ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
కొరింథీయులకు పౌలు వ్రాసిన మొదటి పత్రికలోని పదిహేనవ అధ్యాయం. ఈ అధ్యాయం అంతటా మృతుల పునరుత్థానం గురించిన మన విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని చర్చిస్తుంది. కొరింథీయుల మధ్య అనేకమంది విద్వేషపూరిత మనస్తత్వాలు తలెత్తి, వారి విశ్వాసాన్ని పాడుచేస్తూ, మృతుల పునరుత్థానం శూన్యమని బోధించడం వలన ఈ అంశం చర్చకు వచ్చింది. పౌలు వేరొకచోట పేర్కొన్నట్లుగా, మరికొందరు చాకచక్యంగా, కుయుక్తిగా ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నించి, పునరుత్థానం ఎప్పుడో జరిగిపోయిందని ఆరోపించారు. వారు దానిని వ్యాఖ్యానించిన ప్రకారం, మనం బాప్తిస్మం ద్వారా పాపం నుండి లేచి ఒక నూతన ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోకి ప్రవేశించాము, మొదలైనవి. చివరికి పరిస్థితులు ఎంతగా దిగజారాయంటే, (క్రీస్తు కాలంలోని సద్దూకీల విషయంలో వలె) మనిషి ఆయుష్షు ఈ జీవితానికి మించి విస్తరించదని, మనిషి జీవితం ఆవు లేదా ఇతర జంతువుల జీవితంతో సమానమని, మరియు మనిషి ఈ భూమిపై నిష్కళంకంగా జీవించడం తప్ప మరే ఇతర ప్రయోజనం కోసం సృష్టించబడలేదని ప్రజలు నమ్మారు. అందువల్ల ఈ సిద్ధాంతం, పునరుత్థానం లేదా భవిష్యత్ జీవితం గురించి ఏమాత్రం నమ్మని, కేవలం ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఎగతాళి చేస్తూ, క్రైస్తవులను అన్ని విధాలా అపహాస్యం చేసే అనేకమంది అవివేకులకు జన్మనిచ్చింది. వారు నిజమైన అన్యజనుల వలె ప్రవర్తించారు.
సెయింట్ పాల్ వారి స్వంత మాటలను ఉటంకిస్తూ ఇలా అన్నారు: "మనమందరం తిరిగి లేచినట్లయితే మన శరీరాలు ఎలా ఉంటాయి? మనందరికీ స్థలం ఎక్కడ దొరుకుతుంది? మనమందరం ఒకే సమయంలో జీవిస్తే, మనకు తగినంత ఆహారం మరియు పానీయం ఎలా లభిస్తాయి?"
మనమందరం భార్యలను కలిగి ఉండటం, పిల్లలను కనడం, ఈ శరీరం మరియు ఈ జీవితానికి సంబంధించిన ఇతర సహజ విధులను నిర్వర్తించడం ఎలా సాధ్యం? మొదలైనవి." ఆ విధంగా ఇప్పుడు ఇతరులు కూడా జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శించడం ప్రారంభించారు. ఇప్పటివరకు జన్మించిన వారందరూ ఒకే సమయంలో తిరిగి లేచి, మనం ఇప్పుడు గడుపుతున్నటువంటి జీవితంలో మళ్ళీ ఏకమైతే అది ఎలా సాధ్యమవుతుందో తమ సొంత తర్కం మరియు తెలివితేటలతో లెక్కించడానికి వారు సాహసించారు. అటువంటి అర్థంలేని వాగుడుతో వారు ఈ విషయంలో క్రైస్తవుల విశ్వాసాన్ని బలహీనపరిచి, ఈ విషయాన్ని వెర్రితనంగా మార్చారు. దురదృష్టవశాత్తు, ఈ రోజు మనం మళ్ళీ అటువంటి స్థితికి చేరుకున్నాము, ఇక్కడ రైతులు, పట్టణవాసులు మరియు ముఖ్యంగా అనేకులు
ఉన్నత వర్గాలకు చెందిన పనికిమాలిన హన్స్, తాము చాలా తెలివైనవారమని భావించుకుంటూ, పవిత్ర గ్రంథాలలో తల దూర్చుతూ, ఈ విషయం గురించి ఎంత అసంబద్ధంగా, సిగ్గులేకుండా, మరియు అనాగరికంగా వాగుతారో! ఎందుకంటే ఇప్పుడు వారు చాలా పాండిత్యం సంపాదించారు.
[W, XXXVI, 482, 483] మన ద్వారా వారందరూ మన గురువులు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ప్రతిదీ తెలుసని చెప్పుకుంటారు.
తాము కూడా శ్రేష్ఠమైన బోధకులమని కీర్తించబడాలని ఆశించే అటువంటి నీచమైన జ్ఞానబోధకులకు వ్యతిరేకంగా పౌలు రంగంలోకి దిగవలసి వచ్చింది, మరియు ఈ విషం వ్యాపించకుండా ఆయన నిరోధించవలసి వచ్చింది. ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతానికి బలమైన మరియు దృఢమైన రుజువుగాను, వారి హానికరమైన వదరుబోతుతనాన్ని ఖండించడానికిను ఆయన ఒక పూర్తి సుదీర్ఘ అధ్యాయాన్ని రచించవలసి వచ్చింది. తద్వారా ఆయన భవిష్యత్తులో మనకు కూడా సేవ చేశాడు, తద్వారా మనం మరింత బలంగా కాపాడబడతాము మరియు ఈ సిద్ధాంతాన్ని పరిరక్షించడానికి సన్నద్ధులమవుతాము — ఎందుకంటే ఈ సిద్ధాంతం ఇక్కడ చాలా బలంగా, శక్తివంతంగా మరియు స్పష్టంగా నిరూపించబడింది — ప్రత్యేకించి ఈ కడపటి దినాలలో క్రైస్తవత్వంలో అనేకమంది అపహాసకులు లేస్తారని, వారు మన విశ్వాసాన్ని మరియు కడపటి దినం, పునరుత్థానం, మరియు భవిష్యత్ జీవితానికి సంబంధించిన సిద్ధాంతాన్ని ఎగతాళి చేస్తారని, ఇంకా దీని కోసం నిరీక్షిస్తూ, దాని కారణంగా ప్రతి ప్రమాదాన్ని మరియు లేమిని అనుభవిస్తున్నందుకు మనలను మహా మూర్ఖులుగా నిశ్చయంగా అపహాస్యం చేస్తారని అపొస్తలులే స్వయంగా ప్రవచించారు, అటువంటివి ఇప్పటికే జరగడం మనం చూస్తున్నాము.
క్రైస్తవ ప్రపంచంలో, కేవలం ఈ లోకపు చివరి దశలలోనే కాక, అప్పటికే అపొస్తలుల కాలంలోనే, అవును, వారు కొద్దికాలం క్రితమే సందర్శించి బోధించిన వారి మధ్య, వారు కొద్దికాలం క్రితమే క్రైస్తవ్యాన్ని నాటి స్థాపించిన చోట కూడా, ఇంత త్వరగా అటువంటి విపత్తు సంభవించడం నిజంగా ఒక పాపం, అవమానం, నిజానికి ఒక దయనీయమైన మహమ్మారి. అపొస్తలుల శిష్యుల వంటి కొందరు ధైర్యంగా లేచి, పునరుత్థానం లేదని, భవిష్యత్తు జీవితం లేదని, మరియు విశ్వాసులమని చెప్పుకునే వారు ఇక లేరని బహిరంగంగా ప్రకటించారు.
క్రైస్తవులు ఈ సూత్రాన్ని తిరస్కరించి, ఎగతాళి చేయాలి. అయినప్పటికీ, వారు దానిపైనే బాప్తిస్మం పొంది, దాని కారణంగానే క్రైస్తవులయ్యారు; వారి నిరీక్షణ మరియు ఓదార్పు అంతా కూడా ఈ సూత్రంపైనే ఆధారపడి ఉండాలి. ఈ విధంగా వారు దానితో సర్వస్వం కోల్పోయారు మరియు వ్యర్థంగా విశ్వసించి, ప్రవర్తించి, శ్రమపడ్డారు. ఎందుకంటే, ఈ సూత్రాన్ని ఎక్కడైతే వదులుకుంటారో, అక్కడ మిగిలినవన్నీ కూడా పోతాయి; మరియు ప్రధాన సూత్రం, సంపూర్ణ క్రీస్తు నశించిపోతారు లేదా పూర్తిగా వ్యర్థంగా ప్రకటించబడతారు.
ఎందుకంటే, క్రీస్తునందు మన విశ్వాసము యొక్క, బాప్తిస్మము యొక్క, ప్రసంగము యొక్క, మరియు సంస్కారము యొక్క లక్ష్యము ఇదే: మనము ఒక నూతన జీవితము కొరకు నిరీక్షించుట, క్రీస్తు యొద్దకు వచ్చుట, పాపము, సైతాను, మరణము, మరియు ప్రతి కీడు నుండి విమోచింపబడి ఆయనతో నిత్యముగా పరిపాలన చేయుట. ఎవరైతే ఈ విధంగా ఆలోచించరో, లేదా దీనిని ఎవరైతే తిరస్కరించి, అపహసిస్తారో, వారు నిశ్చయంగా క్రీస్తును, ఆయన చేసిన వాటన్నిటినీ, అలాగే ఆయన మనకు ఇచ్చిన మరియు మన కొరకు స్థాపించిన వాటన్నిటినీ కూడా తక్కువగా చూస్తారు. ఎందుకంటే, ఈ దుర్భరమైన జీవితం కంటే ఆయన నుండి మనం ఏదీ శ్రేష్ఠమైనది పొందకపోతే, మరియు ఆయనపై వ్యర్థంగా ఆధారపడి, సైతాను మరియు లోకం మనపై కలిగించగల వాటన్నిటినీ అనుభవిస్తే, మరియు ఆయన మనకు చేసిన గొప్ప వాగ్దానాల విషయంలో అబద్ధికుడని రుజువైతే, దానివలన ప్రయోజనం ఏమిటి? తరువాత పరిశుద్ధ పౌలు స్వయంగా చెప్పినట్లుగా (వ. 19): "ఈ జీవితంలో మాత్రమే మనం క్రీస్తునందు నిరీక్షిస్తే, మనం మనుష్యులందరికంటే ఎక్కువ జాలిపడవలసిన వారము." కానీ, క్రైస్తవుల మధ్య ఇలాంటి బోధనలు జరుగుతున్నాయని, వారు ఇప్పటికీ తమ క్రీస్తును ఉన్నతమైన గౌరవంతో చూడలేకపోతున్నారని చెప్పడం కంటే వారి గురించి ఇంకేమి అవమానకరమైన విషయం చెప్పగలం? అయినప్పటికీ, ప్రియమైన అపోస్తలుడు తన శిష్యుల నుండి దీనిని అనుభవించవలసి వచ్చింది. ఆయన తన సొంత పారిష్ లేదా డియోసెస్లో దీనిని చూడవలసి, వినవలసి వచ్చింది. దీనిని తాను అడ్డుకోలేకపోయానని, మరియు ఈ పత్రిక ద్వారా ఒక చిన్న, విశ్వాసపాత్రమైన సమూహం యొక్క దాడికి గురైన విశ్వాసాన్ని బలపరిచి, కాపాడగలిగానని ఆయనకు బాధ కలిగి ఉండాలి.
అయితే ఇది మనకు ఒక హెచ్చరికగా మరియు ఉపదేశంగా వ్రాయబడింది, అదేమిటంటే, మనము పవిత్రమైన వాక్యమును దాని స్వచ్ఛతలో కలిగియున్నాము గనుక, దాని ద్వారా నడిపించబడుటకు శ్రద్ధ వహించి, దానిని చక్కగా మరియు దృఢంగా గ్రహించి, దానికి కట్టుబడి ఉండాలి. దాని విషయమై సోమరులుగా, నిశ్చింతగా, మరియు విసుగు చెందకూడదు. లేకపోతే, మన మధ్య కూడా కక్షపూరిత మనస్తత్వం గలవారు, నీతిమంతులు లేచి, ఈ విశ్వాస సూత్రాలను నాశనం చేసి, వాటిని మన నుండి దూరం చేస్తారు (వాటిపైనే మన సంపూర్ణ రక్షణ మరియు సంతోషం ఆధారపడి ఉన్నాయి). ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ పౌలు తన శిష్యులైన కొరింథీయులకు కూడా కల్తీలేని వాక్యాన్ని బోధించి, అందించినప్పటికీ, వారు ఎంత ఘోరంగా పడిపోయారంటే, ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణ మన కళ్ళ ముందే ఉంచబడింది. ఇది 1 కొరింథీయులకు 10:12 వచనంలో పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పిన మాటను మనకు గుర్తు చేస్తుంది: "కాబట్టి తాను నిలబడి ఉన్నానని అనుకొనువాడు అతి నిశ్చయముగా ఉండి పడిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తపడవలెను." అటువంటి నీచమైన మరియు అన్యజనుడైన వ్యక్తిని చూసినప్పుడు లేదా అతని మాటలు విన్నప్పుడు, మనం భయంతో, ప్రార్థనాపూర్వకంగా ఇలా అనాలని ఇది మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది: "ప్రియమైన ప్రభూ, నన్ను ఇలా పడిపోనివ్వకు." ఎందుకంటే మనం సురక్షితంగా మరియు నిర్లక్ష్యంగా ఉన్నామని భావించినప్పుడు ఇది చాలా సులభంగా జరిగిపోతుంది. ఎందుకంటే సైతాను నిశ్చయంగా మనల్ని గట్టిగా ఒత్తిడి చేస్తాడు మరియు ఈ సిద్ధాంతాన్ని అవిశ్వసించే లేదా సందేహించే శోధనతో మనపైనా, గొప్పవారిపైనా కూడా దాడి చేస్తాడు. పోప్, కార్డినల్స్ మరియు ఇతర గొప్ప వ్యక్తులు, ముఖ్యంగా ఇటలీలో, మంచి, జ్ఞానవంతులు, తెలివైనవారు మరియు విద్వాంసులు; అయినప్పటికీ, ఈ సిద్ధాంతాన్ని నమ్మిన ముగ్గురు దొరికితే, వారు చాలా మంది అని మనం చెప్పవచ్చు. అందువల్ల, అన్యజనులలో అగ్రగామి మరియు దాదాపు మొదటి సంఘం, ఎవరి మధ్యలో సెయింట్ పాల్ చాలా కాలం పాటు బోధించాడో, అతను వెనుతిరిగిన క్షణంలోనే అటువంటి వర్గాలుగా విడిపోయిందనే వాస్తవం నుండి మనం ఒక పాఠం నేర్చుకోవచ్చు. అది గుర్తుచేసుకోవడానికి కూడా భయంకరంగా ఉండేంతగా క్షీణించింది. పరిశుద్ధుడు, ఉన్నతుడు అయిన అపోస్తలుడు, ఆయనతో పోలిస్తే మనం ఏమీ కాదు, తన శిష్యుల చేతిలో దీనిని అనుభవించినప్పుడు, ఇప్పుడు బోధిస్తున్న మనం ఏమి ఆశించగలం? అంతేకాక, ఇది ఆయన జీవించి ఉన్న కాలంలోనే జరిగింది, అందువల్ల ఆయన రచనల ద్వారా మరియు సాధ్యమైన ప్రతి ఇతర మార్గంలోనూ దీనిని ఎదిరించవలసి వచ్చింది.
దేవునికి స్తోత్రం, ఈ పొరపాటు [W, XXXVI, 484, 485] వంటి గ్రామ రైతులు, పట్టణాలలోని పౌరులు, దేశంలోని ఉన్నత వర్గాల వంటి వెర్రి మూకలకు పరిమితమైనప్పుడు అది మరింత సహించదగినదిగా ఉంటుంది; వీరు దేవుని పట్ల, దేవుని వాక్యం పట్ల ఏమాత్రం గౌరవం లేకుండా అటువంటి నీచమైన జీవితాన్ని గడుపుతారు. ఎందుకంటే వీరు ఎలా జీవించారో అలాగే చనిపోతారు, అంటే పందులు, ఆవుల వలె. ఉదాహరణకు, ఒక రైతు తాను చనిపోయే స్థితిలో ఉన్నప్పుడు తనను చూడటానికి వచ్చిన పాస్టర్తో, అతనికి అంతిమ సంస్కారం కావాలా అని అడిగినప్పుడు, ఇలా అన్నాడు, "వద్దు అయ్యా, ఒక రైతు సంస్కారం లేకుండానే చాలా బాగా చనిపోతాడు."
కానీ, ఇది ప్రసంగ వేదికలోకి ప్రవేశించి, బోధకులుగా ఉన్నవారు విశ్వాస సిద్ధాంతంపై దాడి చేసినప్పుడు, అది సైతాను చర్యే అవుతుంది.
పౌలు ప్రసంగ పీఠం ఎక్కి, తన స్థానంలో క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని పరిపాలించవచ్చు. అటువంటి వారు తమ నీచమైన నోరు తెరిచి ప్రజలలో దీనిని నూరిపోసినప్పుడు, అందరికంటే ఎక్కువగా వారే ఈ ఘోరమైన నష్టాన్ని కలిగిస్తారు, ప్రత్యేకించి వారు విద్యావంతులు మరియు చాలా తెలివైనవారైతే. ఎందుకంటే, బోధకులు విశ్వాసంగా ఉండి సిద్ధాంతాన్ని కాపాడితే, దానిని అంగీకరించేవారు ఎల్లప్పుడూ ఉండేలా దేవుడు తన కృపను అనుగ్రహిస్తాడు; ఎందుకంటే వాక్యం స్వచ్ఛంగా, కల్తీ లేకుండా ఉన్నచోట, తప్పకుండా ఫలం ఉంటుంది.
అందువల్ల, రక్షింపబడగోరువారందరూ, క్రీస్తు స్వయంగా మనకు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా (మత్తయి 9:38) శ్రద్ధగా ప్రార్థించాలని నేను ఎప్పటినుంచో బోధిస్తున్నాను. అప్పుడు దేవుడు మనకు చిత్తశుద్ధితో వాక్యమును అనుసరించు నమ్మకమైన సేవకులను, కాపరులను అనుగ్రహిస్తాడు. దేవుని చిత్తమైతే, ఏ ప్రమాదమూ ఉండదు. ఎందుకంటే, ప్రసంగ వేదిక మాత్రమే బాప్తిస్మాన్ని కాపాడగలదు, కాపాడాలి కూడా.
సంస్కారం, సిద్ధాంతం, విశ్వాస సూత్రాలు మరియు వాటి పవిత్రతలో ఉన్న అన్ని స్థితులు.
అయితే, మనం ప్రార్థించడం నిర్లక్ష్యం చేసి, మన భద్రత, అలసట, మరియు కృతజ్ఞత లేకపోవడంతో దేవునికి కోపం తెప్పిస్తే, ఆయన పరిశుద్ధ పౌలుకు మరియు నీతిమంతులైన పాస్టర్లందరికీ బదులుగా, పవిత్ర సంస్కారాన్ని మరియు వాక్యాన్ని రెండింటినీ లాక్కునే మూర్ఖులైన గాడిదలను మన వద్దకు పంపుతాడు, మరియు మనం సిద్ధాంతంలోనూ, పరిచర్యలోనూ సర్వస్వం కోల్పోతాము. ఈ విధంగా, ఇది ఇప్పటికే అనేక దేశాలకు మరియు నగరాలకు సంభవించిందని మనం ఈ రోజు గమనించవచ్చు; అవి అటువంటి వ్యక్తుల ద్వారా వాక్యాన్ని కోల్పోవడమే కాకుండా, అన్ని రకాల దుఃఖంలోకి నడిపించబడ్డాయి. సైతాను తన అబద్ధాలు మరియు మోసం ద్వారా ఎల్లప్పుడూ హత్యకు మరియు నాశనానికి నడిపిస్తాడు. కానీ ఆ ప్రదేశాలలో నమ్మకమైన పాస్టర్లు ఉండి ఉంటే, సామాన్య జనం ఆ తప్పును ఉత్సాహంగా స్వీకరించినప్పటికీ, స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతం కూడా నిశ్చయంగా నిలిచి ఉండేది మరియు ఇతర దుఃఖాల నుండి వారు తప్పించుకునేవారు. ఎందుకంటే ఒక పోకిరి లేదా మూర్ఖుడు దూషించడం, లేదా ఒక సామాన్య, పొగరుబోతు ప్రభువు పిచ్చిగా వాగడం, లేదా మరేదైనా తెలివిగలవాడు ఎగతాళి చేయడం నాకు అంతగా కలవరపెట్టదు. వీటన్నిటి వల్ల, క్రైస్తవ ప్రపంచం మరియు ప్రసంగ వేదిక చెక్కుచెదరకుండా ఉంటాయి. కానీ, బోధించేవారే స్వయంగా వర్గపోరాట స్వభావం గలవారిగా మారినప్పుడు నష్టం జరుగుతుంది. అప్పుడు ప్రజలు తమను తాము కాపాడుకోవలసి వస్తుంది; అంతేకాదు, తమ సొంత పాస్టర్ల నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి అప్రమత్తంగా ఉండవలసి వస్తుంది.
[W, XXXVI, 485—487] చాలా కష్టంతో మాత్రమే. ఎందుకంటే ఇది లేకుండా కూడా పేద ప్రజలు త్వరగా తప్పుదారి పడతారు; అది తనను తాను పరిపాలించుకోలేదు మరియు నడిపించుకోలేదు.
అందువల్ల, నేను చెప్పేదేమంటే, దీనిని మన కళ్ళముందు ఉంచిన ఒక భయంకరమైన ఉదాహరణగా మనం భావించాలి. ఇది మనల్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసి, హెచ్చరిస్తుంది; ఒకవేళ మన మధ్య అలాంటి దురాత్మలు తలెత్తితే, ఈ సూత్రాన్ని మన నుండి తీసివేయడానికి గానీ, వక్రీకరించడానికి గానీ మనం అనుమతించకూడదు. ఎందుకంటే, మన గొప్ప కృతఘ్నత కారణంగా మన మధ్యన కూడా కొందరు లేచి, బహిరంగంగా ఈ సూత్రాన్ని తిరస్కరిస్తారేమోనని నేను ఆందోళన చెందుతున్నాను. అందువల్ల, ప్రసంగ వేదిక పవిత్రంగా ఉండాలని మనం తీవ్రంగా, హృదయపూర్వకంగా, మరియు నిరంతరం ప్రార్థించడం నిజంగా అవసరం. తద్వారా అలాంటి శ్రమను నివారించవచ్చు లేదా అరికట్టవచ్చు. ఎందుకంటే ప్రసంగ వేదిక అన్ని రకాల తప్పులను దృఢంగా ఎదిరించి, ప్రపంచమంతటి దుష్టత్వాన్ని సహించగలదు. మార్పు చెందగోరేవారు మార్పు చెందనీయండి; మార్పు చెందకూడదనుకునేవారు వెళ్లిపోనీయండి. కనీసం కొందరైనా రక్షింపబడతారు. అయితే, ఎక్కడైతే చీకటి ప్రపంచమంతటినీ ఆవరించి ఉంటుందో, క్రైస్తవులు సంఖ్యలో తక్కువగా ఉంటారో, దానికి తోడు ప్రసంగ పీఠాలను పనికిమాలిన, హానికరమైన పాస్టర్లు ఆక్రమించుకుంటారో, అప్పుడు ఈ విశ్వాస సూత్రాన్ని గానీ లేదా మరే ఇతర సూత్రాన్ని గానీ నమ్మని మనపై, మనకు తెలియకముందే, ఉరుములు, మెరుపులు మరియు ప్రతి తప్పుడు సిద్ధాంతపు తెగులు అకస్మాత్తుగా విరుచుకుపడే సమయం ఎంతో దూరంలో లేదు. మరియు అటువంటి అసంబద్ధమైన తర్కపు వాగుడుతో, అవును, పందులకు కూడా ఉండే నీచమైన, పశుప్రాయమైన అవగాహనతో మనలను తప్పుదోవ పట్టించే పాస్టర్లను మనం సహించవలసి ఉంటుంది; మనం చూడబోతున్నట్లుగా, కొరింతులోని ఆ ప్రజలు కూడా అటువంటి అవగాహననే పంచుకున్నారు. అందువల్ల, అటువంటి హేయమైన వర్గాల నుండి తన ప్రజలను ఈ సూత్రంలోని విశ్వాసంలో కాపాడటానికి పౌలు ఈ విషయాన్ని చాలా తీవ్రంగా తీసుకున్నాడు. మరియు ఆయన ఈ సూత్రాన్ని ఎంత బలంగా సమర్థిస్తాడంటే, ఎక్కడైతే వాక్యానికి కట్టుబడి ఉంటారో మరియు గుడ్డి, అవివేకమైన తర్కం సూక్ష్మమైన వాదనలలో మునిగిపోవడానికి ఎవరూ అవకాశం ఇవ్వరో, అక్కడ నరక ద్వారాలు కూడా విషయాలను మార్చలేవు; ఎందుకంటే తర్కానికి అటువంటి ఉన్నతమైన విషయాల గురించి ఏమీ తెలియదు మరియు దేనినీ గ్రహించలేదు. మరియు ఈ విధంగా పరిశుద్ధ పౌలు ప్రారంభిస్తాడు:
1-2. సహోదరులారా, నేను మీకు ఏ విధంగా సువార్తను ప్రకటించానో మీకు జ్ఞాపకం చేయుచున్నాను; ఆ సువార్తను మీరు అంగీకరించి, దానిలో నిలిచియున్నారు, దానివలననే రక్షింపబడిరి; మీరు దానిని గట్టిగా హత్తుకొన్న యెడల, మీ విశ్వాసము వ్యర్థముగా ఉండనిదే.
అది ఒక పీఠిక వలె చెప్పబడింది. దాని ద్వారా, అతను తన ప్రసంగం ప్రారంభంలోనే, ఈ విషయంపై వారి మధ్య జరుగుతున్న సూక్ష్మమైన వాదోపవాదాల నుండి వారిని దూరం చేసి, తాను వారికి బోధించిన వాక్యము వైపునకు వారిని తిరిగి తీసుకురావాలని కోరుకుంటున్నాడు. వారు విన్నదానిని జ్ఞాపకం చేసుకొని, దానికి కట్టుబడి ఉండాలని, తద్వారా వారు దాని నుండి దారి మళ్ళకుండా, ఇతర బోధనల వైపు చెవి పెట్టకుండా ఉండాలని అతను వారిని ప్రోత్సహించాలనుకుంటున్నాడు. ఇక్కడ అతను, చక్కని మరియు సరైన పదాలతో కప్పబడినప్పటికీ, వారిని సున్నితంగా ఎగతాళి చేస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, వారు తమను తాము చాలా దూరం కొట్టుకుపోవడానికి అనుమతించుకున్నారు మరియు దీనిని మరచిపోవద్దని వారిని హెచ్చరించాల్సిన స్థితికి చేరుకున్నారు. ఈ గుర్తుచేయడం యొక్క ఆవశ్యకత నిజానికి వారికి ఒక అవమానంగా నిలిచింది. కానీ, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, అబద్ధ బోధకులకు ఒక అవకాశం లభించి, వారు ఎక్కడో ఒకచోట ప్రవేశించినప్పుడు ఇలాగే జరుగుతుంది; ప్రజలు మొదట సత్య సిద్ధాంతంతో విసిగిపోతారు మరియు ఇకపై దానిని ఏమాత్రం పట్టించుకోరు, ఆ విధంగా వారు దాని నుండి మరింత దూరం అవుతూ చివరికి దానిని పూర్తిగా మరచిపోతారు.
అందువల్ల సెయింట్ పాల్ తన ప్రసంగాన్ని ఈ మాటలతో ప్రారంభిస్తాడు: "ఇప్పుడు నేను మీకు గుర్తు చేయాలనుకుంటున్నాను, మొదలైనవి," అంటే ఇలా చెప్పినట్లు: "నేను మీకు బోధించిన దానిని మీరు మరచిపోకుండా లేదా మీ హృదయంలో దాని స్థానంలో వేరొక సందేశం మరియు సిద్ధాంతం చేరకుండా ఉండేందుకు, దానిని మీరు మనసులో ఉంచుకోవాలని నేను మిమ్మల్ని ఎల్లప్పుడూ హెచ్చరించవలసి ఉంటుందని స్పష్టంగా గ్రహిస్తున్నాను." ఎందుకంటే, ఎక్కడైతే దీనిని నిరంతరం అనుసరించకుండా, గుర్తు చేసుకోకుండా ఉంటారో, మరియు హృదయం దానితో నిమగ్నం కాకుండా ఉంటుందో, అక్కడ అన్ని రకాల ప్రలోభాలు ప్రవేశించడానికి మరియు స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతం నాశనమై, తొలగించబడటానికి ద్వారాలు మరియు కిటికీలు విశాలంగా తెరిచి ఉంటాయి.
"అయితే, పౌలునైన నేను మీకు ప్రకటించిన అమూల్యమైన సువార్తను మీకు గుర్తు చేస్తున్నాను," అని పరిశుద్ధ పౌలు అంటారు. "ఎందుకంటే, ఇతరులు కూడా సువార్తను ప్రకటించే కీర్తిని పొందాలని కోరుకుంటున్నారని నేను గమనిస్తున్నాను. ఆ విధంగా వారు నా బోధను అణచివేయాలని చూస్తారు, తద్వారా పౌలు ప్రకటించేది ఏదీ శూన్యంగా పరిగణించబడుతుంది. దానికి బదులుగా, వారు సువార్త యొక్క నిజమైన అపొస్తలులుగా మరియు బోధకులుగా పరిగణించబడాలని కోరుకుంటారు, మరియు దానిని సరిగ్గా ప్రకటించే కీర్తి మరియు బాధ్యత కేవలం వారొక్కరే పొందాలని ఆశిస్తారు. దీనిని ఎదుర్కోవడానికి, నా నుండి మీరు పొందిన దానిని గుర్తుచేసుకుని, గ్రహించేలా నేను మీకు గుర్తుచేయాలి మరియు మిమ్మల్ని ప్రేరేపించాలి."
ఎందుకంటే మీరు దానిని మొదట నా నుండే పొందారు మరియు నేర్చుకున్నారు. సువార్త, క్రీస్తు, విశ్వాసం మరియు ప్రతిదీ ఏమిటో మీరు నా నుండే నేర్చుకున్నారు. మీరు దీనిని ధ్యానిస్తే, మీరు దానిని గట్టిగా పట్టుకుంటారని నాకు నమ్మకం ఉంది. వారి గొప్పలు మరియు వదరుబోతు మాటల వలన మీరు అంత సులభంగా వేరొకదాని వైపుకు మోసపోరు. ఎందుకంటే మీరు సువార్తను సరిగ్గా విని, దానికి కట్టుబడి ఉండాలని కోరుకుంటే, మీకు మొదట ప్రకటించబడిన దానిని, నా ద్వారా నాటబడి మీరు విశ్వసించిన దానిని మీరు హేతుబద్ధంగా పాటించాలి. ఎందుకంటే, మీకు తెలిసినట్లుగా, యేసు క్రీస్తు సందేశాన్ని మీకు మొదట తెచ్చింది నేనే. ఈ జ్ఞానాన్ని పొందడానికి మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచంలోకి చేర్చబడటానికి, దేవుని తరువాత మీరు నాకు తప్ప మరెవరికీ రుణపడి ఉండరు. కాబట్టి, నేను బోధించిన దానికంటే భిన్నంగా లేదా ఉత్తమంగా బోధిస్తామన్నట్లుగా, నా ఖర్చుతో సువార్తను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకునే వారి మాటల వలన మీరు దీనిని అంత తేలికగా తీసుకోకూడదు మరియు దాని నుండి వైదొలగకూడదు. వాస్తవానికి, మీరు ఏ సువార్తను ఎరుగరు.
[W, XXXVI, 488, 489] నేను లేకపోయి ఉంటే; నిజానికి, ఈ ఇతర ప్రజలందరూ, నా నుండి విని నేర్చుకోకపోయి ఉంటే, సువార్తలోని ఒక్క అక్షరం కూడా వారికి తెలిసి ఉండేది కాదు. కానీ ఇప్పుడు వారు దానిని నాకు వ్యతిరేకంగా ఉపయోగిస్తున్నారు మరియు దాని పేరుతోనే మిమ్మల్ని దాని నుండి దారి మళ్లిస్తున్నారు."
చూడండి, ఈనాడు మన వర్గాల చేతిలో మనం ఎదుర్కొంటున్న అనుభవాన్నే పౌలు కూడా ఎదుర్కొన్నాడు. ఇప్పుడు మన ద్వారా సువార్త మళ్ళీ వెలుగులోకి తీసుకురాబడింది, వారే స్వయంగా మన నుండి దానిని నేర్చుకున్నారు. అయినా, వారు మన పనిపైకి చొరబడి, సువార్త పాతుకుపోవడం మొదలైన చోట్లకు, మనం దానికి మార్గం సుగమం చేసిన చోట్లకు బలవంతంగా ప్రవేశిస్తున్నారు. మనం నాటిన దానిని, సరిగ్గా బోధించిన దానిని, ఇప్పుడు వారే మన గురువులమని చెప్పుకుంటూ, మనం చేసిన ప్రతీదాన్ని మెరుగుపరచాలని చూస్తూ పాడుచేస్తున్నారు. నిజానికి మనం లేకుండా వారు దాని గురించి ఒక్క మాట కూడా నేర్చుకునేవారు కాదు. అలాగే, పౌలు కూడా తాను వెళ్ళిపోయిన వెంటనే, తమను తాము చాలా తెలివైనవారిగా, ఎక్కువ పాండిత్యం కలవారిగా భావించుకునే తన శిష్యులలో కొందరు లేచి, తన సువార్త ఏమీ కానట్టుగా ప్రతీదాన్నీ సంస్కరించడానికి, సరిదిద్దడానికి పూనుకోవడాన్ని సహించవలసి వచ్చింది. అయినప్పటికీ, వారు సువార్త పేరిట ప్రతీదాన్నీ వక్రీకరించి, నాశనం చేసి, ప్రజలను తప్పుదోవ పట్టించడం తప్ప మరేమీ చేయలేదు.
"ఇంకా," పౌలు కొనసాగిస్తూ, "సువార్త మొదట నా ద్వారానే మీకు ప్రకటించబడటమే కాకుండా, అది మీ వద్దకు రావడం మరియు మీతో నిలిచి ఉండటం కూడా నిష్ఫలం కాలేదని మీకు తెలుసు. ఎందుకంటే దేవుని కృప ద్వారా మీరు దానిని నిజమైన సువార్తగా అంగీకరించి, దానిని అసలైన సత్యంగా గుర్తించారు. మరియు దాని ద్వారా మీరు దేవుని ఆత్మను, దేవుని కృపను, మరియు క్రీస్తునందు యథార్థమైన విశ్వాసాన్ని పొందారు. మరియు నేడు మీలో క్రైస్తవులుగా ఉన్న అనేకులు, కేవలం నా నుండి మీరు పొందిన అదే సువార్త యొక్క శక్తి వలనే ఇప్పటికీ నిలిచియున్నారు. అంతేకాదు, అదే సువార్త ద్వారా మీరు రక్షింపబడ్డారు కూడా. కాబట్టి మీరు అన్ని విధాలా దానిని గట్టిగా పట్టుకోవాలి. ఇతరులు మీకు ప్రకటించే వేరొక సువార్తను చూసి నోరు తెరిచి నివ్వెరపోవడానికి మీరు ప్రేరేపించబడకూడదు; వారు నా సందేశాన్ని మీ మధ్య ఏమీ కానట్లుగాను, తాము అంతకంటే ఉన్నతమైన సువార్తను ప్రకటించగలమన్నట్లుగాను తృణీకరిస్తారు."
మీకు మరేమీ లేకపోయినా, నా సువార్త ద్వారా మీ మధ్య కలిగిన ఫలాలను మీరు గమనించాలి. వారు మీకు బోధించే దానితో దీనిని పోల్చి చూడండి. వారు మీకు ఇంతకంటే శ్రేష్ఠమైనది ఏదైనా ఇవ్వగలరో లేదో చూడండి. అప్పుడు మీరు నా ద్వారానే క్రైస్తవులయ్యారని గ్రహించవలసి ఉంటుంది.
సువార్త, అనగా మీరు దీనిలో బాప్తిస్మం పొందారు, దానిని విశ్వసించారు, మరియు రక్షణ పొందుటకు మీరు ఆ విశ్వాసంలోనే నిలిచియుండాలి. ఇతరులు తమ బోధనతో దీనిని సాధించలేకపోయారు, ఇప్పుడు కూడా సాధించలేరు, ఎందుకంటే నా సువార్త కన్నా ఎక్కువ ఫలాలను ఇచ్చే, ఇంకా ఇస్తున్న, భిన్నమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన సువార్తను వారు అందించలేరు. మరియు మీరు అనుసరించాలనుకుంటే
[W, XXXVI, 489, 490] సువార్తను ప్రకటించేవానిగా, దానిని మీకు మొదట ప్రకటించి, వాళ్లు కూడా ఎవరి దగ్గర నుంచో మొదట నేర్చుకోవలసి వచ్చిన నన్నే మీరు ఎక్కువగా అనుసరించాలి.
నేను దానిని మీకు సరిగ్గా ప్రకటించానని, దాని ద్వారా మీరు ఆత్మను మరియు బహు ఫలమును పొందారని మీరే సాక్ష్యమివ్వాలి; వారు ఎంతగానో అతిశయించి, మీ దృష్టిలో నన్ను తృణీకరించినప్పటికీ, వారు నాకంటే ఉత్తమంగా చేయలేరు — ఒకవేళ వారు నా అంత బాగా చేయగలిగితే ఎంత బాగుండేది, కానీ దురదృష్టవశాత్తు వారు అలా చేయలేరు. దానికి బదులుగా వారు ప్రతిదాన్నీ పాడుచేసి నాశనం చేస్తారు, దానివల్ల మీరు సువార్తను మరియు దాని ఫలాలను మరలా కోల్పోతారు. అలాంటప్పుడు, వారి వట్టి మాటల వలన ఇంత నీచంగా మోసగించబడటానికి, మభ్యపెట్టబడటానికి మరియు వంచించబడటానికి మిమ్మల్ని మీరు ఎందుకు అనుమతించుకుంటారు?”
అయితే పౌలు మరియు ఇతర సత్య కాపరులు ఈ విధంగా గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పుడు — నిజానికి వారు తమ సువార్తను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకోవాలి — మరియు సత్యాన్ని ప్రకటించేది తాము మాత్రమేనని ప్రకటించినప్పుడు, ఈ విద్వేషపూరిత మనస్తత్వం గలవారు ఇది విని అవివేకులు, అవివేకులు అయిపోయి, ఎంత రాద్ధాంతం చేసి ఇలా అంటారు: “ఓహో, ఇతను ఎంత గర్విష్ఠి, అహంకారి కాదా! తానే సర్వస్వం అన్నట్లు, తానే తప్ప మరే పొరపాటు చేయనట్లు, ఇతరులకు కూడా ఆత్మ లేదన్నట్లు, వగైరా, తనను తాను పొగడుకోవడం తప్ప ఇతనికి మరేమీ రాదు.” అటువంటి గందరగోళం మధ్య, వారు అసాధారణమైన వినయం, ప్రగాఢమైన భక్తి మరియు ఆత్మ తప్ప మరేమీ తమకు లేదని నటిస్తారు. అప్పుడు ఆ జనసమూహం, ఇది ఖచ్చితంగా నిజమేనని నమ్మి వారి వద్దకు చేరుతుంది. వాస్తవానికి, ఈ విద్వేషపూరిత మనస్తత్వం గలవారు సామాన్య జనసమూహంతో రెండు గొప్ప ప్రయోజనాలను పొందుతారు: ఒకటి కుతూహలం, మరొకటి తృప్తి.
అవి రెండు పెద్ద ద్వారాలు, వాటి గుండా సైతాను గడ్డి బండితో, నిజానికి, నరకమంతటితో సహా ప్రవేశించగలడు. అది వారిని ఇలా అనడానికి ప్రేరేపిస్తుంది: "ఓహ్, ఈ మనిషి బాప్తిస్మం, పది ఆజ్ఞలు, ప్రభువు ప్రార్థన, మరియు విశ్వాస ప్రమాణం గురించి తప్ప మరేమీ బోధించలేడు, ఇవి పిల్లలకు కూడా సుపరిచితమే. దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి, అతను నిరంతరం ఒకే సందేశంతో మనల్ని విసిగిస్తున్నాడా? అలా చేయలేని వారు ఎవరున్నారు? ఏది ఏమైనా, ఎల్లప్పుడూ ఒకే విషయానికి కట్టుబడి ఉండకూడదు, కానీ అభివృద్ధి చెందాలి, పురోగమించాలి, మొదలైనవి." అది ఆ సందేశం పట్ల తృప్తిని మరియు అలసటను సూచిస్తుంది. జంకర్
జిజ్ఞాస దీనికి తోడై ఇలా అంటుంది: "ఓహ్, మనం కూడా ఈయన చెప్పేది వినాలి. ఈయన మంచివాడు, పండితుడు, భక్తిపరుడు, వగైరా." ఈ విధంగా వారు, తమ చెవులు వినాలని తపించేది ఏదైనా వినడానికి, ఈ జిజ్ఞాసకు చేయూతనిస్తూ ఇలా అంటారు: "ప్రియమైన వారలారా, ఇంతకాలం మీరు ఒకే విషయాన్ని వింటూ వచ్చారు. మీరు దానిని దాటి ముందుకు సాగాలి, ఒకరిని మాత్రమే కాకుండా ఇతరులను కూడా విని, పరిశీలించాలి." ఆ విధంగా ఒక వ్యక్తి ఈ వ్యక్తులను అనుసరిస్తాడు, వారి బుజ్జగింపులకు లొంగిపోతాడు, అక్కడ నోరు తెరిచి నిలబడి, చెప్పిన ప్రతి మాటను చెవులతో వింటాడు.
మరియు అది ద్వితీయోపదేశకాండము 29:19లో మోషే చెప్పిన మాట యొక్క సత్యాన్ని నిరూపిస్తుంది: absumit ebrius sitientem,1 "తాగుబోతు దాహంతో ఉన్నవానిని నడిపిస్తాడు, మరియు ఇద్దరూ
1 లూథర్ వల్గేట్ యొక్క అబ్సుమత్ ఎబ్రియా సిటియంటమ్ను స్వీకరించాడు.
[W, XXXVI, 490, 491] పోగొట్టుకున్నారు." ఎందుకంటే బోధకుడు మత్తుగా ఉన్నాడు మరియు నీచమైన దెయ్యంతో నిండి ఉన్నాడు, త్రేనుస్తూ మరియు వాంతి చేస్తున్నాడు. మరియు వారు చాలా ఆసక్తిగా ఉన్నారు, ఎవరైనా తమను ఎలా నడిపించాలనుకున్నా మరియు బోధించాలనుకున్నా, ప్రజలుగా వారు అలా నడిపించబడటానికి మరియు బోధించబడటానికి తమను తాము అనుమతించుకుంటారు.
"ఎవరి మాటైనా వింటారు కానీ సత్యజ్ఞానాన్ని ఎన్నటికీ పొందలేరు," అని సెయింట్ పాల్ అంటారు (2 తిమోతి 3:7). మనం వెళ్ళిపోయిన తర్వాత కూడా అదే జరుగుతుంది. ప్రతిచోటా అలాంటి తాగుబోతులు పేద ప్రజలతో ఇలా వాగుతారు: "ఈ మనుషులకు అంతా తెలుసని మీరు అనుకుంటున్నారా, లేదా మీరు వారిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నారని అనుకుంటున్నారా? మీరు ఇంకా చాలా నేర్చుకోవాలి." అటువంటి మాటలతో ఆ బోధకుడు జనసమూహాన్ని దాని నాశనానికి నడిపించగలడు.
ఎవరైతే దానికి గురికాకుండా సురక్షితంగా ఉండాలనుకుంటారో, వారు ఈ హెచ్చరికను హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించి, పౌలు ప్రకటించిన ఈ వాక్యాన్ని నిలుపుకోవాలని, దాన్ని గట్టిగా పట్టుకోవాలని హెచ్చరించబడాలి. ఇతరులు దీనికి ఎలాంటి అభ్యంతరాలు లేవనెత్తినా వాటిని విస్మరించాలి, వారు తమ కథను గొప్పగా చెప్పుకొని దానికి మంచి రూపాన్ని ఇచ్చినా సరే. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క ఈ సువార్త వారి మధ్య ఎలాంటి ఫలాన్ని ఇచ్చిందో, ఇంకా ఎలాంటి ఫలాన్ని ఇస్తుందో మీరు ఇక్కడ వింటున్నారు. అదేమిటంటే, అందరూ దాని ద్వారా క్రైస్తవులయ్యారు, రక్షింపబడ్డారు, మరియు ప్రజలు ఇప్పటికీ దాని ద్వారా రక్షింపబడాలి. ఈ ఫలం సువార్త శక్తి వలన మనకు చెందినదై ఉన్నప్పుడు, మనం ఇంకా ఎందుకు అన్వేషించాలి లేదా దీని నుండి మనల్ని మనం మళ్ళించుకొని ఇతర విషయాల వైపు ఎందుకు నడిపించబడాలి? ఎందుకంటే, మనల్ని వేరే విధంగా నడిపించేది ఏదైనా నిశ్చయంగా అంత మంచిది కాదు, అది కచ్చితంగా అబద్ధం మరియు కేవలం మోసం అయి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఈ సువార్త ద్వారా మనం ఇప్పటికే పొందిన దానిని అది తన వద్ద ఉన్నట్లు నటిస్తుంది; తద్వారా అది వీటన్నిటినీ తిరస్కరిస్తుంది లేదా పూర్తిగా తృణీకరిస్తుంది. అందువల్ల, తాము ఏమి పొందుకున్నారో మరియు ఎలా క్రైస్తవులయ్యారో గుర్తుచేసుకొని గమనించమని అడగడం మినహా, వారిని హెచ్చరించడం అనవసరం అన్నట్లుగా పౌలు కొరింథీయులను ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు. "ఎందుకంటే మీరు దానిని గమనిస్తే, మీరు నిశ్చయంగా దానికి కట్టుబడి ఉండి, అన్ని రకాల తప్పుల నుండి సురక్షితంగా ఉంటారు" అని ఆయన చెప్పదలచుకున్నాడు. "ఎందుకంటే మీరు నా బోధనకు, వారి బోధనకు మధ్య తేడాను సులభంగా గుర్తించి, ప్రతి దాని నుండి మీరు పొందే ప్రయోజనాన్ని బట్టి తీర్పు తీర్చగలరు; మీరు రక్షింపబడే నా సువార్త కంటే శ్రేష్ఠమైన దేనినైనా వారు సమర్పించగలరో లేదో గమనించగలరు."