1518లో—డైట్ ముగిసిన తర్వాత—మార్టిన్ లూథర్ తన జీవితంలో మొట్టమొదటి మరియు ఏకైక విచారణను ఎదుర్కొన్నాడు. కాజెటాన్ వాగ్దానం చేసాడు _ పోప్ లియో X (1513-21) 1521లో లూథర్ను బహిష్కరించాడు.
సెబాస్టియానో డెల్ పియోంబోకు ఆపాదించబడింది.
ఎంతో కాలంగా ఎదురుచూస్తున్న సంస్కరణల ఎన్నికదారుడు ఒక "న్యాయాధిపతి"లా కాకుండా "తండ్రి"లా వ్యవహరించాలని కోరుకున్నాడు, కానీ అతని ప్రయత్నాలన్నీ వృధా అయ్యాయి: లూథర్తో వాదించడం కఠినమైన ఆజ్ఞలంత నిష్ఫలమైంది.
చివరకు, తన విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టి, చర్చికి తలొగ్గడానికి ఇష్టపడని ఒక మతవిరోధిగా ఆ సన్యాసిని పరిగణించాల్సిందేనని ఆ ప్రతినిధి నిర్ధారించగలిగాడు.
కాజెటాన్కు ఆ విషయంతో అంతా ముగిసిపోయింది. ఆ సన్యాసి మొండితనం ప్రదర్శించినప్పటికీ, లెగేట్ వాగ్దానం చేసినట్లుగా ఆ వ్యక్తిని అరెస్టు చేయించలేదు, కానీ పోప్ ఆదేశించినట్లుగా తీర్పును ప్రకటించాడు. అతను గట్టిగా నొక్కిచెప్పాడు.
ఫ్రెడరిక్: "మహారాజా, దయచేసి మీ గౌరవాన్ని, మనస్సాక్షిని పరిగణనలోకి తీసుకుని, మార్టిన్ అనే సన్యాసిని రోమ్కు పంపించడమో లేదా మీ భూభాగాల నుండి అతడిని తరిమివేయడమో చేయాలని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను. మహారాజా, ఒక చిన్న సన్యాసిని అలా చేయనివ్వకూడదు.
(unum fraterculum) నీ మీద, నీ ఇంటి మీద అటువంటి అవమానాన్ని తెచ్చిపెట్టును." !
ఒక జర్మన్ పార్లమెంట్ ఇంతటి అల్ప విషయాలకు ఎలా ప్రభావితం కాగలదో, లేదా ఒక ఎలెక్టర్ ఒక సన్యాసి యొక్క హాస్యాస్పదమైన వాగుడుకు ఎంతగా పరధ్యానంలో పడిపోయి రాజకీయ అవసరాలను మరచిపోగలడో చూసి వెనీషియన్ రాయబారి మరియు పోప్ ప్రతినిధి ఇద్దరూ సమానంగా ఆశ్చర్యపోయారు. ఇది పూర్తిగా జర్మన్ల నైజం— మరెక్కడా ఊహించలేనిది!
"ఇది మామూలు రోమన్ పద్ధతి"—జర్మన్ పక్షం తమ చికాకును వెళ్లగక్కుతూ ఇలా స్పందించింది: ఆ జిత్తులమారి లాటిన్లు మళ్ళీ వచ్చారు, తమ స్వప్రయోజనాల కోసం అమాయకులైన మమ్మల్ని వాడుకోవాలని చూస్తున్నారు. ప్రతి ఒక్క ఎలక్టోరల్ లాగే, డైట్ మొత్తం జర్మనీ రాజకీయ ప్రయోజనాలకు బాధ్యత వహించింది, రోమ్ ప్రయోజనాలకు కాదు. సామ్రాజ్య వర్గాలు భావించినట్లుగా, క్యూరియా నుండి విముక్తి అనేది తప్పక పరిష్కరించాల్సిన ముఖ్యమైన జాతీయ ఫిర్యాదులలో ఒకటి.
పాలక రాకుమారులు, ముఖ్యంగా ఫ్రెడరిక్, నేటి మనకంటే రాజకీయాలను విస్తృతమైన అర్థంలో అర్థం చేసుకున్నారు. రాజకీయాలు కేవలం ప్రాపంచిక సంక్షేమానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు; అవి పట్టణ, గ్రామీణ ప్రాంతాల పౌరుల శాశ్వత మోక్షానికి అవసరమైన పూర్వ షరతులు మరియు పరిస్థితులతో కూడా ముడిపడి ఉన్నాయి. అందుకే, జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు లూథర్ చేసిన ప్రసంగం (ఆగస్టు 1520) అతని అత్యంత ప్రభావవంతమైన రాజకీయ గ్రంథంగా మారగలిగింది. ఇక్కడ, ప్రాపంచిక అధికారులు తమ ప్రాంతం మరియు ప్రాంతీయ చర్చి శ్రేయస్సు పట్ల తాము దీర్ఘకాలంగా పాటిస్తున్న నిబద్ధతకు బైబిల్ పరమైన సమర్థనను కనుగొనగలిగారు. చర్చి సంక్షేమాన్ని రోమన్ క్యూరియా యొక్క "ఆస్థానీయులకు" విధేయతతో వదిలివేసినవాడు, ఒక క్రైస్తవ రాకుమారుడిగా తన బాధ్యతలను ఉల్లంఘించినట్లే.
ఫ్రెడరిక్ పూర్వీకులను ఆశ్రయించడం కజేటన్కు అంత వివేకవంతమైన చర్య కాదు, ఎందుకంటే 1485లో సాక్సనీ విభజనకు ముందే వెట్టిన్ పాలక వంశం మత పెద్దల చట్టపరమైన వాదనలకు వ్యతిరేకంగా చర్యలు తీసుకుంది.
1517 అక్టోబరులో, లూథర్ తన తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలలో పోప్ హక్కులను విప్లవాత్మకంగా ప్రశ్నించడానికి చాలా కాలం ముందే, సాక్సనీ ఎలెక్టర్ అయిన ఫ్రెడరిక్ II, తన అధీనంలో పాప పరిహార పత్రాలను అమ్మే పోప్ హక్కును తీవ్రంగా పరిమితం చేశాడు. 1458లో పోప్ కాలిక్స్టస్ III ఒక టర్కిష్ పాప పరిహార పత్రాన్ని ప్రతిపాదించినప్పుడు, ఫ్రెడరిక్ II వెంటనే జోక్యం చేసుకున్నాడు. ఆ ఆదాయంలో సగాన్ని ఎలెక్టోరల్ ఖజానాకు అప్పగించడానికి రోమన్ లెగేట్ అంగీకరించవలసి వచ్చింది. పోప్ మరియు రాజ్యం మధ్య ఆదాయం న్యాయంగా పంపిణీ అయ్యేలా చూసుకోవడానికి తీసుకున్న చర్యలు, సార్వభౌముడు లెగేట్ను ఎంత తక్కువగా విశ్వసించాడో చూపిస్తాయి: ఆ డబ్బును రెండు తాళాలు అమర్చిన ఒక పెద్ద "పాప పరిహార పెట్టె"లో ఉంచేవారు, మరియు తాళంచెవులను పట్టణ కౌన్సిలర్లకు అప్పగించేవారు. నిధులన్నీ నిజంగా పాప పరిహార పెట్టెలకు చేరాయని నిర్ధారించుకోవడానికి, రాకుమారుడు పోప్ లెగేట్కు ఒక ఇన్స్పెక్టర్ను నియమించాడు, అతని నివేదికలు రాకుమారుడి అనుమానాలను పూర్తిగా ధృవీకరించాయి.
పదహారవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, సాక్సనీ పదిహేడు సంవత్సరాలుగా విభజించబడి ఉన్నప్పుడు, సార్వభౌములు, ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ మరియు డ్యూక్
జార్జ్ ది బేర్డెడ్, పాప పరిహార పత్రాల వివాదం తలెత్తినప్పుడల్లా వారి ప్రయోజనాలను కాపాడటంలో పదేపదే విజయం సాధించాడు. 1502లో మళ్ళీ ఒక టర్కిష్ పాప పరిహార పత్రం ప్రతిపాదించబడినప్పుడు, ఆ ఇద్దరు రాకుమారులు వెంటనే ఆ నిధులను జప్తు చేయమని ఆదేశించారు.
టర్కులకు వ్యతిరేకంగా జరగాల్సిన క్రూసేడ్ మరోసారి కార్యరూపం దాల్చదని స్పష్టమైన తరుణంలో, సాక్సనీ ఎలక్టర్లు, ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ మరియు అతని సోదరుడు జాన్ ది స్టెడ్ఫాస్ట్, ఎంతో ఆశించిన సంస్కరణ ఉద్యమంలో పాల్గొన్నారు. ఇటువంటి సంఘటనలే "ఆ చిన్న సన్యాసి" జర్మన్ రంగం నుండి ఎందుకు కేవలం అదృశ్యం కాలేదో వివరించడానికి సహాయపడతాయి. అయినప్పటికీ, "ది వైజ్" అని పిలువబడే ఫ్రెడరిక్, లూథర్ వాదనకు తాను చేసినంత స్థాయిలో ఎందుకు మద్దతు ఇచ్చాడు? కాజేటన్కు అతను చెప్పిన "కాదు" అనే సమాధానం, తరువాతి సంవత్సరాలలో ఎలక్టోరల్ సాక్సనీని సంస్కరణ ఉద్యమంతో ఎంతగానో ముడిపెట్టింది. దాని ఫలితంగా, చక్రవర్తికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన మత యుద్ధంలో తాను ఎదుర్కొన్న ఘోర పరాజయం ఫలితంగా, 1547 మే 19న విట్టెన్బర్గ్ లొంగిపోయే ఒప్పందంపై సంతకం చేసినప్పుడు, అతని మేనల్లుడు జాన్ ఫ్రెడరిక్ తన ఎలక్టోరల్ గౌరవాన్ని కోల్పోయాడు.
సరళమైన కానీ కీలకమైన సమాధానం ఏమిటంటే, ఫ్రెడరిక్ ఒక క్రైస్తవ సార్వభౌముడిగా వ్యవహరించాడు. మత విశ్వాసం అతన్ని రాజీపడనీయలేదు, మరియు అది ఒక శక్తివంతమైన రాజకీయ కారకంగా నిరూపించబడింది. మరియు ఎలక్టోరల్ సాక్సనీలో సంస్కరణను మొదట సాధ్యం చేసిన అదే కారకం, తదనంతరం సంభవించిన సైనిక విపత్తుకు కూడా ప్రధాన కారణమైంది. జాన్ ఫ్రెడరిక్ సైనిక సేవ కంటే ఆదివారం ఆరాధనకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చినందున, ఏప్రిల్ 24, 1547న, చక్రవర్తి దళాలు మీల్బర్గ్లోని ఎలక్టర్ను ఆశ్చర్యపరిచాయి. ఎలక్టర్ యొక్క కావలివారందరూ వెనక్కి వెళ్లి ప్రార్థనలో ఉండగా, వారు ఎవరికీ కనపడకుండా ఎల్బే నది ఒడ్డుకు చేరుకోగలిగారు. తనను, తన సైన్యాన్ని దైవ రక్షణకు అప్పగించి ప్రార్థించే యువరాజు యొక్క ఈ భక్తిపూర్వక చిత్రానికి, రైతుల యుద్ధ సమయంలో ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ యొక్క వైఖరిలో ఖచ్చితమైన సమాంతరత కనిపిస్తుంది: మే 5న తన మరణానికి కేవలం ఒక నెల ముందు, ఏప్రిల్ 14, 1525న, ఆ వృద్ధ ఎలెక్టర్ తన అసహనంతో ఉన్న సోదరుడు డ్యూక్ జాన్కు ఇలా తెలియజేశాడు: "సామాన్యుడు పాలించాలనేది దేవుని చిత్తమైతే, అలాగే కానివ్వండి. కానీ అది ఆయన దైవిక చిత్తం కాకపోతే మరియు [తిరుగుబాటు] జరగకపోతే..."
ఆయనను మహిమపరచడానికి పూనుకుంటే, అన్నీ త్వరలోనే చక్కబడతాయి.
దైవ సంకల్పానికి ఇటువంటి నిష్క్రియాత్మక లొంగుబాటు లూథర్ నమ్మకాలకు విరుద్ధం.
రైతుల గురించిన అతని కఠినమైన వ్యాసాలు, రైతుల గుంపుల వల్ల జరిగిన రక్తపాతాన్ని ఖండించడమే కాకుండా, రాజులు అజాగ్రత్తగా మరియు బాధ్యతారహితంగా ప్రవర్తించడాన్ని కూడా విమర్శించాయి. చరిత్ర గమనంపై దేవుని నియంత్రణపై మరియు ఆయన తీర్పుపై నమ్మకం ఉంచడం అనేది, చివరికి, ఒక విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయం; అది రాజులను, భూమిపై వారి సమయం ఎంత తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, తమ విధులను నెరవేర్చడానికి మరియు చివరి వరకు ప్రపంచానికి విశ్వసనీయంగా సేవ చేయడానికి ఉన్న బాధ్యత నుండి విముక్తి కలిగించదు.
ఫ్రెడరిక్ యొక్క మత విశ్వాసాలు ఎక్కడ బయటపడినా, అవి సంస్కరణ ఉద్యమం నుండి భిన్నంగా ఉన్నాయని స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, మరియు లూథర్ వాటిని బహిరంగంగా ఖండించాడు.
పాప పరిహార పత్రాల వివాదం చెలరేగిన కొద్దికాలానికే, అతను సాధువుల పట్ల ఉన్న అసత్యమైన, మరియు తన దృష్టిలో అహంకారపూరితమైన ఆరాధనకు వ్యతిరేకంగా నిలబడ్డాడు; ఫ్రెడరిక్ యొక్క అత్యంత విలువైన ఆస్తి అయిన విట్టెన్బర్గ్ కోట చర్చిలోని అవశేషాల సేకరణపై తన పదునైన విమర్శనాస్త్రాలను సంధించాడు. 1523లో లూథర్, కొత్త ప్రార్థనా విధానం కోసం తాను రూపొందించిన 'ఫార్ములా మిస్సే' అనే ముసాయిదా చివరలో, యువరాజు యొక్క శాపగ్రస్తమైన ఆర్థిక ప్రయోజనాల గురించి మాట్లాడి, తన సార్వభౌముడిని బహిరంగంగా ఇబ్బంది పెట్టి, గద్దించాడు. ఆ యువరాజు, తన అవశేషాల సేకరణతో, లూథర్ చేత "సకల సాధువుల, లేదా సకల దెయ్యాల" అని పిలువబడిన కోట చర్చిని, KRY RL ON ee x PQQOOVS Jy YY ఆదాయ వనరుగా వాడుకుంటూ, దాని గౌరవాన్ని దిగజార్చాడని పేర్కొన్నాడు.
విట్టెన్బర్గ్లోని కాజిల్ చర్చ్. ఇక్కడ లూథర్ అక్టోబర్ 31, 1517న తన సిద్ధాంతాలను పోస్ట్ చేశారు. విట్టెన్బర్గర్ హైలిగ్టమ్స్బుక్ (విట్టెన్బర్గ్, 1509) యొక్క శీర్షిక పేజీ, లూకాస్ క్రానాక్ ది ఎల్డర్ చేత చిత్రీకరించబడింది. ఇది మోక్షం పట్ల శ్రద్ధతో ఫ్రెడరిక్ మరియు ఫోన్ విట్టెన్బర్గ్లోని కాజిల్ చర్చ్లో సేకరించిన అవశేషాల జాబితా. ఇది అక్కడ అందుబాటులో ఉన్న ప్రతి పాప పరిహార పత్రం (ఇండక్జెన్స్) గురించి వివరణాత్మక సమాచారాన్ని అందించింది.
ఎంతో ఆశించిన సంస్కరణ ఆదాయం. నిస్సందేహంగా లూథర్ ఫ్రెడరిక్కు అన్యాయం చేశాడు—మరియు ఎలెక్టర్ను "క్రైస్తవ సార్వభౌముడు"గా భవిష్యత్తులో గుర్తించడాన్ని అడ్డుకున్నాడు.
లూథర్ చేత పదేపదే, తీవ్రంగా దాడికి గురైనప్పటికీ, ఆ వివాదాస్పద ప్రొఫెసర్ రెచ్చగొట్టిన గందరగోళం మరియు సంస్కరణ ఉద్యమపు అనేక తీవ్రవాద సమర్థకులలో రేకెత్తిన ఆగ్రహం ఉన్నప్పటికీ, ఫ్రెడరిక్ లూథర్ యొక్క కార్యాచరణ స్వేచ్ఛను సమర్థించడం మరియు దానికి హామీ ఇవ్వడం కొనసాగించడం ఆశ్చర్యకరం. తన మరణశయ్యపై ఫ్రెడరిక్, పోప్ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా, క్రీస్తు స్థాపనకు మరియు లూథర్ బోధనలకు అనుగుణంగా, రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసంతో పవిత్ర సంస్కారాన్ని జరిపించినప్పుడు, తాను పాత విశ్వాసం నుండి వైదొలగినట్లు బహిరంగంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు. బహిష్కరించబడిన ఆ మతవిరోధిని, తన సంస్కరించబడిన ఆచార సూత్రాలకు అనుగుణంగా అంత్యక్రియల ప్రార్థన క్రమాన్ని తిరిగి వ్రాయమని మరియు అంత్యక్రియల ఉపన్యాసం ఇవ్వమని కోరడం ఫ్రెడరిక్ చివరి కోరికను ఉల్లంఘించడం అయి ఉండదు. అందువల్ల
ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ తన జీవితకాలంలో ఆమోదించడానికి ఇష్టపడని అనేక నూతన ఆవిష్కరణలతో మే 11, 1525న ఖననం చేయబడ్డాడు.
తర్వాతి తరాలు కూడా, అతని సమకాలీనుల వలెనే ఎలెక్టర్ను ఒక అంతుచిక్కని వ్యక్తిగా భావించాయి. అంతర్ముఖుడు, సిగ్గరి, నిర్ణయం తీసుకోలేనంతగా కాలయాపన చేసేవాడు, తనను తాను నిబద్ధతకు అప్పగించుకోవడానికి ఇష్టపడనివాడు, ఇక ఇతరులు తనను నిబద్ధతకు అప్పగించడానికి అనుమతించడం అటుంచితే, మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు అతను చేసిన ఒక సంజ్ఞ కోలుకోలేని మార్పుకు నాంది పలికింది. ఈ మనిషి ఎవరు? అతని రాజకీయ వైఖరి వెనుక అతని వ్యక్తిత్వం మరుగున పడిపోవడం వల్ల, దాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అంత సులభం కాదు. రాజకీయ సంఘర్షణలో ఒక సాధనంగా యువరాజు జాగ్రత్తగా పెంపొందించుకున్న ప్రతిబింబంపైనే చరిత్రకారులు ఆధారపడాలి. ఇక్కడ మనం మధ్యయుగపు చివరి కాలానికి చెందిన ఒక వ్యక్తిని కలుసుకుంటాము.
జర్మన్ రాకుమారుడు, అతను ఏ విధంగానూ నిరంకుశ పాలకుడు కాదు. అయినప్పటికీ, అతనికి తన ప్రజల ప్రాపంచిక సంక్షేమం మరియు శాశ్వత మోక్షం పట్ల ఉన్న అవగాహనను కదిలించలేనంత దృఢమైన, బలమైన కర్తవ్య భావన ఉండేది. ఒక సామాన్యుడిగా తాను లూథర్ వేదాంతంపై తీర్పు చెప్పలేనని అతను పదేపదే నొక్కిచెప్పాడు, అదే సమయంలో పోప్ విధించిన బహిష్కరణ ఆ పండితుని నేరానికి రుజువు కాదని కూడా స్పష్టం చేశాడు. వర్గాల మధ్య జరిగిన పోరాటంలో, ఫ్రెడరిక్ తన ప్రజల సంక్షేమం మరియు మోక్షం కోసం పనిచేసిన సంపూర్ణ క్రైస్తవ రాకుమారుడు. జర్మన్ రాకుమారుని సర్వోన్నత మతపరమైన అధికారం, తరచుగా చెప్పినట్లుగా, మత సంస్కరణల ఫలితం కాదు: అది మత సంస్కరణలకు ముందే ఉండి, దాని ప్రారంభ ఆవిర్భావానికి మరియు అంతిమ మనుగడకు పునాది వేసింది.
దేశ పరిస్థితి అనే గ్రంథంలో లూథర్, ఫ్రెడరిక్ను గొప్ప సంకోచకుడిగా అభివర్ణించాడు—అయితే ఇది వాస్తవానికి, ఫ్రెడరిక్ వారసులైన జాన్ ది కాన్స్టాంట్ మరియు ముఖ్యంగా జాన్ నుండి అతనికి లభించిన బహిరంగ మద్దతుతో పోల్చి చూసినప్పుడు మాత్రమే అని ఒప్పుకోవాలి.
జాన్ ఫ్రెడరిక్ ది మాగ్నానిమస్, సాక్సనీ ఎలెక్టర్, లూథర్ సంరక్షకుడు.
సంస్కరణ ఉద్యమం కోసం అతను 1547లో తన నియోజకవర్గాన్ని కోల్పోవలసి వచ్చింది.
లూకాస్ క్రానాక్ ది ఎల్డర్ చెక్కిన చిత్రం, సుమారు 1533.
ఉదార స్వభావుడైన ఫ్రెడరిక్. కానీ ఈ సంకోచమే, సామ్రాజ్యంలో ఒంటరితనం అనే ముప్పు పొంచి ఉన్న కష్టకాలాన్ని ఎలక్టోరల్ సాక్సనీ అధిగమించడానికి మరియు జర్మన్ సామ్రాజ్య వర్గాల మద్దతు లేకుండానే సంస్కరణ ఉద్యమం మనుగడ సాగించడానికి వీలు కల్పించింది.
ఫ్రెడరిక్ మరియు అతని సలహాదారులు లేకపోయి ఉంటే, కార్డినల్ కజేటన్ లూథర్ను విచారించడం జర్మన్ గడ్డపై కాకుండా రోమ్లో జరిగి ఉండేది. ఎలెక్టర్ పట్టుదల లేకపోయి ఉంటే, సువార్త ఉద్యమం 1518లోనే ముగిసిపోయి, చర్చి చరిత్రలో మసకగా గుర్తుండిపోయిన ఒక అధ్యాయంగా మాత్రమే మిగిలిపోయేది. సంస్కర్త మరియు ఆకర్షణీయమైన మేధావి అయిన లూథర్ అనేవాడే ఉనికిలో ఉండేవాడు కాదు; కేవలం మతవిరోధి అయిన లూథర్ మాత్రమే ఉండేవాడు. బోహేమియన్ జాన్ హస్ మరియు ఫ్లోరెంటైన్ గిరోలామో సవోనరోలా వలె, అతను కూడా చర్చి లౌకికీకరణను వ్యతిరేకించినప్పుడు, కొంతకాలం పాటు కొంత అపఖ్యాతిని పొందాడు. చివరికి లూథర్ ఎంత అప్రధానమైన వ్యక్తిగా మారిపోయేవాడంటే, ఈ రోజు కూడా చలించని రోమన్ క్యూరియా అతని కేసును ఉదారంగా పునఃపరిశీలించడానికి వీలు కలిగేది.
కానీ జరగాల్సింది అలా జరగలేదు. ప్రారంభం నుంచే, రోమన్లచే లూథర్పై నిష్పక్షపాత విచారణ జరగాలని ఎలక్టోరల్ సాక్సనీ న్యాయస్థానం విశ్వసించలేదు.
"ఆస్థానీయులు" మరియు భిక్షాటన చేసే సన్యాసులు; విట్టెన్బర్గ్లోని సాక్సన్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన వేదాంతశాస్త్ర ప్రొఫెసర్ మతవిరుద్ధమైన సిద్ధాంతాలను బోధించాడని ఫ్రెడరిక్ ఏమాత్రం నమ్మలేదు. అంతేకాకుండా, జర్మనీ వెలుపల, రోమ్లో లూథర్ సమస్యను "పరిష్కరించడానికి" చేసే ఏ ప్రయత్నమైనా సార్వభౌమాధికారాన్ని ఉల్లంఘించడంగా పరిగణించబడింది.
ఎన్నికల న్యాయాధికారం యొక్క దీర్ఘకాలంగా ఆకాంక్షించిన సంస్కరణ. ఈ విధానం సాక్సనీకి కలిగించే ప్రమాదాన్ని గుర్తించిన లూథర్, ఓటరును రాజకీయంగా ఆకర్షణీయమైన ప్రతిపాదనగా మార్చాడు: వదిలివేయడానికి
రాకుమారుడి ప్రతిష్టకు భంగం కలగకుండా, తద్వారా సార్వభౌముని రాజకీయ స్వేచ్ఛను పునరుద్ధరించడానికి సాక్సనీకి వెళ్లారు. లూథర్ ప్రవాస సమయం ఎంత సమీపించిందంటే, 1518 డిసెంబర్ 1న, అతనికి వీడ్కోలు పలకడానికి అతని విట్టెన్బర్గ్ స్నేహితులు సమావేశమయ్యారు. లూథర్ మరియు అతని అతిథులు ఉత్సాహంగా ఉన్నప్పుడు ఒక సందేశం వచ్చింది: "డాక్టర్ గారు ఇంకా అక్కడే ఉంటే, ఆయన ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ దేశాన్ని విడిచి వెళ్లకూడదు; ఎలెక్టర్ ఆయనతో ముఖ్యమైన విషయాలు చర్చించవలసి ఉంది."*®
లూథర్ జాతీయ రాజకీయాల్లో ఒక కీలక వ్యక్తిగా మారాడు.
ఎన్నికల కార్యాలయం ఎలాంటి విస్తృతమైన సూత్రప్రాయ ప్రకటనలు చేయకుండానే తటస్థ వైఖరికి వెనక్కి తగ్గగలిగింది. మార్టిన్ లూథర్ 1512 అక్టోబర్ 19న విట్టెన్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో చేసిన డాక్టరేట్ ప్రమాణం, మతవిరుద్ధమైన సిద్ధాంతాల వ్యాప్తిని నిషేధించడమే కాకుండా, పూర్తి విద్యా స్వేచ్ఛలను మరియు ప్రత్యేక హక్కులను కూడా మంజూరు చేసింది. ఇందులో, వేదాంతశాస్త్రంలో డాక్టరేట్ పొందిన వ్యక్తికి గ్రంథ వ్యాఖ్యానానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలను స్వేచ్ఛగా మరియు నిరాటంకంగా చర్చించే హక్కు స్పష్టంగా చేర్చబడింది. 1518 డిసెంబరు నాటి తమ ప్రకటనలో విట్టెన్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం, ఇది లూథర్ యొక్క తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలకు వర్తిస్తుందని ధృవీకరించింది.
లీప్జిగ్లో పోంటిఫికల్ అధికారం అనే సున్నితమైన సమస్యపై చర్చ జరగాల్సి వచ్చినప్పుడు, లూథర్ మరియు అతని మొదటి, జీవితకాల జర్మన్ శత్రువైన జోహన్నెస్ ఎక్, విద్యా స్వేచ్ఛ అనే ఈ ప్రాథమిక సూత్రంపై పూర్తిగా ఏకీభవించారు. ఇరు పక్షాల మద్దతుతో, పాలకుడైన డ్యూక్ జార్జ్ (1485లో జరిగిన విభజన తర్వాత లీప్జిగ్ డ్యూకల్ సాక్సనీకి చెందినది), బాధ్యతగల బిషప్ యొక్క వీటోను మరియు లీప్జిగ్ వేదాంత అధ్యాపక బృందం యొక్క పిరికితనాన్ని అధిగమించి, ఈ చర్చను ముందుకు నడిపించగలిగాడు.
మొదటి నుంచీ ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్, లూథర్ వ్యవహారాన్ని ఒక న్యాయపరమైన కేసుగా పరిగణించారు, పక్షపాతంగా భావించబడే ఏ విషయాన్నైనా ఆయన నివారించారు. ఆయన లూథర్ను వ్యక్తిగతంగా ఎన్నడూ కలవలేదు మరియు కొత్త వేదాంతశాస్త్రంలోని విషయాలపై ఎన్నడూ తన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేయలేదు. వార్మ్స్ శాసనం (మే 26, 1521) వరకు, ఇది
చక్రవర్తి నిషేధంలో ఉన్న లూథర్తో, ఫ్రెడరిక్ తన నిష్పాక్షిక వైఖరిని కొనసాగించగలిగాడు. విట్టెన్బర్గ్కు చెందిన ఆ ప్రొఫెసర్కు ప్రజా మద్దతు అత్యంత సమర్థవంతమైన రక్షణను కల్పించి ఉండేది.
అదే విధంగా, పోప్ లూథర్ను ఖండించిన తర్వాత, "సంకోచకుడు" అయిన ఫ్రెడరిక్ తన నిష్క్రియాత్మకత ద్వారా వ్యవహరించాడు. జూన్ 15, 1520న, పోప్ లియో జారీ చేశారు.
ఎక్సర్జ్ డొమైన్, షరతులతో కూడిన బహిష్కరణను ప్రకటించే శాసనం. ఇది లూథర్ రచనల నుండి నలభై ఒక్క వాక్యాలను జాబితా చేసి, వాటిని "మతవిరుద్ధమైనవి, అభ్యంతరకరమైనవి మరియు అసత్యమైనవి"గా ఖండించింది. లొంగిపోవడానికి లూథర్కు అరవై రోజుల గడువు ఇచ్చారు. ఈ గడువు గడిచినా అతను తన మాటలను వెనక్కి తీసుకోకపోవడంతో, జనవరి 3న అతన్ని అధికారికంగా బహిష్కరించారు.
1521. 'డిసెట్ రోమానమ్ పోంటిఫిసమ్' అనే బహిష్కరణ ఉత్తర్వుపై సంతకం చేయడం ద్వారా, పోప్ చివరకు లూథర్ సమస్యను పరిష్కరించినట్లు కనిపించింది. మతపరమైన విచారణ ముగిసిన తర్వాత, కేవలం పరిపాలనాపరమైన పరిణామం మాత్రమే మిగిలింది: లూథర్ను లౌకిక అధికారులకు అప్పగించి, తదనంతరం ఉరితీయాలి.
అయితే, సామ్రాజ్య మరియు మతపరమైన చట్టాల డిమాండ్లు ఎందుకు నెరవేర్చబడలేదు?
ఏది ఏమైనప్పటికీ, 1518 నాటి ఆగ్స్బర్గ్ సభ తర్వాత, లూథర్ వాదన విజయాన్ని దెబ్బతీసేందుకు చాలా సంఘటనలు జరిగాయి. తన "తండ్రి వంటి ఉపదేశం"పై ఇచ్చిన నివేదికలో, కార్డినల్ కాజెటాన్ స్వేచ్ఛా చర్చ హక్కు అనే కీలకమైన వాదనను కేవలం ఒక్క వాక్యంతో పక్కన పెట్టారు: "సోదరుడు మార్టిన్ తన అభిప్రాయాలను విద్యాపరమైన చర్చల కోసం సిద్ధాంతాల రూపంలో ఉంచినప్పటికీ, ఆయన వాటిని ఉపన్యాసాలలో దృఢమైన ఫలితాలుగా ముందుకు తెచ్చారు, మరియు నాకు చెప్పిన దాని ప్రకారం, జర్మన్ భాషలో కూడా" *—సామాన్యులతో సహా అందరూ వినగలిగేంత దగ్గరగా.
"మూర్ఖులు"! అతను స్వేచ్ఛగా వాదించే తన విద్యాసంబంధమైన హక్కును దుర్వినియోగం చేసి, దానిని కోల్పోయాడు; ఇకపై లూథర్ సిద్ధాంతాలలోని సిద్ధాంతపరమైన విషయాల మదింపు మాత్రమే నిర్ణయించాలి.
కానీ కాజెటాన్ తన తీర్పును వెలువరించడంలో చాలా తొందరపడ్డాడు. ఒక విచిత్రమైన పునరుక్తి అతని వాదనను బలహీనపరిచింది: లూథర్ సిద్ధాంతాలు "పాక్షికంగా హోలీ సీ బోధనలను ఉల్లంఘిస్తున్నాయి మరియు పాక్షికంగా మతవిరోధమైనవి." ° నేటి హోలీ ఆఫీస్ యొక్క ఆధునిక దృక్కోణం నుండి మాత్రమే కాకుండా, ఈ ద్వంద్వ సమర్థన విచిత్రంగా ఉంది. స్పష్టంగా కాజెటాన్, లేఖనాధారాల కోసం ఎలక్టోరల్ సాక్సనీ పట్టుబట్టడాన్ని అంగీకరించాడు: లూథర్ వేదాంతం లేఖనాలకు విరుద్ధంగా ఉంది, అందువల్ల దానిని మతవిరోధంగా ఖండించాలి—రెండవది మరియు పూర్తిగా స్వతంత్రమైన అంశం పోప్ అధికారం. కచ్చితంగా ఈ బైబిల్ ఆధారిత వాదన లూథర్కు ప్రాణాంతకంగా పరిణమించి ఉండేది.
లూథర్ను ఖండించడంలో పాలుపంచుకోని ఎంతోమంది విద్వాంసులు సాక్సోనీలో ఉన్నారని ఎలెక్టర్ కార్డినల్కు బదులిచ్చారు. ఒకవేళ లూథర్ నిజంగా మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతకు పాల్పడినట్లు రుజువైతే, బయటి ఒత్తిడి ఏమీ లేకుండా, పరిపాలకుడైన తాను, దేవుని సహాయంతో, తన గౌరవానికి మరియు మనస్సాక్షికి అనుగుణంగా ఏమి చేయాలో తెలుసుకోగలనని ఆయన అన్నారు.
కానీ ఒకవేళ లూథర్పై నిజంగానే మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత ఆరోపణలు రుజువైతే, అప్పుడు అతను జర్మనీలోని రోమన్ వ్యతిరేక భావాలపై ఇకపై ఆధారపడలేకపోతే ఏమి జరుగుతుంది? ఎలెక్టర్ రాసినది, ఏమీ వాగ్దానం చేయకుండా అన్ని అవకాశాలనూ తెరిచి ఉంచే ఒక జాగ్రత్తగల దౌత్యవేత్త ప్రకటనకు ఎంతమాత్రం పోలిక లేదు. మన ఆధునిక దృక్కోణం నుండి చూస్తే, 1518లో సంస్కరణోద్యమం ఇంకా దాని ప్రారంభ దశలోనే ఉంది, అందువల్ల కాజెటాన్ విషయంలో ఎలెక్టర్ చూపినటువంటి నిబద్ధత ఆశ్చర్యకరంగా అనిపిస్తుంది.
కానీ ఎలెక్టర్ సమకాలీనులు అవే సంఘటనలను భిన్నంగా చూశారు: వారి దృష్టిలో, కాన్స్టాన్స్ సభ (1414-18) నుండి చర్చిని సందిగ్ధంలో ఉంచుతూ, జర్మనీని అట్టుడికిస్తున్న వంద సంవత్సరాల సంస్కరణ ప్రయత్నంలో లూథర్ విచారణ మరియు ప్రశ్నించడం కేవలం ఇటీవలి అధ్యాయం మాత్రమే.
ఎంతో ఆశించిన సంస్కరణ... నిర్ణయాలను ఎప్పటికీ వాయిదా వేయలేము; చర్చి సంస్కరణపై పోరాటంలో ఒక కీలకమైన ఘట్టం ఆసన్నమైందని బాగా గ్రహించిన, మరియు తద్వారా ఒక క్రైస్తవ రాజుగా తన అధికార పరిధిలోనే వ్యవహరిస్తున్న ఆత్మవిశ్వాసం గల సార్వభౌముని సమాధానమే కాజెటాన్కు ఇవ్వబడింది: ఒకవేళ మార్టిన్ లూథర్ మతవిరోధిగా రుజువైతే, అతనికి శిక్ష విధించాలి; కానీ క్యూరియా కేవలం ఒక విసుగు పుట్టించే సంస్కర్తను వదిలించుకోవాలనుకుంటే, అతను విశ్వవిద్యాలయ ప్రొఫెసర్గా మరియు చర్చి బోధకుడిగా తన పదవిని కొనసాగించాలి.
ఎలెక్టర్ యొక్క ఆంతరంగిక సలహాదారుడైన తన స్నేహితుడు మరియు శిష్యుడు జార్జ్ స్పలాటిన్, ఆ సమాధానం యొక్క నకలును చూపించిన వెంటనే లూథర్ దాని ప్రాముఖ్యతను గ్రహించాడు: "చివరికి లౌకిక అధికారం కూడా దేవుడి నుండి వస్తుందని కజేటన్ కూడా తెలుసుకోవలసి ఉంటుంది."
ఈ విషయంలో ఎలక్టోరల్ కాలేజీ సభ్యుడు తన సహనంతో కూడిన, వివేకవంతమైన అసహనాన్ని ప్రదర్శించినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.
చార్లెస్కు ఎన్నికల విజయం. ఒకవేళ ఎలక్టోరల్ కాలేజీ సభ్యుల ప్రభావం రాత్రికి రాత్రే గణనీయంగా పెరగకపోయి ఉంటే, లూథర్ ఉద్యమం ఎప్పటికీ ఒక జర్మన్ వ్యవహారంగా మారి ఉండేది కాదు; అది ఒక స్థానిక సాక్సన్ వ్యవహారంగానే మిగిలిపోయి, గరిష్టంగా 1520 వేసవి నాటికి ఎలాంటి నాటకీయత లేకుండా సులభంగా ముగిసిపోయేది. కానీ, 1519 జనవరి 12న చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ I మరణం, సామ్రాజ్యంలో రాజకీయ పరిస్థితిని తీవ్రంగా మార్చివేసింది. తన చివరిదైన ఆగ్స్బర్గ్ సభలో, అప్పటికే తీవ్ర అనారోగ్యంతో ఉన్న మాక్సిమిలియన్, తన మనవడైన చార్లెస్ను రోమన్ (జర్మన్) రాజుగా సమర్థించాడు. చక్రవర్తి మరణం, దాని వెంటనే జరిగిన కుట్రలు, ఆగ్స్బర్గ్లో ఇంకా నిశ్చయంగా నిర్ధారించబడని మాక్సిమిలియన్ వారసత్వంపై జరిగిన దౌత్యపరమైన మరియు దౌత్యేతర వాదోపవాదాలు, లూథర్ వ్యవహారం యొక్క "సాధారణ" గమనాన్ని అడ్డుకున్నాయి. ఇప్పుడు, తదనంతరం జరిగిన ఎన్నికల ప్రచారం నేపథ్యంలో మాత్రమే, రోమన్ మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వ కేసు ఒక జర్మన్ సమస్యగా మారింది.
ఫ్రెడరిక్ ఇచ్చిన చురుకైన, ఆత్మవిశ్వాసంతో కూడిన, కానీ ఏమాత్రం అగౌరవపరచని సమాధానాన్ని కజేటన్ వెంటనే రోమ్కు పంపాడు. ఆ విషయాన్ని వాయిదా వేయడానికి అదే అతనికి చివరి అవకాశం. పోప్ చేత ఖండన జరిగిన తర్వాత, ఎలెక్టర్ ఆ సన్యాసిని ఇకపై రక్షించలేకపోయేవారు. అంతేకాక, అత్యున్నత మతాధికారం తన నిర్ణయం తీసుకున్న తర్వాత, తాను స్వయంగా ప్రకటించుకున్న సూత్రాలకు అనుగుణంగా, ఆయన అలా చేయాలని కోరుకోరు కూడా.
కానీ చక్రవర్తి మరణంతో, రోమ్తో పాటు సామ్రాజ్యానికి కూడా పరిస్థితి మారిపోయింది. ఈ మధ్యంతర పాలన ఒక అధికార అంతరానికి దారితీసింది, దీనివల్ల జర్మన్ ఎలక్టర్లు తమ సొంత భూభాగాల సరిహద్దులను దాటి ఎంతో ప్రాముఖ్యతను పొందగలిగారు. 1356 నాటి గోల్డెన్ బుల్ అనే సామ్రాజ్య చట్టం ప్రకారం, జర్మన్ రాజును ఏడుగురు రాకుమారులు ఎన్నుకోవాలి, ఈ హక్కు కారణంగా వారిని ఎలక్టర్లు అని పిలిచేవారు: వారిలో మైంజ్, కొలోన్,
చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ I]. 1518లో ఆగ్స్బర్గ్ సభలో ఆల్బ్రెచ్ట్ డైరర్ గీసిన చిత్రం. మరియు ట్రియర్, మరియు బోహేమియా, పలాటినేట్, బ్రాండెన్బర్గ్, మరియు సాక్సనీల లౌకిక సార్వభౌములు. 1518 ఆగస్టు 27న, ఆగ్స్బర్గ్ సభ ముగింపు దశలో, మాక్సిమిలియన్ తన మనవడి కోసం ఎలక్టోరల్ కాలేజీలో మెజారిటీ మద్దతును గెలుచుకోవడంలో విజయం సాధించాడు. కేవలం ట్రియర్ మరియు సాక్సనీ మాత్రమే ఇంకా తమను తాము నిబద్ధతకు కట్టుబడి ఉండటానికి సిద్ధంగా లేవు: ట్రియర్ ఆర్చ్బిషప్ యొక్క అయిష్టతకు కారణం బహుశా అతని ఫ్రెంచ్తో ఉన్న చాలా సన్నిహిత సంబంధాలే కావచ్చు; మరోవైపు, సాక్సన్ ఆర్చ్బిషప్ గోల్డెన్ బుల్ యొక్క ఎన్నికల నిబంధనలను ఉటంకించాడు, మరియు బహుశా ఇదే అతని నిజమైన ఉద్దేశ్యం కావచ్చు: ఏ ముందస్తు నిబద్ధత కూడా తన స్వేచ్ఛా ఓటును పరిమితం చేయకూడదు.
ఎంతో ఆశించిన సంస్కరణ. మరణించిన చక్రవర్తి మాక్సిమిలియన్ I యొక్క చిత్రపటం. తన శరీరాన్ని కొరడాలతో కొట్టాలని, జుట్టును కత్తిరించాలని, మరియు పళ్ళను పీకేయాలని చక్రవర్తి ఆదేశాలు ఇచ్చి వెళ్ళాడు.
అతడు పశ్చాత్తాపపడినవానిగా దేవుని ఎదుట కనపడాలని కోరుకున్నాడు.
చారిత్రక పునర్నిర్మాణం ఇంతవరకే సాధ్యమవుతుంది. సహజంగానే, చక్రవర్తి మరణానంతరం తెరవెనుక జరిగిన ఎత్తుగడలలో చాలా తక్కువ మాత్రమే రికార్డులలోకి చేరాయి. సింహాసనం కోసం పోటీ పడుతున్న అభ్యర్థులు బహుమతులు, అంటే లంచాలు ఇచ్చిపుచ్చుకున్నారనడానికి పక్కా ఆధారాలు ఉన్నాయి, కానీ ఈ ఆర్థిక కుతంత్రాలకు సంబంధించి మనకు సగం కథ కూడా తెలియదని కొత్త ఆవిష్కరణలు సూచిస్తున్నాయి. కచ్చితంగా తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే, ఇంగ్లాండ్ రాజు హెన్రీ VIII యొక్క తాత్కాలిక ప్రమేయం తర్వాత, మరియు పోప్ ఎలెక్టర్ ఫ్రెడరిక్ను అభ్యర్థిగా నిలబడమని ప్రోత్సహించాలనుకున్న సాక్సన్ల మధ్యంతర కాలం తరువాత, కేవలం ఇద్దరు తీవ్రమైన పోటీదారులు మాత్రమే మిగిలారు: ఫ్రాన్స్ రాజు ఫ్రాన్సిస్ I మరియు బర్గండీ డ్యూక్, స్పెయిన్ మరియు నేపుల్స్-సిసిలీ రాజు, మరియు తన సోదరుడు ఫెర్డినాండ్తో కలిసి ఆస్ట్రియా భూములకు వారసుడైన చార్లెస్ I. చార్లెస్ ఎన్నిక అంటే, ఇంతకు ముందెన్నడూ లేని అపారమైన అధికార పరిధి కలిగిన ఒక కొత్త శక్తివంతమైన చక్రవర్తి రావడం. ఈ పరిస్థితులలో అతని అభ్యర్థిత్వం అనివార్యంగా పోప్ మరియు ఫ్రెంచ్ రాజు ఇద్దరికీ సవాలు విసురుతుంది, మరియు ఎన్నికలు కేవలం ఒక సుదూర జ్ఞాపకంగా మిగిలిపోయేంత వరకు వారిని చాలా కాలం పాటు మిత్రులుగా చేస్తుంది.
ఒకరి లేదా మరొక అభ్యర్థిని ఎన్నుకోవడానికి పెట్టిన పెట్టుబడి మునుపెన్నడూ లేనంతగా పెరిగింది. హాప్స్బర్గ్ వంశం దాదాపు పది లక్షల గుల్డెన్లను ఖర్చు చేసింది, దీనిలో అధిక భాగానికి ఫుగ్గర్ బ్యాంక్ నిధులు సమకూర్చింది. ఫ్రెంచ్ వారి కచ్చితమైన లెక్కలు తెలియవు, కానీ వారి ఖర్చులు గణనీయంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది. ఓటర్లకు లంచాలు ఇవ్వడానికి ఫ్రెంచ్ వారు పెడుతున్న భారీ పెట్టుబడుల పట్ల తన ఆశ్చర్యాన్ని మాక్సిమిలియన్ అప్పటికే ఆగ్స్బర్గ్లో ప్రదర్శించాడు. పోప్ కూడా ఉదారంగా డబ్బును పంచుతూ, మతపరమైన అధికారాలను, కార్డినల్ మరియు బిషప్ పదవులను ఇస్తానని గొప్పగా వాగ్దానాలు చేశాడు.
1519 వసంతకాలంలో, ఎన్నికల పోరాటం ప్రతిష్టంభనకు దారితీసే ప్రమాదం ఏర్పడినప్పుడు, హాప్స్బర్గ్ నెదర్లాండ్స్ ప్రభుత్వం ఒక రాజీ ప్రతిపాదనను ముందుకు తెచ్చింది. దేశాలుగా విభజించబడిన ఐరోపాలో అప్పుడే మొదలవుతున్న పరిణామాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నందున, ఆధునిక యుగంలోకి జర్మనీ ప్రవేశానికి మార్గం సుగమం చేసే నిజమైన అవకాశం ఆ ప్రతిపాదనకు ఉంది: అనేక బిరుదులు కలిగిన చార్లెస్ కాకుండా, వాస్తవానికి జర్మన్ రాజుగా అన్ని పార్టీలకు ఆమోదయోగ్యమైన అతని తమ్ముడు ఆర్చ్డ్యూక్ ఫెర్డినాండ్, మాక్సిమిలియన్కు వారసుడిగా అవ్వాలి. కానీ చార్లెస్ ఈ పరిష్కారాన్ని తీవ్ర ఆగ్రహంతో తిరస్కరించాడు—"క్రైస్తవ ప్రపంచ రక్షణ"కు ఒక బలమైన, సార్వత్రిక సామ్రాజ్యం అవసరమని అతను వాదించాడు.
నిజానికి, పవిత్ర రోమన్ సామ్రాజ్యపు కిరీటాన్ని కోరడానికి చార్లెస్ను ప్రేరేపించింది కేవలం అధికారంపై ఉన్న వ్యామోహం మాత్రమే కాదు; ఎందుకంటే, తనకు వీలైనంత త్వరగా ఫెర్డినాండ్తో రాజప్రతినిధిత్వాన్ని పంచుకుంటానని ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని అతను నిలబెట్టుకున్నాడు. పన్నెండు సంవత్సరాల తరువాత, 1531లో, తన సింహాసన త్యాగానికి (1555) చాలా కాలం ముందు, చార్లెస్ తన సోదరుడికి,
ఎన్నికకు దూరంగా ఉన్న సాక్సన్ ఎలెక్టర్ నిరసనను లెక్కచేయకుండా, ఆర్చ్డ్యూక్ ఫెర్డినాండ్ రోమన్ల రాజుగా ఎన్నికయ్యారు. ఫెర్డినాండ్ ఉన్నతికి దారితీసిన సరిగ్గా ఈ పన్నెండేళ్లే జర్మనీకి మరియు సంస్కరణ ఉద్యమానికి నిర్ణయాత్మకమైనవిగా నిరూపించబడ్డాయి.
1524 జనవరిలో, చర్చి సంస్కరణల అన్వేషణకు జర్మన్ పరిష్కారం ఆసన్నమైనట్లు కనిపించింది. లూథర్ సమస్యను పరిష్కరించడానికి, మూడవ న్యూరెంబర్గ్ సభ, 1524 నవంబర్ 11న, సెయింట్ మార్టిన్ దినోత్సవం రోజున, స్పీయర్లో ఒక జాతీయ మండలిని, అంటే "జర్మన్ జాతి యొక్క సాధారణ సభ"ను సమావేశపరచాలని నిర్ణయించింది. రోమన్ క్యూరియా ఈ సభ నిర్ణయాన్ని ఎందుకు వ్యతిరేకించిందో సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే ఇటువంటి మండలి, జర్మన్లు తమ చర్చిని రోమ్ నుండి స్వతంత్రమైన జాతీయ చర్చిగా మార్చుకునే ప్రమాదాన్ని పెంచింది. ఫ్రాన్స్లో, పోప్ రాజుతో చేసుకున్న ఒక ఉదారమైన ఒప్పందం ద్వారా, మధ్యయుగపు చివరి దశలోని ఈ స్వాతంత్ర్య ఉద్యమాన్ని అతి కష్టం మీద నివారించగలిగారు.
ఫ్రాన్సిస్ I. నూరెంబర్గ్ సభ తీర్మానం వెలువడిన పదేళ్ల తర్వాత, 1534లో ఎనిమిదవ హెన్రీ రాజు ఇంగ్లాండ్ చర్చిని స్థాపించడంలో విజయం సాధించినప్పుడు, ఈ వేర్పాటువాదాన్ని విజయవంతంగా ఎదుర్కోగల స్థితిలో క్యూరియా ఇక లేదు.
చక్రవర్తి లేకపోయి ఉంటే, ఇంగ్లాండ్లో ఉన్నట్లే జర్మనీలోనూ జాతీయ చర్చి పరిష్కారానికి అంతే మంచి అవకాశం ఉండేది.
జాతీయ మండలిని సమావేశపరచాలనే నిర్ణయం అందరి ప్రయోజనాలకు అనుకూలమైనది మరియు ఆర్చ్డ్యూక్ ఫెర్డినాండ్తో సహా రాజరికపు అన్ని ఎస్టేట్లు దీనిని సమర్థించాయి.