ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం

ఆగమన కాలంలో మొదటి ఆదివారం.

మొదటి ఆదివారం అడ్వెంట్‌లో.

ఈ ఉపన్యాసం ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్, సంపుటి 10, పేజీ i లో; వాల్చ్ ఎడిషన్ n, i లో; మరియు సెయింట్ లూయిస్ ఎడిషన్ n, i లో లభిస్తుంది.

వారు యెరూషలేమునకు సమీపించి, బేత్ఫగేలో ఉన్న ఒలీవ కొండ దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, యేసు తన శిష్యులలో ఇద్దరిని పంపి, వారితో ఇలా చెప్పించాడు: “మీకు ఎదురుగా ఉన్న గ్రామంలోకి వెళ్ళండి, అక్కడ వెంటనే కట్టబడి ఉన్న ఒక గాడిదను, దానితో పాటు ఉన్న ఒక గాడిద పిల్లను మీరు కనుగొంటారు; వాటిని విప్పి, నా దగ్గరకు తీసుకురండి.”

మరియు ఎవరైనా మీతో ఏమైనా చెబితే, “ప్రభువుకు వారి అవసరం ఉంది” అని మీరు చెప్పాలి; అప్పుడు ఆయన వెంటనే వారిని పంపిస్తాడు.

ఇప్పుడు ఇది సంభవించింది, ప్రవక్త ద్వారా చెప్పబడిన మాట నెరవేరుటకు, అనగా, కుమార్తెకు చెప్పండి.

ఇదిగో నీ రాజు సాత్వికుడై, ఒక గాడిద మీదను, దాని గాడిద పిల్ల మీదను స్వారీ చేస్తూ నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు. అందుకు శిష్యులు వెళ్లి, యేసు వారికి ఆజ్ఞాపించినట్లే చేసి, ఆ గాడిదను, ఆ గాడిద పిల్లను తీసుకువచ్చి, వాటికి తమ వస్త్రములు తొడిగిరి; ఆయన వాటిమీద కూర్చుండెను.

మరియు జనసమూహంలో అధికశాతం మంది తమ వస్త్రములను దారిమీద పరచిరి; మరికొందరు చెట్ల కొమ్మలను నరికి, వాటిని దారిమీద పరచిరి.

మరియు అతనికి ముందు వెళ్ళిన, అతనిని అనుసరించిన జనసమూహములు, “దావీదు కుమారునికి హోసన్నా!” అని కేకలు వేశారు.

ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు; సర్వోన్నతుడైన దేవునికి హోసన్నా.

విశ్వాసం, సత్కార్యాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం. విశ్వాసానికి సంబంధించి. యుద్ధ నినాదం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ, కానీ కేవలం

ప్రతి సువార్త పాఠంలో మనం పాడుతున్నప్పుడు, మొదలైనవి, ముఖ్యంగా రెండు విషయాలను గమనించడానికి 4. ఆలోచనల గురించి క్రీస్తు ఏడవడం ద్వారా: క్రీస్తు కార్యాలు మనకు బహుమతిగా మరియు 5. ప్రవక్తలను ఉటంకించడం ద్వారా. జి.

జెకర్యాలో, ఈ సువార్త ప్రత్యేకంగా మనలను ఎలా నడిపిస్తుంది మరియు సాధారణంగా మనలను విశ్వసించేలా ఎలా మేల్కొలుపుతుంది.

విశ్వసించడానికి ఐదు మార్గాలు.

1. క్రీస్తు చిత్రాల ద్వారా 2. సీయోను యొక్క వైభవం మరియు చర్యల ద్వారా.

ఎస్. చారిత్రక విశ్వాసానికి సంబంధించి 'ఎ ఆర్ ఎ' లేదనే వాస్తవం ద్వారా, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి లూథర్ చర్చ్ పోస్టిల్. దెయ్యాలు మరియు నాస్తికులు కలిగి ఉన్నారు.

1. ఈ విశ్వాసం యొక్క స్వభావం.

2. ఈ విశ్వాసం వల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. బి. సత్య విశ్వాసం గురించి.

1. నిజమైన విశ్వాసం యొక్క స్వభావం.

2. నిజమైన విశ్వాసం యొక్క కార్యం.

3. ఈ విశ్వాసాన్ని పాపిస్టులు మరియు నాస్తికులు ఎలా ఖండిస్తున్నారు.

4. ఈ విశ్వాసం దేవునికి నిజమైన గౌరవాన్ని మరియు స్తుతిని ఇస్తుంది. ఎ. విశ్వాసం అది చూసే మరియు అనుభూతి చెందే వాటిచేత కాకుండా, అది దేనిచేత నడిపించబడుతుందో దానిచేత నడిపించబడుతుంది. బి. విశ్వాసం యొక్క దృక్పథం మరియు దాని ప్రతిబింబాలు హేతువుకు మరియు ప్రకృతికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి.

4. "నీ రాజా" అనే మాటల ద్వారా.

« క్రీస్తు వెలుపల మానవుడు అనేక బాధించే నిరంకుశత్వాలకు లోనవుతాడు, కానీ క్రీస్తులో అతడు స్వేచ్ఛగా మరియు సురక్షితంగా ఉంటాడు. a. భక్తిపరుడిగా ఉండటం మానవుని స్వేచ్ఛా సంకల్పంలో లేదు, కానీ దేవుడే స్వయంగా దానిని జరిగించాలి. b. దేవుడు మనుషులను భక్తిపరులుగా చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు అది ఎలా జరుగుతుంది.

దేవుడు తన సువార్తను ఇవ్వకుండా నిలిపివేసిన చోట కంటే గొప్ప ఉగ్రత మరొకటి లేదు, మరియు ఆయన దానిని ఇచ్చిన చోట కంటే గొప్ప కృప మరొకటి లేదు.

ఎవరూ తమకు తాము సహాయం చేసుకోలేరు, దేవుడు మాత్రమే వారికి సహాయం చేయాలి.

6. "నీకు" అనే మాటల ద్వారా.

విశ్వాసులు క్రీస్తు నుండి రెండు రెట్లు కృపను పొందుతారు.

7. "సాధువైన" అనే పదం ద్వారా.

I I I . విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఈ భాగానికి ఒక అనుబంధం, దీనిలో a. మొదటి అభ్యంతరం గురించి. b. రెండవ అభ్యంతరం గురించి.

సి, మూడవ అభ్యంతరంలో.

నేను మంచి పనుల గురించి మాట్లాడుతున్నాను.

సత్క్రియల సిద్ధాంతం విశ్వాస సిద్ధాంతంతో ఎలా ముడిపడి ఉంది.

I I . మంచి పనులకు పేరు ఎందుకు, ఎలా ఉండదు. 40-41.

ప్రపంచానికి మంచి పనుల గురించి ఏమీ తెలియదు, అర్థం కాదు.

IV. గొప్ప, విస్తృతమైన, అనేకమైన మరియు అందమైన పనుల నుండి మంచి పనులను ఎలా మరియు ఎందుకు సులభంగా వేరు చేస్తారు.

V. నిజమైన మంచి పనులు ఏవి, మంచివి కానివి ఏవి. 45-48.

V I . పాపిస్టులు మంచి పనులకు బదులుగా తమకు నచ్చిన పనులను ప్రవేశపెట్టాలని కోరుకున్నప్పుడు మనం వారికి ఏమి సమాధానం చెప్పాలి.

V I I I ఉదాహరణ నుండి మంచి పనులు నేర్చుకోవాలి. పాపిస్టుల మంచి పనులపై ఒక తీర్పు. 53.

I X . పాపం, మరణం మరియు నరకం ఎదుట మంచి పనులు మనకు సహాయం చేయలేవు.

X. పాపిస్టులు మోక్షపు యోగ్యతను తమ సత్కర్మలకు ఆపాదించినప్పుడు మనం వారికి ఏమి సమాధానం చెప్పాలి.

ప్రేమ లేనిచోట విశ్వాసం ఉండదు. 55-56.

X I . మనిషి మంచి పనులు చేయాలి కానీ వాటిని నమ్మకూడదు.

పాఠం కథ మరియు మెస్సీయ గురించిన యూదుల తప్పుడు భావనలు.

1. దేవుడు వారి తప్పుడు భావనను ఏ విధంగా తొలగించాలని కోరుకుంటున్నాడు.

2. ఈ తప్పుడు భావన దేనిలో ఇమిడి ఉంది.

3. ప్రవక్తలందరూ, ముఖ్యంగా జెకర్యా, ఈ తప్పుడు భావనను ఎంత శక్తివంతంగా పడగొట్టారో.

II : ఈ సువార్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక అర్థం.

ఆధ్యాత్మిక అర్థం, 1. ఊరేగింపు గురించి, లేదా క్రీస్తు యెరూషలేముకు రావడం.

2. క్రీస్తు యెరూషలేము సమీపించునప్పుడు తన శిష్యులలో ఇద్దరిని పంపును. 63.

క్రీస్తు తన శిష్యులను నియమించాడు.

5. ఒలీవ కొండ గురించి. 66.

6. క్రీస్తు ఇద్దరు శిష్యులను పంపుతాడు.

7. క్రీస్తు తన శిష్యులను పంపిన ఖచ్చితమైన స్థలాన్ని పేర్కొనలేదు. 68.

8. క్రీస్తు యెరూషలేమును ఒక గ్రామం అని పిలుస్తాడు. 69-70.

9. శిష్యులు వాటికోసం వెతకకుండానే గాడిదను, దాని పిల్లను కనుగొంటారు. 71-72.

క్రీస్తు వారిచేత ఒక ముసలి మరియు ఒక చిన్న గాడిదను తీసుకురమ్మన్నాడు, 73-76, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు భద్రపరచబడినవి, ఆగమనంలో మొదటి ఆదివారం.

క్రీస్తు వారిని విడిపించమని చెప్పాడు.

12. క్రీస్తు తన శిష్యులను వారిని తన వద్దకు తీసుకురమ్మని చెప్పాడు.

13. గాడిద మరియు దాని పిల్ల యజమానుల గురించి, మరియు ఈ యజమానులతో శిష్యులకు ఉన్న సంబంధం గురించి. 79-81.

దేవుడు సువార్తను వాగ్దానం చేసినట్లే, ఆయన దానిని నెరవేర్చాడు.

14. శిష్యులు యేసును గాడిద పిల్ల మీద ఉంచుట. 83-84.

క్రీస్తు ఆ గాడిద పిల్ల మీద గానీ, దాని తల్లి మీద గానీ, లేదా రెండింటి మీద గానీ స్వారీ చేశాడు.

15. క్రీస్తు గాడిద పిల్లపై స్వారీ చేస్తాడు మరియు దాని తల్లి అనుసరిస్తుంది.

16. శిష్యులు తమ వస్త్రములను క్రీస్తు క్రింద ఉంచిరి.

17. శిష్యులు యేసును తమ మీద ఉంచుకొనుట. 89.

18. వస్త్రములును కొమ్మలును చెట్లుగా ఏర్పరచి, అవి క్రీస్తు ఎదుట మార్గములో వ్యాపించియున్నవి.

నిజమైన క్రైస్తవ ప్రసంగాన్ని ఎలా రూపొందించాలి.

19. దారిలో వారి వస్త్రాలను పరచడం గురించి.

20. చెట్ల కొమ్మలను నరికి వాటిని దారిలో పరచడం.

21. పేర్కొనబడిన కొమ్మలు తాటి మరియు ఒలీవ కొమ్మలు.

రక్షించబడవలసిన వారందరూ క్రైస్తవ విశ్వాసం ద్వారానే రక్షించబడాలి.

22. ఆయనకు ముందు వెళ్ళిన మరియు ఆయనను అనుసరించిన జనసమూహములలో.

23. హోసన్నా గురించి, అది అప్పుడు పాడబడుతుంది. 99-100.

హోసియానా అనే పదం యొక్క వక్రీకరణ మరియు దుర్వినియోగంపై ఒక అభిప్రాయం.

1. సువార్త పాఠాలలో గమనించి, పరిగణించవలసిన రెండు విషయాలు ఉన్నాయని ముందుమాటలో నేను చెప్పాను: మొదటిది, మన విశ్వాసం అంటిపెట్టుకుని, ఆచరించవలసిన ఒక బహుమతిగా మరియు ఆశీర్వాదంగా మనకు సమర్పించబడిన క్రీస్తు కార్యాలు; రెండవది, మనం అనుకరించి, అనుసరించడానికి ఒక ఉదాహరణగా మరియు నమూనాగా అందించబడిన అవే కార్యాలు.

ఈ విధంగా సువార్త పాఠాలు మొదట విశ్వాసం మీద, ఆ తర్వాత సత్క్రియల మీద వెలుగునిస్తాయి.

కాబట్టి మనం ఈ సువార్తను మూడు అంశాల క్రింద పరిశీలిద్దాం: మొదట విశ్వాసం గురించి; రెండవదిగా సత్క్రియల గురించి, మరియు మూడవదిగా దీనిలోని నీతి కథ మరియు దానిలో నిగూఢంగా ఉన్న అర్థం గురించి.

I. విశ్వాసం గురించి.

2. ఈ సువార్త విశ్వాసాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు కోరుతుంది, ఎందుకంటే ఇది కృపతో రాబోయే క్రీస్తును ముందుగా సూచిస్తుంది; ఈ సువార్త క్రీస్తులో చిత్రీకరించినట్లుగా, ఆయన ఆ మనిషి అని నమ్మి, అట్టి మనస్సును కలిగి ఉన్నవాడు తప్ప మరెవరూ ఆయనను స్వీకరించలేరు లేదా అంగీకరించలేరు.

ఇక్కడ క్రీస్తు యొక్క కరుణ, దయ మరియు కరుణ తప్ప మరేమీ చూపబడలేదు; మరియు ఎవరైతే ఆయనను అలా స్వీకరించి, ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచుతారో వారు రక్షింపబడతారు.

ఆయన గర్వించే యుద్ధ జంతువైన గుర్రం మీద కూర్చోడు, గొప్ప వైభవంతో, శక్తితో కూడా రాడు. కానీ, బరువులు మోయడానికి, పనులు చేయడానికి, మనిషికి సహాయం చేయడానికి మాత్రమే పనికొచ్చే శాంతి జంతువైన గాడిద మీద కూర్చుంటాడు. దీని ద్వారా ఆయన, తాను మనిషిని భయపెట్టడానికి గానీ, తరిమివేయడానికి గానీ, అణచివేయడానికి గానీ రాలేదని, కానీ అతనికి సహాయం చేయడానికి, అతని భారాన్ని మోయడానికి వచ్చానని సూచిస్తున్నాడు.

మరియు, లేఖనాలు తరచుగా మనకు చెప్పినట్లుగా, గాడిదలపై స్వారీ చేయడం మరియు యుద్ధానికి గుర్రాలను ఉపయోగించడం దేశంలో ఆచారంగా ఉన్నప్పటికీ, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

లూథర్ చర్చిలో, ఈ రాజు ప్రవేశం వినయంగా మరియు అణకువగా ఉంటుందని చూపించడమే ఉద్దేశ్యం.

మరలా, క్రీస్తు వద్దకు గాడిద పిల్లను తీసుకువచ్చి, దానిపై దానిని కూర్చోబెట్టి, దారిలో తమ వస్త్రాలను పరిచిన శిష్యులు, అలాగే దారిలో తమ వస్త్రాలను పరిచి, చెట్ల కొమ్మలను నరికిన జనసమూహం యొక్క వైభవాన్ని, ప్రవర్తనను కూడా ఇది చూపిస్తుంది. వారు ఏ భయాందోళననూ కనబరచలేదు, కానీ ఆయన కోసం అలాంటి పనులు చేయడానికి సాహసించిన, మరియు ఆయన దానిని దయతో స్వీకరించి, సుముఖంగా అంగీకరించే వ్యక్తిగా ఆయనపై ధన్యమైన విశ్వాసాన్ని మాత్రమే ప్రదర్శించారు.

3. మరలా, అతను తన ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించి ఒలీవ కొండకు వస్తాడు, ఇది అతను స్వచ్ఛమైన కరుణతో వస్తున్నాడని సూచిస్తుంది.

లేఖనాలలో ఒలీవ నూనె, శరీరాన్ని ఓదార్చి బలపరిచే నూనె వలె, ఆత్మను ఓదార్చి బలపరిచే దేవుని కృపను సూచిస్తుంది.

4. మూడవదిగా, అక్కడ కవచము లేదు, యుద్ధ నినాదము లేదు, కానీ పాటలు, స్తుతి, ఆనందం మరియు ప్రభువుకు కృతజ్ఞతలు ఉన్నాయి.

5. నాలుగవదిగా, లూకా 19:41లో వ్రాసినట్లుగా, యెరూషలేము అట్టి కృపను ఎరుగక, పొందలేకపోయినందున క్రీస్తు దానిని గూర్చి ఏడ్చెను; అయినను దానిని కోల్పోయినందుకు ఆయన ఎంతగానో దుఃఖించినందున దానితో కఠినంగా ప్రవర్తించలేదు.

6. ఐదవదిగా, ఆయన మంచితనం మరియు కరుణ, యెషయా 62,11; జెకర్యా 9,9 వచనాలలో ప్రవక్తల మాటలను ఉటంకిస్తూ, మనుష్యులను క్రీస్తును విశ్వసించి, అంగీకరించమని సున్నితంగా ఆహ్వానించినప్పుడు ఉత్తమంగా వ్యక్తమవుతాయి. ఆ ప్రవచనాల నెరవేర్పు కొరకే ఈ సువార్తలోని సంఘటనలు జరిగాయని మరియు ఈ కథ వ్రాయబడిందని సువార్త రచయిత స్వయంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు.

అందువల్ల మనం ఈ వచనాన్ని ఈ సువార్త యొక్క ప్రధాన భాగంగా పరిగణించాలి, ఎందుకంటే దీనిలో క్రీస్తు మనకు చిత్రీకరించబడ్డాడు మరియు మనం ఏమి విశ్వసించాలో, ఆయన నుండి ఏమి ఆశించాలో, ఆయనలో ఏమి వెతకాలో, మరియు ఆయన ద్వారా మనం ఎలా ప్రయోజనం పొందగలమో మనకు చెప్పబడింది.

7. మొదట ఆయన ఇలా అంటాడు: "సీయోను కుమార్తెకు చెప్పండి."

ఈ మాట పరిచర్య వారికి చెప్పబడింది మరియు వారు ప్రకటించడానికి ఒక కొత్త ప్రసంగము ఇవ్వబడింది, అదేమిటంటే, ఈ క్రింది మాటలు సూచించేది తప్ప మరేమీ కాదు, అనగా క్రీస్తును గూర్చిన సరైన జ్ఞానం. దీనికి భిన్నంగా ఏదైనా ప్రకటించేవాడు తోడేలు మరియు మోసగాడు.

రోమా 1,2 అధ్యాయాలలో పౌలు వ్రాసిన సువార్త వాగ్దానం చేయబడిన వచనాలలో ఇది ఒకటి; ఎందుకంటే సువార్త అనేది క్రీస్తు నుండి వచ్చిన ఒక ప్రబోధం, ఆయన ఇక్కడ మన ఎదుట ఉంచబడి, తనయందు విశ్వాసముంచమని పిలుస్తున్నాడు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమనంలో మొదటి ఆదివారం.

8. విశ్వాసం రెండు రకాలుగా ఉంటుందని నేను తరచుగా చెబుతుంటాను.

మొదటగా, ఇక్కడ మరియు అన్ని సువార్తలలో వర్ణించబడి, ప్రకటించబడినటువంటి మనిషే క్రీస్తు అని మీరు నిజంగా విశ్వసించే విశ్వాసం, కానీ ఆయన మీ కొరకు అటువంటి మనిషే అని మీరు విశ్వసించరు, మరియు ఆయనలో మీకు ఏమైనా పాలు ఉందో లేదో అనే సందేహంలో ఉండి ఇలా అనుకుంటారు:

అవును, ఆయన ఇతరుల పట్ల, అనగా పేతురు, పౌలు మరియు ధన్యులైన పరిశుద్ధుల పట్ల అటువంటివాడే; కానీ ఆయన నా పట్ల కూడా అటువంటివాడేనని, మరియు ఈ పరిశుద్ధులు చేసినట్లుగా నేను కూడా ఆయన నుండి అదే ఆశించి, దానియందు విశ్వాసముంచగలనని ఎవరికి తెలుసు?

9. ఇదిగో, ఈ విశ్వాసం వ్యర్థమైనది; అది క్రీస్తును స్వీకరించదు, ఆయనను ఆనందించదు; ఆయన యెడల గాని, ఆయన నుండి గాని ఎలాంటి ప్రేమను, ఆప్యాయతను అనుభవించజాలదు. అది క్రీస్తును గూర్చిన విశ్వాసమే గానీ, క్రీస్తుయందు గాని, క్రీస్తుకు సంబంధించిన విశ్వాసము కాదు. ఈ విశ్వాసమే దుష్టులకే కాక, అపవాదులకు కూడా ఉంటుంది.

క్రీస్తు పరిశుద్ధులకు దయగల రాజు అని నమ్మనివారు ఎవడు? ఈ వ్యర్థమైన, దుష్టమైన విశ్వాసం ఇప్పుడు సాతాను యొక్క హానికరమైన సమాజ మందిరాలచే బోధించబడుతోంది. విశ్వవిద్యాలయాలు

(పారిస్ మరియు దాని సోదర పాఠశాలలు), మఠాలు మరియు పాపిస్టులందరితో కలిసి, ఈ విశ్వాసం క్రైస్తవులను తయారు చేయడానికి సరిపోతుందని చెబుతాయి.

ఈ విధంగా వారు క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని వాస్తవంగా తిరస్కరిస్తారు, క్రైస్తవులను అన్యజనులుగా మరియు టర్కులుగా మారుస్తారు, 2 పేతురు 2:1లో సెయింట్ పీటర్ ముందుగా చెప్పినట్లుగా: "తమను విమోచించిన యజమానిని కూడా తిరస్కరించే అబద్ధ బోధకులు ఉంటారు, వారు రహస్యంగా నాశనకరమైన అబద్ధ బోధలను ప్రవేశపెడతారు."

10. రెండవదిగా ఆయన ప్రత్యేకంగా, "సీయోను కుమార్తె" అని ప్రస్తావించాడు.

ఈ మాటలలో ఆయన రెండవ దానిని, అనగా సత్య విశ్వాసాన్ని సూచిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, క్రీస్తును గూర్చిన ఈ క్రింది మాటలను ప్రకటించాలని ఆయన ఆజ్ఞాపిస్తే, వాటిని విని, స్వీకరించి, దృఢమైన విశ్వాసంతో భద్రపరచుకునేవారు ఎవరో ఒకరు తప్పక ఉంటారు. ఆయన ఇలా అనలేదు:

సీయోను కుమార్తెకు క్రీస్తు ఉన్నాడని ఎవరో నమ్ముదురన్నట్లు ఆమెను గూర్చి చెప్పండి; అయితే ఆమెతో మీరు, ఆమె దానిని తనంతట తానే నమ్మాలని, మరియు ఆ మాటలు ప్రకటించినట్లుగా అది నెరవేరుతుందనే విషయంలో ఏమాత్రం సందేహించకూడదని చెప్పాలి.

క్రీస్తు పేతురుకు, పరిశుద్ధులకు మాత్రమే కాక మీకు కూడా రక్షకుడని సందేహించకుండా విశ్వసించే దానినే క్రైస్తవ విశ్వాసం అని పిలవవచ్చు. మీ రక్షణ, క్రీస్తు భక్తిపరుల రక్షకుడని మీరు విశ్వసించడం మీద ఆధారపడి లేదు, కానీ ఆయన మీకు రక్షకుడై మీ సొంతమయ్యాడు అనే దాని మీద ఆధారపడి ఉంది.

11. అటువంటి విశ్వాసం మీలో క్రీస్తు పట్ల ప్రేమను, ఆయనయందు ఆనందాన్ని కలుగజేస్తుంది, మరియు సత్క్రియలు సహజంగానే అనుసరిస్తాయి. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి.

ఒకవేళ వారు అలా చేయకపోతే, అక్కడ నిశ్చయంగా విశ్వాసం లేదు; ఎందుకంటే ఎక్కడ విశ్వాసం ఉంటుందో, అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ ఉండి ప్రేమను, సత్కార్యాలను జరిగించాలి.

12. ఈ విశ్వాసాన్ని మతభ్రష్టులైన మరియు తిరుగుబాటుదారులైన క్రైస్తవులు, పోప్, బిషప్‌లు, పూజారులు, సన్యాసులు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు ఖండిస్తున్నాయి.

సాధువుల వలె ఉండాలని కోరుకోవడాన్ని అహంకారం అంటారు.

తద్వారా వారు 2 పేతురు 2:2 లో పేతురు చేసిన ప్రవచనాన్ని నెరవేరుస్తారు, అక్కడ ఆయన ఈ అబద్ధ బోధకుల గురించి ఇలా అంటాడు: "వీరి కారణంగా సత్యమార్గము అపనిందకు గురవుతుంది."

ఈ కారణంగా, విశ్వాసాన్ని పొగడటం విన్నప్పుడు, ప్రేమ మరియు సత్కార్యాలు నిషేధించబడ్డాయని వారు భావిస్తారు.

వారి గొప్ప అజ్ఞానంలో విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు సత్కార్యాలు అంటే ఏమిటో వారికి తెలియదు.

మీరు క్రైస్తవులైతే, ఈ మాటలను మీకు చెప్పడానికి అనుమతించి, వాటిని గట్టిగా పట్టుకొని, వారు చెప్పినదానిని మీరు అనుభవిస్తారని నిస్సందేహంగా నమ్మాలి.

ఈ విషయంలో మీరు పరిశుద్ధుల వలె ఉన్నారని అహంకారంగా భావించకూడదు, కానీ అది అవసరమైన వినయం మరియు దేవుని కృపపై కాకుండా మీ స్వంత యోగ్యతపై నిరాశ.

రక్షణను కోల్పోయే శిక్షకు లోనై, దేవుడు తాను అనుగ్రహించిన కృపను గూర్చి ధైర్యమును కోరుచున్నాడు.

మీరు పరిశుద్ధుల వలె పవిత్రులుగా మారాలని కోరుకోకపోతే, మీరు ఎక్కడ నివసిస్తారు?

పాపిస్టులు బోధించినట్లుగా, మీ స్వంత యోగ్యత మరియు కర్మల ద్వారా రక్షణ పొందాలని మీరు కోరుకుంటే, అది అహంకారం అవుతుంది. వారు విశ్వాసమనే దానిని అహంకారమని, అహంకారమనే విశ్వాసాన్ని అహంకారమని పిలుస్తారు; దీనమైన, దుఃఖకరమైన, భ్రమలో ఉన్న ప్రజలు!

13. మీరు క్రీస్తును, ఆయన రాకడను విశ్వసిస్తే, పరిశుద్ధంగా ఉండటమే దేవునికి అత్యున్నతమైన స్తుతి మరియు కృతజ్ఞత. మీలో ఆయన కృపను, కార్యాన్ని మీరు గుర్తించి, ప్రేమించి, ఘనపరిచి, స్వయాన్ని మరియు స్వకార్యాలను విడిచిపెట్టి, ఖండిస్తే, అప్పుడు మీరు క్రైస్తవులవుతారు. మేము ఇలా అంటాము:

నేను పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘమును, అనగా పరిశుద్ధుల సహవాసమును నమ్ముచున్నాను. మీరు పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘములోను, పరిశుద్ధుల సహవాసములోను భాగముగా ఉండాలని కోరుచున్నారా? అయితే ఆమెవలె మీరును పరిశుద్ధులుగా ఉండవలెను; మీ వలన కాక, అందరూ పరిశుద్ధులైన క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే ఆ పరిశుద్ధతను పొందవలెను.

14. మూడవదిగా ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఇదిగో."

ఆయన ఈ మాటతో మనల్ని నిద్ర, అవిశ్వాసం నుండి ఒక్కసారిగా మేల్కొలుపుతాడు; మనం ఎంతోకాలంగా ఆకాంక్షించి, ఇప్పుడు ఆనందంతో అందుకోబోయే ఏదో గొప్ప, విచిత్రమైన, లేదా విశేషమైనదాన్ని మనకివ్వడానికి ఆయన సిద్ధంగా ఉన్నట్లుగా అనిపిస్తుంది.

విశ్వాసానికి సంబంధించిన ప్రతిదీ స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి కాబట్టి అటువంటి మేల్కొలుపు అవసరం.

మొదటి ఆదివారం రాకడ. హేతువుకు మరియు ప్రకృతికి వ్యతిరేకంగా; ఉదాహరణకు, అరువు తెచ్చుకున్న గాడిదపై స్వారీ చేసేంత పేదరికంలో మరియు వినయంతో ప్రవేశించే అటువంటి వ్యక్తి యెరూషలేముకు రాజుగా ఉండటాన్ని ప్రకృతి మరియు హేతువు ఎలా గ్రహించగలవు?

అటువంటి రాకడ గొప్ప రాజుగా ఎలా మారుతుంది? కానీ విశ్వాసం అనేది తాను చూసినదానిని బట్టి గానీ, అనుభూతి చెందినదానిని బట్టి గానీ తీర్పు తీర్చదు, తర్కించదు, కానీ తాను విన్నదానిని బట్టి తీర్పు తీరుస్తుంది.

అది కేవలం వాక్యం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది, దర్శనం లేదా చూపు మీద కాదు.

ఈ కారణంగా, ప్రవక్త వాక్యమును అనుసరించువారు, అనగా క్రీస్తునందు విశ్వాసులు, ఆయన రాజ్యమును దృష్టితో కాక ఆత్మతో వివేచించి అంగీకరించినవారు మాత్రమే క్రీస్తును రాజుగా స్వీకరించారు—వీరే ఆయన నిజమైన కుమార్తెలు. ఎందుకంటే, దృష్టితోను, భావనతోను నడుస్తూ, వాక్యమునకు గట్టిగా అంటిపెట్టుకొని ఉండనివారు క్రీస్తుయందు అభ్యంతరపడకుండా ఉండటం అసాధ్యం.

15. విశ్వాసం యొక్క స్వభావం మన ముందు ఉంచబడిన ఈ చిత్రాన్ని మనం మొదట స్వీకరించి, గట్టిగా పట్టుకుందాం.

ఇక్కడ ప్రదర్శించబడిన విశ్వాసం యొక్క స్వరూపం మరియు లక్ష్యం ప్రకృతికి మరియు హేతువుకు విరుద్ధంగా ఉన్నందున, అదే నిష్ఫలమైన మరియు అహేతుకమైన స్వరూపం విశ్వాసానికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలలో మరియు సందర్భాలలో కనబడుతుంది.

అది విశ్వాసం ప్రవర్తించే విధంగా మరియు మాటలు సూచించే విధంగా కనిపించి, ప్రవర్తిస్తే, అది విశ్వాసం కానే కాదు.

అది విశ్వాసం, ఎందుకంటే అది మాటలు ప్రకటించినట్లుగా విశ్వాసంగా కనబడదు మరియు ప్రవర్తించదు.

ఒకవేళ క్రీస్తు భూరాజు వలె వైభవంగా ప్రవేశించి ఉంటే, ఆయన స్వరూపం మరియు మాటలు ప్రకృతికి, హేతువుకు అనుగుణంగా ఉండి, కంటికి కూడా ఆ మాటల ప్రకారమే కనిపించి ఉండేవి, కానీ అప్పుడు విశ్వాసానికి తావు ఉండేది కాదు.

క్రీస్తును విశ్వసించువాడు పేదరికంలో ఐశ్వర్యాన్ని, అవమానంలో గౌరవాన్ని, దుఃఖంలో ఆనందాన్ని, మరణంలో జీవాన్ని పొంది, వాక్యమును హత్తుకొని అట్టివాటిని ఆశించే ఆ విశ్వాసంతో వాటిని గట్టిగా పట్టుకొని ఉండాలి.

16. నాల్గవది: "నీ రాజు."

ఇక్కడ అతను ఈ రాజును మిగతా రాజులందరి నుండి వేరుగా చూపిస్తున్నాడు.

నీకు వాగ్దానం చేయబడినవాడు, నీవు ఎవరి సొంతమో ఆ నీ రాజే, నిన్ను నడిపించేవాడు అతడే, అయితే అది ఆత్మలో కానీ శరీరంలో కాదు అని ఆయన అంటున్నాడు.

ఆది నుండి మీరు ఎవరి కొరకు ఆశపడుతున్నారో, ఎవరిని చూడాలని మీ పితరులు కోరుకుంటున్నారో, ఇప్పటివరకు మిమ్మల్ని భారముగా, బాధగా, మరియు బందీలుగా ఉంచిన వాటన్నిటి నుండి ఆయనే మిమ్మల్ని విడిపిస్తాడు.

ఓహ్, ఇది విశ్వసించే హృదయానికి ఓదార్పునిచ్చే మాట, ఎందుకంటే క్రీస్తు లేకుండా, మనిషి రాజులు కాని, హంతకులైన అనేక క్రూరమైన నిరంకుశులకు లోనవుతాడు, వారి చేతిలో అతను గొప్ప దుఃఖాన్ని మరియు భయాన్ని అనుభవిస్తాడు. అవి అపవాది, శరీరం, లోకం, పాపం, అలాగే ధర్మశాస్త్రం మరియు నిత్య మరణం. వీటన్నిటి వలన కలత చెందిన మనస్సాక్షి భారమై, బానిసత్వంలో ఉండి, వేదనతో జీవిస్తుంది.

ఎందుకంటే పాపం ఉన్నచోట నిర్మలమైన మనస్సాక్షి ఉండదు; నిర్మలమైన మనస్సాక్షి లేనిచోట, అనిశ్చితమైన జీవితం మరియు మరణం, నరకం గురించిన ఆర్పలేని భయం ఉంటాయి, వాటి సమక్షంలో హృదయంలో నిజమైన ఆనందం ఉండదు, లేవీయకాండము 26, 36 వచనాలు చెబుతున్నట్లుగా: "గాలికి కొట్టుకుపోయిన ఆకు చప్పుడు వారిని తరిమివేస్తుంది."

17. హృదయం దృఢమైన విశ్వాసంతో రాజును స్వీకరించినప్పుడు, అది సురక్షితంగా ఉంటుంది మరియు పాపానికి, మరణానికి, నరకానికి, లేదా మరే ఇతర కీడుకు భయపడదు; ఎందుకంటే ఈ రాజు జీవమరణాలకు, పాపానికి మరియు కృపకు, నరకానికి మరియు స్వర్గానికి ప్రభువని, మరియు సమస్తము ఆయన చేతిలో ఉన్నాయని అది చక్కగా ఎరిగి, ఏమాత్రం సందేహించదు. ఈ కారణంగానే ఆయన మనలను ఈ నిరంకుశుల నుండి విడిపించి, మనపై తానే స్వయంగా పరిపాలన చేయుటకు మన రాజుగా మారి మన వద్దకు దిగివచ్చాడు.

కాబట్టి ఈ రాజు క్రింద ఉన్నవానికి పాపం, మరణం, పాతాళం, సాతాను, మనుష్యులు లేదా మరే ఇతర సృష్టి వలన హాని జరగదు.

అతని రాజు పాపము లేకుండా జీవించి దీవించబడినట్లే, అతడు కూడా పాపమరణములు లేకుండా నిత్యము దీవెనలతో జీవించుచు కాపాడబడాలి.

18. చూడండి, పైకి అంత ముఖ్యమైనవిగా అనిపించని ఈ మాటలలో ఎంత గొప్ప విషయాలు ఇమిడి ఉన్నాయో:

ఈ పేద, నిరాదరణకు గురైన రాజు ఇటువంటి అపారమైన కానుకలను తెచ్చిపెడతాడు. ఇదంతా హేతువుకు గానీ, ప్రకృతికి గానీ అర్థం కాదు, కానీ విశ్వాసానికి మాత్రమే అర్థమవుతుంది.

అందువలన పాపము, సాతాను, మరణము, పాతాళము, శరీరము మరియు లోకము వలన బాధించబడి, వేధించబడిన నీ రాజు ఆయనే అని పిలువబడుచున్నాడు; అందువలన నీవు కృపయందు, ఆత్మయందు, జీవమునందు, పరలోకమందు, దేవునియందు పరిపాలించబడి, నడిపించబడుదువు.

కాబట్టి, ఈ మాట ద్వారా ఆయన విశ్వాసాన్ని కోరుతున్నాడు, తద్వారా ఆయన మీకు అటువంటి రాజు అని, ఆయనకు అటువంటి రాజ్యం ఉందని, మరియు ఈ ఉద్దేశంతోనే వచ్చి ప్రకటించబడ్డాడని మీరు నిశ్చయించుకోవచ్చు.

మీరు ఆయనను గూర్చి దీనిని నమ్మకపోతే, మీ ఏ క్రియల వలన కూడా మీరు అటువంటి విశ్వాసాన్ని ఎన్నటికీ పొందలేరు. మీరు ఆయనను గూర్చి ఏది ఆలోచిస్తారో అదే మీకు లభిస్తుంది; మీరు ఆయన నుండి ఏది ఆశిస్తారో అదే మీకు దొరుకుతుంది; మరియు మీరు ఎలా నమ్ముతారో, మీకు అలాగే జరుగుతుంది.

ఆయనను విశ్వసించినా, విశ్వసించకపోయినా, జీవమునకు, కృపకు, మరియు రక్షణకు రాజుగా, ఆయన ఉన్నట్లే ఉంటాడు. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. మొదటి ఆదివారం ఆగమనంలో.

19. ఐదవది: ఆయన "వచ్చెను."

నిస్సందేహంగా మీరు ఆయన దగ్గరకు వచ్చి, ఆయనను మీ దగ్గరకు రప్పించుకోలేరు; ఆయన మీకు మిక్కిలి ఉన్నతుడుగాను, మిక్కిలి దూరముగాను ఉన్నాడు. మీ సర్వశక్తులు ఒడ్డి, మీ శ్రమ, మీ కృషితో మీరు ఆయన దగ్గరకు రాలేరు, అలా చేస్తే మీ స్వంత యోగ్యత, అర్హత వలనే ఆయనను పొందామని మీరు అతిశయపడినట్లు అవుతుంది.

లేదు, ప్రియ మిత్రమా, యోగ్యత మరియు అర్హత అనే ప్రశ్నే తలెత్తదు, మరియు నీ పక్షాన అయోగ్యత మరియు అయోగ్యత తప్ప మరేమీ లేదు, అతని పక్షాన కృప మరియు కరుణ తప్ప మరేమీ లేదు. ఇక్కడ పేదలు, ధనికులు కలిసి వస్తారు, 20. దీని ద్వారా పోప్, విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు మఠాల నుండి వచ్చిన స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క ఆ అపఖ్యాతి పాలైన సిద్ధాంతాలన్నీ ఖండించబడతాయి.

వారి బోధన అంతా మనం మొదలుపెట్టి, మొదటి రాయి వేయాలనే దానిలోనే ఉంది. మనం స్వేచ్ఛా సంకల్ప శక్తితో మొదట దేవుణ్ణి వెతకాలి, ఆయన వద్దకు రావాలి, ఆయనను వెంబడించి ఆయన కృపను పొందాలి. ఈ విషం పట్ల జాగ్రత్త, జాగ్రత్త! ఇది దయ్యాల సిద్ధాంతం తప్ప మరేమీ కాదు, దీని ద్వారా ప్రపంచమంతా ద్రోహానికి గురవుతోంది.

పౌలు రోమా 10,14-15లో చెప్పినట్లుగా, మీరు దేవునికి మొరపెట్టి ఆయనను వెదకక ముందే, దేవుడు మీ వద్దకు వచ్చి మిమ్మల్ని కనుగొనాలి.

అయితే, తాము విశ్వసించని వానిని వారెలా పిలుస్తారు? తాము వినని వానిని వారెలా విశ్వసిస్తారు? బోధకుడు లేకుండా వారెలా వింటారు? పంపబడకుండా వారెలా బోధిస్తారు? మీరు ఆయనను వెదకి, ఆయనకు ప్రార్థన చేయాలంటే, దేవుడే మొదటి రాయి వేసి మీతోనే ప్రారంభించాలి.

మీరు వెతకడం ప్రారంభించినప్పుడు ఆయన ఉంటాడు.

ఆయన లేకపోతే మీరు పాపం తప్ప మరేమీ సాధించలేరు, మరియు పాపం ఎంత పెద్దదైతే, మీరు అంత గొప్ప మరియు పవిత్రమైన పనిని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, మరియు మీరు కఠినమైన కపటిగా మారిపోతారు.

21. దైవభక్తిగలవారిగా ఉండటం ఎలా ప్రారంభించాలి మరియు దేవుడు మనలో తన కార్యాన్ని ప్రారంభించడానికి మనం ఏమి చేయాలి అని మీరు అడుగుతున్నారు.

మీకు అర్థం కావడం లేదా, దైవభక్తిగలవారిగా ఉండటం మొదలుపెట్టడం గానీ, దానిని ముందుకు నడిపించి పూర్తిచేయడం గానీ మీ వల్ల కాదు. మీరు మొదలుపెట్టే ప్రతిదీ పాపంలోనే ఉంటుంది, అది ఎంత ప్రకాశవంతంగా వెలిగినా పాపంగానే మిగిలిపోతుంది; మీరు ఇష్టమైనది ఏది చేసినా పాపం తప్ప మరేమీ చేయలేరు.

అందువల్ల, మనిషిని ప్రార్థించడం ప్రారంభించమని బోధించినప్పుడు, అన్ని పాఠశాలలు మరియు మఠాల బోధన తప్పుదారి పట్టిస్తుంది. స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

లూథర్ చర్చ్ మంచి పనులు చేయడం, ఏదైనా స్థాపించడం, ఇవ్వడం, పాడటం, ఆధ్యాత్మికంగా మారడం మరియు తద్వారా దేవుని అనుగ్రహాన్ని కోరడం.

22. అయితే మీరు ఇలా అంటారు: నా స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో దేవుడు లేకుండా నేను పనిచేసి జీవిస్తే, నేను తప్పనిసరిగా పాపం చేయవలసి వస్తుంది కదా? మరియు నేను ఏమి చేసినా పాపాన్ని తప్పించుకోలేనా?

జవాబు: నిజమే, మీరు పాపంలోనే ఉండిపోవాలి, మీకు ఇష్టమైనది చేయాలి, మరియు మీ స్వంత స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో మీరు ఒంటరిగా చేసే ప్రతిదీ పాపమే.

మీరు మీ స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో పాపాన్ని విడిచిపెట్టి, దేవునికి ప్రీతికరమైనది చేసినట్లయితే, మీకు క్రీస్తుతో ఏ అవసరం ఉంటుంది?

పాపం కానిది ఏదైనా చేయడానికి మీకు అంత స్వేచ్ఛ, సామర్థ్యం ఉన్నట్లయితే, మీ పాపం కోసం ఆయన తన రక్తాన్ని చిందించడాన్ని ఆయన అవివేకంగా భావిస్తాడు.

స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు సత్కర్మల బోధనలతో విశ్వవిద్యాలయాలు, మఠాలు దేవుని సత్యాన్ని అంధకారం చేయడం తప్ప మరేమీ చేయవని దీని నుండి మీరు తెలుసుకుంటారు. దానివల్ల క్రీస్తు ఎవరో, మనం ఎవరో, మన పరిస్థితి ఏమిటో మనకు తెలియదు. అవి యావత్ ప్రపంచాన్ని తమతో పాటు నరకపు అగాధంలోకి నడిపిస్తాయి. భూమి మీద నుండి అన్ని అధ్యాయాలను, మఠాలను నిర్మూలించాల్సిన సమయం నిజంగా ఆసన్నమైంది.

23. దేవుడు మనలను దైవభక్తిగలవారిగా చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో, మరియు దైవభక్తిగలవారిగా మారడంలో మొదటి అడుగు ఏమిటో ఈ సువార్త నుండి నేర్చుకోండి.

మీ రాజు మీ యొద్దకు వచ్చి మీలో కార్యము ప్రారంభించుట తప్ప మరియొక ఆరంభము లేదు.

ఇది ఈ విధంగా చేయబడుతుంది: సువార్త మొదటిదిగా ఉండాలి, అది ప్రకటించబడి, వినబడాలి. దానిలో, దేవుని దృష్టిలో మీ పనులన్నీ ఏమాత్రం లెక్కలోకి రావని, మరియు మీరు చేసే ప్రతీ పని పాపమని మీరు విని నేర్చుకుంటారు.

మీ రాజు మొదట మీలో ఉండి మిమ్మల్ని పరిపాలించాలి.

ఇదిగో, మీ రక్షణకు ఆరంభం ఇదే; సువార్త మీకు చెప్పినట్లుగా, మీరు చేసేదంతా పాపమని, దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదని మీరు విని, చూసి, మీ క్రియలను విడిచిపెట్టి, మిమ్మల్ని మీరు నిగ్రహించుకొని, విశ్వాసంతో మీ రాజును స్వీకరించి, ఆయనను హత్తుకొని, ఆయన కృపను వేడుకొని, కేవలం ఆయన కరుణలోనే ఓదార్పును పొందుతారు.

అయితే మీరు దీనిని విని, అంగీకరించినప్పుడు, మీ శక్తి కాదు గాని దేవుని కృపే మీలో సువార్తను ఫలవంతం చేస్తుంది, తద్వారా మీరు మరియు మీ క్రియలు ఏమీ కాదని నమ్ముతారు.

దీనిని అంగీకరించువారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారో మీరు చూస్తున్నారు గనుక, క్రీస్తు యెరూషలేమును గూర్చి విలపిస్తున్నాడు మరియు ఇప్పుడు పాపిస్టులు చేస్తున్నట్లుగానే, దానిని తిరస్కరించడమే కాకుండా, అటువంటి సిద్ధాంతాన్ని ఖండిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే వారి కార్యాలన్నీ పాపంగా ఉండటాన్ని వారు ఇష్టపడరు, వారు సువార్తకు వ్యతిరేకంగా మొదటి రాయి వేసి, కోపంతో రగిలిపోవాలని కోరుకుంటున్నారు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి మొదటి ఆదివారం 24. మరలా, మీ శక్తి వలన గానీ మీ యోగ్యత వలన గానీ సువార్త ప్రకటించబడదు మరియు మీ రాజు రాడు.

దేవుడు తన కృప వలనే అతన్ని పంపాలి. అందువల్ల, ఆయన సువార్తను పంపని చోట కంటే గొప్ప దైవ ఉగ్రత మరొకటి లేదు; అక్కడ పాపం, తప్పు మరియు చీకటి మాత్రమే ఉంటాయి, అక్కడ మనిషి తనకు ఇష్టమైనది చేయవచ్చు. మళ్ళీ, ఆయన తన సువార్తను పంపే చోట కంటే గొప్ప కృప మరొకటి లేదు, ఎందుకంటే అందరూ కాకపోయినా, బహుశా కొద్దిమంది మాత్రమే దానిని స్వీకరించినప్పటికీ, దాని వెంట కృప మరియు కరుణ తప్పక ఉంటాయి. ఈ విధంగా పోప్ పరిపాలన దేవుని అత్యంత భయంకరమైన ఉగ్రత, అందుకే పేతురు వారిని శాపగ్రస్తులైన పిల్లలు అని పిలుస్తాడు, ఎందుకంటే వారు సువార్తను బోధించరు, కానీ అయ్యో, మనం అన్ని అధ్యాయాలలో, మఠాలలో మరియు పాఠశాలలలో చూస్తున్నట్లుగా, కేవలం వారి స్వంత క్రియల మానవ సిద్ధాంతాన్ని మాత్రమే బోధిస్తారు.

25. “నీ రాజు వచ్చుచున్నాడు” అను మాటకు ఇదే అర్థం. మీరు ఆయనను వెదకరు, కానీ ఆయనే మిమ్మల్ని వెదకుతాడు. మీరు ఆయనను కనుగొనరు, ఆయనే మిమ్మల్ని కనుగొంటాడు.

ఎందుకంటే ప్రసంగులు ఆయన నుండి వస్తారు, మీ నుండి కాదు; వారి ప్రసంగాలు ఆయన నుండి వస్తాయి, మీ నుండి కాదు; మీ విశ్వాసం ఆయన నుండి వస్తుంది, మీ నుండి కాదు; విశ్వాసం మీలో చేసే ప్రతిదీ ఆయన నుండి వస్తుంది, మీ నుండి కాదు; ఆయన రానిచోట, మీరు వెలుపలే ఉండిపోతారు; సువార్త లేనిచోట దేవుడు ఉండడు, పాపం మరియు శాపం మాత్రమే ఉంటాయి, స్వేచ్ఛా సంకల్పం తనకు తోచిన విధంగా మరియు సాధ్యమైన విధంగా చేయవచ్చు, బాధపడవచ్చు, పని చేయవచ్చు మరియు జీవించవచ్చు.

కాబట్టి దైవభక్తిగలవానిగా ఉండటం ఎక్కడ మొదలుపెట్టాలని మీరు అడగకూడదు; రాజు ప్రవేశించి, ప్రకటించబడే చోట తప్ప మరే ఆరంభం లేదు.

26. ఆరవదిగా, ఆయన నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు.