అయితే వీటికి అదనంగా, ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మరియు మరణం అనే ఇతర గొప్ప శత్రువులు కూడా ఉన్నారు, వీటి ద్వారా క్రైస్తవులు అత్యంత తీవ్రంగా వేధించబడతారు. ఇవి లేకుండా మిగిలిన మూడు ఏమీ చేయలేవు. ఎందుకంటే పాపం మరియు మరణం లేకపోతే, లోకం మరియు శరీరం రెండూ మనల్ని ఒంటరిగా వదిలివేయవలసి ఉంటుంది. ఇవే నిజమైన శత్రువులు. అవి మనల్ని అత్యంత తీవ్రంగా చుట్టుముడతాయి, మరియు వాటి ద్వారానే మిగిలినవి మనల్ని పీడిస్తాయి మరియు వేధిస్తాయి. ఎందుకంటే "పాపమునకు అధికారము ధర్మశాస్త్రమే" (1 కొరింథీ. 15:56) మరియు, పరిశుద్ధ పౌలు ప్రకటించినట్లుగా (Rom. 4:15), "ధర్మశాస్త్రము ఉగ్రతను కలుగజేయును." ఆయన దానిని
"దాని చట్టపరమైన డిమాండ్లతో మాకు వ్యతిరేకంగా నిలిచిన ఒప్పందం" (కొలొస్సయులు 2:14).
మరియు ఆయన మోషేను మరణమునకు దాసుడును ప్రబోధకుడును అనియు, అతని ధర్మశాస్త్రమును పాపము యొక్క ధర్మశాస్త్రము అనియు పిలుస్తాడు, అది మనుష్యులు, శరీరము, లోకము మరియు సైతాను ఎంత చెడ్డవో బయలుపరచుట తప్ప మరేమీ చేయదు (7:8,23). లేకపోతే, పౌలు వేరొకచోట చెప్పినట్లుగా, మనకు పాపం గురించి ఏమీ తెలియదు: "ధర్మశాస్త్రము లేనిచోట అతిక్రమము ఉండదు." కానీ పాపం బయలుపరచబడినచోట, ధర్మశాస్త్రం ఈ పాపాన్ని గొప్పదిగా మరియు గంభీరమైనదిగా చేస్తుంది. అప్పుడు పాపం అనుభవించబడినప్పుడు, అది వెంటనే తన వెంట మరణాన్ని తెస్తుంది.
సెయింట్ పాల్ ఇక్కడ పేరుతో ప్రస్తావించి, "నేను నీ శత్రువులను నీ పాదపీఠముగా చేయు వరకు, మొదలైనవి" అనే వాక్యభాగం నుండి ఉదహరించిన నిజమైన శత్రువులు వారే.
(Ps. 110:1). కానీ మరణం గొప్ప మరియు చివరి శత్రువు అని పిలువబడుతుంది, ఎందుకంటే మిగిలినవన్నీ దాని వైపే చూపిస్తాయి; మరియు మనం ఇతరుల నుండి విముక్తి పొందినప్పటికీ, మరణం ఇంకా మిగిలి ఉండి మనలను బందీలుగా ఉంచుతుంది. మనిషి పాతిపెట్టబడినప్పుడు, శరీరం మరియు రక్తం వాటి దురాశలతో అంతమైపోవాలి. ఇవి ఇకపై అతనిపై దాడి చేయలేవు. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి మరణించిన తర్వాత, వ్యభిచారి గానీ, పిసినారి గానీ తిరుగుతూ ఉండటం ఇకపై ఎవరూ చూడరు. అప్పుడు లోకం మనిషిని ఇకపై పరీక్షించి శోధించలేదు, ఏ అబద్ధ బోధ గానీ, లేదా కపట స్వభావం గానీ, లేదా సాతాను కూడా శోధించలేడు. మరియు ధర్మశాస్త్రం, పాపంతో పాటు, అతనిని వదిలివేయాలి. సంక్షిప్తంగా, క్రీస్తు ఈ జీవితంలో లేదా ఈ జీవితంతో పాటు ఉన్న ఈ శత్రువులందరినీ తొలగిస్తాడు; మనం ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టే వరకు, ఆయన తన వాక్యం ద్వారా లోకానికి మరియు సాతానుకు వ్యతిరేకంగా, అలాగే పాపక్షమాపణ ద్వారా ధర్మశాస్త్రానికి మరియు దేవుని ఉగ్రతకు వ్యతిరేకంగా మనలను ఓదార్చి కాపాడుతాడు. అందువల్ల ఈ శత్రువులు ఈ భూమిపై మాత్రమే మనతో వ్యవహరించగలరు; ఆ తర్వాత అవి అంతరించిపోవాలి. అయితే, మృత్యువు మిగతా వాటన్నిటినీ అధిగమించి మనలను తన వశంలో ఉంచుకుంటుంది, తద్వారా మనం శాశ్వతంగా బందీలుగా ఉండి తప్పించుకోలేము. కానీ మనం విశ్వసిస్తే, ఈ చివరి శత్రువును కూడా నిర్మూలించి, అతని సంకెళ్లను, బంధనాలను ముక్కలు ముక్కలుగా చించివేసి, అంతేకాకుండా అతడిని సంహరించి, నిర్మూలించగల ప్రభువు మనకు ఉన్నాడనే ఓదార్పు మనకు ఉంది. ఆయన ఇప్పుడు ఇతర శత్రువులను జయించి, అణచివేస్తున్నాడు కాబట్టి, శరీరం, సైతాను, లోకం, పాపం మరియు ధర్మశాస్త్రం మనపై ఆధిపత్యం చెలాయించలేవు, కాబట్టి ఆయన చివరి శత్రువు నుండి కూడా మనలను తప్పకుండా విడిపించి, విముక్తి చేస్తాడని మనం సందేహించకూడదు. లేకపోతే ఆయన ఇంతవరకు ఏమీ సాధించి ఉండేవాడు కాదు; అప్పుడు మిగిలినదంతా వ్యర్థమైపోయేది.
కాబట్టి, ఇప్పుడు ఈ వచనాన్ని అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోండి మరియు మీ సాంత్వన కొరకు, మీ విశ్వాసాన్ని బలపరచుకోవడం కొరకు దీనిని ఉపయోగించుకోండి. ఈ ఆరుగురు శత్రువులను మీ నుండి ఎలా మళ్ళించి, వారిని క్రీస్తుకు అప్పగించాలో తెలుసుకోండి; ఎందుకంటే ప్రాథమికంగా వారు మన శత్రువులని పిలువబడలేదు మరియు వారు అటువంటి వారు కాదు, కానీ వారు క్రీస్తు యొక్క శత్రువులు. వారు ప్రత్యేకంగా మన ఉనికిపై దాడి చేయరు, ఎందుకంటే మన వ్యక్తిగత విషయానికి వస్తే మరియు మనం క్రీస్తు లేకుండా ఉన్నప్పుడు, అప్పటికే మనము ఇష్టపూర్వకంగా శరీరం, లోకం మరియు సాతానుకు లోబడి, విధేయులుగా ఉంటాము, పాపం, ధర్మశాస్త్రం మరియు మరణాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా, పూర్తిగా వాటి జెండా క్రింద నడుస్తాము. కానీ వారందరూ క్రీస్తు యొక్క శత్రువులు; ఎందుకంటే ఆయన...
[W, XXXVI, 586, 587] ఆయన వారి శత్రువు కూడా. వారు తరుముతున్నది, మనసులో ఉంచుకున్నది, తమ సర్వశక్తితో వ్యతిరేకిస్తున్నది ఆయననే. మరియు ఆయన కోసమే, ఆయనను అంటిపెట్టుకొని ఉన్న మన పట్ల కూడా వారు విరోధంగా ఉన్నారు. మరియు వారు ఆయనకు హాని చేయలేరు కాబట్టి, మనపై దాడి చేసి, ఆ విధంగా ఆయన రాజ్యాన్ని బలహీనపరచి, నాశనం చేయాలని ప్రతిపాదిస్తున్నారు.
ఇప్పుడు మనం ఆయన కోసం శ్రమపడి, మూల్యం చెల్లించవలసి ఉన్నందున, ప్రతిగా ఆయన తన సభ్యులైన మనల్ని సంరక్షించి, తన శత్రువుల మీద మన పక్షాన ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలి. కాబట్టి, ఈ శత్రువులతో పోరాడుతున్నది ఆయనేనని, ఆ పోరాటంలో ఆయనే ముందుండి నడిపిస్తున్నాడనే వాస్తవంలోనే ఇదంతా కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఇప్పుడు ఆయన శరీరం నుండి విడిపించబడ్డాడు. ఆయన ఎంత ఉన్నత స్థాయికి ఎదిగాడంటే, లోకం మరియు సైతాను ఆయనను ఎన్నటికీ అందుకోలేవు.
ఆయనను వధించడమో, ఆయనకు హాని కలిగించడమో గాని చేసేవారు లేరు. పాపం, మరణంతో కూడిన ధర్మశాస్త్రం కూడా ఆయనను భయపెట్టింది, కానీ ఇప్పుడు వారు శిక్షించబడి, ఖండించబడి ఆయన పాదాల చెంత సాగిలపడాలి. ఇప్పుడు ఆయన విశ్వాసంలో పరిపాలిస్తూ, మనలోని అవే శత్రువులను ఆ దినం వరకు నిరంతరాయంగా ఓడించి, సంహరిస్తున్నారు; ఆ దినాన ఆయన మరణాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేయడాన్ని మనం చూస్తాము, ఇక ఆయన జాడ కూడా మనకు కనిపించదు, మరణం అసలు ఉనికిలోనే లేదని మనం అనుకుంటాము.
కాబట్టి, మనకు క్రీస్తు ఉన్నందున, పాపం, ధర్మశాస్త్రం, శరీరం మరియు రక్తం, లోకం, మనకు హాని చేసే దెయ్యం ఏవీ లేనట్లుగా ఈనాడు మనం విశ్వాసంతో జీవించాలి. మనకు చాలా మంచి మరియు సంతోషకరమైన మనస్సాక్షి ఉండాలి. అవి ఎంత క్రూరంగా మనపై దాడి చేసినా, భయపెట్టినా, లేదా అణచివేసినా, వీటిలో ఏదీ మనలను జయించలేదని లేదా జయించజాలదని మనం దృఢంగా నమ్మాలి.
ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మనలో విజయాన్ని సాధించి, దానిని నిలుపుకున్నారు. ఆయన తన కొరకు ఇతర శత్రువులను ఇప్పటికే సంహరించి, వారిని బలహీనపరిచి, మనలో ప్రతిదినం వారిని ఓడిస్తూ, వారు పైచేయి సాధించకుండా ఎలాగైతే నివారిస్తున్నారో, అలాగే ఆయన మనలో మరణాన్ని కూడా బలహీనపరచడం ప్రారంభిస్తారు, తద్వారా మరణం ఇకపై మనపై ఆధిపత్యం సాధించదు. మరణం మనలోని శకలాలను, సగభాగాన్ని మాత్రమే తీసుకుపోతుంది. క్రీస్తు నిరంతరం అనుసరించే కార్యం మరియు పరిపాలన ఇదే; ఆ ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన దేవుని కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడై ఉన్నారు, కీర్తనలోని వచనం మనకు తెలియజేస్తున్నట్లుగా (Ps. 110:1). ఆయన నుండి మనకు ఏమి లభించిందో గ్రహించడం, క్రీస్తునందు దేవుడు మనకిచ్చిన మహిమను అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోవడం, ఈ నిధిని మిక్కిలిగా గౌరవించడం, మరియు మరోవైపు, లోకసంబంధమైన కీర్తి, వైభవం, డబ్బు, వస్తువులు, గౌరవం, అధికారం మొదలైనవాటిని తృణీకరించడం క్రైస్తవుల అత్యున్నత జ్ఞానం మరియు వివేకం. వీటితో లోకం మన దృష్టిని మరల్చి, ఇది ఎంతో విలువైనది అని నమ్మేలా మన కళ్ళను భ్రమింపజేస్తుంది, తద్వారా అది మన నిధిని మనం చూడకుండా చేసి, మరచిపోయేలా చేస్తుంది. కానీ మనం దీనికి వ్యతిరేకంగా వివేకంతో వ్యవహరించి, మన దృష్టిని స్పష్టం చేసుకోవాలి, తద్వారా మనం నిధిని మాత్రమే కాకుండా మన దృష్టిని, మన అవగాహనను కూడా గుర్తించి, వాటిని ఘనపరచగలము, "దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన వరాలను మనం అర్థం చేసుకోగలము," అని సెయింట్ పాల్ అన్నారు.
[W, XXXVI, 587, 588] 1 కొరింథీ. 2:12 లో ఇలా చెప్పబడింది, అనగా, ఆకాశము మరియు భూమి కంటే గొప్పవి మరియు మరింత తేజోవంతమైన వరాలు.
ఒక నగరం, దేశం లేదా రాజ్యం మీద మాత్రమే కాకుండా, మన శత్రువులందరిపై, రక్తమాంసాలపై, లోకం మరియు సైతానుపై ప్రభువుగా ఉండటం కంటే గొప్పదైన లేదా మరింత అద్భుతమైన విషయం ఏది ఊహించగలము లేదా కోరుకోగలము? భూమి మీద ఏ చక్రవర్తి గానీ, రాజు గానీ అలా ఉండలేరు. ఎందుకంటే, ప్రతి చెడు ఆలోచనను నివారించగలవారు గానీ, లేదా దాని శత్రుత్వం, అధికారం మరియు బలంతో లోకం మనకు హాని చేయలేని స్థాయికి మనకు సహాయం చేయగలవారు గానీ ఎవరూ లేరు.
నిజానికి, ఈ లోకం దాని సర్వశక్తితో మనతో, మన పక్షాన ఉన్నప్పటికీ, అపవాది యొక్క శోధనలను మరియు ప్రలోభాలను నివారించడానికి, లేదా అతన్ని ఎదిరించి ఓడించడానికి అది ఏమి చేయగలదు? అపవాదికి మరియు అతని దూతలందరికీ వ్యతిరేకంగా నిలబడగలవాడు ఒక క్రైస్తవుడు మాత్రమే, అది కూడా కేవలం క్రీస్తునందు విశ్వాసంతో సహించడం ద్వారా మాత్రమే. అది నిశ్చయంగా పరలోకంలోనూ, భూమి మీద కూడా సాటిలేని నిధి; దానితో పోలిస్తే, దాని శక్తితో కూడిన ఈ లోకమంతా కనీసం ఆలోచించదగినది కూడా కాదు. కాబట్టి, క్రీస్తులో ఉన్న అటువంటి వరాలను మనం తేలికగా పరిగణించకూడదు. లోకం మరియు మన శరీరం చూసే విధంగా మనం వాటిని చూడకూడదు. అవి క్రీస్తును, పైన నిష్క్రియగా కూర్చుని మన మధ్య ఏమీ చేయని ఒక దీనమైన, నిర్జీవమైన విగ్రహంగాను, మన క్రైస్తవులను దీనులముగా, బలహీనులుగా, శక్తిహీనులుగా మరియు దౌర్భాగ్యులుగాను భావిస్తాయి. లేదు, లేఖనము మనకు తెలియజేస్తున్నట్లుగా, శరీరం, లోకం, పాపం మరియు అపవాది చేయగల ప్రతిదానిపై మనము ఆయనతోపాటు ప్రభువులమని, అంతేకాకుండా మరణంలో సగభాగంపై కూడా ప్రభువులమని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. క్రైస్తవులమైన మనం ఇతర సృష్టి జీవులన్నిటికంటే గొప్పవారమని, అధికులమని ప్రతిబింబిస్తూ, మనం ప్రపంచం పట్ల అటువంటి ధిక్కార, అహంకార వైఖరిని అవలంబించాలి — మనంతట మనం కాదు, క్రీస్తులో దేవుడు అనుగ్రహించిన వరం ద్వారానే. దానితో పోలిస్తే లోకం శూన్యం, అది ఏమీ చేయలేదు. దాని రాజ్యాలు, అధిపతులు అది విడిచిపెట్టవలసిన అల్పమైన ఆస్తి తప్ప మరేమీ కాదు, అది దానితో పాటే గతించిపోతుంది.
ఇదిగో, పరిశుద్ధ పౌలు ఈ విధంగా ప్రభువైన క్రీస్తును ప్రకటిస్తూ, స్తుతిస్తూ, మహిమపరుస్తున్నాడు, తద్వారా ఆయన ఎవరో, ఆయన ఏమి చేస్తాడో, మరియు మన మధ్య ఆయన పదవి, పరిపాలన ఏమిటో మనం చూడగలుగుతాము. మనం ఆయన పరిపాలనలో పాలుపొంది, గొప్ప శత్రువులపై విజయం సాధించాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన వీటిని నిర్వహిస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయన వారిని తన శత్రువులుగా పిలుస్తాడు మరియు వారిని అలాగే పరిగణిస్తాడు, అది తన కోసం కాదు, మన కోసమే. మనకు ఏమి జరిగినా, అది తనకే జరుగుతున్నట్లుగా ఆయన శ్రద్ధ వహిస్తాడు. ఈ విధంగా ఆయన జెకర్యా ప్రవక్తలో సెలవిస్తున్నాడు.
(జెకర్యా 2:8): "నిన్ను ముట్టుకున్నవాడు నా కనుపాపను ముట్టుకున్నట్లే," అనగా, "నీకు విరోధిగా ఉన్నవానికి నేను విరోధిని." కానీ ఆయన విరోధి అయితే
38 లూథర్ తన సందర్భానికి తగినట్లుగా వ్యక్తిగత సర్వనామాన్ని "అతని" నుండి "నా" గా మార్చాడు.
[W, XXXVI, 588—590] వారికి, ఆయన నిశ్చయంగా మనలను రక్షించి శత్రువులను నాశనం చేస్తాడు, ఎందుకంటే ఇది చేయడానికి ఆయనకు తగినంత శక్తి ఉంది. అందువల్ల ఆయన రాజ్యం మన పాపం, ధర్మశాస్త్రం మరియు మనస్సాక్షి, శరీరం మరియు రక్తం, లోకం, అపవాది, మరియు ముఖ్యంగా మరణానికి వ్యతిరేకంగా మనకు సహాయం చేసే ఉద్దేశ్యంతో మాత్రమే ఉంది. ఆయనను ప్రభువు అని పిలుస్తారు, మనం సేవించవలసిన ప్రభువుగానో లేదా మన నుండి ఏదైనా తీసుకునే ప్రభువుగానో కాదు, కానీ కేవలం మనకు సేవ చేసే, మన కోసం పోరాడే, మరియు ప్రమాదాన్ని నివారించే ప్రభువుగా, తద్వారా ఏ శత్రువు మనకు హాని చేయలేడు.
మృతుల పునరుత్థానానికి సంబంధించిన విషయాన్ని ధృవీకరించడానికి సెయింట్ పాల్ తన వాదనను ఈ వచనం ఆధారంగానే సమర్పిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే మరణం కూడా క్రీస్తుకు శత్రువుగా, అదీ అంతిమ శత్రువుగా పిలువబడుతోంది కాబట్టి, ఆయన మరణాన్ని పూర్తిగా తొలగించి, మరణం మ్రింగివేసిన వారికి తిరిగి జీవం పోయాలి. దీనికి గల వాదన, ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లు మరియు Ps. 8:6 నుండి మళ్ళీ పునరావృతం చేస్తున్నట్లుగా: "నీవు సమస్తమును ఆయన పాదముల క్రింద ఉంచితివి." అయితే సమస్తము ఆయన పాదముల క్రింద ఉంచబడినట్లయితే, మరణం కూడా నిశ్చయంగా ఆయన పాదముల వద్ద సాగిలపడాలి, కేవలం ఆయన కుమారుని నిమిత్తమే కాక, ఆయన సకల క్రైస్తవ ప్రపంచం నిమిత్తము; ఎందుకంటే క్రీస్తు క్రైస్తవ ప్రపంచం నిమిత్తము దేవుని కుడిచేతి వైపున ఆసీనుడైయున్నాడు, అది ఆయన రాజ్యముగా ఉండునట్లు. మరియు ఆయన ఇదంతా తనంతట తానుగా చేయలేదని, కానీ ఇది తండ్రి యొక్క పని మరియు బాధ్యత అని, మన ఓదార్పు కొరకు మరియు ఆయన తండ్రి హృదయాన్ని, కృపామయ చిత్తాన్ని మనకు చూపించడానికి ఇది మనకు అప్పగించబడిందని ఆయన అంటారు. ఎందుకంటే తండ్రి ప్రతిదీ క్రీస్తుకు లోబడి ఉండాలని ఆజ్ఞాపించడమే కాకుండా, తానే ప్రతిదాన్నీ ఆయన పాదాల క్రింద ఉంచుతాడు.
దేవుడు పాపాన్ని, మరణాన్ని క్రీస్తుకు శత్రువులుగా చేసి, వాటిని ఆయన పాదాల క్రింద పడవేసి, ఆయన పాదపీఠముగా చేసాడు గనుక, పాపమరణాలను నిర్మూలించడం ఆయనకు నిశ్చయంగా సంతోషాన్నిస్తుంది. మనం పాపులమై, మరణానికి అర్హులమైనప్పటికీ, దేవుడు మనలను చంపి, శిక్షించాలని తలంచడని నిశ్చయముగా చెప్పగలం; కానీ ఆయన క్రీస్తు వలె మనస్సు కలిగి, మన నుండి పాపమరణాలను తీసివేసి, వాటిని నాశనం చేస్తాడు, తద్వారా మనం నిత్య నీతిని, జీవాన్ని వారసత్వంగా పొందుతాము; ఆ కారణంగానే ఆయన క్రీస్తును రాజ్యంలో ఉంచాడు. కాబట్టి, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ఆయన కేవలం చిత్రీకరించడమే కాదు
క్రీస్తు మాత్రమే కాదు, తండ్రి కూడా ఒక హృదయం కోరుకునేంత ప్రేమగలవాడు మరియు స్నేహశీలి. సైతాను మరియు మన పిరికి మనస్సాక్షి ఎల్లప్పుడూ ఆయనను ఊహించినట్లుగా, మనం ఇకపై ఆయనను ఒక కఠినమైన మరియు కోపించే న్యాయాధిపతిగా పరిగణించకూడదు; కానీ, ఈ శత్రువులందరి నుండి మనలను విడిపించాలని కోరుకునే మరియు వారు తన సొంత శత్రువులైనట్లే మనతో స్నేహం చేసే ఒక స్నేహశీలి అయిన తండ్రిగా పరిగణించాలి. ఆయన తన కుమారుని శ్రమ మరియు మరణం తరువాత, ఆయనను తన కుడి చేతి వైపున ఉంచి, సమస్తమును ఆయన పాదాల క్రింద ఉంచుతాడు.
కాబట్టి, మీరు క్రీస్తును విశ్వసిస్తే, ఆయన నుండి పారిపోకూడదు లేదా భయపడకూడదు; ఎందుకంటే, మిమ్మల్ని బాధించే వాటన్నిటి నుండి మిమ్మల్ని రక్షించడంపైనే ఆయన హృదయం, మనస్సు లేదా ఆలోచన పూర్తిగా కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయని మీరు ఇక్కడ గ్రహించి చూస్తున్నారు.
[W, XXXVI, 590, 591] మరియు మిమ్మల్ని అణచివేస్తుంది మరియు అన్నిటిపై క్రీస్తుతో మిమ్మల్ని ఉంచడం.
అయితే క్రీస్తు మీద అటువంటి విశ్వాసం లేనివాడు అటువంటి ఆలోచనలను ఎన్నటికీ ఊహించలేడు. తాను దేవునితో సమాధానపడాలని ఆశించే తన సొంత క్రియలతోనే అతడు తనను తాను హింసించుకొని, చంపుకోవలసి వస్తుంది. ఎందుకంటే పాపం, మరణం అనేవి ఒక పెద్ద తిరగలి రాయిలా అతని హృదయాన్ని నిరంతరం భారంగా మోపివేస్తాయి. అతడు దాని నుండి తనను తాను విడిపించుకోలేడు, క్రియలతో నిమగ్నమై ఉన్నంత కాలం దేవుని ఉగ్రత తప్ప మరేమీ అనుభూతి చెందకుండా దాని కిందనే ఉండిపోవాలి. తన జీవితాంతం అతడు ఒక సంతోషకరమైన ఆలోచనను కూడా చేయలేడు, ఎవరూ అతనికి సలహా ఇవ్వలేరు లేదా సహాయం చేయలేరు. చివరికి అతడు పూర్తిగా నిరాశ చెంది, ఈ భరించలేని భారం కింద నలిగి మరణిస్తాడు.
దేవుణ్ణి సేవించాలని, తమ క్రియల ద్వారా ఆయనతో వ్యవహరించాలని కోరుకునే వారందరూ ఈ రకానికి చెందినవారే — టర్కులు, పాపిస్టులు, కార్తూసియన్లు మరియు ఇతర బూటకపు సాధువులు.
వారిని డిమాండ్లు చేయడం, నిరంతరం శిక్షిస్తానని బెదిరించడం తప్ప మరేమీ చేయని కోపంతో ఉన్న న్యాయాధిపతిగా తప్ప వారు దేవుడిని వేరే విధంగా చూడలేరు. ఎందుకంటే వారు సువార్త గురించి అజ్ఞానులు, అది ఇలా అందిస్తుంది
క్రీస్తు మనకు బోధించేదేమిటంటే, తండ్రి స్వయంగా ఆయనను మధ్యవర్తిగా మనకు పరిచయం చేసి, అనుగ్రహించాడు మరియు మన నుండి సకల ఉగ్రతను, పాపాన్ని, మరణాన్ని తొలగించడానికి ఆయనను తన కుడిచేతి వైపున ఉంచాడు. అందువల్ల, వారు తమ జీవితాంతం చెడు మనస్సాక్షి అనే తిరగలి బండతో భారపడి ఉండాలి, దానివల్ల వారు దేవునికి వ్యతిరేకంగా ఒక మంచి ఆలోచనను కూడా తలపెట్టడానికి తమ హృదయాన్ని ఎన్నడూ పైకి ఎత్తలేరు. మరియు తమకు తాము సహాయం చేసుకునే ప్రయత్నంలో వారు తమను తాము ఎంత ఎక్కువగా హింసించుకుని, భయపెట్టుకుంటే, వారి పరిస్థితి అంత అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే వారు తామే క్రీస్తుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు, మరియు మధ్యవర్తి లేకుండా ఆయనను ఎదుర్కొంటారు కాబట్టి, వారు దేవునికి మరింత కోపం తెప్పిస్తారు. కానీ ఎవరికైతే విశ్వాసం ఉండి, పాపమరణాలపై ఆసీనుడై పరిపాలన చేసే మనిషిగా క్రీస్తును ఎరిగి ఉంటాడో, అతను తన హృదయంపై ఉన్న ఆ బరువైన తిరగలి బండను వదిలించుకోగలడు. ఎందుకంటే తన పాపం కారణంగా దేవుడు ఇకపై కోపంగా లేడని మరియు ఆయన తనను ఖండించడని, కానీ దేవుని శత్రువులా దానిని ఆర్పివేసి నాశనం చేయడానికి ఆయన క్రీస్తును తన ప్రక్కన ఉంచాడని అతనికి తెలుసు. తండ్రియైన హృదయం నుండి నిరంతరం ఉబికివచ్చే స్వచ్ఛమైన కృపను, జీవాన్ని తప్ప ఆయన మరేమీ చూడడు. కాబట్టి, ఈ వాక్యభాగం మీకు సిఫార్సు చేయునదేమనగా, మీరు క్రీస్తు రాజ్యాన్ని సరిగా తెలుసుకొని, తండ్రియైన దేవుని నుండి మేలైన వాటన్నిటినీ వెదకడం నేర్చుకోవాలి. ఆయన మిమ్మల్ని స్నేహపూర్వకంగాను, స్వచ్ఛమైన కృపతోను చూస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన దీనిని క్రీస్తులో జరిగించి, వాక్యము ద్వారా అందరికీ అందజేస్తాడు.39
27-28. అయితే సమస్తము ఆయనకు లోబరచబడినదని చెప్పబడినప్పుడు, సమస్తమును తనకు లోబరచినవాడు మినహాయించబడ్డాడని స్పష్టమవుతోంది.
39 ట్రినిటీ తరువాత ఇరవై మూడవ ఆదివారం, నవంబర్ 3, 1532 మధ్యాహ్నం జరిగిన ఎనిమిదవ ప్రసంగం ఇక్కడితో ముగుస్తుంది.
సమస్తము ఆయనకు లోబడినప్పుడు, కుమారుడు కూడా ఆయనకు లోబడతాడు. సమస్తమును ఆయనకు లోబరచండి, తద్వారా దేవుడు ప్రతిఒక్కరికీ సర్వస్వము అవుతాడు.
ఇక్కడ పరిశుద్ధ పౌలు తాను ఇంతకుముందు చెప్పిన విషయాన్నే పునరుద్ఘాటించి, ముగిస్తున్నాడు. అదేమిటంటే, క్రీస్తు రాజ్యాన్ని తండ్రికి అప్పగించినప్పుడు పరిస్థితులు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి; విశ్వాసం స్పష్టమైన దృష్టిగా, వాక్యం సారాంశంగా, అస్పష్టమైన అవగాహన వెలుగుగా మరియు ప్రకాశవంతమైన సూర్యునిగా మారుతుంది. అప్పుడు మన శత్రువులందరూ, అంటే ఇప్పుడు భూమిపై మనకున్న శత్రువులు మరియు మరణం కూడా, మన ఎదుట సంహరించబడి, నాశనం చేయబడటం మనం చూస్తాము. తండ్రి సమస్తం క్రీస్తుకు లోబరచాడని, అయితే సమస్తం తన క్రిందకు లోబరచిన ఆయనను మినహాయించాడని, మరియు కుమారుడు సమస్తం తనకు లోబరచుకున్న తర్వాత, ఆయన కూడా లోబడతాడని చెప్పే మాటలను పౌలు నిరంతరం నొక్కి చెబుతున్నాడు. ఈ మాటలు చాలా అస్పష్టంగా అనిపిస్తాయి; కానీ నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, అవి రెండూ ఒకే రాజ్యం అయినప్పటికీ, దేవుని రాజ్యానికి మరియు క్రీస్తు రాజ్యానికి మధ్య పరిశుద్ధ పౌలు చూపిన భేదాన్ని ఎత్తి చూపడానికే అవన్నీ దోహదపడతాయి. ఇప్పుడు దానిని క్రీస్తు రాజ్యం అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే మనం దానిలో విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తున్నాము మరియు ఈ లోకపు రాజును అతని రాజ్యంలో కిరీటంతో, గొప్ప మరియు వైభవంతో కళ్ళతో చూసినట్లుగా, మనం ఆయనను భౌతికంగా చూడము లేదా వినము. ఎందుకంటే ఆయనలో మనం నిజంగా ఏమి కలిగి ఉన్నామో మరియు సువార్త ద్వారా మనం ఏమి పొందబోతున్నామో ఇంకా వ్యక్తమవ్వలేదు.
సంస్కారం, మరియు విశ్వాసం.
కానీ తరువాత, అది ఇకపై మరుగుగా ఉండక సకల సృష్టి ఎదుట బయలుపరచబడినప్పుడు మరియు విశ్వాసం అంతమైనప్పుడు, దానిని దేవుని రాజ్యం అని పిలుస్తారు. దీనినే పరిశుద్ధ పౌలు రాజ్యాన్ని తండ్రికి అప్పగించడం అని అంటారు; అనగా, మనలను మరియు ఆయన సకల క్రైస్తవ ప్రపంచమును నిత్య స్పష్టత మరియు మహిమతో తండ్రి ఎదుట బహిరంగంగా సమర్పించడం, తద్వారా ఆయన స్వయంగా ఎలాంటి ముసుగు లేదా కవచం లేకుండా పరిపాలన చేయగలరు. అయినప్పటికీ క్రీస్తు తన పరిపాలనను మరియు మహిమను నిలుపుకుంటారు; ఎందుకంటే ఆయన తండ్రితో పాటు అదే దేవుడు మరియు ప్రభువు, నిత్యుడు మరియు సర్వశక్తిమంతుడు.
అయితే ఆయన ఇప్పుడు తన వాక్యము మరియు సంస్కారము మొదలైన వాటి ద్వారా పరిపాలిస్తున్నాడు గనుక, అది లోకానికి కనబడదు, దానిని క్రీస్తు రాజ్యం అని పిలుస్తారు. చివరి దినం వరకు, "సమస్తమును తన క్రింద ఉంచినవాడు తప్ప," ప్రతిదీ ఆయనకు లోబడి ఉండాలి. అప్పుడు ఆయన వీటన్నిటినీ రద్దు చేసి, తన సంపూర్ణ రాజ్యంతో తండ్రికి లోబడి, ఆయనతో ఇలా అంటాడు:
ఇప్పటివరకు నేను విశ్వాసం ద్వారా మీతో పరిపాలన చేశాను. నేను మీలో ఉన్నానని, మీరు నాలో ఉన్నారని, పరిశుద్ధాత్మతో ఏకమై ఒకే దైవిక మహిమలో ఉన్నారని వారు గ్రహించేలా, మరియు వారు ఇంతవరకు విశ్వసించి, ఎదురుచూసిన దానిని మీలో కంటిచూపుతో పొంది ఆనందించేలా దీనిని మీకు అప్పగిస్తున్నాను.
అప్పుడు, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, దేవుడు "ప్రతిఒక్కరికీ సర్వస్వం" అవుతాడు, అంటే, ప్రస్తుతం అన్ని విషయాల ద్వారా తీరుతున్న కోరికలన్నీ దేవునిలోనే తీరిపోవడాన్ని ప్రతిఒక్కరూ కనుగొంటారు. ఆయన తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్నప్పుడు, మనం శరీరంలోనూ, ఆత్మలోనూ సంతృప్తి చెందుతాము మరియు ఇప్పుడు ఈ భూమిపై మనకు ఉన్నన్ని విషయాల అవసరం ఇకపై ఉండదు. మొదటిగా, శరీరం మరియు ప్రాణం యొక్క పోషణ మరియు సంరక్షణ కోసం, తండ్రి మరియు తల్లి, ఆహారం మరియు పానీయం, ఇల్లు మరియు వాకిలి, బట్టలు మరియు బూట్లు; వీటికి అదనంగా, మనలను రక్షించి శాంతిని ప్రసాదించే రాజులు మరియు యజమానులు; ఆ తర్వాత, ఆధ్యాత్మిక రంగంలో, మనకు బోధించి, సంస్కారాలను నిర్వహించే పాస్టర్లు మరియు ప్రసంగీకులు, కష్ట సమయాల్లో ఓదార్చేవారు మరియు మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయాలలో సలహా ఇచ్చేవారు, మొదలైనవి; అలాగే ప్రపంచం మొత్తానికి సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు, గాలి, అగ్ని మరియు నీరు. ఈ భూమిపై మనిషికి శరీర అవసరాల కోసం కావలసిన అన్ని వస్తువులను ఎవరు లెక్కించగలరు? కానీ అక్కడ ఇవన్నీ అంతమైపోతాయి; ఈ అవసరాలలో ఏదీ ఇకపై ఉండదు. దేవునిలో మనకు ఎంత సమృద్ధిగా ఉంటుందంటే, ఏ ఆహారం, ఏ పానీయం, ఏ మాల్మ్సే 40 కూడా, దేవుడు స్వయంగా తనను తాను దర్శించుకోవడం ద్వారా మనకు కలిగించేంత విలువైనదిగా గానీ, మన దాహాన్ని తీర్చేదిగా గానీ ఉండదు. మీరు ఎల్లప్పుడూ బలంగా, ఉత్సాహంగా, ఆరోగ్యంగా, సంతోషంగా ఉంటారు; అంతేకాక, సూర్యచంద్రుల కన్నా ప్రకాశవంతంగా, అందంగా ఉంటారు. కేవలం ఒక దైవిక దృష్టితో మనం ప్రకాశింపబడినప్పుడు, ఒక రాజు లేదా చక్రవర్తిని అలంకరించే వస్త్రాలు, బంగారం అన్నీ మనతో పోలిస్తే కేవలం మట్టితో సమానంగా కనిపిస్తాయి. మనకు ఒక సంరక్షకుడు గానీ, ఏ ప్రభుత్వం గానీ, డబ్బు గానీ, వస్తువులు గానీ, ఇల్లు గానీ, లేదా ఇతర భౌతిక ఆస్తులు గానీ అవసరం ఉండదు; కానీ ఆయనలోనే మనకు ప్రతీది సమృద్ధిగా లభిస్తుంది.
అదేవిధంగా, మనకు ఆత్మీయ వరములన్నిటినీ, నిత్య నీతిని, ఓదార్పును, మనస్సాక్షి సంతోషాన్ని కలిగి ఉంటాము, తద్వారా ఇకపై ఎవరూ మనలను భయపెట్టలేరు, గందరగోళానికి గురిచేయలేరు లేదా కలవరపెట్టలేరు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇప్పుడు మనం ఇక్కడ అక్కడ ఉన్న సమస్త ప్రాణుల నుండి విడివిడిగా, కొద్దికొద్దిగా పొందవలసిన దానికి బదులుగా — అది కూడా ఆయన నుండే వచ్చి, ఆయన చేతనే ఇవ్వబడినప్పటికీ — మనం ఆయనను నేరుగా, ఎటువంటి లోపం లేకుండా, నిరంతరాయంగా పొందుతాము.
కానీ లోకం మరియు అవివేకులు దీనిని అర్థం చేసుకోరు. వారికి అలవాటైనట్లుగా, ఈ జీవితం గురించిన వారి సొంత భావనలకు వారు లోనై, అసలు మనుగడ సాగించాలంటే కడుపు తప్పనిసరిగా తినాలి, త్రాగాలి మరియు శరీరానికి పోషణ అవసరమని భావిస్తారు. భూమిపై ఉన్న సమస్త రొట్టె మరియు ఆహారం కంటే, దేవుడు కేవలం తనను తాను దర్శించుకోవడం ద్వారానే మరింత ఉత్తమంగా పోషించగలడని వారు అర్థం చేసుకోలేరు. ఆ ఆహారం మరియు ఆహారం ద్వారానే ఆయన ఇప్పుడు కూడా జీవాన్ని ప్రసాదిస్తూ, వాటిని పోషించి, మాంసం మరియు రక్తం, మజ్జ మరియు ఎముకలు మొదలైనవిగా మారుస్తున్నాడు. అసలు జీవం లేని రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం ద్వారా ఆయన ఇప్పుడు అలా చేయగలిగినప్పుడు, సకల సృష్టికి సృష్టికర్తగా మరియు ప్రభువుగా తన ద్వారానే ఆయన దీనిని మరింత ఎక్కువగా చేయగలగాలి కదా? దేవుడు అలా చేయనప్పుడు, సమస్త ఆహారం మరియు శారీరక పోషణ వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?
40 జర్మన్ మల్వాసియర్, దాని తీపికి ప్రసిద్ధి చెందిన వైన్ మరియు దీనికి గ్రీకు నగరం మల్మాసియా లేదా మల్వాసియా, ఆధునిక మోనెమ్వాసియా పేరు పెట్టారు.
[W, XXXVI, 594, 595] ఆయన వాక్యం ద్వారా మనలను కాపాడరాదా? ద్వితీయోపదేశకాండము 8:3 నుండి ఉటంకిస్తూ, క్రీస్తు మనకు చెప్పేది అదే (మత్తయి 4:4). ఎందుకంటే, ఆయన ఈ మానవ శరీరానికి రొట్టె, ద్రాక్షారసం తప్ప మరేమీ ఇవ్వకపోతే, అది ఎక్కువ కాలం నిలవదు లేదా సజీవంగా ఉండదు. శరీరానికి అన్నిటికంటే ముందుగా ప్రాణం ఉండాలి, అది ఆరోగ్యంగా, బలంగా ఉండాలి మరియు ఆహారాన్ని జీర్ణం చేసుకోవడానికి వెచ్చదనం, బలం కలిగి ఉండాలి. లేకపోతే, శరీరాన్ని క్రమం తప్పకుండా రొట్టెతో నింపడం మరియు అన్ని రకాల పానీయాలను దానిలో పోయడం వల్ల శరీరానికి ప్రయోజనం ఉండదు. ఒక వ్యక్తి అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు మరియు తన ఆహారాన్ని జీర్ణం చేసుకోలేనప్పుడు మనం దీనిని గమనిస్తాము, నిజానికి, ప్రజలు మరణించినప్పుడు అందరిలోనూ మనం దీనిని గమనిస్తాము. లేకపోతే, ధనవంతులు మరియు గొప్ప ప్రభువులు శాశ్వతంగా జీవించడానికి సరిపడా రొట్టెను కూడబెట్టుకునేవారు, మరియు వారి కారణంగా ఎవరూ ఏమీ పొందలేకపోయేవారు.
దేవుడు తన ఆశీర్వాదాన్ని ఇవ్వకపోతే, శరీరానికి ఇచ్చే ఆహారపానీయాలు సరిపోవని ఇక్కడ చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తున్నప్పుడు, అక్కడ ఏమి జరుగుతుంది?
దేవుడు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకుంటాడా? అక్కడ మనం రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని చూడము; మనకు వైద్యశాల గానీ, ఔషధాలు గానీ అవసరం ఉండదు, వాటిని కోరుకోము కూడా. కానీ కేవలం దేవుణ్ణి దర్శించడం, చూడటం ద్వారానే మనకు తృప్తి లభిస్తుంది. ఇది మన శరీరం మొత్తాన్ని ఎంతో అందంగా, శక్తివంతంగా, ఆరోగ్యంగా, నిజానికి, ఎంతో తేలికగా, చురుకుగా చేస్తుంది. దానివల్ల మనం ఒక చిన్న నిప్పురవ్వలా, అవును, ఆకాశంలో తన గమనాన్ని సాగించే సూర్యునిలాగే పైకి ఎగిరిపోతాము. ఒక్క క్షణంలో మనం ఇక్కడ భూమి మీదో లేదా పైన ఆకాశం మీదో ఉంటాము. నిజానికి, నీరు, చెట్లు, గడ్డి వంటివన్నీ మరింత అందంగా మారతాయని, మరియు పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పినట్లుగా (2 పేతురు) ఒక కొత్త భూమి ఉంటుందని నేను నమ్ముతున్నాను.
3:13), అది చూడటానికి ఆనందకరంగా ఉంటుంది. కానీ శరీరం మరియు ఆత్మ యొక్క సంరక్షణ కేవలం దేవుని ద్వారా మాత్రమే నెరవేర్చబడుతుంది, ఆయన ఒక్కడే "ప్రతిఒక్కరికీ ప్రతిదీ"గా ఉండబోతున్నాడు. ఆయనను చూడటం వల్ల సమస్త ప్రాణులు ఇవ్వగలిగే దానికంటే ఎక్కువ జీవితం, ఆనందం మరియు సంతోషం లభిస్తాయి, మరియు మీరు ఇలా చెప్పవలసి ఉంటుంది,
ఈ ప్రపంచంలోని సకల సుఖాలు, ప్రయోజనాలు వేల వేల సంవత్సరాలు నిలిచి ఉన్నప్పటికీ, స్వర్గంలోని ఒక్క క్షణాన్ని కూడా వాటితో మార్చుకోను.
అందువల్ల, నేను చెప్పినట్లుగా, రాజులు, లౌకిక ప్రభుత్వం మరియు పాలనతో పాటు పాస్టర్ లేదా బోధకుడి పదవి కూడా రద్దు చేయబడుతుంది.
సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇకపై ఏ పదవి గానీ, ఆస్తి గానీ ఉండదు. భార్యాభర్తలు వంటి వ్యక్తులు, అలాగే సృష్టించబడిన మానవ జాతి మొత్తం కూడా మిగిలి ఉంటుంది. కానీ ఈ జీవితంలోని అవసరాలేవీ మిగలవు. ప్రతి ఒక్కరూ పరిపూర్ణ మానవుడు అవుతారు మరియు దేవునిలో తమకు కావలసినవన్నీ పొందుతారు, తద్వారా వారికి ఇకపై తండ్రి, తల్లి, యజమాని, సేవకుడు, ఆహారం, వస్త్రాలు, ఇల్లు మొదలైనవి అవసరం ఉండదు.
ఇప్పుడు మీరు ఏమి కోరుకుంటున్నారో లేదా దేనిని ఆశిస్తున్నారో ఆలోచించండి. మీరు డబ్బు, వస్తువులు మరియు సమృద్ధిని కోరుకుంటున్నారా?
[W, XXXVI, 595, 596] ఆహారపానీయాలు, దీర్ఘాయువు, ఆరోగ్యకరమైన శరీరం, అందమైన వస్త్రాలు, మంచి నివాసం, శాశ్వతమైన ఆనందం మరియు సంతోషం, అంతేకాకుండా, పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం మరియు సర్వజ్ఞానము, ఆధిపత్యం, మరియు గౌరవం? అటు చూడండి; అక్కడ మీకు ప్రతీది పుష్కలంగా లభిస్తుంది. ఏ చక్రవర్తి ధరించిన వస్త్రాల కన్నా, నిజానికి, సూర్యుడు మరియు సమస్త ఆభరణాల కన్నా కూడా దేవుడు మీకు మరింత అందంగా వస్త్రాలు ధరింపజేస్తాడు. మీరు ప్రభువు కావాలని ఆకాంక్షిస్తే, మీరు కోరుకున్న దానికంటే ఎక్కువ ఆయన మీకు ప్రసాదిస్తాడు. వంద మైళ్ళకు పైగా దూరం చేరే సూక్ష్మమైన చూపు మరియు వినికిడి శక్తిని మీరు కోరుకుంటే, గోడలు మరియు రాళ్ళ గుండా చూడగలిగే సామర్థ్యాన్ని మీరు కోరుకుంటే, భూమిపై క్రింద గానీ లేదా మేఘాల దగ్గర పైన గానీ, మీకు నచ్చిన ఏ ప్రదేశానికైనా ఒక్క క్షణంలో చేరగలిగేంత తేలికగా ఉండాలని మీరు కోరుకుంటే — అదంతా మీకు ప్రసాదించబడుతుంది.
మరియు మీ శరీరాత్మ కొరకు మీరు ఏది తలంచినా, దేనిని కోరుకున్నా, దేవుడు మీకు తోడుగా ఉన్నప్పుడు అదంతా మీకు సమృద్ధిగా లభిస్తుంది. ఎందుకంటే దేవుడు తనకు రొట్టె గానీ, ద్రాక్షారసం గానీ, దాసుడు గానీ, దాసి గానీ, ఇల్లు గానీ, గృహం గానీ, వస్త్రాలు గానీ, బంగారం గానీ, వెండి గానీ, రాజులు గానీ, ప్రసంగులు గానీ అవసరం లేదు; కానీ ఆయనకు సమస్తము తనలోనే నిరంతరం సమృద్ధిగా ఉంది; ఎందుకంటే ఆయన తనలోనే మరియు తన ద్వారానే జీవిస్తున్నాడు. అలాంటప్పుడు, ఆయన మనలో కూడా అలాగే ఎందుకు చేయకూడదు? తద్వారా మనం కూడా కేవలం ఆయనలోనే మరియు ఆయన ద్వారానే సమస్తమును పొంది, ఆయనకు మరే ఇతర వస్తువుల అవసరం ఎంత తక్కువగా ఉంటుందో, మనకు కూడా సృష్టి వస్తువుల అవసరం అంతే తక్కువగా ఉంటుంది. మరియు దేవుడు సృష్టిని చూసి ఎలాగైతే ఆనందించి సంతోషిస్తాడో, అలాగే మనం కూడా అందమైన నూతన ఆకాశాన్ని, భూమిని చూస్తూ వాటిలో దేవుణ్ణి స్తుతించి, ప్రేమించినప్పుడు, మన కళ్ళకు ఆనందాన్నిచ్చే ఒక ప్రదర్శన పాత్రలా మాత్రమే సృష్టి మనకు అవసరమవుతుంది. కానీ ఆయనలోనే మన అవసరాలు, కోరికలన్నీ తీర్చబడతాయి.
అయితే ఇది కేవలం క్రైస్తవులకు మాత్రమే ప్రకటించబడింది, వారు దీనిని విశ్వసించి భవిష్యత్తులో రాబోయే మంచి జీవితం కోసం ఎదురుచూడాలి. మిగతావారు, అంటే ఆ వెర్రి జనసమూహం, అసలు దీనిలో దేనినీ నమ్మరు. ఎందుకంటే వారు దేవునిని తృణీకరిస్తారు.
మాటగా, వారు దీనిని గుర్తించడానికి యోగ్యులు కారు. వారు తమ అవివేకములోను, అజ్ఞానములోను కొనసాగి, దానిని అంగీకరించకుండా ఉండేలా దేవుడు వారిని శిక్షిస్తాడు.
వారిపై ఆయన ఉగ్రత ఇప్పటికే మొదలైంది. ఎందుకంటే, ఆయన మాట వినాలన్న కోరికను దేవుడు ఇకపై అనుగ్రహించకపోవడమే అత్యంత ఘోరమైన మరియు భయంకరమైన ఉగ్రత.
వాక్యాన్ని ఇష్టపూర్వకంగా విని, దానికి చెవి ఇవ్వాలి. ఇంతకంటే పెద్ద విపత్తు మరొకటి విధించబడదు. అందువల్ల, పశ్చాత్తాపపడని వారిని వారి దారిన పోనిచ్చి, వారిని దేవుని తీర్పుకు వదిలివేయడం మనకు శ్రేయస్కరం. ఎందుకంటే, వారు ఇప్పటికే శాపాన్ని మూటగట్టుకున్నారు; అది ఎవరూ కోరుకోనంత గొప్ప మరియు తీవ్రమైన శాపం. వారు దేవుని మాట వినడానికి ఇష్టపడరు కాబట్టి, వారికి ఆయన కూడా ఉండడు; వారు నిత్యం నరకంలో సైతానుకు సొంతం కావాలి; ప్రతి నొప్పి, బాధ, దుఃఖం మరియు దుస్థితితో పీడించబడాలి; ఒక్క క్షణం సేదతీర్చుకోవడానికి ఒక చిన్న నీటి చుక్క కూడా లేకుండా నిత్యం మండుతూ ఉండాలి; అంతేకాక, వారికి వెలుగు ఉండదు, అరచేతి వెడల్పు వెలుగు గానీ, ఒక దారం వెలుగు గానీ ఉండదు; వారు దేవుడు మరియు సర్వం నుండి కూడా వంచివేయబడాలి.
ధన్యులు పొందబోయే ఆయన కృప మరియు వరాలు, అలాగే ఈ భూమిపై వారికి చెందినవన్నీ కూడా. నిజానికి, దీని ప్రారంభం ఇక్కడే ఈ భూమిపైనే ఉంది, ఇక్కడ వారు తమ వస్తువులను నిజంగా అనుభవించలేరు. ఆ తర్వాత వారు వాటిని ఎంతో అయిష్టంగా విడిచిపెట్టవలసి వస్తుంది. అక్కడ దేవుడు కలిగియున్న మరియు అనుగ్రహించే ప్రతిదాని కొరతను వారు మరింత ఎక్కువగా అనుభవిస్తారు. వారు ఇంతకంటే భయంకరంగా, తీవ్రంగా ఎలా బాధించబడగలరు? అయినప్పటికీ, ఈ దేవుని వాక్యాన్ని మరియు రాబోయే జీవితం గురించి చెప్పబడిన ప్రతిదాన్నీ ఎగతాళి చేయడం, అపహాస్యం చేయడం, మరియు దానిని అత్యంత పట్టుదలతో హింసించడం అనేది ప్రపంచవ్యాప్తంగా, ఉన్నత వర్గాల వారిలోనూ, సామాన్య ప్రజలలోనూ, ఉన్నత మరియు నిమ్న వర్గాల వారిలోనూ ఒక సర్వసాధారణమైన చెడు. ఇక్కడ మనం శిక్ష ఇప్పటికే ప్రారంభం కావడాన్ని, వారిపై నరకాగ్ని ప్రజ్వరిల్లి మండటాన్ని చూస్తున్నాము.
అందువల్ల, అటువంటి ఉదాహరణలు మనకు తీవ్రమైన హెచ్చరికగా ఉండి, మన విశ్వాసాన్ని బలపరచుగాక. అవి మన మనస్సును మరో జీవితం వైపు నడిపించుగాక, ఎందుకంటే ఈ దుర్భరమైన జీవితం తర్వాత మనం అటువంటి గొప్ప ఆనందాన్ని, వర్ణనాతీతమైన సంపదలను ఆశించవచ్చు. అప్పుడు దేవుడే స్వయంగా సమస్తాన్ని అనుగ్రహిస్తాడు, అంతేకాకుండా, మనం కోరుకున్నదంతా ఆయనే అవుతాడు. ఎందుకంటే ఆయన వాక్కు మరియు వాగ్దానం అటువంటిదే. దాని ద్వారా ఆయన మనకు ఎంతో ఓదార్పునిచ్చే విధంగా హితబోధ చేస్తూ, ఇక్కడ మనం సంపాదించుకునే లేదా కోల్పోయే తాత్కాలిక విషయాలు మనపై దాడి చేయనివ్వవద్దని మనల్ని ప్రోత్సహిస్తాడు. దానికి బదులుగా, లోకం తిరస్కరించినప్పటికీ భవిష్యత్తును, వాగ్దానం చేయబడిన భాగాన్ని అమూల్యంగా భావించడం నేర్చుకోవాలని, అలాగే లోకం అమూల్యంగా భావించే డబ్బు, వస్తువులు, గౌరవం, అధికారం మరియు శక్తి వంటి వాటిని మనం కూడా తిరస్కరించాలని ఆయన బోధిస్తాడు.
మనం ఇలా చెబుదాం: "ప్రియమైన రాకుమారా, రైతు అయినా, లేదా ప్రభువు అయినా, నీకు ఇప్పుడు అపారమైన సంపద ఉంది, నీ ఐశ్వర్యం మీద, నీ అధికారం మీద గర్వంగా ఆధారపడి, విచ్చలవిడిగా జీవిస్తున్నావు; అలాగే కొనసాగించు, సంతోషంగా ఉండు. అటువంటి పొట్టు అటువంటి పందులకు తగినది. దేవుని దృష్టిలో నీకు ఏమీ లేదు; నీవు తిరస్కరించబడినవాడవు, నిరాదరణకు గురైనవాడవు. ప్రస్తుతం నీ డబ్బు, వస్తువులు, నీ అధికారం నా వద్ద లేవు; కానీ నీకు తెలియని మరో సంపద గురించి నాకు తెలుసు, దాని కోసం నేను ఎదురుచూస్తున్నాను. దేవుడు నన్ను భూమి నుండి బయటకు తీసుకువచ్చి, సూర్యుని కంటే అందంగా చేస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. అప్పుడు నాకు ప్రతిదీ సమృద్ధిగా, అపరిమితంగా లభిస్తుంది. అదే నా గర్వకారణం, నా గొప్పతనం అవుతుంది. నీవు నీ ప్రాపంచిక సంపదలలో తళతళలాడుతూ ప్రకాశించేలా నేను చేస్తాను; నీవు ఈ రోజు లేదా రేపు ఈ జీవితాన్ని వీడి వెళ్ళినప్పుడు, సర్వస్వం కోల్పోయి దీనంగా ఉన్నప్పుడు, ఆ సంపదలను నీ వెనుకే వదిలిపెట్టాలి."
ఇదిగో, ఈ విధంగా లోకపు అవిశ్వాసమునకు, ఆత్మసంతృప్తికి వ్యతిరేకంగా మనము మనల్ని మనం బలపరచుకొని ఓదార్చుకోవాలి; ఎందుకంటే అవి బలహీనులను తీవ్రంగా బాధిస్తాయి.
మనం దానిని విస్మరించి, ఆయన చెప్పిన మరియు వాగ్దానం చేసిన దానికి శ్రద్ధ వహించాలి: "నా కుమారుడైన క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుడి; లోకము నిరంతరము మరణములో నిలిచియుండవలసియున్నప్పుడు, నేను మిమ్మును మరణము నుండి రక్షించెదను. ఆ జనులు నిత్య అంధకారములో నిలిచియుండవలసియున్నప్పుడు, నీ హృదయము కోరుకొనువన్నియు నేను నీకు అనుగ్రహించి, నక్షత్రములన్నిటికంటె అధిక తేజస్సుతో మిమ్మును అలంకరించెదను." మనము మన నిధిని విలువైనదిగా ఎంచగలిగే దానికంటే ఎక్కువగా, లోకం తన అశాశ్వతమైన ఆస్తులను గూర్చి ధిక్కారముగా గొప్పలు చెప్పుకొనుట మరియు దేవుణ్ణి, ఆయన వాక్యమును తృణీకరించుట మీరు చూచుచుండగా, మీరు దానిని మరింత ఉన్నతముగా ఎంచుదురు గాక. ఎందుకనగా మనము కూడా ఇంకను రక్తమాంసములతో ఉన్నవారమే; కాబట్టి వారు దేవునియందు ఉన్న మన నిత్యమైన, అక్షయమైన నిధిని తృణీకరించి, తమ ఆస్తులను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొన్నంతగా మనము దానిపై పూర్తిగా ఆధారపడి గర్వపడలేము. అయినను మనము దీనిని ఎల్లప్పుడు వెంబడించి, మన హృదయములో నాటుకొనియుండవలెను; అప్పుడు మనము లోకము వలె దాని నుండి తొలగిపోక, దానిని తృణీకరించక, ఎల్లప్పుడూ దానికి కట్టుబడియుండవలెను.
ఇదిగో, ఆ పరలోక జీవితం నుండి మనం పొందే ఓదార్పు ఇదే; దేవుడే స్వయంగా మనవాడు అవుతాడు, ఆయనే మనకు సర్వస్వం అవుతాడు. ఎందుకంటే, మీరు పొందాలనుకుంటున్న వాటన్నిటినీ మీ మనసులో ఊహించుకోండి, అప్పుడు దేవుణ్ణి కలిగి ఉండటం కంటే శ్రేష్ఠమైనది, ప్రియమైనది, మరియు కోరుకోదగినది మరొకటి మీకు కనిపించదు.
ఆయనే సకల మంచికి, శాశ్వత ఆనందానికి జీవం మరియు అంతులేని లోతు. ఈ భూమిపై జీవితం కంటే విలువైనది ఏదీ లేదు.
ప్రపంచమంతా మరణం కంటే దేనికీ ఎక్కువగా భయపడదు, జీవితం కంటే దేనినీ ఎక్కువగా కోరుకోదు. మరియు ఈ నిధిని మనం ఆయనలో అపరిమితంగా, అంతం లేకుండా పొందబోతున్నాము. అక్కడ, మీరు కోరుకుంటే, ఆకాశం నుండి బంగారం వర్షిస్తుంది; ఎల్బే నది ముత్యాలు మరియు ఇతర రత్నాలతో నిండిపోతుంది; భూమి అన్ని రకాల ఆనందాలను ఇస్తుంది, తద్వారా, మీ మాట ప్రకారం, ఒక చెట్టు వెండి ఆకులను, బంగారు ఆపిల్ పండ్లను మరియు బేరి పండ్లను మాత్రమే కాస్తుంది; పొలాలు పచ్చలు మరియు ఇతర అందమైన రత్నాల వలె ప్రకాశించే గడ్డిని మరియు పువ్వులను మొలుస్తాయి. సంక్షిప్తంగా, మీ హృదయానికి ఆనందాన్ని కలిగించేది ఏదైనా మీకు సమృద్ధిగా లభిస్తుంది.
ఎందుకంటే దేవుడే అందరికీ సర్వస్వం అవుతాడని మనం చదువుతాము. కానీ దేవుడు ఎక్కడ ఉంటాడో, అక్కడ ఒకరు కోరుకునే మంచి విషయాలన్నీ కూడా తప్పక ఉంటాయి.
29-30. లేదంటే, మృతుల పక్షాన బాప్తిస్మం తీసుకోవడం అంటే ఏమిటి? మృతులు అస్సలు లేపబడకపోతే, వారి పక్షాన ప్రజలు ఎందుకు బాప్తిస్మం తీసుకుంటున్నారు? నేను ప్రతి గంటా ఎందుకు ప్రమాదంలో ఉన్నాను?
ఇప్పటివరకు సెయింట్ పాల్ ఈ వ్యాసానికి కారణాలను మరియు రుజువులను చూపించారు; ఇప్పుడు, ఒక ప్రసంగికుని విధి అయినట్లుగా, ఆయన తన కొరింథీయులను కొంతసేపు గద్దించడానికి పూనుకుంటున్నారు.
ఆయన బోధించడానికీ, ఎదురుతిరిగేవారిని శిక్షించడానికీ ఇలా చేస్తాడు. ఆయన ఇలా చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "ఓ దుష్టులైన, కలహాలు రేపే ఆత్మలారా, అన్యజనులారా, క్రీస్తు లేచినట్లుగా మనం కూడా లేస్తామని నమ్మని హృదయం మీకు ఉంటే, మృతుల పక్షాన మీరెందుకు బాప్తిస్మం పొందుతున్నారు? మీరు మరొక జీవితం కోసం నిరీక్షించకపోతే, బాప్తిస్మం వల్ల మీకు ఏమి ప్రయోజనం?" కాబట్టి ఆయన
[W, XXXVI, 600, 601] ఇంతకుముందు ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: "మృతులు లేవకపోతే, మన ప్రకటన మరియు మీ విశ్వాసం రెండూ వ్యర్థమే." ఎందుకంటే వేరొక జీవం లేనప్పుడు, ఎవరైనా ఎందుకు బోధించాలి, లేదా ఎవరైనా బోధ వినడానికి ఎందుకు వెళ్ళాలి? ఏమీ నమ్మని వారు దేవుణ్ణి పూర్తిగా విడిచిపెట్టడానికి ఎంతగా మొగ్గు చూపుతారో, అలాంటి వ్యక్తి కూడా అంతే మొగ్గు చూపుతాడు. పునరుత్థానంలో ఏమీ లేకపోతే, ఒకరికి బాప్తిస్మం కూడా అవసరం లేదు. ఎందుకంటే తినడానికి, త్రాగడానికి సరిపడా సంపాదించుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో గానీ, లేదా తన పెట్టెలను, ధాన్యాగారాలను నింపుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో గానీ ఎవరూ బాప్తిస్మం పొందలేరు. కేవలం అలా చేయడానికి ప్రయత్నించే వారికి దేవుని వాక్యం గానీ, బాప్తిస్మం గానీ అవసరం లేదనేది నిజం. ఈ రోజుల్లో రైతులు, ప్రభువులు తాము వీటి లేకుండా జీవించగలమని ఊహించుకుంటున్నట్లే, అతను కూడా వీటి లేకుండా ఖచ్చితంగా జీవించగలడు. అంతేకాకుండా, తమకు బోధకుడు అవసరం లేదని వారు గొప్పగా చెప్పుకోవచ్చు. వారు దేవుని వాక్యాన్ని పూర్తిగా వదిలించుకోవడానికే ఎక్కువ ఇష్టపడతారు; వారు ఏ ప్రసంగానికీ ఒక్క పైసా కూడా ఇవ్వరు. ఇందుకు కారణం ఏమిటంటే, వారు విశ్వసించే తమ సొంత దేవుడు, అంటే వారి ఫ్లోరిన్లు మరియు ఫ్యాట్ ఫార్తింగ్లు. నిజానికి ఇవే వారి జీవితం మరియు వారి స్వర్గం. అందువల్ల వారు దేవుని మాట వినడానికి ఇష్టపడటం అసాధ్యం.
రాబోయే జీవితం గురించి పట్టించుకోవద్దు. ఆ విషయానికొస్తే, దేవుడు ఆ విధంగా జరగనివ్వకుగాక, నేను కూడా ఒక ఆవులా చనిపోతానని నమ్మినట్లయితే, ఎన్నటికీ బాప్తిస్మం తీసుకోను, దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించను, లేదా ప్రసంగాన్ని వినడానికి రాను. కాబట్టి, రాబోయే జీవితాన్ని విలువైనదిగా పరిగణించనందుకు, బాప్తిస్మాన్ని గానీ ప్రసంగాన్ని గానీ పట్టించుకోనందుకు, పాస్టర్లను గానీ ప్రసంగీకులను గానీ గౌరవించనందుకు వారిని నిందించలేము. ఎందుకంటే వారు తాము నమ్మినట్లే జీవిస్తారు; వారు పందులుగా ఉండిపోతారు, పందుల వలె నమ్ముతారు, మరియు పందుల వలె చనిపోతారు.