కాబట్టి, ఆ ప్రజలు ఎక్కువ కీర్తి గడించి, ఎక్కువగా అరవగలరా లేదా అన్నది ప్రశ్న కాదు. కాదు, ఎవరు తమ పదవిని విశ్వాసంగా నిర్వహిస్తూ, దానిలో ఎంతో సాధిస్తున్నారు అన్నదే ప్రశ్న. అందువలన, పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటారు, "ఈ వ్యక్తి పిలువబడ్డాడా లేదా, మరియు అతను ప్రవేశపెట్టే సిద్ధాంతం నా సిద్ధాంతంతో ఏకీభవిస్తుందా లేదా అని మీరు గమనించాలి, ఎందుకంటే నేను మీ కాపరిగా ఉండటానికి దేవునిచే పంపబడ్డాను. నా అల్పత్వాన్ని లెక్కచేయకండి. నా గత జీవితాన్ని బట్టి మీరు నన్ను ఎంత తీవ్రంగా దూషించినా లేదా ఎగతాళి చేసినా, నేను దానిని అంగీకరించి, ధృవీకరించకుండా ఉండలేను. అయినప్పటికీ, ఒకప్పుడు దైవదూషకుడిగా ఉన్న అదే పౌలు ఇప్పుడు అపొస్తలుడు మరియు అపొస్తలునిగా పరిగణించబడాలని కోరుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే, నేను ఒకప్పుడు ఎలా ఉండేవాడినో దానిని బట్టి కాదు, ఇప్పుడు నాకున్న పదవిని బట్టి నన్ను ఇప్పుడు అంచనా వేయాలి. నా వ్యక్తిత్వం విషయానికి వస్తే, నేను విమర్శించబడటాన్ని మరియు అవమానించబడటాన్ని నిజంగా సహించగలను; నిజానికి, నేను అపొస్తలులలో అత్యంత అల్పుడనని, అపొస్తలుడని పిలువబడటానికి కూడా అర్హుడను కానని, క్రైస్తవుడని కూడా అర్హత లేదని సత్యంగా చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే నేను క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని మరియు దేవుని పిల్లలను హింసించాను." మరియు అమాయక ప్రజలను వధించడానికి సహాయం చేశారు. అయితే, నాకు అప్పగించబడిన బోధించుట, బాప్తిస్మమిచ్చుట మొదలైన కార్యాల విషయంలో, ఎవరూ నన్ను తీర్పు తీర్చి, తృణీకరించవద్దని నేను కోరుకుంటున్నాను.
సైతాను ఇక్కడ జోక్యం చేసుకోకూడదు, అలా చేసినందుకు దానికి ఎలాంటి కృతజ్ఞతలు కూడా లభించవు.15
ఒక మనిషిగా నేను ఎంత దుర్మార్గుడిగా ఉండగలనో, నా వ్యక్తిత్వం కూడా అంతే దుర్మార్గంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పుడు నేను క్షమించబడ్డాను, మరియు దేవుని కృప వలన నేను ఇప్పుడు ఈ స్థితిలో ఉన్నాను. మరియు నేను ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నానో అలా ఉన్నాను. నా వరకు నేను మార్పు చెందానని, మరియు దూషకుడు, హింసకుడు ఒక క్రైస్తవుడిగా, అన్యజనులలో క్రీస్తునందలి విశ్వాసాన్ని స్థాపించి, నాటిన ఒక అపొస్తలుడిగా మారానని చెప్పుకోవడమే నా గర్వకారణం. ఇది నా స్వంత క్రియల వలన గానీ, యోగ్యత వలన గానీ వచ్చినట్లుగా నేను దీని గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడం లేదు. ఇది సహజమైనది కాదు, మనిషి శక్తికి అతీతమైనది కూడా కాదు. ఇది దేవుని అపారమైన కరుణ తప్ప మరేమీ కాదు. ఆయన నా ప్రమేయం గానీ, నా సొంత ఆలోచనలు గానీ ఏమీ లేకుండానే నన్ను తన కృపలోనికి స్వీకరించారు, హత్య మరియు రక్తపాతం నుండి నన్ను విముక్తి చేసి, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానాన్ని, ఆత్మ వరాలను నాకు అనుగ్రహించారు, అంతేకాకుండా నన్ను అత్యున్నతమైన పదవిలో నియమించారు. అందువల్ల ఈ పదవిని తృణీకరించడాన్ని నేను చూడాలనుకోవడం లేదు.
అది నా పని లేదా క్రియల నుండి ఉద్భవించినట్లయితే, నా పూర్వ జీవితం మరియు యూదు పవిత్రతతో పాటు అది కూడా కాలితో తొక్కబడటాన్ని చూసి నేను సంతోషిస్తాను.
15 Und kein Dank dazu haben, ఐన్ ఫెస్టే బర్గ్ యొక్క 4వ చరణంలో వలె.
కానీ ఇది దేవుని కార్యము మరియు ఆయన కరుణ తప్ప మరేమీ కాదు కాబట్టి, సైతానుకు మరియు యావత్ ప్రపంచానికి వ్యతిరేకంగా నేను దానిని స్తుతించాలని, ప్రతిఒక్కరూ దానిని స్తుతించాలని కోరుకుంటున్నాను. లేదా దానిని తృణీకరించేవాడిని నేను నరకపు అగాధంలోకి ఖండిస్తాను. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మాపై ఎలాంటి విమర్శలు వచ్చినా మేము సహించాలి, సహిస్తాము. కానీ కరుణ అంటే ఏదైనప్పటికీ, ప్రత్యేకంగా నిష్కళంకమైన కరుణను కలిగి ఉండి, దానిని పంచిపెట్టే ఈ పదవిని, తాము క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే ప్రతిఒక్కరూ గౌరవించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.
ఇక్కడ మీరు చూసేదేమిటంటే, ఒక మంచి మరియు నిజమైన కాపరిని పౌలు దేవుని కృప అని పిలుస్తాడు. ఒక కాపరిగా ఉండటం లేదా కాపరిని తయారు చేయడం అనేది మనిషి చేయగల పని లేదా సామర్థ్యం పరిధిలో లేదని, అలాగే ఒక క్రైస్తవుడిగా ఉండటం మరియు వాక్యాన్ని లేదా ప్రసంగాన్ని సంతోషంగా వినడం కూడా మనిషి చేయగల పని కాదని, కానీ ఇది ఒక దైవిక విషయం మరియు మన స్వభావానికి అతీతంగా, అవును, దానికి వ్యతిరేకంగా కూడా ఉండే ఒక పరలోక బహుమతి మరియు కానుక అని, మన సహాయం లేదా ఆలోచనలు ఏవీ లేకుండా, దేవుడు మాత్రమే మనలో దీనిని కలుగజేస్తాడని ఆయన అంటాడు. "అలాంటి వాడినే నేను, దేవుని కృప ద్వారా మీ వద్దకు సువార్తను తెచ్చాను, నేను కూడా ఆ కృప ద్వారానే దానిని పొందాను," అని పౌలు అంటాడు.
దేవుడు నన్ను మీకు ఒక గొప్ప, అమూల్యమైన రత్నముగా సమర్పించాడు. అట్టివానిగా మీరు నన్ను పరిగణించి, ఘనపరచాలి. అప్పుడు, ఇది నా స్వంత క్రియ అని గానీ, నా సొంత నిర్ణయంతో నేను ఈ స్థితికి వచ్చానని గానీ భావించి, ఎవరూ నన్ను గద్దించకూడదు, నిందించకూడదు. ఎందుకంటే, తమను తాము పాస్టర్లుగా ప్రకటించుకుని, బలవంతంగా చొరబడేవారిలా, వర్గాలలోని దొంగచాటు వ్యక్తులు చేసే విధంగా గానీ, లేదా స్వయం ప్రకటిత పండితులు, బోధకులుగా ఉండేవారిలా గానీ నేను లేను. లేదు, నేను ఏమై ఉన్నానో, ఏమి చేయగలనో, నాకు ఏముందో, నేను సమర్పించేదంతా దేవుని కృప తప్ప మరేదీ కాదు. క్రైస్తవులు గనుక గర్వించాలనుకుంటే, ఈ విధంగానే గర్వించాలి; అహంకారులు చేసే విధంగా తమ ఆత్మను గూర్చి గానీ, తమ గొప్ప జ్ఞానాన్ని గూర్చి గానీ, తమ స్వంత వివేకాన్ని గూర్చి గానీ, తమ పవిత్రతను గూర్చి గానీ, లేదా తాము ఏమై ఉన్నామో, ఏమి చేయగలమో గూర్చి గానీ గర్వపడకూడదు.
పౌలు తన గొప్పను గూర్చి సుదీర్ఘంగా ఇలా మాట్లాడాడు: "నా యెడల ఆయన కృప వ్యర్థము కాలేదు. దానికి విరుద్ధంగా, నేను వారందరికంటే ఎక్కువగా కష్టపడ్డాను, మొదలైనవి." ఇతర అపోస్తలులతో పోలిస్తే తనది ఏమీ కాదని, తాను ఒక పేద మరియు అల్పమైన వ్యక్తి అని వారు చులకనగా చూసే దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకంగా, ఆయన ఇంకా ఎక్కువ ధిక్కారాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నాడు. ఇక్కడ ఆయన తనను తాను ఇతరులతో సమానుడని చెప్పుకోవడానికి సాహసించడమే కాకుండా, అంతకు మించి, దేవుడు తన ద్వారా గొప్ప కార్యాలు చేశాడని, ఇతరుల ద్వారా చేసిన దానికంటే తన ద్వారానే ఆయన ఎక్కువ సాధించాడని గర్వించగలనని కూడా ప్రకటిస్తున్నాడు. ఆయన ఈ విషయాన్ని వేరొకచోట విపులంగా వివరిస్తాడు. "నా యెడల దేవుని కృప వ్యర్థము కాలేదు" అనే ఈ మాటలను ఆయన తన వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా, మరియు అటువంటి కృపా పదవిని పొంది, దానిలో ఉన్నప్పటికీ, ఆ కృపలో నిలవలేక, దాని నుండి పడిపోయి, వదులుగా మరియు నిష్ప్రయోజకులుగా, మతోన్మాదులుగా మారే అన్ని రకాల వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా ఉపయోగిస్తాడు.
వారు నిజంగానే చాలా అరుస్తారు, గంభీరంగా ప్రవర్తిస్తారు, కానీ వారు ఏమీ చేయరు, తమ పదవికి తగినట్లుగా దేన్నీ నెరవేర్చరు. అందువల్ల వారి యెడల దేవుని కృప వ్యర్థమైపోతుంది. కానీ, పౌలు చెప్పినట్లుగా, 'నా యెడల అది వ్యర్థం కాలేదు, ఎందుకంటే దాని ద్వారానే నేను అన్యజనుల ప్రపంచమంతటా సువార్తను ప్రకటించి, అనేకులను మార్చాను.' వేరొకచోట ఆయన ఇలా అంటాడు (రోమా 15:
19) ఆసియా నుండి ఇటలీ వరకు ప్రతి స్థలాన్ని ఆయన సువార్తతో నింపాడు.
"నిజానికి, నా వ్యక్తిత్వం కారణంగా నన్ను తృణీకరించి, చులకనగా చూసేవారిని నేను ధిక్కరించగలను," అని ఆయన అంటాడు, "మరియు ఈ కార్యాలను వారు కూడా సాధించగలరని నేను వారిని సవాలు చేయగలను. ఎందుకంటే, వారు నా మీద గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి ఇష్టపడే విధంగా, గొప్పలు చెప్పుకునే విషయానికి వస్తే, వారందరి కంటే నేను ఎక్కువ చేశానని నేను చెప్పగలను. మరియు నేను దీనిని దేవుని ఎదుట, సంపూర్ణ గౌరవంతో చేయగలను. వారు కృపను బట్టి కాక, తమ సొంత జ్ఞానాన్ని బట్టి గానీ లేదా గొప్ప వరాలను బట్టి గానీ గొప్పలు చెప్పుకోగలిగితే, నేను ఇష్టపూర్వకంగా వారికి తలొగ్గి, వారికి లొంగిపోతాను. కానీ, దైవ కృప వలన నేను చేసినంతగా వారు కూడా బోధించామని, నా అంత ఫలాలను ఫలించామని చెప్పే సాహసం మాత్రం వారు చేయలేరు." "వారిలో ఎవరికన్నా నేను ఎక్కువగా కష్టపడ్డాను" అనే మాటలను అపొస్తలులందరికీ అన్వయించవచ్చు. అది కూడా సాధారణ పద్ధతే, అంటే పౌలు ఇతర అపొస్తలుల కన్నా తనను తాను హెచ్చించుకుంటున్నాడని ఇది సూచిస్తుంది. కానీ పౌలు ఇక్కడ చాలా సాధారణంగా మాట్లాడుతున్నాడు మరియు భేదం లేకుండా "అందరినీ" సంబోధిస్తున్నాడు కాబట్టి, ఆయన నిజమైన అపొస్తలులను ఉద్దేశించి మాట్లాడటం లేదని, కపట స్వభావం గలవారిని ధిక్కరిస్తున్నాడని నేను భావిస్తున్నాను. ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: "వారు గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి ఎంతో చేసినప్పటికీ, వారందరూ కలిసి నేను చేసినంతగా చేయలేదు, అయినప్పటికీ నేను కేవలం ఒక వ్యక్తిని మరియు అపొస్తలులలో అత్యంత అల్పునిగా పరిగణించబడ్డాను." ఈ విధంగా, అతను ఇక్కడ ఎవరి గురించి మాట్లాడుతున్నాడో అనే విషయం 10వ అంశంలో అలాగే నిలిచి ఉంది. ఎందుకంటే ఈ మాటలతో అతను, తనను కూడా ఆ కోవలో చేర్చుకున్న నిజమైన అపొస్తలులను కించపరచాలని అనుకోవడం లేదు, కానీ తనను విమర్శిస్తూ, తనలో తప్పులు వెతుకుతున్న ఇతరులైన అబద్ధపు అపొస్తలులపై దాడి చేస్తున్నాడు.
అయితే, "వారిలో ఎవరికన్నా నేను ఎక్కువగా కష్టపడ్డాను" అనే ఈ మాటలను అపొస్తలులందరికీ అన్వయించాలని ఎవరైనా కోరుకుంటే, పౌలు చేసిన పని మిగతా వారందరి కన్నా విస్తృతమైనదని వారు వ్యాఖ్యానించవచ్చు. ఎందుకంటే, తరువాతి వారు యెరూషలేములోను, యూదుల దేశంలోనేను ఉండిపోవలసి వచ్చింది; వారు తమ సొంత దేశం తప్ప మరే దేశానికి పంపబడలేదు. కానీ పౌలు, బర్నబాలు, అన్యజనుల ప్రపంచమంతటా ప్రయాసపడి వెళ్ళవలసిన ఇద్దరు ప్రత్యేక బోధకులుగా వేరు చేయబడ్డారు, మనం Acts 13:2లో చదివినట్లుగా. ఈ విధంగా పౌలు వాక్యముతో రోమా సామ్రాజ్యం అంతటా వ్యాపించాడు, మరియు ఈ సామ్రాజ్యం, నేను అనుకుంటున్నాను, యూదుల రాజ్యం కంటే పన్నెండు రెట్లు పెద్దది. అందువల్ల, తాను ఇతరుల కన్నా ఎక్కువగా కష్టపడ్డానని పౌలు గర్వంగా చెప్పుకోవచ్చు.
10 అనగా, సంపూర్ణం కాని పరిగణనల ఆధారంగా.
|W, XXXVI, 519—521] వారందరి కంటే, అనగా, అతను తన అపోస్తలుని సేవలో మరింత దూరం ప్రయాణించాడు లేదా ఇతరుల కంటే ఎక్కువ దేశాలను మరియు ప్రజలను తన బోధనతో కలుసుకున్నాడు. ఈ కారణంగా అతను తరచుగా తనను తాను అన్యజనుల అపోస్తలుడు మరియు బోధకుడు అని పిలుచుకుంటాడు, తద్వారా మనం అతనిని మన తండ్రిగా మరియు అపోస్తలుడిగా, మరియు మనల్ని మనం అతని ప్రసంగ పీఠానికి వారసులుగా భావించుకోవచ్చు. అయినప్పటికీ, అపోస్తలుని ప్రధాన ఉద్దేశ్యం తన వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా ఉంది, మరియు అతను ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "వారి గొప్పలు చెప్పుకోవడం, ఆర్భాటాలు మరియు ఆవేశంపై శాపం, ఎందుకంటే నేను కేవలం అపోస్తలుడనే కాక, ఫలవంతమైన అపోస్తలుడనని మరియు వారందరూ కలిసి వారి జీవితకాలమంతా చేసిన దానికంటే లేదా వారు ఎప్పటికీ చేయబోయే దానికంటే నేను క్రైస్తవ ప్రపంచానికి ఎక్కువ ప్రయోజనం చేకూర్చానని మరియు అక్కడ ఎక్కువ ఫలాలను సాధించానని నేను నిజంగా గర్వంగా చెప్పగలను."
తానొక్కడే అన్నిటికన్నా శ్రేష్ఠమైన కార్యాలు సాధించానని చెప్పినప్పుడు, అతను తన గొప్పలు చెప్పుకోవడంలో అహంకారి అని, మిగతా అపోస్తలులందరి కన్నా తనను తాను హెచ్చించుకోవాలని చూస్తున్నాడని ఎవరైనా అనుకుంటారేమోనని, అతను వెంటనే "అది నేను కాదు, నాతో ఉన్న దేవుని కృపే, మొదలైనవి" అని జతచేస్తాడు. అతను వీటన్నిటినీ తన వ్యక్తిత్వం నుండి తొలగించి, కేవలం కృపకే ఆపాదిస్తాడు, తద్వారా ఈ వ్యాఖ్యలు అహంకారంతో చేసినవి కావని స్పష్టమవుతుంది.
లేదు, అవి నిజమైన క్రైస్తవ వినయాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి, ఎందుకంటే తాను ఏమీ కాదని అతడు ఒప్పుకుంటాడు. అయినప్పటికీ అతనిలో ఒక ధన్యమైన గర్వం ఉంది, అది తన గురించి గానీ లేదా మరే ఇతర మనిషి గురించి గానీ అహంకారంతో గొప్పలు చెప్పుకోదు, కానీ దేవుని కార్యమును మరియు కృపను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటుంది. వర్గాల అరుపులు మరియు గొప్పల వలన ప్రజలు మోసపోకుండా, మరియు అతనిలో తమకు ఏమి ఉందో వారు గ్రహించేలా, పౌలు వీటన్నిటినీ ప్రజల మేలు మరియు రక్షణ కొరకు చేస్తాడు.
ఎందుకంటే, ప్రజలు విద్వేషపూరిత మనస్తత్వాలను అనుసరించకుండా హెచ్చరించబడి, నివారించబడటం మరియు పాస్టర్ల మధ్య ఈ విధంగా భేదాన్ని గుర్తించగలగడం అవసరం: "ఈయన మన పాస్టర్, దేవుడు మనకిచ్చినవాడు, మొదట దేవుని వాక్యాన్ని సరిగ్గా బోధించి, ఎంతో మేలు చేసి, దేవుని కృప ద్వారా తనను తాను నిరూపించుకున్నాడు. అయితే, రెండవవాడు ఇక్కడ దొంగచాటుగా వస్తున్నాడు, లేదా అధికారిక అనుమతి లేకుండా ఇక్కడ చొరబడ్డాడు, మొదటి పాస్టర్ను ఎగతాళి చేస్తున్నాడు. ఈయన ఎవరో, నమ్మదగినవాడో కాదో ఎవరికీ తెలియదు. కాబట్టి, దేవుడు మనకిచ్చిన మొదటివాని మాట విని, ఆయనతోనే నిలిచి ఉందాం."
ఇదిగో, ఈ విధంగా సత్య బోధ ప్రజల హృదయాలలో నిలిచియుండును, తద్వారా వారు దేవుడు వారికి ఇచ్చినదానితోను, వారు గుర్తించినదానితోను నిలిచియుందురు. ఇది మనకు ఒక మాదిరిగా ఉండుటకు వ్రాయబడియున్నది.
ఎందుకంటే, దేవుడు తన వాక్యాన్ని మరియు దాని యొక్క నిజమైన బోధకులను మాకు ఇచ్చాడని మేము కూడా పోప్ పాలనకు మరియు అన్ని వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా గర్వంగా చెప్పుకోవాలి. వారు మమ్మల్ని తృణీకరించి, మతవిరోధులుగా ఖండించినప్పటికీ, మేము క్రీస్తు యొక్క నిజమైన కాపరులం మరియు సేవకులం. అంతేకాక, బోధించడానికి స్వయంగా పోప్ చేతనే మేము పిలువబడి, నియమించబడ్డాము. మా ఈ ధైర్యమైన గర్వాన్ని వారు తృణీకరించరు. దీని అర్థం మేము దేవుని దృష్టిలో శ్రేష్ఠులమని చెప్పుకోవడం కాదు, కానీ మా సిద్ధాంతం ప్రజలలో మరింత దృఢంగా పాతుకుపోయి, కదిలించబడకుండా మరియు సందేహించబడకుండా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఒకవేళ మేమే తడబడి, మేము నిజమైన కాపరులమనే విషయంలో సందేహపడితే, ప్రజలందరూ మమ్మల్ని అనుసరించి, ఆ విషయంలో సందేహించి, అనిశ్చితికి లోనవుతారు.
అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, ప్రతి వ్యక్తి తన వృత్తి మరియు జీవితం గురించి ఈ విధంగా గొప్పలు చెప్పుకోగలగాలి మరియు తాను దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉన్నానని దృఢంగా నమ్మాలి. ఉదాహరణకు, ప్రతి తండ్రి తాను క్రైస్తవుడు కాకపోయినా, సువార్తను నమ్మకపోయినా, తన కుమారునితో ఒక తండ్రిగా వ్యవహరించే భాగ్యం తనకు ఉందని, తన బిడ్డ ముందు గొప్పలు చెప్పుకోవచ్చు. తాను పేదవాడిగా, బలహీనుడిగా, అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పటికీ, ఇవన్నీ తనను తండ్రిగా అనర్హుడిని చేస్తాయన్నట్లుగా ఇతరులు తనను తృణీకరించడానికి అతను అనుమతించకూడదు. లేదు, అతను తన కుమారునితో ఇలా చెప్పాలి: "నా పరిస్థితి ఎలా ఉన్నప్పటికీ, నేను ఇప్పటికీ నీ తండ్రినే, నువ్వు నా కుమారుడవే. నా తండ్రి స్థానాన్ని నువ్వు తొలగించలేవు, నాకు విధేయత చూపడం నుండి వైదొలగలేవు, మొదలైనవి. ఎందుకంటే నా సొంత ప్రణాళికతో, నా ఇష్టంతో నేను నిన్ను తండ్రిని చేసుకోలేదు, దేవుడే నిన్ను అలా సృష్టించి నాకు అప్పగించాడు." అదేవిధంగా, ప్రతి ఇంటి యజమాని తన సేవకునికి వ్యతిరేకంగా, ఒక ప్రభుత్వం లేదా రాజు తమ ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా గర్వపడి ఇలా చెప్పాలి: "నేను అసమర్థుడనై, బలహీనుడనైనప్పటికీ, నేను మీ యజమానిని, మీరు నా సేవకులు లేదా ప్రజలు. మీరు ఎంత గర్వపడినా, నన్ను అలాగే గౌరవించాలి, అందుకు మీరు కృతజ్ఞతలు కూడా పొందనవసరం లేదు.17 మీరు ఇది నా కోసం కాదు, దేవుని కోసం చేయాలి, ఎందుకంటే ఆయన దానిని అలాగే కోరుకుంటున్నారు. నేను బలహీనుడనై, నా వ్యక్తిత్వం మీకు నచ్చకపోయినా, దానివల్ల ఏమీ ఫరవాలేదు. అయినప్పటికీ, నేను మీ యజమానిని కానని మీరు అనకూడదు; ఎందుకంటే అది నా ఏర్పాటు కాదు, అది దేవుని పని మరియు ఆజ్ఞ.
లౌకిక రంగంలో అటువంటి గొప్పలు చెప్పుకోవడం అవసరం కాబట్టి, పూర్తిగా దేవుని పని మరియు పరిపాలన అయిన ఆత్మీయ పదవిలో అది మరింత ఎక్కువగా ఉండాలి. అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ తమ ఇష్టానుసారం దానిని విమర్శించడానికి మరియు తృణీకరించడానికి సాహసిస్తారు. మనం దేవుని వాక్యం మరియు ఆజ్ఞతో అటువంటి దురహంకార స్వభావాలను ధైర్యంగా ఎదిరించి ఇలా చెప్పాలి: "ఎవరైనా నా వ్యక్తిగత విషయమై నన్ను నిందించవచ్చు, తృణీకరించవచ్చు, కానీ మరోవైపు, మీరు క్రీస్తును మరియు మీ ఆత్మ రక్షణను ప్రేమించినట్లుగా, నా పదవి విషయమై మీరు నన్ను గౌరవించి, స్తుతించాలి. ఎందుకంటే మీరు నా కాపరి గానీ, ప్రసంగి గానీ కాదు; మీరు నా నుండి సువార్తను పొంది, నా పదవి ద్వారా దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించేలా దేవుడు నన్ను మీ కాపరిగా నియమించాడు."
17 పైన పేజీ 88, గమనిక 15 చూడండి.
చూడండి, ఈ విధంగానే అపొస్తలుడు మొదట తన ప్రధాన విషయం నుండి పక్కకు మళ్లి, తన పదవి గురించి మాట్లాడతాడు. ప్రజలను భయపెట్టడానికి మరియు పునరుత్థాన సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకించిన వారిలోని కపట స్వభావాల నుండి వారిని దూరం చేయడానికి అతను ఇలా చేస్తాడు. తాను దేవునిచే ఈ పదవికి పిలువబడ్డానని మరియు కేవలం కృప ద్వారానే బోధించి, పనిచేసిన వ్యక్తిగా తనను తాను చూపించుకున్నానని చెబుతూ, తన ప్రకటనను బలపరచుకోవడానికి కూడా అతను దీనిని ప్రస్తావిస్తాడు. ఆ విధంగా అతను తన ప్రకటనకు త్రివిధ సాక్ష్యాన్ని చూపిస్తాడు. మొదటిది, లేఖనం, లేదా దేవుని వాక్యం; రెండవది, అనేకమంది ప్రజల అనుభవం; మూడవది, అతని పదవి మరియు దాని ఫలాలు. దానిని అంగీకరించడానికి లేదా గౌరవించడానికి నిరాకరించే వారికి, పెద్ద గరిటెలతో తమ ఆత్మను వారిలో నింపే కపట స్వభావాలను దేవుడు సమృద్ధిగా అనుగ్రహించుగాక. అందువలన పౌలు 11వ వచనంలోని మాటలతో ముగిస్తాడు: "అప్పుడు అది జరిగినను,
నేనైనా, వారైనా, మేము బోధించేది ఇదే, మీరు నమ్మేది కూడా ఇదే." ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "ఇప్పుడు నేను ఎవరో, నేను ఏమి బోధించానో, ఏమి చేశానో, ఒక నిజమైన అపొస్తలునిగా నా పదవి, నా బోధ ఏమిటో మీరు విన్నారు. నాతోపాటు దీనికి సాక్ష్యమిచ్చిన ఇతర అపొస్తలులు ప్రకటించిన దానినే నేను ప్రకటించాను.
నిజానికి, నేను ఈ సందేశాన్ని వారి కంటే మరింత ముందుకు, ప్రపంచమంతటా వ్యాపింపజేశాను.
మరియు ఆ విధంగా మీరు కూడా దానిని అంగీకరించారు, విశ్వసించారు, మరియు ఈ వ్యాసం ఉద్భవించిన మరియు ఆధారపడిన సిద్ధాంతం మరియు సువార్త ఇదేనని గుర్తించారు. అందువల్ల మీరు దానికి విశ్వాసపాత్రులుగా ఉండాలి మరియు ఇతర బోధకులచే దాని నుండి దారి మళ్లించబడకూడదు." ఈ విధంగా ఆయన తన పనిని లేదా పదవిని మరియు దాని ఫలాన్ని సంగ్రహిస్తూ, లేఖనాల ప్రకారం మరియు అనేకమంది ప్రజల నమ్మకమైన సాక్ష్యం ప్రకారం, తన ప్రకటన అంతిమ విశ్లేషణలో పునరుత్థానం అనే అంశం తప్ప మరేదాని గురించీ కాదని చూపిస్తున్నాడు. మరియు ఇప్పుడు ఆయన ఆ అంశాన్ని ఒక దృఢమైన పునాదిపై నిలబెట్టడానికి, దానిని నిరూపించడానికి, మరియు పునరుత్థానం లేదని క్రైస్తవులలో విషం నాటిన వారి తప్పును శక్తివంతంగా ఖండించడానికి స్వయంగా చేపట్టాడు.18
12-15. క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేపబడినవాడని ప్రకటించబడుచుండగా, మీలో కొందరు మృతుల పునరుత్థానము లేదని ఎలా చెప్పగలరు? అయితే మృతుల పునరుత్థానము లేకపోతే, క్రీస్తు లేపబడలేదు; క్రీస్తు లేపబడకపోతే, మన బోధ వ్యర్థము, మీ విశ్వాసము కూడా వ్యర్థము. ఆయన మృతులను లేపాడని దేవుని గూర్చి మనము సాక్ష్యమిచ్చినందున, మనము దేవుని గూర్చి తప్పుగా సాక్ష్యమిచ్చినవారమని కూడా కనబడతాము.
మృతులు తిరిగి బ్రతకరు అనేది నిజమైతే, క్రీస్తును ఆయన బ్రతికించలేదు.
అక్కడ మీరు అన్నిటికంటే ముందుగా ఈ లేత 18 మంది చిన్నపిల్లలు ఎంత భక్తిపరులో చూడవచ్చు. ఈ ఉపన్యాసాల శ్రేణిలో రెండవ ఉపన్యాసం, సెప్టెంబర్ 8, 1532న, ట్రినిటీ తర్వాత పదిహేనవ ఆదివారం నాడు ఇవ్వబడింది, ఇక్కడ ముగుస్తుంది.
[W, XXXVI, 524, 525] తామే అత్యంత ఆత్మీయులమని, శ్రేష్ఠులైన పరిశుద్ధులమని భావిస్తూ, పౌలును దూషించి, అతని సామాన్య వ్యక్తిత్వాన్ని, అతని గత జీవితాన్ని బట్టి నిందించడానికి సాహసించిన కొందరు విద్వేషపూరిత మనస్తత్వం గలవారు ఉన్నారు. నిజమైన అపొస్తలులందరి ప్రకటన మరియు సాక్ష్యం, మరియు లేఖనాలలో, వారి అనుభవంలో దానికున్న ఆధారాన్ని ధిక్కరిస్తూ, వారు ఇప్పటికీ తమ గురించి తామే అలా చెప్పుకోవడానికి, పునరుత్థానంలో ఏమీ లేదని బోధించడానికి సాహసిస్తున్నారు.
తాము క్రైస్తవులమని పిలువబడాలని కోరుకుంటూ, అపొస్తలుల తరువాత మొదటి కాపరులమని గొప్ప ఆధ్యాత్మికతను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకునే వారి పక్షాన ఇది అవమానకరం మరియు హేయమైనది కాదా? వారిలో కొందరిని స్వయంగా పౌలుయే ప్రతిష్ఠించి, ఆ పదవిలోకి నియమించాడు. మరియు, ఆయన స్వయంగా బోధించి, ఎంతోకాలంగా ఈ విషయాన్ని నొక్కిచెప్పిన తన శిష్యుల మధ్యనే వారు దీనిని ప్రకటిస్తున్నారు!
పౌలు తాను ప్రారంభించిన ప్రాథమిక అంశంపైనే తన సర్వస్వాన్ని ఆధారపరుస్తాడు, అదేమిటంటే, క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడు. ఇది క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని ప్రధాన సూత్రం. తాను క్రైస్తవుడనని గానీ, సువార్త ప్రచారకుడనని గానీ చెప్పుకునే వారెవరూ దానిని కాదనలేరు. దీని ద్వారా, మృతుల పునరుత్థానాన్ని వారు కాదనడం, క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడనే విషయాన్ని మరింత నిశ్చయంగా కాదనడమేనని వారిని ఎదుర్కొని, ఆ నిర్ధారణకు బలవంతంగా తీసుకురావాలని అతను కోరుకుంటున్నాడు; ఎందుకంటే, మొదటిది నిజం కాకపోతే, రెండవది కూడా కల్పించబడినదే అయి ఉండాలి. మరియు ప్రతి క్రైస్తవుడు క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడని నమ్మి, ఒప్పుకోవాలి కాబట్టి, మృతుల పునరుత్థానాన్ని కూడా అంగీకరించేలా అతన్ని ఒప్పించడం సులభం; లేకపోతే అతను సువార్తను మరియు క్రీస్తు, దేవుని గురించి ప్రకటించబడిన ప్రతిదాన్నీ పూర్తిగా కాదనవలసి వస్తుంది. ఎందుకంటే ఇవన్నీ ఒక గొలుసులా ఒకదానికొకటి ముడిపడి ఉన్నాయి, మరియు విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఒక సూత్రం నిలబడితే, అవన్నీ నిలబడతాయి. అందువల్ల పౌలు కూడా ఇక్కడ అన్ని విషయాలను పరస్పరం ఆధారపడేలా చేస్తాడు, మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ ఒకదాని నుండి మరొకదాన్ని ఉత్పాదిస్తాడు.
అయితే అన్యజనులలోను, అవిశ్వాసులలోను, పౌలు నిరూపించడానికి పూనుకున్న విషయాన్ని మాత్రమే కాక, రుజువుగా ఆయన ఉదహరించిన ప్రతిదాన్నీ తిరస్కరించేవారిలో, ఇది బలహీనమైన తర్కంగా లేదా రుజువుగా కనబడుతుంది. వారు దీనిని ‘నిరాధారమైన వాదనకు వ్యతిరేకమైన వాదనను నిరూపించడం’ మరియు ‘ప్రధాన వాదనను నిరూపించడం’ అని పిలుస్తారు.19 ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి న్యాయస్థానంలో మరొక వ్యక్తిపై ఆరోపణ చేసి, “నువ్వు దుర్మార్గుడివి, మొదలైనవి,” అని చెప్పవచ్చు. దానిని నిరూపించమని అడిగినప్పుడు, అతను అదే విషయాన్ని పదేపదే చెబుతూ, “నిజమే, నువ్వు దుర్మార్గుడివి, దుర్మార్గుడిగా పుట్టావు కాబట్టి దుర్మార్గుడిగానే మిగిలిపోతావు,” అని అరవవచ్చు. అది రుజువు చేయడం కాదు, కేవలం వట్టి, వ్యర్థమైన మాటలు మాత్రమే. ఒకవేళ ఆ వ్యక్తి దీనిని నిరూపించాలంటే, అతను సాక్షులను ప్రవేశపెట్టి, అవతలి వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా ఇతర నమ్మదగిన రుజువులను సమర్పించవలసి ఉంటుంది. పౌలు ఇలా అన్నప్పుడు కూడా ఇక్కడ అలాగే అనిపిస్తుంది: “ఒకవేళ అక్కడ
19 "నిరాకరించబడిన దానిని నిరాకరించబడిన దానితో నిరూపించడం" మరియు "ప్రశ్నను అడుక్కోవడం."
[W, XXXVI, 525, 526] మృతుల పునరుత్థానంతో పోలిస్తే ఇది ఏమీ కాకపోతే, క్రీస్తు కూడా మృతులలో నుండి లేవలేదు." ఎందుకంటే మనం ఒక అన్యజనునికి ఆ మాట చెబితే, అతడు ఒకదానిని ఎంత అగౌరవపరుస్తాడో, మరొకదానిని కూడా అంతే అగౌరవపరుస్తాడు; మనం మృతులలో నుండి లేస్తామని ఎంత అగౌరవపరుస్తాడో, క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడని కూడా అంతే అగౌరవపరుస్తాడు. అందువల్ల అటువంటి వాదన అతడిని ఏమాత్రం ఒప్పించదు. ఒకవేళ అది బలమైన వాదన అయినప్పటికీ, చివరికి అది ఒక ప్రత్యేక విషయాన్ని సార్వత్రికం చేయడం కంటే ఎక్కువ ఏమీ కాదు.20 "ఈ ఒక్క క్రీస్తు లేచాడు కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ మృతులలో నుండి లేవాలి" అని ముగించడం నిజమైన తార్కిక నిగమనం కాదు. "ఈ న్యాయాధిపతి ఒక దుర్మార్గుడు, కాబట్టి న్యాయాధిపతులందరూ దుర్మార్గులే" అని చెప్పడం కూడా అంతే అహేతుకం. "ఒక పాస్టర్ కుటిల స్వభావం కలవాడు, కాబట్టి పాస్టర్లందరూ మతవిరోధులే." ఒక్క రోజునే ఒక పెద్ద విషయంగా మార్చడం గానీ, ఒక్క దుర్మార్గుడి వల్ల ప్రపంచమంతటినీ దుర్మార్గులని పిలవడం గానీ, ఒక్క అంశం నుండి సాధారణీకరించడం గానీ గొప్ప పాండిత్యాన్ని ప్రతిబింబించదు.
కాబట్టి ఇది చాలా బలహీనమైన రుజువుగా కనిపిస్తుంది: "మృతులు లేవకపోతే, క్రీస్తు కూడా లేవలేదు." ఎందుకంటే ఆ ఒక్క వ్యక్తి,
దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు పునరుత్థానం చెందారు, దీని నుండి మనమందరం కూడా పునరుత్థానం చెందాలని మనం భావించలేము.
అయితే, క్రీస్తు పునరుత్థానం గురించిన విషయాన్ని విశ్వసించి, దాని శక్తిని ఎరిగి, ఆయన ఎందుకు లేచాడో అర్థం చేసుకున్న క్రైస్తవుల కొరకు ఇది ప్రధానంగా ఒక ప్రసంగమని నేను చెప్పాను. ఆ కారణం ఏమిటంటే, మరణాన్ని జయించి, మరణం నుండి మనలను రక్షించి, ఆయనతో నిత్యం జీవించేలా మనలను శక్తిమంతులుగా చేయడం. ఎందుకంటే, ఆయన మన శిరస్సుగాను, మనము ఆయన శరీరముగాను, అవయవములుగాను ఉన్నందున, ఆయన తన పునరుత్థానం ద్వారా మనలను కూడా పునరుత్థానం చేసి, ఒక నూతన జీవితంలోకి మనలను నాటాలి, మొదలైనవి, ఆయన ఇతరచోట్ల తరచుగా ప్రకటించినట్లుగా. అయినప్పటికీ, ఎవరైనా తన వాదనలో తప్పుపడతారేమోనని, పౌలు తన దృక్కోణాన్ని కొనసాగిస్తూ బలపరుస్తాడు. దానిని స్పష్టమైన నిర్ధారణగా చేయడానికి, అతను తన వాదనను ఒకదానితో ఒకటి అల్లుకుంటాడు. అతను "అసాధ్యమైన దాని ద్వారా తగ్గించడం" అని పిలువబడే తార్కిక ఉపాయాన్ని సరిగ్గా ఉపయోగిస్తాడు.21 అతను చెప్పాలనుకుంటున్నది ఏమిటంటే: "ఈ విషయాన్ని ఎవరైతే తిరస్కరిస్తారో, వారు ఏకకాలంలో ఇంకా చాలా ఎక్కువ విషయాలను తిరస్కరించాలి, అవి ఏమనగా, మొట్టమొదటగా, మీరు సరిగ్గా విశ్వసిస్తున్నారని; రెండవదిగా, మీరు విశ్వసించే వాక్యం సత్యమైనదని; మూడవదిగా, మేము అపొస్తలులము సరిగ్గా బోధిస్తామని మరియు మేము దేవుని అపొస్తలులమని; నాల్గవదిగా, దేవుడు సత్యవంతుడని; సంక్షిప్తంగా, దేవుడు దేవుడేనని."
ఎందుకంటే ఇవన్నీ ఒకదాని నుండి మరొకటి అనుసరించాలి: నా నమ్మకం సరైనది కాకపోతే, వాక్యం కూడా అసత్యమై ఉండాలి. వాక్యం సరికాకపోతే, బోధకుడు కూడా సరికానివాడై ఉండాలి. కాబట్టి, 20 పంపే దేవుడు కూడా "ప్రత్యేకం నుండి విశ్వానికి" ఒక వాదన, ఒక సాధారణీకరణ.
21 reducere per deductionem ad impossibile అనే పదానికి సంక్షిప్త రూపం, ఇది reducere ad absurdum తో సమానం, అసాధ్యమైన లేదా తప్పుడు ముగింపుకు వాదించడం ద్వారా తప్పు అని నిరూపించే ఒక ఉపాయం.
[W, XXXVI, 526, 527] బోధకులు, ఒక అబద్ధ దేవుడై ఉండాలి. కానీ ఆయన అబద్ధమైతే, ఆయన దేవుడు కాదు.
మరియు దేవుడు దేవుడు కాదని చెప్పడానికి సాహసించేవాడు తొలగిపోవుగాక. ఎందుకంటే, దేనినీ నమ్మని, దేవుని గురించి మరియు దేవుని వాక్యం గురించి చెప్పబడిన ప్రతిదాన్నీ తిరస్కరించే వానితో మాకు ఎలాంటి సంబంధం లేదు. అందువల్ల పాఠశాలల్లో ఇది కూడా బోధిస్తారు: Contra negantem prima principia non est disputandum, "ప్రకృతి అందరికీ బోధించేదాన్ని మరియు ప్రతి ఒక్కరి తర్కం, అవగాహన అంగీకరించవలసినదాన్ని తిరస్కరించడానికి సాహసించే వానితో వాదించకూడదు." అటువంటి వ్యక్తి తన మెదడును శుద్ధి చేయించుకోవడానికి వైద్యుడిని సంప్రదించమని సలహా ఇవ్వాలి. ఎందుకంటే అది తెలుపు తెలుపు కాదు నలుపు అని, మరియు రెండు రెండు కాదు ఒకటి అని చెప్పడంతో సమానం. కానీ మేము దేవుడిని సత్య స్వరూపంగా భావించే ప్రజలను ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాము.
సత్యవంతుడు, అబద్ధం చెప్పని దేవుడు, అపొస్తలులను ఆయన రాయబారులుగాను, సాక్షులుగాను, ఆయన వాక్యాన్ని ప్రకటించేవారిగాను, ఆయన మాట వినబడినట్లే వారి మాట కూడా వినబడవలసిన వారిగాను పరిగణించే ప్రజలు. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా (లూకా
10:16): "'మిమ్మల్ని వినేవాడు నన్ను వింటాడు, మరియు నన్ను వినేవాడు నా తండ్రిని వింటాడు." అవే మన సూత్రాలు, అనగా క్రైస్తవ సిద్ధాంతమంతటికీ ఆధారభూతమైన పునాదులు మరియు ప్రధానమైన విషయం. ఎందుకంటే, ఆ దేవుని గురించి, ఆయన కుమారుని గురించి మరియు అపొస్తలుల గురించి, వారి ప్రకటన దేవుని యొక్క సరైన వాక్యమని, మరియు దీనిని నమ్మిన వారెవరైనా రక్షింపబడతారని లేఖనమంతా కేవలం నొక్కి చెబుతోంది. మీరు వాటన్నిటినీ తిరస్కరిస్తే, నేను మీతో ఏమాత్రం సంబంధం పెట్టుకోను. ఎందుకంటే, దేవుణ్ణి మరియు ఆయన వాక్యాన్ని, ఆయన బాప్తిస్మాన్ని మరియు సువార్తను తిరస్కరించినవాడు, మృతుల పునరుత్థానాన్ని కూడా తిరస్కరించడం కష్టమేమీ కాదు. దేవుడు దేవుడు కాదని, అపొస్తలులు మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచం సరిగ్గా బోధించడం లేదని, నమ్మడం లేదని చెప్పడానికి మీరు సాహసిస్తే, పునరుత్థానం లేదు, స్వర్గం లేదు, నరకం లేదు, అపవాది లేదు, మరణం లేదు, పాపం లేదు, మొదలైనవి అని చెప్పి, ఆ విషయాన్ని పూర్తిగా కొట్టిపారేయడం మీకు సులభం — మరియు అంతకంటే మంచిది ఏదీ కనిపించదు. ఎందుకంటే, దేవుడు ఒక అస్తిత్వంలో ఉన్నాడని మీరు నమ్మకపోతే, మీరు దేనిని నమ్ముతారు?
అయితే, దేవుణ్ణి, ఆయన అపొస్తలులను, ఆయన వాక్యాన్ని మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని సత్యవంతులుగా పరిగణించే వారిలో మీరు కూడా చేరాలని ఎంచుకుంటే, ఈ వ్యాసాన్ని కూడా నమ్మేలా మేము మిమ్మల్ని తప్పకుండా ఒప్పించి, ప్రేరేపిస్తాము. ఎందుకంటే, క్రైస్తవ ప్రపంచం నమ్మేది మరియు అపొస్తలులు ప్రకటించేది అబద్ధం కాజాలదు.
అందువల్ల అపొస్తలులు దేవునికి అబద్ధ సాక్షులుగా ఉండటం కూడా అసాధ్యం; లేకపోతే దేవుడు సత్యవంతుడు కాడు మరియు దేవుడు కాలేడు. ఇప్పుడు ఈ సూత్రాలు నిలబడి ఉన్నందున, దేవుడు దేవుడని ఎంత నిశ్చయంగా నమ్ముతారో, అంతే నిశ్చయంగా మీరు మృతుల పునరుత్థానాన్ని నమ్మాలని తార్కికంగా మరియు తప్పనిసరిగా తేలుతుంది.
ఎందుకంటే ఆయన తన కుమారుని ద్వారా లేఖనములలో పునరుత్థానమును బయలుపరచి, అపొస్తలుల ద్వారా దానిని ప్రకటించెను; మరియు అది క్రైస్తవ ప్రపంచముచే అంగీకరించబడి విశ్వసించబడెను. వీటన్నిటి దృష్ట్యా, అది తప్పక సరియైనది మరియు సత్యమైనది అయియుండవలెను.