ఆగమన కాలంలోని మొదటి ఆదివారం

అయితే నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మరియు రక్షణ అంటే ఆయన మనలను పాపం, మరణం, నరకం నుండి విడిపిస్తాడని, మరియు ఆయన దానిని తన స్నేహితుల కోసం మాత్రమే కాక, తన శత్రువుల కోసం కూడా చేస్తాడని, అవును, తన శత్రువుల కోసం తప్ప మరెవరి కోసమూ చేయడని సూచిస్తుంది. అయినప్పటికీ ఆయన దానిని ఎంత సున్నితంగా చేస్తాడంటే, అటువంటి కార్యాన్ని వ్యతిరేకించి, ఆయనను స్వీకరించని వారిని చూసి ఆయన కన్నీరు పెడతాడు. అందువల్ల వారి పాపాన్ని తుడిచివేయడానికి, మరణం మరియు నరకాన్ని జయించడానికి, మరియు వారిని నీతిమంతులుగా, ధన్యులుగా చేయడానికి ఆయన ఏదీ చేయకుండా వదిలిపెట్టడు. ఆయన తన కోసం ఏమీ ఉంచుకోడు, మరియు తనకు ఇప్పటికే దేవుడు ఉన్నాడని, తాను ధన్యుడనని సంతృప్తి చెందుతాడు.

అందువల్ల, తన తండ్రి కోరిక మేరకు అతను కేవలం మనకే సేవ చేస్తాడు.

51. అతడు ధర్మశాస్త్రమును ఎలా గైకొనునో చూడుడి: "ఇతరులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, అట్లే మీరు కూడా వారికి చేయండి."

మనిషికి, అతని పాపానికి మధ్య మరొకరు అడుగుపెట్టి, ఆ పాపాన్ని తన భుజాలపై వేసుకుని, దానిని తుడిచివేయాలని, తద్వారా అది అతని మనస్సాక్షిని ఇకపై వేధించకుండా చేసి, అతడిని మరణం మరియు నరకం నుండి విడిపించాలని ప్రతి ఒక్కరూ మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటారన్నది నిజం కాదా? మరణం మరియు నరకం నుండి విముక్తి పొందడం కంటే ప్రతి ఒక్కరూ మరేదాన్ని అంత గాఢంగా కోరుకుంటారు?

పాపం నుండి విముక్తి పొంది, దేవుని ఎదుట మంచి, సంతోషకరమైన మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండని వారు ఎవరుంటారు?

ప్రార్థన, ఉపవాసాలు, తీర్థయాత్రలు, దానాలు, మఠాలు మరియు పురోహితత్వం ద్వారా మానవులందరూ దీనికోసం ఎలా కృషి చేశారో మనం చూడటం లేదా?

పాపం, మరణం, నరకం నుండే వారు రక్షించబడతారు. ఒకవేళ ఈ లోకాంతంలో, ఇక్కడ సహాయం చేయగల వైద్యుడు ఎవరైనా ఉంటే, భూములన్నీ నిర్జనమైపోతాయి మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఆ వైద్యుని వద్దకు పరుగెత్తుతారు, ఆ ప్రయాణం కోసం తమ ఆస్తి, శరీరం మరియు ప్రాణాలను పణంగా పెడతారు.

ఒకవేళ క్రీస్తు కూడా మనలాగే మరణం, పాపం, నరకంతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటే, ఎవరో ఒకరు తనకు సహాయం చేసి, తన పాపాన్ని తీసివేసి, తనకు మంచి మనస్సాక్షిని ఇవ్వాలని ఆయన కోరుకుంటారు. ఇతరులు తన కోసం ఇలా చేయాలని ఆయన కోరుకుంటారు కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రం చెప్పినట్లుగా, ఆయనే ముందుకు సాగి ఇతరుల కోసం దానిని చేస్తారు; ఆయన మన పాపాలను తనపై వేసుకుని, మరణంలోకి వెళ్లి, మన కోసం పాపం, మరణం మరియు నరకాన్ని జయిస్తారు, తద్వారా ఇకపై ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచి, ఆయన నామాన్ని పిలిచే వారందరూ,

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. మొదటి ఆదివారం ఆగమనంలో. యోహాను 8:51లో ఆయన చెప్పినట్లుగా, వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడతారు, పాపానికి మరియు మరణానికి అతీతంగా ఉంటారు, నిరంతరం మంచి, సంతోషకరమైన, సురక్షితమైన మరియు ధైర్యమైన మనస్సాక్షిని కలిగి ఉంటారు: "ఒకడు నా మాటను పాటిస్తే, అతడు ఎన్నటికీ మరణాన్ని చూడడు," మరియు యోహాను 11:25-26: "నేనే పునరుత్థానమును, జీవమును; నా యందు విశ్వాసముంచినవాడు చనిపోయినప్పటికీ జీవిస్తాడు, మరియు జీవించి నా యందు విశ్వాసముంచినవాడు ఎన్నటికీ చనిపోడు."

52. ఇదిగో, ప్రవక్త ఈ మాటలు చెప్పినప్పుడు ఆయన ఆహ్వానించే గొప్ప ఆనందం ఇదే:

సీయోను కుమార్తె, బహుగా ఆనందించుము; యెరూషలేము కుమార్తె, కేకలు వేయుము!

రక్షకుడును రాజును వచ్చుటకు కావలసిన నీతి మరియు రక్షణ ఇదే.

ఆయన మన కొరకు చేసిన మంచి కార్యాలు ఇవే, వీటి ద్వారా ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేరుస్తాడు.

కాబట్టి క్రీస్తునందు విశ్వాసి యొక్క మరణం, మరణం కాదు, అది ఒక నిద్ర. ఎందుకంటే అతడు మరణాన్ని చూడడు, రుచి చూడడు. "యెహోవా, నీవు మాత్రమే నన్ను సురక్షితంగా నివసించేలా చేస్తావు" అనే వాక్యంలో చెప్పబడినట్లుగా, అతడు మరణాన్ని చూడడు, రుచి చూడడు.

అందువల్ల లేఖనాలలో మరణాన్ని నిద్ర అని కూడా అంటారు.

53. అయితే, తమ సొంత క్రియల ద్వారా మరియు ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా మరణం, పాపం మరియు నరకం నుండి విముక్తి పొందాలనుకునే పాపిస్టులు మరియు వారి శిష్యులు వాటిలో శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండాలి, ఎందుకంటే క్రీస్తు మాత్రమే చేసిన మరియు చేయగల దానిని వారు తమ కోసం తాము చేసుకోవడానికి పూనుకుంటారు; ఆయన నుండి వారు విశ్వాసం ద్వారా దానిని ఆశించాలి.

కాబట్టి, తమ పొరుగువారికి చేయవలసిన కార్యాలను క్రీస్తుకును ఆయన పరిశుద్ధులకును చేసేవారు అవివేకులు, మోసపోయిన ప్రజలు.

మళ్ళీ, విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తు నుండి వారు ఆశించవలసిన దానిని తమలోనే కనుగొని, తమ పొరుగువారి కోసం ఖర్చు చేయవలసిన దానిని రాళ్ళు, కలప, గంటలు మరియు ధూపం మీద ఖర్చు చేసేంత వరకు వెళ్లారు.

వారు ముందుకు సాగి, దేవునికి మరియు ఆయన పరిశుద్ధులకు మేలు చేస్తారు, వారి కొరకు ఉపవాసాలు ఉంటారు, వారికి ప్రార్థనలు సమర్పిస్తారు, అదే సమయంలో, ‘ముందు మనకు మనం సహాయం చేసుకుందాం!’ అని మాత్రమే ఆలోచిస్తూ, తమ పొరుగువారిని వారి మానాన వారిని వదిలివేస్తారు.

అప్పుడు పోప్ వచ్చి వారికి తన పాప పరిహార పత్రాన్ని అమ్మి, వారిని పరలోకానికి నడిపిస్తాడు; అది దేవుని పరలోకం కాదు, కానీ పోప్ యొక్క పరలోకం, అదే నరకపు అగాధం. ఇదిగో, క్రీస్తును గూర్చిన అవిశ్వాసం మరియు అజ్ఞానం యొక్క ఫలం ఇదే; సువార్తను అజ్ఞాతంలో విడిచిపెట్టి, దాని స్థానంలో మానవ సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించినందుకు మనకు లభించే ప్రతిఫలం ఇదే.

నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను, ఆత్మలను ఈ సిగ్గుచేటైన తప్పుదోవ పట్టించడం వలన, ప్రపంచంలోని ప్రసంగ పీఠాలన్నీ బూడిదైపోవాలని, మరియు మఠాలు, కాన్వెంట్లు, చర్చిలు, ఏకాంత ఆశ్రమాలు, ప్రార్థనా మందిరాలు, ఇంకా ప్రతిదీ బూడిదై, పొడిగా మారిపోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. లూథర్ చర్చ్ 54. మంచి పనులు అంటే ఏమిటో ఇప్పుడు మీకు తెలుసు. దాని గురించి ఆలోచించి, దానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించండి.

పాపం, మరణం మరియు పాతాళం విషయానికి వస్తే, మీరు వాటిని వృద్ధి చేయకుండా జాగ్రత్త వహించండి, ఎందుకంటే మీరు ఇక్కడ ఏమీ చేయలేరు, మీ మంచి పనులు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించవు, మీ కోసం పని చేయడానికి మీకు వేరొకరు అవసరం. అటువంటి పనులు క్రీస్తుకే సముచితంగా చెందుతాయి, రాబోయేవాడు సీయోను రాజు అని, ఆయనే ఒక్కడే నీతిమంతుడైన రక్షకుడని మీరు అంగీకరించాలి. ఆయనలో మరియు ఆయన ద్వారా మీరు విశ్వాసంతో పాపాన్ని, మరణాన్ని తుడిచివేస్తారు.

కాబట్టి, క్రియల ద్వారా మీ పాపాన్ని మీరే తుడిచివేయాలని ఎవరైనా మీకు బోధిస్తే, అతని పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి.

55. దీనికి వ్యతిరేకంగా వారు దానియేలు 4:27: "బీదలయందు కనికరము చూపించి నీ దోషములను తుంచివేయుము," మరియు 1 పేతురు 4:8: "ప్రేమ అనేక పాపములను కప్పును," వంటి బైబిలు వచనాలను ఉదహరించినప్పుడు, మోసపోకండి, అటువంటి వాక్యభాగాల అర్థం క్రియలు పాపాన్ని తుడిచివేయగలవని కాదు, ఎందుకంటే అలా చేయడం క్రీస్తు వాక్యాన్ని మరియు ఆయన రాకడను దోచుకున్నట్లే అవుతుంది, మరియు ఆయన చేసిన పనినంతటినీ రద్దు చేసినట్లే అవుతుంది; కానీ ఈ క్రియలు విశ్వాసముతో చేయబడిన నిశ్చయమైన క్రియ, దీని ద్వారా క్రీస్తునందు పాపక్షమాపణ మరియు మరణంపై విజయం లభిస్తుంది.

నీతిమంతుడైన రక్షకునిగా క్రీస్తును విశ్వసించువాడు ప్రేమించకుండా, మేలు చేయకుండా ఉండటం అసాధ్యం. అయితే, అతడు మేలు చేయకపోయినా, ప్రేమించకపోయినా, అతనిలో విశ్వాసం లేదని నిశ్చయం. అందువల్ల, ఒక చెట్టు ఏ రకానికి చెందినదో దాని ఫలాల ద్వారా మనిషి తెలుసుకుంటాడు; మరియు క్రీస్తు అతనిలో ఉన్నాడో లేదో, అతడు క్రీస్తును విశ్వసిస్తున్నాడో లేదో ప్రేమ మరియు క్రియల ద్వారా రుజువు చేయబడుతుంది.

2 పేతురులో సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా.

1,10: "కాబట్టి సహోదరులారా, మీ పిలుపును, మీ ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకొనుటకు మరింత శ్రద్ధ వహించండి; ఎందుకంటే మీరు ఈ పనులు చేస్తే, మీరు ఎన్నటికీ తొట్రుపడరు," అనగా, మీరు ధైర్యంగా మంచి పనులు చేస్తే, దేవుడు మిమ్మల్ని పిలిచి ఎన్నుకున్నాడని మీరు నిశ్చయతతో ఉంటారు మరియు సందేహించలేరు.

56. ఈ విధంగా ప్రేమ కంటే భిన్నమైన రీతిలో విశ్వాసం పాపాన్ని తుడిచివేస్తుంది.

విశ్వాసం దానిని తనలో నుండే తుడిచివేస్తుంది, అయితే ప్రేమ లేదా సత్క్రియలు విశ్వాసం అలా చేసిందని మరియు అది ఉందని నిరూపిస్తాయి, సెయింట్ పాల్ 1 కొరింథీయులకు 13, 2లో చెప్పినట్లుగా: "పర్వతములను కదిలించునంత విశ్వాసము నాకు కలిగినను, ప్రేమ లేనియెడల నేను శూన్యము." ఎందుకు?

నిస్సందేహంగా, ప్రేమ లేనిచోట విశ్వాసం ఉండదు కాబట్టి, అవి రెండూ ఒకదానికొకటి వేరు కావు.

కాబట్టి మీరు పొరబడకుండా, విశ్వాసం నుండి క్రియల వైపుకు దారితప్పకుండా ఉండేలా చూసుకోండి.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమనంలో మొదటి ఆదివారం.

57. మంచి పనులు చేయాలి, కానీ క్రీస్తు కార్యానికి బదులుగా వాటిపై మనం నమ్మకం ఉంచకూడదు. మన క్రియలతో పాపాన్ని, మరణాన్ని, పాతాళాన్ని ముట్టుకోకూడదు, కానీ వాటిని మన నుండి గాడిదపై స్వారీ చేసే సీయోను రాజు అయిన రక్షకుని వైపు మళ్ళించాలి.

పాపం, మరణం, నరకంతో ఎలా వ్యవహరించాలో తెలిసినవాడు పాపాన్ని తుడిచివేసి, మరణాన్ని జయించి, నరకాన్ని అణచివేస్తాడు.

మీరు మీ పొరుగువారికి సేవచేస్తుండగా, ఆయన ఈ కార్యాలు చేయడానికి మీరు అనుమతిస్తే, మృత్యువును జయించిన రక్షకుని యందు మీకు నిశ్చయమైన విశ్వాస సాక్ష్యం కలుగుతుంది. కాబట్టి, మీరు మీ పాపాన్ని గ్రహించేలా ప్రేమ మరియు సత్క్రియలు మీ పాపాన్ని మీ కొరకు తుడిచివేస్తాయి; మీరు దానిని గ్రహించని చోట విశ్వాసం దేవుని ఎదుట దానిని తుడిచివేసినట్లుగా. అయితే దీని గురించి తరువాత మరింతగా చర్చిద్దాం.

పాఠ్య కథ మరియు మెస్సీయను గూర్చి యూదులు కలిగియున్న తప్పుడు భావనలు.

ఈ సువార్త కథలో, సువార్త రచయిత ప్రవక్త మాటలను ఎందుకు ఉటంకించాడో అనే కారణంపై మనం మొదట దృష్టి సారిస్తాము. ఆ మాటలలో, గ్రంథం చెప్పినట్లుగా, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు సీయోను లేదా యెరూషలేము ప్రజల వద్దకు శరీరంతో బహిరంగంగా ప్రవేశించడం మరియు రాకడ గురించి చాలా కాలం క్రితమే స్పష్టమైన, అందమైన మరియు అద్భుతమైన మాటలతో వర్ణించబడింది. దీని ద్వారా ప్రవక్త తన ప్రజలకు మరియు ప్రపంచమంతటికీ మెస్సీయ ఎవరో, ఆయన ఎలా మరియు ఏ రీతిలో వచ్చి తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకుంటాడో చూపించి, వివరించాలనుకున్నాడు. మరియు దీనిలో ఆయన ఒక స్పష్టమైన మరియు కంటికి కనిపించే సూచనను అందిస్తున్నాడు, ఆయన ఇలా అంటాడు: "ఇదిగో, నీ రాజు సాత్వికుడై గాడిద మీద స్వారీ చేస్తూ నీ వద్దకు వచ్చుచున్నాడు," మొదలైనవి. తద్వారా మనం దానిని గూర్చి నిశ్చయత కలిగి ఉంటాము, మరియు వాగ్దానం చేయబడిన మెస్సీయ లేదా క్రీస్తు గురించి వాదించము, లేదా మరొకరి కోసం ఎదురుచూడము.

క్రీస్తును గూర్చి, ఆయన రాజ్యమును గూర్చి అటువంటి మహిమాన్వితమైన విషయాలు చెప్పబడి, వ్రాయబడినందున, ఆయన తమ శత్రువులకు, ముఖ్యంగా తాము లోబడి ఉన్న రోమన్ సామ్రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఒక రాజుగా గొప్ప ప్రాపంచిక వైభవంతో, మహిమతో ప్రత్యక్షమై, దాని శక్తిని, బలాన్ని పడగొట్టి, వారి స్థానంలో యూదులను ప్రభువులుగా, రాజులుగా స్థాపిస్తాడని భావించిన యూదుల తప్పుడు ఆలోచనను ఆయన తద్వారా ముందుగానే ఊహించాడు.

అందువల్ల వారు వాగ్దానం చేయబడిన క్రీస్తులో లౌకిక రాజ్యాన్ని మరియు శారీరక బానిసత్వం నుండి విమోచనను తప్ప మరేమీ ఆశించలేదు.

ఈనాటికీ వారు అటువంటి కలలకే అంటిపెట్టుకుని ఉంటారు, అందువల్ల వారు క్రీస్తును విశ్వసించరు, ఎందుకంటే వారు అటువంటి శారీరక రూపమును చూడలేదు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. లూథర్ చర్చ్ ఉపశమనం మరియు ప్రాపంచిక శక్తి.

వారు గొప్ప భూలోక ప్రభువులుగా ఉండాలని తీవ్రంగా కోరుకున్నందున, క్రీస్తును గూర్చిన లేఖనాలను వక్రీకరించి, వాటిని తమ స్వంత ప్రాపంచిక అవగాహన ప్రకారం శారీరక, ప్రాపంచిక విషయాలకు సంబంధించినవిగా వ్యాఖ్యానించిన వారి అబద్ధ యాజకులు, బోధకులు మరియు పండితులచేత ఈ భావనకు నడిపించబడి, దానిలో బలపరచబడ్డారు.

59. అయితే ప్రియమైన ప్రవక్తలు స్పష్టంగా ముందుగానే తెలియజేసి, విశ్వసనీయంగా హెచ్చరించారు, మనం అటువంటి భూసంబంధమైన రాజ్యం గురించి గానీ, శారీరక రక్షణ గురించి గానీ ఆలోచించకూడదు, కానీ వెనక్కి తిరిగి చూసి, ఆత్మీయ రాజ్యం యొక్క వాగ్దానాలను మరియు పరదైసులో మానవాళి యొక్క హానికరమైన పతనం నుండి విమోచనను గమనించాలి; దీని గురించి ఆదికాండము 2:17లో ఇలా చెప్పబడింది:

నీవు దానిని తిందువైన దినమున నిశ్చయముగా చత్తువు.

క్రీస్తు గురించిన మొదటి ప్రవచనం కూడా దీనికి వ్యతిరేకంగానే ఉంది, ఆదికాండము 3:15:

"స్త్రీ సంతానం సర్పము యొక్క తలను చితకగొడుతుంది." అంటే, ఆయన మానవాళి మొత్తాన్ని అపవాది అధికారం నుండి, పాప బంధనం నుండి మరియు నిత్య మరణం నుండి విడిపించి, దానికి బదులుగా దేవుని ఎదుట నీతిని మరియు నిత్యజీవాన్ని కలుగజేస్తాడు.

అందుకే ఈ ప్రవక్త అతనిని "నీతిమంతుడు మరియు రక్షణ పొందినవాడు" అని పిలుస్తాడు. ఇది నిజంగా శారీరక స్వేచ్ఛ, శారీరక శక్తి మరియు మహిమతో కూడిన రక్షణ కంటే భిన్నమైనది; దాని అంతం మరణం, మరియు దాని క్రింద ప్రతిదీ శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండాలి.

ప్రవక్తలు దీనికోసం హృదయపూర్వకంగా ఆకాంక్షించి ప్రార్థించారు కాబట్టి, మరియు ఈ ప్రవక్త అటువంటి గొప్ప ఆనందానికి, సంతోషానికి హెచ్చరిస్తున్నాడు కాబట్టి, వారు దీనిని పరిగణించి సంతోషించి ఉండవలసింది. కానీ వారు మరియు వారి సిగ్గులేని ప్రచారకులు, ఈ దుఃఖాన్ని మరియు బాధను పాపం, మరణం లేదా సైతాను శక్తి గురించిన ఒక పరిహాసం వలె ఒక తాత్కాలిక విషయంగా మార్చారు; మరియు తమ ప్రాపంచిక స్వేచ్ఛను కోల్పోయి, చక్రవర్తికి లోబడి, అతనికి పన్నులు చెల్లించవలసి రావడాన్ని అతిపెద్ద దురదృష్టంగా భావించారు.

60. అందువల్ల సువార్తకుడు, క్రీస్తులోను మరియు ఆయన సువార్తలోను శారీరక మరియు ప్రాపంచిక ఆశీర్వాదాలను కోరుకునే వారి అంధత్వాన్ని మరియు తప్పుడు భావనలను శిక్షించడానికి, మరియు క్రీస్తు ఎటువంటి రాజుగా ఉన్నాడో మరియు వారు ఆయనలో ఏమి కోరుకోవాలో స్పష్టంగా చూపించే ప్రవక్త సాక్ష్యం ద్వారా వారిని ఒప్పించడానికి, ప్రవక్త యొక్క ఈ మాటను ఉదహరిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఆయన క్రీస్తును నీతిమంతుడు మరియు రక్షణగలవాడు అని పిలుస్తూనే, వారు ఆయనను గుర్తించగల ఆయన రాకడ యొక్క ఈ సూచనను కూడా జతచేస్తున్నాడు: "ఆయన సాత్వికుడై, గాడిద పిల్ల మీద స్వారీ చేస్తూ నీ యొద్దకు వచ్చును."

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. మొదటి ఆదివారం అడ్వెంట్‌లో.

ఆడంబరం కోసం కాకుండా సేవ చేయడం కోసం దాని తల్లి పక్కన ఉంచబడిన అరువు గాడిదపై స్వారీ చేస్తున్న ఒక పేద, దీనమైన, దాదాపు బిచ్చగాడిలాంటి అశ్వారూఢుడు.

దీనితో అతను, ఒక లౌకిక రాజు యొక్క వైభవమైన ప్రవేశం కోసం తదేకంగా చూస్తూ, ఎదురుచూడటం నుండి వారిని దూరం చేయాలని కోరుకుంటున్నాడు.

మరియు వారు క్రీస్తును సందేహించకుండా, లేదా ఆయన దీనమైన రూపానికి అభ్యంతరం చెందకుండా ఉండేలా ఆయన అటువంటి సూచనలను అందిస్తాడు. సమస్త ఆడంబరాలు, వైభవాలు కంటికి కనబడకుండా వదిలివేయాలి, మరియు హృదయం, కళ్ళు ఆ పేద సవారీదారుని వైపు మళ్ళించాలి; అతడు పేదవాడిగా, దీనస్థితిలో ఉండి, తనకు రాచరికపు కీర్తి లేకుండా చేసుకున్నాడు, తద్వారా వారు ఆయనలో ఈ లోకసంబంధమైన వాటిని కాకుండా నిత్యమైన దానిని వెదకాలని, ఈ మాటలు సూచిస్తున్నట్లుగా,

"నీతిమంతులుగా ఉండి రక్షణ పొందుచున్నారు."

61. ఈ వచనం మొట్టమొదటిసారిగా, క్రీస్తు యొక్క ప్రాపంచిక పరిపాలన మరియు వారి తాత్కాలిక స్వేచ్ఛ గురించిన యూదుల కల మరియు భ్రమను స్పష్టంగా మరియు సమర్థవంతంగా తొలగిస్తుంది.

వారు క్రీస్తును స్వీకరించకపోతే, అది సాకులు చెప్పడానికి గల అన్ని కారణాలను, ఆధారాలను తొలగిస్తుంది మరియు మరొకరిపై ఉన్న ఆశను, నిరీక్షణను పూర్తిగా తెంచివేస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ఈ విధంగా వస్తాడని మరియు ఆయన సమస్తమును నెరవేర్చాడని అది స్పష్టంగా, నిశ్చయంగా ప్రకటిస్తుంది మరియు హెచ్చరిస్తుంది.

అందువల్ల, యూదులకు వ్యతిరేకంగా క్రైస్తవులకు వారి స్వంత లేఖనాల నుండి ఒక దృఢమైన ఆధారం, నిశ్చయమైన హక్కు మరియు నమ్మకం ఉంది. అదేమిటంటే, వారి వద్దకు ఈ విధంగా వచ్చిన ఈ మెస్సీయ, ప్రవక్తలచే ప్రవచించబడిన క్రీస్తు అని, మరొకరు రాబోరని, మరియు వేరొకరి రాకడపై వ్యర్థమైన నిరీక్షణ వలన వారు తమ తాత్కాలిక మరియు శాశ్వత రక్షణను కోల్పోతారని.

62. యొక్క ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం. ఈ సువార్త చరిత్ర గురించి ఈ విధంగా చెప్పబడింది.

ఇప్పుడు మనం దాని నిగూఢమైన లేదా ఆధ్యాత్మిక అర్థం గురించి చర్చిద్దాం.

ఇక్కడ మనం గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, క్రీస్తు యొక్క భూసంబంధమైన నడక మరియు సంభాషణ ఆయన ఆత్మీయ నడకను సూచిస్తాయి; అందువల్ల ఆయన శారీరక నడక సువార్తను మరియు విశ్వాసాన్ని సూచిస్తుంది.

ఆయన తన శరీర పాదములతో ఒక పట్టణము నుండి మరొక పట్టణమునకు నడిచినట్లు, ప్రసంగము ద్వారా లోకములోనికి వచ్చెను.

అందువల్ల ఈ పాఠం సువార్త అంటే ఏమిటో, దానిని ఎలా ప్రకటించాలో, అది ప్రపంచంలో ఏమి చేస్తుందో మరియు ఎలాంటి ప్రభావాలను చూపుతుందో స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది, మరియు దాని చరిత్ర స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ యొక్క ఒక చక్కని, ఆహ్లాదకరమైన చిత్రం మరియు ప్రతిబింబం - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

J . U T H K R ' S C H U R C H r o s T i t . బోధనా కార్యాలయం ద్వారా క్రీస్తు రాజ్యం ఎలా కొనసాగించబడుతుంది.

మనం ఈ విషయాన్ని పాయింట్ వారీగా పరిశీలిద్దాం.

మరియు వారు యెరూషలేమునకు సమీపించి, బేత్ఫగేకు, 63వ కొండకు వచ్చినప్పుడు. 1 యోహాను 2:18లో వ్రాయబడినట్లుగా, లోకాంతమందు క్రీస్తు మనుష్యుడుగా వస్తాడని, మరియు సువార్తే చివరి బోధ అవుతుందని అపొస్తలులందరూ ప్రకటిస్తున్నారు:

చిన్న పిల్లలారా, ఇది అంత్యకాలము, క్రీస్తు విరోధి వచ్చుచున్నాడని మీరు విన్న ప్రకారముగా, ఇప్పుడే అనేకులు క్రీస్తు విరోధులు పుట్టిరి; దీనివలన ఇది అంత్యకాలమని మనము తెలిసికొనుచున్నాము.

ఆయన ఇక్కడ క్రీస్తు విరోధిని ప్రస్తావించాడు.

గ్రీకు భాషలో క్రీస్తు విరోధి అంటే నిజమైన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా బోధించి, ప్రవర్తించేవాడు అని అర్థం.

యుగాంతము సమీపించిన మనకు హెచ్చరికగా ఈ విషయాలన్నియు వ్రాయబడినవి.

క్రీస్తు మొదటి రాకడకు ముందు ప్రవక్తలు మానవుల వద్దకు వచ్చినట్లే, అపొస్తలులు కూడా క్రీస్తు చివరి రాకడకు ముందు, ఆఖరి రోజున దానిని విశ్వసనీయంగా ప్రకటించడానికి పంపబడిన దేవుని చివరి దూతలు. తాను ప్రవేశించబోయే యెరూషలేముకు సమీపించే వరకు, గాడిదను తీసుకురావడానికి తన అపొస్తలులను పంపకపోవడం ద్వారా క్రీస్తు ఈ విషయాన్ని సూచిస్తున్నాడు.

ఈ విధంగా, క్రీస్తు తన మందతో నిత్యత్వంలోకి ప్రవేశించే చివరి రోజుకు కొద్దికాలం ముందు, అపొస్తలుల ద్వారా సువార్త ఈ లోకంలోకి తీసుకురాబడింది.

64. ఇది "బెత్ఫగే" అనే పదంతో ఏకీభవిస్తుంది, దీనికి కొందరు చెప్పినట్లుగా, నోటి ఇల్లు అని అర్థం. ఎందుకంటే, రోమా 1:2లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, సువార్త పరిశుద్ధ లేఖనాలలో ముందే వాగ్దానం చేయబడింది, కానీ క్రీస్తు వచ్చి తన అపొస్తలులను పంపే వరకు అది మౌఖికంగా మరియు బహిరంగంగా ప్రకటించబడలేదు. అందువల్ల, సంఘం ఒక నోటి ఇల్లు, అంతేగాని కలం ఇల్లు కాదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు రాకడ నుండి, అంతకుముందు వ్రాతపూర్వక పుస్తకాలలో దాచబడిన ఆ సువార్త మౌఖికంగా ప్రకటించబడుతోంది.

సువార్తను మరియు క్రొత్త నిబంధనను సజీవమైన స్వరంతో మౌఖికంగా ప్రకటించి, చర్చించడమే దాని పద్ధతి.

క్రీస్తు స్వయంగా ఏమీ వ్రాయలేదు, వ్రాయమని ఆజ్ఞాపించనూ లేదు, కానీ మౌఖికంగా బోధించమని మాత్రమే ఆజ్ఞాపించాడు.

అందువల్ల, క్రీస్తు తన నోటి గృహమునకు వచ్చు వరకు, అనగా మౌఖికంగా ప్రకటించి, సువార్తను నిర్జీవమైన వ్రాత మరియు కలం పని నుండి సజీవమైన స్వరం మరియు నోటికి తీసుకురావడానికి సమయం ఆసన్నమయ్యే వరకు అపొస్తలులు పంపబడలేదు.

ఈ సమయం నుండి సంఘమును బెత్ఫగే అని సరిగానే పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఆమె సువార్త యొక్క జీవ స్వరమును వింటుంది.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమనంలో మొదటి ఆదివారం.

65. పంపబడుట అనేది క్రీస్తు రాజ్యం బహిరంగ మౌఖిక ప్రబోధ కార్యంలో ఇమిడి ఉందని చూపిస్తుంది; ఇది పూర్వం లేఖనాలలో కేవలం యూదుల జాతితో మాత్రమే దాచబడి, భవిష్యత్తు కొరకు ప్రవక్తలచే ముందుగా చెప్పబడినట్లుగా, నిశ్చలంగా ఉండదు లేదా ఒకే చోట నిలిచిపోదు, కానీ బహిరంగంగా, స్వేచ్ఛగా మరియు అడ్డంకులు లేకుండా ప్రపంచమంతటా వెళ్ళాలి.

66. ఒలీవ కొండ, అపొస్తలులను పంపి, సువార్తను మన వద్దకు తీసుకువచ్చిన దేవుని గొప్ప కరుణ మరియు కృపను సూచిస్తుంది. పవిత్ర గ్రంథంలో ఒలీవ నూనె దేవుని కృప మరియు కరుణను సూచిస్తుంది, దీని ద్వారా ఆత్మ మరియు మనస్సాక్షి ఓదార్చబడి స్వస్థపరచబడతాయి, ఎలాగైతే ఆ నూనె శరీరం యొక్క గాయాలను మరియు లోపాలను ఉపశమనం చేసి, మృదువుగా చేసి, స్వస్థపరుస్తుందో.

పైన చెప్పిన దాని నుండి, నీతిమంతుడైన రక్షకుడును రాజును అయిన క్రీస్తును మనం ఎరిగి కలిగియుండటం ఎంతటి వర్ణనాతీతమైన కృపో మనం తెలుసుకుంటాము.

అందువల్ల ఆయన సమతలమైన మైదానమునకు గాని, నిర్జనమైన రాతి పర్వతమునకు గాని పంపక, ఒలీవ కొండకే పంపును; అట్టి కృపకు తనను ప్రేరేపించిన కనికరమును లోకమంతటికీ కనబరచుటకు ఆయన అలా చేయును.

పూర్వంలా అది కేవలం ఒక చుక్క లేదా గుప్పెడు మాత్రమే కాదు, దాని అపారమైన సమృద్ధి కారణంగా దానిని పర్వతం అని పిలవవచ్చు.

కీర్తనలు 36:6లో ప్రవక్త కూడా అటువంటి కృపను దేవుని పర్వతం అని పిలుస్తూ ఇలా అంటాడు: "నీ నీతి దేవుని పర్వతాల వలె ఉంది," అంటే గొప్పది, సమృద్ధియైనది, ఐశ్వర్యమైనది మరియు పొంగిపొర్లేది. క్రీస్తు మన పాపాన్ని భరించి, మరణాన్ని మరియు పాతాళాన్ని జయించి, మన రక్షణకు అవసరమైన ప్రతిదాన్నీ మన కోసం చేస్తాడనడంలో ఉన్న అర్థాన్ని పరిగణించే వారు దీనిని అర్థం చేసుకోగలరు. దాని కోసం మనం ఏమీ చేయాలని ఆయన ఆశించడు, కానీ మన పొరుగువారి పట్ల దానిని ఆచరించాలని కోరుకుంటాడు; దాని ద్వారా మనకు క్రీస్తుపై అటువంటి విశ్వాసం ఉందో లేదో మనం తెలుసుకుంటాము.

అందువల్ల ఒలీవ కొండ సూచించేదేమిటంటే, కృపా సమయం వచ్చేవరకు సువార్త ప్రకటించబడలేదు లేదా పంపబడలేదు; ఆ సమయం నుండి అపొస్తలుల ద్వారా గొప్ప కృప ప్రపంచంలోకి వెళుతుంది.

యేసు ఇద్దరు శిష్యులను పంపి, వారితో, “మీకు ఎదురుగా ఉన్న గ్రామంలోకి వెళ్ళండి” అని చెప్పాడు.

67. ఈ ఇద్దరు శిష్యులు లోకంలోకి పంపబడిన అపొస్తలులందరికీ మరియు బోధకులందరికీ ప్రతినిధులుగా ఉన్నారు.

రోమా 3:2:1లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, సువార్త ప్రసంగం ఇద్దరు సాక్షులను కలిగి ఉండాలి: "దేవుని నీతి బయలుపరచబడినది; ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును దానికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు."

ఈ విధంగా, ద్వితీయోపదేశకాండము 17:6లో మోషే మరియు మత్తయి 18:16లో క్రీస్తు పలికిన "ఇద్దరు లేక ముగ్గురు సాక్షుల నోటి మాట వలన ప్రతి మాట స్థిరపరచబడును" అనే మాట నెరవేరునట్లుగా, అపొస్తలులు ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు క్రీస్తును గూర్చి ప్రవచించిన ప్రవక్తలను ఎలా పరిచయం చేశారో మనం చూస్తాము.

68. ఆయన పేరు ప్రస్తావించకుండా, "మీకు ఎదురుగా ఉన్న గ్రామంలోకి వెళ్ళండి" అని చెప్పినప్పుడు, అపొస్తలులు కేవలం ఒకే జాతికి పంపబడలేదని అది సూచిస్తుంది. ఎలాగైతే యూదులు అన్యజనుల నుండి వేరు చేయబడి, "దేవుని ప్రజలు" అనే పేరును ధరించారో, మరియు దేవుని వాక్యం, భవిష్యత్తులో రాబోయే మెస్సీయ గురించిన వాగ్దానం కేవలం వారితోనే ఉన్నాయో, అలాగే ఇప్పుడు క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు ఆయన తన బోధకులను ప్రపంచమంతటికీ పంపి, వారు నేరుగా ముందుకు వెళ్లి, అన్యజనులందరికీ ప్రతిచోటా ప్రకటించాలని, మరియు వారు కలిసిన ప్రతి ఒక్కరినీ, వారు ఎంత గొప్పవారైనా, జ్ఞానులైనా, పండితులు అయినా, పవిత్రులైనా, ఎలాంటి భేదం లేకుండా బోధించాలని, గద్దించాలని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.

ఆయన యెరూషలేము అనే గొప్ప నగరాన్ని ఒక గ్రామం అని పిలిచి, దాని పేరు చెప్పకపోవడానికి కారణం, యెరూషలేము అనే పేరుకు ఒక పవిత్రమైన ప్రాముఖ్యత ఉండటమే.

పరలోక రాజ్యం మరియు రక్షణ అనేవి క్రీస్తు ప్రవేశించే ఆత్మీయ యెరూషలేము.

అయితే అపొస్తలులు పేరులేని తమ శత్రువుల మధ్యకు లోకంలోకి పంపబడ్డారు.

69. ప్రభువు ఇక్కడ అపొస్తలులను మరియు పరిచారకులందరినీ ఓదార్చి, బలపరుస్తున్నాడు, ఆయన ఆ గొప్ప నగరాన్ని ఒక గ్రామం అని పిలిచి, "అది మీకు ఎదురుగా ఉంది" అని జతచేస్తున్నాడు. ఆయన మత్తయి సువార్తలో చెప్పినట్లుగా...

ఇదిగో, నేను మిమ్మల్ని తోడేళ్ళ మధ్య గొర్రెలుగా పంపుచున్నాను, మీకు విరోధముగా ఉండి, గొప్పదిగా కనబడే లోకంలోకి నేను మిమ్మల్ని పంపుచున్నాను; ఎందుకంటే అక్కడ రాజులు, అధిపతులు, పండితులు, ధనవంతులు మరియు లోకంలో గొప్పవైన, ప్రాముఖ్యమైన ప్రతిదీ ఉంది, ఇదంతా మీకు విరోధమైనది.

మరియు మత్తయి 10, 22లో ఆయన చెప్పినట్లుగా: "నా నామము నిమిత్తము మీరు అందరిచేత ద్వేషించబడెదరు."

కానీ భయపడకండి, ముందుకు సాగండి, అది ఏ మాత్రం పల్లెటూరు కాదు, ఆడంబరాలకు చలించకండి, దానికి వ్యతిరేకంగా ధైర్యంగా ప్రచారం చేయండి, ఎవరికీ భయపడకండి.

జనసమూహమునకు భయపడి, లోకము ఘనపరచు వాటన్నిటిని తృణీకరించనివాడు సువార్త సత్యమును ప్రకటించుట సాధ్యము కాదు. ఈ గ్రామము అపొస్తలులకు విరోధముగా ఉందని ఇక్కడ నిర్ణయించబడినది, కాబట్టి గొప్ప, ఉన్నత, ధనిక, జ్ఞానులు మరియు పరిశుద్ధులైన వారు వారి మాటను అంగీకరించకపోతే వారు ఆశ్చర్యపడకూడదు. అది అలానే జరగాలి, ఆ గ్రామము వారికి విరోధముగా ఉండాలి; మరలా, అపొస్తలులు వారిని తృణీకరించి, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వహక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి ఎదుట హాజరుకావాలి.

ఆగమన కాలంలో మొదటి ఆదివారం. వారిని, ఎందుకంటే ప్రభువు ముఖస్తుతి చేసేవానిని బోధకునిగా సహించడు.

అతను ఇలా అనడు: గ్రామం చుట్టూ వెళ్ళండి, లేదా దాని ఒక వైపుకు వెళ్ళండి.

ధైర్యంగా లోపలికి వెళ్లి, వారు వినడానికి ఇష్టపడని విషయాన్ని చెప్పండి.

70. ఇప్పుడు గ్రామాల్లోకి ప్రవేశించేవారు చాలా తక్కువగా ఉన్నారు: అది వారికి ప్రతికూలమైన విషయం.

మన పక్షాన ఉన్న పట్టణాల్లోకి మనం సంతోషంగా వెళ్తాము.

ప్రభువు ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు:

మీరు గ్రామంలోకి వెళ్ళండి. అది ఒక ఆహ్లాదకరమైన మరియు ఆచారబద్ధమైన పలకరింపు అయి ఉండేది.

అయితే ఆయన పరిచర్యలోని ఈ మర్మాన్ని సూచించుటకు, ఒక అసాధారణ రీతిలో మాట్లాడును: మీకు ఎదురుగా ఉన్న గ్రామంలోకి వెళ్ళండి. అనగా: మిమ్మల్ని హింసించి చంపాలని ఉద్దేశిస్తున్న వారికి బోధించండి. మీరు అందుకు తగిన కృతజ్ఞతను పొందుతారు, వారిని మెప్పించడానికి ప్రయత్నించవద్దు; ఎందుకంటే అది వేషధారుల మార్గం కానీ సువార్తికుల మార్గం కాదు.

వెంటనే కట్టబడి ఉన్న ఒక గాడిదను, దానితోపాటు ఒక గాడిద పిల్లను మీరు కనుగొంటారు; వాటిని విప్పి నా యొద్దకు తీసుకురండి.

71. తమను ఎవరు విశ్వసిస్తారో లేదా స్వీకరిస్తారో అని పరిచారకులు చింతించకూడదని ఇది వారికి ఓదార్పుగా కూడా ఇవ్వబడింది. ఎందుకంటే యెషయా 55:11లో ఇలా శాసించబడింది: "నా మాట వ్యర్థముగా నా యొద్దకు తిరిగి రాదు."

మరియు సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటున్నాడు, కొలొస్సయులు 1, 6:

సువార్త ప్రపంచమంతటా ఫలమిస్తోంది.

సువార్త ప్రకటించబడిన చోట, దానిని అంగీకరించి విశ్వసించే వారు కొందరు ఉంటారన్నది వాస్తవం. అపొస్తలులు వెళితే వెంటనే గాడిదను, దాని పిల్లను కనుగొంటారన్న మర్మము యొక్క అర్థము ఇదే.

వెళ్లి బోధించు, నిన్ను వినేవారు ఎవరనేది పట్టించుకోకు.

నేను ఆ విషయం చూసుకుంటాను.

లోకం నీకు వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది, కానీ భయపడకు, నీ మాట విని నిన్ను అనుసరించేవారిని నువ్వు కనుగొంటావు.

మీకు అవి ఇంకా తెలియవు, కానీ నాకు తెలుసు; మీరు బోధించండి, మిగిలినది నాకు వదిలేయండి.

72. ఇదిగో, లోకము వారిని ఎంత గట్టిగా ఎదిరించి, వ్యతిరేకించినా, దానికి విరోధముగా ప్రకటించుట మానవద్దని ఆయన ఈ విధముగా వారిని ఓదారుస్తున్నాడు; అది వ్యర్థము కాదు. లోకాన్ని మార్చడం అసాధ్యం కాబట్టి మనం మౌనంగా ఉండి, ఎలాంటి అలజడి సృష్టించకూడదని నమ్మే ప్రజలు ఇప్పుడు మీకు కనిపిస్తారు. అదంతా వ్యర్థమే, వారు అంటారు; పోప్, యాజకులు, బిషప్‌లు మరియు సన్యాసులు దానిని తిరస్కరిస్తున్నారు, వారు తమ జీవితాలను మార్చుకోరు, వారికి వ్యతిరేకంగా ప్రకటించి, తుఫానులా విరుచుకుపడటం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?

అపొస్తలులు క్రీస్తుతో ఇలా అన్నట్లుగా ఇది ఉంది: మీరు మమ్మల్ని ఆ గ్రామంలోకి వెళ్ళమని చెబుతున్నారు, స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు ప్రత్యేకించబడినవి

లూథర్ చర్చి మనకు ఎదురుగా ఉంది; అది మనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పుడు, మనం అక్కడికి ప్రవేశించడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి, మనం బయటే ఉండటం మేలు.

కానీ ప్రభువు దీనిని ఖండించి ఇలా అంటున్నాడు:

మీరు అక్కడికి వెళ్లి ప్రకటించండి, అది మీకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నా ఫర్వాలేదు. నేను చెప్పేది మీకు అక్కడ కనబడుతుంది. మనం ఇప్పుడు అలాగే చేయాలి. ప్రజలు సువార్తను తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తున్నప్పటికీ, వారు మారతారనే ఆశ లేనప్పటికీ, మనం ప్రకటించాలి. అప్పుడు విని, మార్పు చెందేవారు తప్పకుండా ఉంటారు.

73. అతడు ఎక్కడానికి ఒక గాడిద సరిపోతుంది కదా, మరి చిన్నవాటినో, పెద్దవాటినో కాకుండా రెండు గాడిదలను ఎందుకు తీసుకురమ్మన్నాడు?

జవాబు: ఆ ఇద్దరు శిష్యులు బోధకులకు ఎలా ప్రతీకగా నిలుస్తారో, అలాగే ఆ గుర్రపు పిల్ల మరియు దాని తల్లి వారి శిష్యులకు మరియు శ్రోతలకు ప్రతీకగా నిలుస్తాయి.

బోధకులు క్రీస్తు శిష్యులై ఆయనచేత పంపబడవలెను; అనగా, వారు క్రీస్తు బోధ తప్ప మరేదీ బోధించకూడదు.

అపొస్తలుల విషయంలో జరిగినట్లుగా, వారు పిలవబడితే తప్ప బోధించడానికి వెళ్ళకూడదు.

కానీ వినేవారిలో వృద్ధులు, యువకులు ఉన్నారు.

74. ఇక్కడ మనం గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, పవిత్ర గ్రంథంలో మానవుడు అంతర్గత మరియు బాహ్య మానవుడు అనే రెండు భాగాలుగా విభజించబడ్డాడు.

బాహ్య పురుషుడు తన కనబడే, శరీర సంబంధమైన జీవితం మరియు ప్రవర్తనను బట్టి పిలువబడతాడు; అంతరంగ పురుషుడు తన హృదయం మరియు మనస్సాక్షిని బట్టి పిలువబడతాడు. చట్టం, బాధ, శిక్ష మరియు అవమానం ద్వారా, లేదా అనుగ్రహం, డబ్బు, గౌరవం మరియు బహుమానం ద్వారా ఆకర్షించబడి, బాహ్య పురుషుడిని మంచి చేయడానికి మరియు చెడును విడిచిపెట్టడానికి బలవంతం చేయవచ్చు. కానీ దేవుని కృప హృదయాన్ని మార్చి, దానిని ఇష్టపడేలా చేస్తే తప్ప, అంతరంగ పురుషుడు తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో తాను చేయవలసిన దానిని చేయడానికి బలవంతం చేయబడడు.

అందుకే లేఖనాలు ఇలా చెబుతున్నాయి: మనుషులందరూ అబద్ధికులు, ఏ మనిషి తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో మేలు చేయడు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వప్రయోజనాలనే చూసుకుంటారు తప్ప, సద్గుణం పట్ల ప్రేమతో ఏమీ చేయరు. ఎందుకంటే, స్వర్గం గానీ నరకం గానీ, అవమానం గానీ గౌరవం గానీ లేకపోతే, ఎవరూ మేలు చేయరు. వివాహాన్ని గౌరవించడం ఎంత గొప్ప గౌరవం మరియు బహుమానమో, వ్యభిచారం చేయడం కూడా అంతే గొప్ప గౌరవం మరియు బహుమానమైతే, ఇప్పుడు వివాహాన్ని పవిత్రంగా భావించే దానికంటే ఎంతో ఎక్కువ ఆనందంతో వ్యభిచారం జరగడం మీరు చూస్తారు.

అదే విధంగా, ఇప్పుడు సద్గుణాలను ఆచరిస్తున్న దానికంటే ఎక్కువ ఉత్సాహంతో మిగతా పాపాలన్నీ చేయబడతాయి.

అందువల్ల, దైవకృప లేని సత్ప్రవర్తన అంతా కేవలం ఆడంబరం, పైపై మెరుగు మాత్రమే; అది మనిషి యొక్క బాహ్య రూపాన్ని మాత్రమే తాకుతుంది కానీ అంతరంగంలోని మనస్సును, స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని చేరుకోదు.

స్టిల్ వాటర్స్ రివైవల్ బుక్స్ - సర్వ హక్కులు సంరక్షించబడినవి. ఆగమనంలో మొదటి ఆదివారం.

75. ఈ రెండు గాడిదలు ఇవే: ముసలిది బాహ్యరూపి; అది దీనిలాగే నియమాలకు, మరణభయానికి, నరకభయానికి, అవమానభయానికి, లేదా స్వర్గానికీ, జీవానికీ, గౌరవానికీ సంబంధించిన ఆకర్షణలకు బంధించబడి ఉంది. అది మంచి పనులు చేస్తున్నట్లు బాహ్యరూపంతో ముందుకు సాగుతుంది, పైకి భక్తిపరుడైన దొంగలా కనిపిస్తుంది, కానీ అది ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా, భారమైన హృదయంతో, భారమైన మనస్సాక్షితో ఆ పని చేస్తుంది.

అందువల్ల అపొస్తలుడు ఆమెను "సబ్జుగలేమ్" అని, అనగా భారం మోసి కష్టపడి పనిచేసే కాడిగల జంతువు అని పిలుస్తాడు.

నరకం, మరణం మరియు అవమానం అనే భయాలచేత బలవంతంగా సాగించే జీవితమే అది, ఒక దుర్భరమైన, జాలిపడాల్సిన జీవితం.

నరకం, మరణం మరియు అవమానం అతని కొలవలేనంత బరువైన కాడి మరియు భారం, దానివల్ల అతని మనస్సాక్షి భారమై ఉంది మరియు అతను రహస్యంగా ధర్మశాస్త్రానికి మరియు దేవునికి శత్రువుగా ఉన్నాడు.

క్రీస్తు కోసం ఎదురుచూసిన యూదులు అలాంటివారే, మరియు దేవుని ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడానికి, పరలోకాన్ని సంపాదించుకోవడానికి తమ సొంత శక్తిపై ఆధారపడే వారందరూ కూడా అలాంటివారే.