ఎలక్టోరల్ సాక్సనీలోని పాస్టర్లు

అయితే, జ్ఞానమనే తాళంచెవి అనేది మత్తయి సువార్త 16:19 మరియు 18:18 అధ్యాయాలలో మనం ప్రస్తావించిన తాళంచెవులలో ఒకటి కాదని, అది పూర్తిగా భిన్నమైనదని మేము నొక్కి చెబుతున్నాము. క్రీస్తు మాటల ప్రకారం, "మీరు దేనిని బంధిస్తారో, దానినే విడిపిస్తారు," మొదలైన వాటి ప్రకారం, బంధించేవి మరియు విడిపించేవి ఆ రెండు తాళంచెవులే. అయితే జ్ఞానమనే తాళంచెవి విషయానికి వస్తే, క్రీస్తు పరిసయ్యులతో ఈ విధంగా మాట్లాడారు, "శాస్త్రులారా, మీకు శ్రమ! ఎందుకంటే మీరు జ్ఞానమనే తాళంచెవిని తీసివేశారు; మీరు స్వయంగా ప్రవేశించలేదు, మరియు ప్రవేశిస్తున్న వారిని అడ్డుకున్నారు." ఇక్కడ క్రీస్తు తాళంచెవులను అందించడం లేదు, కానీ అవి వారి వద్ద ఉన్నాయని ఆయన అంటున్నారు. మరియు అవి క్రీస్తు పరలోకాన్ని తెరవక ముందే ఉనికిలో ఉన్న పాత తాళంచెవులై ఉండాలి. అందువల్ల, జ్ఞానాన్ని సంపాదించడంలో అది ఉపయోగపడాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన దానిని జ్ఞానమనే తాళంచెవి అని లేదా జ్ఞానానికి సంబంధించిన తాళంచెవి అని కూడా పిలుస్తున్నారు. మరియు ఆయన, "వారు స్వయంగా ప్రవేశించరు" అని జతచేస్తున్నారు.

ఎక్కడికి ప్రవేశించాలి? జ్ఞానానికి తాళంచెవి వారి దగ్గర ఉంది. జ్ఞానాన్ని పొందాలనుకునే వారిని వారు అడ్డుకుంటారు.

దీని నుండి నేను గ్రహించేదేమిటంటే, క్రీస్తు ఇక్కడ బంధించడం గురించి గానీ, విడిపించడం గురించి గానీ మాట్లాడటం లేదు, కానీ ప్రకటించడం మరియు బోధించడం గురించే మాట్లాడుతున్నారు. మరియు ఈ తాళంచెవి మరేమీ కాదు, బోధించడానికి ఉపయోగించే తాళంచెవి, అంటే బోధకుడు, ప్రసంగికుడు మరియు పాస్టర్ అనే పదవికి సంబంధించిన తాళంచెవి. దాని ద్వారా, ప్రజలు దేవునికి ఎలా సేవ చేయాలో మరియు రక్షణ మార్గాన్ని ఎలా తెలుసుకోవాలో నేర్చుకునేలా వారికి జ్ఞానాన్ని అందించాలి. ఆయన ఇక్కడ ప్రస్తావిస్తున్న జ్ఞానం అదే.

అనేక భక్తి హృదయాలు ఈ జ్ఞానాన్ని సంపాదించుకోవాలని మరియు సొంతం చేసుకోవాలని కోరుకుంటాయి, కానీ ఎవరి నుండి అయితే ఈ జ్ఞానాన్ని నేర్చుకోవాలో మరియు పొందాలో, అంటే తాళంచెవి మరియు పదవిని కలిగి ఉన్న వారి చేతనే వారు అడ్డుకోబడి, తప్పుదారి పట్టించబడతారు. క్రీస్తును మరియు సత్యాన్ని గూర్చిన జ్ఞానానికి ప్రజలను తీసుకురావాల్సిన పరిసయ్యుల విషయంలో కూడా ఇది నిజమైంది. దానికి బదులుగా వారు దానిపై దాడి చేశారు, నిషేధించారు, పోరాడారు మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా బోధించారు. మరియు అనేకులు సత్యాన్ని చేరుకోకుండా నిరోధించడానికి వారు దానిని మతవిరోధమని పిలిచారు. తరచుగా జరిగే విధంగానే, సత్యం కోసం ఆత్రుతగా ఉన్న అత్యంత భక్తిపరులు కూడా చాలా దూరం తప్పుదారి పట్టించబడ్డారు. అపఖ్యాతి పాలై, సత్యాన్ని తృణీకరించే వారిని సైతాను తప్పుదారి పట్టించలేడు—వారు అప్పటికే అతని వశమైపోయారు.

అందువల్ల, మత్తయి సువార్త 23:13లో మత్తయి గారు కూడా, వారు అడ్డుకోవడాన్ని మరియు నిరోధించడాన్ని, ఒక తాళంచెవిని దుర్వినియోగం చేయడంతో పోల్చారు, దాని ద్వారా వారు పరలోకాన్ని మూసివేస్తారని చెప్పారు. ఆయన ఇలా అంటాడు, “అయినను శాస్త్రులారా, పరిసయ్యులారా, వేషధారులారా, మీకు శ్రమ! ఎందుకంటే మీరు మనుష్యులకు పరలోకరాజ్యమును మూసివేయుచున్నారు; మీరు స్వయంగా అందులో ప్రవేశించరు, ప్రవేశించగోరువారిని కూడా ప్రవేశించనివ్వరు.” అయితే, పరిసయ్యుల వద్ద పేతురు గారి తాళంచెవులు లేవు. ఇది నిశ్చయం. కాబట్టి క్రీస్తు ఇక్కడ బంధించడం మరియు విడిపించడం గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. కానీ ఆయన పరలోకంలో ప్రవేశించాలనుకునే భక్తిపరుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అయితే వారు బలప్రయోగం, అన్యాయం, అబద్ధాలు మరియు మోసం ద్వారా అలా చేయకుండా నిరోధించబడుతున్నారు. అందువల్ల క్రీస్తు మాటలు, పరలోక ద్వారాలు అందరికీ తెరవబడతాయని ప్రకటించే బోధనా వృత్తిని సూచిస్తున్నాయి. కానీ పేతురు గారి తాళంచెవులు కొందరికి, అంటే పాపులకు మాత్రమే వర్తిస్తాయి. అందువల్ల, సోమరులు మరియు నిద్రమత్తులో ఉన్న వేదాంతులు అలవాటుగా చేసే విధంగా మనం తాళంచెవులను తికమక పడకూడదు. మనం సరైన మరియు కచ్చితమైన వ్యత్యాసాన్ని చూపాలి. ఈ విధంగా మనం ఎలాంటి అపార్థాలకు తావులేకుండా, స్వచ్ఛమైన, నిర్మలమైన సత్యాన్ని అనుసరించగలం.

నిశ్చయంగా, మనం ఎవరిని, దేనిని బంధించాలో లేదా విడిపించాలో తెలుసుకోవాలి మరియు దానిపై నిశ్చయత కలిగి ఉండాలి అనేది నిజం. ఎందుకంటే, మనం తరువాత వినబోతున్నట్లుగా, దేవుని ఆజ్ఞతో మనం కళ్ళు కట్టి ఆడుకోకూడదు. కానీ, ఆ తాళంచెవిని ఉపయోగించడానికి మనకు ఉండాలని వారు చెప్పే జ్ఞానం, అంటే దేవుని దృష్టిలో ఒక మనిషి ఎలా నిలుస్తాడనేది, అసాధ్యమైనది, అందువల్ల ఆ తాళంచెవి ఒక తప్పుడు తాళంచెవి అవుతుంది. ఈ కారణంగా, మనకు తప్పుడు తాళంచెవి ఎంతమాత్రం వద్దనుకోమో, అంతమాత్రంగా అటువంటి జ్ఞానమనే తాళంచెవిని కలిగి ఉండాలని గానీ, దానిని కోరాలని గానీ లేదు; క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఈ రెండూ ఉండకూడదు.

లౌకిక పరిపాలన అనే అధికారపు తాళాన్ని కూడా మనం సహించకూడదు. క్రైస్తవ ప్రపంచంలో దానికి స్థానం లేదు. చట్టాలు చేయడానికి బంధించే తాళాన్ని గానీ, మినహాయింపులు ఇవ్వడానికి లేదా వాటిని డబ్బుకు అమ్ముకోవడానికి విడిపించే తాళాన్ని గానీ మనం పట్టించుకోము. మనకు కావలసింది కేవలం ఉమ్మడి బోధనా తాళాన్ని మాత్రమే. పాపం చేసేవారి కోసం, బంధించే లేదా విడిపించే నిజమైన తాళాలను మనం కలిగి ఉండి, కాపాడుకోవాలని కోరుకుంటున్నాము.

అపొస్తలుల కాలం నుండి మనకు అందించబడిన, కానీ ఇప్పుడు దాదాపు ఏమీ మిగలని ఈ బైబిల్ వాక్యభాగం యొక్క పాత, నిజమైన అర్థాన్ని మనం పునఃస్థాపించాలి. లేకపోతే, వారు ఈ వాక్యభాగాన్ని వక్రీకరించి, వకలించిన రూపంలో తప్ప మరేమీ మిగల్చరు. వారు ఆరు రకాల తాళాలను కనుగొని, తమకు కావలసిన విధంగా ఆ మాటలకు వ్యాఖ్యానం చేశారు. ఇప్పుడు వారు అసలైన తాళాలు మరియు వాటి నిజమైన ప్రాముఖ్యతపై కూడా పని చేయడం మొదలుపెట్టారు, మనం చూడబోయే విధంగా వాటితో వ్యవహరిస్తున్నారు. నిజమైన తాళాలు మరియు వాటి పనితీరు యొక్క నిజమైన వ్యాఖ్యానం చట్టాలను రూపొందించడంలో గానీ లేదా మినహాయింపులను అమ్మడంలో గానీ లేదు. దాని అర్థం తప్పుగా బంధించడం లేదా విడిపించడం గానీ, లేదా అధికారాన్ని సంపాదించి రహస్యాలను కనుక్కోవడం గానీ కాదు. కానీ దాని నిజమైన ప్రాముఖ్యత పాపం నుండి బంధించడం మరియు విడిపించడంలో మాత్రమే ఉంది. దాని అర్థం బహిష్కరించడం మరియు దాని నుండి విముక్తి కలిగించడం, వెలివేయడం మరియు వెలివేత నుండి విడుదల చేయడం. ఎందుకంటే క్రీస్తు దాని గురించి ఈ విధంగానే మాట్లాడారు, మరియు ఆ ప్రయోజనం కోసం ఆయన తాళాలను ఇచ్చారు. కానీ ఈ ప్రజల విషయానికొస్తే, వెలివేయడం మరియు విముక్తి కలిగించడం అనేవి పుష్కలంగా ఉన్నాయి. కానీ వారు దానిని ఎలా చేస్తారు?

మొట్టమొదటగా, బహిష్కరణ ద్వారా శిక్షించబడవలసిన నిజమైన పాపాల పట్ల వారు ఏమాత్రం శ్రద్ధ చూపరు, ఆసక్తి కూడా కనబరచరు. పాపం నుండి బంధించడానికి మరియు విడిపించడానికి ఇవ్వబడిన తాళాలు నిరుపయోగంగా పడి ఉండి, తుప్పు పడుతున్నాయి. ప్రియ మిత్రమా, వారు ఆ తాళాలను ఉపయోగించినట్లయితే, ఎంతమంది పోపులు, కార్డినల్స్, బిషప్‌లు, పూజారులు, సన్యాసులు, రాకుమారులు, ప్రభువులు, పౌరులు మరియు రైతులు ఈ నిషేధం మరియు బంధించే తాళం నుండి విముక్తి పొంది ఉంటారు? ఎందుకంటే ప్రతిచోటా, ముఖ్యంగా మతాధికారులలో, శిక్షించబడని అటువంటి స్వేచ్ఛాయుతమైన, సులువైన, నిర్లజ్జమైన జీవన విధానం ఉంది; మరియు దురాశ, దోపిడీ, దొంగతనం, ఆడంబరం, అనైతికత మొదలైన అన్ని రకాల సిగ్గుచేటైన దుర్గుణాల వెల్లువ ఎంతగా ఉందంటే, దేవుడు మరియు ప్రపంచం దానిని ఇకపై సహించలేవు. వారందరూ క్రీస్తు నామాన్ని ధరించి కూడా ఆయన వాక్యాన్ని ఎంతగా తిరస్కరిస్తారంటే, మతాధికారులు దానిని చదవడానికి లేదా బోధించడానికి కూడా ఇష్టపడరు, మరియు ఇతరులు దానిని వినడానికి లేదా నేర్చుకోవడానికి ఇష్టపడరు అనే హేయమైన పాపం గురించి నేను ప్రస్తావించను కూడా. ఇవన్నీ నిజమైన ఘోర పాపాలు, వీటిని తాళంచెవితో బంధించి, శిక్షించి, బహిష్కరించాలి. ఈ పనిని నిర్వర్తించడంలో ఆ తాళంచెవి ఊహించనంతగా నిమగ్నమై ఉంటుంది. కానీ, మిగతా అందరికంటే తామే అధ్వాన్నమైన, ఎక్కువ దోషులైన మతగురువులు ఎలా బంధించగలరు?

వారు చట్టాలను రూపొందించడంలో బంధించే తాళాన్ని, పాపాలను క్షమించడంలో విడిపించే తాళాన్ని ధైర్యంగా ఉపయోగించడం ద్వారా తమ పాలనను కొనసాగిస్తారు. వారి చేతల ద్వారా ఇలా చెప్పినట్లు: క్రీస్తు మనకు తాళాల ద్వారా అధికారాన్ని ఇచ్చాడు, మిగిలిన ప్రజలను చట్టాలతో హింసించి ప్రతిచోటా బంధించడానికి, కానీ మన పాపాలన్నీ ఉచితంగా క్షమించబడ్డాయని తెలుసుకుని, నిర్దాక్షిణ్యంగా, అదుపు లేకుండా, శిక్ష నుండి మినహాయింపుతో, సిగ్గులేకుండా మరియు అత్యంత నీచంగా జీవించడానికి మనకు స్వేచ్ఛను ఇచ్చాడు. 2 పేతురు 2:14లో సెయింట్ పీటర్ వారిని వర్ణించినట్లుగా, "Incessabiles delicto," వారు బంధించబడలేరు.

- 150 పాపం నుండి విరమించుకునేలా చేయబడింది. ఈ విధంగా వారు బంధించడం మరియు విడిపించడం అనేవాటిని చక్కగా సమన్వయం చేస్తూ, వారి కొత్త వ్యాఖ్యానాన్ని పాతదానితో ఏకీభవింపజేస్తారు! బంధించడం అంటే ఇతరులను చట్టాలతో చిక్కుల్లో పడవేయడం, విడిపించే ప్రక్రియ వారు నిరాటంకంగా మరియు స్వేచ్ఛగా జీవించడానికి వీలుగా వారికే వర్తించాలి.

క్రీస్తు చెప్పిన "మీరు దేనిని బంధిస్తారో అది బంధించబడుతుంది," అనగా ఈ లోకమంతటినీ; మరియు మీరు దేనిని విడిపిస్తారో అది విడిపించబడుతుంది, అనగా మనమే, అనగా మతగురువులము, అనే మాటలకు ఇది ఎంత అద్భుతమైన, కచ్చితమైన వ్యాఖ్యానం కదా! ఈ వ్యాఖ్యానం క్రైస్తవ సంఘానికి అద్భుతంగా, ఎంతో ఉపయోగకరంగా మరియు ఓదార్పునిచ్చేదిగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, మొదటి వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, వారు తమ పవిత్రమైన చట్టాల ద్వారా సంఘాన్ని మెరుగుపరుస్తారు. మరియు వారి రెండవ వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, వారు తమ మంచి జీవనవిధానం ద్వారా సంఘాన్ని మెరుగుపరుస్తారు. అంటే, వారు మాటలతో, క్రియలతో, సిద్ధాంతంతో మరియు ఉదాహరణతో సంఘానికి సహాయం చేశారని అర్థం. ఎంత అవమానకరంగా మాట్లాడారు, కానీ ఎంత తీవ్రంగా కూడా! ఏదేమైనా, వాస్తవం ఇదే. బంధించడంలో సైతాను ఉద్దేశం ఇదే, మరియు వాడు దానిని ఆచరణలో పెట్టాడు.

రెండవదిగా, నిజమైన పాపాలకు తాళంచెవిని వర్తింపజేయడానికి బదులుగా, వారు దానిని గారడీ చేసేవారిలా కల్పిత పాపాలపై ప్రయోగిస్తారు, దేవుని ఆజ్ఞ మరియు వాక్యంతో మోసం చేస్తూ, తమను తాము పూర్తి అవివేకులుగా మరియు మోసగాళ్లుగా నిరూపించుకుంటారు. ఎందుకంటే వారి బంధించడం మరియు విడిపించడం అనేది డబ్బు మరియు సన్యాసులకు సంబంధించిన వారి స్వంత చట్టాలకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాలకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది. వీటిని వారు ప్రధాన పాపాలు అని పిలుస్తారు. హత్య, వ్యభిచారం, దైవదూషణ మరియు స్వలింగ సంపర్కం వంటివి ఏమీ కావు. కానీ చర్చి యొక్క దురాశను మరియు విలాసాల పట్ల ప్రేమను తాకితే చాలు, బంధించే తాళంచెవి ఎలా మెరుస్తూ గర్జిస్తుందో మీరే చూడండి. కానీ తన దురాశను మరియు విలాసాల పట్ల ప్రేమను తాకని వానిపై, విడిపించే తాళంచెవి చిరునవ్వుతో ప్రకాశిస్తుంది. ఇప్పుడు, మనం పైన విన్నట్లుగా, క్రైస్తవ ప్రపంచానికి చట్టాలు చేసే అధికారం వారికి లేదు. అందువల్ల, ఈ చట్టాలను పాటించనప్పుడు నిజమైన పాపం ఉండదు. ఎందుకంటే మతాధికారుల చట్టాలను పాటించడం అవసరమైనట్లుగా ఎవరూ ఆచరణలో పాటించకూడదు. వారి అపవిత్రమైన మరియు అన్యాయమైన అధికార దుర్వినియోగంలో ఎవరూ భాగస్వాములు కాకూడదు.

ఇక్కడ పాపం చేయడం ఏమీ లేదు కాబట్టి, వాటిని బంధించడం, విడిపించడం అనేవి కేవలం గారడీవాళ్ళ పని మరియు పచ్చి వెర్రితనం అని తేలింది. వాటి ద్వారా దేవుని తాళాలు అపవిత్రపరచబడ్డాయి, మరియు క్రైస్తవులు నిష్కారణంగా శ్రమలకు గురయ్యారు, నిజానికి మోసగించబడ్డారు. కీర్తనల గ్రంథంలో చెప్పినట్లుగా, భయపడాల్సిన అవసరం లేనప్పుడు కూడా వారు భయంతో వణికిపోతున్నారు.

14 [Ps. 53:5] ఇలా చెబుతోంది. మరియు మత్తయి 15[:9]లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, వారు "వ్యర్థంగా దేవుని సేవ చేయడానికి" నడిపించబడ్డారు. అంతేకాక, విశ్వాసం నుండి మరియు కల్పితమైన, నకిలీ చట్టాలు మరియు క్రియల ప్రకారం జీవించాలనే దేవుని ఆజ్ఞ నుండి వైదొలగడం ద్వారా, వారు తమకే హాని కలిగేలా దేవుణ్ణి అబద్ధంగా సేవించవలసి వచ్చింది. ఎందుకంటే ఈ నిషేధం లేదా బంధనం, వారు చట్టాలను రూపొందించే బంధనాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు కాపాడుతుంది. అటువంటి బంధనం మరియు విడిపించడం అనేది ఒక సాలెగూడు అని తెలుసుకోవడం మరియు గుర్తించడం, దానిని క్రైస్తవుడు తప్పించుకోవాలి మరియు తృణీకరించాలి. నిజానికి, అతను దానిని దూషణగా ఖండించి, కీర్తన 109[:28]తో ఇలా చెప్పాలి, "వారు శపించనివ్వండి, కానీ నీవు దీవించు; వారు బహిష్కరించనివ్వండి, కానీ నీవు విడిపించు; వారు కోపగించుకోనివ్వండి, కానీ నీవు నవ్వు. మరియు వారి చట్టాలు ఎలా ఉన్నాయో, వారి నిషేధం కూడా అలాగే ఉంటుంది. మరియు వారి చట్టాలు మరియు నిషేధం ఎలా ఉన్నాయో, వారి సంఘం కూడా అలాగే ఉంటుంది. మరియు వారి చర్చి ఎలా ఉందో, వారి దేవుడు కూడా అలాగే ఉన్నాడు—అది కేవలం శుద్ధ కల్పన, అయినప్పటికీ [అదంతా] దేవుని పవిత్ర తాళంచెవి పేరిట జరుగుతుంది. దేవుని నామం ఒక గారడీవాడి మాయల సంచిలా ఉండాలి, దాని ద్వారా ప్రియమైన

క్రైస్తవ ప్రపంచం సంస్కారాన్ని, విశ్వాసాన్ని నాశనం చేసేలా, క్రీస్తును తిరస్కరించేలా, దేవుణ్ణి మరచిపోయేలా తప్పుదారి పట్టించబడుతోంది. నిజంగా ఇది ఒక భయంకరమైన హేయమైన కార్యము!

మూడవదిగా, నీతి మరియు సత్యం ఉన్నాయని, పాపం లేదని తెలిసి కూడా, వారు క్రీస్తు యొక్క పవిత్ర పురుషులను వంచి, బహిష్కరించి, హత్య చేసి, దహనం చేస్తూ, మునుపెన్నడూ లేనంత అధ్వాన్నమైన రీతిలో ప్రవర్తిస్తున్నారు. రెండు విధాలుగానూ సంస్కారాన్ని నిర్వహించడం సరైనదేనని వారు అంగీకరిస్తారు కాబట్టి, తెలిసి తెలిసి సువార్తను నిషేధిస్తారు. వివాహం మరియు ఆహారం స్వేచ్ఛా ఎంపికకు సంబంధించిన విషయాలని, సువార్తల బోధనలే సత్యమని కూడా వారు ఒప్పుకుంటారు. కానీ వారు స్వయంగా దీనిని బోధించలేదు కాబట్టి, దానిని మతవిరోధమని పిలుస్తారు. కాబట్టి బంధించే తాళంచెవి శరీరం మరియు ఆత్మ రెండింటికీ వర్తించాలి. అంతేకాకుండా, అటువంటి దూషణ, బహిష్కరణ, బంధనం మరియు హత్యల ఆచరణలో వారికి సహాయం చేస్తూ, వారితో కలిసి ఈలలు వేస్తూ, అరుస్తూ ఉండేవాడు, సమస్త పాపాలు మరియు మతవిరోధం నుండి విముక్తి పొందడమే కాకుండా, వారి ప్రియమైన మరియు గొప్ప పుణ్యాత్ముడు అవుతాడు. అతను బిషప్ మరియు కార్డినల్, కానన్ మరియు ప్రిలేట్ అయ్యే మార్గంలో ఉన్నాడు. బరబ్బను విడుదల చేసి, దేవుని కుమారుడిని సిలువ వేసినప్పుడు, నిజమైన పాపాలను బంధించి, నిజంగా పశ్చాత్తాపపడిన వారిని విడిపించే తాళంచెవుల సరైన ఉపయోగం గురించి వారి అవగాహన ఇదే. బరబ్బా ఒక అపఖ్యాతి పాలైన హంతకుడని, క్రీస్తు ఒక పవిత్రుడని యూదులకు బాగా తెలుసు. అయినప్పటికీ, బరబ్బా ఒక పవిత్ర పురుషునిగా విడుదల చేయబడవలసి వచ్చింది మరియు క్రీస్తు ఒక హంతకునిగా మరణించవలసి వచ్చింది. అందువల్ల, బంధించే తాళంచెవి తుప్పు పట్టకుండా నిరంతరం పనిచేస్తూ, ప్రతిచోటా ఉన్న భక్తిగల క్రైస్తవులను శిక్షించి, ఖండించేలా పాపాన్ని వెతకాలి, కనుగొనాలి మరియు కల్పించాలి.

అదేవిధంగా, ప్రతిచోటా ఉన్న హంతకులకు, వంచకులకు, దైవదూషకులకు మరియు మతవిరోధులకు బహుమతులు ఇచ్చి, పట్టాభిషేకం చేయడానికి, సద్గుణం మరియు సత్కార్యాల పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండాలి. అది నిజంగా ఆ తాళాల యొక్క ప్రశంసనీయమైన ఉపయోగం. వీటన్నిటి నుండి మనం గ్రహించగలిగేది ఏమిటంటే, పోప్ నిజానికి ఏ వ్యక్తిని బంధించలేదు లేదా విడిపించలేదు, ఎవరినీ మత బహిష్కరణ చేయలేదు లేదా బహిష్కరణ నుండి విముక్తి కల్పించలేదు. అతని చర్యలన్నీ గాలిని బాదుకోవడం మరియు నీడతో పోరాడటం తప్ప మరేమీ కాదు. మరియు ఆ తాళాలు తన వద్ద ఉన్నాయని ఎక్కువగా గొప్పలు చెప్పుకునే వాని కంటే ఆ తాళాలపై మరెవరికీ అంత తక్కువ హక్కు లేదని స్పష్టమవుతోంది.

151 అతను వాటిని తన రాజలాంఛనంలో ప్రదర్శిస్తూ, గోడపై చిత్రించాడు. మరి చెప్పండి, అతను దేవుని వాక్యాన్ని కలిగి ఉండనప్పుడు, సహించనప్పుడు, అతను ఆ తాళాలను ఎలా కలిగి ఉండగలడు? నిజానికి, దేవుని వాక్యం లేనిచోట తాళాలు కూడా ఉండవు. తాళాలు దేవుని వాక్యం మరియు సంఘం ఉన్నచోట ఉండాలనుకుంటాయి, లేకపోతే అవి తాళాలు కావు. క్రీస్తు చాలా చక్కని పద్ధతిలో పోప్‌తో తాళాలను పంచుకున్నారు. ఆయన అసలైన తాళాలను తన వద్ద ఉంచుకుని, చిత్రించిన వాటిని పోప్‌కు వదిలివేశారు. వాటిని ఆయన తన రాజలాంఛనంలో ఉంచుకోవచ్చు లేదా గోడకు వేలాడదీయవచ్చు. క్రీస్తు సంఘంలో వాటికి స్థానం గానీ, ఆస్థానం గానీ లేదు.

అయితే, పైన పేర్కొన్న గ్రెగొరీ యొక్క ఉల్లేఖనం,17 గురించి నేను ఏమనుకుంటున్నాను, అది ఇలా చెబుతుంది, "మన నిషేధం అన్యాయమైనదైనప్పటికీ, దానికి భయపడాలి"? దీనికి నా సమాధానం ఇది: ఆ ఉల్లేఖనం గ్రెగొరీదైనా లేదా అతని తల్లిదైనా, అది ఏది ఏమైనప్పటికీ సైతానుదే. అన్యాయానికి, అబద్ధాలకు భయపడాలని బోధించే ఆ వైద్యుడిని నేను సంతోషంగా ఎదుర్కొంటాను. అది స్వర్గం నుండి వచ్చిన దేవదూత నుండి వచ్చినప్పటికీ, నేను అతని భయంకరమైన నిషేధాన్ని తీసుకుని, దానిని టాయిలెట్ పేపర్‌గా ఉపయోగించి, దాని ముక్కు తుడుస్తాను. బహిరంగ అన్యాయానికి, అందరికీ తెలిసిన అబద్ధాలకు భయపడాలని, వాటిని దైవారాధన చేయాలని మన క్రైస్తవులను సిగ్గులేకుండా ఆజ్ఞాపించడానికి సాహసించే అటువంటి నీచమైన దైవదూషణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఒకవేళ సెయింట్ గ్రెగొరీ దాని గురించి సరిగ్గా పశ్చాత్తాపపడకుండా అటువంటి విషయాన్ని చెప్పి, సమర్థించి ఉంటే, అతని స్థానం నరకపు అగాధంలో ఉండవలసి వచ్చేది. దాని గురించి ఎటువంటి వాదన లేదు. ఏదేమైనా, నేను సెయింట్ గ్రెగొరీని ఖండించాలనుకోవడం లేదు. కానీ, విశ్వవిద్యాలయాలలోనూ, మఠాలలోనూ రోమన్ గాడిదలు మరియు సోఫిస్టులు ప్రియమైన సంఘ పితరుల మాటలను ఎల్లప్పుడూ విశ్వాస సూత్రాలుగా మార్చడం ద్వారా మనల్ని పీడించడం ఎల్లప్పుడూ ఒక పెద్ద చికాకుగా ఉంది. "అన్నింటినీ పరీక్షించి, మంచిదానిని గట్టిగా పట్టుకోండి" అని చెప్పిన సెయింట్ పాల్ [1 థెస్సలొనీకయులు 5:21] మాటను వారు వినరు. సంఘ పితరులు ఎంత ఎక్కువ పుణ్యాత్ములుగా ఉన్నారో, అంత ఎక్కువగా వారు దుష్ట ఆలోచనల నిరంతర శోధనలకు మరియు సైతాను యొక్క రహస్య ద్రోహ దాడులకు లోనయ్యారనే వాస్తవాన్ని కూడా వారు పరిగణనలోకి తీసుకోరు. విరామం లేకుండా బాధపడి, వేచి ఉండవలసి వచ్చినప్పుడు, వారిలో కొందరు కొన్నిసార్లు తొందరపాటుతో కొన్ని విషయాలు చెప్పారు లేదా వ్రాశారు. తీవ్రమైన శ్రమలను అనుభవిస్తున్నప్పుడు యోబు దేవునిపై చేసిన తొందరపాటు ఆరోపణ అలాంటిదే. వారు మనలాగే మానవులే, మరియు వారు కూడా ఇలా ప్రార్థించవలసి వచ్చింది: మా రుణాలను క్షమించు, మమ్మల్ని శోధనలోకి నడిపించకు, మొదలైనవి. ఈ ఉల్లేఖనాన్ని వారు చెత్తగా మార్చినందుకు, నేను సెయింట్ పాల్‌ను అంతగా నిందించను.

గ్రెగొరీ, ప్రియమైన సంఘ పితరుల రచనలలో కనిపించే ప్రతీదాన్ని పందుల్లాగా విచక్షణారహితంగా మింగేసే గాడిదలను, సోఫిస్టులను నేను నిందిస్తున్నాను. కేవలం తమ కడుపు నింపుకోవడానికే అన్న కారణంతో, సంఘ పితరుల రచనలలోని మంచి, స్వచ్ఛమైన, పవిత్రమైన విషయాలను కాకుండా, అసహ్యకరమైన, చెడ్డ విషయాలను మింగడానికి వారు ఇష్టపడటానికి మరో కారణం ఉండదు.

తాళాల దుర్వినియోగం గురించి నేను చెప్పినదంతా సాధ్యమైనంత సరళంగా చెప్పాను. లేకపోతే, నేను కోపంతో ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటే, నా మాటలు పూర్తిగా భిన్నంగా వినిపించి ఉండేవి. క్రైస్తవుడిగా ఉండాలని కోరుకునేవాడు, పోప్ యొక్క తాళాలను ఏమాత్రం లెక్కచేయకూడదని నిశ్చయించుకోవాలి. పోప్ యొక్క మొదటి రెండు తాళాల వలె చట్టాలు చేయని, డబ్బుకు అమ్ముడుపోని క్రీస్తు మరియు ఆయన సంఘం యొక్క మొదటి రెండు నిజమైన తాళాలకు అతను విశ్వాసపాత్రుడిగా ఉండాలి. మరియు, తప్పుడు తాళం మరియు సరైన తాళం అనే మిగతా రెండింటి విషయంలో వలె, ఈ తాళాలు బంధించడంలో మరియు విడిపించడంలో లక్ష్యాన్ని చేధించాయో లేదో అనే సందేహంలో మనల్ని ఇరికించవు. మూడవ జత తాళాల వలె, ఈ రెండు నిజమైన తాళాలకు లౌకిక పాలనతో గానీ, రహస్య విషయాలలోకి తొంగి చూడటంతో గానీ ఎలాంటి సంబంధం లేదు.

అసలైన తాళాలు, చివరి రెండు తాళాల వలె కల్పిత పాపాలు మరియు పుణ్యాలతో సంబంధం కలిగి ఉండవు. ఈ ఎనిమిది, ఆరు, నాలుగు, మరియు రెండు తాళాలు, లేదా వాటి సంఖ్య ఎంతైనా సరే—వాటిని పోప్ తన రాజలాంఛనంలో ఉంచుకోనివ్వండి. ఎందుకంటే అవి క్రీస్తుపై మనకున్న విశ్వాసాన్ని నాశనం చేస్తాయి మరియు మన మనస్సాక్షిని అన్ని రకాల ఓదార్పు మరియు సలహాల నుండి దూరం చేస్తాయి.

అవి కర్మల మీద ఆధారపడిన మన స్వంత నీతిని సూచిస్తాయి, అది దేవునికి వ్యతిరేకం. మనం నేర్చుకున్నట్లుగా, ఈ తప్పుడు తాళాలు ప్రజలు క్రీస్తును మరచిపోయేలా మరియు తిరస్కరించేలా బోధిస్తాయి. ఎందుకంటే, పాపం మరియు నిత్య మరణం ఎదురైనప్పుడు ఓదార్పు పొందడానికి మన ఆత్మ ఆధారపడగల విషయాల గురించి అది ఖచ్చితంగా నిశ్చయతతో ఉండాలి. అందువల్ల, తాళాల తీర్పు కేవలం నిశ్చయమైన దేవుని వాక్యం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉండాలి, లేకపోతే అవి సరైన తాళాలు కావు.

వారు తప్పుగా బోధించినట్లుగా, పాపక్షమాపణ అనే తాళాలు మన స్వంత పశ్చాత్తాపం లేదా యోగ్యతపై ఆధారపడి ఉండవని గుర్తుంచుకోండి. అటువంటి బోధనలు పూర్తిగా పెలాజియన్, మహమ్మదీయ (టర్కిష్), అన్యమత, యూదుల, అనబాప్టిస్టుల వంటి, మతోన్మాద, మరియు క్రైస్తవ వ్యతిరేకమైనవి. దానికి విరుద్ధంగా, మన పశ్చాత్తాపం మరియు క్రియలు, మన స్వభావం మరియు మన అస్తిత్వం అన్నీ ఆ తాళాలపైనే నిర్మించబడాలి. మనం దేవుని వాక్యంపై ఎంత ధైర్యమైన విశ్వాసంతో ఆధారపడతామో, అంతే ధైర్యమైన విశ్వాసంతో వాటిపై ఆధారపడాలి. శరీరాన్ని మరియు ఆత్మను రెండింటినీ కోల్పోయే ప్రమాదం ఉన్నందున, ఆ తాళాలు చెప్పే మరియు మీకు ఇచ్చే వాటిని మీరు ఎన్నడూ సందేహించకూడదు. అది దేవుడే స్వయంగా చెబుతున్నంత నిశ్చయమైనది, నిజానికి ఆయన అలాగే చెబుతాడు. అది ఆయన స్వంత వాక్యం మరియు ఆజ్ఞ. కానీ మీరు దానినే సందేహిస్తే, మీరు దేవుణ్ణి అబద్ధికుడిని చేసినవారవుతారు. మీరు ఆయన ఆజ్ఞను వక్రీకరించి, ఆయన తాళాలను మీ స్వంత పశ్చాత్తాపం మరియు యోగ్యతపై ఆధారపరుస్తారు. మీరు తప్పకుండా పశ్చాత్తాపపడాలి. అయితే, మీ పాపక్షమాపణకు మరియు తాళాల కార్యాన్ని బలపరచడానికి పశ్చాత్తాపాన్ని ఆధారంగా చేసుకోవడం అంటే విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టి క్రీస్తును తిరస్కరించడమే. ఆయన ఆ తాళం ద్వారా, మీ నిమిత్తం కాక, తన నామం నిమిత్తం, స్వచ్ఛమైన కృపను బట్టి మీ పాపాలను క్షమిస్తాడు.

- 152 ఇప్పుడు మనం ఆ తాళాల యొక్క నిజమైన ఆధారం మరియు వాస్తవ స్వభావం గురించి కొంచెం మాట్లాడుకుందాం. క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, "నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, మీరు భూమిమీద దేనిని బంధిస్తారో అది పరలోకమందు బంధించబడును, మరియు మీరు భూమిమీద దేనిని విడిపిస్తారో అది పరలోకమందు విడిపించబడును" [మత్తయి 18:18]. మనం భూమిమీద దేనిని బంధిస్తామో మరియు విడిపిస్తామో, అదే నిశ్చయంగా, అవును నిశ్చయంగా, బంధించబడి విడిపించబడుతుందని గమనించండి. ఇందులో తప్పుడు తాళం అనే సూచన ఏదీ లేదు. తప్పుడు తాళం బోధించే బోధకులు ఎంత అవివేకంగా చెబుతారంటే, "నేను పరలోకమందు దేనిని బంధిస్తానో, దానినే మీరు భూమిమీద బంధించి విడిపించాలి" అని ఆయన చెప్పలేదు. దేవుడు పరలోకమందు దేనిని బంధిస్తాడో మరియు విడిపిస్తాడో మనం ఎలా తెలుసుకోగలం? ఎప్పటికీ కాదు. అలా అయితే ఆ తాళాలు నిరర్థకంగా మరియు ప్రయోజనం లేకుండా పోతాయి. అలాగే, "నేను పరలోకమందు దేనిని బంధిస్తానో మరియు విడిపిస్తానో మీరు తెలుసుకోవాలి" అని కూడా క్రీస్తు చెప్పలేదు. అది ఎవరికి తెలుస్తుంది మరియు ఎవరు తెలుసుకోగలరు? కానీ ఆయన ఈ విధంగా మాట్లాడుతున్నాడు, "మీరు భూమిమీద బంధించి విడిపిస్తే, నేను కూడా మీతోపాటు పరలోకమందు బంధించి విడిపిస్తాను. మీరు ఆ తాళాలను ఉపయోగించినప్పుడు, నేను కూడా అలాగే చేస్తాను." నిజమే, మీరు చేస్తే అది జరిగి తీరుతుంది, మీ తర్వాత నేను చేయవలసిన అవసరం లేదు. మీరు బంధించి విడిపించేదాన్ని నేను బంధించను, విడిపించను; నేను చేయకుండానే అది బంధించబడి విడిపించబడుతుంది. అది నాది, మీది అయిన ఒకే చర్యగా ఉంటుంది, రెండు చర్యల కలయికగా కాదు. అది నాది, మీది అయిన ఒకే తాళంచెవిగా ఉంటుంది, రెండు చర్యల కలయికగా కాదు. మీరు మీ పని చేస్తుండగానే, నా పని అప్పటికే పూర్తయి ఉంటుంది. మీరు బంధించి విడిపించేటప్పుడే, నేను బంధించి విడిపించి ఉంటాను.

ఆయన మన పనికి తనను తాను బంధించుకొని జతచేసుకుంటాడు. నిజానికి, ఆయన తన పనిని చేయమని మనకు ఆజ్ఞాపిస్తాడు. అలాంటప్పుడు, ఆయన మొదట పరలోకంలో బంధించి విడిపించాలని నటిస్తూ, మనం దానిని ఎందుకు అనిశ్చితం చేయాలి లేదా తారుమారు చేయాలి? పరలోకంలో ఆయన బంధించడం మరియు విడిపించడం, భూమిపై మనం బంధించడం మరియు విడిపించడం కంటే భిన్నమైనది అన్నట్లుగా. లేదా, భూమిపై మన దగ్గర ఉన్న తాళాల కన్నా పైన పరలోకంలో ఆయన దగ్గర వేరే తాళాలు ఉన్నట్టుగా. అవి పరలోకపు తాళాలు కానీ భూమికి చెందినవి కావు అని ఆయన స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా చెబుతున్నాడు. మీకు నా తాళాలు ఉంటాయి (ఆయన అంటాడు), వేరేవి ఉండవు. మరియు అవి మీకు ఇక్కడే భూమిపై ఉంటాయి. స్పష్టంగా, ఈ పరలోకపు తాళాలకు పైన మరియు వాటితో పాటుగా, పరలోకంలో కాకుండా, పరలోకానికి పైన మరియు వెలుపల ఉపయోగించాల్సిన వేరే తాళాలు ఆయనకు ఉండవు. అవి అక్కడ దేనిని బంధిస్తాయి? ఒకవేళ అవి ఇప్పుడు పరలోకపు తాళాలు అయితే, అవి రెండు రకాలు కావు, కేవలం ఒకే రకానికి చెందినవి, అంటే ఇక్కడ భూమిపై మరియు పైన పరలోకంలో బంధించడం మరియు విడిపించడం.

అయితే, రెండు రకాల తాళాల గురించిన ఇటువంటి ఆలోచనలు, దేవుని వాక్యం ఆయన వాక్యం కాదనే తప్పుడు భావన నుండి పుడతాయి. అది మనుషుల ద్వారా పలకబడింది కాబట్టి, దానిని మనుషుల వాక్యంగా పరిగణిస్తారు. మరియు దేవుడు పరలోకంలో చాలా ఎత్తులో ఉన్నాడని, ఇక్కడ క్రింద ఉన్న ఆయన వాక్యానికి చాలా చాలా దూరంగా ఉన్నాడని భావిస్తారు. కాబట్టి మనం అక్కడ నిలబడి, నోరు తెరిచి పరలోకం వైపు చూస్తూ, ఇంకా ఇతర తాళాలను కల్పించుకుంటాము. అయినప్పటికీ, మత్తయి 16:19లో క్రీస్తు తాను పేతురుకు తాళాలను ఇస్తానని చాలా స్పష్టంగా చెప్పారు. తన వద్ద రెండు రకాల తాళాలు ఉన్నాయని ఆయన చెప్పలేదు, కానీ తన వద్ద ఉన్న తాళాలను మాత్రమే పేతురుకు ఇస్తాడు, వేరేవి కాదు. ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: నా తాళాల కోసం మీరు పరలోకం వైపు ఎందుకు చూస్తున్నారు? నేను వాటిని పేతురుకు ఇచ్చానని మీకు అర్థం కావడం లేదా? అవి నిజంగా పరలోకపు తాళాలే, కానీ అవి పరలోకంలో దొరకవు. నేను వాటిని భూమి మీద విడిచిపెట్టాను. నేను వాటిని ఉంచిన పేతురు నోటిలో తప్ప, పరలోకంలో గానీ మరెక్కడా గానీ వాటి కోసం వెతకవద్దు. పేతురు నోరే నా నోరు, అతని నాలుకే నా తాళాల పెట్టె. ఆయన పదవి నా పదవి, ఆయన బంధించడం విడిపించడమే నన్ను బంధించడం, విడిపించడం. ఆయన తాళపుచెవులే నా తాళపుచెవులు, నా దగ్గర వేరేవి లేవు, వేరేవి ఉన్నాయని కూడా నాకు తెలియదు. వారు దేనిని బంధిస్తారో అది బంధించబడి ఉంటుంది, వారు దేనిని విడిపిస్తారో అది స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది, స్వర్గంలో గానీ, భూమి మీద గానీ బంధించడానికి లేదా విడిపించడానికి వేరేవి ఏవీ లేనట్లుగా. స్వర్గంలో, భూమి మీద, లేదా నరకంలో వేరే ఏవైనా తాళపుచెవులు ఉంటే, వాటితో నాకు సంబంధం లేదు. వాటి గురించి నాకు ఏమీ తెలియదు. వారు దేనిని బంధించినా లేదా విడిపించినా అది నా పని కాదు.

కాబట్టి, మీరు కూడా దాని గురించి చింతించకండి, మరియు తప్పుదారి పట్టకండి. నా పేతురు దేనిని బంధిస్తాడో మరియు విడిపిస్తాడో దానికే నేను శ్రద్ధ చూపుతాను. నేను దానిపై ఆధారపడతాను, మరియు మీరు కూడా అలాగే చేయాలి. అలా చేయడం ద్వారా, నా దృష్టిలో మీరు అప్పటికే బంధించబడి, విడిపించబడినవారే. ఎందుకంటే పరలోకంలో పేతురు మాత్రమే బంధించి విడిపిస్తాడు, మరెవరూ కాదు. తాళపుచెవుల గురించి ఆలోచించడానికి మరియు మాట్లాడటానికి ఇదే సరైన మార్గం.

తాళపుచెవుల యొక్క నిజమైన ప్రాముఖ్యత ఇక్కడే ఉంది. అవి మనుషుల పాపాలను నిలుపుకోవడానికి మరియు క్షమించడానికి, క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటికీ ఇచ్చిన ఒక అధికారం, ఒక ఆజ్ఞ. ఎందుకంటే మత్తయి 9:6లో క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, "అయితే మనుష్యకుమారునికి పాపములను క్షమించుటకు అధికారము కలదని మీరు తెలుసుకొనునట్లు," మరియు ఆయన పక్షవాత రోగితో, "లేచి నిలబడు," మొదలైనవి అంటాడు. ఆ తర్వాత వెంటనే, "జనసమూహము దానిని చూచినప్పుడు... మనుష్యులకు అట్టి అధికారమును ఇచ్చిన దేవునిని స్తుతించిరి" [మత్తయి 9:8]. "కృపను గానీ, పరిశుద్ధాత్మను గానీ అనుగ్రహించలేని మనిషి పాపాలను ఎలా క్షమించగలడు?" అని చెప్పుకుంటూ, కొందరు తమను తామే మోసగించుకునే ఈ పరిసయ్యుల వదరుబోతు మాటలచేత మీరు మోసపోవద్దు. క్రీస్తు మాటలపై ఆధారపడండి మరియు ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, పలికిన వాక్యం ద్వారా తప్ప పాపాలను క్షమించడానికి దేవునికి వేరే మార్గం లేదని నిశ్చయతతో ఉండండి. మీరు వాక్యం ద్వారా క్షమాపణ కోసం చూడకపోతే, కృప కోసం, లేదా (వారు చెప్పినట్లుగా) అంతర్గత క్షమాపణ భావన కోసం మీరు వ్యర్థంగా పరలోకం వైపు నోరు తెరిచి చూస్తారు.

కానీ మీరు, కలహాలు సృష్టించే ఆత్మలు మరియు తర్కవాదులు మాట్లాడినట్లు మాట్లాడితే: "అనేకులు తాళపుచెవులను బంధించడం మరియు విప్పడం గురించి వింటారు, అయినప్పటికీ అది వారిపై ఎలాంటి ప్రభావాన్ని చూపదు మరియు వారు బంధించబడకుండా, విప్పబడకుండానే ఉండిపోతారు. అందువల్ల, వాక్యము మరియు తాళపుచెవులు కాకుండా ఇంకేదో ఒకటి ఉండి తీరాలి. అది ఆత్మ, ఆత్మ, అవును, ఆత్మే దానిని చేస్తుంది!" బంధించే తాళపుచెవిని నమ్మనివాడు బంధించబడలేదని మీరు నమ్ముతున్నారా?