1. ఈ ఆశీర్వాదం ఎందుకు అవసరం 1.

94. అందువల్ల, దీని అర్థం ఏమిటంటే, పొలాలను మళ్ళీ విత్తేలా, వరద వలన కలిగిన నాశనం ఇక ఉండకుండా, భూమి త్వరలో పునరుద్ధరించబడుతుందని, ఋతువులు క్రమబద్ధమైన నియమం ప్రకారం, అంటే విత్తిన తరువాత పంటకాలం, వేసవి తరువాత శీతాకాలం, వేడి తరువాత చలికాలం వంటివి సరైన క్రమంలో వస్తాయని దేవుడు నోవహుకు ఇక్కడ వాగ్దానం చేస్తున్నాడు.

95. అంత్యదినానికి ముందు కనిపించే సంకేతాల గురించిన సాధారణ భావనలను దృష్టిలో ఉంచుకుని ఈ వాక్యాన్ని జాగ్రత్తగా గుర్తుంచుకోవాలి. అప్పుడు, ఎన్ని రోజుల పాటు గ్రహణాలు సంభవిస్తాయో ఎవరికీ తెలియదని కొందరు ప్రకటిస్తారు. ఏడు సంవత్సరాల పాటు ఒక్క స్త్రీ కూడా బిడ్డను కనదని, అలాంటివేవీ వారు అవివేకంగా చెబుతారు. కానీ ఈ వాక్యం పగలు గానీ, రాత్రి గానీ, వేసవి గానీ, శీతాకాలం గానీ అంతం కావని ప్రకటిస్తోంది; అందువల్ల ఈ సహజ మార్పులు కొనసాగుతూనే ఉంటాయి, మరియు మానవ నేత్రాల నుండి ఒక పూర్తి రోజును దోచుకునే గ్రహణం ఎన్నడూ సంభవించదు.

96. "భూమి నిలిచియున్నంత కాలము" అని ఆయన చెప్పిన మాట అర్థరహితమైనది కాదు, ఎందుకంటే ఈ భూమి యొక్క దినములు ఒకానొక కాలములో లెక్కించబడతాయని, మరియు పరలోకపు దినములు తరువాత వస్తాయని ఆయన మనకు తెలియజేస్తున్నాడు. కాబట్టి, భూమి యొక్క దినములు నిలిచియున్నంత కాలము, భూమి నిలిచియుండును, దానితోపాటు ఋతువుల చక్రభ్రమణమును కొనసాగును. అయితే ఈ భూమి యొక్క దినములు గడిచిపోయినప్పుడు, ఈ సమస్తమును అంతమైపోవును, మరియు పరలోకపు దినములు, అనగా నిత్య దినములు తరువాత వచ్చును.

ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా విశ్రాంతి దినములు వచ్చును; ఆ దినములలో మనము జీవనోపాధి సంపాదించుకొనుటకై శారీరక శ్రమలో నిమగ్నమై ఉండము; ఎందుకనగా మనము దేవుని దూతలవలె ఉందుము, మార్కు 12: 25. దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడం, దేవుని జ్ఞానంలో ఆనందించడం మరియు దేవుని సన్నిధిని ఆస్వాదించడమే మన జీవిత లక్ష్యంగా ఉంటుంది.

క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా మనం ఈ జీవితాన్ని పొందుతాము, దీనిలో నిత్య తండ్రి తన కుమారుడైన మన యోగ్యత ద్వారా మనలను దయతో కాపాడుతాడు.

రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పరిపాలన మరియు మార్గదర్శకత్వం ద్వారా.

I. దేవుడు నోవాను మరియు అతని జాతిని ఆశీర్వదిస్తాడు.

ఎ. వివాహ స్థితి ఆశీర్వదించబడినది 1-5.

1. ఈ ఆశీర్వాదం ఎందుకు అవసరం 1.

2. రెండుసార్లు వివాహం జరిగింది 2.

3. మానవ జాతి పట్ల దేవుని ప్రేమకు సాక్ష్యం 3.

4. ఈ ఆశీర్వాదం నోవహుకు సంబంధించినదా? 4.

పిల్లలను కనడం అనేది అన్యజనులకు తెలియని దేవుని ప్రత్యేక ఆశీర్వాదం 5.

I. దేవుడు నోవాను మరియు అతని జాతిని ఆశీర్వదిస్తాడు.

ఎ. వివాహ స్థితి ధన్యమైనది.

1వ వచనం. _మరియు దేవుడు నోవహును అతని కుమారులను ఆశీర్వదించి, వారితో ఇట్లనెను: మీరు ఫలించి, అభివృద్ధి చెంది, భూమిని నింపుడి._ 1. జలప్రళయం వలన మానవజాతి అంతా నాశనమై, కేవలం ఎనిమిది మంది మాత్రమే రక్షించబడిన తరువాత, ఈ ఓదార్పు నిజంగా అవసరమైంది. ప్రపంచ సృష్టిలో మానవాళికి తాను అనుగ్రహించిన మొదటి ఆశీర్వాదంతో ఆయన తృప్తి చెందక, తన సంతానం యొక్క భవిష్యత్ వృద్ధి విషయంలో నోవహుకు ఎలాంటి సందేహాలు కలగకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ కొత్త ఆశీర్వాదాన్ని కూడా జతపరిచాడు కాబట్టి, దేవుడు నిజంగా కరుణామయుడని నోవహుకు తెలిసింది. మరియు ఇంతటి కఠినమైన శిక్షను తాను మానవాళికి మళ్ళీ ఎన్నడూ విధించనని దేవుడు అంతకుముందు గట్టిగా వాగ్దానం చేసినందువల్ల, ఈ వాగ్దానం వలన కలిగిన ఆనందం మరింత అధికమైంది.

2. మొట్టమొదటగా, ఈ అధ్యాయం వివాహ స్థాపనను పునరుద్ధరిస్తుంది. దేవుడు, తన వాక్కు మరియు ఆజ్ఞ ద్వారా, భూమిని తిరిగి నింపే ఉద్దేశ్యంతో పురుషుడిని మరియు స్త్రీని కలుపుతాడు. జలప్రళయానికి ముందు కామ పాపం వలన దేవుడు కోపానికి గురయ్యాడు కాబట్టి, ఇప్పుడు ఆ భయంకరమైన కోపపు రుజువు కారణంగా, దేవుడు స్త్రీపురుషుల చట్టబద్ధమైన సహజీవనాన్ని అసహ్యించుకోడని, కానీ ఈ మార్గం ద్వారా మానవాళిని వృద్ధి చేయడమే ఆయన చిత్తమని చూపించవలసిన అవసరం ఏర్పడింది.

3. కవులు కథలుగా చెప్పే డ్యూకాలియన్ మాదిరిగా, ఒకవేళ దేవుడు అటువంటి కలయికను చట్టబద్ధమైనదిగా ఆమోదించకపోయి ఉంటే, రాళ్ల నుండి కూడా సాధించగలిగే ఒక అంతిమ లక్ష్యాన్ని, స్త్రీపురుషుల కలయిక ద్వారా మానవ జాతి వృద్ధి చెందాలని దేవుడు తన సంకల్పంగా వ్యక్తపరిచాడనే వాస్తవం—దేవుడు మానవుడిని ప్రేమిస్తున్నాడని, అతని శ్రేయస్సును కోరుకుంటున్నాడని, మరియు ఇప్పుడు కోపాన్నంతా అంతమైందని నోవహుకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యాన్ని అందించింది.

అందువల్ల ఈ భాగం వివాహ బంధం యొక్క గౌరవాన్ని వివరిస్తుంది, ఇది కుటుంబానికి మరియు రాజ్యానికి పునాది మరియు చర్చికి నర్సరీ వంటిది.

4. ఆ తర్వాత నోవహుకు పిల్లలు పుట్టినట్లు బైబిలులో ఎక్కడా నమోదు కానందున, అతను అప్పటికే సంతానోత్పత్తికి అనర్హుడైన వయస్సుకు చేరుకున్నాడని, అందువల్ల ఈ వాగ్దానం నిరర్థకమని ఇక్కడ ఒక అభ్యంతరం లేవనెత్తబడింది. దీనికి నేను సమాధానమిచ్చేదేమిటంటే, ఈ వాగ్దానం కేవలం నోవహుకు మాత్రమే కాక, అతని కుమారులకు, అనగా సమస్త మానవాళికి కూడా ఇవ్వబడింది; కాబట్టి తాత అయిన నోవహు కూడా సంతానం కోసం ఎదురుచూశాడు.

5. అంతేకాకుండా, కీర్తనలు 127లో చూపినట్లుగా, పిల్లలు దేవుని బహుమతి అని మరియు ఆయన ఆశీర్వాద ఫలితమని ఈ భాగం మనకు నమ్మకం కలిగిస్తుంది.

3. దేవుని వాక్యం గురించి ఏమీ తెలియని అన్యజనులు, సంతానోత్పత్తికి స్పష్టంగా అత్యంత యోగ్యులుగా ఉన్నవారు తరచుగా సంతానం లేకుండా ఉండిపోతున్నారనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, మానవజాతి పెరుగుదలను కొంత ప్రకృతికి, కొంత యాదృచ్ఛికతకు ఆపాదిస్తారు. అందువల్ల, వారు ఈ బహుమతికి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పరు, తమ పిల్లలను దేవుని నుండి వచ్చిన ఆశీర్వాదంగా కూడా స్వీకరించరు.

బి. జంతువులపై మానవుని ఉపయోగం మరియు ఆధిపత్యం 6-31.

1. జలప్రళయానికి ముందు జంతువులు మనిషికి భయపడ్డాయా 6-7.

2. ఈ ఉపయోగం మరియు ఆధిపత్యం మరియు అవి సాక్ష్యమిచ్చే వాటి మధ్య సంబంధం 7-9.

3. ఈ ఉపయోగం మరియు పాలన దేవుని ప్రత్యేక ఆశీర్వాదం 8-10.

పశువులను వధించే ఆచారం ప్రపంచ ఆరంభం నుండి ఉందా లేదా 10-11.

4. ఆదాముకు ఈ ఉపయోగం మరియు ఆధిపత్యం గురించి తెలుసా 12.

5. జంతువుల ఈ ఉపయోగం మానవ జాతి పట్ల దేవుని ప్రేమకు సాక్ష్యం * ఆయన ఉగ్రత కన్నా ఆయన ఆశీర్వాదాలు గొప్పవి 13.

6. ఈ ఉపయోగం అపరిశుభ్రమైన జంతువులకు కూడా వర్తిస్తుందా 14-15.

7. జంతువుల పట్ల మనిషికి ఉన్న భయం, వాటి క్రూరత్వం మరియు అనాగరికత ఈ ఆధిపత్యంతో ఎలా సహజీవనం చేయగలవు 16-18.

కొత్త పాపాలకు కొత్త శిక్షలు 19-20.

నాశనానికి ముందు మరియు తరువాత సొదొము 21.

* విట్టెన్‌బర్గ్, బ్రూగ్స్ మరియు వెనిస్‌లకు దేవుని శిక్ష మరియు కారణం * రక్తం తినవద్దని దేవుని ఆజ్ఞ. బి. దేవుని వాక్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఈ వచనాన్ని ఎలా పరిగణించాలి 25.

* నెఫెష్ మరియు బసార్ యొక్క అర్థం 26. సి. ఆజ్ఞ యొక్క సరైన అవగాహన 27.

* "నిశ్చయముగా నీ రక్తమును నేను అడుగుదును" మొదలైన మాటలు. ఎ. లైరా మరియు రబ్బీల వివరణ, 28-29. బి. వాటి నిజమైన అర్థం 30-31.

బి. జంతువులపై మానవుని ఉపయోగం మరియు ఆధిపత్యం.

2వ వచనం. భూమిమీదనున్న ప్రతి జంతువుమీదను, ఆకాశమందున్న ప్రతి పక్షిమీదను నీ భయమును, నీ బెదురును కలుగును; భూమిమీదనున్న సమస్త జీవముతోను, సముద్రమందున్న చేపలన్నిటితోను అవి నీ చేతికి అప్పగించబడియున్నవి.

6. ఇక్కడ మనిషికి మరింత ఓదార్పునివ్వడం కోసం అతని ఆధిపత్యం పెంచబడినట్లు అనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే, సృష్టి తరువాత మనిషికి సమస్త జంతువుల మీద ఆధిపత్యం ఇవ్వబడినప్పటికీ, మోషే వర్ణన ప్రకారం మృగాలు అతనికి భయపడి పారిపోయినట్లు మనం చదవము. దానికి కారణం ఏమిటంటే, ఇంతకుముందు జంతువులు మనిషికి ఆహారంగా ఉండటానికి ఉద్దేశించబడలేదు; మనిషి మృగాల పట్ల దయగల పాలకుడిగా ఉండేవాడు కానీ, వాటిని చంపి తినేవాడుగా కాదు.

7. అయితే, ఇక్కడ అవి జీవన్మరణాలపై అపరిమితమైన అధికారం గల నిరంకుశుడైన మనిషికి లోబడి ఉన్నాయి. మృగాల బానిసత్వం పెరిగి, వాటిపై మనిషి అధికారం విస్తరించినందున, ఆ జంతువులు మనిషి పట్ల భీతితో, భయంతో వేధించబడుతున్నాయి. మచ్చిక చేసుకున్నవి కూడా తమను తాకడానికి అంత సులభంగా ఒప్పుకోవని మనం చూస్తాము; అవి మనిషి ఆధిపత్యాన్ని అనుభవిస్తాయి మరియు నిరంతరం ప్రమాదాన్ని పసిగట్టే సహజ ప్రవృత్తిని కలిగి ఉంటాయి. ఈ దైవ వాక్యం పలకక ముందు పరిస్థితి ఇలా ఉండేదని నేను నమ్మను. ఆ సమయానికి ముందు, మనుషులు తమ పనుల కోసం మరియు బలి అర్పించడం కోసం తగిన జంతువులను ఉపయోగించుకునేవారు, కానీ ఆహారం కోసం కాదు. ఈ అధికార పెరుగుదల కూడా దేవుని అనుగ్రహానికి ఒక సూచన; మనిషి పట్ల తన ప్రేమకు మరియు ఆసక్తికి గుర్తుగా, పితృపురుషులకు తెలియని ఒక ప్రత్యేక హక్కును ఆయన ప్రసాదిస్తున్నాడు.

8. మృగాలపై అధికారం అనే ఈ వరాన్ని మనం తక్కువగా అంచనా వేయకూడదు; ఎందుకంటే ఇది దేవుని యొక్క ఒక ప్రత్యేకమైన వరం, దీని గురించి అన్యజనులకు ఏమీ తెలియదు, ఎందుకంటే వారికి వాక్యము లేదు. ఈ వరం నుండి అత్యధిక ప్రయోజనం పొందేది మనమే. నోవహుకు ఈ ప్రత్యక్షత ఇవ్వబడి, అటువంటి ఆధిక్యత ప్రసాదించబడినప్పుడు, నిజానికి దాని అవసరమే లేదు. కొద్దిమంది మనుష్యులు భూమినంతటినీ స్వాధీనంలో ఉంచుకున్నారు, కాబట్టి దాని ఫలాలను వారు సమృద్ధిగా అనుభవించారు మరియు మృగాల మాంసాన్ని జోడించవలసిన అవసరం లేదు. కానీ నేడు మనం భూమి ఫలాలతో మాత్రమే పూర్తిగా జీవించలేము; మృగాల, పక్షుల మరియు చేపల మాంసాన్ని తినడానికి మనకు అనుమతి ఉండటం మనకు ఒక గొప్ప వరం.

9. కాబట్టి, ఈ వాక్యం కసాయి వృత్తిని స్థిరపరుస్తుంది; అది కుందేళ్ళను, కోళ్ళను, బాతులను శూలాలపై కాల్చి, మన బల్లలను అన్ని రకాల వంటకాలతో నింపుతుంది. అవసరమే మనుషులను శ్రమజీవులను చేస్తుంది. వారు అడవి జంతువులను వేటాడటమే కాకుండా, ఆహారం కోసం ఇతర జంతువులను ఇంట్లో జాగ్రత్తగా పెంచి పోషిస్తారు. ఈ వాక్యభాగంలో దేవుడు, ఒక విధంగా, తనను తాను వధించేవాడిగా స్థిరపరుచుకుంటాడు, ఎందుకంటే ఆయన తన వాక్కు ద్వారా, జలప్రళయం సమయంలో దైవభక్తిగల నోవహు పడిన శ్రమలకు ప్రతిఫలంగా, ఆహారానికి అనువైన జంతువులను వధకు, మరణానికి అప్పగిస్తాడు. ఆ కారణంగానే దేవుడు నోవహుకు ఉదారంగా ఆహారం అందిస్తాడు.

10. ఈ ప్రత్యేక హక్కు దైవికంగా ఆదేశించబడలేదని మనం భావించకూడదు.

జంతువులను వధించే ఈ ఆచారం ఎప్పటినుంచో ఉందని అన్యజనులు నమ్ముతారు. అటువంటి విషయాలు దేవుని వాక్యం ద్వారా స్థాపించబడ్డాయి, లేదా అనుమతించబడ్డాయి; దేవుడు తన వాక్యం ద్వారా స్పష్టంగా అనుమతించకపోతే, పాపం లేకుండా మృగాలను చంపడం సాధ్యమయ్యేది కాదు. ఆహారానికి యోగ్యమైన అన్ని రకాల మృగాలను వధించి, ఎలాంటి తప్పు చేయకుండా వాటిని తినడం మనిషికి లభించిన గొప్ప స్వేచ్ఛ. ఒకే రకమైన మృగాలను మాత్రమే ఆహారం కోసం కేటాయించి ఉన్నా, అది కూడా ఒక గొప్ప వరమే అయ్యేది; ఇక జీవనాధారమైన మృగాలన్నీ మనిషి వశమయ్యేలా చేయబడిన ఈ గొప్ప ఆశీర్వాదాన్ని మనం ఎంతగానో విలువైనదిగా భావించాలి!

11. దైవభక్తి లేనివారు, అన్యజనులు దీనిని గుర్తించరు; తత్వవేత్తలు కూడా గుర్తించరు. ఈ ప్రత్యేక హక్కు ఎల్లప్పుడూ మనిషికే చెంది ఉందని వారు నమ్ముతారు.

అయితే మన విషయానికొస్తే, ఈ విషయంపై మనకు పూర్తి అవగాహన ఉండాలి, అప్పుడే దేవుడు సృష్టించి, అనుమతించిన వాటిని ఉపయోగించడంలో మన మనస్సాక్షికి విశ్రాంతి, స్వేచ్ఛ రెండూ లభిస్తాయి, ఎందుకంటే అటువంటి ఆహారానికి వ్యతిరేకంగా ఖచ్చితంగా ఎలాంటి చట్టం లేదు. వాటిని ఉపయోగించడంలో పాపం ఉండదు, అయినప్పటికీ దుష్ట పూజారులు ఈ విషయంలో సంఘంపై నేరపూరిత భారాన్ని మోపారు.

12. కాబట్టి, ఈ వాక్యభాగంలో మనిషి శక్తి అధికమై, క్రూర మృగాలు మరణం వరకు అతనికి అప్పగించబడ్డాయి. గత అనుభవానికి విరుద్ధంగా, ఈ నూతన వ్యవస్థలో అవి మనిషికి భయపడి అతని నుండి పారిపోతున్నాయి. ఆదాము ఆహారం కోసం ఒక చిన్న పక్షిని చంపడానికి కూడా విముఖత చూపించి ఉండేవాడు. కానీ ఇప్పుడు, ఈ వాక్య ప్రకటన వెలువడినప్పటి నుండి, ఒక ప్రత్యేక ఆశీర్వాదంగా దేవుడు మన వంటగదులను అన్ని రకాల మాంసంతో నింపాడని మనకు తెలుసు. ఆ తర్వాత, ద్రాక్ష తీగలను ఎలా సాగు చేయాలో మనిషికి చూపించడం ద్వారా ఆయన నేలమాళిగను కూడా సంరక్షిస్తాడు.

13. దేవుడు ఇకపై మనిషిని ద్వేషించడు, కానీ అతనికి అనుకూలంగా ఉన్నాడని చెప్పడానికి ఇవి నిశ్చయమైన రుజువులు. దేవుని ఉగ్రత ఒకసారి రేకెత్తితే అది భరించరానిదిగా ఉన్నట్లే, అది మళ్ళీ ప్రజ్వరిల్లడం ప్రారంభించినప్పుడు ఆయన కరుణ కూడా అంతులేనిదిగా మరియు అపరిమితమైనదిగా ఉంటుందని ఈ కథ సాక్ష్యమిస్తుంది. అయితే, కరుణ అనేది దేవుని స్వభావం కాబట్టి అది మరింత సమృద్ధిగా వ్యక్తమవుతుంది, కానీ ఉగ్రత నిజానికి దేవునికి అపరిచితమైనది; ఆయన తన స్వభావానికి విరుద్ధంగా, మనుషుల దుష్టత్వం వల్ల బలవంతంగా దానిని స్వీకరిస్తాడు.

వ. 3. _ప్రాణముగల ప్రతి జీవి మీకు ఆహారముగా ఉండును; పచ్చని గడ్డివలె వాటన్నిటిని నేను మీకు ఇచ్చియున్నాను._ 14. ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. 7వ అధ్యాయము, 2వ వచనంలో, మోషే శుద్ధమైన మరియు అశుద్ధమైన మృగాల మధ్య భేదాన్ని చూపించాడు; అయితే, ఇక్కడ అతను ఎటువంటి భేదం లేకుండా అన్ని జంతువుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. అలాంటప్పుడు, అశుద్ధమైన జంతువులను కూడా ఆహారంగా ఉపయోగించుకోవడానికి దేవుడు మనిషిని అనుమతించాడా?

15. ఆ ప్రకటన సాధారణమైనది: భూమి మీద సంచరించే ప్రతి ప్రాణి. నోవహు కాలంలోని మనుష్యులు ఆహారం విషయంలో శుభ్రమైన, అశుభ్రమైన జంతువుల మధ్య ఎలాంటి భేదం చూపలేదని కొందరు నమ్ముతారు. కానీ నేను భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాను. ఎందుకంటే, ఆ కాలానికి ముందే అటువంటి భేదం స్థాపించబడి, ఆ తర్వాత ధర్మశాస్త్రంలో జాగ్రత్తగా పాటించబడింది కాబట్టి, మనుష్యులు ఆహారం కోసం శుభ్రమైన మృగాలను మాత్రమే ఉపయోగించారని నేను నమ్ముతున్నాను; అంటే, బలి అర్పించబడిన వాటిని. అందువల్ల, ఆ సాధారణ ప్రకటనను ఒక మార్పుతో అర్థం చేసుకోవాలి: శుభ్రమైన మృగాలలో జీవించి, సంచరించే ప్రతిదీ మీకు ఆహారంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే, సాధారణంగా మానవ స్వభావం పాములు, తోడేళ్ళు, కాకులు, ఎలుకలు మరియు డోర్మైస్‌లను అసహ్యించుకుంటుంది, అయినప్పటికీ ఈ జంతువులను కూడా ఇష్టపడే కొన్ని తెగలు ఉండవచ్చు. భూమి మీద ఉన్న అన్ని మృగాల మీద మనిషికి భయం మరియు భీతి ఉంటుంది, ఎందుకంటే వాటిని చంపడానికి అతనికి అనుమతి ఉంది; కానీ మనిషి వాటన్నింటినీ ఆహారం కోసం ఉపయోగిస్తాడని దీని అర్థం కాదు. బహుశా నోవహు శుభ్రమైన మృగాలను మాత్రమే తిని ఉండవచ్చు; మరియు బలిలో శుభ్రమైన మృగాలు మాత్రమే యెహోవాకు అంగీకారయోగ్యమైనవని అతనికి తెలుసు.

16. అయితే, అర్థం చేసుకోవడానికి కష్టంగా ఉన్న మరొక విషయం ఉంది. తోడేళ్ళు, సింహాలు, ఎలుగుబంట్లు, అడవి పందులు మరియు పులులు మనుషులను భక్షిస్తూ, మనుషులకు మరింత భయాన్ని కలిగిస్తున్నప్పుడు, మనిషి పట్ల భయం మరియు భీతి అన్ని జంతువులకు ఎలా ఉంటుంది? మనం ఒక్క చూపుతోనే పారిపోయే సర్పాల జాతి మొత్తం విషయంలోనూ ఇదే వర్తిస్తుంది. ఇక్కడ మనం ఏమి చెప్పాలి? దేవుని వాక్యం అబద్ధమా? నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: మనకు ఉన్న ప్రమాదాన్ని ఎరిగి, మనం అటువంటి మృగాల నుండి పారిపోతూ వాటికి భయపడినప్పటికీ, అవి కూడా మనిషికి భయపడతాయి. అత్యంత క్రూరమైన మృగాలు కూడా మనిషిని చూడగానే భయపడి పారిపోతాయి; కానీ అవి కోపించినప్పుడు, తమ శారీరక బలంతో మనిషిని ఓడిస్తాయి.

17. కానీ, వారు బలంగా ఉన్నప్పుడు ఎందుకు భయపడతారు అని మీరు అంటారు. నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను:

ఏ జంతువు కన్నా శక్తివంతమైన వివేకం మనిషికి ఉందని వారికి తెలుసు. మనిషి నైపుణ్యం ఏనుగులను, సింహాలను, పులులను సైతం లొంగదీస్తుంది.

మనిషి తన శారీరక బలంతో చేయలేని పనిని, తన నైపుణ్యం మరియు వివేచన శక్తులతో సాధిస్తాడు. లేకపోతే పదేళ్ల బాలుడు పశువుల మంద మొత్తాన్ని నియంత్రించడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది?

లేదా, అసాధారణమైన క్రూరత్వం, బలం గల జంతువైన గుర్రాన్ని, ఒక మనిషి తాను కోరుకున్న దిశలో నడిపించడం, ఒకసారి దాన్ని ముందుకు నడిపిస్తూ, మరోసారి దాని నడకను నెమ్మదింపజేయడం వంటివి చేయగలడా? ఈ పనులన్నీ మనిషి నైపుణ్యంతో జరుగుతాయి కానీ, అతని బలంతో కాదు. అందువల్ల, మృగాలలో మనిషి పట్ల భయం ఇంకా నిలిచి ఉంటుందనడానికి మనకు స్పష్టమైన ఆధారాలు కొదువలేవు; అవి కోపించినప్పుడు మనిషికి హాని చేస్తాయి, ఆ కారణంగానే మనిషి వాటికి భయపడతాడు.

18. అయితే, నోవహు మరియు అతని తర్వాత వచ్చిన పితృపురుషుల కాలంలో, మృగాలలో ఈ భయం ఎక్కువగా ఉండేదన్న విషయంలో నాకు ఏ సందేహం లేదు, ఎందుకంటే అప్పుడు నీతి వర్ధిల్లింది మరియు పాపం తక్కువగా ఉండేది. ఆ తర్వాత, జీవితంలో పవిత్రత క్షీణించి, పాపం పెరిగినప్పుడు, మనిషి ఈ ఆశీర్వాదాన్ని కోల్పోవడం ప్రారంభించాడు, మరియు అడవి మృగాలు పాపానికి శిక్షగా మారాయి. ద్వితీయోపదేశకాండము 32, 34లో దేవుడు వారిపై మృగాల దంతాలను పంపుతాడని మోషే హెచ్చరించాడు. అరణ్యంలో అగ్ని సర్పాల తెగులు కూడా ఎంత భయంకరమైనది! సంఖ్యాకాండము 21, 6. ప్రవక్తను అపహసించిన బాలురను ఎలుగుబంట్లు ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చాయి, 2 రాజులు 2, 24. ఇక్కడ మృగాలు మనిషి పట్ల తమ భయాన్ని ఎందుకు కోల్పోయాయి? అవి మనిషిపై ఎందుకు విజృంభించాయి? దానికి కారణం పాపం కాదా?

19. అందువల్ల, ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, కొత్త పాపాలు పుట్టినప్పుడు, కొత్త శిక్షలు కూడా పుడతాయి. కాబట్టి మన కాలంలో ఇంతకుముందు అరుదుగా ఉండే వ్యాధులు మరియు దురదృష్టాలు సర్వసాధారణం అవ్వడాన్ని మనం చూస్తున్నాము; ఇంగ్లీషు చెమట, 1542వ సంవత్సరంలో పోలాండ్ మరియు సైలేసియాలోని విశాలమైన భూభాగాలను నాశనం చేసిన మిడతలు, మరియు ఇతర ఉదాహరణలు ఇందుకు నిదర్శనం.

20. అదే విధంగా, దేవుడు విత్తనాలు నాటే మరియు పంట కోసే కాలాలను, వేడి మరియు చలి కాలాలను వాగ్దానం చేసాడు, అయినప్పటికీ ఆయన మన పాపాలను చూసీచూడనట్లు వదిలేయలేదు, అందువల్ల విత్తనాలు నాటే మరియు పంట కోసే కాలాలు రెండూ 1504వ సంవత్సరం నాటి భయంకరమైన కరువు మరియు ఆ తర్వాతి రెండు సంవత్సరాల దాదాపు ఎడతెరిపి లేని వర్షాల వంటి వాతావరణ అవాంతరాలకు లోనవుతాయి. మన కాలపు దుష్టత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఆశీర్వాదం శాపానికి దారి ఇవ్వడంలో మనం ఎందుకు ఆశ్చర్యపడాలి? దానివల్ల, మనం దుష్టులం కాకపోయి ఉంటే మనకు భయపడే క్రూర మృగాలు ఇప్పుడు మనకు భయానకంగా మరియు హానికరంగా మారాయి.

21. సొదొమీయుల దేశం ఒక పరదైసులా ఉండేది; కానీ పాపం కారణంగా అది తారు సముద్రంగా మారిపోయింది; ఆ దేశాన్ని చూసినవారు అక్కడ అత్యంత సుందరమైన ఆపిల్ పండ్లు పండుతాయని, కానీ వాటిని కోసినప్పుడు బూడిదతోను, దుర్గంధంతోను నిండి ఉంటాయని చెబుతారు. దీనికి కారణం ఏమిటంటే, సొదొమీయులు తమను ఆశీర్వదించిన దేవుని వరాలను గుర్తించలేదు, కానీ తమ ఇష్టానుసారం వాటిని దుర్వినియోగం చేశారు. అంతేకాక, ఆ మంచి వరాల కారణంగా గర్వపడి, వారు దేవుణ్ణి దూషించి, ఆయన పరిశుద్ధులను హింసించారు. అందువల్ల ఆశీర్వాదం తీసివేయబడి, అంతా శాపగ్రస్తమైంది. అడవి జంతువులలో భయానకమైన గుర్తులు ఉన్నప్పటికీ, మనం వాటికి భయపడతాము, అవి మనకు హాని చేస్తాయి అనే వాస్తవానికి ఇదే నిజమైన వివరణ.

22. మన ఈ దేశంలో ఒకప్పుడు చాలా దుర్మార్గులు నివసించేవారని నేను ఖచ్చితంగా నమ్ముతున్నాను; లేకపోతే ఈ ఎండిన నేలను, బీడు ఇసుకను మనం ఎలా వివరించగలం? ఒకప్పుడు యూదులు ఈ దేశంలో నివసించేవారని పేర్లు కూడా చూపిస్తున్నాయి.

ఎక్కడైతే చెడ్డవాళ్ళు నివసిస్తారో, అక్కడ దైవశాపం వల్ల భూమి క్రమంగా చెడిపోతుంది.

23. ఫ్లాండర్స్‌లోని బ్రూజెస్ నగరం ఒకప్పుడు ప్రసిద్ధ ఓడరేవుగా ఉండేది; కానీ వారు రాజు మాక్సిమిలియన్‌ను బందీగా పట్టుకున్నప్పటి నుండి, సముద్రం వెనక్కి తగ్గి, ఆ ఓడరేవు కనుమరుగైంది. ఈ రోజు వెనిస్ గురించి కూడా అదే మాట చెబుతారు. ఇందులో ఆశ్చర్యపడాల్సిన విషయం ఏమీ లేదు, ఎందుకంటే ఆ రాజ్య పాలకుల లెక్కలేనన్ని పాపాలకు, విగ్రహారాధనను సమర్థించడం మరియు సువార్తను హింసించడం కూడా తోడయ్యాయి.

4. _అయితే దాని ప్రాణముతోను, అనగా దాని రక్తముతోను ఉన్న మాంసమును మీరు తినకూడదు._ 24. మనం ఇంతవరకు విన్నది గృహ సంబంధమైన విషయాలకు సంబంధించినది; ఇప్పుడు దేవుడు పౌర పరిపాలనకు సంబంధించిన ఒక ఆజ్ఞను జతచేస్తున్నాడు. పొలంలో పెరిగే పువ్వును గానీ, మూలికను గానీ కోయడం ఎంత పాపమో, ఆహారం కోసం ఒక ఎద్దును గానీ, గొర్రెను గానీ చంపడం కూడా అంతే పాపం కాదు కాబట్టి, మనుషులు జంతువులపై దేవుడిచ్చిన ఈ అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసి, మానవ రక్తాన్ని చిందించే స్థాయికి కూడా వెళ్ళే ప్రమాదం ఉంది. అందువల్ల, ఆయన ఇప్పుడు మానవ రక్తం చిందించకూడదనే కొత్త నియమాన్ని జతచేస్తున్నాడు, అదే సమయంలో మాంసం తినే స్వేచ్ఛను కూడా తగ్గిస్తున్నాడు; ముందుగా రక్తం తీసివేయని మాంసాన్ని తినవద్దని ఆయన వారిని నిషేధిస్తున్నాడు.

25. హీబ్రూ మూలపాఠం అనేక క్లిష్టతలను కలిగి ఉంది, అందువల్ల వ్యాఖ్యాతల మధ్య భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. ఈ పద్యానికి సంబంధించిన అన్ని అనువాదాలను పేర్కొనవలసిన అవసరం లేదు. మాటలు విషయాలను వివరించాలి కానీ విషయాలు మాటలను వివరించకూడదు అనే నియమాన్ని నేను స్థిరంగా పాటిస్తాను. అందువల్ల, తమ సొంత అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా మాటలను వివరిస్తూ, తమ సాహిత్యానికి వారు ఆపాదించే ముందస్తు భావనలకు అనుగుణంగా వాటిని మలచే వారి ఆలోచనలపై నేను సమయం వృధా చేయను.

26. మనం మొదట ఆ పదాల అర్థాన్ని చూద్దాం. 'రెఫెష్' అనే పదం సరిగ్గా ఆత్మ ఉన్న శరీరాన్ని లేదా ఎద్దు, గొర్రె, మనిషి మొదలైన జీవిని సూచిస్తుంది. ఇది కేవలం శరీరాన్ని మాత్రమే కాకుండా, జీవించి ఉన్న శరీరాన్ని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, క్రీస్తు ఇలా అంటాడు: "నేను గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణమును అర్పించుచున్నాను" (యోహాను 10, 15). ఇక్కడ "ప్రాణము" అనే పదానికి అర్థం, శరీరానికి ప్రాణం పోసే జీవం తప్ప మరేమీ కాదు.

అయితే, 'బసర్' అంటే మాంసం. ఇది భౌతిక మూలకంలో ఒక భాగం, అయినప్పటికీ దాని శ్వాస మరియు శక్తి శరీరం నుండి కాకుండా ఆత్మ నుండి వస్తాయి. ఎందుకంటే, ఆత్మ లేకుండా మాంసం లేదా శరీరం, దానంతట అదే ఒక దుంగ లేదా రాయిలాంటి నిర్జీవమైన వస్తువు; కానీ అది ఆత్మ యొక్క శ్వాసతో నిండినప్పుడు, దానిలోని ద్రవాలు మరియు అన్ని శారీరక శక్తులు చైతన్యాన్ని పొందుతాయి.

27. డేగ కోళ్ళను, తోడేలు గొర్రెలను చంపకుండా, అవి బ్రతికి ఉండగానే ఎలాగైతే తింటాయో, అలాగే కదిలే, జీవించే ప్రాణం ఇంకా ఉన్న శరీరాన్ని తినడాన్ని దేవుడు ఇక్కడ నిషేధించాడు. అటువంటి క్రూరత్వాన్ని యెహోవా ఇక్కడ నిషేధించాడు; ఆయన వధించే హక్కుకు హద్దులు పెట్టాడు, ఎందుకంటే బ్రతికున్న శరీరాలు లేదా వాటి భాగాలు తినబడేంత పశుప్రాయమైన రీతిలో అది జరగకూడదు. బలిపీఠం వద్ద మరియు మతపరమైన ఆచారాలలో అనుసరించినటువంటి ధర్మబద్ధమైన వధించే పద్ధతిని పాటించాలి; అక్కడ జంతువును క్రూరత్వం లేకుండా వధించి, రక్తం నుండి సరిగ్గా శుద్ధి చేసిన తరువాత, చివరికి దేవునికి అర్పించేవారు. ఈ వాక్యభాగం యొక్క సరళమైన మరియు నిజమైన అర్థం, కొందరిచే కూడా ఇవ్వబడింది, అని నేను భావిస్తున్నాను.

యూదు బోధకుల ప్రకారం, లైస్ట్రిగోన్స్ మరియు సైక్లోప్స్ చేసినట్లుగా, మనం పచ్చి మాంసాన్ని మరియు ఇంకా కొట్టుకుంటున్న అవయవాలను తినకూడదు.

5వ వచనం. _నిశ్చయముగా మీ రక్తమును, మీ ప్రాణముల రక్తమును నేను అడుగుదును; ప్రతి జంతువు చేతిలో దానిని నేను అడుగుదును: మరియు మనిషి చేతిలో, అవును, ప్రతి మనిషి సహోదరుని చేతిలో, మనిషి ప్రాణమును నేను అడుగుదును._

28. ఇక్కడ హీబ్రూ మూలపాఠం మునుపటి వచనంలో కంటే కూడా మరింత కష్టంగా ఉంది. రబ్బీల మాటలను ఉటంకిస్తూ లైరా, ఇక్కడ నాలుగు రకాల నరహత్యలు సూచించబడ్డాయని కనుగొన్నాడు; అతను ఆ వాక్యాన్ని రెండు భాగాలుగా విభజించి, ప్రతి భాగానికి రెండు రకాల వివరణలను కనుగొన్నాడు. మొదటి భాగం అంటే, తమపై తామే హత్యాయత్నం చేసుకునేవారని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు. ఇది సరైనదైతే, ఈ భాగం అమరత్వానికి సాక్షి అవుతుంది; ఎందుకంటే, చనిపోయి, ఇకపై ఉనికిలో లేని వ్యక్తిని దేవుడు ఎలా లెక్క అడగగలడు? అందువల్ల, ఈ జీవితం తర్వాత పాపానికి శిక్ష ఇక్కడ సూచించబడి ఉండవచ్చు. కానీ భాషాశాస్త్రం ఈ వివరణకు వ్యతిరేకంగా వాదిస్తుందని నాకు అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ

హీబ్రూ భాషపై నాకు సంపూర్ణ పరిజ్ఞానం ఉందని నేను చెప్పుకోను, అయినప్పటికీ అటువంటి అర్థం ఇక్కడ కనిపించడం లేదని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను.

29. రెండవ రకం హత్యను, పూర్వకాలంలో నాటకశాలల్లో చేసినట్లుగా, మనుషులను క్రూర మృగాల ముందు పడేసే ఆచారంతో ఆయన వివరిస్తారు; అది నిజంగా ఒక అనాగరిక దృశ్యం, అన్ని మానవ భావాలకు వికారమైనది; మూడవ రకం హత్య మరొకరి ప్రేరేపణతో జరుగుతుంది; నాలుగవది, బంధువు హత్య.

30. ఈ వ్యత్యాసాన్ని గ్రంథంలోని మాటల నుండి నిరూపించగలిగితే అది చాలా సంతృప్తికరంగా ఉంటుంది; కానీ ఇది రోమన్ చట్టాల పట్ల వారికున్న ద్వేషం నుండి పుట్టిన యూదుల కల్పన. "నీవు చంపకూడదు" అని చెప్పే ఐదవ ఆజ్ఞ ప్రకారం, ఈ భాగాన్ని హత్యపై సాధారణ నిషేధంగా అర్థం చేసుకోవడం చాలా సులభం. ఒక పవిత్రమైన ప్రయోజనం కోసం లేదా మనిషి ప్రయోజనం కోసం తప్ప, దేవుడు ఒక జంతువును కూడా చంపాలని కోరుకోడు. ఇక తరువాత వివరించబోయే విధంగా, దైవిక అధికారం ద్వారా తప్ప మనిషి ప్రాణాన్ని తీయడానికి ఆయన అంతకన్నా తక్కువగా అనుమతిస్తాడు.

31. మొట్టమొదటగా, ఉద్దేశపూర్వకమైన మరియు దుర్మార్గమైన వధ నిషిద్ధం. జంతువులను విచక్షణారహితంగా చంపడాన్ని మరియు పచ్చి మాంసం తినడాన్ని సంస్కృతి వ్యతిరేకిస్తుంది. రెండవదిగా, దేవుడు ఏ విధమైన నరహత్యనైనా నిషేధిస్తాడు; ఎందుకంటే, ఒక మనిషిని చంపిన మృగం నుండి ఆ మనిషి రక్తాన్ని దేవుడే కోరినప్పుడు, మనిషి చేతి నుండి దానిని ఆయన ఎంత నిర్దాక్షిణ్యంగా కోరతాడు? ఈ విధంగా ఈ వాక్యభాగం, 'ఎవరూ మానవ రక్తాన్ని చిందించకూడదు' అనే ఐదవ ఆజ్ఞ యొక్క భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.

II. మనుష్యుల వధకు సంబంధించిన చట్టం; నోవహుతో దేవుని నిబంధన; A. జీవహంతకులకు సంబంధించిన చట్టం.

1. వరదకు ముందు అది ఉనికిలో ఉంటే 32.

2. ఈ చట్టానికి వరదకు గల సంబంధం 33.

3. మానవ చట్టాలన్నింటికీ ఇదే మూలం 34-36.

4. ఈ చట్టాన్ని ఎప్పుడు మరియు ఎలా అమలు చేయవచ్చు 35.

ప్రభుత్వం ఎవరిచే స్థాపించబడిందో గమనించడం ఎందుకు మంచిది? 5. ఇది ఏ విషయంలో దేవుని నుండి గొప్ప ఆశీర్వాదం? 37.

6. ప్రభుత్వం మానవుని పట్ల దేవుని ప్రేమకు ఎలా నిదర్శనంగా ఉంటుంది 38.

7. దేవుడు ఈ ఆజ్ఞను ఎందుకు ఇచ్చాడు, మరియు ఆయన నరహత్యను ఎందుకు శిక్షిస్తాడు 8. దీని ద్వారా ఒక కొత్త పోలీసు వ్యవస్థ మరియు ఒక కొత్త క్రమం స్థాపించబడ్డాయి 40.

పౌర అధికారంపై తత్వశాస్త్రం మరియు హేతువు యొక్క తీర్పు 41.

* దేవుని వాక్య తీర్పు 42.

9. ఈ చట్టం పురుషులందరికీ వర్తిస్తుంది 43.

10. దేవుడు నరహత్యకు ఎందుకు అంత శత్రువుగా ఉన్నాడు, మరియు దానిని ఎందుకు అంత తీవ్రంగా నిషేధిస్తాడు 44-45.

11. దేవుడు జీవాన్ని ప్రేమిస్తాడనే ముగింపు 46.

II. ప్రాణం తీయరాదనే చట్టం; నోవహుతో దేవుని నిబంధన; A. ప్రాణం తీయరాదనే చట్టం.

వ. 6ఎ. _ఎవడు మనుష్యుని రక్తము చిందించునో, మనుష్యుల చేతనే అతని రక్తము చిందింపబడును._ 32. ఇక్కడ లాటిన్ అనువాదకుని అజాగ్రత్త గద్దింపునకు అర్హమైనది; ఎందుకంటే అతను అత్యంత అవసరమైన "మనుష్యుల చేత" అనే పదాన్ని విడిచిపెట్టాడు. ఈ విధంగా జలప్రళయానికి ముందు కాలానికి, తర్వాత కాలానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం బయటపడుతుంది.

కయీను తన సహోదరుడైన హేబెలును హత్య చేసినప్పుడు, దేవుడు మానవ రక్తాన్ని ఎంతగానో గౌరవించాడు, కయీనును చంపే ఎవరికైనా ఏడు రెట్ల శిక్ష విధిస్తానని హెచ్చరించాడు. నరహంతకుడికి చట్టపరమైన ప్రక్రియ ద్వారా కూడా మరణశిక్ష విధించడాన్ని ఆయన అంగీకరించలేదు; ఆదాము తన కుమారుని పాపాన్ని తీవ్రంగా శిక్షించి అతడిని వెలివేసినప్పటికీ, అతనికి మరణశిక్ష విధించే ధైర్యం చేయలేదు.

33. అయితే ఇక్కడ యెహోవా ఒక కొత్త నియమాన్ని స్థాపిస్తున్నాడు, దాని ప్రకారం హంతకుడికి మనిషి చేత మరణశిక్ష విధించాలి. ఇది మునుపెన్నడూ లేని నియమం, ఎందుకంటే ఇంతకుముందు దేవుడు తీర్పు తీర్చే అధికారాన్ని అంతా తనకే ప్రత్యేకించుకున్నాడు. లోకం రోజురోజుకీ అధ్వాన్నంగా తయారవుతుండటాన్ని చూసినప్పుడు, ఆయన చివరకు జలప్రళయం ద్వారా దుష్ట లోకానికి శిక్ష విధించాడు. అయితే ఇక్కడ, దేవుడు తన అధికారాన్ని మనిషికి పంచిపెడుతున్నాడు, అతనికి జీవమరణ అధికారాలను ఇస్తున్నాడు, తద్వారా అతడు రక్తపాతానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోగలడు. సరైన ఆధారం లేకుండా మనిషి ప్రాణం తీసేవాడిని దేవుడు తన తీర్పుకే కాక, మనిషి ఖడ్గానికి కూడా లోబరుస్తాడు. శిక్షించడంలో దేవుడు మనిషిని తన సాధనంగా ఉపయోగించుకున్నప్పటికీ, ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు ఆయనే. కాబట్టి, ఈ దైవిక ఆజ్ఞ లేకపోయి ఉంటే, జలప్రళయానికి ముందు ఎలాగైతే హంతకుడిని చంపడం చట్టబద్ధం కాదో, ఇప్పుడు కూడా అలాగే చట్టబద్ధం కాదు.

34. పౌర చట్టాలన్నిటికీ, దేశాల చట్టాలన్నిటికీ ఇదే మూలం. దేవుడు మనిషికి జీవమరణాల అధికారాన్ని ప్రసాదిస్తే, ఆయన నిశ్చయంగా తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలలో కూడా అధికారాన్ని ప్రసాదిస్తాడు—అవి ఆస్తి, కుటుంబం, భార్య, పిల్లలు, సేవకులు మరియు పొలాలపై అధికారం. ఈ విషయాలు కొందరు మనుషుల అదుపులో ఉండాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు, వారే దోషులను శిక్షించాలి.

35. దేవుని శక్తికి, మనుషుల శక్తికి మధ్య ఉన్న భేదాన్ని మనం బాగా గుర్తుంచుకోవాలి: లోకం మనపై నేరారోపణ కూడా చేయలేనప్పుడు—దాని ముందు మనం నిర్దోషులుగా ఉన్నప్పుడు—దేవునికి మనలను సంహరించే అధికారం ఉంది. పాపం మనతోనే పుడుతుంది; మనమందరం దేవుని ముందు దోషులమే. నేరం స్పష్టంగా కనిపించి, అది రుజువైనప్పుడు తప్ప, మనుషులకు సంహరించే అధికారం లేదు. అందువల్ల, మరణశిక్ష విధించే ముందు నేరాన్ని విచారించి, నిరూపించే ఉద్దేశ్యంతో న్యాయస్థానాలు స్థాపించబడ్డాయి మరియు ఒక నిర్దిష్టమైన విచారణ పద్ధతి ఏర్పాటు చేయబడింది.

36. కాబట్టి, ఈ వాక్యాన్ని గమనించండి. ఇది పౌర అధికారాన్ని దేవుని సంస్థగా స్థాపిస్తుంది; దానికి జీవన్మరణ సమస్యలపైనే కాకుండా, ప్రాణానికి సంబంధం లేని విషయాలలో కూడా న్యాయాధికారం ఉంటుంది. న్యాయాధికారులు పిల్లల అవిధేయత, దొంగతనం, వ్యభిచారం, అబద్ధపు ప్రమాణం వంటి రెండవ పట్టికలో నిషేధించబడిన పాపాలన్నింటినీ శిక్షించాలి. మనిషి ప్రాణంపై న్యాయాధికారాన్ని ఇచ్చేవాడే, అదే సమయంలో తక్కువ ప్రాముఖ్యత గల విషయాలపై కూడా తీర్పు తీరుస్తాడు.

37. ఈ వచనం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు అది శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం ఏమిటంటే, స్వేచ్ఛాచారాన్ని అరికట్టడానికి మరియు కోపం, ఇతర పాపాలు అన్ని హద్దులు దాటి పెరగకుండా నిరోధించడానికి, దేవుడు ఖడ్గాన్ని శక్తి చిహ్నంగా ఉపయోగించి పౌర అధికారాన్ని స్థాపించినట్లు ఇది నమోదు చేస్తుంది. దేవుడు ఈ శక్తిని మనిషికి ప్రసాదించకపోయి ఉంటే, మనం ఎలాంటి జీవితాలను గడిపేవాళ్ళం? అని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను. దుష్టత్వం ఎల్లప్పుడూ వర్ధిల్లుతుందని ఆయన ముందుగానే చూసి, స్వేచ్ఛాచారం అపరిమితంగా వ్యాప్తి చెందకుండా నిరోధించడానికి ఈ బాహ్య నివారణను స్థాపించాడు. ఈ రక్షణ కవచం ద్వారా దేవుడు ఒక కంచె మరియు గోడను కాపాడినట్లుగా ప్రాణాలను, ఆస్తులను కాపాడుతాడు.

38. దేవుడు మనిషి పట్ల చూపిన గొప్ప ప్రేమకు, వరద మళ్ళీ ఎన్నడూ విజృంభించదని ఆయన చేసిన వాగ్దానం, మరియు మానవ జీవిత పోషణ కోసం మాంసం తినవచ్చని ఆయన చేసిన వాగ్దానం కంటే తక్కువ కాని రుజువును మనం ఇక్కడ కనుగొంటాము.

వ. 6బి. _ఎందుకంటే ఆయన మనిషిని దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించాడు._ 39. దేవుడు మనుషులు వ్యక్తిగత ఇష్టానుసారం చంపబడాలని కోరుకోకపోవడానికి ఇదే బలమైన కారణం. మనిషి ఒక శ్రేష్ఠమైన సృష్టి, ఇతర జీవుల వలె కాకుండా, ఆయన దేవుని స్వరూపంలో రూపొందించబడ్డాడు. పైన మనం చూసినట్లుగా, పాపం ద్వారా ఆయన ఈ స్వరూపాన్ని కోల్పోయాడన్నది నిజమే అయినప్పటికీ, వాక్యం మరియు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దానిని పునరుద్ధరించడం సాధ్యమే.

ఆత్మ. ఈ స్వరూపాన్ని మనం ఒకరిలో ఒకరు గౌరవించాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు; కేవలం బలప్రయోగంతో రక్తం చిందించడాన్ని ఆయన మనకు నిషేధించాడు. కానీ, మనిషిలోని దైవ స్వరూపాన్ని గౌరవించడానికి నిరాకరించి, కోపానికి మరియు రెచ్చగొట్టడానికి లొంగిపోయేవాని జీవితం, దేవుని దృష్టిలో పౌర అధికారానికి జప్తు చేయబడుతుంది; ఎందుకంటే అతని రక్తం కూడా చిందించబడాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు.

40. ఈ విధంగా, పరిశీలనలో ఉన్న ఈ విషయం, జలప్రళయానికి ముందు ఉనికిలో లేని పౌర అధికారం ప్రపంచంలో స్థాపించబడటాన్ని బోధిస్తుంది.