోషిగా నిర్ధారించబడలేదు. దానికి బదులుగా, బిషప్ అధికార యంత్రాంగంలోని ఒక మూల నుండి, సాక్షులు లేకుండా మరియు దైవిక ఆజ్ఞ లేకుండా ఒక గబ్బిలం ఎగిరి వస్తుంది! కానీ మీరు అటువంటి హేయమైన నిషేధానికి భయపడకూడదు. ఒకవేళ బిషప్ గానీ లేదా అతని ప్రతినిధి గానీ బహిష్కరించాలని కోరుకుంటే

- 155 ఎవరైనా బహిష్కరించబడబోతున్నట్లయితే, ఆ వ్యక్తి గానీ లేదా అతని ప్రతినిధి గానీ, ఆ వ్యక్తి ఉన్న సంఘం యొక్క పాస్టర్ వద్దకు వెళ్ళాలి. క్రీస్తు చెప్పిన ఈ మాటల ప్రకారం అతనికి న్యాయం జరగాలి.

నేను ఇదంతా సంఘం కోసమే చెబుతున్నాను. బహిష్కరణకు గురైన తన సభ్యులలో ఒకరితో వ్యవహరించేటప్పుడు, మన పాఠంలోని క్రీస్తు మాటలు నిర్దేశించినట్లుగా, అతడు బహిష్కరణకు అర్హుడని తాను ఎందుకు భావిస్తుందో ఆ కారణం గురించి సంఘం ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవాలి. లేకపోతే, సంఘం తప్పుడు బహిష్కరణను విధించి మోసపోవచ్చు, తద్వారా తన పొరుగువారితో అన్యాయంగా వ్యవహరించినట్లు అవుతుంది. అటువంటి చర్య ద్వారా అది తాళపుచెవులను దూషిస్తుంది, దేవుణ్ణి అగౌరవపరుస్తుంది మరియు పొరుగువారి పట్ల దయలేనిదిగా ఉంటుంది. ఇది ఒక క్రైస్తవ సంఘానికి తగదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, దాని సభ్యులలో ఒకరిని బహిష్కరించాలంటే సంఘాన్ని సంప్రదించాలి. ఒక సంఘం బిషప్ ప్రతినిధి జారీ చేసిన కాగితపు చీటిని నమ్మవలసిన బాధ్యత లేదు, అలాగే ఏ బిషప్ లేఖల గురించి కూడా ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు. నిజానికి, వాటిని విశ్వసించకూడదు. దేవుని కార్యాలకు సంబంధించిన విషయాలైతే మనుషుల మాటలను నమ్మకూడదు. అందువల్ల, ఒక క్రైస్తవ సంఘం బిషప్ ప్రతినిధి ఆస్థానంలో దాసి పాత్రను గానీ, లేదా బిషప్‌కు జైలర్ పాత్రను గానీ పోషించకూడదు. అలా అయితే వారిలో ఎవరైనా, "ఓయ్ గ్రెటెల్, హాన్స్, ఫలానా వ్యక్తిని బహిష్కరణలో ఉంచండి" అని చెప్పగలరు. దానికి సంఘం, "మీ సేవలో ఉన్నాము, ప్రియమైన ప్రతినిధి" అని బదులివ్వనవసరం లేదు. ఇది బహుశా లౌకిక ప్రభుత్వంలో సబబుగా అనిపించవచ్చు, కానీ ఆత్మల భద్రత ఉన్న ఈ సందర్భంలో, సంఘానికి న్యాయాధిపతిగా మరియు సహాయకురాలిగా స్థానం ఉండాలి. పౌలు ఒక అపొస్తలుడు, అయినప్పటికీ తన సవతి తల్లితో వ్యభిచారంలో జీవిస్తున్న వ్యక్తిని సంఘ బహిష్కరణ చేయడానికి ఇష్టపడలేదు.

[1 కొరింథీ. 5:1]. అయితే ఆయన సంఘమును చర్య తీసుకోవాలని పిలిచెను. సంఘము ఏ చర్య తీసుకోనప్పుడు, ఆయన గాని చర్య తీసుకోలేదు, ఎందుకంటే సంఘము తనకు విధించిన శిక్షతో ఆయన సంతృప్తి చెందాడు.

అయితే బహిరంగంగా లేదా ఏకాంతంగా తన పాపాలను ఒప్పుకునే వ్యక్తి సంగతేంటి? అతనికి ఇంకా శిక్ష పడలేదు మరియు అతని ఒప్పుకోలు అబద్ధం కావచ్చు. అతని విషయంలో తాళాలు వాటి ఉద్దేశంలో విఫలమవుతాయా? జవాబు: మత్తయి 12[:37]లో క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, "మీ మాటల ద్వారానే మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు, మరియు మీ మాటల ద్వారానే మీరు దోషులుగా తీర్చబడతారు."

కాబట్టి, తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో, వినయంగా ఒప్పుకునేవాడిని నమ్మి క్షమించాలి. ఒకవేళ అతను ధిక్కారంగా, అబద్ధపు మాటలతో ఒప్పుకుంటే, అతన్ని కూడా నమ్మాలి. అతనితో మనం, "నీవు చెప్పినట్లే నీకు జరుగును గాక" అని అంటాము. అతను కల్పిత పాపాన్ని ఒప్పుకున్నప్పటికీ, అది కూడా ఒక ద్వంద్వ పాపమే, ఎందుకంటే దాని ద్వారా అతను అబద్ధం చెప్పాలని, మోసం చేయాలని ఉద్దేశిస్తాడు. అందువల్ల, అతనికి తగిన ఫలితమే లభిస్తుంది మరియు తాళం చెవి తన ఉద్దేశ్యాన్ని విఫలం చేయదు. సౌలును చంపానని రాజు ఎదుట గొప్పలు చెప్పుకున్న యువకుడికి దావీదు మరణశిక్ష విధించినప్పుడు, అది అబద్ధమైనప్పటికీ, అతని కత్తి తన ఉద్దేశ్యాన్ని విఫలం చేయలేదు (2 రాజులు 1 [2 సమూయేలు 1:16]). ఎందుకంటే దావీదు, "నీ రక్తం నీ తల మీదే ఉండును గాక; ఎందుకంటే 'నేను యెహోవా అభిషిక్తుని చంపితిని' అని నీ నోరే నీకు వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యమిచ్చింది" అని అన్నాడు. మరియు ఒక వ్యక్తి తనకు వ్యతిరేకంగా చేసే ఒప్పుకోలు అత్యంత నిశ్చయమైన శిక్ష అని అన్ని ధర్మశాస్త్రాలు అంగీకరిస్తాయి.

ముగింపుగా, క్రీస్తు ఆజ్ఞ ద్వారా ఈ రెండు తాళపుచెవులను మనం కలిగియున్నాము. బంధించే తాళపుచెవి అనేది, పశ్చాత్తాపపడటానికి నిరాకరించే పాపిని, బహిరంగంగా నిత్య మరణానికి మరియు మిగిలిన క్రైస్తవ ప్రపంచం నుండి వేరుచేయబడటానికి ఖండించడం ద్వారా శిక్షించే అధికారం లేదా పదవి. మరియు అటువంటి తీర్పు ప్రకటించబడినప్పుడు, అది స్వయంగా క్రీస్తు విధించిన తీర్పు వలె ఉంటుంది. మరియు పాపి తన పాపంలో నిలకడగా ఉంటే, అతను నిశ్చయంగా నిత్య నరకానికి వెళ్తాడు. విడిపించే తాళపుచెవి అనేది, పాపాన్ని ఒప్పుకొని, పాపాల నుండి మార్పు చెందిన పాపిని క్షమించి, తిరిగి నిత్యజీవాన్ని వాగ్దానం చేసే అధికారం లేదా పదవి. మరియు ఇది స్వయంగా క్రీస్తు తీర్పు తీర్చినంత ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది. మరియు అతను విశ్వసించి, ఆ విశ్వాసంలో నిలకడగా ఉంటే, అతను నిశ్చయంగా నిత్యం రక్షించబడతాడు. ఎందుకంటే బంధించే తాళపుచెవి ధర్మశాస్త్ర కార్యాన్ని ముందుకు నడిపిస్తుంది. అది పాపికి ప్రయోజనకరమైనది, ఎందుకంటే అది అతని పాపాలను అతనికి బయలుపరుస్తుంది, దేవునికి భయపడమని అతనికి హితబోధ చేస్తుంది, అతన్ని వణికించి, పశ్చాత్తాపం వైపు నడిపిస్తుంది గానీ, నాశనానికి కాదు.

విప్పే తాళంచెవి సువార్త కార్యాన్ని ముందుకు నడిపిస్తుంది. అది కృప మరియు కరుణకు ఆహ్వానిస్తుంది. అది ఓదార్పునిస్తుంది మరియు పాపక్షమాపణ ద్వారా జీవాన్ని, రక్షణను వాగ్దానం చేస్తుంది. సంక్షిప్తంగా, ఈ రెండు తాళంచెవులు కేవలం ఈ రెండు విషయాలను ప్రకటించడం ద్వారా సువార్తను ముందుకు నడిపిస్తాయి మరియు పెంపొందిస్తాయి: పశ్చాత్తాపం మరియు పాపక్షమాపణ [Luke 24:47].

క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఈ రెండు తాళపుచెవులు అత్యంత అవసరం, కాబట్టి వాటి కోసం మనం దేవునికి ఎంత కృతజ్ఞతలు చెప్పినా సరిపోదు. ఎందుకంటే, నిజంగా భయపడిన పాపపు మనస్సాక్షిని ఏ మానవుడూ ఓదార్చలేడు. ఈ పనిని సాధించడానికి, వదులుగా ఉండే తాళపుచెవి చాలా కృషి చేయాల్సి ఉంటుంది. బలహీనమైన మరియు భయపడే మనస్సాక్షి ఒక తీవ్రమైన అనారోగ్యం లాంటిది, అందువల్ల ప్రసంగీకులు, పాస్టర్లు మరియు ఇతర క్రైస్తవులు ఆ తాళపుచెవి తీర్పుపై విశ్వాసాన్ని బలంగా నొక్కి చెప్పాలి. పోప్ పరిపాలనలో అటువంటి విశ్వాసం గురించి ఎన్నడూ వినబడలేదు. అంతేకాకుండా, క్రైస్తవులలో కొందరు మొరటుగా, అమర్యాదగా, అహంకార హృదయాలతో ఉంటారు. వారు, బంధించే తాళపుచెవి తన దండంతో ఉండి, భక్తిపరులను గద్దించి, వారికి కృపను మరియు భద్రతను ప్రసాదిస్తే తప్ప, భక్తిపరులకు విశ్రాంతిని గానీ శాంతిని గానీ ఇవ్వరు. బంధించే తాళపుచెవి పదునుగా, కఠినంగా ఉన్నప్పటికీ, దాని ప్రభావాన్ని సాధించడానికి చాలా కృషి అవసరం. అందువల్ల, బంధించే బలమైన తాళపుచెవి భక్తిపరులైన క్రైస్తవులకు గొప్ప సాంత్వన, రక్షణ, కాపలా మరియు దుష్టుల నుండి ఒక కోట వంటిది. అంతేకాక, ఇది శరీరానికి భయంకరంగా మరియు బాధాకరంగా ఉన్నప్పటికీ, ఒక ఆరోగ్యకరమైన ఔషధంగా పనిచేస్తుంది మరియు దుష్టులపై ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. - 156 ఈ కారణంగా, మన ఆత్మలకు వర్ణనాతీతంగా అమూల్యమైన నిధులుగా మరియు ఆభరణాలుగా ఈ రెండు తాళాలను మన హృదయాంతరాల నుండి ఎంతో విలువైనవిగా భావించాలి.

ప్రియమైన వ్యక్తి, మన ఆత్మల నమ్మకమైన బిషప్ అయిన యేసు క్రీస్తుకు, తన ప్రియమైన క్రైస్తవులు బలహీనులని, సైతాను, శరీరం మరియు లోకం వారిని నిరంతరం మరియు అనేక విధాలుగా శోధిస్తాయని, మరియు కొన్నిసార్లు వారు పాపంలో పడిపోతారని బాగా తెలుసు. అందువల్ల, మన పాపాల విషయమై అతి విశ్వాసంతో, అహంకారంతో, క్రూరంగా మరియు దేవుడు లేకుండా మనం ఉండకుండా ఉండేందుకు, బంధించే తాళంచెవిని; మరియు మన పాపాల విషయమై నిరాశ చెందకుండా ఉండేందుకు, విడిపించే తాళంచెవిని ఆయన మనకు ఇచ్చారు. ఈ విధంగా సహాయం పొంది, మనం ప్రతి విషయంలోనూ సమృద్ధిగా పోషించబడుతూ, నిజమైన వినయంతో మరియు విశ్వాసంతో, అహంకారానికి మరియు పిరికితనానికి మధ్యన ఉన్న మధ్యేమార్గంలో ఉండాలి. ఎందుకంటే పాపం చేయనివాడు (కానీ ఎవరు చేయరు?), లేదా పాపం చేయనంతవరకు, సామాన్య సువార్తను కలిగి ఉంటాడు. కానీ పాపం చేసేవాడు సువార్తతో పాటు ఇతర తాళంచెవులను కూడా కలిగి ఉంటాడు.

ఈ తాళాల బహుమతి ద్వారా, బాప్తిస్మం తర్వాత భూమిపై ఏ ఘోర పాపమూ క్షమించబడదని బోధించిన భవిష్యత్తు నోవాతీయుల22 నుండి కూడా దేవుడు సమర్థవంతంగా కాపాడాలని కోరుకున్నాడు. కానీ ఇక్కడ మనం గుర్తించేది ఏమిటంటే, క్రీస్తు ఆ తాళాలను అన్యజనులకు మరియు బాప్తిస్మం పొందని వారికి కాకుండా, తన శిష్యులకు మరియు బాప్తిస్మం పొందిన వారికి ఇస్తాడు.

బాప్తిస్మం పొందినవారి పాపాలు క్షమించబడకపోతే, అటువంటి వరం పూర్తిగా నిరుపయోగంగా ఉంటుంది. "నీ సహోదరుడు పాపము చేసినయెడల" అని వ్రాయబడియున్నది [మత్తయి 18:15]. నిశ్చయంగా, సహోదరుడు బాప్తిస్మం పొందిన క్రైస్తవుడే. అయినప్పటికీ ఆయన, "అతడు పాపము చేసినయెడల" అని అంటున్నాడు. ఆయన, "అతడు ఒక్కసారి పాపము చేసినయెడల" అని అనలేదు, కేవలం "అతడు పాపము చేసినయెడల" అని మాత్రమే అంటున్నాడు. తాళంచెవి యొక్క ప్రభావానికి ఆయన సంఖ్యల విషయంలో గానీ, సమయం విషయంలో గానీ పరిమితులు విధించలేదు. దానికి బదులుగా, క్రీస్తు, "నీవు దేనిని బంధించి విడిపించుదువో దానిని" అని చెప్పినప్పుడు, తాళంచెవుల పని కొలత, సంఖ్య, లేదా సమయం దేనివల్లా పరిమితం కాదని స్పష్టంగా ప్రకటిస్తున్నాడు. ఆయన అనేక విషయాలను సూచించలేదు, కానీ "ఏది" అనే పదంలో ఇమిడి ఉన్న వాటన్నిటినీ సూచిస్తున్నాడు. కాబట్టి, పాపాల పేర్లు ఏవైనప్పటికీ, ఆ తాళంచెవుల అధికారం ప్రతి పరిమాణాన్ని, పరిమాణాన్ని, నిడివిని, మరియు రూపాన్ని కవర్ చేస్తుంది. ఎందుకంటే "ఏది" అని చెప్పినవాడు ఏ మినహాయింపునూ ఇవ్వడం లేదు.

అయితే, 'ఏది ఏమైనప్పటికీ' అనే పదాన్ని, స్వర్గంలో లేదా భూమిపై ఉన్న సమస్తాన్ని తాళాలు బంధించి, విడిపిస్తాయన్నట్లుగా పోప్ ఉపయోగించిన అర్థంలో అన్వయించకూడదు. ఈ అన్వయం ద్వారా మనం సర్వశక్తిమంతులమనే వాదనను మనమే ఆపాదించుకోవచ్చు. కానీ, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, అది కేవలం పాపాన్ని మాత్రమే సూచించాలి, మరే ఇతర విషయాన్నీ కాదు. ఎందుకంటే మనం క్రీస్తు మాటలను, 'సెకుండమ్ మెటీరియమ్ సబ్జెక్టమ్' అని అర్థం చేసుకోవాలి, అంటే, మనం దేనిని నిశితంగా గమనించాలో పరిశీలించాలి.

క్రీస్తు ఏ వాక్యభాగంలోనైనా మాట్లాడుతున్నారు, మరియు ఆ మాటలను వాటి అర్థానికి మించి సాగదీయకుండా, దానికి అనుగుణంగానే పరిగణించాలి. ఒకే వాక్యభాగం ఆధారంగా ప్రతిదీ బోధించడానికి ప్రయత్నించినా, లేదా ఒకే వాక్యభాగాన్ని అన్ని రకాల విషయాలకు అన్వయించడానికి ప్రయత్నించినా, లేఖనంలోని వాక్యభాగాలకు దానితో ఏమాత్రం సంబంధం లేనప్పటికీ, వాటన్నింటినీ బలిపీఠ సంస్కారానికి అన్వయించే దురుద్దేశపూరిత స్వభావం గలవారిలా మనం తయారవుతాము. స్పష్టంగా, క్రీస్తు ఈ సందర్భంలో పరలోకంలో గానీ, భూమిపై గానీ ఉన్న ఏ శక్తి గురించి మాట్లాడలేదు, కానీ మన సహోదరుల పాపాల గురించి మరియు వారు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడానికి మనం ఎలా సహాయం చేయగలమో దాని గురించి మాట్లాడారు. అందువల్ల, మనం క్రీస్తు మాటలను సాగదీయకూడదు లేదా వాటిని మరే ఇతర అర్థంలోనూ వ్యాఖ్యానించకూడదు. మరియు "ఏది ఏమైనప్పటికీ" మరియు "బంధించడం మరియు విడిపించడం" అనే పదాలు ఈ పాపాలకు తప్ప మరే ఇతర విషయాలకు వర్తించవు.

ఎందుకంటే, దీనులైన మన పాపులను అత్యంత ప్రేమపూర్వకంగా, ప్రభావవంతంగా ఓదార్చడమే క్రీస్తు ఉద్దేశం. పరలోకంలోని దేవదూతల మీద గానీ, భూమిపై ఉన్న చక్రవర్తుల మీద గానీ పోప్‌కు అధికారం ఇవ్వడం ఆయన ఉద్దేశం కాదు. మన సాంత్వన కొరకు, ఏ ఒక్కటీ మినహాయించకుండా, సమస్త పాపాలు పేతురుకు గానీ, ఆ తాళపుచెవులకు గానీ లోబడి ఉంటాయి. ఆయన బంధించి విడిపించే పాపాలన్నీ, సమస్త దయ్యాలు, యావత్ ప్రపంచం, సమస్త దేవదూతలు, మరియు మన హృదయంలోని నిరాశావాద ఆలోచనలు ఎదిరించినప్పటికీ, మరణం మరియు దుశ్శకునాలు ఎదుట కూడా బంధించబడి విడిపించబడతాయి. ఒక సరళమైన, నమ్మకమైన హృదయం దేవుని కార్యంపై ధైర్యంగా ఆధారపడగలదు. మరియు తీవ్రమైన దుఃఖ సమయాలలో, మన మనస్సాక్షి మనల్ని నిందిస్తున్నప్పుడు, మనం ఇలా అనవచ్చు: అయితే సరే! నా పాపాలు ఎన్ని, ఎంత గొప్పవైనా సరే, నేను ఆధారపడగల ఆ తాళపుచెవి ద్వారా నేను విమోచించబడ్డాను. ఇకపై నా పాపాలను ఎవరూ నాకు గుర్తు చేయవద్దు. అన్నీ పోయాయి, క్షమించబడ్డాయి, మరచిపోయాయి.

"నీవు దేనిని విడిపిస్తావో అది విడిపించబడుతుంది" అని నాకు వాగ్దానం చేసినవాడు అబద్ధం చెప్పడు; ఇది నాకు తెలుసు. నా పశ్చాత్తాపం సరిపోకపోతే, ఆయన వాక్యమే సరిపోతుంది; నేను అర్హుడను కాకపోతే, ఆయన తాళాలే సరిపోతాయి: ఆయన నమ్మకమైనవాడు మరియు సత్యవంతుడు. నా పాపాలు ఆయనను అబద్ధికునిగా చేయవు.

ఇదిగో, తాళపుచెవులతో పాటు అటువంటి విశ్వాసాన్ని కూడా పెంపొందించి, బోధించి ఉండవలసింది. ఎందుకంటే అవి మన హృదయాలలో విశ్వాసాన్ని కోరుతాయి, మరియు విశ్వాసం లేకుండా మీరు వాటిని ప్రయోజనకరంగా ఉపయోగించలేరు. కానీ మీరు వాటి తీర్పును విశ్వసిస్తే, బాప్తిస్మములో మీరు పొందిన నిర్దోషత్వాన్ని అవి మీకు తిరిగి ఇస్తాయి. మీరు నిజమైన పరిశుద్ధునిగా నూతనంగా జన్మిస్తారు, ఎందుకంటే దేవుని

వాక్యము మరియు తాళపుచెవులు పవిత్రమైనవి. వాటిని విశ్వసించే వారందరినీ అవి పవిత్రపరుస్తాయి. తాళపుచెవులను కేవలం పశ్చాత్తాపం మరియు క్రియలపై మాత్రమే ఆధారపడేలా చేయడం చాలా అసంబద్ధమైన మరియు దైవదూషణతో కూడిన విషయం. దానికి బదులుగా, భూమి నుండి ఆకాశాలు ఎంత దూరంలో ఉన్నాయో అంత దూరంలో మానవ ప్రయత్నం నుండి తాళపుచెవుల పనిని వేరు చేయాలి. వాక్యభాగంలో తాళపుచెవులకు ఏ క్రియల ఆచరణతోనూ సంబంధం లేదని ఏ వివేకి అయినా అంగీకరించాలి. అవి దేనినీ ఆజ్ఞాపించవు లేదా ఆదేశించవు, కానీ బెదిరిస్తాయి మరియు వాగ్దానం చేస్తాయి. అయితే, బెదిరించడం మరియు వాగ్దానం చేయడం వేరు, ఆజ్ఞాపించడం వేరు. బంధించే తాళపుచెవి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం దాని బెదిరింపును పాటించి, తద్వారా దేవునికి భయపడాలి. బెదిరించే తాళపుచెవిని విశ్వసించేవాడు ఏ క్రియలూ చేయకుండానే దానిని సంతృప్తిపరిచాడు. ఆ తాళపుచెవి మరే ఇతర క్రియను కోరదు. ఆ తరువాత అటువంటి విశ్వాసం నిశ్చయంగా క్రియలను నెరవేరుస్తుంది. విడిపించే తాళపుచెవి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, దాని ఓదార్పును మరియు వాగ్దానాన్ని మనం విశ్వసించేలా చేసి, తద్వారా దేవుణ్ణి ప్రేమించడం నేర్చుకుని, ఆనందకరమైన, నమ్మకమైన మరియు శాంతియుతమైన హృదయాన్ని పొందేలా చేయడం. తాళంచెవిపై విశ్వాసం ఉంచినవాడు, ఎలాంటి కర్మలు చేయకముందే, అటువంటి విశ్వాసం ద్వారా దానిని సంతృప్తి పరచుకున్నాడు. ఈ తాళంచెవికి ఇతర కర్మలు అవసరం లేదు. ఆ తరువాత అటువంటి విశ్వాసం నిశ్చయంగా కార్యాలను జరిగిస్తుంది.

క్రీస్తు యొక్క ఉదాహరణ మరియు మాటల ప్రకారం, ఆ రెండింటినీ ఎల్లప్పుడూ అనుసంధానించిన మనం, ఒక తాళంచెవిని విడిచిపెట్టి మరొకదాన్ని ప్రోత్సహించకుండా లేదా బోధించకుండా చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. పోప్ పాలనలో, బంధించే తాళంచెవిని అత్యంత హేయంగా మరియు నిరంకుశంగా ఉపయోగించారు, అదే సమయంలో దాని శక్తితో విడిపించే తాళంచెవిని పూర్తిగా అణచివేశారు, దాని ఫలితంగా ప్రతి ఒక్కరూ ఆ రెండు తాళంచెవులను ద్వేషించడం మొదలుపెట్టారు, మరియు ఎవరూ నిజమైన పశ్చాత్తాపాన్ని లేదా విచారాన్ని అనుభవించలేదు.

పోప్ బోధనల ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి తన పాపాలన్నింటినీ జాబితా చేసి, వాటిని గుర్తుకు తెచ్చుకోవాలి మరియు నరక భయం ఫలితంగా పశ్చాత్తాప అనుభవాన్ని పొందాలి. ఈ విధంగా, మానవ ప్రయత్నం ద్వారా, తాళాలను ఆశ్రయించక ముందే అతను కృపను సంపాదించుకుంటాడు, అయినప్పటికీ ఒకరి పాపాలన్నింటినీ గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం సహజంగా అసాధ్యం. అంతేకాకుండా, పోపిస్టులు కేవలం డ్రాగన్ యొక్క పొలుసులు గల మరియు ముతక పాపాలపై మాత్రమే ధ్యానించాలని బోధించారు. కానీ వారు శక్తివంతమైన మరియు నిజమైన హేయమైన కార్యాలను, అంటే డ్రాగన్ వంటి సైతాను యొక్క తల మరియు తోకను, దాని ఆధ్యాత్మిక విషంతో సహా గుర్తించలేదు—అనగా, అవిశ్వాసం, దేవునిపై సణుగుడు, దేవుని పట్ల ద్వేషం, సందేహం, దూషణ, దేవుణ్ణి తృణీకరించడం మరియు అలాంటివి. వాటికి సంబంధించి పశ్చాత్తాపాన్ని బోధించే సామర్థ్యం వారికి అంతకన్నా తక్కువగా ఉంది. అందువల్ల, వారి ప్రాయశ్చిత్తం కేవలం ఒక నటన మాత్రమే, మరియు అది పవిత్ర వారంలో సగం కాలం మాత్రమే కొనసాగింది. వారి ప్రాయశ్చిత్తం సంపూర్ణమైనది కాదు, దానిపై వారి అవగాహన కూడా సరిపోలేదు. నిజమైన హేయమైన కార్యాలపై దాడి చేయడానికి బదులుగా, వారు తమ అన్యాయమైన చట్టాలకు వ్యతిరేకంగా చేసిన కల్పిత పాపాల గురించి మాత్రమే బోధించారు. అటువంటి తపస్సు వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?

వారు పాపం గురించి సమగ్రమైన ఉపదేశం ఇవ్వలేదు, మన మధ్యవర్తి అయిన క్రీస్తు గురించి గానీ, తాళాల ద్వారా లభించే ఓదార్పు గురించి గానీ ఏమీ బోధించలేదు. విశ్వాసం గురించి ఏమీ బోధించకుండా, కేవలం ప్రాయశ్చిత్తం, ఒప్పుకోలు, ప్రాయశ్చిత్తం మరియు మన స్వంత మానవ ప్రయత్నం యొక్క భరించలేని మరియు నిష్ఫలమైన బాధల గురించి మాత్రమే బోధిస్తూ, వారు క్రీస్తును ఒక క్రూరమైన న్యాయాధిపతిగా చిత్రీకరించారు. ఆయనను మనం కేవలం మన ప్రాయశ్చిత్తం, ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్త కార్యాలతోనే కాకుండా, ఆయన తల్లి మరియు సకల పరిశుద్ధుల విజ్ఞాపనతో కూడా శాంతింపజేయాలని వారు చెప్పారు. ప్రతి యాజకుని దివ్యబలితోను, ప్రతి సన్యాసి మరియు సన్యాసిని యొక్క పుణ్యంతోను మనం క్రీస్తును శాంతపరచవలసి వచ్చింది, అయినా ప్రయోజనం లేకపోయింది. కలత చెందిన మనస్సాక్షి, భయపడిన హృదయం, నిరాశ మరియు నరకయాతనల ఆరంభం తప్ప మరేమీ మిగలలేదు. ఇది నిజం కాదా? ఎవరు కాదనగలరు? శాసనాలు మరియు పత్రాలు అందుబాటులో లేవా? నేను అటువంటి ప్రాయశ్చిత్త పద్ధతిని ఖండించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, పోప్ లియో [X] మరియు అతని గాడిదల ద్వారా మతవిరోధిగా ఖండించబడే అపఖ్యాతిని నేను సంపాదించుకున్నాను. వారి హానికరమైన మరియు దైవదూషణతో కూడిన హేయమైన కార్యాలు నిజమైన విశ్వాస సూత్రాలుగా నిలవవలసి వచ్చింది.

అయితే క్రీస్తు ఇక్కడ [అనగా మత్తయి 16:19; 18:18] బోధించేదేమంటే, పాపభరితమైన మనస్సాక్షిని మొదటి తాళంచెవి వలన కలిగే భయం వైపు మాత్రమే కాకుండా, రెండవ తాళంచెవి వలన కలిగే ఓదార్పు వైపు కూడా మళ్ళించాలి. ఎందుకంటే పశ్చాత్తాపం ఆనందం మరియు ప్రేమ నుండి కూడా కలగాలి. నీతి పట్ల ప్రేమ మరియు భక్తి లేకుండా, నిత్య శిక్షకు భయపడి పశ్చాత్తాపపడటం అంటే, రహస్యంగా దేవుణ్ణి ద్వేషించడం, దూషించడం మరియు మన పాపాలను మనమే పెంచుకోవడం. అటువంటి పశ్చాత్తాపం యూదా పశ్చాత్తాపం కంటే ఏమాత్రం ఎక్కువ కాదు. కానీ, మన స్వంత మనస్సు నుండి పుట్టని (ఎందుకంటే అది నిలవదు) కృప యొక్క నిశ్చయమైన ఓదార్పు మరియు వాగ్దానం లేకుండా ఎవరు సంతోషంగా, ఆనందంగా పశ్చాత్తాపపడగలరు? ఆ మనస్సును దేవుని వాక్యమనే నిశ్చయమైన వాగ్దానం ద్వారానే సమర్పించాలి. ఇదే ఓదార్పు, బంధించే తాళంచెవి యొక్క భయాన్ని మృదువుగా చేసి, ఉపశమనం కలిగిస్తుంది, దానిని భరించడానికి మరియు సహించడానికి మన హృదయాన్ని శక్తివంతం చేస్తుంది. ఇది దేవుణ్ణి శపించని, రహస్యంగా ద్వేషించని, కానీ ఆయనను ప్రేమించి, స్తుతించే పశ్చాత్తాపం. ఇది ఆనందకరమైన భయం మరియు వణుకు నుండి ఉద్భవిస్తుంది (కీర్తనలు 2[:1]). ఈ భయం దేవునికి ప్రీతికరమైనది మరియు శాశ్వతమైన విలువను కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒక నూతనమైన మరియు విభిన్నమైన వ్యక్తిని బయటకు తీసుకువస్తుంది మరియు పాపం పట్ల నిజమైన ద్వేషాన్ని కలుగజేస్తుంది. ఇది ఒకరి సొంత అతిక్రమాల గురించి ఆలోచించడం ద్వారా, నరక భయం ద్వారా, లేదా పోప్ ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా ఎన్నటికీ సాధించబడదు.

రెండు తాళాల గురించిన బోధను పునరుద్ధరించి, దానిని ఉన్నతపరచాలని నేను నొక్కి చెబుతున్నాను. చాలామంది తాము ఈ విషయంలో నిపుణులమని నమ్ముతారు, కానీ వారికి అది అర్థం కాదు. పాపినిస్టులు దానికి పెద్దగా శ్రద్ధ చూపరు, ఎందుకంటే వారు దాని గురించి విని, చదివినా, చివరికి దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి శ్రద్ధ చూపరు. ఎందుకంటే వారి హృదయాలు ఇతర ఆలోచనలపై నిమగ్నమై ఉన్నాయి, మరియు మోషే ముసుగు వారి కళ్ళను కప్పివేసింది.