74. ఈ కారణంగా ఆమె సీమోను వలె శిశువైన క్రీస్తును తన చేతులలోకి తీసుకోదు, సీమోను వలె ఆయనను గూర్చి మాట్లాడదు, కానీ ఆమె ప్రక్కన నిలబడి ఇతరులతో ఆయనను గూర్చి మాట్లాడుతుంది. ఎందుకంటే పూర్వకాలపు ప్రియమైన పితరులు మరియు పరిశుద్ధులు ప్రవక్తల వలె క్రీస్తును గూర్చి ప్రవచనాలు పలకలేదు, ఆయనను గూర్చి మాట్లాడలేదు, కానీ వారు ప్రవక్తల ప్రకటనపై గొప్ప ఆసక్తిని కనబరిచారు, వాటిని దృఢంగా విశ్వసించారు మరియు లూకా ఇక్కడ అన్నా గురించి చెప్పినట్లుగా వాటిని ఇతర ప్రజలకు మరియు తరాలకు అందించారు.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం.
75. లూకా ఇక్కడ ఆమె గురించి చెప్పినదంతా దీనితో ఏకీభవిస్తుంది. మొదటిగా, ఆమె ఒక ప్రవక్త్రి, అనగా ఆమెకు ప్రవక్తలకు ఉండే అంతర్దృష్టి ఉంది. ఈ విధంగా పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులందరూ లేఖన భాగాలలో క్రీస్తును విశ్వాసం ద్వారా గ్రహించారు, తత్ఫలితంగా వారందరూ ప్రవక్తలే.
76. రెండవదిగా, ఆమెను అన్నా అని పిలుస్తారు, లాటిన్ భాషలో దీనిని 'గ్రాషియా' అంటారు, అంటే అనుగ్రహం లేదా దయ అని అర్థం. హీబ్రూ భాషలో అన్నా మరియు జాన్ (జోహన్నెస్) అనే రెండు పేర్లు దాదాపు ఒకటే. అన్నా అంటే దయగలది, లేదా అనుగ్రహం పొందినది అని అర్థం. దీని అర్థం ఏమిటంటే, పూర్వకాలపు పితరులు మరియు పరిశుద్ధులు అటువంటి విశ్వాసాన్ని మరియు దేవుని వాగ్దానాన్ని తమ సొంత యోగ్యత ద్వారా పొందలేదు, కానీ దేవుని అనుగ్రహం మరియు కృప ద్వారా పొందారు; ఆయన కనికరం ప్రకారం వారు ఆయన దృష్టిలో ప్రీతికరంగా ఉన్నారు. అదే విధంగా, మనుషులందరూ తమ యోగ్యతను బట్టి దేవునికి అంగీకారయోగ్యులు మరియు ప్రీతికరమైనవారు కారు, కానీ కేవలం దేవుని కృప ద్వారా మాత్రమే. ఇది మానవ స్వభావం యొక్క తీరు కూడా, ఇది తరచుగా ఆకర్షణీయం కాని దాని పట్ల మొగ్గు చూపుతుంది, మరియు ఊదా రంగుపై పడినట్లే కప్పపై కూడా ప్రేమ మరియు అనుగ్రహం పడవచ్చు లేదా మనం ప్రేమించే దానిని ఎవరూ మనకు నచ్చకుండా చేయలేరు అని మనలో ఒక సాధారణ సామెత ఉంది. అలాగే, పాపులమైన మరియు యోగ్యత లేని మనలను దేవుడు ప్రేమిస్తాడు, మరియు మనమందరం ఆయనచే అనుగ్రహించబడ్డాము. ఆయన దృష్టిలో మనమందరం జాన్లు మరియు అన్నాలమే.
77. మూడవదిగా, ఆమె ఫానుయేలు కుమార్తె. యాకోబు దేవదూతతో పోరాడిన తరువాత, ఆదికాండము 32, 30, అతడు ఆ స్థలానికి పెనీయేలు లేదా ఫానుయేలు అని పేరు పెట్టి, ఇలా అన్నాడు:
దేవుడు ముఖాముఖిగా, నా ప్రాణం కాపాడబడింది.
పెనీయేలు లేదా ఫానూయేలు అంటే "దేవుని ముఖం". దేవుని ముఖం అంటే దేవుని గురించిన జ్ఞానం తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు ఆయన వాక్యంపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే దేవుణ్ణి తెలుసుకోగలం. దేవుని వాక్యం మరియు వాగ్దానాలు క్రీస్తులో ఓదార్పును, కృపను తప్ప మరేమీ ప్రకటించవు, మరియు వాటిని విశ్వసించే వారెవరైనా దేవుని కృపను, మంచితనాన్ని చూస్తారు. ఇదే దేవుని గురించిన జ్ఞానం, ఇది హృదయాన్ని ఉత్సాహపరుస్తుంది మరియు ఆశీర్వదిస్తుంది. కీర్తన 4, 6-7లో దావీదు చెప్పినట్లుగా: "యెహోవా, నీ ముఖకాంతిని మా మీద ప్రకాశింపజేయుము. నీవు నా హృదయంలో ఆనందమును ఉంచావు," మరియు కీర్తన 80, 3: "నీ ముఖమును ప్రకాశింపజేయుము, అప్పుడు మేము రక్షింపబడతాము." దేవుని ముఖం యొక్క మరుగుపరచడం మరియు చూపించడం గురించి మనం లేఖనాలలో చాలా చదువుతాము.
78. ఇదిగో, ఈ విధంగా పూర్వకాలపు పితరులును పరిశుద్ధులును దైవిక జ్ఞానము మరియు వివేకము గల ఫానుయేలు యొక్క ఆత్మీయ సంతానమై యుండిరి. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి.
లూథర్ చర్చి, అది వారిని ఆనందంతో నింపింది. దైవిక వాగ్దానంపై విశ్వాసంతో వారు దీనిని సాధించి, తద్వారా ప్రవక్తలయ్యారు.
అయితే వారు విశ్వాసాన్ని మరియు దేవుని వాగ్దానాలను కేవలం ఆయన స్వచ్ఛమైన కృప మరియు కరుణ వలన ఆయనచేత అనుగ్రహించబడినందువల్ల మాత్రమే పొందారు.
79. ఇది మనల్ని నాలుగవ అంశానికి తీసుకువస్తుంది, అదేమిటంటే ఆమె ఆషేరు గోత్రానికి చెందినది. ఆషేరు అంటే సంతోషం (ఆదికాండము 30,13).
విశ్వాసం మనల్ని దైవిక జ్ఞానానికి, ఆశీర్వాదానికి వారసులుగా చేస్తుంది.
విశ్వాసం పాపాన్ని నాశనం చేసి మరణం నుండి విమోచిస్తుంది, మార్కు 16:16లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు." రక్షింపబడటం అంటే పాపం మరియు మరణం నుండి విమోచన పొందడం తప్ప మరేమీ కాదు.
80. అన్నా ఫానూయేలు మరియు ఆషేరుల కుమార్తె, ఆమె సమస్త పాపాలు మరియు మరణ భయాల ఎదుట జ్ఞానముతోను, మంచి మనస్సాక్షితోను నిండియున్నది. ఇదంతా దైవిక కరుణ వాగ్దానంపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా అనుగ్రహించబడింది; అందువల్ల ఒకదాని తర్వాత మరొకటి వస్తుంది: అన్నా, ప్రవక్త్రి, ఆషేరు గోత్రానికి చెందిన ఫానూయేలు కుమార్తె. దీని అర్థం ఏమిటంటే, మనం దైవిక కృప ద్వారా మాత్రమే దేవుని వాగ్దానాన్ని పొంది, దానిని విశ్వసిస్తాము, దాని ద్వారా మనం దేవుణ్ణి మరియు ఆయన మంచితనాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకుంటాము, అది హృదయాన్ని ఆనందం, భద్రత మరియు ధన్యతతో నింపి, మనలను పాపం మరియు మరణం నుండి పూర్తిగా విడిపిస్తుంది.
81. ఇప్పుడు మనం ఐదవ స్థానంలో మరింత లోతైన మరియు ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానాలకు వస్తాము. ఆమె ఏడు సంవత్సరాలు భర్తతో జీవించింది, ఆ తర్వాత ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాలు భర్త లేకుండా విధవరాలిగా ఉంది. ఒకరికి తగినంత సమయం మరియు నైపుణ్యం ఉంటే, ఈ సంఖ్యలో మొత్తం బైబిల్ ఇమిడి ఉందని వారు కనుగొనగలరు. కానీ క్రైస్తవులమైన మనకు అరిస్టాటిల్ లేదా మానవ జ్ఞానం అవసరం లేదని, మనం కోరుకుంటే నిత్యం అధ్యయనం చేయడానికి లేఖనాలలో తగినంత ఉందని మనం చూడగలగడం కోసం, ఇంతకు ముందు పేర్కొన్న లేఖనాల అద్భుతాలతో సంబంధం కలిగి ఈ సంఖ్యను కూడా మనం పరిశీలిద్దాం. ఏడు అనే సంఖ్య సాధారణంగా మన తాత్కాలిక జీవితాన్ని, ఈ శరీర జీవితాన్ని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే కాలమంతా వారంలోని ఏడు రోజుల ద్వారా కొలవబడుతుంది (ఆదికాండము 1), ఇది లేఖనాలచే స్థాపించబడిన కాలమాపనానికి మొదటి మరియు ఉత్తమ ప్రమాణం. ఎందుకంటే ఆదికాండము 1లో మోషే, దేవుడు మొదట రోజులను సృష్టించి, వాటిలో ఏడింటిని ఒక నిర్దిష్ట కాలంగా నియమించాడని వ్రాశాడు. అప్పుడు వారాల నుండి నెలలు, నెలల నుండి సంవత్సరాలు చేయబడ్డాయి, వాటిలో మన జీవితమంతా విభజించబడింది.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం.
అందువల్ల ఈ ఏడు సంవత్సరాలు పూర్వకాలపు సాధువుల ప్రాపంచిక జీవితం మరియు ప్రవర్తన యొక్క పూర్తి గమనాన్ని సూచిస్తాయి.
82. అయితే భర్త ఎవరు? సెయింట్ పాల్ రోమా పత్రికలో వివరిస్తాడు.
7,2 భర్త ధర్మశాస్త్రమును సూచిస్తాడు. ఎందుకంటే, భర్త బ్రతికినంతకాలం భార్య అతనికి ఎలా బద్ధురాలై ఉంటుందో, అలాగే ధర్మశాస్త్రం క్రింద జీవించే వారందరూ దానికి బద్ధులై ఉంటారు. ఇప్పుడు, పౌలు రోమా 3:2లో చెప్పినట్లుగా, దేవుని వాక్యాలు వారికి అప్పగించబడినందున, ఈ అన్నా అనగా యూదు ప్రజలకు తప్ప భూమి మీద ఏ ప్రజలకు ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వబడలేదు.
కీర్తన 147,19-20లో మనం ఇలా చదువుతాము:
ఆయన తన వాక్యమును యాకోబునకును, తన శాసనములను, తన ఆజ్ఞలను ఇశ్రాయేలునకును బయలుపరచుచున్నాడు. ఆయన ఏ జనముతోను ఈలాగు వ్యవహరించలేదు; మరియు ఆయన ఆజ్ఞల విషయమైతే, వారు వాటిని ఎరుగరు; కీర్తన 103, 7 కూడా:
ఆయన తన మార్గములను మోషేకు, తన కార్యములను ఇశ్రాయేలీయులకు తెలియజేశాడు.
అయితే ఆయన సువార్తను ఒక జాతికి మాత్రమే కాకుండా, యావత్ ప్రపంచానికి బయలుపరిచాడు, దీనిని మనం కీర్తన 19,4లో చదువుతాము:
"వారి రేఖ భూలోకమంతటా వ్యాపించింది, మరియు వారి మాటలు ప్రపంచ ప్రజలకు చేరాయి," అనగా అపొస్తలుల మాటలు.
కాబట్టి, తన భర్తతో ఏడు సంవత్సరాలు జీవించిన అన్నా, ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్న ఇశ్రాయేలు ప్రజల బాహ్య ప్రవర్తన మరియు ప్రాపంచిక జీవితానికి సూచనగా ఉంది.
83. నేటి పత్రికలో మనం విన్నదేమనగా, ధర్మశాస్త్రం క్రింద జీవించేవారు సరిగా జీవించరు; ఎందుకంటే వారు ధర్మశాస్త్ర క్రియలను ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా, సంతోషం లేకుండా చేస్తారు; వారు దాసులు గానీ పిల్లలు కారు. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇష్టపూర్వకంగా పాటించని వారెవరినీ అది నీతిమంతులుగా ఎంచదు. అయితే, తరచుగా చెప్పబడినట్లుగా, అటువంటి ఇష్టపూర్వకత విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే కలుగుతుంది.
విశ్వాసం నీతి కార్యాలను జరిగించి, ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేరుస్తుంది. క్రీస్తు కూడా ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నాడు గనుక, విశ్వాసి ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నా లేక దాని నుండి విముక్తుడైయున్నా అతనికి ఒకటే.
84. కానీ సెయింట్ లూకా, లేదా పవిత్రాత్మ, ఈ పుణ్యవతి అయిన అన్నా, పూర్వకాలపు పవిత్ర ప్రజలలో ఒకరు, కేవలం ధర్మశాస్త్రం క్రింద మరియు బానిసగా మాత్రమే లేరని చూపించాలనుకుంటున్నారు.
ఆమె ధర్మశాస్త్రం క్రింద జీవించడమే కాకుండా, విశ్వాసం మరియు ఆత్మ స్వేచ్ఛలో కూడా నడిచిందని, ఒక దాసి వలె బాహ్య క్రియలతో మాత్రమే కాకుండా, విశ్వాసంతో ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చిందని ఆయన సూచిస్తున్నారు. ఆమె ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల విధవరాలితనం దీనిని సూచిస్తుంది, అంటే పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులు నడిపించిన విశ్వాసపు ఆధ్యాత్మిక జీవితం. ఎందుకంటే విధవరాలితనం, అంటే భర్త లేని జీవితం, ధర్మశాస్త్రం నుండి స్వేచ్ఛను సూచిస్తుంది. అందువల్ల ధర్మశాస్త్రం క్రింద జీవితం మరియు విశ్వాసపు జీవితం...
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. లూథర్ చర్చి దానితో పాటే ఉనికిలో ఉండేది. పూర్వకాలపు విశ్వాసులు, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే తమ ఆత్మల విషయంలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు, మరియు ఈ విషయంలో వారు నిజంగా విధవరాళ్ళుగా ఉన్నారు; కానీ వారి బాహ్య ప్రవర్తనలో మరియు వారి శరీరాల విషయంలో వారు ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉండేవారు.
అయితే, వారు తాము కర్మల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డామని నమ్మలేదు గాని, విశ్వాసం వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారై, దేవుని మహిమ కలుగునట్లుగా ధర్మశాస్త్రమును ఇష్టపూర్వకంగా, సంతోషంగా పాటించారు. ఈ విధంగా జీవించేవాడు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన కర్మలను కూడా చేయవచ్చు; అవి అతనికి హాని కలిగించవు, అతడిని దాసునిగా కూడా చేయవు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు కూడా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించారు. ఇదిగో, వీరే ఒకే సమయంలో ఏడు సంవత్సరాలు భర్తతోను, ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాలు భర్త లేకుండాను జీవించే ప్రజలు; వీరు ఒకే సమయంలో ధర్మశాస్త్రం నుండి స్వేచ్ఛగా ఉంటూనే, ధర్మశాస్త్రం క్రింద కూడా ఉంటారు.
1 కొరింథీయులకు 9:20లో పౌలు తన గురించి ఇలా అంటున్నాడు:
ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారి యెడల నేను ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవానివలె ఉన్నాను; గాని నేను ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవాడను కాను.
85. అతడు ఒకే సమయంలో ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియుండి, ధర్మశాస్త్రము నుండి స్వతంత్రుడైయుండుట ఎలా సాధ్యం? ఇతరులను సంపాదించుకొనుటకై అతడు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన బాహ్య క్రియలను సంతోషముగా చేసెను గాని, తన హృదయమందు విశ్వాసమును హత్తుకొనెను. ఆ విశ్వాసము ద్వారా అతడు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన క్రియలు లేకుండానే నీతిమంతునిగా తీర్చబడెను.
ఎందుకంటే అతడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చెను, అయినను దానివలన నీతిమంతుడుగా తీర్చబడగోరలేదు, అది నిజముగా అసాధ్యము.
ఈ విధంగా అన్నా, అనగా పరిశుద్ధ ప్రజలు, ధర్మశాస్త్రమును పాటించిరి. ఎందుకనగా, విశ్వసించి విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవాడు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును మాత్రమే కాక, సర్వలోకపు ధర్మశాస్త్రములను కూడా పాటించవచ్చును; అవి అతనికి ఏమాత్రమును అడ్డురావు; ఎందుకంటే, దానివలన తాను నీతిని సంపాదించుకుంటాననే అభిప్రాయంతో కాక, అతడు వాటిని ఇష్టపూర్వకంగా పాటిస్తాడు.
అయితే, ఏడు సంవత్సరాలు భర్తతో జీవించి, ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాలు భర్త లేకుండా జీవించని విషయంలో మాత్రమే అన్నాను అనుసరించే వారు ఆత్మ మరియు విశ్వాసం లేనివారై, దాసులుగా ఉన్నారు.
ధర్మశాస్త్ర క్రియలు చేయడం ద్వారా తాము నీతిమంతులమవుతామని వారు నమ్ముతారు. కానీ ఈ విధంగా వారు ఎన్నటికీ నీతిమంతులుగా, భక్తిపరులుగా మారలేరని నేటి పత్రిక సమగ్రంగా వివరిస్తుంది. మొదట ఏడు సంవత్సరాల వైవాహిక జీవితాన్ని, ఆ తర్వాత ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల వైధవ్యాన్ని ప్రస్తావించడం చక్కగా అమర్చబడింది, ఎందుకంటే పరిశుద్ధ పౌలు కూడా "ఆధ్యాత్మికమైనది కాదు, ప్రాకృతికమైనదే ప్రథమం" అని అంటాడు.
86. మనిషి ఆత్మీయుడుగాను, విశ్వాసిగాను మారాలంటే, అతడు తప్పనిసరిగా మొదట ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండాలి; ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం లేకుండా ఎవరూ తమ తప్పులను తెలుసుకోలేరు, మరియు తన పాపాన్ని ఎరుగనివాడు కృపను ఆశించడు. కానీ ధర్మశాస్త్రం ఎంతగానో కోరుతుంది కాబట్టి, ఆ కోరికలను తాను తీర్చలేనని మనిషి గ్రహించి ఒప్పుకోవాలి. అప్పుడు అతడు తన గురించి నిరాశ చెంది, సంపూర్ణ వినయంతో దేవుని కృప కోసం నిట్టూర్చాలి.
కాబట్టి, ఇదిగో, ఏడు సంవత్సరములు మొదట వచ్చును; యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు క్రీస్తుకు ముందుగా వచ్చినవాడైనట్లు, ధర్మశాస్త్రము కృపకంటె ముందుగా వచ్చును. ధర్మశాస్త్రము ప్రాకృతికమైన, ఇంద్రియ సంబంధమైన మనిషిని చంపి, ఖండిస్తుంది, తద్వారా కృప ఆత్మీయమైన, అంతరంగ మనిషిని ఉన్నత స్థితికి తీసుకువస్తుంది.
87. అయితే, అన్నా కన్యత్వపు సంవత్సరాల గురించి ఏమీ చెప్పబడలేదు, అది ధర్మశాస్త్రం గానీ కృప గానీ అమలులోకి రాకముందున్న నిష్ఫలమైన జీవితాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు అది దేవుని దృష్టిలో విలువలేనిది.
అందువల్ల పాత నిబంధనలో కన్యత్వం అనేది వంధ్య స్థితిగా పూర్తిగా తృణీకరించబడింది మరియు ఆమోదించబడలేదు.
88. *అయితే, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా భర్త లేని వితంతువుగా ఉండే అంతరంగ పురుషుని విశ్వాసం లేదా ఆధ్యాత్మిక జీవితం, 84 అనే సంఖ్య ద్వారా ఎలా సూచించబడింది? ఇక్కడ మనం సెయింట్ అగస్టీన్ గారి ఉదాహరణను అనుసరించి, దాని రూపకాలంకారార్థాన్ని కనుక్కోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం.
పవిత్ర గ్రంథంలో ఏడు మరియు పన్నెండు సంఖ్యలు అత్యంత మహిమాన్వితమైనవని అందరికీ తెలుసు. ఎందుకంటే ఈ రెండు సంఖ్యలు తరచుగా ప్రస్తావించబడతాయి, నిస్సందేహంగా పన్నెండు మంది అపొస్తలులు ప్రపంచమంతటా విశ్వాసాన్ని స్థాపించి, నెలకొల్పి, తమ బోధన మరియు జీవితం ద్వారా కేవలం విశ్వాసాన్ని మాత్రమే ఉన్నతపరిచారు. అయితే, ఒక్క మోషే దేవదూతల నుండి ధర్మశాస్త్రాన్ని స్వీకరించి, తద్వారా ముగ్గురినీ ఏకం చేశాడు.
అన్నా భర్తకు మరియు పురుషుల నుండి బాహ్య క్రియలను డిమాండ్ చేస్తుంది.
ఈ విధంగా, మోషే కంటే పన్నెండు రెట్లు ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్న అపోస్తలులు సువార్తను దేవదూతల నుండి కాకుండా, * 88-93 పేరాలు, ఈ సంచికలో లేదా తదుపరి సంచికలలో కనిపించనివి, పూర్తి సంచికలో చేర్చబడ్డాయి
1563 నాటి విట్టెన్బర్గ్ ఎడిషన్, సంపుటి IV, 472, ఈ క్రింది శీర్షికతో:
క్రిస్మస్ తర్వాత వచ్చే ఆదివారం కోసం లూకా 2వ సువార్త యొక్క వివరణలోని ఈ క్రింది భాగం, ఈ పదాలపై:
"మరియు ఆమె ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల వరకు విధవరాలిగా ఉండియున్నది," అనే వాక్యం చర్చి పోస్టిల్లో విడిచిపెట్టబడింది, ఎందుకంటే అది ఏడు, పన్నెండు మరియు ఎనభై నాలుగు సంఖ్యల యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతుంది.
కానీ కాలక్రమేణా అది నశించిపోకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో మేము దానిని ఇక్కడ చేర్చాము.
ప్రసంగంలోని ఈ చిన్న భాగం నుండి, ఈ పుణ్యాత్ముడు ఎంతటి గొప్ప శ్రద్ధతో, ఉత్సాహంతో పవిత్ర గ్రంథాలను పరిశీలించారో, ప్రతి విషయాన్ని సాధ్యమైనంత క్షుణ్ణంగా శోధించారో ప్రత్యేకంగా చూడవచ్చు.
ఎర్ల్. ఎడ్. 10,261 చూడండి.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ప్రభువు స్వయంగా మనలను విధవలుగా చేసి, విశ్వాసం ద్వారా వారిని స్వతంత్రులుగాను, క్రియలు లేకుండా నీతిమంతులుగాను చేశాడు. ఇప్పుడు, మేము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులు ధర్మశాస్త్రంతో పాటు ఈ అపోస్తలుల విశ్వాసాన్ని కలిగియుండిరి.
కాబట్టి వారు ఏడు సంఖ్యను మాత్రమే కాకుండా పన్నెండు సంఖ్యను కూడా సంపాదించుకున్నారు, ఒక్క మోషేను మాత్రమే కాకుండా పన్నెండు రెట్లు ఎక్కువైన అపొస్తలులను కూడా కలిగి ఉన్నారు, మనం ఇంతకుముందు విన్నట్లుగా, ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉన్నట్లే ధర్మశాస్త్రం నుండి స్వేచ్ఛగానూ జీవించారు.
అందువల్ల ఏడు అనే సంఖ్య ఒక్క మోషేను సూచిస్తుంది, మరియు పన్నెండు అనే సంఖ్య మోషే కంటే అనేక రెట్లు ఎక్కువ మందిని సూచిస్తుంది. కాబట్టి పన్నెండు అనే సంఖ్య అపొస్తలులను, అపొస్తలుల బోధలను, అపొస్తలుల విశ్వాసాన్ని, నిజమైన వైధవ్యాన్ని, ధర్మశాస్త్రం లేని ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని సూచిస్తుందనడంలో సందేహం లేదు. అలాగే ఏడు అనే సంఖ్య మోషేను, మోషే బోధనలను, ధర్మశాస్త్ర క్రియలను, నిజమైన వైవాహిక బానిసత్వ స్థితిని సూచిస్తుంది.
89. పన్నెండు మంది అపొస్తలులు, పన్నెండు మంది పితృపురుషులు, అహరోను పవిత్ర వస్త్రంపై ఉన్న పన్నెండు రత్నాలు, ఇశ్రాయేలు ప్రజల పన్నెండు మంది అధిపతులు, యోర్దాను నుండి తీయబడిన పన్నెండు రాళ్ళు, నూతన యెరూషలేము యొక్క పన్నెండు పునాదులు మరియు ద్వారాలు మొదలైన వాటి ద్వారా సూచించబడ్డారు. ఎందుకంటే లేఖనాలన్నీ అపొస్తలులచే ప్రకటించబడి, స్థాపించబడిన విశ్వాసాన్ని మరియు సువార్తను నొక్కి చెబుతున్నాయి. ఈ విధంగా, ఈ విశ్వాసం పన్నెండు సంఖ్యను అద్భుతమైన రీతిలో కలిగి ఉన్న ఈ ఎనభై నాలుగు సంవత్సరాల ద్వారా కూడా సూచించబడింది.
90. అన్నిటికంటే ముందుగా, ఎనభై నాలుగు అనేది పన్నెండు సార్లు ఏడుకు సమానం. దీనిబట్టి ధర్మశాస్త్ర బోధకుడు ఒక్కడే అని తెలుస్తుంది.
మోషే ఏడుకు ఒక రెట్లు మాత్రమే, అనగా ధర్మశాస్త్రం మరియు ధర్మశాస్త్రం క్రింద జీవితం. కానీ అపొస్తలులు పన్నెండు మంది, మోషే కంటే పన్నెండు రెట్లు ఎక్కువ. పన్నెండుకు ఒకటితో ఉన్న సంబంధం లాగే, ఎనభై నాలుగుకు ఏడుతో సంబంధం ఉంది. ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రం ఒకరి ద్వారా మరియు సువార్త పన్నెండు మంది ద్వారా ఇవ్వబడింది కాబట్టి, ఏడు మోషేను మరియు ఎనభై నాలుగు అపొస్తలులను సూచిస్తున్నాయని స్పష్టమవుతుంది. కాబట్టి మోషే శిష్యులు వివాహ స్థితిలో ఉన్న అన్నా ద్వారా సూచించబడ్డారు, అదే సమయంలో విధవరాలైన అన్నా అపొస్తలుల అనుచరులను సూచిస్తుంది; ఇందులో మొదటిది బాహ్య ప్రవర్తనను నొక్కిచెబుతుండగా, రెండవది ఆత్మలో మరియు విశ్వాసంలో జీవించడాన్ని సూచిస్తుంది. పన్నెండు సంఖ్య ఒకటిని మించినట్లుగా, లేదా ఎనభై నాలుగు సంఖ్య ఏడును మించినట్లుగా, విశ్వాసం క్రియలను మించి ఉంటుందని కూడా ఇది సూచిస్తుంది. ఇది సంపూర్ణ మొత్తాన్ని మరియు వారసత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అపొస్తలులు కూడా దీనిని "హోలోక్లెరోస్" అని పిలుస్తారు.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి. క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం. సంపూర్ణ వారసత్వం, 1 థెస్సలొనీకయులు 5, 23; ఎందుకంటే పన్నెండు సంఖ్యలో పన్నెండు గోత్రాలుగా విభజించబడిన ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరూ ఉన్నారు.
విశ్వసించేవాడు సమస్తమును స్వంతం చేసుకుంటాడు, పరలోకానికి వారసుడు మరియు దేవుని ధన్యమైన బిడ్డ.—ఇక్కడ ఉన్న దైవిక ఏర్పాటును కూడా గమనించండి. అన్నా పన్నెండేళ్లు విధవరాలిగాను, ఒక సంవత్సరం కూడా వివాహితగాను ఉండలేదు కాబట్టి, ఆమె వైవాహిక జీవిత సంవత్సరాలు ఏడుగాను, ఆమె విధవత్వపు సంవత్సరాలు ఎనభై నాలుగుగాను ఉండేలా దేవుడు నియమించాడు; ఇందులో మొదటి సంఖ్యకు, రెండవ సంఖ్యకు ఉన్న సంబంధం, ఒకటికి పన్నెండుకు ఉన్న సంబంధం లాంటిది. ఇది కాకుండా, మనం చూసినట్లుగా, ఆమె వైవాహిక జీవితంలో మరియు ఆమె విధవత్వపు స్థితిలో, ఏడు అనే సంఖ్యలో ఒక గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత కూడా కనబడుతుంది.
91. రెండవదిగా, అంకగణిత శాస్త్రవేత్తలు సంఖ్యలను అలిక్వోట్ భాగాలు అని పిలువబడే భాగాలుగా విభజిస్తారు, అంటే ఇచ్చిన సంఖ్యను ఎన్నిసార్లు సమాన భాగాలుగా విభజించవచ్చో వారు పరిశీలిస్తారు. ఈ విధంగా పన్నెండు అనే సంఖ్యను ఐదుసార్లు సమాన భాగాలుగా విభజించవచ్చు.
మొదటగా, పన్నెండు అంటే పన్నెండు సార్లు ఒకటి, అంటే దాని అన్ని భాగములు; రెండవదిగా, ఆరు సార్లు రెండు; మూడవదిగా, నాలుగు సార్లు మూడు; నాలుగవదిగా, మూడు సార్లు నాలుగు; ఐదవదిగా, రెండు సార్లు ఆరు. ఈ సందర్భంలో దీనిని భాగములుగా విభజించడం కుదరదు. ఏడు మరియు ఐదు కూడా పన్నెండే; అలాగే మూడు మరియు తొమ్మిది, ఒకటి మరియు పదకొండు కూడా, కానీ ఆ సంఖ్యలు పన్నెండు యొక్క భాగములు కావు. ఇప్పుడు వాటి మొత్తాన్ని కనుగొనడానికి ఈ భాగములను కలుపుతారు. ఈ విధంగా, పన్నెండు యొక్క భాగములు 1, 2, 3, 4, 6, వీటిని కలిపితే 16 అవుతుంది, ఇది ఆ సంఖ్య కంటే నాలుగు ఎక్కువ. దీనిని సమృద్ధి సంఖ్య అని అంటారు, ఎందుకంటే భాగముల మొత్తం ఆ సంఖ్య కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది. అలాగే, కొన్నిసార్లు ఒక సంఖ్య యొక్క భాగములను కలిపితే ఆ సంఖ్య కంటే తక్కువ వస్తుంది.
ఉదాహరణకు ఎనిమిది అంటే ఎనిమిది సార్లు ఒకటి, నాలుగు సార్లు రెండు, రెండు సార్లు నాలుగు.
కానీ 1, 2, మరియు 4 కలిపితే ఏడు మాత్రమే అవుతుంది, ఇది ఎనిమిది కన్నా ఒకటి తక్కువ. దీనిని లోపభూయిష్ట సంఖ్య అంటారు. ఈ రెండింటి మధ్య పరిపూర్ణ సంఖ్య ఉంటుంది, ఇది దాని అనుఘటక భాగాల మొత్తానికి సమానం. అందువల్ల, ఆరు అంటే ఆరు సార్లు ఒకటి, మూడు సార్లు రెండు మరియు రెండు సార్లు మూడు; ఇప్పుడు ఒకటి, రెండు మరియు మూడు కలిపితే ఆరు అవుతుంది.
92. ఇక్కడ కూడా గమనించండి, ఏడు సంఖ్యతో సూచించబడిన మోషేను ఈ విధంగా విభజించలేము, ఎందుకంటే అన్ని బేసి సంఖ్యలను విభజించలేము.
ఎందుకంటే ఈ విభజన సరి సంఖ్యలతో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. కానీ అపొస్తలులను సూచించే ఎనభై నాలుగు ఒక సమృద్ధియైన సంఖ్య మరియు స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి
లూథర్ చర్చిని పదకొండు సార్లు అలిక్వోట్ భాగాలుగా విభజించవచ్చు. ద్రోహి అయిన యూదా, ఆ సంఖ్యలో ఒకడైనప్పటికీ, సమృద్ధి సంఖ్యకు చెందినవాడు కాదు. పన్నెండు మంది ఉండకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో అతన్ని ఇక్కడ విడిచిపెట్టారు. అతను పేరుకు మాత్రమే అపొస్తలుల సంఖ్యకు చెందినవాడు, కానీ వాస్తవానికి కాదు. మొదటిగా, ఎనభై నాలుగు అనేది 84 సార్లు ఒకటి; తరువాత 42 సార్లు 2, 28 సార్లు 3, 21 సార్లు 4, 14 సార్లు 6.
12 సార్లు 7, 7 సార్లు 12, 6 సార్లు 14, 4 సార్లు 21, 3 సార్లు 28, 2 సార్లు 42. మీరు అలిక్వోట్ భాగాలు 1, 2, 3, 4, 6, 7 లను కలిపితే
12, 14, 21, 28, 42, ఫలితం 140, ఇది ఆ సంఖ్య కంటే 56 ఎక్కువ.
93. ఇదంతా సూచించేదేమిటంటే, మోషే అవిభక్తుడుగా, లేదా ధర్మశాస్త్రం, ఏడు అనే సంఖ్య వలె, యూదు ప్రజలను దాటి వెళ్ళకుండా లేదా ఇతర దేశాలపై ప్రభావం చూపకుండా ఒంటరిగా మిగిలిపోయింది. కానీ అపొస్తలుల ద్వారా ప్రకటించబడిన ఆధ్యాత్మిక జీవితం మరియు సువార్త ప్రపంచమంతటా విస్తారంగా వ్యాపించాయి. మరియు పన్నెండుతో పోల్చినప్పుడు ఒకటి అనే సంఖ్య చాలా చిన్నదిగా మరియు అల్పమైనదిగా, అది అంతకంటే అముఖ్యమైనదిగా కనిపించనట్లే, అలాగే ఎనభై నాలుగుతో పోల్చినప్పుడు ఏడు అనే సంఖ్య కూడా చాలా అప్రధానమైనది.
ధర్మశాస్త్రము దాని క్రియలతో తన సేవకులకు తాత్కాలికమైన ఆస్తిపాస్తులను, లోకసంబంధమైన ఘనతను తప్ప మరేమీ ఇవ్వదు; అది బీదదైన, దీనమైన ఆస్తి; అది వృద్ధి చెందక, నిశ్చయముగా క్షీణించిపోతుంది. మరోవైపు, ఒకటి గొప్పది, అది క్షీణించకపోగా విస్తరిస్తుంది; ఎందుకంటే విశ్వాసము దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని పొంది, ఆస్తిపాస్తులతోను ఘనతతోను నిరంతరం వర్ధిల్లుతుంది. —మనం ఇప్పుడు తగినంతగా పరిశీలించి, లేఖనములలోని ఏ అక్షరమూ వ్యర్థంగా వ్రాయబడలేదని చూశాము. మన ప్రియమైన పూర్వీకులు విశ్వాసమునకు గొప్ప ఉదాహరణలను మనకు చూపించారు, మరియు వారి క్రియల ద్వారా మనం దేనిని విశ్వసించాలో దానిని ఎల్లప్పుడూ సూచించారు, అదేమనగా...
క్రీస్తు మరియు ఆయన సువార్త. అందువల్ల మనం వారి గురించి చదివేది ఏదీ వ్యర్థం కాదు, కానీ వారి ప్రవర్తన అంతా మన విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది మరియు మెరుగుపరుస్తుంది. ఇప్పుడు మనం అన్నా తో కొనసాగిద్దాం.
94. ఆమె దేవాలయం నుండి వెళ్ళిపోలేదని లూకా చెబుతున్నాడు.
ఎంత హితకరమైన మరియు అవసరమైన ఉపదేశం! దేవాలయం అంటే పరిశుద్ధ లేఖనాలు అని అర్థం అని మనం విన్నాము. అబద్ధ ప్రవక్తల మాటలు మరియు మానవ సిద్ధాంతాలను వినడానికి ఇష్టపడటం ప్రజల యొక్క ఒక ప్రత్యేక పాపం; దేవాలయం వెలుపల, ఎత్తైన ప్రదేశాలలో మరియు లోయలలో బలిపీఠాలను నిర్మించడం ద్వారా వారు దీనిని నిరూపించారు. మోషే ద్వితీయోపదేశకాండము 5:32 మరియు 12:32లో దీనికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడాడు, ఆయన ఇలా అన్నాడు:
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం.
నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినది ఏదైనా మీరు పాటించాలి; దానికి ఏదీ జోడించకూడదు, దానిలో నుండి ఏదీ తగ్గించకూడదు.
దేవాలయం నుండి తొలగిపోని అన్నా వలె ప్రజలు ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. అయితే వారందరూ అన్నా వలె లేరు, కానీ దేవాలయం నుండి తమ బలిపీఠాల వైపుకు, దేవుని ధర్మశాస్త్రం నుండి తమ సొంత ఆలోచనల వైపుకు మరియు అబద్ధ ప్రవక్తల వైపుకు తిరిగారు.
95. కానీ ప్రస్తుత కాలంలోని పరిస్థితులతో పోలిస్తే ఇది ఏమీ కాదు. మనం పోప్ మరియు మానవ సిద్ధాంతాలచే ప్రలోభానికి గురై దేవాలయం నుండి దూరమవ్వడమే కాకుండా, మనం మాటల్లో చెప్పలేనంతగా అన్ని రకాల అపవిత్రతలు మరియు హేయమైన కార్యాలతో దానిని ఏకపక్షంగా నాశనం చేసి, అపవిత్రపరిచాము.
అయితే, పరిశుద్ధ ఆంటోనీ తన శిష్యులకు ఎంతో శ్రద్ధగా బోధించిన దానిని మనం పాటించాలి, అదేమిటంటే, లేఖనాలలో దేవుడు ఆజ్ఞాపించని లేదా సలహా ఇవ్వని ఏ పనినీ ఎవరూ చేయకూడదు, తద్వారా మనం అన్ని విధాలుగా దేవాలయంలోనే నిలిచి ఉండగలము. కీర్తన
1,1-2 దీని గురించి మాట్లాడుతుంది: "దుష్టుల ఆలోచనల చొప్పున నడుచుకొనక, పాపుల మార్గములో నిలువక, అపహాసకుల కూటములో కూర్చుండక ఉండువాడు ధన్యుడు. యెహోవా ధర్మశాస్త్రముయందు అతడు ఆనందించును; పగలూ రాత్రీ దానినే ధ్యానించును." 1 పేతురు 4,18 లో మనం ఇలా చదువుతాము: "నీతిమంతుడు అతికృపతో రక్షింపబడిన యెడల దేవాలయములో ఎవడు?" (లూథర్ అనువాదం).
దీని అర్థం ఏమిటంటే, దేవుని వాక్యం మీద మాత్రమే నమ్మకం ఉంచేవారిని కూడా సాతాను శోధిస్తాడు; వారు అతి కష్టం మీద రక్షింపబడతారు. అలాంటప్పుడు, మనుషుల సిద్ధాంతాలపై తమ విశ్వాసాన్ని ఆధారపరుచుకునే ఆ నిశ్చింతగా, నిర్లక్ష్యంగా ఉండే ప్రజలు ఎలా రక్షింపబడతారు?
96. ఒక పవిత్రమైన జీవితం మానవ సిద్ధాంతాలను సహించలేదు, అవి అడ్డురాయి మరియు ప్రమాదకరమైన ఉచ్చు. మనం దేవాలయంలోనే ఉండాలి మరియు దాని నుండి ఎన్నడూ బయటకు వెళ్ళకూడదు. పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులు ఇలాగే చేశారు, వారి గురించి పౌలు రోమా 11:4లో ప్రస్తావిస్తూ, ఏలీయాకు దేవుడు ఇచ్చిన సమాధానాన్ని ఉటంకించాడు: "బయలుకు మోకరిల్లని ఏడువేల మందిని నేను నా కొరకు ఉంచుకున్నాను." దావీదు కీర్తన 140:45లో ఈ హింసకులను మరియు ఉచ్చువేసేవారిని గూర్చి ఇలా ఫిర్యాదు చేశాడు: "యెహోవా, దుష్టుల చేతుల నుండి నన్ను కాపాడు; నా అడుగులను చెరిపివేయాలని తలపెట్టిన బలవంతుని నుండి నన్ను రక్షించు. గర్విష్ఠులు నా కొరకు ఉరిని, తాడులను దాచిపెట్టారు; వారు దారి ప్రక్కన వల పరిచారు; వారు నా కొరకు ఉచ్చులు వేశారు." ఇదంతా మనలను దేవాలయం నుండి దూరం చేసే మానవ సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా చెప్పబడింది.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. లూథర్ చర్చ్. దేవుని వాక్యానికి, మనుషుల సిద్ధాంతాలకు ఒకే హృదయంలో ఏమాత్రం పొసగదు. అయినప్పటికీ, ఆత్మల ఈ బుద్ధిహీన శత్రువులైన పాపిస్టులు, వారి క్రీస్తు విరోధి అయిన పోప్తో కలిసి, బైబిల్లో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ బోధించాలని, పాటించాలని ప్రకటిస్తున్నారు. తమ మతపరమైన హోదాలు, వర్గాలతో వారు ప్రపంచమంతటినీ నరకానికి నడిపిస్తున్నారు.
97. చివరగా లూకా, అన్నా గురించి ఆమె రాత్రింబగళ్ళు ఉపవాసములతోను, విన్నపములతోను ఆరాధించెనని చెప్పెను. ఇక్కడ సత్క్రియలు విశ్వాసాన్ని ఎలా అనుసరిస్తాయో మనం చూస్తాము. ఆమె మొదట అన్నా అయి ఉండాలి, ఒక ప్రవక్త్రి, ఫానూయేలు కుమార్తె, ఆషేరు గోత్రానికి చెందినది, ఎనభై నాలుగు సంవత్సరముల వరకు విధవరాలిగా ఉండి, దేవాలయమును విడిచి వెళ్ళనిది: అప్పుడు ఆమె ఉపవాసము మరియు ప్రార్థన సరియైనది, అప్పుడు హేబెలు యొక్క బలి అంగీకరించదగినది, అప్పుడు దేవుణ్ణి రాత్రింబగళ్ళు ఉపవాసములతోను, విన్నపములతోను సేవించవచ్చు. కానీ క్రియలతో ప్రారంభించేవాడు అన్నింటినీ తలక్రిందులు చేసి ఏమీ పొందలేడు. ఈ విధంగా, సెయింట్ పాల్ రోమీయులకు విశ్వాసాన్ని బోధించిన తరువాత, అతను రోమాలో ప్రారంభిస్తాడు.
12.1 వారికి అనేక మంచి క్రియలను బోధించి, వారి శరీరాలను దేవునికి ప్రీతికరమైన, పవిత్రమైన, సజీవమైన బలిగా అర్పించమని వారిని ప్రోత్సహించాలి; ఇదే వారి ఆత్మీయ సేవ అవుతుంది. ఉపవాసం, జాగరూకత మరియు శ్రమల ద్వారా శరీరం అణచివేయబడటంలో ఇది దేవునికి సమర్పించబడుతుంది, దీనిని అన్నా చేస్తుంది.
98. పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులందరూ దీనిని చేశారు, ఎందుకంటే ఉపవాసం అంటే శరీరానికి సంపూర్ణమైన దండన మరియు క్రమశిక్షణ. విశ్వాసం ద్వారా ఆత్మ నీతియుక్తమైనది మరియు పరిశుద్ధమైనది అయినప్పటికీ, శరీరం ఇంకా పాపం మరియు శారీరక కోరికల నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందలేదు, అందువల్ల దానిని అణచివేసి, క్రమశిక్షణలో ఉంచి, ఆత్మకు లోబరచాలి, అని 1 కొరింథీయులకు 9:27లో పరిశుద్ధ పౌలు తన గురించి చెప్పుకొన్నాడు:
అయితే నేను ఇతరులకు బోధించిన తరువాత, నేనే తిరస్కరించబడతానేమోనని నా శరీరాన్ని కొట్టించుకొని, దాన్ని బంధించుకుంటాను. 1వ అధ్యాయంలో కూడా మనం చదువుతాము.
పేతురు 2:5 ప్రకారం మనం ఆత్మీయ బలులను అర్పించాలి; అనగా మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం గొర్రెలను గానీ దూడలను గానీ కాదు, మన శరీరంలోని పాపాలను చంపి, శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టడం ద్వారా మన సొంత శరీరాన్ని, మనల్ని మనమే అర్పించాలి. మొదట విశ్వసించనివాడు ఎవరూ దీన్ని చేయలేరు.
99. అందువల్ల, విశ్వాసం తరువాత చేసే క్రియలను నీతిని సంపాదించుకోవాలనే ఉద్దేశంతో చేయకూడదని నేను తరచుగా చెప్పాను; ఎందుకంటే మంచి క్రియలు చేయడానికి ముందు ఆ ఉద్దేశం తప్పక ఉండాలి. వాటిని శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టే దృష్టితో చేయాలి.
స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు భద్రపరచబడినవి. క్రిస్మస్ తర్వాత ఆదివారం. మరియు మన పొరుగువారికి సేవ చేయడం. మంచి పనులు స్వేచ్ఛగా మరియు స్వచ్ఛందంగా, దేవునికి గౌరవప్రదంగా చేసినట్లయితే, అవి దేవునికి నిజమైన సేవ అవుతాయి. ఆయన చిత్తానుసారంగా అదుపులో ఉండవలసిన మన పాపాన్ని మరియు శరీరాన్ని మనం అణచివేయకపోతే, ఆయన మనల్ని ఉపవాసం ఉండమని ఎందుకు కోరుకోవాలి? కానీ చాలామంది శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టడానికి కాకుండా, కేవలం పరిశుద్ధులను సంతోషపెట్టడానికే లేదా ప్రత్యేక సమయాలలో మాత్రమే విందులు చేస్తారు. అయితే అటువంటి ఉపవాసం పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనమైనది.
100. కానీ అన్నా కేవలం ప్రత్యేక దినాలైన శనివారాలు, శుక్రవారాలు, అపొస్తలుల దినాలు లేదా నిప్పుల దినాలలో మాత్రమే ఉపవాసం ఉండదు, అలాగే ఆమెకు రకరకాల మాంసాల గురించి కూడా ఏమీ తెలియదు. కానీ లూకా చెప్పిన దాని ప్రకారం, ఆమె రాత్రింబగళ్ళు ఆరాధన చేసి, తద్వారా సేవ చేసింది.
అంటే, ఆమె ఏదో పుణ్యకార్యం చేయాలనే కోరికతో కాకుండా, దేవునికి సేవ చేయడానికి మరియు పాపాన్ని అణచివేయడానికి తన శరీరాన్ని నిరంతరం క్రమశిక్షణలో ఉంచుకుంది.
101. పరిశుద్ధ పౌలు కూడా 2 కొరింథీయులకు 6:4-5 వచనాలలో ఈ ఉపవాసం గురించి ప్రస్తావిస్తూ, ఇతర విషయాలతో పాటుగా, ఉపవాసములయందు మనలను దేవుని పరిచారకులని నిరూపించుకొనవలెనని చెప్పుచున్నాడు. అయితే మనుష్యులు కల్పించిన మన బుద్ధిహీనమైన ఉపవాసము, దేవుని సేవగాను, దేహమును క్రమశిక్షణలో పెట్టి మాంసమును లోబరచుకొనుట అనే ఉద్దేశ్యంతోను కాకుండా, కేవలం కొన్ని దినములు మాంసము, గుడ్లు, వెన్న, లేదా పాలను తినకుండా ఉండటానికే పరిమితమైయున్నది; దానివలన మనము పోపునకు, పాపిస్టులకు, మరియు చేపల వ్యాపారులకు మాత్రమే సేవ చేయుచున్నాము.