జాన్ వెస్లీ జీవితం

140 జాన్ వెస్లీ జీవితం. ఉత్తర ఇంగ్లాండ్‌కు ప్రయాణం, తన అలవాటైన ఉత్సాహంతో ప్రసంగాలు చేస్తూ, పర్యటిస్తూ, పర్యవేక్షిస్తూ సాగినట్లు కనిపిస్తుంది. తిరిగి వస్తూ, అతను నార్విచ్‌కు, అక్కడి నుండి కార్న్‌వాల్‌కు వెళ్ళాడు, మరియు మిగిలిన సంవత్సరం యధావిధిగా పనిచేస్తూ గడిపాడు.

విభజన—పవిత్రమైన మతోన్మాదం—పేద నటుడు—"మృదుత్వం"—డబ్బు దుర్వినియోగం—బెర్రిడ్జ్—షిర్లీ—వ్యక్తిగత రూపం.

ఇప్పుడు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి విడిపోయి, మెథడిజంను ఒక ప్రత్యేక చర్చిగా స్థాపించడానికి ఒక ఉద్యమం తలెత్తింది. సంవత్సరాలుగా సంఘాలలో చాలా అసంతృప్తి నెలకొని ఉంది. మెథడిస్ట్ బోధకులకు సాధారణంగా దీక్ష ఇవ్వబడలేదు, అందువల్ల వారు తమ ప్రజలకు మతకర్మలను నిర్వహించలేకపోయారు. అదే సమయంలో, అనేక సందర్భాల్లో, స్థాపిత చర్చిలలో వారిని సంఘం నుండి మొరటుగా వెలివేశారు మరియు మతకర్మలను నిరాకరించారు.

మళ్ళీ, స్థాపించబడిన చర్చి చాలా అవినీతిమయంగా ఉండేది, మంత్రులు ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో అజ్ఞానులుగా, జీవితంలో మతవిశ్వాసం లేనివారిగా, మరియు తరచుగా అనైతికంగా ఉండేవారు. వెస్లీ యొక్క అత్యంత భక్తిపరులైన మరియు ప్రభావవంతమైన బోధకులలో చాలామంది ప్రజల తీవ్రమైన అవసరాలను తీర్చడానికి వేరే ఏదైనా ఏర్పాటు కోసం ఆకాంక్షించారు. మరోవైపు, చార్లెస్

తీవ్రమైన చర్చి విశ్వాసి అయిన వెట్స్లీ, మరికొందరితో కలిసి, అన్ని నూతన ఆవిష్కరణలను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు. దీని ఫలితంగా సుదీర్ఘమైన, తీవ్రమైన పోరాటం జరిగింది. 1755 నుండి 1761 వరకు ప్రతి సంవత్సరం సమావేశాలలో ఈ విషయంపై సుదీర్ఘంగా చర్చించారు, అదే సమయంలో ఈ అంశంపై అనుకూల, వ్యతిరేక అభిప్రాయాలతో అనేక లేఖలు మరియు కరపత్రాలు ప్రచురించబడ్డాయి. 1755 సమావేశంలో ప్రసంగీకులు,

(141^ H2 జాన్ వెస్లీ జీవితం.

"ఏడు లేదా ఎనిమిది సుదీర్ఘ సంభాషణలలో," దాని ఆవశ్యకతకు గల కారణాలను వారు తెలియజేశారు. వెస్లీ ఇలా అన్నారు: "ఈ వాదనలకు నాకే సంతృప్తికరంగా సమాధానం చెప్పలేనని నేను స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుంటున్నాను, అందువల్ల, 'చర్చిలో కొనసాగడం చట్టబద్ధమే' అనే నా నిర్ధారణ, దాని బరువును మోయగల ఎలాంటి ఆధారాలు లేకుండానే దాదాపు నిలుస్తుంది, కానీ నేను ఈ నిర్ధారణను ఇంకా వదులుకోలేకపోతున్నాను."

సామాన్య భక్తులు చేసే ప్రసంగాలు, ఇంగ్లాండ్ చర్చి యొక్క క్రమశిక్షణకు స్పష్టంగా విరుద్ధంగా ఉన్నందున, అది అప్పటికే పాక్షికంగా వేరుపడటమేనని న్యాయబద్ధంగా అభ్యంతరం లేవనెత్తబడింది. దీనికి సంబంధించి యెస్లీ ఇలా అంటారు: "మా విధి అని మేము నమ్మిన దానికంటే ఒక్క అడుగు కూడా మేము ముందుకు వేయలేదు. ఈ పూర్తి నమ్మకం వలనే మేము (1) విదేశాలలో ప్రసంగాలు చేశాము; (2) ఆశు ప్రార్థనలు చేశాము; (3) సంఘాలను ఏర్పాటు చేశాము; మరియు (4) బిషప్‌గా అభిషిక్తులు కాని ప్రసంగీకులను అనుమతించాము. ఒకవేళ మమ్మల్ని ఈ వైపుకు నెట్టివేసినా, వేరే ప్రత్యామ్నాయం అనుమతించకపోయినా, ఈ అంశాలలో దేనినైనా వదులుకోవడం కంటే, చర్చి నుండి పూర్తిగా వేరుపడటమే మా విధి అని మేము భావిస్తాము."

కాబట్టి, సామాన్య బోధకులను ఆపకుండా మనం వేర్పాటును ఆపలేకపోతే, విషయం స్పష్టం: మనం దానిని అస్సలు ఆపలేము." అయినప్పటికీ అతను అంగీకరించలేదు. లేఖనాల ప్రకారం అలా చేయడానికి గల హక్కును అతను ప్రశ్నించలేదు. అతను అపోస్తలిక వారసత్వ సిద్ధాంతంతో తన సంపూర్ణ విభేదాన్ని ప్రకటించాడు, మరియు చర్చి-పరిపాలన యొక్క బిషప్ రూపం గురించి కూడా ప్రస్తావిస్తూ ఇలా అన్నాడు:

అది లేఖనాల్లో నిర్దేశించబడిందని నేను నమ్మను.

నేను ఒకప్పుడు ఉత్సాహంగా సమర్థించిన ఈ అభిప్రాయం గురించి, 'విభజనకు వ్యతిరేకంగా' (Against Separation) అనే పుస్తకాన్ని చదివినప్పటి నుండి మనస్ఫూర్తిగా సిగ్గుపడుతున్నాను. 143

బిషప్ స్టిల్లింగ్‌ఫీట్ యొక్క 'ఐరెనికన్.' క్రీస్తు గానీ, ఆయన అపోస్తలులు గానీ చర్చి పరిపాలనకు ఏ ప్రత్యేక రూపాన్ని నిర్దేశించలేదని, మరియు డయోసీసన్ న్యాయాధికారం కోసం దైవిక హక్కు అనే వాదన ఆదిమ చర్చిలో ఎన్నడూ వినబడలేదని ఆయన నిస్సందేహంగా నిరూపించారని నేను భావిస్తున్నాను." ఆయన చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ కంటే మెథడిస్ట్ ఆరాధనల క్రమం యొక్క ఆధిక్యతను కూడా సమర్థిస్తారు. ఆయన ఇలా అంటారు: "ఎంత ఎక్కువ కాలం

నేను లండన్‌లో లేను, ఇతర ప్రదేశాలలో చర్చి సేవలకు నేను హాజరయ్యే కొద్దీ, మెథడిస్టులు అనుభవిస్తున్న వర్ణనాతీతమైన ప్రయోజనం గురించి నాకు మరింత నమ్మకం కలుగుతోంది. నేను చెప్పేది బహిరంగ ఆరాధన విషయంలో, ప్రత్యేకించి ప్రభువు దినాన.

ఆ తర్వాత అతను మెథడిస్టుల సేవలను చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ వారి సేవలతో సుదీర్ఘంగా పోల్చి, వారి గొప్ప ఆధిక్యతను, అందువల్ల వారిని ఎందుకు ఎన్నటికీ వదులుకోకూడదో చూపిస్తాడు. కానీ అతను సౌలభ్యం దృష్ట్యా అధికారికంగా విడిపోవడాన్ని వ్యతిరేకిస్తాడు. ప్రధానంగా, అలా విడిపోవడం వల్ల, లేకపోతే వారికి స్నేహితులుగా ఉండే చాలా మంది దృష్టిలో మెథడిస్టుల ఆశయానికి నష్టం వాటిల్లుతుందని, చాలా మంది సంఘాలను విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపోతారని, మరియు తనను వేలాది వివాదాలలో ఇరికించి, తద్వారా ఉపయోగకరమైన పనుల నుండి దాదాపు పూర్తిగా దూరం చేస్తుందని ఆరోపిస్తాడు. ఈ కారణాల వల్ల అతను అక్కడే ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

ఇప్పుడు మరో చోట గందరగోళం చెలరేగింది. 1762లో లండన్ సొసైటీలో విపరీతమైన దుబారా మొదలైంది. మాక్స్‌ఫీల్డ్ మరియు బెల్, ఇద్దరు ప్రబోధకులు.

144 జాన్ వెస్లీ యొక్క లేఖలో, చాలా మంది సభ్యులతో కలిసి, అత్యంత విపరీతమైన అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేయడం మరియు అత్యంత మతోన్మాద వాదనలు చేయడం ప్రారంభించారు.

వెస్లీ, చార్లెస్‌తో కలిసి ఆ విషయం గురించి వారిని కలవడానికి వెళ్ళాడు, ఆ తర్వాత వారిలో తనకు నచ్చని విషయాలను వారికి వ్రాశాడు, అవి ఏమనగా, "మనిషి ఒక దేవదూత వలె పరిపూర్ణుడు కాగలడని; అతను సంపూర్ణంగా పరిపూర్ణుడు కాగలడని; అతను దోషరహితుడు కాగలడని, లేదా శోధనకు అతీతుడు కాగలడని; లేదా అతని హృదయం నిర్మలంగా ఉన్న క్షణంలో అతను దాని నుండి పడిపోలేడని వారు భావించడం." అలాగే "నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని వారు తక్కువగా అంచనా వేయడం," మరియు పరిశుద్ధపరచబడిన వ్యక్తికి ఆత్మపరీక్ష, వ్యక్తిగత ప్రార్థన అవసరం లేదనే వారి సిద్ధాంతాలు; మరియు తనలాంటి స్థితిలో లేని ఎవరూ అతనికి బోధించలేరనే వారి సిద్ధాంతాలు.

కానీ అప్పటికే చాలా ఆలస్యమైపోయింది. బెల్ మరియు మాక్స్‌ఫీల్డ్ ఇద్దరూ తమతో పాటు ఆ సొసైటీకి చెందిన సుమారు రెండు వందల మందిని తీసుకుని వెళ్ళిపోయారు. మరోవైపు, ఈ దురాగతాల వల్ల చార్లెస్ వెస్లీ, పవిత్రీకరణ సిద్ధాంతంపై తన అభిప్రాయాలను గణనీయంగా మార్చుకున్నాడు. దానిని కేవలం సాధారణ విశ్వాసం యొక్క ఫలితంగా మాత్రమే కాకుండా, "శ్రమ, శోధన, దీర్ఘకాలిక శ్రమ" మొదలైనవాటిని కలిగి ఉన్న "కఠినమైన క్రమశిక్షణ" యొక్క ఫలితంగా కూడా పరిగణించాడు. అతని పూర్వ శిష్యులలో చాలామంది...

బెర్రిడ్జ్, అతని సహోద్యోగులు—వారిలో మదన్, మైన్, మరియు వైట్‌ఫీల్డ్ కూడా ఉన్నారు—వెస్లీకి వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా వాదించారు. వెస్లీ చాలా కలత చెందాడు, కానీ ఫ్లెచర్ అతని సహాయానికి వచ్చాడు. దాంతో అతను తన కుడి, ఎడమ వైపుల ఉన్న వ్యతిరేకులను ఎదిరించి నిలదొక్కుకోగలిగాడు, చివరకు సంఘాలను రక్షించగలిగాడు, మరియు దైవానుగ్రహంతో క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క నిజమైన సిద్ధాంతాన్ని మెథడిజం యొక్క ఆమోదిత బోధనగా స్థాపించగలిగాడు.

నిరుపేద నటుడు. 145

ఈ కాలమంతటా కాల్వినియో వివాదం ఎంతో కొంత తీవ్రతతో కొనసాగుతుండగా, సోసినియనిజం కూడా అతని ముందు తలెత్తింది. దాంతో వెస్లీ, తన కాలంలోని అత్యంత ప్రముఖ సోసినియన్ మతగురువు అయిన డాక్టర్ టేలర్‌కు సమాధానంగా ఐదు వందల ఇరవై రెండు పేజీల అష్టపది గ్రంథాన్ని వ్రాయవలసి వచ్చింది. వెస్లీ పుస్తకం ఆ మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను అత్యంత విజయవంతంగా ఖండించింది; ఆంగ్ల భాషలో ఆ విషయంపై వచ్చిన అత్యంత సమర్థవంతమైన రచన అదే. అయినప్పటికీ, అతను పత్రికల ద్వారా జరిగే దాడుల నుండి తనను తాను రక్షించుకోవలసి వచ్చింది. అతను ప్రతిచోటా పేదలు మరియు బాధపడేవారి కోసం తన దాతృత్వ సేవల్లో అవిశ్రాంతంగా కృషి చేశాడు. ఐర్లాండ్‌లో జరిగిన ఒక సంఘటన అతని పరోపకార గుణం యొక్క నిజాయితీని తెలియజేస్తుంది. ఒక సత్రంలో చాలా మంది సోమరులు ఉన్నారు, వారిలో ఒకప్పుడు మంచి బట్టలు వేసుకున్న రంగురంగుల దుస్తులు ధరించిన, ఆకలితో ఉన్న ఒక నటుడు మూలన ఉన్న చెక్క బల్లపై పడుకుని ఉన్నాడు. ఆ ఇంటి యజమానురాలు, ఒక నిజమైన కోపిష్టి, ఆ పేద నటుడిపై కోపంగా అరిచింది: "బయటకు రా, వాగ్దానాలు చేస్తాం కానీ డబ్బుల్లేని దయనీయమైన చింపిరిగాడా; నేను నీ ఖర్చులన్నీ భరిస్తాను, లేదా నువ్వూ నీ బొమ్మలాంటి భార్యూ బయటకు వెళ్ళిపో." సరిగ్గా అప్పుడే వెస్లీ ప్రవేశించాడు, మరియు తక్షణమే ఆ యజమానురాలు మే నెల పగటిలా శాంతంగా మారిపోయింది. "ప్రియమైన అయ్యా," అంది ఆమె, "మీరు వచ్చినందుకు నాకు సంతోషంగా ఉంది; అయ్యా, ఈ వ్యక్తి చాలా చెడ్డవాడు; నిన్న మీ ఉపన్యాసంలో మీరు చెప్పినట్లుగా, 'పేదలను అణచివేసేవాడు చెడ్డవాడు,' అయ్యా." "అతను ఏం చేశాడు?" అని వెస్లీ అడిగాడు. "అయ్యా, నేను అతన్ని, అతని భార్యను పదిహేను రోజులుగా ఉంచాను, కానీ అతని రంగు కూడా చూడలేదు."

146 జాన్ వెస్లీ జీవితం. మౌసీ. మూడు క్రౌన్లు నాకు రావాలి, చట్టం సాధ్యమైతే నేను వాటిని పొందుతాను." "ఈ పెద్దమనిషి ఎవరు?"

"అతను ఎవరు? అరె, మీరు మీ నటుల గురించి ఉపదేశించే వారిలో ఇతను ఒకడు. మీరు వాళ్ళందరినీ ఈ ఊరి నుండి తరిమివేయగలిగితే ఎంత బాగుండునో. అయ్యా, వాళ్ళందరూ ఆకలితో అలమటిస్తున్నారు. నేను పెట్టినది తప్ప, ఈయనకు పదిహేను రోజులుగా కడుపునిండా భోజనం దొరికినట్టు నాకు అనిపించడం లేదు, ఇప్పుడు చూడండి అతని కృతజ్ఞత." వెస్లీ, నిరుపేదగా, నిరాశగా ఉన్న ఆ నటుడి దగ్గరికి వెళ్లి ఇలా అన్నాడు: "యువకుడా, నువ్వు రంగస్థలానికి సేవ చేస్తున్నావు; నీ దేవునికి ఎలా సేవ చేయాలో నేను నీకు నేర్పించగలిగితే, ఆయనే నీకు ఉత్తమ యజమాని అవుతాడు."

నన్ను క్షమించండి, మిమ్మల్ని నిందించడమో, మీ మనసు నొప్పించడమో నా ఉద్దేశం కాదు. మా యజమాని మీకు ఇది పంపారు," అంటూ అతని చేతిలో ఒక గినియాను పెట్టి, "వెళ్ళి ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెప్పండి."

"మీ యజమాని ఎవరు?" అని నటుడు కేక వేశాడు; "ఆయనకు నేను ఎక్కడ, ఎలా కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి?" "దేవుడే నా యజమాని, ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపు." "ఎలా?" "ఏకాంతంలో ఉన్నప్పుడు మోకరిల్లి; బహిరంగంగా అన్ని వేళలా; మీ సూత్రాలలో, ఆచరణలో. సెలవు; వెళ్ళు, నీ భార్యను, పిల్లలను ఓదార్చు." ఆ పేదవాడు నిశ్చేష్టుడయ్యాడు, కృతజ్ఞతలు చెప్పలేక వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తూ గది నుండి వెళ్ళిపోయాడు. "బాధలో ఉన్న మా సోదరుడికి మీరు మూడు క్రౌన్లు డిమాండ్ చేస్తున్నారా?" అని వెస్లీ ఇంటి యజమానురాలిని అడిగాడు. "అవును, అయ్యా; పదిహేను షిల్లింగులు." "నేను మీకు చెల్లిస్తాను," అన్నాడు వెస్లీ; "కానీ మీ గురించి మీరేం అనుకుంటున్నారు? తోటి ప్రాణికి మీరు నిరాకరిస్తున్న ఆ దయ కోసం కేకలు వేస్తూ, మీ మరణశయ్యపై మీ పరిస్థితి ఎంత భయంకరంగా ఉంటుందో! మీ ఇంటి కింద ఉన్నప్పుడే నేను వణికిపోతాను, పేదల కోసం పనిచేసే ఆ పీడించే దేవుడి గృహ నిర్వాహకుడిని వదిలి వెళ్ళినట్లే దీనిని కూడా వదిలి వెళ్తాను. ప్రభువు మీ పాపాలను క్షమించుగాక." దీంతో అతను పదిహేను షిల్లింగులు బల్ల మీద పెట్టి, బయటకు వెళ్ళిపోయాడు. "నన్ను క్షమించండి!" అని ఆ కోపిష్టి ఆడది అంది, "నిజంగా నా పాపాలను క్షమించాలా! మరి అతని పాపాలను ఎందుకు క్షమించకూడదు? నేను ఎంత సమాధానం చెప్పాలో అతను కూడా అంతే చెప్పాల్సి ఉంటుందని నేను హామీ ఇస్తున్నాను; తమ పని తాము చూసుకోవాల్సిన కొంతమందిని ఒకచోట చేర్చాడు. ఎందుకంటే, నిన్ననే కదా ఆటగాళ్లను ప్రోత్సహించిన ప్రతి ఒక్కరినీ అతను తిట్టిపోశాడు."

జాన్ వెస్లీ వద్ద డబ్బు ఎప్పుడూ ఎక్కువ కాలం నిలవలేదు. 1766లో, అతనికి అరవై మూడు సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, మిస్ లూయిన్ వీలునామా ద్వారా అతనికి £1,000 లభించాయి. అతను ఇలా అన్నాడు,

"నేను పేదల కొరకు దేవుని గృహనిర్వాహకుడను," మరియు అతను రెండు సంవత్సరాల లోపే తన ఆస్తినంతటినీ దానం చేసాడు. దానం అనే విషయంపై అతని భావాలు సుమారు 1764లో జారీ చేయబడిన ఒక మత ప్రసంగంలో పొందుపరచబడ్డాయి. అతను ఇలా అంటాడు: "మీకు తీవ్రమైన అవసరం లేకపోతే, ఏదైనా ఇవ్వండి, దానివల్ల మీరేమీ పేదవారు అవ్వరు. అసూయపడకండి, భయపడకండి; ప్రభువుకు అప్పు ఇవ్వండి, ఆయన తప్పకుండా తిరిగి చెల్లిస్తాడు. మీరు ఒక వారానికి మూడు షిల్లింగులు సంపాదించి, అందులో నుండి ఒక పెన్నీ ఇస్తే, మీకు ఎప్పటికీ కొరత ఉండదు. కానీ ఒక వారానికి పది లేదా పదిహేను షిల్లింగులు సంపాదించి, కేవలం ఒక పెన్నీ ఇచ్చే మీతో నేను ఈ మాట చెప్పడం లేదు. ఇది చూడటం నా ఆత్మను చాలాసార్లు బాధించింది. మీరు మీ గురించి సిగ్గుపడకపోతే, నేను మీ గురించి సిగ్గుపడ్డాను. ఓ దేవుని మరియు మనుష్యుల ముందు సిగ్గుపడండి! మీ సొంత అవసరాల విషయంలో ఇబ్బంది పడకండి, మీకున్న సంపదకు తగినట్లుగా ఇవ్వండి. మీరు ఒక పెన్నీ కంటే ఒక షిల్లింగును ఇవ్వడం మేలు. మీ కళ్ళు, మీ హృదయం తెరవండి, మీరు...

148 జాన్ వెస్లీ జీవితం. liajid." డబ్బుకు సంబంధించి ఒక క్రైస్తవుడు ప్రవర్తించాల్సిన మూడు ప్రసిద్ధ నియమాలను, సుమారుగా ఇదే సమయంలో ప్రచురించబడిన "డబ్బు వినియోగం" అనే తన ఉపన్యాసంలో ఆయన విపులంగా వివరించారు, అవి: (1) "మీరు సంపాదించగలిగినదంతా సంపాదించండి; (2) మీరు ఆదా చేయగలిగినదంతా ఆదా చేయండి; (3) మీరు ఇవ్వగలిగినదంతా ఇవ్వండి."

కష్టాలు, వ్యతిరేకతలు అతన్ని ఇంకా వెంటాడుతూనే ఉన్నాయి. "ఒక అల్పమైన, ప్రాముఖ్యత లేని గ్రామం" అయిన గ్రాంపౌండ్‌లో, మేయర్ అతన్ని ప్రసంగించకుండా నిషేధించడానికి ఇద్దరు కానిస్టేబుళ్లను పంపాడు. దానికి వెస్లీ ఇలా జవాబిచ్చాడు: "అడ్డుకోవడానికి మేయర్‌కు అధికారం లేదు, కానీ ఇది వాదించాల్సినంత ముఖ్యమైన విషయం కాదు; కాబట్టి," అతను ఇంకా ఇలా అన్నాడు, "నేను ఒక తుపాకీ కాల్పు దూరం ముందుకు వెళ్లి, ఆ ప్రాంతాన్ని మిస్టర్ మేయర్ గారి ఇష్టానికి వదిలేశాను." స్టాల్‌బ్రిడ్జ్‌లో అతను రక్షణ కోసం న్యాయస్థానాలను ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది. ప్లైమౌత్‌లో ప్రసంగం ముగింపులో కిటికీలోంచి ఒక పెద్ద రాయి విసిరబడింది, అది అతని పాదాల వద్ద పడింది. వేల్స్‌లోని స్వాడ్లింగ్‌బార్‌లో, అతను ప్రసంగించడం ప్రారంభించిన వెంటనే, ఒక పాపిస్ట్ "కొమ్ము ఊదడం" ప్రారంభించాడు, కానీ "ఒక పెద్దమనిషి ముందుకు వచ్చి, అతని కొమ్మును లాక్కుని, ఏమాత్రం సంకోచం లేకుండా అతన్ని కింద పడగొట్టాడు." యార్క్‌లో అతనికి ఒక హాస్యాస్పదమైన సంఘటన ఎదురైంది: అక్కడి రెక్టర్, రెవరెండ్ కార్డో, గతంలోనే తన సంఘాన్ని "ఆ తిరుగుబోతు వెస్లీ ప్రసంగాన్ని" వినవద్దని హెచ్చరించారు. వెస్లీ, తన సొంత ప్రార్థనా మందిరంలో ప్రసంగించిన తర్వాత, ఇప్పుడు తన మతసంబంధమైన వస్త్రధారణలో మిస్టర్ కార్డో చర్చికి వెళ్ళాడు. కార్డో అతను ఒక మతగురువు అని చూసి, అతను ఎవరో తెలియకుండానే తన చర్చిలో ప్రసంగించమని అతనికి ఇచ్చాడు. వెస్లీ అంగీకరించాడు.

ఇంకా తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తూనే ఉన్నారు. 149 మరియు ప్రసంగించారు. సేవ తర్వాత కార్డెక్స్ తన గుమస్తాను ఆ అపరిచితుడు ఎవరో తెలుసా అని అడిగాడు. "అయ్యా, ఇతను వెస్లీ అనే తిరుగుబోతు, అతని గురించే మీరు మమ్మల్ని హెచ్చరించారు," అని గుమస్తా బదులిచ్చాడు. "అవును, నిజమే," అని ఆశ్చర్యపోయిన రెక్టర్ అన్నాడు, "మనం చిక్కుకున్నాం; కానీ ఫర్వాలేదు, మనకు మంచి ప్రసంగం లభించింది."

కొన్నిసార్లు అతని సభికులు మెచ్చుకోనివారుగా, తెలివి తక్కువవారుగా ఉండేవారు. లివర్‌పూల్‌లో సభికులు చాలా పెద్ద సంఖ్యలో ఉండేవారు, కానీ వారిలో చాలామంది "అడవి గాడిద పిల్లల్లా కనిపించేవారు." బెర్విక్‌లో అతను "నిద్రమత్తులో ఉన్న సభికులకు" బోధించాడు. కింగ్స్‌వుడ్‌లో అతను ఇలా అంటాడు: "నేను బోధించే ప్రతి వారం దేవుని వాక్యాన్ని వినడం విలువైనదని వారిలో ముప్పై మంది కూడా అనుకోరు." నార్త్ స్కార్లెడేలో—అతని మాటలు వినడానికి పెద్ద జనసమూహం ఉన్నప్పటికీ, అతను "మత ప్రాథమిక సూత్రాల గురించి తనకు సాధ్యమైనంత స్పష్టంగా మాట్లాడినా, చాలామందికి అతను గ్రీకు భాష మాట్లాడుతున్నట్లుగానే అర్థమైనట్లు అనిపించింది."

మరోవైపు, అతనికి ప్రోత్సాహాన్నిచ్చే అంశాలు కూడా చాలా ఉన్నాయి. పని ఇంకా పెరుగుతూనే ఉంది. అతనికి గొప్ప ప్రబోధకుల బృందం ఉండేది, మరియు ఇతరులు అతనితో చేరారు. వారిలో ఎవర్టన్ వికార్ అయిన బెర్రిడ్జ్ ఒకరు. అతను కేంబ్రిడ్జ్‌లోనే తన డిగ్రీని పొందాడు, అక్కడి అత్యంత ప్రసిద్ధులలో చాలా కొద్దిమంది కంటే మాత్రమే పాండిత్యంలో వెనుకబడినవాడైనప్పటికీ, అతను ఇరవై సంవత్సరాల పాటు ఐదు కౌంటీలను కలుపుకొని తన సర్క్యూట్‌లో పర్యటించాడు, మరియు ప్రతి వారం సగటున పది నుండి పన్నెండు ప్రసంగాలు చేసేవాడు. న్యాయాధికారులు, జమీందారులు మరియు ఇతరులు అతన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. వారి మధ్య అతనికి "ముసలి దెయ్యం" అనే పేరు వచ్చింది. కానీ అతను తన పనిని స్థిరంగా కొనసాగించాడు, ప్రబోధాల కోసం ఇళ్ళు మరియు కొట్టాలను అద్దెకు తీసుకున్నాడు, మరియు సామాన్య ప్రబోధకులను నియమించి పోషించాడు. అతని చర్చి ఆదాయం మరియు అతని తండ్రి నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన సంపద మొత్తం ఆ పనికే కేటాయించబడ్డాయి, చివరికి అతని కుటుంబ వెండి పాత్రలు కూడా అతని సంచార ప్రబోధకుల దుస్తులుగా మార్చబడ్డాయి. అతని పరిచర్యలో వేలాది మంది మతం మార్చుకొని చర్చిలోకి తీసుకురాబడ్డారు.

కెప్టెన్ ఎ. లెబ్ గురించి ఇదివరకే ప్రస్తావించబడింది. ఐర్లాండ్‌లో చర్చ్-లివింగ్ కలిగి ఉన్న, హంటింగ్‌డన్ కౌంటెస్‌కు మొదటి కజిన్ అయిన రెవరెండ్ వాల్టర్ షిర్లీ మరో కీలక మిత్రుడు. క్లోన్‌ఫెర్ట్ బిషప్ అయిన కోప్ అతన్ని బెదిరించాడు. "ప్రభూ, పెద్దమనుషుల మధ్య బెదిరింపులు సున్నితం కాదు; కానీ వాటిని అమలు చేయలేనప్పుడు, అవి ఖండించదగినవి" అని షిర్లీ అన్నాడు. మరోవైపు, టువామ్ ఆర్చ్‌బిషప్ తనపై మోపబడిన ఆరోపణలను ధిక్కారంతో చూశాడు. ఒకసారి లౌగ్రీయా క్యూరేట్ చాలా ముఖ్యమైన విషయంతో అతని వద్దకు వచ్చాడు: "ఓ ప్రభూ!" అని అతను ఆశ్చర్యంగా అన్నాడు, "నేను మీకు ఒక విషయం చెప్పాలి; అది మిమ్మల్ని ఆశ్చర్యపరుస్తుంది." "నిజమా," అని అతను బదులిచ్చాడు, "అదేమిటి?" "అదేమిటి, ప్రభూ," అని క్యూరేట్ గంభీరంగా అన్నాడు, "మిస్టర్ షిర్లీ తెల్లటి మేజోళ్ళు ధరిస్తారు." "మత గురువులకు చాలా వ్యతిరేకం మరియు చాలా భయంకరమైనది," అని ఆర్చ్‌బిషప్ బదులిచ్చారు. "మిస్టర్.

"షర్లీ వాటిని తన బూట్ల మీద వేసుకుంటాడా?" "లేదు, ప్రభూ." "అయితే, అయ్యా," అన్నాడు మతాధికారి, "అతను తన బూట్ల మీద మేజోళ్ళు వేసుకుని మీకు మొదటిసారి కనిపిస్తే, దయచేసి నాకు తెలియజేయండి, నేను అతనితో తదనుగుణంగా వ్యవహరిస్తాను."

"మృదుత్వానికి" సర్వ శత్రువులు. 151

థామస్ వాల్ష్‌ను కూడా మర్చిపోకూడదు. "నాకు తెలిసినంతలో ఆయనే అత్యుత్తమ హీబ్రూ భాషావేత్త," అని వెస్లీ అంటారు. "నేను ఆయన్ని ఒక హీబ్రూ పదం యొక్క అర్థం అడిగినప్పుడల్లా, అది బైబిల్లో ఎన్నిసార్లు వస్తుందో, ప్రతిచోట దాని అర్థం ఏమిటో చెప్పేవారు."

కానీ అందరికన్నా గొప్పవాడు జాన్ ఫ్లెచర్. ఆయన పేరు మెథడిస్ట్ చరిత్రలోనే కాకుండా, సాధారణ క్రీస్తు సంఘ చరిత్రలో కూడా ఎప్పటికీ స్మరణీయమైనది. ఆయన 1755లో మెథడిస్టులలో చేరి, 1785లో తన మరణం వరకు నిజంగా ఒక ప్రకాశవంతమైన వెలుగుగా కొనసాగాడు. ఆయన చేసిన కృషిని ఇక్కడ వివరించడం సాధ్యం కాదు.

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వెస్లీకి అలాంటి వ్యక్తి ఎంతగానో అవసరమైన సమయంలో అతను ప్రత్యక్షమయ్యాడు, మరియు ఆ తర్వాతి సంవత్సరాలన్నింటిలోనూ, తరచుగా అలసిపోయిన తన నాయకుడి హృదయానికి సేదదీరిస్తూ, అతని అనుభవజ్ఞుడైన నాయకుడి బలహీనమైన చేతికి సహాయం చేస్తూనే ఉన్నాడు.

వెస్లీ "మెత్తదనాన్ని" సహించలేకపోయాడు. యాభై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో, మరుసటి రోజు ఉదయం ప్రసంగించడానికి ఏర్పాటు చేసిన తన నియామకాన్ని కలవడానికి, అతను ఒకే రోజులో గుర్రపు స్వారీ చేస్తూ మరియు దుర్భరమైన వాగులను దాటుకుంటూ తొంభై మైళ్ళు ప్రయాణించాడు. ఏడు సంవత్సరాల తరువాత అతను ఒక పర్యటన చేసాడు.

ఆ పర్యటన ముప్పై రెండు వారాల పాటు ఇంగ్లాండ్, స్కాట్లాండ్ మరియు ఐర్లాండ్ అంతటా సాగింది, ఈ సమయంలో ఆయన ప్రతిచోటా ప్రసంగాలు చేస్తూ, సందర్శిస్తూ ఉన్నారు. ఒక సందర్భంలో, ఒక సేవకుడు ఆయన గదిలోకి ప్రవేశించగా, ఆయన బండివాడు ఆ దూది పరుపు మీద చాలా బలంగా పైకి కిందకి దొర్లుకుంటూ కనిపించాడు. ఎందుకంటే, ఆ పరుపును వీలైనంత గట్టిగా చేసేంత వరకు వెస్లీ దానిలో నిద్రపోడని అతను చెప్పాడు.

ఆయన లౌకికత్వానికి వ్యతిరేకంగా నిరంతర పోరాటం చేశాడు. ఆయన వస్త్రధారణలో శుభ్రత, నిరాడంబరత తప్ప మరే ఇతర విషయాలకూ వ్యతిరేకంగా ఉద్బోధిస్తాడు, మరియు ఇలా అంటాడు:

ఇది నిజమే, ఇవి చాలా చిన్న విషయాలు, కాబట్టి వాటిని వదిలేయండి, వాటిని జారవిడవండి; ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడకుండా వాటిని పారేయండి. థియేటర్ల గురించి ఆయన మాట్లాడుతూ, అవి "సమస్త మత పునాదులను బలహీనపరుస్తాయి, ఎందుకంటే అవి సహజంగానే మనుషుల మనస్సుల నుండి భక్తి, గంభీరత అనే జాడలన్నింటినీ తుడిచివేయడానికి ప్రయత్నిస్తాయి" అని అంటారు; మరియు అక్కడ ఒక కొత్త థియేటర్ నిర్మించడానికి అనుమతి ఇవ్వడాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ బ్రిస్టల్ మేయర్‌కు, కార్పొరేషన్‌కు ఒక లేఖ రాశారు. అయినప్పటికీ ఆయన మతోన్మాది కాదు. బ్రిస్టల్‌లో కాన్ఫరెన్స్ ముగిసిన మరుసటి రోజు ఆయన కేథడ్రల్‌లో హ్యాండెల్ యొక్క "మెస్సయ్య" ప్రదర్శనకు హాజరయ్యారు, ఆ తర్వాత లండన్‌లో ఉన్నప్పుడు, అప్పుడే ప్రారంభించబడిన బ్రిటిష్ మ్యూజియంలో ఒక మధ్యాహ్నం కొంత సమయం గడిపారు.

ఆ కాలంలో అతను, లోపల పుస్తకాల అర ఉన్న ఒక పాత, బరువైన బండిలో ప్రయాణిస్తున్నాడని, మరియు కాసాక్ (మతగురువుల వస్త్రం), నల్ల పట్టు మేజోళ్ళు, పెద్ద వెండి బకిల్స్ ధరించి ఉన్నాడని ఒక ప్రేక్షకుడు వర్ణించాడు. హోరేస్ వాలగోల్ 1766లో అతను ప్రసంగించడం విని, ఇలా రాశాడు: "వెస్లీ ఒక శుభ్రమైన, వృద్ధుడు, తాజాగా ఉన్నాడు, అతని జుట్టు నునుపుగా దువ్వబడి ఉంది, కానీ చివర్లలో కొద్దిగా ముంగురులు ఉన్నాయి. అద్భుతంగా తెలివైనవాడు, కానీ గ్యారిక్ లాగే స్పష్టంగా ఒక నటుడు. అతను తన ఉపన్యాసం ఇచ్చాడు, కానీ చాలా వేగంగా, మరియు చాలా తక్కువ ఉచ్ఛారణతో ఇచ్చాడు, అది ఒక పాఠంలా ఉన్నందున అతను దానిని చాలాసార్లు చెప్పి ఉంటాడని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. అందులో భాగాలు మరియు వాక్చాతుర్యం ఉన్నాయి, కానీ చివరికి అతను చాలా వికారమైన ఉత్సాహాన్ని ప్రదర్శించాడు, పాండిత్యాన్ని నిందించాడు మరియు కథలు చెప్పాడు."

పడిపోవడం వల్ల కుంటివాడయ్యాడు. 158

1765 సంవత్సరం చివర్లో, అతను తన గుర్రంపై నుండి పడిపోవడం వల్ల ఒక తీవ్రమైన ప్రమాదానికి గురయ్యాడు. దానివల్ల అతను తీవ్రంగా గాయపడి, చాలా నెలల పాటు తీవ్రంగా బాధపడ్డాడు. 1766, మే నెలలో కూడా అతను ఇలా రాశాడు: "గత చాలా సంవత్సరాలుగా నేను అనుభవించిన దానికంటే ఈ వసంతకాలంలో నేను ఎందుకు ఎక్కువ అలసటగా ఉన్నానో నాకు తెలియదు, బహుశా క్రిస్మస్ రోజున నేను పడిపోవడం వల్ల కావచ్చు. ఆ పడిపోవడం వలన, నాకు తెలియకుండానే నా మొత్తం యంత్రంలోని స్ప్రింగులు బలహీనపడి ఉండవచ్చు." అతను చాలా నొప్పితో బాధపడుతున్నానని కూడా వాపోయాడు, కానీ ఇలా జతచేశాడు: "కానీ, దేవుడి దయవల్ల..."

దేవుడా, నేను చేయవలసిన పనికి నాకు తగినంత బలం ఉంది. నేను ఇంకా నడవలేనప్పుడు గుర్రాన్ని, అప్పుడప్పుడు గుర్రపు బండిని కూడా తీసుకోగలను. అందువల్ల, నేను లండన్ విడిచి వెళ్ళే ముందు చూడాలనుకున్న ఏ ప్రదేశాన్నైనా సందర్శించడానికి ఇప్పటివరకు నాకు ఏ ఆటంకమూ కలగలేదు.

చాపెల్ అప్పులు—ఆర్థిక వ్యవహారాలు—క్రమశిక్షణ సూత్రాలు—లాభదాయకమైన సంభాషణ—పునరుజ్జీవన సూత్రాలు—మొదటి కళాశాల అనుభవాలు—వైట్‌ఫీల్డ్ మరణం—సంతోషం

వెస్లీ సిక్—ఒక మెథడిస్ట్ బోధకుని పని— అటువంటిది ఏదీ లేదు—అరవడం అనే పాపం. సేకరణ మిషనరీ మెథడిస్ట్ న్యూకాజిల్ వెస్లీ కోసం మొదటి 1767IN తీసుకోబడింది

అమెరికన్ ఇండియన్లు. అదే సంవత్సరంలో, రాజ్యం అంతటా ఉన్న ప్రార్థనా మందిరాల అప్పులను తీర్చడానికి ఒక ఉమ్మడి ప్రయత్నం జరిగింది. ఈ అప్పులు పదకొండు వేల మూడు వందల ఎనభై మూడు పౌండ్లకు చేరాయి, మరియు ఆ రోజుల్లో అది భరించలేని ఒక భారమైన భారం. పన్నెండు వేల పౌండ్లను సేకరించడానికి ఒక సర్క్యులర్ జారీ చేయబడింది మరియు అన్ని సంఘాలలో చందాలు స్వీకరించబడ్డాయి. రెండు సంవత్సరాలలో ఎనిమిది వేల ఏడు వందల పౌండ్లు సేకరించబడ్డాయి, మరియు చాలా ఉపశమనం కలిగింది; కానీ ప్రార్థనా మందిరాల అప్పులు ఇంకా ఉండిపోయాయి, మరియు ఆ తర్వాత చాలా సంవత్సరాల పాటు అవి వెస్లీ యొక్క దుఃఖాలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయాయి.

జిన్ తర్వాత ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల కాలంలో, ఈ సమయంలో మెథడిజం యొక్క స్థితికి సంబంధించిన మరికొన్ని వివరాలు ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి. నలభై ఒక్క సర్క్యూట్‌లు ఏర్పడ్డాయి, నూట నాలుగు ఇటినరెంట్‌లు నియమించబడ్డారు, మరియు ఇరవై ఐదు వేల తొమ్మిది వందల పదకొండు మంది...

(154) ఆర్థిక వ్యవహారాలు—క్రమశిక్షణ. సొసైటీకి చెందిన 155 మంది సభ్యులు సమావేశమయ్యారు. ఆరు సర్క్యూట్‌లు యార్క్‌షైర్‌లో ఉన్నాయి మరియు సభ్యులలో నాలుగో వంతు మంది అక్కడే ఉన్నారు.

ఈ సంవత్సరం—1767—జరిగిన సమావేశంలో గమనించదగిన ఒక విషయం ఏమిటంటే, సంచార బోధకులతో పాటు "అనేక మంది నిర్వాహకులు మరియు స్థానిక బోధకుల" హాజరు కావడం, వెస్లీ సామాన్య ప్రజల సలహాలను తెలివిగా ఉపయోగించుకున్నాడని చూపిస్తుంది. జీతాలు తక్కువగా ఉండేవి. 1768లో ముగ్గురు వివాహితులైన మెథడిస్ట్ మంత్రులు మరియు ఒక అవివాహితుడైన మంత్రికి బర్నార్డ్ కాజిల్ సర్క్యూట్ సంవత్సరానికి సుమారు £109 8s. ఖర్చు అయ్యేది, అంటే వారానికి ఒక్కో మంత్రికి సుమారు పది షిల్లింగులు మరియు ఆరు పెన్నీలు. 1765 సమావేశపు నిమిషాల నుండి మనకు తెలిసినది ఏమిటంటే, ఆ సంవత్సరం కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల కోసం £100 9s. 7d. వసూలు చేయబడింది. తరగతులలో వార్షిక చందా £707 18s.; అందులో £578 ప్రార్థనా మందిరం అప్పుల చెల్లింపునకు కేటాయించబడింది.

ప్రార్థనా మందిర ఖర్చుల కోసం £38 17s. మరియు మిగిలిన £91 Is. అవసరంలో ఉన్న బోధకులకు పంచిపెట్టారు.

అదే సమావేశంలో, పదవీ విరమణ చేసిన బోధకులు, వారి వితంతువులు మరియు పిల్లల పోషణ కోసం ఉద్దేశించిన నిధి నిర్వహణకు సంబంధించిన నియమాలను అవెరే ఆమోదించారు.

పనిని ప్రోత్సహించడానికి అనేక ఇతర నిబంధనలు ఆమోదించబడ్డాయి. భవిష్యత్తులో నిర్మించే అన్ని భవనాలలో క్రిందికి తెరుచుకునే సాష్-కిటికీలు ఉండాలి, కానీ "టబ్-పల్పిట్స్" ఉండకూడదు. ప్రతిచోటా స్త్రీపురుషులు వేరువేరుగా కూర్చోవాలి.

సంఘాలను మరియు నిర్వాహకులను సంతోషపెట్టడానికి బహిరంగ ప్రసంగాలను తరచుగా విడిచిపెట్టేవారు, కానీ అలా మళ్ళీ చేయకూడదని నిర్ణయించారు. కొంతమంది ప్రచారకులు తమ పశువుల పట్ల దయ చూపేవారు కాదు, అందువల్ల కఠినంగా శిక్షించాలని ఆదేశించబడింది.

156 జాన్ వెస్లీ జీవితం. గుర్రపు స్వారీని నివారించాలి, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ "తమ గుర్రానికి మర్దన చేయడం, మేత పెట్టడం, మరియు పడుకోబెట్టడం తమ కళ్ళతో చూడాలి." సంఘాలకు మరియు సమావేశాలకు గానం నేర్పించాలి. ప్రజలను మంచి ఆర్థికవేత్తలుగా ఉండమని ప్రోత్సహించాలి. సభ్యులు "ఒకరినొకరు ఆప్యాయంగా మరియు వివేకంతో సోదర సోదరీమణులుగా పిలుచుకోవచ్చు; కానీ సాధారణంగా వారు ఎక్కువగా మాట్లాడతారు మరియు చాలా తక్కువగా చదువుతారు, మరియు దీనిని సరిదిద్దుకోవాలి." వారిలో చాలామంది

పొగాకుకు పూర్తిగా బానిసలయ్యారు; కొందరు పెనం నిండా తాగారు.

ప్రసంగీకులు ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ తాము అలాంటి పద్ధతులలో పాల్గొనకూడదని, ప్రసంగ సమయంలో పొగాకు పీల్చే వారి గురించి మాట్లాడాలని ఆదేశించబడింది.

వెస్లీ ఈ సమావేశంలో మరో అంశాన్ని ఈ విధంగా చర్చించారు: "ఒక పరిశుద్ధమైన ప్రజలను స్థాపించడానికి దేవుడు నన్ను, నా సోదరుడిని మా ఇష్టానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా బయటకు పంపాడు."

పరిశుద్ధతే మా లక్ష్యం—అంతర్గత మరియు బాహ్య పరిశుద్ధత. సైతాను దీనిని మరే విధంగానూ నిరోధించలేకపోయినప్పుడు, వాడు మా మార్గంలో కాల్వినిజాన్ని, ఆ తర్వాత యాంటినోమియనిజాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు. అప్పుడు అనేకమంది మెథడిస్టులు ధనవంతులయ్యారు, తద్వారా ప్రస్తుత లోక ప్రేమికులయ్యారు. ఆ తర్వాత వారు మేల్కొనని లేదా సగం మేల్కొన్న భార్యలను వివాహం చేసుకుని, వారి బంధువులతో సంభాషించారు. దాని నుండి లౌకిక వివేకం, సూత్రాలు, ఆచారాలు తిరిగి మాపైకి చొచ్చుకువచ్చి, లోకానికి మరింత అనుగుణ్యతను కలిగించాయి.

ఆ తర్వాత బంధువుల బాధ్యతలను, ముఖ్యంగా పిల్లల చదువును పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేయడం జరిగింది." వెస్లీ ఇంకా ఇలా అంటాడు:

దీనికి బోధకుల వల్ల పరిష్కారం లభించదు. వారిలో తగినంత వెలుగు గానీ, బరువు గానీ ఉండదు. కానీ వీటి కొరతను కొంతవరకు భర్తీ చేయవచ్చు.

లాభదాయక సంభాషణ. 157 బహిరంగంగా ఉపన్యాసాలు చదవడం [అతని స్వంత ఉపన్యాసాలు], ముఖ్యంగా నాల్గవ సంపుటాన్ని, ఇది వారికి వ్యాధికి తగిన నివారణలను అందిస్తుంది."

దాదాపు అదే సమయంలో ఫ్లెచర్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో, అతను ఇలా రాశాడు: "మత విశ్వాసాలు కలిగిన వారి సంభాషణతో కూడా మీకు విసుగు పుట్టిందని మిస్టర్ ఈస్ట్‌బ్రూక్ నిన్న నాతో చెప్పారు; వారితో మూడు నాలుగు గంటల పాటు మాట్లాడటం హానికరం కాకపోయినా, పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనమని మీరు భావిస్తున్నారని, మరియు ఇద్దరిలో తక్కువ చెడ్డవాడిని నేనేనని భావించి, కొన్నిసార్లు గదిలో బంధించుకోవాలని దాదాపుగా నిశ్చయించుకున్నారని చెప్పారు. ఇందులో నాకు ఏమాత్రం ఆశ్చర్యం లేదు, ప్రత్యేకించి గత కొంతకాలంగా మీరు ప్రధానంగా ఎవరితో మాట్లాడారో ఆలోచిస్తే. ... నేను ఇంకొక అడుగు ముందుకు వేస్తాను; పరిపూర్ణత కోసం తపించని, మరియు ప్రతి క్షణం దానిని పొందుతాననే తీవ్రమైన ఆశతో లేని వారితో మాట్లాడటం నాకు అరుదుగా ప్రయోజనకరంగా అనిపిస్తుంది. ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుకుంటున్న వారిలో మీకు అలాంటి వారు ఎవరూ కనిపించరు. . . . మళ్ళీ, మీరు కొంతకాలంగా సభ్యతగల మెథడిస్టులతో చాలా ఎక్కువగా మాట్లాడారు. ఇప్పుడు వారు ఏ సిద్ధాంతం విన్నా, లాక్ వీధికి వెళ్ళినా లేదా వెస్ట్ వీధికి వెళ్ళినా వారికి ఏమాత్రం పట్టింపు లేదు. వారు దాదాపుగా తమ రుచిని కోల్పోయిన ఉప్పు వంటివారు, ఒకవేళ వారికి ఎప్పుడైనా రుచి ఉండి ఉంటే. వారు పూర్తిగా దీనికి అనుగుణంగా మారిపోయారు. ప్రపంచ సూక్తులు, ఫ్యాషన్లు మరియు ఆచారాలు. కానీ వారు గానీ లేదా ఎంతటి శ్రేష్ఠమైన స్ఫూర్తి గలవారు గానీ, వారితో మీరు చాలాసేపు సంభాషించారు. ఎవరితోనైనా ఒకేసారి మూడు నాలుగు గంటలు మాట్లాడాలంటే, మనిషి కాదు, దేవదూత అయి ఉండాలి. అటువంటి సంభాషణ యొక్క చివరి భాగంలో, మనం అంతకు ముందు పొందిన ప్రయోజనాన్ని నిస్సందేహంగా కోల్పోతాము.

1768 సమావేశంలో సభ్యుల మొత్తం పెరుగుదల నాలుగు వందల ముప్పైగా నమోదైంది.

వెస్లీ దీనితో సంతృప్తి చెందలేదు, మరియు పునరుద్ధరణను ఎలా ప్రోత్సహించాలనే దానిపై నిశితమైన ఆదేశాలు మరుసటి సంవత్సరం సమావేశ నివేదికలలో కనిపించాయి.

1768 ఆగస్టు 24న, వేల్స్‌లోని ట్రెవెక్కాలో కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ మొదటి మెథడిస్ట్ కళాశాలను స్థాపించారు. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మెథడిస్టులపై వేధింపులు చాలా తీవ్రమయ్యాయి, మరియు కౌంటెస్ పోషణలో ఉన్నారని భావించిన చాలా మంది విద్యార్థులు మెథడిస్ట్ సిద్ధాంతాలను అనుసరించినందుకు బహిష్కరించబడ్డారు. ఐదు నెలల తర్వాత ఆమె తన గ్రామీణ నివాసాలలో ఒకదానిలో కొత్త కళాశాలను ప్రారంభించారు, మరియు ఈ విధంగా

మెథడిజం మొదటి నుంచే తన ఉద్యమానికి మరియు క్రీస్తు ఉద్యమానికి పవిత్రమైన పాండిత్యం యొక్క అపారమైన ప్రయోజనాన్ని పొందింది.

తన మరణానంతరం మెథడిజంను దాని సమగ్రతతో శాశ్వతం చేయడానికి ఉద్దేశించిన ఒక పరిష్కార ప్రణాళికను వెస్లీ ఇప్పుడు ఆత్రుతగా పరిశీలిస్తున్నాడు. చివరకు, 1769లో, వారందరూ "(1) తమను తాము పూర్తిగా దేవునికి అంకితం చేసుకోవడానికి; (2) పాత మెథడిస్ట్ సిద్ధాంతాలను మాత్రమే బోధించడానికి, మరే ఇతర సిద్ధాంతాలను బోధించకుండా; (3) సమావేశ నిమిషాలలో నిర్దేశించిన విధంగా పూర్తి మెథడిస్ట్ క్రమశిక్షణను పాటించి, అమలు చేయడానికి" ప్రతిజ్ఞ చేస్తూ ఒప్పంద పత్రాలపై సంతకాలు చేయాలని అతను ప్రతిపాదించాడు. ఆ తర్వాత ఈ విషయాన్ని ప్రస్తుత పరిశీలన కోసం వాయిదా వేశారు; కానీ సమావేశంలో:

కాల్వినిజంతో విభేదించడం. 159

1773లో హాజరైన నలభై ఏడు మంది బోధకులందరూ దానిపై సంతకం చేశారు.

ఈలోగా వెస్లీ, ఫ్లెచర్‌ను తన వారసుడిగా అంగీకరించేలా చేయడానికి ప్రయత్నించాడు, కానీ ఆ ప్రయత్నం విఫలమైంది.

పనిని మొదటగా నిర్వహించడంలో జాన్ వెస్లీ పాత్రను పోషించకుండా, అతని వారసత్వాన్ని మరియు అధికారాన్ని చేపట్టడం అనే, బహుశా మరెవరూ సాధించలేని ఒక పనిని చేపట్టడానికి డాక్టర్ ఫ్లెచర్ నిస్సందేహంగా తెలివిగా నిరాకరించారు.

బోధకులను నియమించడంలో ఇబ్బంది పెరుగుతున్నట్లు అనిపించింది. 1770 సమావేశంలో అతను యార్మ్‌లోని మిస్టర్ మెర్రీవెదర్‌కు ఇలా వ్రాశాడు: "ప్రియమైన సోదరా—బోధకులను నియమించిన ఘనత నాకు ఉంది; కానీ వారిలో చాలామంది తమకు ఇష్టమైన చోటికి వెళ్తున్నారు, ఎందుకంటే నేను—ఉదాహరణకు, యార్మ్ కోసం జేమ్స్ ఓడీ మరియు జాన్ నెల్సన్‌లను గుర్తించాను."

వచ్చే ఏడాది పర్యటన ఉంది; అయినా వారిద్దరిలో ఎవరైనా వస్తారో లేదో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. వేరే చోటికి వెళ్ళడానికి వాళ్ళు ఇరవై కారణాలు చెప్పగలరు. మిస్టర్ మర్లిన్ తాను లండన్‌లోనే ఉండాలని అంటున్నాడు, అతనికి అక్కడే ఉండాలనే గట్టి కోరిక ఉందని ఖచ్చితంగా తెలుసు. కాబట్టి, అలాగే జరగాలి; ఎందుకంటే, ధనవంతుడు తన కదలికలకు తానే యజమాని అని మీకు తెలుసు కదా.

కాల్వినియన్ వివాదం చాలా తీవ్రతరం కావడం ప్రారంభమైంది. 1770 నాటి సమావేశం, యాంటినోమియనిజం వ్యాప్తికి ఆందోళన చెంది, జెనీవా యొక్క విధివాద సిద్ధాంతాలను ఎదుర్కోవడంలో తాము చేసిన నిర్లక్ష్యమే దీనికి కారణమని ఆపాదించి, "మేము కాల్వినిజం వైపు మరీ ఎక్కువగా మొగ్గుచూపాము" అని పేర్కొంది మరియు దానితో తాము విభేదించిన అంశాలను నిర్వచిస్తూ ఒక నివేదికను ప్రచురించింది.

160 జాన్ వెస్లీ జీవితం. శాంతిని పరిరక్షించడానికి, వెస్లీ ఇప్పటివరకు ఆర్మీనియన్ సిద్ధాంతాన్ని అణచివేయడంలో, కొన్ని విషయాలలో దానికి లొంగిపోకపోయినా, చాలా దూరం వెళ్ళాడు. అందువల్ల ఆ నిమిషం జారీ చేయబడింది. కాల్వినిస్టిక్ మెథడిస్టులందరికీ వెంటనే తీవ్ర అభ్యంతరం కలిగింది. ఈ అభిప్రాయాలను పూర్తిగా తిరస్కరించని వారెవరైనా తన కళాశాలను విడిచిపెట్టాలని హంటింగ్‌డన్ కౌంటెస్ ప్రకటించింది; మరియు ఈ విషయం ఫ్లెచర్ మరియు బెన్సన్ ఇద్దరూ ట్రెవెక్కాను విడిచిపెట్టడానికి దారితీసింది. అనేకమంది రచయితలు ఈ రంగంలోకి దూకారు, మరియు అప్పటి నుండి పూర్తి ఏడు సంవత్సరాల పాటు ఈ వివాదం తీవ్రంగా కొనసాగింది.

కాల్వినిస్టిక్ పక్షంలో ఇద్దరు, ఇద్దరూ యువకులే, వెస్లీకి వ్యతిరేకంగా తీవ్ర హింసకు పాల్పడ్డారు మరియు అతనిపై నిందలు వేయడానికి ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు. ఇతరులు మరింత ప్రశాంతంగా ఉన్నారు. ఆర్మీనియన్ పక్షంలో ప్రధాన రచయిత జాన్ ఫ్లెచర్, అయినప్పటికీ వెస్లీ స్వయంగా కూడా చాలా బలంగా రాశాడు. కానీ ఫ్లెచర్ యొక్క