జాన్ వెస్లీ జీవితము

జాన్ వెస్లీ జీవితము — బాల్టిమోర్ కాన్ఫరెన్స్‌కు చెందిన రెవ. బి. డబ్ల్యూ. బాండ్ రచన.

బిషప్ ఎ. డబ్ల్యూ. విల్సన్, D.D. గారి పరిచయముతో. "మెథడిజం అనగా ఆసక్తితో కూడిన క్రైస్తవ్యము."

ఎం. ఇ. చర్చి, సౌత్ వారి ప్రచురణ సంస్థ.

బార్బీ & స్మిత్, ఏజెంట్లు.

అమెరికా కాంగ్రెస్ చట్టము ప్రకారము, 1883వ సంవత్సరములో, బి. డబ్ల్యూ. బాండ్ చేత, వాషింగ్టన్‌లోని కాంగ్రెస్ గ్రంథాలయాధికారి కార్యాలయములో నమోదు చేయబడినది.

/3X [అస్పష్ట మూలపాఠం] సంపాదకుని గమనిక. c« fc tn [అస్పష్ట మూలపాఠం] మెథడిజం యొక్క మహా స్థాపకుని సరసమైన, స్పష్టమైన రూపచిత్రమును ఒక చిన్న పరిధిలో చూపించునట్లు గ్రంథకర్త శ్రీ వెస్లీ జీవితములోని ప్రధాన సంఘటనలను సమూహపరచినారు. ఇది ఒక చిన్న రూప చిత్రణ వంటిది; అయినను అది పెద్దదిగాను స్పష్టమైనదిగాను ఉన్నది

మన యువజనులకు ఆ మనిషిని గూర్చియు ఆయన కార్యమును గూర్చియు సరియైన అవగాహన కలిగించుటకు సరిపోవును. ఈ పుస్తకము తగిన సమయములో వచ్చినదని మేము భావించుచున్నాము, ఇది ఎంతో మేలు చేయునని నమ్ముచున్నాము. లోకమునకు ఇంత మేలు చేసిన వ్యక్తి గుణగణములను తెలిసికొని గౌరవించుటకు మన పిల్లలకు నేర్పవలెను; ఒక సంఘముగా మన ఉనికికి మనము ఆయనకు ఋణపడియున్నాము. ప్రస్తుత తరము మెథడిస్టులలో ఉన్న లోపమేమనగా వారు ఆయనను గూర్చి ఎంతో తక్కువగా తెలిసియుండుట.

ఈ జీవిత చరిత్రను మా పట్టికలో చేర్చుచున్నాము; ఇది త్వరలోనే దేశములోని ప్రతి సండే స్కూలు గ్రంథాలయములోనికి చేరునని, వేలాది మందిని మెరుగైన జీవితము వైపు ప్రేరేపించునని ఆశించుచున్నాము. ^ and O [అస్పష్ట మూలపాఠం] డబ్ల్యూ. జి. ఇ. కన్నింగ్‌హామ్, fi సండే స్కూలు సంపాదకుడు.

'" నాష్విల్, టెన్నెసీ, ఫిబ్రవరి, 1885.

:s. ^ 447333 [అస్పష్ట మూలపాఠం] ముందుమాట.

శ్రీ వెస్లీ యొక్క పాత జీవిత చరిత్రలలో, ఆ తరువాత ప్రచురితమైనవియు, ఆ మనిషిని ఆయన కార్యమును సంపూర్ణముగాను స్పష్టముగాను గ్రహించుటకు అవసరమైనవియునైన అనేక వివరములు లోపించియున్నవి. మరొక వైపు, టైర్‌మాన్ రచించిన

"జాన్ వెస్లీ జీవితము మరియు కాలములు" అను గ్రంథము మెథడిజం యొక్క మహా స్థాపకుని గూర్చిన ప్రామాణిక శ్రేష్ఠ చరిత్రగా బహుశా ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండునను మాట నిజమే గాని, ఈ తీరిక లేని కాలములో సాధారణ పఠనమునకు అది మరీ విస్తారమైనది. కాబట్టి, శ్రీ వెస్లీ జీవితములోని మరింత విలక్షణమైన సంఘటనలన్నిటి యొక్క సంక్షిప్తమైనను జనరంజకమైనను సరియైనదియు తగినదియునైన సారాంశమును ఇవ్వవలెనను ప్రస్తుత ప్రయత్నము జరిగినది; "దేవుని క్రింద ప్రారంభ మెథడిజం యొక్క ఆత్మీయ బలమునకు దోహదము చేసిన ఆ సిద్ధాంతములు మరియు ఆచారముల" పట్ల, ముఖ్యముగా యువజనులలో, ఆసక్తిని రేకెత్తించుటకు లేదా లోతుగా చేయుటకు ఇది తోడ్పడవచ్చును. వివరించబడిన సంగతులు,

అవి ఎక్కువగా మెథడిజం యొక్క సాధారణ వారసత్వమే, ఎక్కువ భాగము టైర్‌మాన్ నుండి, కొన్నిసార్లు మాటకు మాట తీసికొనబడినవి. "వెస్లీ జర్నల్", "వెస్లీ కుటుంబ స్మారకములు" మరియు ఇతర ఆధారములును అదే విధముగా తోడ్పడినవి. ఈ పుస్తకములో చాలా పెద్ద భాగము వెస్లీ మాటల ఉదాహరణలతో కూడియున్నది; వాటిలో ఆయన తన కథను తానే చెప్పునట్లు వదిలివేయబడినది. అయితే సంఘటనల ఎంపిక మరియు సమూహపరచుట గ్రంథకర్త సొంత పని. ఉద్దేశించిన లక్ష్యమును సాధించుటలో ఇది సఫలమగునని ఆశించుచు, పాఠకుని దయతో కూడిన పరిశీలనకు ఆయన దీనిని సమర్పించుచున్నాడు.

Cis rf:ODUCTiON [అస్పష్ట మూలపాఠం] పరిచయము (బిషప్ విల్సన్ గారిచే) 9-11 అధ్యాయము I.

ఎప్వర్త్—వెస్లీ కుటుంబము—రెవ. శామ్యుయేల్ వెస్లీ—శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ—అగ్ని ప్రమాదము—వెస్లీ బాల్యము—చార్టర్‌హౌస్—ఎప్వర్త్ శబ్దములు—ఆక్స్‌ఫర్డ్—రక్షణ పొందనివాడు 13-31 అధ్యాయము II.

కళాశాల ద్వారపాలకుడు—"ధర్మశాస్త్ర క్రియలు"—పరిచర్య—లింకన్ కళాశాల ఫెలో—ఫలములేని ప్రసంగము—చార్లెస్ వెస్లీ—జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్—ఆక్స్‌ఫర్డ్ క్లబ్—శ్రీ వెస్లీ మరణము—జార్జియా—మొరావియన్లు—ఉన్నత సంఘవాదము—మారుమనస్సు 32-58

అధ్యాయము III. ఒక చీకటి గడియ—మెథడిస్ట్ ఉజ్జీవము—బహిరంగ ప్రసంగము—బ్యూ నాష్—హింస—ఫౌండ్రీ—సంయుక్త సొసైటీలు—సామాన్య బోధకులు—విచిత్ర దృశ్యములు—కాల్వినిజం—క్లాస్ మీటింగులు—ప్రయాణ పరిచర్య—తన తండ్రి సమాధి రాయిపై నుండి ప్రసంగము—శ్రీమతి వెస్లీ మరణము

అల్లరి మూకలు—ఆనందకరమైన మరణములు—విద్య 59-100 అధ్యాయము IV.

మొదటి కాన్ఫరెన్సులు—ఐర్లాండ్—అరెస్టు—జాన్ నెల్సన్—పేదలకు సహాయము—విద్య—వ్యక్తిగత రూపము—పరిశుద్ధీకరణ—అపొస్తలిక వారసత్వము—"హానిలేని వినోదములు"—ఆనందకరమైన అనుభవములు—మెథడిస్ట్ సైనికులు

మారుమనస్సు పొందిన పిల్లలు 101-121 అధ్యాయము V.

శ్రమలు మరియు ప్రమాదములు—గ్రిమ్‌షా—చార్లెస్ వెస్లీ వివాహము—నిజమైన మతము—గ్రేస్ ముర్రే—భూకంపము—గయ్యాళులను సాధువులుగా చేయుట—బోధకులు 122-132 (7) A 8 విషయసూచిక.

వివాదములు—వెస్లీ వివాహము—"జల్లెడ పట్టుట" ers [అస్పష్ట మూలపాఠం]—కాల్వినిజం—స్కాట్లాండ్—తీవ్ర అనారోగ్యము—An Invalid'sI'reacliRest [అస్పష్ట మూలపాఠం] 133-140 విభజన—పరిశుద్ధ ఛాందసవాదము—పేద నటుడు—ధన వినియోగము—బెర్రిడ్జ్—షర్లీ—"మృదుత్వము"—వ్యక్తిగత రూపము 141-153

ప్రార్థనా మందిరముల అప్పులు—ఆర్థిక వ్యవహారములు—క్రమశిక్షణ నియమములు—ప్రయోజనకరమైన సంభాషణ—ఉజ్జీవమునకు నియమములు—మొదటి కళాశాల నియామకములు—వైట్‌ఫీల్డ్ మరణము—ఆనందకరమైన అనుభవములు

అనారోగ్యములో వెస్లీ—మెథడిస్ట్ బోధకుని పని— 154-173 సాటిలేనివారు—కేకలు వేయు పాపము అధ్యాయము IX.

క్రమశిక్షణ—కరుణా కార్యములు—సండే స్కూళ్ళు—శ్రమలు HolLate [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆలస్యముగా నిద్రించుట—ఆస్బరీ—సైలాస్ టోల్డ్—ఫ్లెచర్—in land [అస్పష్ట మూలపాఠం]—ఒక నవల 174-18P [అస్పష్ట మూలపాఠం] అధ్యాయము X. in Amer- [అస్పష్ట మూలపాఠం] ప్రకటన పత్రము—సంఘ సంస్థాపన—Church of ica [అస్పష్ట మూలపాఠం]—అభిషేకము—వాస్తవ విభజన—ప్రతిష్ఠ మరియు నవలలు చదువుట—కోక్—ఎడతెగని శ్రమలు—నృత్యము

ప్రసంగముల సరియైన శైలి—అందమైన వృద్ధాప్యము.. 186-198 అధ్యాయము XI.

సమీపమున కనబడుచున్న మేలైన దేశము—ఫ్లెచర్ మరణము—చార్లెస్ మరియు వెస్లీ మరణము—అంతము యొక్క ఆరంభము—ప్రమాదములు, ధనవంతుల కర్తవ్యము—వెస్లీ మాదిరి—చివరి ప్రసంగములు—చివరి అనారోగ్యము—"మేఘములు సమృద్ధిని కురిపించును"—వెస్లీ

తన శ్రమల నుండి విశ్రమించెను 199-216 పరిచయము.

బిషప్ ఎ. డబ్ల్యూ. విల్సన్, D.D. రచన.

ఇది శ్రీ వెస్లీ యొక్క క్రొత్త జీవిత చరిత్రను అందించు ప్రయత్నము కాదు. గడచిన శతాబ్దములో పోగైన సామగ్రికి ఇప్పుడు చేర్చగలిగినది చాలా స్వల్పము, మెథడిజం స్థాపకుని గుణగణములను, కార్యమును పరిశీలించుటకు క్రొత్త దృక్కోణమును కనుగొనుట కూడా కష్టము. ఈ క్రింది పుటల రచయిత యొక్క లక్ష్యము, ఆ మనిషి చరిత్రను, ఆయన శ్రమలను, సాధారణ పాఠకునికి, ముఖ్యముగా యువజనులకు, బరువుగా అనిపించని ఒక గ్రంథ పరిధిలోకి తెచ్చుట మాత్రమే. యువజనుల దృష్టిని ఆకర్షించి, జాన్ వెస్లీ జీవితములో వివరించబడిన ఆ గొప్ప మెథడిస్ట్ ఉద్యమ సూత్రములను, పద్ధతులను వారు తెలిసికొనునట్లు చేయుటలో ఆయన విజయవంతమైనయెడల, రాబోవు తరము యొక్క సంఘమునకు ఆయన ఒక మంచి కార్యము చేసినవాడగును.

లోకమును జ్ఞానవంతము చేయుటలోను, సంఘమును తర్ఫీదు చేయుటలోను మనము మనుష్యుల వైపే చూడవలెను. సంఘటనలు తమ అర్థమును, ప్రభావమును పొందునది, వాటిని పుట్టించు స్వభావమును జీవశక్తులను అవి వ్యక్తపరచినప్పుడు మాత్రమే. మన జాతి చరిత్రలో ప్రతి గొప్ప పురోగతి నాయకత్వమునకు తగిన ఒక మనిషి ఆవిర్భవించుటతో సూచింపబడుచున్నది. విశ్వసించు వారందరికి తండ్రియైన అబ్రాహాము పిలుపుతో నిబంధన సంఘము తన పయనమును ఆరంభించును. ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చిన మోషే ఎన్నికతో ధర్మశాస్త్రము క్రింద సంఘము ఉద్భవించును.

ప్రవచనము సమూయేలు, ఏలీయాలలో మూర్తీభవించెను. మనుష్యకుమారుడు తనకు ముందుగా నున్న సమస్తము యొక్క సత్యము, శక్తి యొక్క అంతిమ వ్యక్తీకరణ; మరియు శరీరమందు ప్రత్యక్షమైన దేవుడైన ఆయన నుండియే

(9) 10 పరిచయము. జనములను నూతనపరచుటకును లోకమును రక్షించుటకును కావలసిన సర్వశక్తియు బయలుదేరెను.

క్రీస్తు యేసునందు దేవుని సంకల్ప నెరవేర్పు మానవ పరిచర్యకు అప్పగింపబడెను. పేతురు, యోహాను, పౌలు మరియు వారి సహ-శ్రామికులు, శ్రమపడినవారు తమ స్వంత వ్యక్తిత్వములలో తమ ప్రభువు యొక్క మనస్సును వెల్లడించువారైరి; మరియు తమ మానవ భావోద్వేగముల, శక్తుల తీవ్రత ద్వారా, లోకములో తన చిత్తమును చేయుటకు దేవుడు మనుష్యులలో కార్యసాధకుడగుననియు, సమాధాన పరిచర్యను మనుష్యులకు అప్పగించెననియు నిరూపించు క్రొత్త, ఉన్నతమైన ప్రదర్శనను ఇచ్చిరి.

ఎల్లప్పుడును జరిగినట్లే ఇదియును ఉన్నది: దేవునికి చేయవలసిన కార్యము ఉన్నప్పుడు, దానిని చేయుటకు ఆయన ఒక మనిషిని సిద్ధపరచును. ఆయన పిలిచిన మనుష్యులే మానవ చరిత్రకు కేంద్రబిందువులు. వారిపై వెలుగు కేంద్రీకృతమై, వారి నుండి ప్రసరించెను. విక్లిఫ్ మరియు హస్, లూథర్ మరియు కాల్విన్, నాక్స్ మరియు వెస్లీ—వీరు కనబడకపోయినయెడల చరిత్ర ఎంత మారియుండునో! వీరు జీవించకపోయినయెడల మనచుట్టు మరొక నాగరికత, మరొక సంఘము ఉండియుండెడిది; అది ఇంకను చీకటియైన నాగరికత, ఇంకను బలహీనమైన సంఘము అని చెప్పుటకు సంకోచింపనవసరము లేదు; అసలు సంఘము ఉండియుండునా? మనస్సును లోబరచుకొనుటకును చిత్తమును బంధించుటకును మనస్సు ఎన్నడును ఎరుగని అత్యంత ప్రభావవంతమైన సాధనములుగా మూఢనమ్మకపు రూపములును యాజకవాదమును నిస్సందేహముగా కొనసాగియుండెడివి. కాని క్రీస్తు ఇచ్చిన సంఘము—తేజోమయమై, ప్రకాశించుచు, చీకటిని పారద్రోలుచు, మనుష్యులను ఉన్నతపరచుచు, క్రీస్తునందు మనుష్యత్వ స్పృహకు వారిని ఎత్తుచు, వారిని స్వతంత్రులనుగా చేయుచు, దేవుని కుమారుల స్వాతంత్ర్యమును, పరలోక రాజ్యపు విముక్తిని వారికి అందించు సంఘము—దేవుని ఈ జ్యేష్ఠులు రాకపోయినయెడల నేడు మనుష్యులలో నిశ్చయముగా స్థానమే పొందియుండకపోవును.

అట్టి మనుష్యులను గమనించి, వారు క్రీస్తును వెంబడించినట్లు వారిని వెంబడించు తరము, సంఘము ధన్యము! వారిని గౌరవించుటలో మనము యజమానునికి అన్యాయము చేయుట లేదు. వారిలో మనము దేవుని మహిమపరచుచున్నాము. ప్రస్తుత

Iiitroduchon. 11 తరము మెథడిస్టుల తప్పు, లోపము ఏమనగా, వారు జాన్ వెస్లీని గూర్చియు, మానవ ఆత్మల కొరకు—సమస్త మానవ ఆత్మల కొరకు—ఆయన చేసిన ఆ గొప్ప పోరాటములో ఆయనతో కలిసి పనిచేసిన మనుష్యులను గూర్చియు చాలా తక్కువగా తెలిసికొనియుండుటయే. తన విశాల ఉద్దేశ్యమును సాధించుటకు ఆయనను ప్రేరేపించిన తీవ్ర నమ్మకములను, ఆయన శ్రమల ఫలములను భద్రపరచిన, ఇంగ్లండులోను అమెరికాలోను ఏకమై అనేకమైన ఆ అద్భుత వ్యవస్థను స్థాపించుటకు ప్రావిడెన్స్ మార్గముల ద్వారా ఆయనను నడిపిన ఆత్మీయ జ్ఞానమును, ఆయన నమ్మకముల యథార్థతను ధ్రువపరచి, మన మానవత్వము యొక్క ఉన్నతమైన సాధ్యతలను చూపి, రాబోవు యుగములకు సంఘ సాక్ష్యమునకు శ్రుతిని ఇచ్చిన అతీంద్రియ అనుభవమును వారు ఎరుగరు. మన యువజనులకు ఈ జ్ఞానము అత్యవసరము. జాన్ వెస్లీని ఎరుగని వాడు ఎవడును

మెథడిజంను ఎరుగడు.

ఆ మనిషిని, ఆయన కార్యమును మన ప్రజలందరికి అందుబాటులోకి తెచ్చు ఈ ప్రయత్నము అత్యధిక స్థాయిలో సఫలము కావలెననియు, అనుభవములోను జీవితములోను శ్రమలోను ఉత్తమ ఫలములనిచ్చునట్లు వెస్లీని, మెథడిజంను గూర్చి విశాలముగా అధ్యయనము చేయుటకు వేలాది మంది ఇక్కడ ప్రేరణను, ప్రోత్సాహమును పొందవలెననియు మా ప్రార్థన.

SON, Alphens Waters, M. E. bishop, b more, Md., in 1834. His father, Rev. NorIson. was a well - known minister of the 1st Episcopal church in Marylaadjiiid VirThe son was educated in Baltiiiiorelind gton, and pursued the studv of medicine, it for the ministry. When he was about 1 years old he united with the Baltimore ice of the Methodist Episcopal church, and 'idly, taking some of the best appointments he attended-, -, as a delegaii „more and other parts of the conference ion. In 1881 reatling)rs having impaired his health, he pursued ical conference m London, dy of law. but as soon as his physical le "Influence of Methodism on otb in u published'n was improved which ons," resumed the ministrv. "Dur- ^gie gave and conference, civil the 3 war the of Baltimore conference of Mi on work a written alsohodist . has Episcopal church, south, He oro-anwas elect, was he 1882 In 1882).d he identified shville, it, himself with and has baiu hrst tlie on chosen•cted four being times its to ^^pacy, general conference, e ana, preacher, remarkablehe is became a secretary Ison of the of misBoard r suspend to sickness bynd a great compelled change took place his under e^e in successful and attentive been nu. labors, out set he 1888 In care. his to committed work [అస్పష్ట మూలపాఠం]

WOrUl. ovr,nnrl [అస్పష్ట మూలపాఠం] జాన్ వెస్లీ జీవితము, అధ్యాయము I. ఎప్వర్త్—వెస్లీ కుటుంబము—రెవ. శామ్యుయేల్ వెస్లీ—శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ—అగ్ని ప్రమాదము—వెస్లీ బాల్యము—చార్టర్‌హౌస్—ఎప్వర్త్ శబ్దములు—ఆక్స్‌ఫర్డ్—రక్షణ పొందనివాడు. దాదాపు రెండు వందల సంవత్సరముల క్రితం—1703వ సంవత్సరము జూన్ 17న—ఇంగ్లండు తూర్పు తీరమునందున్న లింకన్ కౌంటీలోని ఒక రెక్టరీలో మన కథానాయకుడు జన్మించెను. ఆయన మొదట వెలుగును చూచిన చిన్న పట్టణమైన ఎప్వర్త్, మూడు నదుల మధ్య ఇరుకైన భూభాగము మధ్యలో ఉన్న చిన్న ఇళ్ళతో కూడిన పొడవైన, చెల్లాచెదురైన ఒక వీధిని ప్రధానముగా కలిగియుండెను. చుట్టుపట్ల ప్రదేశము పక్కనున్న సముద్రము నుండి లోనికి ప్రవహించు అనేక కాలువలతోను, నదులని పిలువబడువాటితోను చీల్చబడిన పల్లపు మైదానము. దానిలో ఎక్కువ భాగము ఇటీవలనే నీరు తోడి చిత్తడి నేలల నుండి వెలికితీయబడినది; ఇంకను సాపేక్షముగా బంజరుగానే ఉండి, ఒకవైపు సముద్రము వైపుకు చదునుగాను నీరసముగాను విస్తరించి, మరొకవైపు దిగంతమున పొట్టి, మసక రంగు కొండలతో ముగిసెను. ఊహించినట్లే, పట్టణపు ప్రజలు, పల్లెల ప్రజలు కఠినులుగాను, చదువులేనివారుగాను, పేదలుగాను ఉండిరి. పాఠశాలలు, అతి ప్రాథమికమైనవి సహితము, చాలా తక్కువగాను చాలా నాసిగాను ఉండెను. పుస్తకములు అరుదు, ఖరీదు (13) - 14 జాన్ వెస్లీ జీవితము గలవి, వార్తాపత్రికలు దాదాపు తెలియనివి. అప్పటి దుర్భరమైన రోడ్లపై బండ్లపై గాని, ప్రైవేటు వాహనములపై గాని బయటి లోకముతో సంబంధము కష్టముగాను అరుదుగాను ఉండెను; ఆ అనామక చిన్న ప్రదేశపు ఏకరీతి, పరిమిత జీవితమునకు తాజాదనమును, సమాచారమును తెచ్చుటకు కొద్దిమందే వచ్చుచు పోవుచుండిరి. పొడవైన ఆ వీధి ఒక చివర నిలిచియున్న రెక్టరీలోని కుటుంబము, పెద్దవాడైన చిన్న శామ్యుయేల్ నుండి ఉయ్యాలలోని పసిబిడ్డ వరకు పిల్లలతో నిండియుండినది; దాని భవిష్యత్తు గూర్చి గొప్ప ఆశ ఉన్నట్లు కనబడలేదు. ఆ ప్రకృతి దృశ్యము, వారి చుట్టునున్న సమాజ స్థితి, పట్టణములోను చుట్టుపట్లను పాఠశాలలు, ఇతర విద్యా సాధనములు లేకపోవుట—ప్రతి ఆకాంక్షను అణచివేయునట్లును, మనస్సు, ప్రభావముల విషయమై నిరాశాజనకమైన న్యూనతను మాత్రమే సూచించునట్లును ఉండెను. వారి తండ్రియైన శ్రీ వెస్లీ ధనవంతుడైయుండినయెడల, ఆశాజనకముగా కనబడియుండెడిది, ఏలయనగా అప్పుడు ఆయన తన కుటుంబము అభివృద్ధి చెందుటకు సాధనములను సమకూర్చియుండగలిగెడివాడు. కాని ఆయన చాలాకాలముగా అత్యంత భారమైన పేదరికములో భారముమోయుచుండెను. ఆయన జీతము ఏడాదికి సుమారు నూట ముప్పది పౌండ్ల నికర సొమ్ము మాత్రమే, మరియు పంతొమ్మిది మంది పిల్లలు పుట్టగా వారిలో పదిమంది పెద్దవారగువరకు బ్రతికిరి. ఆయన మంచి నిర్వాహకుడు కాడు; ఆయన చేసినట్లుగా రెక్టరీ వ్యవసాయ క్షేత్రమును నడుపుటకు పూనుకొనినప్పుడు, పంటలకంటె అప్పులనే ఎక్కువగా చేసికొనెను. ఆయన కొట్టము కూలిపోవుట కూడా ఆయన దురదృష్టమాయెను. ఒక సంవత్సరము ఆయన నార పంట కాలిపోయెను. కొన్ని సంవత్సరములు తన రాజకీయములను బట్టియు ఇతర

శ్రీ వెస్లీ కుటుంబము. 15 కారణములను బట్టియు ఆయన తన సంఘస్థులకు ప్రియుడు కాడయ్యెను, ఆయన పశువులు పొలములలో పొడవబడెను.

ఆయన ఇల్లును కూడా రెండుసార్లు కాల్చివేయబడెను—ఒకసారి కొంతవరకు, మరొకసారి నేలమట్టము అగునట్లు. లండన్‌లోని కాన్వొకేషన్‌లో డయోసిస్‌కు ప్రాతినిధ్యము వహించుటకు ఆయన మూడుసార్లు ఎన్నుకొనబడెను; దానికి హాజరగుటకు ఆయన ఇంటివద్దనున్న తన పారిష్ కొరకు ఒక సహాయకుని (క్యూరేట్) నియమించవలసి వచ్చెను, ఇంకను ఇతర ఖర్చులు చేయవలసి వచ్చెను; అన్నియు కలిపి నూట యాభై పౌండ్లు అయ్యెను. ఇదంతయు వారిని చాలా పేదలుగా ఉంచెను. రెక్టరీ తిరిగి కట్టబడిన పదమూడు సంవత్సరముల తరువాత

శ్రీమతి వెస్లీ ఇట్లు వ్రాయుచున్నారు: "ఇల్లు ఇప్పటికి సగమైనను సమకూర్చబడలేదు, నాకును పిల్లలకును సగముకంటె ఎక్కువ బట్టలు లేవు." "అంతులేని అప్పులు, అప్పులవాళ్ళ ఒత్తిడులు," కుటుంబమునకు తగినన్ని బట్టలు లేకపోవుట గూర్చి కూడా తరువాత సంవత్సరములలో ఆయన కుమార్తెలలో ఒకతె ప్రస్తావించెను. ఒక సందర్భములో కఠినహృదయుడైన ఒక అప్పులవాడు, ముప్పది పౌండ్ల అప్పును చెల్లించలేకపోయినందుకు శ్రీ వెస్లీని చెరసాలలో వేయించెను; ఆయన స్నేహితులు సహాయము చేయగలుగు వరకు అక్కడ మూడు నెలలు ఉండవలసి వచ్చెను; ఈ మధ్యకాలములో ఆయన కుటుంబము పొలములో పండిన పాలు, రొట్టెలపైనే జీవించెను, శ్రీమతి వెస్లీ యొక్క వెనుదీయని ధైర్యము, అంకితభావము మాత్రమే వారిని పోషించెను. "చెప్పండి,

శ్రీమతి వెస్లీ," అని ఒకసారి యార్క్ ఆర్చిబిషప్ అడిగెను, "మీకు ఎప్పుడైనను నిజముగా రొట్టె కొరత కలిగినదా?" "ప్రభువా," అని ఆమె అనెను, "నేను మీ గౌరవమునకు మనస్ఫూర్తిగా ఒప్పుకొనెదను, నిజముగా చెప్పవలెనన్న, నాకు ఎన్నడును రొట్టె కొరత కలుగలేదు..

కాని అది తినబడక ముందే దానిని సంపాదించుటకును, తిన్న తరువాత దాని వెల చెల్లించుటకును నాకు ఎంత చింత ఉండెనంటే, అది నాకు తరచుగా అతి అసహ్యముగా ఉండెను; ఇట్టి షరతులపై రొట్టె కలిగియుండుట అసలు రొట్టె లేకుండుటకు తరువాతి స్థాయి దుర్దశ అని నేను తలంచుచున్నాను." 16 జాన్ వెస్లీ జీవితము. మరియు శ్రీ వెస్లీ ఇట్లు వ్రాయుచున్నారు: "నేను ఇక్కడికి వచ్చి సుమారు మూడు సంవత్సరములైనది, ఈ కాలములో నాకు ముగ్గురు పిల్లలు మాత్రమే పుట్టిరి, అయినను మరొకరు వచ్చుచున్నారు; నా భార్య దాదాపు మూడు నెలలుగా నా కుటుంబములో ఏ పనికిని శక్తి లేనిదై యున్నది; అయినను సాధ్యమైన ఖర్చులన్నిటిని తగ్గించుటకై మాకు ఒకే ఒక పనికత్తె ఉన్నది. నా తల్లి ఆకలితో చచ్చిపోకుండునట్లు ఆమెకు సహాయపడుటకు ఏడాదికి పది పౌండ్లు ఇచ్చుచున్నాను. ఇవన్నియు కలిసి నన్ను అవసరములో ఉంచుచున్నవి, ముఖ్యముగా వడ్డీ సొమ్ము నన్ను ఇబ్బంది పెట్టసాగెను, నేను సంపాదించక ముందే నా వద్ద సొమ్ము అడుగబడుచున్నది, ప్రతిదియు అతి చెడ్డ చేతిలో కొనవలసి వచ్చుచున్నది; నా ఆదాయపు సరియైన వైపునకు చేరగలుగునంత సంతోషము నాకు కలిగినయెడల, దేవుని సహాయముతో నేను ఈ లోకములో నిజాయితీగా జీవించగలననియు, నా తరువాత నా పిల్లలకు కొంత విడిచిపెట్టగలననియు నేను భయపడను. ప్రస్తుత స్థితిలోనే నేను బహుశా కాలక్రమేణా, అర, లేక ఒక పది పన్నెండు సంవత్సరములలో, నా హృదయము అంత కాలము నిలిచినయెడల దీనిని సరిదిద్దుకొనగలను; కాని అందుకు దేవుని చిత్తమే జరుగును గాక."

అయినను, సద్గుణము, తెలివి, విశిష్టత విషయములో ఇంత గొప్ప కుటుంబము ఎప్పుడైనను వినబడియుండలేదు. రెండవ కుమారుడును, మన జీవిత చరిత్ర విషయమైనవాడునైన జాన్ వెస్లీ చరిత్ర పేర్కొను అత్యంత అద్భుతమైన మనుష్యులలో ఒకడు. పెద్దవాడైన శామ్యుయేల్ తన ప్రతిభ, చమత్కారముల కొరకు చిన్నతనములోనే పేరుపొంది, పండితుడును ప్రతిభావంతుడునైన రచయితగా ఎదిగి, అడిసన్, పోప్, ప్రయర్ మరియు ఆ కాలపు ఇతర గొప్ప రచయితల స్నేహితుడాయెను. మూడవవాడును కడగొట్టు కుమారుడునైన చార్లెస్ ఆధునిక కాలములలో అత్యుత్తమ పరిశుద్ధ కవి, బహుశా ఎప్పుడైనను జీవించిన వారిలో అత్యుత్తముడు, మరియు కొన్ని ఇతర

దైవభక్తి గల శిక్షణ ఫలితములు. 17 విషయములలో జాన్‌కంటె ఎక్కువ తక్కువవాడు కాడు. ఏడుగురు కుమార్తెలు కూడా అందరును ఉన్నతమైన మనస్సు, గుణములు కలిగియుండిరి. ఎమీలియా తన శరీర లావణ్యము, తన వరములు, సంగీతము, కవిత్వములలో తన ఉత్తమ అభిరుచి కొరకు పేరుగాంచెను. మేరీ ముఖములోను గుణములోను అందమైనది, శరీరములో పొట్టిగాను వికృతముగాను ఉన్నను. అన్నే, సుసన్నా చెడు వివాహములు చేసికొని అసంతృప్తులైరి, కాని తమ దుఃఖభరిత జీవితములలో అసాధారణమైన సహనమును, గుణ సౌందర్యమును కనబరచిరి. మెహెతబెల్, తన ప్రావీణ్యములలో దాదాపు సాటిలేనిది, తొమ్మిదేళ్ళ ప్రాయములోనే గ్రీకు చదువుటను నేర్చుకొనెను; ఆమె కవితా వరములు, సాధన సంపత్తి, శారీరక రూపము అన్నియు అత్యున్నత స్థాయివే. మార్తా తన రూపములోను మనస్సులోను తన సోదరుడు జాన్‌ను బలముగా పోలియుండెను. భావములో సంస్కారవంతురాలును, సలహాలో జ్ఞానవంతురాలునైన ఆమె, గొప్ప డాక్టర్ శామ్యుయేల్

జాన్సన్ యొక్క స్నేహమును సాంగత్యమును పొంది గౌరవింపబడెను. కడగొట్టు కుమార్తె హెజ్జీ, ఒక నిరాశ తరువాత, "కృతజ్ఞతతోను, సమర్పణతోను, ప్రేమతోను నిండినదై," అవివాహితగానే చిన్నవయస్సులో మరణించెను.

ఇట్టి పరిస్థితులలో ఇట్టి ఫలితములకు కారణమును దేనికి ఆపాదింపగలము? జవాబు కొరకు ఈ పిల్లలు పెంచబడిన ఇంటిని మాత్రమే మనము చూడవలెను.

ఎప్వర్త్‌లో మరి ఏ శక్తియు లేకుండెను. ఇంటి స్వభావమును నిర్ణయించునది తల్లిదండ్రుల గుణగణములును, నిర్వహణ పద్ధతులును.

వెస్లీ కుటుంబపు ఉదాహరణ బోధించునదేమనగా, ఇవి ఎట్లుండవలెనో అట్లున్నయెడల, పేదరికము గాని చుట్టునున్న నిరుత్సాహములు గాని వారిని ఎంత అణచివేసినను

18 జాన్ వెస్లీ జీవితము. పిల్లలలో ప్రతి విషయములోను ఆశించుటకు అవకాశము కలదు.

తండ్రియైన రెవ. శామ్యుయేల్ వెస్లీయు, ఆయన భార్య శ్రీమతి

సుసన్నా వెస్లీయు, తమ ధైర్యము, సూత్రములకు కట్టుబడియుండుట విషయములో ఎంత పేరుగాంచిన పూర్వీకుల నుండి వచ్చిరో తమ తెలివి, భక్తి విషయములో కూడా అంతే పేరుగాంచిన వారి నుండి వచ్చిరి—శ్రీ

వెస్లీ యొక్క తండ్రియు తాతయు, శ్రీమతి వెస్లీ తండ్రియు అందరును పరిచారకులే. శ్రీ వెస్లీ స్వయంగా "సత్యాన్వేషణలో ఆసక్తి గలవాడును, మనస్సాక్షిగలవాడును, అలసట ఎరుగనివాడును"గా ఉండి, ఒక పండితుడును సమర్థుడునైన రచయితయాయెను. శరీరరీత్యా పొట్టివాడు—ఏలయనగా వెస్లీలందరును చిన్నవారే, ఎవరును ఐదు అడుగుల ఆరు అంగుళాలకంటె ఎత్తు లేరు, జాన్ బరువు నూట ఇరువది రెండు పౌండ్లు మాత్రమే. ఆయన తన పిల్లలపట్ల ప్రేమగలవాడును ఉత్సాహవంతుడునైనను, కఠినమైన క్రమశిక్షణ పాటించువాడు. తన పాస్టరల్ పరిచర్యలో అలసట ఎరుగనివాడై, తనకు విరోధముగా ఉన్న శత్రుత్వమంతయు తన సంఘస్థులలో అదృశ్యమగుటను, విశ్వవ్యాప్త గౌరవమును ప్రేమను అనుభవించుటను చూచుటకు ఆయన జీవించెను. ఆయన తన సాహిత్య మరియు ఇతర శ్రమలలో ఎంతగా నిమగ్నమైయుండెననగా, పెద్ద కుటుంబపు సంరక్షణ ముఖ్యముగా ఆయన నమ్మకమైన భార్య శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీపై పడెను—భార్యలలోను తల్లులలోను ఎన్నడును మరువబడని పేరు. తన పెద్ద కుటుంబము మధ్యను, పేదరికపు ఒత్తిడి భారముల మధ్యను, చిక్కుల మధ్యను సంచరించుచు, ఆమె తన అనేక, ఎడతెగని గృహ బాధ్యతలను అత్యున్నత క్రమము, పద్ధతి, పొదుపుతో నిర్వర్తించెను. తనపై ఆధారపడిన అంతమంది సంరక్షణకు శ్రీమతి సుసన్నా వెస్లీ. 19 అవసరమైన సాధారణ శ్రమలలోనే ఆమెకు చాలినంత పని ఉండెనని అనిపించును. కాని దీనికి తోడు, రెక్టరీ వ్యవసాయ వ్యవహారములను ఎక్కువ భాగము ఆమె నిర్వహించవలసియుండెను; తన భర్త యొక్క కొద్ది సహాయముతో ఆమె ఒంటరిగానే తన ఏడుగురు కుమార్తెలను సంస్కారవంతులైన స్త్రీలుగా విద్యావంతులను చేయవలసియుండెను, తన ముగ్గురు కుమారులను ఉన్నత విద్యాలయములలో ప్రవేశించుటకు సిద్ధపరచవలసియుండెను; మరియు తరచుగా శ్రీ

వెస్లీ లేనప్పుడు ఆమె తన పిల్లలకును సేవకులకును, కొన్నిసార్లు తన పొరుగువారికిని కూడా ఆత్మీయ బాధ్యత వహించుచుండెను. రూపములో అందమైనదియు సొగసైనదియునైన ఆమెకు బలమైన, చురుకైన మనస్సు కూడా ఉన్నది; చదువుట, ఆలోచించుట ద్వారా దానిని పెంపొందించుకొనుటను ఆమె నిర్లక్ష్యము చేయదు. ప్రతి ఉదయము సాయంత్రము ఆమె ఒక గంట రహస్య ప్రార్థనలో గడుపుటకు తన గదిలోనికి వెళ్ళును; కుటుంబ బాధ్యతలు పెరుగసాగి, వాటిని నిర్వర్తించుటకు తగినట్లుగా సిద్ధపడుటకు మరింత ప్రార్థన అవసరమని తోచిన ముప్పది ఏళ్ళ వయస్సులో తాను ఈ అలవాటు చేసికొంటినని ఆమె చెప్పును. అందువలన ఆమె ఇప్పుడు తన వ్యవహారములను అత్యంత శ్రద్ధతోను, జ్ఞానముతోను, ప్రశాంత స్థిరచిత్తముతోను కొనసాగించగలుగుచున్నది. పిల్లలందరును నియమము ప్రకారము ఖచ్చితముగా పాలింపబడుదురు. ప్రతి బిడ్డకు ఒక సంవత్సరము వయస్సు వచ్చినప్పుడు, బెత్తమునకు భయపడుటను నేర్పబడును, ఏడ్చినయెడల "మెల్లగా ఏడ్చుటకు" నేర్పబడును. ప్రతి బిడ్డ మాట్లాడగలిగిన వెంటనే ప్రభువు ప్రార్థనను నేర్పబడి, ప్రతి ఉదయమును ప్రతి రాత్రియును దానిని పలుకవలెను.

ఇంటిలో తల్లి పాఠశాల నడుపును; అది పిల్లలు కీర్తనలు పాడుటతో ప్రారంభమై ముగియును. రోజుకు రెండుసార్లు పెద్ద పిల్లలలో ప్రతి ఒక్కరు చిన్నవారిలో ఒకరిని తీసికొనును—పెద్దవారు చిన్నవారిని తీసికొనుచు, ఇట్లు వరుసగా—వారికి ఒక

20 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

కీర్తనను, క్రొత్త నిబంధనలోని ఒక అధ్యాయమును చదివి వినిపించును; ఆ తరువాత పెద్దవారు చిన్నవారు ఇరువురును రహస్య ప్రార్థనకు వెళ్ళుదురు. ప్రతి సాయంత్రము తల్లి పిల్లలలో ఒకరిని వంతు ప్రకారము ఒంటరిగా తీసికొనును—"సోమవారము మాలీ,

మంగళవారము హెట్టీ, బుధవారము నాన్సీ, గురువారము జాకీ, శుక్రవారము పాటీ, శనివారము చార్లెస్, ఆదివారము ఎమీలియా, సూకీ ఇద్దరూ కలిసి"—వారి ఆత్మీయ స్థితిని గూర్చి వారితో మాట్లాడి, వారి గ్రహణశక్తికి తగిన ఆలోచనలను, హెచ్చరికలను ఇచ్చును. తమ సంరక్షణకు అప్పగింపబడిన సుకుమార ఆత్మల గూర్చిన ఈ గంభీర బాధ్యతను ప్రతిచోటి తల్లులు ఇట్లే అనుభవించవలెనని కోరుచున్నాను!

ఈ నమ్మకమైన తల్లి తన ఇంటిలో ఇట్లు శ్రమించెను.

వారి స్వభావములు, నడవడికలు కూడా ఆమెకు నిరంతర శ్రద్ధాంశములు. ఏడ్చినవారికి ఏదియు ఇవ్వబడలేదు, ఏలయనగా అది వారికి ఏడ్చుటను నేర్పును.

ఒకరిపట్ల ఒకరు, క్రింది సేవకులపట్ల కూడా, మర్యాద అందరికి అవసరము. వారి చర్యలన్నియు—వారి పండుకొనుట, లేచుట, దుస్తులు ధరించుట, భోజనము చేయుట, వ్యాయామము మొదలైనవి—నియమమునకు కఠినముగా కట్టుబడినవి. ఇంతకంటె ప్రసిద్ధురాలును, విశ్వాసము గలదియు, జ్ఞానవంతురాలును, పరిశుద్ధురాలునైన స్త్రీ ఎప్పుడైనను కనబడినదా అని సందేహించవచ్చును. "నేను ఆమె జీవితమును ఎంతో ఆనందముతో అనుసరించి, దాని నుండి ఎంతో బోధ పొందితిని" అని డాక్టర్ ఆడమ్ క్లార్క్ చెప్పుచున్నారు, "మరియు ఆమె భారీ ఆపదలతో పదేపదే పోరాడుచుండగా నేను చూచినప్పుడు, ఆమెలోనున్న దేవుని కృపను ఆరాధించితిని, నా కన్నీళ్ళను ఆపుకొనలేకపోతిని. నేను అనేక భక్తిగల

స్త్రీలను ఎరుగుదును;

వెస్లీ బాల్యము—అగ్ని ప్రమాదము. 21 ఇతరుల జీవితములను చదివితిని, కొందరి జీవిత చరిత్రలను రచించితిని; కాని అన్ని విధాల ఇట్టి స్త్రీని గూర్చి నేను వినలేదు,

చదువలేదు, ఆమెతో సమానురాలితో పరిచయము కలిగియుండలేదు. అనేకమంది కుమార్తెలు సద్గుణముగా నడుచుకొనిరి, కాని సుసన్నా వెస్లీ వారందరిని మించిపోయెను." రహస్యమిదే: వెస్లీ పిల్లలు దేవుని ఆశీర్వాదము క్రింద తమ గొప్ప కీర్తిని పొందినది తమ తల్లిదండ్రుల, ముఖ్యముగా తమ తల్లి యొక్క గుణగణములు, పెంపకము వలననే; మరియు తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలపట్ల తమ బాధ్యతలను అంత ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠతతో నిర్వర్తించినది ప్రధానముగా, వారు తమ జీవితములను, తమ కుటుంబ జీవితములను మనోవాంఛచేతగాని, చుట్టునున్న లోకపు సూత్రములు, ఆచారముల ప్రకారముగాని కాక, దేవుని తప్పులేని నిత్యమైన వాక్యము చేత నిర్దేశింపబడినట్లు కనుగొనిన ప్రకారము రూపించుకొనినందువలననే.

జాన్ వెస్లీ బాల్యములో నమోదైన సంఘటనలు కొన్నియే. వాటిలో అత్యంత విశేషమైనది, తన తండ్రి ఇంటిని దహించిన అగ్ని నుండి ఆయన తప్పించుకొనుట. ఆ సంఘటన జరిగిన కొన్ని నెలల తరువాత ఆయన తల్లి ఇట్లు వ్రాయుచున్నారు: "ఫిబ్రవరి 9," "పదకొండు పన్నెండు గంటల మధ్య మా ఇంటికి మంట అంటుకొనెను; ఏ ప్రమాదము వలన అనునది దేవునికే తెలియును. పైకప్పు నుండి కొన్ని నిప్పురవ్వలు ఒక మంచముపై పడినందున అది కనుగొనబడెను; ఆ మంచముపై ఒక బిడ్డ పండుకొనియుండెను, ఆ నిప్పురవ్వలు ఆమె పాదములను కాల్చెను: ఆమె వెంటనే మా గదికి పరుగెత్తి మమ్ములను పిలిచెను; కాని ఎవరును ఆమె మాట వినలేదని నేను నమ్ముచున్నాను, ఏలయనగా వీధిలో మంట అని వినబడిన కేకకు శ్రీ వెస్లీ మేల్కొనెను; అందుచేత ఆయన లేచెను, తన స్వంత ఇల్లే మండుచున్నదని కొంచెమైనను ఊహించక; కాని తన తలుపు తెరువగా అది పొగతో నిండియున్నట్లును, పైకప్పు అప్పటికే కాలిపోయినట్లును ఆయన కనుగొనెను. ఆయన వెంటనే నా గదికి వచ్చెను (నేను చాలా అస్వస్థతగా ఉండినందున ఆయన నాకు వేరుగా మరొక గదిలో పండుకొనెను) మరియు ఇల్లంతయు మండుచున్నదని, వేగముగా లేచి ప్రాణములు కాపాడుకొనుడని నాకును నా పెద్ద ఇద్దరు కుమార్తెలకును చెప్పెను. తరువాత ఆయన పరుగెత్తి నర్సరీ తలుపును పగులగొట్టి, పిల్లలను బయటికి తీసికొని రమ్మని పనికత్తెను పిలిచెను. ఇద్దరు చిన్నవారు ఆమెతో కూడ మంచముపై పండుకొనియుండిరి—మిగిలిన ముగ్గురు మరొక మంచముపై. ఆమె అందరికంటె చిన్నవానిని ఎత్తికొని, మిగిలినవారిని వెంబడించుడని చెప్పెను, వారు జాకీ తప్ప అందరును వెంబడించిరి

శ్రీ వెస్లీ పిల్లలను తోటలోనికి తీసికొని వెళ్ళుచుండగా, నర్సరీలోని బిడ్డ సహాయము కొరకు దీనముగా కేకలు వేయుట ఆయనకు వినబడెను, అది ఆయనను అత్యంత కలవరపరచెను; కాని అప్పటికే మండుచున్న మెట్లను ఎక్కుటకు ఎన్నిసార్లు ప్రయత్నించినను అవి తన బరువును భరింపవని తెలిసికొనినప్పుడు ఆయన దుఃఖము మరింత అధికమాయెను.

ఆ బిడ్డ వద్దకు చేరుట అసాధ్యమని గ్రహించి, ఆయన అతనిని పోగొట్టుకొనినట్లుగా భావించి, మోకరించి తన ఆత్మను దేవునికి అప్పగించి, అతడు మంటలలో నశించుచున్నాడని తలంచుచు అతనిని విడిచిపెట్టెను." కాని ఆ బిడ్డ కాపాడబడెను.

తన గదిలో ఒంటరిగా మేల్కొనినప్పుడు జరిగినదానిని గూర్చిన ఆయన వృత్తాంతమిది: "గది చాలా వెలుగుగా ఉండుట చూచి, నన్ను ఎత్తుకొనమని పనికత్తెను పిలిచితిని.

కాని ఎవరును జవాబివ్వకపోవుటచే, తెరలోనుండి తల బయటపెట్టి గది పైభాగమున అగ్ని చారలను చూచితిని.

నేను లేచి తలుపు వద్దకు పరుగెత్తితిని, కాని అంతకంటె ముందుకు వెళ్ళలేకపోతిని, దానికి అవతల నేలంతయు మంటల్లో ఉండెను. నేను "కుమారుడు జాన్" కాపాడబడుట. 23 అప్పుడు కిటికీ దగ్గరనున్న ఒక పెట్టెపైకి ఎక్కితిని; ఆవరణలోని ఒకడు నన్ను చూచి, నిచ్చెన తేవుటకు పరుగెత్తుదమని సూచించెను. మరొకడు జవాబిచ్చెను: 'సమయముండదు; కాని నాకు మరొక ఉపాయము తట్టినది. ఇదిగో, నేను గోడకు ఆనుకొని నిలబడెదను; ఒక తేలికైన మనిషిని ఎత్తి నా భుజములపై ఎక్కించుడి.'

వారు అట్లు చేసిరి, అతడు నన్ను కిటికీలోనుండి బయటికి తీసెను.

అప్పుడే పైకప్పు కూలెను; కాని అది లోపలికి కూలెను, లేనియెడల మేమందరము ఒక్కసారే నలిగిపోయియుందుము. వారు నన్ను నా తండ్రి ఉన్న ఇంటికి తెచ్చినప్పుడు, ఆయన ఇట్లు కేకవేసెను: 'రండి, పొరుగువారలారా, మోకరిల్లుదము! దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుదము! ఆయన నా ఎనిమిదిమంది పిల్లలను నాకు ఇచ్చెను; ఇల్లు పోనిండు—నేను చాలినంత ధనవంతుడను!'

ఈ అద్భుతమైన కాపుదల, ఆయన ఏదో ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యము కొరకు దైవ ప్రావిడెన్స్ చేత ఉంచబడెనని సూచించునట్లు కనబడెను. ఆయన తల్లి స్పష్టముగా దానిని అట్లే భావించెను; రెండు సంవత్సరముల తరువాత, ఆయనకు సుమారు ఎనిమిదేళ్ళ వయస్సున్నప్పుడు, తన భక్తి సమయములలో వ్రాయుట ఆమెకు అలవాటుగా ఉన్న "ధ్యానములలో" ఒకదానిలో ఆమె ఇట్లు చెప్పెను:

"సాయంత్రము, మే 17, 1711.

"కుమారుడు జాన్. ప్రభువు యొక్క అన్ని కనికరములకు నేను ఆయనకు ఏమి చెల్లించగలను? నేను అర్పించగల స్వల్పమైన అయోగ్యమైన స్తుతి ఎంత నీచమైన, తృణీకారమైన అర్పణయనగా దానిని సమర్పించుటకు నాకు సిగ్గు కలుగుచున్నది. అయినను ప్రభువా, క్రీస్తు నిమిత్తము దానిని అంగీకరించుము, యాగము యొక్క లోపమును క్షమించుము. నన్ను, నీవు నాకిచ్చిన సమస్తమును నేను నీకు అర్పించెదను; మరియు నేను 24 జాన్ వెస్లీ జీవితము. తీర్మానించుకొనెదను—ఓ, దీనిని చేయుటకు కృప అనుగ్రహించుము!—నా జీవితపు శేషము అంతయు నీ సేవకే అంకితము చేయబడునట్లు. మరియు నీవు ఎంతో కనికరముతో ఏర్పాటు చేసిన ఈ బిడ్డ ఆత్మ విషయమై నేను ఇంతవరకు ఉండినదానికంటె ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించుటకు ఉద్దేశించుచున్నాను, నీ నిజమైన మతము యొక్క సూత్రములను, సద్గుణమును వాని మనస్సులో నాటుటకు నా ప్రయత్నము చేయుదును. ప్రభువా, దీనిని యథార్థముగాను వివేకముగాను చేయుటకు నాకు కృప అనుగ్రహించుము, నా ప్రయత్నములను మంచి విజయముతో ఆశీర్వదించుము."

దేవుడు ఆ మంచి తల్లి ప్రయత్నములను ఆశీర్వదించెను, ఆమె బాలుడు భక్తి, ఆలోచనాశీలత, సహన సహిష్ణుత విషయములలో అసాధారణమైన గుణమును ప్రారంభములోనే కనబరచెను. బాల్యము నుండియే ఆయన గంభీర, అధ్యయనశీల స్వభావమునకు విశేషుడు. ఆయన అత్యంత మనస్సాక్షిగలవాడును, తాను చేసిన ప్రతి దానిలో వివేకము, న్యాయము యొక్క కోరికలకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుటకు బద్ధుడైనట్లు భావించునట్లును కనబడెను, ముందుగా దాని తగినతనమును, యుక్తతను ఆలోచించకుండ ఏదియు చేయడు. ఏదైనను గూర్చి వాదించుట అప్పుడే ఆయనకు సహజసిద్ధముగా ఉండెననిపించెను.

భోజనబల్ల వద్ద తాను సాధారణముగా తీసికొననిదేదైనా వడ్డించుదునా అని అడిగినయెడల, ఆయన మొదట ఆ విషయమును ఆలోచించి, "నేను దాని గూర్చి ఆలోచించెదను" అని జవాబిచ్చెడివాడని చెప్పబడును. ఒక సందర్భములో ఆయన తండ్రి ఆయనతో ఇట్లనెను: "బిడ్డా, ప్రతిదానిని వాదనా బలముతో సాధించగలనని నీవు తలంచుచున్నావు; కాని లోకములో సూక్ష్మ తర్కము ద్వారా ఎంత తక్కువ సాధింపబడునో నీవే తెలిసికొందువు."

దీనికంటే మెరుగైనది, ఆయన ఎంతో భక్తిపరుడు, ఎంత స్థిరమైనవాడంటే, గత శతాబ్దంలో జీవించిన, ఉన్నత-సంఘవాది అయిన ఆయన తండ్రి, ఆయనకు కేవలం ఎనిమిదేళ్ళ వయస్సు ఉన్నప్పుడే ఆయనను ప్రభువు బల్ల వద్దకు చేర్చుకొన్నాడు. [చార్టర్‌హౌస్ వద్ద. 25] వెస్లీ స్వయంగా, అనేక సంవత్సరాల తరువాత, ఇంకా తన ఉన్నత-సంఘవాదము నుండి పూర్తిగా విడివడకముందే, తనకు సుమారు పదేళ్ళ వయస్సు వచ్చేవరకు బాప్తిస్మములో తాను పొందిన "పరిశుద్ధాత్మ వలన కలిగే పునర్జన్మ స్నానమును" పాపము చేత పోగొట్టుకొనలేదని చెప్పాడు. ఇది, ఆయన సహజమైన ధైర్యము, దృఢనిశ్చయముతో పాటు, ఆయన తండ్రి ఇంటికి దూరంగా ఉన్నప్పుడు, తొమ్మిదేళ్ళకంటే తక్కువ వయస్సులో, ఆయన భయంకరమైన స్ఫోటకము (చిన్నమ్మ) వ్యాధిని సహించిన తీరులో కనబడింది. "జాక్ ఆ వ్యాధిని నిజంగా ధైర్యంగా, మనిషివలె, క్రైస్తవునివలె—ఫిర్యాదు లేకుండా—భరించాడు; పుండ్లు నొప్పి పెట్టినప్పుడు అతడు ఆ స్ఫోటకము మీద కోపపడినట్లు, అతని ముఖంలోని చిటపటను బట్టి మేము ఊహించాము, అయినా అతడు ఎప్పుడూ ఏమీ అనలేదు" అని ఆయన తల్లి శ్రీ వెస్లీకి వ్రాసింది.

జాన్ వెస్లీ పదిన్నర ఏళ్ళ వయస్సు వచ్చేవరకు ఇలా ఉన్నాడు. అప్పుడు బకింగ్‌హామ్ ప్రభువు ప్రభావం వలన ఆయన లండన్‌లోని చార్టర్‌హౌస్‌లో విద్యార్థిగా చేర్చుకోబడ్డాడు. ఇది పేద బాలుల పోషణ, విద్య కొరకు 1611లో థామస్ సట్టన్ స్థాపించిన ప్రసిద్ధ పాఠశాల. ఇక్కడ ఒకేసారి నలభై మంది విద్యార్థులకు ఉచితంగా భోజనము, వస్త్రములు, విద్య అందించబడేవి. ఈ భవనము మొదట కార్తూసియన్ సన్యాసుల ఆశ్రమముగా ఉపయోగించబడింది; వారి సంఘము మొదట ఉద్భవించిన చార్ట్రూ అనే స్థలము పేరు మీదుగా దీనికి చార్టర్‌హౌస్ అనే పేరు వచ్చింది.

20 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

ఇక్కడ ఆయన ధైర్యము, ఓర్పు తీవ్రంగా పరీక్షించబడ్డాయి.

లండన్‌లోని పాఠశాలలో ఒంటరిగా ఉన్న ఒక పేద పల్లెటూరి బాలుడు అనేక అవమానాలను, హానులను సహించాడు. వెట్టిచాకిరి (ఫాగింగ్) విస్తృతంగా ఉండేది; చిన్న విద్యార్థులు సహించవలసిన ఇతర కష్టాలలో సరైన, తగినంత ఆహారము లేకపోవడం కూడా ఒకటి. పెద్ద బాలురు వారికి లభించిన మాంసపు వాటాను వారి నుండి లాగుకొని తామే తినేవారు. ఆయన ఆరోగ్యానికి సహాయపడిన ఒక విషయం, "ప్రతిరోజూ ఉదయం చార్టర్‌హౌస్ తోట చుట్టూ మూడుసార్లు పరుగెత్తాలి" అనే తన తండ్రి ఆజ్ఞను ఆయన కచ్చితంగా పాటించడం. అయినా ఆయన ఎంతో బాధపడి ఉండాలి. పదిహేడేళ్ళ వయస్సులో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్ళినప్పుడు ఆయన ఆరోగ్యం బలంగా లేదు, ఒకసారి ముక్కు నుండి రక్తస్రావముతో ఆయన దాదాపు ఊపిరి ఆడక చనిపోయే స్థితికి వచ్చాడు; ఈ వ్యాధి ఆయనను చాలా బాధించేది.

ఆయన తన నిరుత్సాహాలన్నిటిలో ఉదాత్తమైన ఉల్లాసమును, ధైర్యమును కాపాడుకొన్నాడు. తానే పెద్ద బాలురలో ఒకడైనప్పుడు, తనకంటే చిన్నవారిపై అలాంటి క్రూరత్వాలను ఆయన చేయలేదు.

దీనికి విరుద్ధంగా, ఆయన వారితో ఎక్కువగా కలిసిమెలిసి ఉండేవాడు, వారు సమావేశమైనప్పుడు వారిని ఉద్దేశించి ఉపన్యసించేవాడు. ఇది ఆయన శత్రువులు తరువాత ఆయనలోని ఆశాపూరిత స్వభావానికి రుజువుగా చూపారు; మరియు పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు, తన సమవయస్కులతో కలవడానికే పరిమితం కాకుండా చిన్న బాలుర సాంగత్యమును ఇంత ఎక్కువగా వెదకడం గూర్చి ఆయనను మందలించినప్పుడు, ఆయన జవాబు, "పరలోకంలో సేవ చేయడం కంటే నరకంలో పరిపాలించడం మేలు" అని చెప్పబడింది. ఈ కథనము సందేహింపదగినదే. [ఎప్పర్త్ "శబ్దాలు." 27] అప్పటి ఆయన అంత చిన్న వయస్సు గల బాలుడు అలాంటి సూత్రమును ఇంత స్పష్టంగా, ఉద్దేశపూర్వకంగా అవలంబించి ఉండడం సంభవం కాదు; అలా చేయగలవాడు ఆ సంగతిని ఇంత నిష్కపటంగా ఒప్పుకొని ఉండడం అసంభవం. దీనికి బదులుగా, ఈ అలవాటు ఆయన దయగలవాడని, ఉదారుడని, బహిరంగ ప్రసంగము, నాయకత్వము పట్ల సహజమైన వాంఛ కలవాడని చూపుతుంది; తనకంటే పెద్దవారి నుండి తానే అలాంటి దుర్వ్యవహారము పొందిన తరువాత కూడా అలా ప్రవర్తించగల ఆ యువకుని ఔదార్యమును గొప్పగా చాటుతుంది.

ఆయన చార్టర్‌హౌస్‌లో ఉన్నప్పుడు ఎప్పర్త్‌లోని ఆయన తండ్రి ఇంట్లో వినబడిన రహస్యమైన శబ్దాల ప్రస్తావన లేకుండా ఆయన జీవితంలోని ఈ కాలపు వృత్తాంతము అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది: "కొన్నిసార్లు మరణిస్తున్న వ్యక్తి నుండి వచ్చినట్లు మూలుగులు వినబడేవి; మరికొన్నిసార్లు, ఎవరో వదులైన గౌనును నేలపై ఈడ్చుకొంటూ వెళ్ళే శబ్దంతో అది వసారాల గుండా, మెట్ల వెంబడి వీచిపోయేది; ఆ సమయంలో గది గోడలు ప్రకంపనలతో కదిలేవి. పిల్లలు 'జెఫ్రీ' అని పిలిచిన ఆ శబ్దం ఏ గదిలోకి రావడానికి ముందైనా తలుపు గడియలు తరచుగా పైకి లేచేవి, కిటికీలు గణగణమనేవి. అది తలుపులను కొట్టి మూసినట్లు, తెరలను లాగినట్లు, పనివాని చెప్పులను అటూ ఇటూ విసిరినట్లు అనిపించేది. కుక్క మొదటి రోజు దాని మీద తీవ్రంగా మొరిగింది, అయినా తరువాత అది ఎప్పుడు వచ్చినా అది మూలుగుతూ ఆశ్రయం కోసం పారిపోయేది." ఈ శబ్దాలు సుమారు రెండు నెలలు కొనసాగి, తరువాత ఆగిపోయాయి.

కొందరు అవి పనివారి వలన కలిగాయని అనుకొన్నారు. కుటుంబమంతా వాటిని అతీంద్రియమైనవిగా భావించింది, [28 జాన్ వెస్లీ జీవితము.] అయితే వాటి వలన ఏ హానీ జరగలేదని కనుగొని వాటికి భయపడడం మానివేశారు. అప్పుడు కేవలం యువకుడైన జాన్, తన తల్లి నుండి, తన నలుగురు సోదరీమణులలో ప్రతి ఒక్కరి నుండి సమస్త వివరాలను సేకరించాడు, వారి వృత్తాంతములచే ఆయన లోతుగా ప్రభావితుడయ్యాడు. ఐజాక్ టేలర్ ఇలా అనుకొంటున్నాడు: "ఆయన నమ్మే సామర్థ్యము ఆ విధంగా తెరవబడడం వలన, అప్పటినుండి ఆయన మనస్సు గుండా అతీంద్రియమునకు ఒక దారి తెరవబడింది; జీవితాంతము వరకు, 'పాత జెఫ్రీ' ముందుగా వెళ్ళిన చోట ఏదీ దాటిపోలేనంత అద్భుతమైనదిగా ఉండలేదు."

సౌథే, వెస్లీతో కలిసి ఆ శబ్దాలు అతీంద్రియమైనవని అనుకొంటున్నాడు; టైర్మన్ ఇలా అంటున్నాడు: "ఎప్పర్త్ శబ్దాలు అదృశ్య లోకమును గూర్చిన వెస్లీ నమ్మకములను లోతుపరచి, అత్యంత శక్తివంతంగా పెంచాయనీ, ఆ విధంగా ఆయన స్వభావమును రూపొందించడంలోను, క్రైస్తవ విశ్వాసమును ఇంతవరకు జీవించిన అత్యంత ఆసక్తిగల బోధకులలో ఒకనిగా ఆయనను చేయడంలోను అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవిగా ఉన్నాయనీ మాకు ఎంతమాత్రమూ సందేహము లేదు."

పదహారేళ్ళ వయస్సులో ఆయన చార్టర్‌హౌస్‌ను విడిచిపెట్టేసరికి, తన స్వభావములోని శక్తి చేతను, తన జయింపలేని ఓర్పు చేతను, తన శ్రద్ధ చేతను, విద్యలో తన పురోగతి చేతను, తన సహచరులలో ఉన్నతమైన స్థానమును సంపాదించుకొన్నాడు. అదే సంవత్సరంలో లేదా మరుసటి సంవత్సరంలో, అప్పటికి వెస్ట్‌మినిస్టర్ పాఠశాలలో ప్రధాన సహాయ ఉపాధ్యాయుడిగా ఎదిగిన తన సోదరుడు శామ్యూల్‌కు ఆయన అతిథిగా, శిష్యుడిగా ఉన్నట్లు కనబడుతుంది; ఆ పాఠశాలలో చార్లెస్ విద్యార్థి. శామ్యూల్ ఆయన గూర్చి తన తండ్రికి ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నా తమ్ముడు జాక్, [ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఆయన ప్రవర్తన. 29] మీ మూడవ కుమారుని పండితునిగా తీర్చిదిద్దడంలో మీకు ఏ విధమైన నిరుత్సాహమును కలిగించడని నేను నమ్మకంగా హామీ ఇవ్వగలను. జాక్ ధైర్యవంతుడైన బాలుడు, వీలైనంత వేగంగా హెబ్రీ భాష నేర్చుకొంటున్నాడు."

1720లో ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్‌చర్చ్ కళాశాలలో చార్టర్‌హౌస్ ఉపకారవేతనములలో ఒకటి పొందాడు.

ఇక్కడ, ఆ ప్రసిద్ధ విద్యాపీఠంలో, ఆయన చార్టర్‌హౌస్‌లో సంపాదించుకొన్న పాండిత్య ఖ్యాతిని నిలబెట్టుకొన్నాడు. ఆయన ఉల్లాసమైన, చురుకైన స్వభావము కలవాడు, చమత్కారముతో హాస్యముతో నిండినవాడు, పద్యములు వ్రాయడంలో ఆసక్తి కలవాడు, సజీవమైన సాంగత్యమును ఇష్టపడేవాడు. నిజానికి, ఈ కాలంలో, అంతకు ముందు చాలా కాలం నుండి కూడా, వెస్లీ గంభీర స్వభావము కలవాడు మాత్రం కాదు.

ఆయన పాఠశాలలో అనేక అత్యుత్తమ గుణములతో ప్రసిద్ధుడైనప్పటికీ, ఒక విషయంలో భయంకరంగా వెనుకకు జారిపోయాడు. ఓ, దైవభక్తిలేని పాఠశాలలో ఇంటికి దూరంగా ఉన్న చిన్న బాలుని చుట్టుముట్టే ప్రమాదములు ఎంత గొప్పవి!

చార్టర్‌హౌస్‌లో ఉన్నప్పుడు యువకుడైన వెస్లీ జ్ఞానములో వృద్ధి చెందాడు కాని భక్తిలో కోల్పోయాడు. ఈ కాలమును గూర్చి ఆయన తరువాత ఇలా వ్రాశాడు: "బాహ్య నిబంధనలు తొలగిపోగా, నేను బాహ్య కర్తవ్యముల విషయంలో కూడా మునుపటికంటే ఎంతో నిర్లక్ష్యంగా ఉన్నాను, లోకం దృష్టిలో అవి అపకీర్తికరమైనవి కాకపోయినా, పాపములని నేను ఎరిగిన బాహ్య పాపములలో దాదాపు నిరంతరం దోషినయ్యాను. అయినా నేను ఇంకా లేఖనములను చదివాను, ఉదయమూ సాయంత్రమూ నా ప్రార్థనలు చేశాను; నేను ఇప్పుడు రక్షింపబడతానని ఆశించినది ఇవి: (1) ఇతర ప్రజలంతటి చెడ్డవాడిని కాకపోవడం; (2) మతము పట్ల ఇంకా ఒక అభిమానము కలిగి ఉండడం; మరియు (3) బైబిలు చదవడం, సంఘమునకు వెళ్ళడం, నా ప్రార్థనలు చేయడం."

ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నప్పటి తన గూర్చి ఆయన మళ్ళీ ఇలా వ్రాశాడు: "నేను [30 జాన్ వెస్లీ జీవితము.] ఇంకా బహిరంగంగాను, ఏకాంతంలోను నా ప్రార్థనలు చేశాను; లేఖనములతో పాటు మతమునకు సంబంధించిన అనేక ఇతర పుస్తకములను, ముఖ్యంగా క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానములను చదివాను. అయినా ఈ కాలమంతా నాకు అంతరంగ పరిశుద్ధతను గూర్చి అలవాటుగా కలిగే భావన కూడా లేదు—అంతేకాదు, నేను ఎరిగిన ఏదో ఒక పాపములో చాలావరకు తృప్తిగానే కొనసాగాను, అయితే అప్పుడప్పుడు కొన్ని విరామాలు, కొద్దిపాటి పోరాటాలు ఉండేవి, ముఖ్యంగా సంవత్సరానికి మూడుసార్లు నేను తప్పనిసరిగా స్వీకరించవలసిన పరిశుద్ధ సహవాస భోజనమునకు ముందు, తరువాత."

ఈ శోచనీయమైన సత్యము దాని సాధారణ అనివార్య ఫలితములతో కూడి ఉంది. ఆయన స్వభావము ముఖ్యమైన విషయములలో క్షీణించడం ప్రారంభించింది. మానవ ఆత్మలో దేవుని కృప తప్ప మరేదీ దానిని ఉన్నత స్థాయిలో నిలుపలేదు. ఈ కాలంలో ఆయన లేఖలు మతపరమైన భావము లేకుండా ఉన్నాయి, ఆయన జీవితము మతపరమైన లక్ష్యము లేకుండా ఉంది. బహుశా ఆలోచనారహితంగా, చెల్లించడానికి తన వద్ద ఉన్న వనరులకంటే ఎక్కువ అప్పులు చేశాడు; ఇంకా ఇతర విషయాలు కూడా ఉండి ఉండవచ్చు. 1725 జనవరి 5న ఆయన తండ్రి ఇలా వ్రాయడం మనం చూస్తాము:

"ప్రియమైన కుమారా: శ్రీ ఎస్. నీకు అప్పుగా ఇచ్చిన £10 ఆయనకు చెల్లించబడితే, వచ్చే శనివారం నీ సోదరుడు నీ కొరకు £5 తీసుకొంటాడు. లేనిచో నేను హెచ్. వద్దకు వెళ్ళవలసి ఉంటుంది; కాని నీవు నా కుమారుడవని, నేను నిన్ను ప్రేమించే తండ్రినని నీవు మరువకపోతే, నేను మరువనని నీకు వాగ్దానం చేస్తున్నాను. — శామ్యూల్ వెస్లీ."

మరియు 1725 జనవరి 26న ఆయన మళ్ళీ వ్రాశాడు:

"ప్రియమైన కుమారా: నీ మర్యాదైన ప్రవర్తనకు, లేదా కనీసం నీ లేఖలకు నేను ఎంతో సంతోషిస్తున్నాను; గతించిన కొన్ని సంగతులను ఇకపై జ్ఞాపకం చేసుకొనే అవసరం నాకు రాదని నేను ఆశిస్తున్నాను; [ఒక భక్తిహీన జీవితగమనము. 31] నీవు ఇప్పుడు కొంతకాలంగా కళ్ళెమును కొరికి పట్టుకొని ఉన్నావు గనుక, ఇకపై నాకు సాధ్యమైనప్పుడెల్లా దానిపై కొంచెం తేనె పూస్తాను; అయితే అది నా స్వంత ఇష్టముతోనే ఉంటుంది, చివరి £5 వలె; ఎందుకంటే నా రాజ్యములో నేను ప్రత్యర్థులను సహించను. నీ ప్రేమగల తండ్రి,

మరియు తరువాత మొదటి మెథడిస్టులలో ఒకడైన రాబర్ట్ కిర్కమ్ 1727లో వ్రాసిన ఒక తేలికపాటి లేఖలో, "దూడ తల, పంది మాంసముతో కూడిన విందు, పట్టణంలోని ఉత్తమమైన పచ్చని క్యాబేజీతో," మరియు "ఒక పీపా అద్భుతమైన ఆపిల్ సారా"ను తెరవడం గూర్చి చెప్పబడింది; వెస్లీ ఆ సమస్తములో పాలుపంచుకొని ఉంటే బాగుండేదని ఆ రచయిత కోరుకొంటున్నాడు.

' II. అధ్యాయము: కళాశాల ద్వారపాలకుడు—"ధర్మశాస్త్ర క్రియలు"—పరిచర్య—లింకన్ కళాశాల ఫెలో—ఫలములేని ప్రసంగములు—చార్లెస్ వెస్లీ—జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్—ఆక్స్‌ఫర్డ్ క్లబ్—శ్రీ వెస్లీ మరణము—జార్జియా—మొరావియన్లు—ఉన్నత-సంఘవాదము—హృదయ పరివర్తన. [పరిచర్యకు సిద్ధపడుట]

చివరకు వెస్లీ తన భక్తిహీన జీవితమును విడిచిపెట్టేలా కదిలించబడినది ఏ ప్రత్యేక సాధనముల వలన అనేది మనకు పూర్తిగా తెలియదు. దేవుని ఆత్మ పాపమును గూర్చి, నీతిని గూర్చి, రాబోయే తీర్పును గూర్చి ఆయనను నిరంతరం ఒప్పించుచుండెనని మనం నిశ్చయింపవచ్చు; మరియు నిస్సందేహంగా మానవ సాధనములు కూడా లేకపోలేదు. వెస్లీ స్వంత వృత్తాంతము ప్రకారం, బహుశా మొదటి వాటిలో ఒకటి, ఖచ్చితంగా అత్యంత శక్తివంతమైన వాటిలో ఒకటి, ఆయన కళాశాల ద్వారపాలకుడు. వినయుడు, అయినా నమ్మకస్థుడైన ఈ

క్రైస్తవుడు ఒక సాయంత్రం ఉల్లాసమైన యువ కళాశాల విద్యార్థిని ఆయన గదిలో కలిసి మాట్లాడడానికి వెళ్ళాడు. కొంత హాస్యములో మునిగిన తరువాత, వెస్లీ అతనిని ఇంటికి వెళ్లి మరొక కోటు తెచ్చుకోమని చెప్పాడు. ద్వారపాలకుడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "లోకంలో నా వద్ద ఉన్న కోటు ఇదొక్కటే, దాని కొరకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తున్నాను." వెస్లీ ఇలా అన్నాడు: "ఇంటికి వెళ్ళి నీ రాత్రి భోజనము చేయి."

ఆ మనుష్యుడు జవాబిచ్చాడు: "ఈ రోజు నేను కొంచెం నీళ్ళు తప్ప మరేమీ తాగలేదు, దాని కొరకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తున్నాను."

వెస్లీ ఇలా అన్నాడు: "ఆలస్యమైంది, నిన్ను బయటే తాళం వేసేస్తారు; అప్పుడు దేనికి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తావు?" "నేను ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తాను," అని ద్వారపాలకుడు జవాబిచ్చాడు, [(32) పరిచర్యకు సిద్ధపడుట. 33]

"పడుకొనడానికి నాకు ఎండిన రాళ్ళు ఉన్నాయి గనుక." "జాన్," అన్నాడు వెస్లీ, "నీకు ధరించడానికి ఏమీ లేనప్పుడు, తినడానికి ఏమీ లేనప్పుడు, పడుకొనడానికి పరుపు లేనప్పుడు నీవు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తున్నావు.

ఇంకా దేనికి ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తావు?" "ఆయన నాకు జీవమును, ఉనికిని, తనను ప్రేమించే హృదయమును, తనను సేవించాలనే కోరికను ఇచ్చినందుకు నేను ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తున్నాను," అని ఆ పేద మనుష్యుడు జవాబిచ్చాడు.

ఆ సంభాషణ తన మనస్సుపై శాశ్వతమైన ముద్ర వేసిందనీ, తనకు అపరిచితమైన ఏదో ఒకటి మతములో ఉన్నదని తనను ఒప్పించిందనీ వెస్లీ చెప్పాడు; నమ్మకమైన సాక్షి యొక్క, దైవభక్తి గల జీవితము యొక్క శక్తి, అత్యంత వినయుడైన క్రైస్తవునిలో కూడా, అంతటి గొప్పది! జాన్ వెస్లీ యొక్క ఆలోచనలను, అనురాగములను దేవుని వైపు మళ్ళించడంలో, తద్వారా లోకశ్రేయస్సును పెంపొందించడంలో ఆ పేద ద్వారపాలకుడు ఎంత గొప్ప పాత్ర వహించాడో ఎవరు చెప్పగలరు! పని చేస్తున్న ఇతర సాధనములు ఏవైనా ఉన్నప్పటికీ, 1725లో మనం చూసేది ఇదే:

వెస్లీ పరిచర్యను గూర్చి ఆలోచించడం. ఆయన తండ్రి ఆయనకు ఇలా వ్రాశాడు: "ప్రధాన ఉద్దేశము ఏలీ కుమారులవలె 'ఒక రొట్టె ముక్క తినడానికి' కాకూడదు, గాని దేవుని మహిమ కొరకు, మనుష్యుల మేలు కొరకు ఉండాలి." ఆయన తల్లి ఇలా వ్రాసింది:

"ప్రియమైన జాకీ, నీ స్వభావములో కలిగిన మార్పు నాకు చాలా ఆలోచన కలిగించింది. ఆశావాదిగా ఉండే నేను, ఇది దేవుని పరిశుద్ధాత్మ కార్యమువలన కలిగి ఉండవచ్చని ఆశిస్తున్నాను; అనగా ఆయన నీలో శారీరక సుఖముల పట్ల రుచిని తొలగించడం ద్వారా, మరింత ఉన్నతమైన, ఆత్మసంబంధమైన విషయములపై మరింత గంభీరమైన, సన్నిహితమైన శ్రద్ధకు నీ మనస్సును సిద్ధపరచి, అనుకూలపరచవచ్చు. అలా అయితే, నీవు ధన్యుడవు—నీవు [34 జాన్ వెస్లీ జీవితము.]

ఆ మనోభావములను పోషించి, ఇప్పుడు నిజమైన ఆసక్తితో మతమును నీ జీవిత వ్యాపారముగా చేసుకోవాలని నిశ్చయించుకొంటే; ఎందుకంటే, అన్నిటి తరువాత, కచ్చితంగా చెప్పాలంటే అవసరమైన ఒకే ఒక్క విషయం అదే, మిగిలిన సమస్తము జీవిత ఉద్దేశ్యంతో పోలిస్తే చాలా స్వల్పమైనవి. నీకు రక్షణ పొందుతానని సహేతుకమైన నిరీక్షణ ఉన్నదో లేదో నీవు తెలుసుకొనేలా, నీవు ఇప్పుడు నిన్ను గూర్చి గంభీరమైన పరిశీలన చేసుకొనాలని నేను హృదయపూర్వకంగా కోరుతున్నాను."

ఆయన ఇప్పుడు జీవితమును సంపూర్ణంగా సంస్కరించుకొనడానికి శ్రద్ధగా కృషి చేయడం ప్రారంభించాడు. "నాకు సుమారు ఇరవై రెండేళ్ళు ఉన్నప్పుడు," అని ఆయన చెప్తున్నాడు, "దేవుని ప్రావిడెన్స్ నన్ను కెంపిస్ వ్రాసిన

'క్రైస్తవ ఆదర్శము' వైపు నడిపించింది. నిజమైన మతము హృదయములో స్థిరపడి ఉన్నదనీ, దేవుని ధర్మశాస్త్రము మన మాటలకు, క్రియలకు మాత్రమే కాక మన ఆలోచనలన్నిటికీ వర్తిస్తుందనీ నేను చూడడం మొదలుపెట్టాను. అయినప్పటికీ, కెంపిస్ మరీ కఠినంగా ఉన్నాడని ఆయన మీద కోపపడ్డాను, అయితే నేను ఆయనను డీన్ స్టాన్‌హోప్ అనువాదములోనే చదివాను; అయినా ఆయనను చదవడంలో నేను అంతకుముందు పూర్తిగా అపరిచితుడనైన అనుభూతికరమైన ఆదరణ నాకు చాలా కలిగింది. ఇంతవరకు నాకు ఎప్పుడూ లేని ఒక భక్తిగల స్నేహితుడు కూడా నాకు తగిలాడు,

నేను నా సంభాషణ యొక్క రూపమంతటినీ మార్చుకోవడం, ఆసక్తితో ఒక క్రొత్త జీవితమును ప్రారంభించడం మొదలుపెట్టాను. మతపరమైన ఏకాంతం కొరకు ఒకటి రెండు గంటలు కేటాయించాను; ప్రతి వారమూ సహవాస భోజనము స్వీకరించాను; మాటలోనైనా క్రియలోనైనా ప్రతి పాపమునకు విరుద్ధంగా జాగ్రత్తగా ఉన్నాను; అంతరంగ పరిశుద్ధతను లక్ష్యంగా పెట్టుకొని దాని కొరకు ప్రార్థించడం మొదలుపెట్టాను; ఆ విధంగా ఇప్పుడు ఇంత చేస్తూ, ఇంత మంచి జీవితం జీవిస్తూ నేను మంచి క్రైస్తవుడనని సందేహించలేదు." ఆయన టేలర్ రచించిన

"పరిశుద్ధ జీవనము, మరణము" అనే గ్రంథమును కూడా చదివాడు. "వెంటనే నేను నిశ్చయించుకొన్నాను:

[ఆయన పోరాటంలో ఒంటరి. 35] నా జీవితమంతటినీ దేవునికి సమర్పించాలని—నా ఆలోచనలన్నిటినీ, మాటలను, క్రియలను—మధ్యేమార్గము లేదనీ, నా జీవితములోని ప్రతి భాగమూ (కొన్ని మాత్రమే కాదు) ఒక బలిగా ఉండాలనీ, అది దేవునికైనా లేదా నాకైనా—అనగా వాస్తవానికి అపవాదికైనా—ఉండాలనీ పూర్తిగా ఒప్పింపబడి."

ఆయన ఇప్పుడు తన తల్లితో మతపరమైన అంశములపై, ప్రత్యేకంగా సర్వజనుల కొరకైన ప్రాయశ్చిత్తము, స్పృహతో కూడిన రక్షణ స్థితిలో జీవించే ప్రాధాన్యత అనే రెండు మహా సిద్ధాంతములపై ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు జరపడం ప్రారంభించాడు. తాను తన సమయమును ఏ విధంగా గడిపాడో కచ్చితమైన లెక్క ఉంచుకొనమనే టేలర్ సిఫారసును కూడా ఆయన స్వీకరించాడు, అనగా ప్రతి గంటను ఎలా ఉపయోగించాడో ప్రతిరోజూ వ్రాసుకొనడం—ఇది తన మరణం వరకు ఆయన కొనసాగించిన ప్రసిద్ధ దినచర్య పుస్తకానికి ఆరంభం. ఆయన జీవితంలోని ఈ మార్పు తనతో సహవాసం చేసినవారి నుండి అవమానకరమైన ఎగతాళికి ఆయనను గురిచేసింది. ఈ సమయం వరకు మెరుగైన జీవితం కొరకు తన ప్రయత్నాలలో ఆయన పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉన్నాడు. తనకు జరిగిన దుర్వ్యవహారమును గూర్చి తన తండ్రికి వ్రాశాడు, ఈ విలక్షణమైన జవాబు పొందాడు: "1725 ఆగస్టు 24.

"ప్రియమైన కుమారా: నీవు వ్రాసినట్లుగా నీవు ఉంటే, నేను సంతోషిస్తాను; నీవు పేర్కొన్న ఆ యువ అభ్యర్థులైన పెద్దమనుషుల విషయానికి వస్తే, అపవాది చనిపోయాడని లేదా నిద్రపోతున్నాడని, లేదా అతనికి ఇక ఏజెంట్లు మిగలలేదని ఎవరైనా అనుకొంటారా? నిశ్చయంగా సుగుణము ఎగతాళి చేయబడడాన్ని భరించగలదు. మన రక్షణ అధిపతియు నాయకుడునైనవాడు మహిమలో ప్రవేశించక ముందు మన కొరకు ఇంతకంటే ఎక్కువే సహించాడు; మరియు ఆయన అడుగుజాడలను మనం అనుసరించకపోతే, ఆయనతో కూడ మహిమను పంచుకొంటామని ఆశించడం వ్యర్థం. [36 జాన్ వెస్లీ జీవితము.] నీ ప్రేమగల తండ్రి నుండి ఆశీర్వాదములు తప్ప మరేమీ లేవు. శామ్యూల్ వెస్లీ."

ఇంతలో ఆయన దీక్షాభిషేకము నిర్ణయించబడిన రోజు సమీపించింది. దీనిలో వివిధ ఖర్చులు ఇమిడి ఉన్నాయి; అవి పెద్దవి కాకపోయినా వాటిని భరించడం కష్టమైంది. ఆయన తండ్రి ఆ సమయంలో "ప్రాణం కొరకు పోరాడుతున్నాడు", అయినా గొప్ప శ్రమతో ఆయనకు సహాయం చేశాడు, మరియు ఆయన 1725 సెప్టెంబరు 19న బిషప్ పాటర్ చేత డీకనుగా నియమింపబడ్డాడు; ఆ మంచి బిషప్ అదే సమయంలో, "ఆయన విస్తృతంగా ఉపయోగకరంగా ఉండాలని కోరితే, వివాదాస్పద స్వభావముగల విషయములకు అనుకూలంగానో వ్యతిరేకంగానో వాదించడంలో కాక, ప్రసిద్ధమైన దుర్మార్గతకు విరుద్ధంగా సాక్ష్యమిచ్చుటలోను, నిజమైన ఆవశ్యకమైన పరిశుద్ధతను ప్రోత్సహించుటలోను తన సమయమును వెచ్చించాలి" అని ఆయనకు సలహా ఇచ్చాడు. వెస్లీ యొక్క మొదటి lage, విట్నీ నుండి మూడు మైళ్ళ దూరంలో; [అస్పష్ట మూలపాఠం] తరువాతి మార్చిలో ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని లింకన్ కళాశాలకు ఫెలోగా ఎన్నుకోబడ్డాడు.

ఇది ఆయనకు అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన. ఈ స్థానము కళాశాల నిధుల నుండి ఆయనకు సౌకర్యవంతమైన పోషణ ఇచ్చింది, దాని పరిపాలనలో ఆయనకు భాగస్వామ్యమును కూడా ఇచ్చింది, ఆయనను విద్యార్థులకు ట్యూటర్‌గాను, ఉపన్యాసకునిగాను చేసింది. ఆయనపై క్రొత్త బాధ్యతలు ఉన్నాయి.

ఆయన శ్రద్ధగా ఉండాలని నిశ్చయించుకొన్నాడు. "విశ్రాంతి, నేను ఒకరికొకరం వీడ్కోలు చెప్పుకొన్నాము," అని ఆయన వ్రాశాడు. "నా ఆరోగ్యము అంతకాలం అనుమతిస్తే, నేను జీవించినంత కాలం పనిలో నిమగ్నమై ఉండాలని ఉద్దేశిస్తున్నాను."

తరువాతి వేసవిలో ఆయన ఎప్పర్త్‌లోని ఇంటికి వెళ్ళి, అక్కడ తన సమయాన్ని అత్యంత శ్రద్ధతో తన అధ్యయనములలో గడిపాడు, ప్రతి ఆదివారం రెండుసార్లు ప్రసంగించాడు, తన తండ్రితో

[వ్యర్థ స్నేహితులను వదిలించుకొనుట. 37] తల్లితో ఆచరణాత్మక మతమును గూర్చి సంభాషించాడు. అక్కడే ఆయన నూట నాల్గవ

కీర్తనకు ఒక భావానువాదమును కూడా వ్రాశాడు, దానిలో ఆయన తన కవిత్వ ప్రతిభను చూపాడు.

విశ్వవిద్యాలయానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆయన సాహిత్య ఖ్యాతి త్వరలోనే స్థిరపడింది. అన్ని వర్గాలవారు ఆయనను ప్రతిభ, పాండిత్యము గల వ్యక్తిగా అంగీకరించారు, తర్కంలో ఆయన నైపుణ్యం విశేషమైనది; అందువలన "ఆయన వయస్సు కేవలం ఇరవై మూడవ సంవత్సరంలో ఉండి, ఇంకా మాస్టర్ పట్టా పొందకపోయినా," తిరిగి వచ్చిన రెండు నెలలలోనే ఆయన ఎన్నుకోబడ్డాడు

గ్రీకు ఉపన్యాసకునిగాను, తరగతుల మోడరేటర్‌గాను.

1727 ఆరంభంలో ఆయన తన కొరకు ఒక అధ్యయన పథకమును రూపొందించుకొన్నాడు, "తెలుసుకొనడం విలువైనది కాని అనేక సత్యములు ఉన్నాయన్న ఆమె అభిప్రాయముతో తాను పూర్తిగా ఏకీభవించాననీ," నిజంగా ముఖ్యమైన అనేక సంగతులు చేయకుండా మిగిలి ఉన్నప్పుడు వాటి జ్ఞానము కొరకు సమయము వృథా చేయబడుతుందనీ తన తల్లికి చెప్పాడు.

ఆయన తీసుకొన్న మరొక అడుగు, లాభములేని స్నేహితులను వదిలించుకొనడం. "యాదృచ్ఛికంగా కాక ఎంపిక ద్వారా మాత్రమే పరిచయములు కలిగి ఉండాలనీ, పరలోకమునకు నా మార్గంలో నాకు సహాయపడేవారిని మాత్రమే ఎంచుకోవాలనీ నేను నిశ్చయించుకొన్నాను," అని ఆయన చెప్తున్నాడు.

"దీని ఫలితంగా, నన్ను సందర్శించిన వారందరి స్వభావమును, ప్రవర్తనను నేను జాగ్రత్తగా గమనించాను. వారిలో ఎక్కువమంది నిజంగా దేవుణ్ణి ప్రేమించి భయపడ్డారని అనుకోడానికి నాకు కారణమేమీ కనబడలేదు; అందువలన వారిలో ఎవరైనా నన్ను చూడడానికి వచ్చినప్పుడు నాకు సాధ్యమైనంత మర్యాదగా ప్రవర్తించాను, కాని 'మీరు నన్ను ఎప్పుడు చూడడానికి వస్తారు?' అనే ప్రశ్నకు నేను జవాబు ఇవ్వలేదు; వారు కొన్నిసార్లు వచ్చి, నేను ఇంకా ప్రతి సందర్శనకు వెళ్ళడానికి

447333 [అస్పష్ట మూలపాఠం] [38 జాన్ వెస్లీ జీవితము.] నిరాకరించడం చూచినప్పుడు, నేను వారిని మళ్ళీ చూడలేదు; సుమారు అరవై సంవత్సరముల నుండి ఇది నా మార్పులేని నియమమైనందుకు నేను దేవుణ్ణి స్తుతిస్తున్నాను." అయినప్పటికీ వెస్లీ, తన స్వంత సాక్ష్యం ప్రకారం, దేవుని ఎరుగనివాడుగానే ఉన్నాడు. "శ్రీ లా గారి 'క్రైస్తవ పరిపూర్ణత', 'గంభీరమైన పిలుపు' అనే గ్రంథములు నాకు దొరికాయి;

వాటిలోని అనేక భాగములు నన్ను చాలా కలవరపరచినప్పటికీ, దేవుని ధర్మశాస్త్రము యొక్క అపారమైన ఎత్తును, వెడల్పును, లోతును గూర్చి అవి నన్ను మునుపెన్నడూ లేనంతగా ఒప్పించాయి. వెలుగు నా ఆత్మపై అంత బలంగా ప్రవహించింది, సమస్తము క్రొత్త దృష్టిలో కనబడింది. సహాయం కొరకు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టాను, ఆయనకు లోబడే సమయమును ఇకపై పొడిగించకూడదని మునుపెన్నడూ లేనంతగా నిశ్చయించుకొన్నాను; సగం క్రైస్తవునిగా ఉండడం అసాధ్యమని మునుపెన్నటికంటే ఎక్కువగా ఒప్పింపబడ్డాను, సంపూర్ణంగా దేవునికి సమర్పితుడనై, నా ఆత్మను, నా శరీరమును, నా ఆస్తిని ఆయనకు ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకొన్నాను."

ఇంతలో ఆయన ఇంకా బోధిస్తూనే ఉన్నాడు, కనీసం కొంత మేరకు ఏకాంతంగా సువార్తలో శ్రమపడుతూనే ఉన్నాడు.

1727లో ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "ఒక యువతి అంత్యక్రియలలో ఒక స్నేహితునితో కలిసి జాగరణ చేస్తున్నప్పుడు, అతనిని క్రైస్తవునిగా చేయడానికి ప్రయత్నించాను. ఆ సమయం నుండి ఆ యువకుడు అత్యంత గంభీరంగా ఉన్నాడు, పక్షం రోజుల క్రితం క్షయవ్యాధితో మరణించాడు. అతడు చనిపోవడానికి ముందు రోజు నేను అతనితో ఉన్నాను, అతని కోరిక మేరకు అతని అంత్యక్రియల ప్రసంగము చేశాను."

శ్రీ టైర్మన్ ఇలా చేర్చుతున్నాడు: "ఇది వెస్లీ యొక్క మొదటి మారుమనస్సు పొందినవాడు."

1727 ఆగస్టులో ఆయన తన తండ్రికి సహాయ గురువుగా పనిచేయడానికి ఇంటికి వెళ్ళాడు; వయస్సు వలన, ఆరోగ్యము క్షీణించడం వలన శ్రీ వెస్లీకి సహాయం అవసరమైంది. ఇక్కడ

[ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో చార్లెస్. 39] ఆయన 1729 నవంబరు 22 వరకు ఉండి, ప్రసంగించడం, ఒక పల్లెటూరి పాస్టరు యొక్క సాధారణ పనులన్నీ చేయడం చేశాడు.

ఇంతలో, 1728 వేసవిలో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు మూడు నెలల సందర్శనలో ఉండగా, ఆయన బిషప్ పాటర్ చేత పెద్దగా నియమింపబడ్డాడు. ఎప్పర్త్‌లో తన పరిచర్యను గూర్చి ఆయన ఇలా చెప్తున్నాడు:

"నేను ఎక్కువగా ప్రసంగించాను, కాని నా శ్రమ ఫలమును చూడలేదు.

నిజానికి, నేను చూడడం సాధ్యం కాదు, ఎందుకంటే నేను పశ్చాత్తాపమునకు పునాది వేయలేదు, సువార్తను నమ్మడానికి కూడా పునాది వేయలేదు—నేను ఎవరికి ప్రసంగించానో వారంతా

విశ్వాసులేనని, వారిలో అనేకులకు పశ్చాత్తాపము అవసరం లేదని ఊహించుకొన్నాను. ఈ కాలమంతా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క స్వభావమునూ స్థితినీ గూర్చి నేను పూర్తిగా అజ్ఞానిగా ఉన్నాను; పాపక్షమాపణను గూర్చి నాకు ఒక అస్పష్టమైన భావన ఉండేది, కాని దాని సమయము మరణ గడియ లేదా తీర్పు దినము అయి ఉండాలని నేను ఊహించుకొన్నాను. రక్షించే విశ్వాసము యొక్క స్వభావమును గూర్చి కూడా నేను అంతే అజ్ఞానిగా ఉన్నాను, అది 'పాత, క్రొత్త నిబంధనలలో ఉన్న ప్రతిపాదనలన్నిటికీ దృఢమైన అంగీకారం' తప్ప మరేమీ కాదని భావించాను."

1729లో వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, తన సోదరుడు చార్లెస్ ఇంకా ఇద్దరు ముగ్గురు విద్యార్థులతో కలిసి ప్రతివారం ప్రభువు రాత్రి భోజనములో పాల్గొనడం, ఇతర విధాల కఠినమైన మతపరమైన జీవితం గడపడం చూశాడు. 1726లో,

చార్లెస్ మొదటిసారి ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వచ్చినప్పుడు, జాన్ అతనితో అతని ఆత్మను గూర్చి మాట్లాడాడు. అప్పుడు చార్లెస్ "కృపకంటే ఎక్కువ ప్రతిభ కలిగిన ఉల్లాసమైన, అల్లరి యువకుడు", అతడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "ఏమిటి! నేను ఒక్కసారిగా పరిశుద్ధుడనైపోవాలని నీవు కోరుతున్నావా?" ఇప్పుడు సమస్తము మారిపోయింది.

ఆయన, ఆయన సహచరులు జీవిస్తున్న క్రమబద్ధత ఒక యువ కళాశాల విద్యార్థిని వారిని "మెథడిస్టులు" అని పిలవడానికి నడిపించింది, "ఆ పేరు వెంటనే వారికి అంటుకుంది." [40 జాన్ వెస్లీ జీవితము.] మొదట ఇద్దరు వెస్లీలతో పాటు రాబర్ట్ కిర్కమ్, విలియం మోర్గన్ మాత్రమే వారి బృందంగా ఉండేవారు. తరువాత వారితో జాన్ క్లేటన్, జాన్ బ్రాటన్,

బెంజ్. ఇంగ్‌హామ్, జేమ్స్ హెర్వీ, జాన్ వైట్‌లాంబ్, వెస్లీ హాల్, జాన్ గాంబోల్డ్, చార్లెస్ కించిన్, విలియం స్మిత్, మరియు అప్పుడప్పుడు మరికొందరు చేరారు.

జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ 1735 వరకు వారితో చేరలేదు.

"మూడు సంవత్సరముల ముందు ఆయన పెంబ్రోక్ కళాశాలలో సెర్విటర్‌గా (ఇతర విద్యార్థులకు సేవకుడు; దీనికి ఆయన పోషణ, విద్య పొందేవాడు) చేర్చుకోబడ్డాడు,

మరియు రోజుకు ఐదుసార్లు ప్రార్థించి కీర్తనలు పాడడం ప్రారంభించాడు. ఆయన మెథడిస్టులను పరిచయం చేసుకోవాలని ఆశించాడు, వారు ఎగతాళి చేసే గుంపు మధ్య నుండి సెయింట్ మేరీస్‌లో సహవాస భోజనము స్వీకరించడానికి వెళ్ళడం ఆయన తరచుగా చూస్తూ ఉండేవాడు; కాని ఆయన ఒక పేద యువకుడు, వారి దృష్టికి తనను తాను చొరబడేలా చేసుకోవడానికి సంకోచించాడు.

చివరకు, నగరంలోని ఒక పనిశాలలో ఒక స్త్రీ తన గొంతు కోసుకొనడానికి ప్రయత్నించగా, వైట్‌ఫీల్డ్ ఆమె స్థితిని తెలియజేయడానికి చార్లెస్ వెస్లీకి కబురు పంపాడు. దీని వలన చార్లెస్ మరుసటి ఉదయం అల్పాహారానికి ఆయనను ఆహ్వానించాడు, ఆ విధంగా ఆయన మెథడిస్టులకు పరిచయమై వారి నియమాలన్నిటినీ అవలంబించాడు. దీనిపై ఆయన కళాశాల అధిపతి ఆయనను బహిష్కరిస్తానని బెదిరించాడు; కొందరు విద్యార్థులు ఆయనను ఎగతాళి చేశారు, మరికొందరు ఆయనపై మట్టి విసిరారు, ఇంకా కొందరు ఆయన నుండి తమ చెల్లింపును తీసుకొన్నారు.

తన ఆత్మను గూర్చి గొప్ప వేదనలో, ఆయన నేలపై సాష్టాంగపడి మౌనంగానో స్వరంతోనో ప్రార్థించేవాడు. [<>ji ; [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఆక్స్‌ఫర్డ్ "మెథడిస్టులు." 41] ఆయన అత్యంత నాసిరకం ఆహారమును ఎంచుకొన్నాడు; వారానికి రెండుసార్లు ఉపవాసం ఉన్నాడు

ఉపవాసము, అంతరంగ పోరాటాలు ఆయనకు అనారోగ్యమును తెచ్చాయి, కాని ఏడు వారాల తరువాత సజీవమైన విశ్వాసము ద్వారా క్రీస్తును పట్టుకొనడానికి ఆయనకు శక్తి కలిగింది, శాంతి సంతోషములతో నింపబడ్డాడు."

ఈ విధంగా ఏర్పడిన సోదరత్వము, అభిప్రాయములు, భావనల ఏకత్వము సాధ్యం చేయగలిగినంత పరిపూర్ణంగా ఉంది. అందరూ ఒకే అభిప్రాయము, ఒకే హృదయము గలవారు. వెస్లీ వారి ప్రధాన నిర్దేశకుడు. ఆయన ఏది ప్రతిపాదించినా వెంటనే స్వీకరించబడేది, చివరకు ఆయనకు "పరిశుద్ధ క్లబ్ యొక్క క్యూరేటర్" అనే మారుపేరు వచ్చింది. ప్రతి రాత్రి వారు ఆ రోజు ప్రతి ఒక్కరు ఏమి చేశారో సమీక్షించుకొనడానికి, మరుసటి రోజు ఏమి చేయాలో సంప్రదించుకొనడానికి సమావేశమయ్యేవారు. వారి సమావేశాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థనతో ప్రారంభమై నిరాడంబరమైన రాత్రి భోజనంతో ముగిసేవి. యువ విద్యార్థులను చెడు సాంగత్యం నుండి, చెడు మార్గాల నుండి కాపాడడానికి వారి మధ్య చేసే శ్రమ; దరిద్రులైన కుటుంబాలకు బోధ, సహాయం; పాఠశాలలను, పనిశాలను, కోటలోని ఖైదీలను దర్శించడం; బుధవారం, శుక్రవారం ప్రార్థనలు చదవడం; ప్రతి ఆదివారం ప్రసంగించడం, నెలకు ఒకసారి సహవాస భోజనము నిర్వహించడం—ఇవి వారిని బిజీగా ఉంచాయి. తమ స్వల్ప వనరుల నుండి వారు ఖైదీల కొరకు పుస్తకములు, మందులు, ఇతర అవసరములు కొనడానికి, చిన్న మొత్తముల అప్పుల కోసం బంధింపబడినవారిని విడిపించడానికి ఒక నిధిని సమకూర్చారు.

తమ స్వంత అవసరములను తీర్చుకొన్న తరువాత తమ వద్ద ఉన్నదంతా ఇచ్చివేయడం ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్టుల అలవాటు. తన గూర్చి వెస్లీ ఇలా చెప్తున్నాడు:

42 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

"వారిలో ఒకనికి సంవత్సరానికి ముప్పై పౌండ్లు ఉండేవి. అతడు ఇరవై ఎనిమిదితో జీవించి రెండు ఇచ్చివేశాడు. మరుసటి సంవత్సరం అరవై పౌండ్లు రాగా, అతడు ఇంకా ఇరవై ఎనిమిదితోనే జీవించి ముప్పై రెండు ఇచ్చివేశాడు. మూడవ సంవత్సరం తొంబై పౌండ్లు రాగా అరవై రెండు ఇచ్చివేశాడు.

నాల్గవ సంవత్సరం నూట ఇరవై పౌండ్లు రాగా; అయినా అతడు మునుపటివలె ఇరవై ఎనిమిదితోనే జీవించి, మిగిలినదంతా పేదలకు ఇచ్చివేశాడు."

ఒక చలి రోజున, పేదల కొరకు వారు స్థాపించిన పాఠశాలలలో ఒకదానికి వస్తున్న ఒక యువతి దాదాపు గడ్డకట్టిపోయి వెస్లీ వద్దకు వచ్చింది. ఆయన ఇలా అన్నాడు: "నీవు సగం ఆకలితో చచ్చిపోతున్నట్లు ఉన్నావు; ఆ నార గౌను తప్ప ధరించడానికి నీ వద్ద ఇంకేమీ లేదా?" "అయ్యా," ఆమె జవాబిచ్చింది, "నా వద్ద ఉన్నదంతా ఇదే."

ఆయన తన జేబులో చేయి పెట్టాడు, కాని అది ఖాళీగా ఉన్నట్లు కనుగొన్నాడు. అయితే ఆయన గది గోడలకు చిత్రపటములు వేలాడదీయబడి ఉన్నాయి. "అది నాకు తట్టింది," అని ఆయన చెప్తున్నాడు,

'"ఈ పేద జీవిని చలి నుండి కాపాడగలిగిన డబ్బుతో నీవు నీ గోడలను అలంకరించావు; 'భళా, నమ్మకమైన మంచి గృహనిర్వాహకుడా' అని నీ యజమానుడు చెప్తాడా?' ఓ న్యాయమా! ఓ కనికరమా! ఈ చిత్రపటములు ఈ పేద బాలిక రక్తము కావా?"

తన సమయము వినియోగం విషయంలో కూడా ఆయన అంతే మనస్సాక్షి గలవాడు. తాను ప్రతి రాత్రి సుమారు పన్నెండు లేదా ఒంటి గంటకు మేల్కొంటున్నాడని కనుగొని, ప్రకృతికి అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువసేపు పడక మీద ఉండడం వలననే ఇది కలుగుతున్నదని ఆయన నిర్ణయించుకొన్నాడు; తనకు తృప్తి కలిగేలా, ఆయన ఒక అలారం సంపాదించాడు, అది మరుసటి ఉదయం ఏడు గంటలకు, ముందటి రోజు లేచిన దానికంటే ఒక గంట ముందు, ఆయనను లేపింది; అయినా రాత్రి మళ్ళీ మేల్కొని పడుకొన్నాడు. రెండవ ఉదయం

[పరిశుద్ధ జీవనము. 43] ఆయన అలారం ఆరు గంటలకు ఆయనను లేపింది, మూడవ ఉదయం ఐదు గంటలకు; అయినా ఆయన ఇంకా మేల్కొని ఉన్నాడు. నాల్గవ ఉదయం ఆయన నాలుగు గంటలకు లేచాడు, ఇప్పుడు నిద్రలేమి ఆయనకు తెలియకుండా పోయింది. అరవై సంవత్సరముల తరువాత ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "దేవుని కృపచేత అప్పటి నుండి నేను నాలుగు గంటలకే లేస్తున్నాను, సంవత్సరమంతా లెక్కిస్తే, నెలలో ఒక్కసారిగా పావుగంట కూడా మేల్కొని పడుకొనను."

ప్రతి ఉదయమూ ప్రతి రాత్రీ ఐదు నుండి ఆరు గంటల వరకు ఆయన వ్యక్తిగత ఆరాధన సమయములు. బైబిలే ఆయనకు గ్రంథములలో గ్రంథము. ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఉల్లాసంగా ఉండేవాడు, కాని ఎన్నడూ అహంకారిగా ఉండేవాడు కాడు. "కఠినమైన జాగరూకత ద్వారా ఆయన తన స్వభావములోని తొందరపాటును బాలుని వంటి సరళతగా అణచివేశాడు. దేవునితో నిరంతర సహవాసము వలన ఆయన భక్తి పోషింపబడింది, ప్రకాశించడానికి సమీపంగా ఉండే ముఖప్రశాంతతతో ఆయన తన అంతరంగ గది నుండి బయటకు రావడం తరచుగా కనబడేది. నిందలు ఆయనను ఎన్నడూ కలవరపరచలేదు. వివిధ సహవాసాలలో ఉన్న తరువాత సుదీర్ఘ ప్రయాణముల నుండి ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, ఆయన ఎన్నడూ వెళ్ళనట్లుగానే ప్రశాంతంగా తన సాధారణ పనులను తిరిగి కొనసాగించేవాడు."

ఆయన స్నేహితులు కూడా ఇలాంటి జీవితమే జీవించారు. ప్రతి ఉదయమూ ప్రతి సాయంత్రమూ వారు ఒక గంట వ్యక్తిగత ప్రార్థనలో గడిపేవారు. ప్రతి వారం గురువారం, వారు ఒకరికొకరు వేరుగా ఉన్నప్పటికీ, నిర్ణయించిన గంటలో ఏకగ్రీవంగా ప్రార్థించేవారు. రహస్య ఆరాధనలో వారు తగిన ఆసక్తితో ప్రార్థిస్తున్నారో లేదో గమనించడానికి తరచుగా ఆగిపోయేవారు; క్రీస్తు నామమున ముగించే ముందు, ఇప్పుడు దేవుని కుడిపార్శ్వమున తమ పక్షమున ప్రతిపాదిస్తూ, తమ ప్రార్థనలను [44 జాన్ వెస్లీ జీవితము.] అర్పిస్తున్న రక్షకుని వైపు వారు దృష్టి మళ్ళించేవారు. మేలు చేయడానికి సాధ్యమైన ప్రతి అవకాశమును వారు స్వీకరించారు; మనుష్యులతో వారి ఆత్మల స్థితిని గూర్చి నేరుగా మాట్లాడడానికి ప్రతిరోజూ ఒక గంట వెచ్చించారు; మరింత ప్రయోజనకరంగా మాట్లాడగలిగేలా ప్రతి సంభాషణను ముందుగానే ప్రణాళిక వేసుకొనేవారు.

అయినా ఈ సమయంలో వారంతా తీవ్రమైన ఉన్నత-సంఘవాదులు. వెస్లీ పాప నివేదన (కన్ఫెషనల్) ను సిఫారసు చేశాడని భావించడానికి కారణం ఉంది, మరియు సాధువుల దినములను, పరిశుద్ధ దినములను, శనివారములను (ఏడవ దినముగా) కచ్చితంగా పాటించే ఒక సొసైటీ ఏర్పాటును గూర్చి, ఇంకా సహవాస భోజన ద్రాక్షారసములో నీళ్ళు కలుపడమనే మూఢనమ్మకపు కలయికను కూడా కలుపుకొని ఇతర ఆచారబద్ధమైన పద్ధతులను గూర్చి ఆయన గంభీరంగా ఆలోచించాడనేది నిశ్చయం. క్లుప్తంగా, వెస్లీ స్వయంగా చెప్పినట్లు, "వారు అత్యంత బలమైన అర్థంలో ఉన్నత-సంఘవాదులు."

నిరంతరము జరుగుచుండెను. అన్నివిధాల అపనిందలు పుష్కలముగా ఉండెను. వారిని తప్పుగా చిత్రించుటకు, ఎగతాళి చేయుటకు, దూషించుటకు, వీలైతే ఖండించుటకు ముద్రణ యంత్రాంగమును ఉపయోగించిరి. ఈ ఉద్యమమంతటికీ వెస్లీయే ఆత్మ, ప్రాణము. ఆయన తన ప్రసంగములలోను, ఆరోపకులకు జవాబులు ప్రచురించుటలోను తన్నుతాను, తన సహచరులను ధైర్యముగా సమర్థించుకొనెను. ఆయన ఆ చిన్న సొసైటీలో ఉన్నప్పుడు అంతా సజావుగా సాగెను; ఆయన లేనప్పుడు అది త్వరలోనే క్షీణించెను. స్వల్ప సందర్శనముపై ఇంటికి వెళ్లి తిరిగి వచ్చినప్పుడు రెండుసార్లు అది దాదాపు ఆరిపోయి ఉండుటను ఆయన చూచెను, రెండుసార్లును ఆయన దానిని మరల జీవమునకు, బలమునకు తీసుకువచ్చెను.

వారికి సహాయము చేయుటకు వచ్చిన స్నేహితులును ఉండిరి.

వెస్లీ తండ్రి వారిని ప్రోత్సహించెను. ఆ ఉదాత్తహృదయుడైన వృద్ధ రెక్టరు మెథడిజము స్థాపనలో తాను నిర్వహించిన పాత్రకు తగిన గౌరవమును ఎల్లప్పుడును పొందలేదు. తండ్రి మరణము. 45 ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని ఆ చిన్న బృందము సందిగ్ధ సమయములలో ఆయనను ఆశ్రయించెడిది. వారిలో ఒకడు ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "వారు తమ నడవడిని ఆయన సలహాపై ఆధారపరచుకొనిరి; ఆయన ఇచ్చిన ప్రోత్సాహముపై, తాము ఆరంభించిన మార్గములో ఏ పరిస్థితిలోనైనను కొనసాగవలెనని వారు నిశ్చయించుకొనిరి." త్వరలోనే సంభవించిన ఆయన మరణ ఘడియలో, నిలకడగా కొనసాగుమని ఆయన వారిని హెచ్చరించి, వారి విజయమును ప్రవచించెను.

చార్లెస్ తలపై చేయి ఉంచి, ఆ వృద్ధ వీరుడు ఇట్లనెను: "స్థిరముగా ఉండుము! ఈ రాజ్యములో క్రైస్తవ విశ్వాసము తప్పక పునరుజ్జీవింపబడును. అది నీవు చూచెదవు, నేను చూడను.

" "మీరు పరలోకమునకు సమీపములో ఉన్నారా?" అని జాన్ అడిగెను.

"అవును, ఉన్నాను" అని ఆయన అనెను. "తండ్రీ, దేవుని ఆదరణలు మీకు స్వల్పముగా ఉన్నవా?" "లేదు, లేదు, లేదు!" అని ఆయన బదులిచ్చెను. ఆ ఘడియ సమీపించగా వారు ప్రార్థనలో మోకరించిరి; రోగి గదిలో పలుమార్లు మూర్ఛపోయి, బయటికి తీసుకువెళ్లబడిన శ్రీమతి వెస్లీ తప్ప మిగిలిన వారందరును మోకరించిరి. వారు ముగించగా ఆయన, "ఇప్పుడు మీరు సమస్తము చేసితిరి" అని గుసగుసలాడెను; వారు మరల విజ్ఞాపన స్వరమెత్తగా ఆయన వెళ్లిపోయెను. అప్పుడు శ్రీమతి

వెస్లీకి ఆ సంగతి చెప్పినప్పుడు ఆమె, "ఆయనకు ఇంత సులభమైన మరణము కలిగినందున నా ప్రార్థన ఆలకింపబడినది; దానిని భరించుటకు నేను బలపరచబడుచున్నాను" అనెను.

భర్త మరణించిన రోజునే ఒక కఠినురాలైన స్త్రీ £25 అప్పు నిమిత్తము శ్రీమతి వెస్లీ పశువులను స్వాధీనము చేసుకొనెనని కూడ చెప్పవలెను. అయినను జాన్ ఆ మొత్తమునకు తన హామీపత్రము ఇచ్చెను, పశువులు విడుదల చేయబడెను. జాన్ వెస్లీ జీవితము. 46 తన తల్లికి వేరే విధముగా కూడ సహాయపడిన తరువాత ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగి వెళ్లెను. ఆ వెంటనే ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్టుల ముఖ్యులు చెల్లాచెదురైరి: గాంబోల్డ్, ఇంగమ్, బ్రాటన్ క్రమబద్ధమైన పరిచర్యలో నిమగ్నులైరి; వైట్‌ఫీల్డ్ గ్లౌసెస్టర్, బ్రిస్టల్ మరియు ఇతర స్థలములకు సువార్త యాత్రకు వెళ్లెను; ఇద్దరు వెస్లీలు వారి స్నేహితులలో ఒకడైన జేమ్స్ హట్టన్‌ను సందర్శించుటకు లండన్ వెళ్లిరి.

ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు వెస్లీకి జార్జియా వలసీకరణపై మిక్కిలి ఆసక్తి గల డాక్టర్ బర్టన్ పరిచయమయ్యెను. డాక్టర్ బర్టన్ ఆయనను ఆ వలస స్థాపకుడైన జనరల్ ఓగిల్‌థార్ప్‌కు పరిచయము చేసెను; ఆయన అక్కడ మిషను పనిని చేపట్టవలెనని వెస్లీని గట్టిగా కోరెను. వెస్లీ శామ్యుయేలుతోను ఇతర స్నేహితులతోను సంప్రదించెను. ఆయన ఉదాత్తురాలైన తల్లి ఇట్లు వ్రాసెను: "నాకు ఇరువది మంది కుమారులు ఉండి, వారు ఇంత చక్కగా వినియోగింపబడిన యెడల నేను సంతోషించెదను." డాక్టర్ బర్టన్ ఆయనకు ఇట్లు వ్రాసెను: "మాటకారులైన, ప్రజాదరణ గల దైవశాస్త్ర పండితులు జార్జియాకు కావలసిన మనుషులు కారు; ఏలయనగా వారు అలవాటుపడిన సుఖము, విలాసము, తేలికతనము వారిని అట్టి పనికి అనర్హులను చేయుచున్నవి."

ఈ ఉత్తరపు తేదీ నుండి పది రోజులకు వెస్లీ ఆ ప్రతిపాదనను అంగీకరించెను, అదే తేదీ నుండి పదునారు రోజులకు తన సోదరుడు చార్లెస్‌తో కలిసి—

బెంజమిన్ ఇంగమ్, చార్లెస్ డెలామోట్‌లతో పాటు—జార్జియా పని కొరకు ఓడ ఎక్కెను. ఇండియన్లకు ప్రకటించుటయే వెస్లీ ముఖ్య కోరిక, ఇంగమ్ కూడ అదే ఉద్దేశించెను; కాని వలసవాసులకు కాపరి లేడు, స్పాంగెన్‌బర్గ్ నుండి నేర్చుకొనుట. 47 మరియు "విదేశములలో సువార్త ప్రచార సంఘము"

సంవత్సరమునకు £50 జీతముతో ఆ స్థానమునకు వెస్లీని నియమించెను. ఓడలో ఆయన అక్కడ అప్పటికే స్థిరపడిన తమ సహోదరులతో చేరుటకు వెళ్లుచున్న మొరావియన్ వలసదారుల బృందమును కలిసెను. వారి భక్తిపూర్వక ప్రవర్తనకు, ముఖ్యముగా వారిని పూర్తిగా నాశనము చేయుదుమని బెదిరించుచు ఒక వారము పాటు కొనసాగిన భయంకర తుపానులో, వెస్లీ మిక్కిలి ముగ్ధుడయ్యెను. సముద్రము మంటలు అంటుకొన్నట్టు మెరిసి పొగలు కక్కుచుండగా, ఆకాశము మెరుపులతో నిజముగా జ్వలించుచుండగా, గాలి ఉగ్రతకు తెరచాపలు చీలికలుగా చిరిగిపోవుచుండగా, మొరావియన్లు తమ సాయంకాల ఆరాధనలో ఒక కీర్తన పాడుచుండిరి. ఆంగ్ల ప్రయాణికులు కేకలు వేయసాగిరి, కాని వారు ప్రశాంతముగా పాడుచునే ఉండిరి. వెస్లీ దీనికి ఆశ్చర్యపడి, ఆరాధన ముగిసిన తరువాత వారిని, "మీరు భయపడలేదా?" అని అడిగెను. ఒకడు, "దేవునికి వందనములు, లేదు" అని బదులిచ్చెను. "మీ స్త్రీలు, పిల్లలు భయపడలేదా?" "లేదు," అని అతడు జవాబిచ్చెను, "మా స్త్రీలును పిల్లలును చనిపోవుటకు భయపడరు." వెస్లీ తన వృత్తాంతమును ముగించుచు ఇట్లనెను,

"నేను చూచిన దినములన్నిటిలో ఇదియే అత్యంత మహిమాన్వితమైన దినము."

సవన్నాకు చేరిన తరువాత వెస్లీ ప్రసిద్ధుడైన మొరావియన్ పెద్ద గాట్లీబ్ స్పాంగెన్‌బర్గ్‌ను కలిసెను.

తన క్రొత్త పరిచర్య క్షేత్రములో ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో వెస్లీ ఆయన సలహా అడిగెను. స్పాంగెన్‌బర్గ్ ఇట్లు జవాబిచ్చెను: "నా సహోదరా, నేను మొదట మిమ్మును ఒకటి రెండు ప్రశ్నలు అడగవలెను: మీలో మీరు సాక్ష్యమును కలిగియున్నారా? మీరు దేవుని బిడ్డ అని దేవుని ఆత్మ మీ ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడా?" వెస్లీ అట్టి

48 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ప్రశ్నలకు ఆశ్చర్యపడెను. అవి ఆయనకు క్రొత్తవి. ఎట్లు జవాబిచ్చుటో ఆయనకు తోచలేదు. స్పాంగెన్‌బర్గ్ కొనసాగించెను, "మీరు యేసుక్రీస్తును ఎరుగుదురా?" ఇది సులభమైనది, వెస్లీ, "ఆయన లోకరక్షకుడని నేనెరుగుదును" అని జవాబిచ్చెను. స్పాంగెన్‌బర్గ్, "నిజమే, కాని ఆయన మిమ్మును రక్షించెనని మీరెరుగుదురా?" అనెను. వెస్లీ మరల తబ్బిబ్బయ్యెను, అయినను, "ఆయన నన్ను రక్షించుటకు మరణించెనని నేను ఆశించుచున్నాను" అని జవాబిచ్చెను. స్పాంగెన్‌బర్గ్, "మిమ్మును మీరు ఎరుగుదురా?" అని మాత్రమే అడిగెను. వెస్లీ, "ఎరుగుదును" అని బదులిచ్చెను; అంతట ఆయన గ్రహించుటకు ఇంకను రెండు సంవత్సరములు పట్టిన ఉపదేశములను గూర్చి ఆలోచించునట్లు నడిపింపబడెను.

వెస్లీ జార్జియాలో ఉన్న దాదాపు రెండు సంవత్సరములలో ఆయన వరుసగా నిరాశలను, కష్టములను ఎదుర్కొనెను. ఆయన ఇండియన్ల మధ్యకు మిషనుగా వెళ్లవలెనని కోరెను, కాని సమీపములో ఫ్రెంచివారిచే ఆయన పట్టబడు లేదా చంపబడు గొప్ప ప్రమాదము ఉన్నదనియు, ఒక పరిచారకుడు లేకుండా సవన్నాను విడిచిపెట్టుట తగదనియు గవర్నర్ ఓగిల్‌థార్ప్ అభ్యంతరపెట్టెను. అక్కడ పరిచారకుని పదవికి తన నియామకము తన కోరిక గాని తెలివి గాని లేకుండా జరిగెననియు, ఇండియన్ల మధ్యకు వెళ్లుటకు మార్గము తెరచుకొను వరకే తాను ఉందుననియు వెస్లీ జవాబిచ్చెను. ఆ విధముగా విషయము ముగిసెను, కాని ఆయన మార్గము సమర్థవంతముగా మూసివేయబడినట్లు కనబడెను.

కాబట్టి ఇప్పుడు ఆయన సవన్నాలో పరిచర్య పనులకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనసాగెను. ప్రతి శనివారము, ఆదివారము మధ్యాహ్నము ముప్పది నుండి నలువది మంది పిల్లలకు ఆయన ఉపదేశము చేసెను. ప్రతి ఆదివారము ఆయన మూడు బహిరంగ ఆరాధనలు జరిపెను: ఉదయము ఐదు గంటలకు, మధ్యాహ్నమున, మరియు పాఠశాలలో చెప్పులు లేకుండా. 49 మధ్యాహ్నము మూడు గంటలకు; తరువాత రాత్రి ఇష్టపడిన తన పరిసరవాసులు ఎంతమందో అంతమంది ఆయన ఇంటిలో కూడుకొనిరి, వారితో ఆయన ఒక గంట ప్రార్థనలో, పాటలలో, పరస్పర హెచ్చరికలో గడిపెను. ప్రతి బుధవారము రాత్రి అట్టి సమావేశమే జరిగెను, వారములోని ఇతర సాయంకాలములన్నిటిలో ఎన్నుకొనబడిన వారితో జరిగెను, పగటివేళ ఆయన తన పరిసరవాసులను ఇంటింటికి నిరంతరము దర్శించెను. అదనముగా, ఆ భాషలు మాత్రమే మాట్లాడగల ప్రజలతో సంభాషించుటకు ఆయన ఫ్రెంచి, ఇటాలియన్, జర్మన్ భాషలను నేర్చుకొనెను; ఆయన బసలోని చివరి కాలములో, విశ్రాంతి దినమున తన ఇతర పనులన్నిటికి తోడుగా ఉదయమున ఒక ఇటాలియన్ ఆరాధనను, మధ్యాహ్నమున ఒక ఫ్రెంచి ఆరాధనను చేర్చెను.

ఆయన ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు అత్యవసర పరిస్థితులను ఎదుర్కొనుటలో ఆయన సామర్థ్యమును చూపు, హాస్యభరితమును బోధాత్మకమును అయిన ఒక సంఘటన జరిగెను. డెలామోట్‌కు ఒక పాఠశాల ఉండెను, అందులో కొందరు బాలురు చెప్పులు, మేజోళ్లు ధరించిరి, మిగిలినవారికి ఏమియు లేవు. మొదటివారు రెండవవారిని ఎగతాళి చేసిరి; డెలామోట్ దానిని ఆపుటకు ప్రయత్నించెను, కాని సాధ్యము కాలేదు.

తరువాతి వారము తాను ఆ పాఠశాల బాధ్యత వహించిన యెడల దానిని నయము చేయగలనని వెస్లీ చెప్పెను. సోమవారము ఉదయము ఆయన అట్లే చేసి, చెప్పులు లేకుండా పాఠశాలలోనికి నడిచి వెళ్లెను. పిల్లలు ఆశ్చర్యముగా చూచిరి, కాని వెస్లీ వారి గతపు హేళనను ఏమాత్రము ప్రస్తావింపకుండా వారిని వారి పనిలో నిమగ్నులుగా ఉంచెను. వారము ముగియక ముందే చెప్పులు లేని బాలురు ధైర్యము తెచ్చుకొనసాగిరి; మరియు తమ పరిచారకుడును ఉపాధ్యాయుడును చెప్పులు లేకుండా రావడం చూచి, మిగిలిన కొందరు ఆయన మాదిరిని అనుకరింపసాగిరి, ఆ విధముగా ఆ చెడు సమర్థవంతముగా నయమయ్యెను.

50 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

దురదృష్టవశాత్తు ఆయన తన ఉన్నత సంఘవాదము (హై-చర్చిజము) చేత తనకు తానే ఎంతో హాని చేసుకొనెను. చాలామంది ఆయనను ఒక విధమైన రోమన్ కాథలిక్కుగా భావించిరి. ఎపిస్కోపల్ క్రమములో నియమింపబడిన పరిచారకునిచే బాప్తిస్మము పొందని వారినందరిని, అలాగే విభేదించిన వారినందరిని ఆయన దృఢముగా సంస్కారమునుండి (ప్రభు భోజనము నుండి) వెలివేసెను; ఒప్పుకోలును, ప్రాయశ్చిత్తమును అమలుపరచుటకు ప్రయత్నించెను, సంస్కారములో ద్రాక్షారసమును నీటితో కలిపెను, ఆయన అపొస్తలిక నిబంధనలని పిలిచిన వాటి ప్రకారము డీకనెస్సులను నియమించెను, ఇంకను అట్టి ఆచారములు పాటించెను. ఇదియు, వివాహమునకు పూర్వము తాను గాఢమైన అనుబంధము కలిగియున్న శ్రీమతి విలియమ్సన్‌ను సంస్కారమునుండి నిరోధించుటయు, చివరకు 1737 డిసెంబరు 22న ఆయన ఇంగ్లాండుకు తిరిగి వచ్చుటకు దారితీసెను; చార్లెస్ అంతకుముందే అక్కడికి చేరియుండెను.

జార్జియాలో వెస్లీ తన విధానములో యథార్థముగాను మనస్సాక్షిగాను ఉండెనని సందేహింపలేము, కాని ఆయన అంతే తప్పుగా ఆలోచించినవాడును, లేఖనవిరుద్ధముగా ప్రవర్తించినవాడును, గర్వముగలవాడును అయ్యెను. శ్రీమతి విలియమ్సన్‌తో పాటు ఆయన ఇతరులను కూడ ప్రభువు బల్ల నుండి నిరోధించెను. ఆమె విషయములో ఆయన ఇచ్చిన కారణములు: ఆమె వివాహమైనప్పటి నుండి వారమునకు ఒకసారి కాక నెలకు ఒకసారి మాత్రమే సంస్కారమునకు వచ్చుచుండెననియు, ఆయన వివరింపని స్వభావము గల ఏదో కపటమును ఉండెననియు. ఆయన నిరోధించిన బోల్జియస్ విషయమై, పన్నెండు సంవత్సరముల తరువాత అతని నుండి అందిన ఒక ఉత్తరమును ఉదహరించి ఆయన ఇట్లనెను: "ఈ పంక్తులలో ఎంత నిజమైన క్రైస్తవ భక్తియు సరళతయు ఊపిరి పీల్చుచున్నవి! అయినను నేను సవన్నాలో ఉన్నప్పుడు ఈ మనుష్యుని, ఎపిస్కోపల్ క్రమములో నియమింపబడిన పరిచారకునిచే బాప్తిస్మము పొందలేదని, ప్రభువు బల్లకు చేర్చుటకు నిరాకరించితిని (ba]>- : [అస్పష్ట మూలపాఠం]) —

దేవుని బిడ్డ కాదు. 51 [అస్పష్ట మూలపాఠం: is. uot baptized by a minister who hadtized—that been episcopally ordained.] ఉన్నత సంఘ ఉత్సాహమును ఇంతకంటే ఎత్తుకు ఎవరైనా తీసుకువెళ్లగలరా? అప్పటినుండి నా స్వంత కర్రతోనే నేను ఎంత చక్కగా కొట్టబడితిని!"

ఇంగ్లాండుకు వచ్చు మార్గములో ఆయనకు ఆత్మపరిశీలనకు సమయము దొరికెను, ఆయన ఇట్లు వ్రాసెను: "అత్యంత తిరుగులేని రుజువు అయిన అంతరంగ అనుభూతి చేత, నేను అవిశ్వాసమును, గర్వమును, ఘోరమైన జ్ఞాపకలేమిని, ఆత్మ తేలికతనమును, విలాసభావమును కలిగియున్నానని ఒప్పింపబడితిని. ఇండియన్లను మార్చుటకు నేను అమెరికా వెళ్లితిని, కాని, అయ్యో, నన్ను ఎవరు మార్చును?"

ఇంగ్లాండులో దిగిన తరువాత ఆయన అదే విషయమును నొక్కి చెప్పుచు మరొక విశేష పత్రమును వ్రాసెను, అందులో, "దేవుని జీవమునుండి దూరమైన నేను నరక సంతానమును" అనెను. తరువాతి సంవత్సరములలో ఈ రెండు ప్రకటనలలో మొదటిదానికి, "ఇది నాకు ఖచ్చితముగా తెలియదు" అనియు, రెండవదానికి, "నేను నమ్మను" అనియు ఒక గమనిక చేర్చెను;

"అప్పుడు కూడ నాకు ఒక సేవకుని విశ్వాసము ఉండెను, కాని కుమారుని విశ్వాసము కాదు." ఈ చివరి వాక్యము ఆయన ప్రసంగములలో ఒకదానిలోని ఈ క్రింది ఉదాహరణ ద్వారా వివరింపబడుచున్నది

"దాదాపు ఏబది సంవత్సరముల క్రితం, సాధారణముగా మెథడిస్టులని పిలువబడు బోధకులు ఆ మహత్తరమైన లేఖనోపదేశమైన విశ్వాసము వలన రక్షణ అనునదానిని బోధింపనారంభించినప్పుడు, ఒక సేవకునికి దేవుని బిడ్డకు మధ్య గల భేదమును గూర్చి వారికి తగినంత అవగాహన లేకుండెను. దాని ఫలితముగా, దేవుడు దుఃఖపరచని వారి హృదయములను వారు దుఃఖపరచుటకు సిద్ధపడిరి; ఏలయనగా దేవునికి భయపడువారిని వారు తరచుగా

'మీ పాపములు క్షమింపబడినవని మీరెరుగుదురా?' అని అడిగిరి. వారు 'లేదు' అని జవాబిచ్చినప్పుడు వెంటనే, 'అయితే మీరు ; 52 జాన్ వెస్లీ జీవితము. అపవాది బిడ్డ' అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చిరి. లేదు, అది అనుసరింపదు. (సముచితముగా చెప్పదగినది ఇదియే) ఇట్లు చెప్పియుండవచ్చును: 'ఇంతవరకు మీరు ఒక సేవకుడు మాత్రమే; మీరు దేవుని బిడ్డ కాదు. ఆయన తన ఘనమైన సేవకు మిమ్ములను పిలిచినందుకు దేవుని స్తుతించుటకు మీకు ఇప్పటికే గొప్ప కారణము ఉన్నది. భయపడకుడి, ఆయనకు మొరపెట్టుచు కొనసాగుడి, వీటికంటే గొప్ప కార్యములను మీరు చూచెదరు.'

తన విషయమై వెస్లీ చేసిన నిర్ణయము న్యాయమైనదా అని సందేహించుటకు అవకాశము కలదు. నిజమే, జార్జియాలో ఆయన ఆత్మలోను ప్రవర్తనలోను పరిపూర్ణుడు కాడు, కాని ఇంతకంటే యథార్థమైన లేదా ఆసక్తి గల మనుష్యుడు ఉండజాలడు. తనను తాను ఇంతగా నిందించుకొనిన అదే పత్రములో ఆయన ఇట్లనెను: "నేను నా సమస్త ఆస్తిని దరిద్రులకు అన్నము పెట్టుటకు ఇచ్చియున్నాను, ఇచ్చుచున్నాను, నా శరీరమును దహింపబడుటకైనను, ముంచివేయబడుటకైనను, దేవుడు నాకొరకు నిర్ణయించు దేనికైనను అప్పగించుచున్నాను మాత్రమే కాదు, నేను ప్రేమను వెంబడించుచున్నాను, ఒకవేళ దానిని పొందగలనేమో అని. . . . నా క్రియల ద్వారా నా విశ్వాసమును చూపుచున్నాను, నా సర్వమును దానిపై పణముగా పెట్టుచున్నాను. ఎంపిక ఇంకను చేయవలసి ఉన్నయెడల నేను మరల మరల వేయిసార్లు అట్లే చేసెదను." తరువాత ఆయన తన్ను గూర్చి ఇట్లనెను: "నేను సవన్నాలో ఉన్న కాలమంతయు ఈ విధముగా గాలిని కొట్టుచుంటిని.

విశ్వసించు ప్రతివానికి తనయందలి సజీవ విశ్వాసము ద్వారా రక్షణను తెచ్చు క్రీస్తు నీతిని ఎరుగనివాడనై, నేను నా స్వంత నీతిని స్థాపించుకొనుటకు ప్రయత్నించితిని, ఆ విధముగా నా దినములన్నియు అగ్నిలో శ్రమపడితిని. . . . ఈ స్థితిలో నేను నిజముగా నిరంతరము పోరాడుచుంటిని, కాని జయించుటలేదు. ఇంతకుముందు నేను ఇష్టపూర్వకముగా పాపమునకు సేవ చేసితిని; ఇప్పుడు అయిష్టముగా, అయినను ఇంకను దానికి సేవ చేయుచుంటిని. నేను పడితిని, లేచితిని, మరల పడితిని

పీటర్ బోలర్‌తో వాదము. 53

కొన్నిసార్లు ఓడిపోయి విచారములో ఉంటిని, కొన్నిసార్లు జయించి ఆనందములో ఉంటిని; ఏలయనగా మునుపటి స్థితిలో ధర్మశాస్త్ర భయంకరముల యొక్క కొంత ముందు రుచిని పొందినట్లే, ఈ స్థితిలో సువార్త ఆదరణల యొక్క రుచిని పొందితిని. స్వభావమునకును కృపకును మధ్య జరిగిన ఈ సమస్త పోరాటములో, ఇది పది సంవత్సరములకు పైగా కొనసాగినది, నాకు ప్రార్థనకు అనేక విశేష జవాబులు లభించెను, ముఖ్యముగా నేను కష్టములో ఉన్నప్పుడు. నాకు అనేక అనుభవపూర్వక ఆదరణలు కలిగెను, అవి నిజముగా విశ్వాస జీవితము యొక్క స్వల్ప ముందు రుచులే. కాని నేను ఇంకను ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉంటిని, కృప క్రింద కాదు; క్రైస్తవులని పిలువబడు చాలామంది జీవించి చనిపోవుటకు తృప్తిపడు స్థితి అదే; ఏలయనగా నేను పాపముతో పోరాడుచున్నానే గాని, దాని నుండి విడుదల పొందలేదు. నా ఆత్మతో ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యమును నేను పొందలేదు, పొందజాలనైతిని, ఏలయనగా నేను దానిని విశ్వాసము ద్వారా కాక, ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా అన్నట్టు వెదకితిని." [అస్పష్ట మూలపాఠం: ' I sought it notmy spirit, and indeed could not, for by faith, but as it were by the works of the law.']

ఇంటికి వచ్చు మార్గములో, నడి సముద్రములో భయంకరమైన తుపాను సమయమున ఆయన మరణమునకు భయపడుటను గమనించి, దానికి కారణము నిజమైన సజీవ విశ్వాసము లేకపోవుటయేనని ఒప్పింపబడెను. ఓడలో మొరావియన్ల బృందము ఉండెను, వారి నాయకుడైన పీటర్ బోలర్ ఆయనతో, నిజమైన విశ్వాసము వెంట ఎల్లప్పుడును (1) పాపముపై ఆధిపత్యమును; (2) క్షమాపణ భావము నుండి కలుగు నిరంతర సమాధానమును ఉండునని చెప్పెను. వెస్లీ దీనిని తన శక్తి అంతటితో ఖండించెను, కాని బోలర్ ఆయనను బైబిలుకు పంపెను. వెస్లీ బైబిలును పరిశీలించి, బోలర్ చెప్పినది సరియేనని ఒప్పుకొనవలసివచ్చెను; అయినను ఎవరి అనుభవమైనను ఈ స్థాయికి ఎదుగునని ఆయన నమ్మలేదు. మరుసటి రోజు బోలర్ ముగ్గురు వ్యక్తులను తీసుకువచ్చెను, వారందరును

54 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఆ ఉపదేశము నిజమేనని తమ వ్యక్తిగత అనుభవమును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చిరి; మరియు ఈ విశ్వాసము దేవుని వరమనియు, దానికొరకు ఆసక్తితోను పట్టుదలతోను ప్రార్థించు ప్రతివానికి ఆయన తప్పక దానిని అనుగ్రహించుననియు సాక్ష్యమిచ్చిరి. ఈ రక్షణకరమైన విశ్వాసము ఒక క్షణములో అనుగ్రహింపబడుననియు, ఒక్క తక్షణములో మనుష్యుడు పాపము నుండి దుఃఖము నుండి నీతిలోనికి, పరిశుద్ధాత్మలో ఆనందములోనికి తిప్పబడుననియు బోలర్ ఇంకను ఆయనకు బోధించెను. వెస్లీ దీనిని కూడ ఖండించెను, బోలర్ మరల ఆయనను లేఖనములకు పంపెను.

వెస్లీ ఆశ్చర్యపోవునట్లు, తక్షణ మారుమనస్సులు తప్ప వేరే ఉదాహరణలు దాదాపు కనబడలేదు. అయినను ఆయన అభ్యంతరపెట్టెను: "క్రైస్తవ మతము యొక్క తొలి యుగములలో దేవుడు దీనిని జరిగించెను; ఇప్పుడు కాలములు మారినవి." బోలర్ మరల తన అనుభవ రుజువు వైపు తిరిగెను, మరుసటి దినము తమను చీకటినుండి వెలుగులోనికి తీసుకువచ్చు క్రీస్తునందలి అట్టి విశ్వాసమును దేవుడు ఒక క్షణములో తమకు అనుగ్రహించెనని చెప్పు తన సాక్షులను ముందుకు తెచ్చెను.

వెస్లీ ఇట్లు వ్రాసెను: "ఇక్కడ నా వాదన ముగిసెను. 'ప్రభువా, నా అపనమ్మకమునకు సహాయము చేయుము' అని మాత్రమే నేను మొరపెట్టగలిగితిని. ఇప్పుడు నేను పూర్తిగా ఒప్పింపబడితిని, దేవుని కృపచేత ఈ విశ్వాసమును అంతము వరకు వెదకుటకు నిశ్చయించుకొంటిని,

(1) నా యౌవనము నుండి నాకు తెలియకుండానే నేను నా రక్షణ నిరీక్షణను నిజముగా ఆధారపరచుకొనిన నా స్వంత నీతి క్రియలపై పూర్తిగాను లేదా కొంతవరకును ఆధారపడుటను సంపూర్ణముగా విడిచిపెట్టుట ద్వారాను;

(2) కృపాసాధనములన్నిటి నిరంతర వినియోగముతో పాటు, ఇదే విషయమై నిరంతర ప్రార్థనను చేర్చుట ద్వారాను."

ఆ సమయము నుండి, అనగా 1738 ఫిబ్రవరి 7 నుండి, మే 4న బోలర్ లండన్ విడిచి వెళ్లు వరకు, ఆయన హృదయము "వింతగా వెచ్చబడెను." 55 వెస్లీ ఆయనతో సంభాషించుటకు ప్రతి అవకాశమును వినియోగించుకొనెను.

ఈలోగా వైట్‌ఫీల్డ్, పెంబ్రోక్ కళాశాలకు చెందిన విలియమ్ హచిన్స్ వంటి ఆయన స్నేహితులు పలువురు విశ్వాసము మాత్రమే చేత రక్షణ అను ఉపదేశమును స్వీకరించి, దానిని అనుభవించిరి. చార్లెస్ వెస్లీ కూడ మే

21న అదే గొప్ప ఆశీర్వాదములో పాలుపొందెను.

వెస్లీ ఇంకను దుఃఖించువాడుగానే ఉండెను; ఆయన హృదయము భారముగా ఉండెను.

తనలో ఏ మంచియు లేదనియు, తన క్రియలు, నీతి, ప్రార్థనలన్నియు యోగ్యత కలిగియుండుట అటుంచి, తమకే ప్రాయశ్చిత్తము అవసరమనియు ఆయన భావించెను; అయినను "నమ్ముము, నీవు రక్షింపబడుదువు;" "నమ్మువాడు మరణము నుండి జీవములోనికి దాటియున్నాడు" అని చెప్పు ఒక స్వరము ఆయన వినెను.

మరి మూడు దినములు వేదనలో గడిచెను, ఆ తరువాత మే 24న ఉదయము ఐదు గంటలకు ఆయన తన క్రొత్త నిబంధనను తెరచినప్పుడు ఈ మాటలు కనబడెను: "వీటి ద్వారా మీరు దివ్యస్వభావమునకు పాలివారగునట్లు, అత్యధికమైన అమూల్యమైన వాగ్దానములు మనకు అనుగ్రహింపబడియున్నవి." ఇంటి నుండి బయలుదేరునప్పుడు ఆయన తెరచిన వచనము:

"నీవు దేవుని రాజ్యమునకు దూరముగా లేవు." మధ్యాహ్నము ఆయన సెయింట్ పాల్స్ కేథడ్రల్‌కు వెళ్లెను, అక్కడి కీర్తన ఆదరణతో నిండియుండెను; రాత్రి ఆయన ఆల్డర్స్‌గేట్ వీధిలోని ఒక సొసైటీ సమావేశమునకు వెళ్లెను, అక్కడ ఒకడు రోమీయులకు పత్రికకు లూథర్ వ్రాసిన ముందుమాటను చదివెను, అందులో లూథర్ విశ్వాసము అనగా ఏమిటో, విశ్వాసము మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చునని బోధించెను. ఈ ముందుమాట చదువబడుచుండగా వెస్లీ ఒక అద్భుతమైన మార్పును అనుభవించెను. ఆయన ఇట్లు వ్రాసెను: "నా హృదయము వింతగా

56 జాన్ వెస్లీ జీవితము. వెచ్చబడినట్లు నేను భావించితిని. రక్షణ కొరకు క్రీస్తును, క్రీస్తును మాత్రమే నేను నమ్ముకొంటినని భావించితిని; ఆయన నా పాపములను, నావియే, తీసివేసెననియు, పాపమరణముల ధర్మశాస్త్రము నుండి నన్ను రక్షించెననియు నాకు నిశ్చయత అనుగ్రహింపబడెను; అప్పుడు నా హృదయములో నేను మొదటిసారి అనుభవించిన దానిని అక్కడి వారందరికి బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చితిని." పది గంటల సమయమున స్నేహితుల బృందము ఆయనను అనారోగ్యముతో ఉన్న ఆయన సోదరుని వద్దకు తీసుకువెళ్లెను; వారు ఒక కీర్తన పాడి, ప్రార్థనతో వీడ్కోలు పలికిరి. దీనికి మరేమియు చేర్చవలసిన అవసరము లేదు. ఆయన అంతకుముందే దేవుని సేవకుడై, తరువాత తానే చెప్పుకొనినట్లు అంగీకరింపబడినవాడై, కనుక సురక్షితుడుగా ఉండెను; కాని ఇప్పుడు ఆయన దానిని ఎరిగి, సురక్షితుడుగా ఉండుటతో పాటు సంతోషముగా కూడ ఉండెను.

తనకును చార్లెస్‌కును నమ్ముటలో ఉన్న కష్టమును గూర్చి బోలర్ ఇచ్చిన వివరణ అందరూ ఆలోచించదగినది:

"రక్షకునియందు విశ్వసించు మన విధానము ఆంగ్లేయులకు ఎంత సులభమైనదంటే వారు దానికి సర్దుకొనలేరు. అది కొంచెము ఎక్కువ కృత్రిమముగా ఉన్న యెడల వారు దానిలోనికి త్వరగా ప్రవేశించెదరు. యేసునందలి విశ్వాసమును గూర్చి సాధారణ ప్రజలకున్న అభిప్రాయమే తప్ప వారికి వేరే అభిప్రాయము లేదు. వారు తమను తాము నీతిమంతులుగా ఎంచుకొందురు, కాబట్టి తాము ఇప్పటికే

నమ్ముచున్నామని ఎల్లప్పుడును ఊహించుకొని, తమ క్రియల ద్వారా తమ విశ్వాసమును రుజువుపరచుకొనుటకు ప్రయత్నించి, ఆ విధముగా తమను తామే బాధపెట్టుకొని వేధించుకొందురు; అందువలన వారు హృదయములో మిక్కిలి దుఃఖితులుగా ఉందురు."

వెస్లీ దేవునితో సమాధానము కనుగొనెను; కాని క్రొత్త విశ్వాసులకు ఉపదేశార్థముగా, పరిశుద్ధాత్మలో ఆయన ఆనందము అఖండముగా ఉండలేదని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

అదే రాత్రి ఆయన "మరల మరల తిరిగి వచ్చిన శోధనలచే మిక్కిలి తాడనము చేయబడెను." సందేహించుట, కాని దేవునికొరకు వేచియుండుట. 57 మరుసటి దినము, "శత్రువు ఒక భయమును ప్రవేశపెట్టెను", అనగా ఆ మార్పు చాలినంత గొప్పది కాదనియు, కాబట్టి ఆయన విశ్వాసము నిజమైనది కాదనియు. మే 26న ఆయన "ఆత్మ సమాధానములో కొనసాగెను, అయినను అనేక శోధనల వలన భారములో ఉండెను." 27న ఆనందము లేకుండెను; 31న ఆయన "ప్రార్థనలో మెలకువగా ఉండకపోవుటచేత మాత్రమే కాక, విశ్వాసములో స్థిరముగా లేని ఒకని గూర్చి ప్రేమపూర్వకముగా కాక కఠినముగా మాట్లాడుటచేత కూడ దేవుని ఆత్మను దుఃఖపరచెను. వెంటనే దేవుడు తన ముఖమును దాచుకొనెను, మరుసటి ఉదయము వరకు ఆయన శ్రమలోను భారములోను ఉండెను."

మొరావియన్లతో కలిసిమెలిసి ఉండుటలో—వారి సొసైటీలలో ఒకదానిలో ఆయన చేరెను—వారి బోధనల నుండి, ముఖ్యముగా వారి అనుభవముల నుండి కొన్ని తప్పుడు భావనలను ఆయన గ్రహించినట్లు కనబడెను; అవి యథార్థమైనవి, నిష్కపటమైనవి అయినప్పటికీ, చాలా మతోన్మాదమైన, మూర్ఖమైన విషయములతో కలిసియుండెను. కొంతకాలము ఆయన ఆత్మ సాక్ష్యమును గూర్చిన ఉపదేశమును పరిశుద్ధీకరణ ఉపదేశముతో కలగలిపినట్లు కనబడును, అది "ప్రతి శారీరక కోరిక నుండియు, ప్రతి బాహ్య అంతర పాపము నుండియు విడుదలను" కలిగియున్నదని భావించెను.

ఆ ప్రకారము, తన మారుమనస్సు తరువాత ఐదు నెలలకు ఆయన ఇట్లు వ్రాయుచుండుట మనము చూచెదము: "ఆత్మ యొక్క ఈ సాక్ష్యము నాకు లేదు." మరల: "నాలో దేవుని ప్రేమను గాని క్రీస్తు ప్రేమను గాని నేను కనుగొనలేను; అందువలన నా జడత్వము, బహిరంగ ప్రార్థనలో నా చంచలత" మొదలైనవి.

అనేకుల వలె, ఆయన కూడ ఆత్మ సాక్ష్యమునకు మరీ ఉన్నతమైన అర్థమును ఆపాదించుచు, తన అనుభవము తాను దానికి నిర్ణయించిన ఎత్తుకు చేరుటలేదని తన్ను తాను బాధపెట్టుకొనుచున్నట్లు కనబడెను.

58 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఈ శోధనలు, సందేహములు, వైఫల్యముల మధ్యనే ఆయన నిరంతరము దేవునికొరకు వేచియుండెను, క్రొత్త నిబంధనను చదివెను, శోధనను జయించెను, తన రక్షకుడైన దేవునియందు నమ్మిక ఉంచుటకును సంతోషించుటకును పెరుగుచున్న శక్తిని పొందెను. మంచు తెరలు త్వరలోనే చెదరిపోయెను, ఆయన జీవిత అంతము వరకు ఇట్లు సాక్ష్యమివ్వగలిగెను: "ఆత్మ సాక్ష్యము అనునది ఆత్మపై కలుగు అంతరంగ ముద్ర; దాని ద్వారా దేవుని ఆత్మ నేను దేవుని బిడ్డనని నా ఆత్మతో నేరుగా సాక్ష్యమిచ్చును; యేసు

క్రీస్తు నన్ను ప్రేమించి, నా కొరకు తన్నుతానే అర్పించుకొనెననియు; నా పాపములన్నియు తుడిచివేయబడెననియు, నేను, నేనే, దేవునితో సమాధానపరచబడితిననియు."

III. అధ్యాయము. చీకటి గడియ—మెథడిస్టు పునరుజ్జీవనము—బహిరంగ ప్రసంగము—బో నాష్—హింస—ఫౌండ్రీ—ఐక్య సొసైటీలు—సామాన్య బోధకులు—విచిత్ర సంఘటనలు—కాల్వినిజము—తరగతి సమావేశములు—సంచార పరిచర్య—తన తండ్రి సమాధి రాయిపై నుండి ప్రసంగము—శ్రీమతి వెస్లీ మరణము

గుంపులు—సంతోషకరమైన మరణములు—అభ్యాసము. 1738వ సంవత్సరమంతయు, అమెరికా నుండి తిరుగు ప్రయాణములో గడిచిన ఒక నెల, కౌంట్ జిన్‌జెండోర్ఫ్ క్రింద ఉన్న మొరావియన్ సంఘమును సందర్శించుటకు జర్మనీలో గడిపిన మూడు నెలలు తప్ప, వెస్లీ నిరంతరము ప్రసంగించెను—పనిశాలలలో, చెరసాలలలో, ఓడ క్యాబిన్‌లో, లేదా ప్రవేశము దొరికిన చోటెల్లా సంఘ మందిరములలో. విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట, ఉచిత కృప అనునవి ఆయన, వైట్‌ఫీల్డ్, చార్లెస్ వెస్లీలతో కలిసి ఇప్పుడు బోధింపనారంభించిన గొప్ప ఉపదేశములు; అవే మెథడిజము అని పిలువబడు ఆధునిక కాలపు ఆ గొప్ప పునరుజ్జీవనమునకు దారితీసెను—అపొస్తలుల దినముల నుండి అతి గొప్ప పునరుజ్జీవనము.

మేలుకొలుపు ఇంతకంటే ఎక్కువగా అవసరమైన కాలము ఎన్నడును లేదు.

"ఆన్ రాణి కాలమున ఆరంభమై రెండవ జార్జ్ క్రింద తన మసకబారిన మధ్యాహ్నమును చేరిన శతాబ్దమంతటి వలె, క్రైస్తవ ఇంగ్లాండుపై ఆత్మయు విశ్వాసమును ఇంత శూన్యమైన శతాబ్దము ఎన్నడును ఉదయించలేదు—మంచు లేని రాత్రి, సూర్యుడు లేని తెల్లవారుజాము దానిని అనుసరించెను" అని నార్త్ బ్రిటిష్ రివ్యూలోని ఒక రచయిత చెప్పుచున్నాడు. దుర్మార్గము విస్తరించియుండెను. లీచ్‌ఫీల్డ్ బిషప్ 1724లో ఒక ప్రసంగములో ఇట్లనెను: [అస్పష్ట మూలపాఠం: (.V.)) 60 Lfife of John Wesley.]

"ప్రభువు దినము ఇప్పుడు అపవాది సంత దినముగా మారినది. . . .

సాధారణముగా పాపము ఎంత కఠినమై విచ్చలవిడిగా పెరిగినదంటే అనైతికములు సమర్థింపబడుచున్నవి, రక్షింపబడుచున్నవి—అంతేకాదు, సూత్రముగా కూడా. ప్రతి రకమునకును దానిని బోధించి సమర్థించుటకు ఒక రచయిత దొరికెను, దానిని ప్రచురించి వ్యాపింపజేయుటకు ఒక పుస్తక విక్రేతయు పేరిచ్చు వ్యాపారియు దొరికిరి."

"త్రాగుడు దాదాపు ఉన్మాదముగా మారెను. 1736లో లండన్‌లోని ప్రతి ఆరవ ఇల్లు లైసెన్సు పొందిన మద్యపు దుకాణముగా ఉండెను. సమాజములోని ఉన్నత వర్గములలో రెండవ చార్లెస్ మరియు అతని విచ్చలవిడి ఆస్థానము వదలిపోయిన మాలిన్యము ఇంకను చీము కారుచుండెను. క్రింది వర్గములలో సోమరితనము, అప్రామాణికత దాదాపు సర్వసాధారణము. మూఢ నమ్మకములు మధ్య యుగములలో వలె దాదాపు అంతే బలముగా వర్ధిల్లెను. దుబారా ఆనాటి ఆచారముగా ఉండెను. పది కుటుంబములలో ఒక కుటుంబము కూడ తన ఆదాయములో ఉండలేదు. ఎవరు తన పొరుగువానిని మించి దుస్తులు ధరించును, త్రాగును, తినును అనునదే గొప్ప వివాదాంశము. జూదము సార్వత్రికము. చెడిపోయిన విటులతోను దివాలా తీసిన వ్యాపారులతోను లండన్ క్రిక్కిరిసియుండెను, వారు చెదరిన కవిత్వ ముక్కలు వల్లించుచు, అసభ్య పాటలు పాడుచు, త్రాగుబోతు పరిహాసములు, వక్రోక్తులు అమ్ముచు ఉత్తమ సమాజములో బ్రతుకుటకు ఉపాయము పన్నిరి. సాధారణ నియంత్రణలన్నియు సడలిపోయెను.

ప్రతిచోటను స్వేచ్ఛ దుర్వినియోగము, విద్యలో గొప్ప నిర్లక్ష్యము, పిల్లలను పెంచుటలోను సేవకులను క్రమశిక్షణలో ఉంచుటలోను శ్రద్ధ లేకపోవుట ఉండెను, సోమరితనము, విలాసము, జూదము, త్రాగుడు భయంకరమైన స్థాయికి పెరిగెను. అన్ని వర్గములలో అవిశ్వాసము ప్రబలియుండెను, మరియు ధైర్యముగా ప్రత్యక్షముగా

ఇంగ్లాండులో దేవుడు లేని యుగము. 61 అన్ని మతములను నాశనము చేయుటకు ప్రయత్నములు చేసెను. అజ్ఞానము విస్తారముగా ఉండి సమస్త చెడుకు అవకాశమిచ్చెను. 1715లో మొత్తం రాజ్యమంతటిలో పేదల విద్యకు కేవలం వెయ్యి నూట తొంభై మూడు పాఠశాలలు మాత్రమే ఉండెను, వాటిలో ఇరువది ఆరు వేల తొమ్మిది వందల ఇరువది మంది విద్యార్థులు మాత్రమే ఉండిరి. నేరము అపారముగా ఉండెను. 1738లో టైబర్న్ చెరసాల ఒక్కదానిలోనే ఏబది రెండు మంది నేరస్థులు ఉరి తీయబడిరి. ఆ సంవత్సరములోను దానికి ముందటి సంవత్సరములోను లండన్‌లో పన్నెండు వేల మంది జిన్ మద్యమును అక్రమ రవాణా చేసినందుకు లేదా లైసెన్సు లేకుండా అమ్మినందుకు శిక్షింపబడిరి. ఆదివారపు వ్యాపారము లండన్‌లో ఎంత ఇబ్బందిగా మారెనంటే దానిని అణచివేయుటకు ఆల్డర్‌మన్ల న్యాయస్థానము జోక్యము చేసుకొనవలసివచ్చెను. 'ప్రస్తుత ప్రసిద్ధి చెందిన అనైతికత, అపవిత్రతల కారణములను పరిశీలించుటకు' 1738లో నియమింపబడిన హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్ కమిటీ, కొందరు విచ్చలవిడి, అవ్యవస్థిత వ్యక్తులు ఇటీవల ఒక క్లబ్బుగా ఏర్పడి, తాము అపవాది భక్తులమని చెప్పుకొనుచు, అతనికి ప్రార్థనలు చేయుచు, అతని ఆరోగ్యమునకై త్రాగుచు, రాజ్యములోని యువకులను తమతో చేరునట్లు ప్రేరేపింప ప్రయత్నించుచున్నారని నివేదించెను."*

వ్యాపించియున్న అజ్ఞానము, అనైతికత, నేరములకు కారణమును ఫలితమును కూడ అయినది మతము యొక్క సాధారణ క్షీణతయే. సంఘములో పరిచారకులు వేషధారులును అలంకార ప్రియులునై, అనైతికులుగా లేదా మృతులుగా మరియు కేవలం లాంఛనప్రాయులుగా ఉండిరి. బిషప్ బర్నెట్ 1713లో ఇట్లు వ్రాసెను:

"మా ఎంబర్ దినములు నా జీవితమునకు భారము, వేదన." * టైర్మన్ వ్రాసిన "వెస్లీ జీవితము మరియు కాలములు" నుండి సంక్షిప్తము చేయబడినది.

62 జాన్ వెస్లీ జీవితము. నియమింపబడుటకు వచ్చువారిలో చాలా ఎక్కువమంది, తెలుసుకొనుటకు బాధ్యత లేని వారు ఊహింపలేనంత అజ్ఞానులు.

జ్ఞానములో సులభమైన భాగము, అనగా లేఖనముల భాగములు, వారికి అత్యంత అపరిచితము. సువార్త యొక్క విషయములను గూర్చి గాని, కేటకిజమునే గూర్చి గాని, వారు ఏ వివరణయు ఇవ్వలేరు, లేదా అతి అసంపూర్ణమైన వివరణ మాత్రమే ఇవ్వగలరు. [అస్పష్ట మూలపాఠం: the plaimjstare; cont<3Jits]"

గ్రీన్ ఇట్లనెను: "ఆ కాలపు ప్రముఖ రాజనీతిజ్ఞులలో ఎక్కువమంది ఏ రూపములోని క్రైస్తవ మతమునందును అవిశ్వాసులు, వారి జీవితముల స్థూలత్వముకును అనైతికతకును ప్రసిద్ధులు. త్రాగుడు, అసహ్యకరమైన మాటలు వాల్పోల్‌కు అవమానముగా భావింపబడలేదు. తరువాతి ప్రధానమంత్రి అయిన గ్రాఫ్టన్ డ్యూక్ తన ఉంపుడుగత్తెతో కలిసి నాటకమునకు వచ్చుట అలవాటుగా కలిగియుండెను.

పవిత్రతయు వివాహ ప్రమాణమునకు విశ్వాసపాత్రతయు ఫ్యాషన్ నుండి తిరస్కారముతో తొలగింపబడెను; లార్డ్ చెస్టర్‌ఫీల్డ్ తన కుమారునికి వ్రాసిన ఉత్తరములలో, మర్యాదపూర్వక విద్యలో భాగముగా వశపరచుకొను కళను అతనికి బోధించెను."* ప్రజలను సంస్కరించి రక్షించుటకు వెస్లీయు ఆయన సహపనివారును కేవలము బైబిలు ఉపదేశములను బోధించి, తమ జీవిత క్రమశిక్షణను స్థాపించిరి; అది అప్పుడు చాలినదిగా ఉండెను, దేవుని ఆశీర్వాదముచేత ఎల్లప్పుడును చాలినదిగా ఉండును. మొత్తం దేశపు నైతిక స్వరూపము త్వరలోనే మారిపోయెను.

"వాల్పోల్ మంత్రిత్వము ముగింపు సమయములో ఒక మత పునరుజ్జీవనము విజృంభించెను, అది కొన్ని సంవత్సరములలో మొత్తం ఆంగ్ల సమాజపు స్వభావమునంతటినీ మార్చివేసెను. సంఘము జీవమునకును కార్యశీలతకును పునరుద్ధరింపబడెను. [అస్పష్ట మూలపాఠం: E<ili5if.Q (.arried; fre/sh] పేదల హృదయములకు నైతిక ఉత్సాహపు క్రొత్త ఆత్మను తీసుకువచ్చెను, అదే సమయములో మన సాహిత్యమును మన మర్యాదలను శుద్ధిచేసెను. ఒక క్రొత్త పరోపకార భావము మన చెరసాలలను సంస్కరించెను, మన శిక్షాస్మృతులలో దయను విజ్ఞతను నింపెను, బానిస వ్యాపారమును రద్దుచేసెను, ప్రజా విద్యకు మొదటి ప్రేరణ ఇచ్చెను. ఆ పునరుజ్జీవనము ఆక్స్‌ఫర్డ్ విద్యార్థుల ఒక చిన్న సమూహములో ప్రారంభమయ్యెను, వారి కాలపు మత మృతత్వముపై వారి తిరుగుబాటు తపస్సు ఆచారములలోను, ఉత్సాహభరిత భక్తిలోను, పద్ధతి ప్రకారమైన జీవిత క్రమబద్ధతలోను కనబడెను, అది వారికి 'మెథడిస్టులు' అను మారుపేరును సంపాదించిపెట్టెను. వారి ప్రసంగము వారి ప్రత్యర్థులలో తీవ్రమైన ద్వేషమును రేపెను. వారి ప్రాణములు తరచు ప్రమాదములో పడెను; వారిని గుంపులు చుట్టుముట్టెను, వారిని నీటిలో ముంచిరి, వారిని మురికితో కప్పివేసిరి; కాని వారు రేపిన ఉత్సాహము అంతే తీవ్రమైనది. చార్లెస్ వెస్లీ ఈ ఆకస్మిక, ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగుకు మాధుర్యమును చేర్చుటకు వచ్చెను. ఉన్మాద ఉత్సాహపు క్రూర వేదనలు కీర్తనల గానముపై అభిరుచిగా మారెను, ప్రజలలో ఒక క్రొత్త సంగీత ప్రేరణ రేగెను, అది క్రమముగా ఇంగ్లాండు అంతటా బహిరంగ ఆరాధన స్వరూపమును మార్చివేసెను. కాని మెథడిస్టులు స్వయముగా మెథడిస్టు పునరుజ్జీవనపు అతి స్వల్ప ఫలితము. ఆంగ్ల సంఘముపై దాని ప్రభావము *" ఆంగ్ల ప్రజల చరిత్ర," సంపుటి IV., పుస్తకము VIIL. మెథడిస్టు పునరుజ్జీవనము.

గురువుల జడత్వమును బద్దలు కొట్టెను, మరియు న్యూటన్, సిసిల్ వంటి ప్రతినిధులను ఎస్టాబ్లిష్‌మెంట్ పరిధిలో కనుగొనిన సువార్తిక ఉద్యమము, 64 జాన్ వెస్లీ జీవితము. నక్క వేట చేయు పాస్టరును, గైర్హాజరు రెక్టరును చివరకు అసాధ్యము చేసెను. వాల్పోల్ దినములలో ఆంగ్ల గురువులు లోకములో అతి సోమరులును అతి నిర్జీవులునై ఉండిరి. మన స్వంత కాలములో భక్తిలోను, పరోపకార శక్తిలోను, ప్రజాదరణలోను ఏ మత పరిచారకుల సమూహమును వారిని మించలేదు.

" దేశమంతటా ఒక నూతన నైతిక ఉత్సాహము కనబడింది; అది తరచు కఠినంగాను పాండిత్య ప్రదర్శనగాను అనిపించినప్పటికీ, సామాజిక స్వభావములో ఆరోగ్యకరమైనదిగానే ఉంది. ఉన్నత వర్గాలకు అపకీర్తి తెచ్చిన విచ్చలవిడితనము, పునఃస్థాపన కాలమునుండి సాహిత్యమును పీడించిన అశుద్ధత అదృశ్యమవడములో దాని శక్తి కనబడింది. అయితే ఆ ఆత్మీయ పునరుజ్జీవనము యొక్క అత్యంత ఘనమైన ఫలితము, నేటివరకు ఎన్నడూ ఆగని ఒక స్థిరమైన ప్రయత్నము—విచ్చలవిడిగా జీవించేవారి, పేదల అపరాధమును, అజ్ఞానమును, శారీరక బాధను, సామాజిక అధోగతిని చక్కదిద్దే ప్రయత్నము. వెస్లీయన్ ఉద్యమము తన పనిని చేసిన తరువాతనే పరోపకార ఉద్యమము మొదలైంది. అన్యాయానికి గురైనవారి పట్ల, బాధపడేవారి పట్ల మానవ సానుభూతి యొక్క ఉద్రేకపూరిత ప్రేరణ ఆసుపత్రులను లేవనెత్తింది, ధర్మసంస్థలకు నిధులు సమకూర్చింది, సంఘ మందిరాలను కట్టించింది, అన్యజనులకు మిషనరీలను పంపింది, హిందువుల పక్షాన బర్క్ చేసిన విన్నపానికి, బానిస వ్యాపారపు అన్యాయమునకు వ్యతిరేకంగా క్లార్క్సన్, విల్బర్‌ఫోర్స్ చేసిన పోరాటానికి తోడ్పడింది."

తీవ్రమైన వ్యతిరేకత తలెత్తింది. జాన్, చార్లెస్ వెస్లీలు ఎవరి ఇంట్లో బసచేశారో, ఎవరి కుటుంబము వారితో చాలాకాలముగా సన్నిహితముగా ఉన్నదో ఆ శ్రీమతి హట్టన్, తన ఇద్దరు కుమారులు కూడా

ఆ "పిచ్చి భావాల"లోకి లాగబడతారేమోనని కలవరపడి, వీలైతే ఈ "కార్చిచ్చు"ను ఆపమని శామ్యుయేల్ వెస్లీకి వ్రాసింది. [పేజీ శీర్షిక: ఆయన పరిచర్యకు వ్యతిరేకత. 65] శామ్యుయేల్ అప్పటికే తన ఇద్దరు సోదరుల గురించి చింతిస్తూ ఉన్నాడు; అతడు జాన్‌తో ఉత్తరప్రత్యుత్తరములు ప్రారంభించి, తన శక్తి కొద్దీ వారి అభిప్రాయాలకు వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలుపుతూ వాదించాడు. ఇతరులు కూడా లండన్ బిషప్ డాక్టర్ గిబ్సన్‌కు వారిపై ఫిర్యాదు చేశారు; జాన్, చార్లెస్ ఆయనను కలుసుకొని ఆ ఆరోపణకు సమాధానమిచ్చారు; కానీ బిషప్ వారిలో గద్దించవలసినది ఏమీ కనుగొనక, దయతో వారిని పంపివేశాడు.

ప్రసిద్ధుడైన వార్బర్టన్ వారికి వ్యతిరేకంగా వ్రాయడం ప్రారంభించాడు; ప్రముఖ బోధకుల ప్రసంగాలు వారి సిద్ధాంతాలను లక్ష్యంగా చేసుకున్నాయి.

1738 సంవత్సరం చివరికి వెస్లీ దాదాపు ఎల్లప్పుడూ స్థాపిత సంఘపు ప్రసంగ పీఠాలనుండి బహిష్కరించబడ్డాడు. కొన్ని ప్రైవేటు గృహాలలో వాక్యాన్ని వివరించడం తప్ప, 1739 మొదటి రెండు నెలలలో అర డజనుకు మించని ప్రసంగాలు చేయడంతో ఆయన సరిపెట్టుకోవలసి వచ్చింది. మార్చిలో ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు వెళ్ళాడు; అక్కడ ప్రధానంగా కుటుంబాలను, వ్యక్తులను దర్శించి వారికి బోధించడంలో శ్రమించాడు; తన పరిచర్య ఫలాలను నాశనము చేయడానికి ప్రతిచోటా ప్రయత్నించే వ్యతిరేకులతో ఒక్కొక్కప్పుడు వాదించవలసి వచ్చింది. "రీడింగ్‌లోని చిన్న సొసైటీని సాయంత్రం మమ్మల్ని కలుసుకోవలసిందిగా నియమించాము, కానీ శత్రువు మరీ జాగరూకుడిగా ఉన్నాడు; మేము పట్టణం వదలగానే ఆ పాదిరి సభ్యులలో ప్రతి ఒక్కరి వద్దకు కబురు పంపాడు లేదా తానే వెళ్ళాడు, వాదించడం, బెదిరించడం మొదలుపెట్టి వారిని పూర్తిగా కలవరపరిచాడు;

[పేజీ శీర్షిక: జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర. 66] అందువల్ల వారందరూ చెల్లాచెదురైపోయారు." అయినా ఆ పని వ్యర్థము కాలేదు. "శ్రీమతి క్యాంప్టన్ తన ముఖాన్ని చెకుముకిరాయిలా చేసుకొంది." "శ్రీమతి మియర్స్ వేదన ఎంతగా పెరిగిందంటే ఆమె వీధిలోనే బిగ్గరగా కేకలు వేయకుండా ఉండలేకపోయింది. ఎంతో కష్టముతో ఆమెను శ్రీమతి ష్రీవ్ ఇంటికి తీసుకువెళ్ళాము, అక్కడ దేవుడు మా ప్రార్థన విని ఆమెకు విడుదల అనుగ్రహించాడు. వెంటనే శ్రీమతి ష్రీవ్ శరీరములోను మనస్సులోను విచిత్రమైన వేదనలో పడింది—ఆమె పళ్ళు కలిసి కొరుక్కున్నాయి, మోకాళ్ళు ఒకదానికొకటి కొట్టుకున్నాయి, శరీరమంతా అత్యధికంగా వణికింది. మేము ప్రార్థిస్తూనే ఉన్నాము, ఒక గంటలోపల తుఫాను ఆగిపోయింది; ఆమె ఇప్పుడు మధురమైన ప్రశాంతతను అనుభవిస్తోంది, పాపక్షమాపణ కలిగి తన విమోచకుడు సజీవుడని ఎరిగి ఉంది." "సోమవారము శ్రీమతి క్లెమింగర్ బాధతోను భయముతోను ఉండగా మేము ప్రార్థించాము, ప్రభువు ఆమెకు సమాధానమిచ్చాడు. సాయంత్రం ఆరు గంటలకు మేము శ్రీమతి ఫాక్స్ సొసైటీలో ఉన్నాము; ఏడు గంటలకు శ్రీమతి క్యాంప్టన్ వద్ద. రెండుచోట్లా ప్రభువు శక్తి ఉంది, మా హృదయాలన్నీ ప్రేమలో ఒకటిగా అల్లుకొన్నాయి."

విట్‌ఫీల్డ్ ఇప్పుడు ఒక ధైర్యమైన అడుగు వేశాడు. ఫిబ్రవరిలో బ్రిస్టల్‌కు వచ్చినప్పుడు, రెండు తప్ప మిగిలిన దేవాలయాలన్నీ తనకు మూసివేయబడినట్లు ఆయన కనుగొన్నాడు; ఆ రెండింటిలో కూడా బోధించకుండా బ్రిస్టల్ ఛాన్సలర్ అడ్డుపడి, లైసెన్సు లేకుండా ఆ మండలంలో బోధించడం కొనసాగిస్తే మొదట సస్పెండ్ చేస్తానని, తరువాత బహిష్కరిస్తానని బెదిరించాడు. కానీ ఆ ఛాన్సలర్ సులభము కాని పనిని చేపట్టాడు. విట్‌ఫీల్డ్ బయలుదేరి,

ఫిబ్రవరి 17న కింగ్స్‌వుడ్‌లో రెండు వందల మంది బొగ్గు గని కార్మికులకు బహిరంగ ప్రదేశములో ప్రసంగించాడు. వెస్లీ "పొలాలలో బోధించే ఈ విచిత్రమైన విధానానికి మొదట తనను తాను సర్దుకోలేకపోయాడు; [పేజీ శీర్షిక: విట్‌ఫీల్డ్ ఆదర్శాన్ని అనుసరించుట. 67] తన జీవితమంతా—ఇటీవలి వరకు—మర్యాద, క్రమము విషయంలో ప్రతి అంశములోనూ పట్టుదలగా ఉన్నందున, దేవాలయములో జరగకపోతే ఆత్మల రక్షణ దాదాపు పాపమే అని భావించి ఉండేవాడు." అయినా విట్‌ఫీల్డ్ కొనసాగించాడు; రెండవ కూటములో రెండు వేల మంది ఆయన మాట వినడానికి వచ్చారు; మూడవదానిలో నాలుగు వేలమంది; ఐదవదానిలో పదివేలమంది; ఆ తరువాత కొన్నిసార్లు ఇరవై వేలమంది కూడా. ఆయన ఇప్పుడు వెస్లీకి కబురు పంపాడు. వెస్లీ సందేహించాడు, చార్లెస్ అభ్యంతరం చెప్పాడు, ఫెటర్ లేన్ సొసైటీ వాదించింది; కానీ చివరికి విషయం అనుకూలంగా నిర్ణయించబడింది. వెస్లీ

మార్చి 31న బ్రిస్టల్ చేరి, వెంటనే విట్‌ఫీల్డ్ ఆదర్శాన్ని అనుసరించడం ప్రారంభించాడు.

మరొకసారి ఆయన తనకు ప్రియమైన పనిలో నిమగ్నుడయ్యాడు; అప్పటినుండి తన సుదీర్ఘ జీవితము ముగిసేవరకు—పొలాలలోను, పచ్చికబయళ్ళలోను, బహిరంగ కూడళ్ళలోను, ఎక్కడ సమాజము దొరికితే అక్కడ—ఆగకుండా బోధిస్తూనే వచ్చాడు; ఇంతవరకు జీవించిన వారిలో గొప్ప బహిరంగ ప్రసంగీకుడు ఆయనే. 1739లో అధిక భాగము ఆయన బ్రిస్టల్‌లోను దాని చుట్టుపక్కలను గడిపి, కనీసం ఐదువందల ప్రసంగాలు చేశాడు; వాటిలో ఎనిమిది మాత్రమే దేవాలయాలలో చేసినవి. ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నేను ముఖ్యంగా నొక్కి చెప్పిన అంశాలు నాలుగు: మొదటిది, సనాతన విశ్వాసము లేదా సరైన అభిప్రాయము అనేది, అది మతములో ఒక భాగమని ఒప్పుకోగలిగితే, అత్యుత్తమంగా కూడా మతములో చాలా స్వల్ప భాగమే; మతము కేవలం నిషేధాలలో, ఏ విధమైన కేవల నిరపాయకరత్వములో లేదు, కేవలం బాహ్య విషయాలలో, మేలు చేయడంలో, కృపా సాధనాలను వినియోగించడంలో, భక్తి కార్యాలలో లేదా దాన ధర్మాలలో కూడా లేదు; అది క్రీస్తు యేసులో ఉన్న మనస్సుకంటే తక్కువైనదీ కాదు, భిన్నమైనదీ కాదు—హృదయముపై ముద్రించబడిన దేవుని స్వరూపము; దేవుని సమాధానముతోను పరిశుద్ధాత్మలో ఆనందముతోను కూడిన అంతరంగ నీతి. [పేజీ శీర్షిక: జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర. 68] రెండవది, ఈ మతమునకు ఏకైక మార్గము దేవుని వైపు మారుమనస్సు,

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసము. మూడవది, ఈ విశ్వాసము ద్వారా, క్రియలు చేయక భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా తీర్చు ఆయనను నమ్మువాడు, క్రీస్తు యేసునందున్న విమోచన ద్వారా ఆయన కృపచేత ఉచితముగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడును. నాల్గవది, విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారమై, మనము వెళ్ళుచున్న పరలోకమును రుచి చూచుచున్నాము; మనము పరిశుద్ధులమును సంతోషులమునై యున్నాము; పాపమును భయమును త్రొక్కివేయుచున్నాము, క్రీస్తు యేసుతో కూడ పరలోక స్థలములలో కూర్చుండియున్నాము."

బహిరంగ ప్రదేశములో బోధించాలనే కోరిక తనకు లేదని ఆయన చేర్చాడు. బహిరంగ ప్రసంగము ఎంచుకొన్నది కాదు, లోబడినది; అసలు బోధించకపోవడంకంటే ఇలా బోధించడమే మేలని భావించి దానికి లోబడ్డాడు—మొదట తన స్వంత ఆత్మ విషయంలో, తరువాత ఇతరుల ఆత్మల విషయంలో. రోజ్ గ్రీన్‌లో లేదా హన్నమ్ మౌంట్ శిఖరముపై అనేక వేలమంది ప్రజలు గంభీరంగా దేవుని కొరకు ప్రశాంతంగా కలిసి వేచియున్నప్పుడు చూచినదానికంటే భయభక్తులు కలిగించే దృశ్యమును తానెన్నడూ చూడలేదని కూడా ఆయన నొక్కి చెప్పాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నాకిప్పుడు నా స్వంత సంఘ ప్రాంతము లేదు, ఇకముందు ఉండే అవకాశమూ లేదు; ప్రపంచమంతటినీ నా సంఘ ప్రాంతముగా చూస్తున్నాను; అంటే, నేను ఎక్కడ ఉన్నా వినడానికి ఇష్టపడే వారందరికీ రక్షణ సువార్తను [పేజీ శీర్షిక: బహిరంగ ప్రసంగము—హింస. 69] ప్రకటించడం యుక్తమని, సరియైనదని, నా విధాయక కర్తవ్యమని భావిస్తున్నాను."

జేమ్స్ హట్టన్ ఇలా అంటున్నాడు: "వారి కూటములు ప్రతి రకమైన ప్రజలతో కూడినవి; వారు ఏ మాత్రం క్రమము పాటించక సమావేశమై, ఒక్క శ్వాసలో 'హుర్రే!' అని అరుస్తూ, తరువాతి శ్వాసలో తమ పాపాలను బట్టి రంకెలు వేస్తూ కన్నీళ్ళలో పగిలిపోయేవారు; కొందరు ఒకరి పక్కటెముకలు ఒకరు పొడుచుకొనేవారు, మరికొందరు 'హల్లెలూయా!' అని కేకలు వేసేవారు. అది మంచి చెడుల విపరీతాల కలగాపులగము. . . . ఇక్కడ దొంగలు, వేశ్యలు, మూర్ఖులు, ప్రతి వర్గపు ప్రజలు, పలువురు ప్రముఖులు, కొద్దిమంది పండితులు, వ్యాపారులు, ఎన్నడూ ఆరాధనా స్థలములో అడుగుపెట్టని అనేక పేదలు గుంపులు గుంపులుగా సమావేశమై భక్తిపరులయ్యారు."

అయితే వందలాది పేద గని కార్మికులు క్రీస్తులో సంతోషులయ్యారు. బొగ్గు గనులనుండి వచ్చినట్లే, కడుక్కోకుండా నిలబడి, వారు పశ్చాత్తాపపడి, విశ్వసించి, రక్షింపబడుతుండగా, కన్నీళ్ళు వారి నల్లబారిన ముఖాలపై ప్రవహించి బుగ్గలపై తెల్లని చారలను విడిచాయి. కొద్దికాలములోనే, అంతకుముందు అజ్ఞానానికి, అధోగతికి, అన్ని రకాల నేరాలకు పేరుమోసిన వారిలో అనేకులు వినయముగల, స్థిరమైన క్రైస్తవులుగా మార్చబడ్డారు.

హింస ప్రారంభమైంది. వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: "మేము పాపులను పశ్చాత్తాపానికి పిలుస్తూనే ఉన్నాము, కానీ ఉన్నతుల నుండి, నీచుల నుండి, పండితుల నుండి, అపండితుల నుండి తీవ్రమైన వ్యతిరేకత లేకుండా ఇది జరగలేదు. మా గురించి ప్రైవేటుగాను బహిరంగంగాను ఎన్నో విధాల చెడ్డ మాటలు చెప్పబడడమే కాక, [పేజీ శీర్షిక: జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర. 70] ఈ పిచ్చి కుక్కలను ఒక్కసారిగా తలపై కొట్టి చంపడానికి దాదాపు అన్నిచోట్లా ప్రజలలోని మృగప్రాయులు రెచ్చగొట్టబడ్డారు; వారి క్రూరమైన, పశుప్రాయమైన హింస గురించి ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, ఏ న్యాయాధికారి మాకు న్యాయము చేయలేదు."

పెన్స్‌ఫోర్డ్‌లో వెస్లీ పిచ్చివాడని విన్నానని చెప్పి, పాదిరి ఆయనను దేవాలయములో బోధించనివ్వలేదు. అందువల్ల వెస్లీ బహిరంగ ప్రదేశములో నిలబడ్డాడు; కానీ ప్రార్థన మధ్యలో ఆ పనికోసం కూలికి పెట్టబడిన ఇద్దరు వ్యక్తులు పాటలు పాడడం మొదలుపెట్టారు; దాంతో ఒక శబ్దాన్ని మరొక శబ్దంతో ముంచివేయడానికి వెస్లీ, ఆయన సహచరులు కీర్తనలు పాడవలసి వచ్చింది.

ఆ తరువాత బాత్‌లో, బ్యూ నాష్—అతడు విలాసవంతుడు, జూదగాడు అయినప్పటికీ, ఆ సమయములో ఆ నాగరిక పట్టణానికి సామాజిక నియంత—వెస్లీ ఆ పట్టణానికి వచ్చినప్పుడు అక్కడ ఆయన ప్రసంగాన్ని భగ్నం చేయాలని నిశ్చయించుకొన్నాడు.

తగిన సమయానికి వెస్లీ వచ్చాడు; బోధించే ప్రయత్నం చేయవద్దని ఆయన స్నేహితులు ఆయనను వేడుకొన్నారు. కానీ ఆయన అక్కడికి బోధించడానికే వెళ్ళాడు, బోధిస్తాడు కూడా. నాష్ బెదిరింపులు ధనికులతోను పేదలతోను ఆయన కూటమును చాలా పెద్దదిగా చేశాయి. వెస్లీ మొదలుపెట్టిన కొద్దిసేపటికే ఆ "బ్యూ" తన భారీ తెల్ల టోపీతో ప్రత్యక్షమై, "ఏ అధికారముతో ఇవి చేస్తున్నావు?" అని అడిగాడు. వెస్లీ ఇలా జవాబిచ్చాడు: "యేసుక్రీస్తు అధికారముతో; ఇప్పటి కాంటర్బరీ ఆర్చిబిషప్ నా మీద చేతులుంచి 'సువార్తను బోధించుటకు అధికారము పొందుము' అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన ద్వారా ఆ అధికారము నాకు అనుగ్రహించబడింది." "ఇది పార్లమెంటు చట్టానికి విరుద్ధము," అన్నాడు బ్యూ నాష్; "ఇది కన్వెంటికల్." [పేజీ శీర్షిక: ప్రతిచోటా దాడి, దూషణ. 71] వెస్లీ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "అయ్యా, కన్వెంటికల్‌లు రాజద్రోహపు సమావేశాలు; కానీ ఇక్కడ రాజద్రోహము లేదు; కాబట్టి ఇది ఆ చట్టానికి విరుద్ధము కాదు." "కాదని నేను చెబుతున్నాను!" అని అతడు అరిచాడు;

"అంతేకాక, నీ ప్రసంగము ప్రజలను వారి బుద్ధి పోయేటంతగా భయపెడుతోంది." "అయ్యా," అన్నాడు వెస్లీ, "మీరు ఎప్పుడైనా నా ప్రసంగం విన్నారా?" "లేదు," అన్నాడు నాష్. "అలాగైతే," అన్నాడు వెస్లీ, "మీరు ఎన్నడూ వినని దాని గురించి ఎలా తీర్పు చెప్పగలరు?" "అయ్యా, సామాన్య వాడుక ద్వారా. సామాన్య వాడుక చాలు." "అయ్యా, నన్ను అడగనివ్వండి," జవాబిచ్చాడు

వెస్లీ, "మీ పేరు నాష్ కాదా?" "నా పేరు నాష్," అన్నాడతడు. "అయ్యా," అన్నాడు వెస్లీ, "సామాన్య వాడుక బట్టి మీ గురించి తీర్పు చెప్పడానికి నేను సాహసించను. తీర్పు చెప్పడానికి అది చాలదని నా అభిప్రాయం." ఇక్కడ నాష్ కొంతసేపు ఆగి, తేరుకొని ఇలా అన్నాడు: "ఈ ప్రజలు ఇక్కడికి ఎందుకు వచ్చారో తెలుసుకోవాలని కోరుతున్నాను." అప్పుడు ఒక వృద్ధ స్త్రీ: "అయ్యా, ఆయనను నాకు వదిలేయండి" అని అంది; ఆమె ఎగతాళి మధ్య ఆ ఆడంబరమైన "బ్యూ" జారుకొన్నాడు.

అయినప్పటికీ, ఇవి సాపేక్షంగా తేలికైన దాడులే.

"మేము ప్రతి వైపునుండి దాడికి, దూషణకు గురయ్యాము,"

అన్నాడు వెస్లీ. "మేము ప్రతిచోటా పిచ్చి కుక్కలుగా చిత్రించబడ్డాము, ఆ ప్రకారమే చూడబడ్డాము. వీధులలో మామీద రాళ్ళు రువ్వారు, అనేకసార్లు ప్రాణాలతో తృటిలో తప్పించుకొన్నాము. ప్రసంగాలలోను, వార్తాపత్రికలలోను, అన్ని రకాల కరపత్రాలలోను మేము ఎన్నడూ వినని రాక్షసులుగా చిత్రించబడ్డాము. కానీ ఇది మమ్మల్ని కదిలించలేదు; మేము చిన్నవారికీ పెద్దవారికీ విశ్వాసము ద్వారా రక్షణను సాక్ష్యమిస్తూ సాగిపోయాము; మా పరుగును ఆనందముతో ముగించగలిగితే, మా ప్రాణాలను మాకు ప్రియమైనవిగా ఎంచలేదు."

72 జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర.

ఇతర చిన్న విరోధుల అనేక దాడులతో పాటు, లండన్ బిషప్ గిబ్సన్ యాభై ఐదు పేజీల "పాస్టోరల్ లేఖ" ప్రచురించాడు; అందులో మూడింట రెండు వంతులు "ఉన్మాదం" గురించే ఉండి, మెథడిస్టులపై తొమ్మిది తీవ్రమైన తప్పిదాలను ఆరోపించాడు. దీనికి విట్‌ఫీల్డ్ ధైర్యంగా, సమర్థవంతంగా జవాబిచ్చాడు. అదే సమయంలో

వెస్లీ బ్రిస్టల్ బిషప్‌తో వాదనలో పడ్డాడు; ఆ బిషప్ ఆయనను మండలం విడిచిపోవాలని ఆదేశించాడు.

వెస్లీ నిరాకరించి, ఇలా ప్రకటించాడు: "నేను ఎక్కడ ఎక్కువ మేలు చేయగలనని భావిస్తానో అక్కడే నేను అలా భావించినంతకాలం ఉండాలి. ప్రస్తుతం ఇక్కడే ఎక్కువ మేలు చేయగలనని భావిస్తున్నాను; కాబట్టి ఇక్కడే ఉంటాను." అత్యంత నీచమైన, అసభ్యమైన దాడులు సాధారణమయ్యాయి. వారు "రాజద్రోహాన్ని రేకెత్తించేవారని, గుంపుకు నాయకులని" ప్రకటించబడ్డారు; వారు "కామాంధులను, విచ్చలవిడిగా జీవించేవారిని, భక్తిహీనులను, అపవిత్రులను ప్రోత్సహించేటంతటి అసంబద్ధ సిద్ధాంతాలను" బోధిస్తున్నారని, వారు "మోసగాళ్ళు," "వదరుబోతులు," "అహంకారపు నటులు" అని చెప్పబడింది. 1739లో ప్రచురితమైన ఒక పద్య కరపత్రములో, అపవాది

ఇంటినుండి ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు ఒక యాత్ర చేసినట్లు చిత్రించబడింది; ఆ యాత్రలో అతడు ఒక తురుష్కుని మతోన్మాద పిచ్చిని, ఒక ఆధునిక నాస్తికుని చమత్కారాన్ని దొంగిలించి, రెండింటినీ ఒక సాహిత్య డచ్‌వాని మెదడులో మందంగా, లోతుగా ముంచి, తరువాత వాటిని తనవిగా చేసుకొని, మొదలైనవి, మెథడిస్టుల వద్దకు వచ్చి వారికి ఎలా ప్రవర్తించాలో సూచనలిచ్చాడు—ఆ సూచనలు ఇక్కడ చెప్పడానికి వీలులేనంత అసహ్యమైనవి.

మెథడిజము ఊయలలో ఉన్న తుఫాను అలాంటిది. వ్యక్తిగతంగా మెథడిస్టు నాయకులకు స్నేహితులైనప్పటికీ, డాక్టర్ డాడ్రిజ్ వంటి వారిచేత కూడా అది అపార్థం చేసుకోబడింది, ఎక్కువ లేదా తక్కువ చురుకుగా వ్యతిరేకించబడింది. [పేజీ శీర్షిక: పాఠశాలలను సంఘ మందిరాలను కట్టుట. 73]

హెర్వీ, శామ్యుయేల్ వెస్లీ కూడా. అయినా నాయకులు ప్రశాంతంగా తమ మార్గంలో సాగిపోయారు.

మెథడిజము త్వరలోనే మరింత స్థిరమైన రూపాన్ని సంతరించుకోసాగింది. వెంటనే వారు పాఠశాలలను, సంఘ మందిరాలను నిర్మించడానికి, తమ బృందాలను (బ్యాండ్లను) ఏర్పరచడానికి పూనుకొన్నారు. మొదట ప్రయత్నించిన పాఠశాల కింగ్స్‌వుడ్‌లో; అక్కడి ప్రజలు నశించే మృగాలవలె పేదలుగాను అజ్ఞానులుగాను ఉండి, పూర్తిగా ఏ సదుపాయమూ లేనివారు. పేద గని కార్మికులు తమ పేదరికములోనుండి ఇరవై పౌండ్లు ఇచ్చారు,

విట్‌ఫీల్డ్ ఇంకా సుమారు ఎనభై పౌండ్లు సేకరించాడు, మిగిలినది వెస్లీ చేపట్టి, అప్పుల చెల్లింపుకు తానే బాధ్యత వహించాడు. అదే సమయంలో రెండు "సొసైటీల" ఉపయోగం కోసం బ్రిస్టల్‌లో కూడా ఒక గది కట్టడం ఆయన మొదలుపెట్టాడు; దానివల్ల నూట యాభై పౌండ్ల అప్పు ఏర్పడింది, చందాలు ఆ మొత్తంలో నాలుగో వంతుకు మించలేదు. అయితే "భూమియు దాని సంపూర్ణతయు ప్రభువువే" అని ఆయన ఆలోచించి, పనిని కొనసాగించి, అప్పంతా తనపై వేసుకొన్నాడు. లండన్‌లో కూడా ఒక సంఘ మందిరం కట్టడం ఆయన ప్రారంభించాడు.

నవంబరులో అక్కడ ఒక సందర్శనలో ఆయన "ఫౌండ్రీ"లో బోధించాడు; అది ఒకప్పుడు రాజు ఫిరంగుల ఫౌండ్రీగా ఉన్న స్థలం, కానీ అప్పుడు 1716లో అక్కడ జరిగిన ఒక పేలుడు వలన ఏర్పడిన "ఒక విశాలమైన, అసహ్యమైన శిథిలాల కుప్ప." ఆయనకు అపారమైన సమాజములు కూడాయి, ఆ స్థలాన్ని కొని ప్రజా ఆరాధనకు అనుకూలంగా తీర్చిదిద్దాలని ఆయనను ఒత్తిడి చేశారు. కొనుగోలు ధర నూట

[పేజీ శీర్షిక: జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర. 74] పదిహేను పౌండ్లు; కానీ అవసరమైన మరమ్మత్తులకు ఇంకా పెద్ద మొత్తం కావలసి ఉండింది. వెస్లీ ఆ పనిని చేపట్టాలని నిశ్చయించుకొని, డబ్బు అప్పు చేసి ఆ స్థలాన్ని కొని సిద్ధం చేశాడు. మూడు సంవత్సరాలలో నాలుగువందల ఎనభై పౌండ్ల చందాలు లభించాయి, అయినా మూడు వందల పౌండ్ల లోటు మిగిలింది, దానికి ఆయన ఒక్కడే బాధ్యుడు. ఇలాంటి ధైర్యము, విశ్వాసము, ఆత్మత్యాగపూరిత సాహసము ద్వారా మెథడిజము ఎదిగింది; ఇవి వెస్లీ గొప్ప వరాలలో ఒకటి. వాగ్ధాటి, జ్ఞానము, తెలివి కూడా వీటంత బలమైనవి కావు, అయ్యో, వీటంత అరుదైనవి కూడా కావు.

"ఫౌండ్రీ" నిజానికి లండన్ మెథడిజము యొక్క ఊయల. ఆ భవనము సుమారు నూట ఇరవై అడుగుల పొడవు, తొంభై తొమ్మిది అడుగుల వెడల్పు. గ్యాలరీలతో కూడిన ప్రార్థనా మందిరంలో సుమారు పదిహేనువందల మంది వెనుక ఆధారం లేని బల్లలపై కూర్చునేవారు; ముందు భాగంలో బలహీనులైన స్త్రీల కోసం వెనుక పట్టీలు గల సుమారు డజను ఆసనాలు మాత్రమే ఉండేవి. ప్రార్థనా మందిరం చివర ఆయన సేవకులకు, సహాయక బోధకులకు ఒక నివాస గృహం ఉండేది; దాని వెనుక సుమారు మూడువందల మంది పట్టే ఒక బ్యాండ్‌గది ఉండేది—అక్కడ తరగతులు కలుసుకొనేవి, వారానికి రెండుసార్లు ప్రార్థనా కూటములు జరిగేవి, చలికాలంలో "ఉదయం ఐదు గంటల ఆరాధన" నిర్వహించబడేది. ఈ గదిలోనే ఉత్తర చివర వెస్లీ ప్రచురణల అమ్మకం కోసం "పుస్తకాల గది" ఏర్పాటు చేయబడింది, పైన వెస్లీ కోసం గదులు ఉండేవి, ఆయన తల్లి మరణించిన స్థలం కూడా అదే. [పేజీ శీర్షిక: "ఐక్య సొసైటీలు." 75] మొత్తానికి జతగా, బండ్లశాలగాను గుర్రపుశాలగాను ఉపయోగించే ఒక చిన్న భవనం ఉండేది. మొదటి మెథడిస్టు సమావేశ మందిరం అలాంటిది—ఒకే సమయంలో సంఘ మందిరం, పాదిరి నివాసం.

1739లోని మరొక అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన "ఐక్య సొసైటీల" ఆవిర్భావం. ఈ సమయం వరకు మెథడిస్టులు తమ స్వంత సొసైటీలను ఏర్పరచుకోలేదు. వెస్లీ ఇంతకు ముందు బోధించడం అలవాటుగా ఉన్న "సొసైటీలు" రెండు రకాలు—ఒకటి "మొరావియన్ సొసైటీలు," వాటిలో మొదటిదాన్ని ఆయన స్వయంగా 1738లో ఫెటర్

లేన్, లండన్‌లో ఏర్పరచడానికి సహాయపడ్డాడు; రెండవది "మతపరమైన సొసైటీలు," ఇవి చాలా సంవత్సరాల ముందే ఉనికిలో ఉండి, రాజ్యమంతటా చెల్లాచెదురుగా ఉండి, ఆధ్యాత్మిక సాధనలకు, దాన ధర్మ కార్యాలకు కలిసే భక్తుల చిన్న సమూహాలతో కూడినవి.

కానీ ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "1739 సంవత్సరం చివరిలో లండన్‌లో ఎనిమిది లేదా పది మంది నా వద్దకు వచ్చారు; వారు పాపం విషయమై గాఢంగా ఒప్పింపబడినట్లు, విమోచన కోసం తీవ్రంగా మూలుగుతున్నట్లు కనిపించారు. వారితో కొంత సమయం ప్రార్థనలో గడపాలని, రాబోయే ఉగ్రత నుండి ఎలా పారిపోవాలో సలహా ఇవ్వాలని వారు కోరారు.

ఈ గొప్ప పని కోసం మనకు ఎక్కువ సమయం ఉండేలా, మేమందరం కలిసే ఒక సమయాన్ని నియమించాను; అప్పటినుండి వారు ప్రతి

గురువారం సాయంత్రం కలిసేవారు. వీరికి, వీరితో చేరగోరిన ఇంకా అనేకులకు (సంఖ్య ప్రతిరోజూ పెరిగింది) వారికి అత్యవసరమని నేను భావించిన సలహాలను ఎప్పటికప్పుడు ఇచ్చాను; మా కూటములను ఎల్లప్పుడూ వారి వారి అవసరాలకు తగిన ప్రార్థనతో ముగించేవాళ్ళం.

[పేజీ శీర్షిక: జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర. 76] ఇదే ఐక్య సొసైటీల ఆవిర్భావం, మొదట లండన్‌లో, తరువాత ఇతర స్థలాలలో." క్రమశిక్షణ నియమాలు త్వరలోనే చేర్చబడ్డాయి; ఈ విత్తనం నుండే గ్రేట్ బ్రిటన్, అమెరికాలలోని మెథడిస్టు సంఘాలన్నీ ఎదిగాయి.

ఈ సంవత్సరపు మరొక ముఖ్య సంఘటన సామాన్య విశ్వాసుల ప్రసంగ పరిచర్య (లే ప్రీచింగ్) ప్రవేశం. 1735లో, క్వేకర్ తల్లిదండ్రుల భక్తితో పెంచబడిన కుమారుడైన జాన్ సెన్నిక్, చీప్‌సైడ్‌లో నడుస్తుండగా పాపం విషయమై ఒప్పింపబడ్డాడు. వెంటనే అతడు తన పాపాలను విడిచి, చాలాకాలం తరచుగా ప్రార్థించి ఉపవాసం చేశాడు, కానీ

1737 సెప్టెంబరు 5 వరకు అతడు దేవునితో సమాధానం పొందలేదు.

తన నూతన ఆనందములో సంతోషిస్తూ అతడు బోధించడం ప్రారంభించాడు. 1739 జూన్‌లో అతడు కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల ప్రధానోపాధ్యాయుడయ్యాడు. అక్కడ, నియమిత దినాన ఒక యువ బోధకుడు రాకపోవడంతో, అతడిని ఆరాధన నడిపించమని కోరారు. అయిష్టంగా అంగీకరించాడు, మరుసటి రోజు కూడా, ఆ తరువాత ఆదివారం కూడా. ఇంతలో వేల్స్‌లో హోవెల్ హారిస్, ఎవరి నియామకమూ లేకుండా, వెస్లీలతో పరిచయమే లేకుండా, 1735 నుండి బోధిస్తూ, తన స్వదేశంలో దేవుని అత్యంత మహిమాన్వితమైన కార్యానికి సాధనమయ్యాడు. అతడు, సెన్నిక్ ఇప్పుడు బ్రిస్టల్‌లో వెస్లీని కలుసుకొన్నారు. ముగ్గురూ మోకరించారు. హారిస్ వ్రాస్తున్నట్లు, వెస్లీ "నా కొరకు, వేల్స్ అంతటి కొరకు ప్రార్థనలో గొప్పగా విశాలపరచబడ్డాడు";

సెన్నిక్, హారిస్ ఇద్దరూ పాపులకు బోధించడం కొనసాగించమని వెస్లీ ప్రోత్సహించగా, తమ తమ పరిచర్య క్షేత్రాలకు తిరిగి వెళ్ళారు. థామస్ మ్యాక్స్ [పేజీ శీర్షిక: విద్యాహీనుడైన మ్యాక్స్‌ఫీల్డ్. 77] ఫీల్డ్, జాన్ నెల్సన్ వెంటనే అనుసరించారు, 1738లో ఫెటర్ లేన్‌లో ఆయనకు సహాయం చేసినట్లు కనబడే జోసెఫ్ హంఫ్రీస్ కూడా.

ఇది అత్యంత దిగ్భ్రాంతికరమైన నూతన పద్ధతి. ఆర్మాగ్ ఆర్చిబిషప్ చార్లెస్ వెస్లీతో ఇలా అన్నాడు: "మీ తండ్రి నాకు బాగా తెలుసు; మీ గురించి నేను విన్నదంతా నమ్మలేకపోయాను; కానీ మీ ప్రవర్తనలో ఒక్క విషయం మాత్రం నేను ఎన్నడూ వివరించలేకపోయాను—సామాన్య విశ్వాసులను ఉపయోగించడం."

"అయ్యా," అన్నాడు చార్లెస్, "తప్పు మీది, మీ సహోదరులది." "అదెలా?" అని ఆర్చిబిషప్ అడిగాడు. "ఎందుకంటే మీరు మౌనంగా ఉన్నారు, కాబట్టి రాళ్ళు కేకలు వేస్తున్నాయి." "కానీ వారు విద్యలేనివారని నాకు చెప్పబడింది," అని ఆయన ప్రభువు కొనసాగించాడు,

"కొన్నిసార్లు అలాగే ఉంటారు," అన్నాడు ఆ చమత్కారి అయిన కవి; "అందుకే మూగ గాడిద ప్రవక్తను గద్దించింది." ఆయన ప్రభువు ఇంకేమీ అనలేదు.

విట్‌ఫీల్డ్ సందేహంలో ఉన్నాడు. మ్యాక్స్‌ఫీల్డ్ విషయంలో వెస్లీ స్వయంగా కూడా భయపడ్డాడు. మ్యాక్స్‌ఫీల్డ్ ఆయన తొలి మార్పిడివారిలో ఒకడు, చార్లెస్

వెస్లీతో ఒకటి రెండు సంవత్సరాలు, స్పష్టంగా సేవకునిగా, ఉన్నాడు.

ఫౌండ్రీలో సొసైటీని కలుసుకొని వారితో ప్రార్థించి తగిన సలహా ఇచ్చే బాధ్యత అతనికి అప్పగించబడగా, అతడు తెలియకుండానే బోధించడానికి నడిపించబడ్డాడు; అంత శక్తితో బోధించాడు, ఎంతోమంది మారుమనస్సు పొందారు. ఈ క్రమరాహిత్యం గురించి విని వెస్లీ దానిని ఆపడానికి లండన్‌కు త్వరపడ్డాడు. అప్పుడు ఫౌండ్రీలో నివసిస్తున్న ఆయన తల్లి ఇలా అంది: "జాన్, ఆ యువకుని విషయంలో నీవు చేసేదానిని గూర్చి జాగ్రత్త; ఎందుకంటే నీవు ఎంత నిశ్చయంగా బోధించడానికి దేవునిచేత పిలువబడ్డావో అతడూ అంతే నిశ్చయంగా పిలువబడ్డాడు. పరిశీలించు

[పేజీ శీర్షిక: జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర. 78] అతని ప్రసంగం ఫలితాలు ఎలా ఉన్నాయో, నీవే స్వయంగా అతని మాట విను." జాన్ అలాగే చేసి ఒప్పింపబడ్డాడు, థామస్ బోధిస్తూనే ఉన్నాడు. నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "ఆత్మలను మరణం నుండి రక్షించే గొప్ప పనికి ఈ విద్యలేని మనుషులకు దేవుని నుండి సహాయం ఉందని నేను ధైర్యంగా నొక్కి చెబుతున్నాను. నిజానికి తమకు తెలుసునని చెప్పుకొనే ఒక్క విషయంలో వారు అజ్ఞానులు కారు. సారవంతమైన, ఆచరణాత్మకమైన, అనుభవపూర్వకమైన దైవశాస్త్రంలో అటువంటి పరీక్షను దాటగలిగే సామర్థ్యం లేని వారు వారిలో ఒక్కరూ లేరని నేను నమ్ముతున్నాను; విశ్వవిద్యాలయంలో కూడా పరిశుద్ధ దీక్షకు అభ్యర్థులైన మన వారిలో కొద్దిమందికే అది సాధ్యం. వారు సామాన్య విశ్వాసులేనన్న అభ్యంతరానికి నేను ఇలా జవాబిస్తాను: పూర్వం యూదులలో సాధారణ బోధకులుగా ఉన్న శాస్త్రులు యాజకులు కారు; వారు సామాన్య విశ్వాసులకంటే ఎక్కువవారు కారు. . . . అంతేకాక, ఇంగ్లాండ్‌లోని ఎన్ని దేవాలయాలలో ప్రతి ప్రభువు దినాన పారిష్ గుమాస్తా ఆరాధన క్రమమంతా చదువుతాడు. . . .

అంతే కాదు, విశ్వవిద్యాలయాలలో ఇది జరగడం లేదా? ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్‌చర్చ్‌లో ఆ పాటగాణ్ణి ఎవరు నియమించారు? అతడు తాను చదివే ప్రతి పాఠాన్ని దేవుని వాక్యంగా చదవడానికి ప్రయత్నించక, పాత పాటలా చదివి దానిని హత్య చేస్తున్నాడు గదా?" తనకు, తన సహ పాదిరులకు అనేక స్థలాలలో అనేకులను పాపం నుండి పరిశుద్ధతకు మళ్ళించడానికి దేవుడు ఉపయోగించిన తరువాత, ఆ స్థలాల పాదిరులు వారిని గూర్చి, దేవుడు కాక అపవాది వారిని పంపినట్లు మాట్లాడారని, వారిని బ్రతకడానికి తగని వారిగా—పాపిష్టులుగా, మతభ్రష్టులుగా, తమ రాజుకు, [పేజీ శీర్షిక: అసాధారణ ప్రత్యక్షతలు. 79] దేశానికి వ్యతిరేకంగా కుట్రదారులుగా—చిత్రించారని, వారి పరిచర్య క్రింద ఉన్న మార్పిడి పొందినవారు "ప్రభువు బల్ల నుండి తరిమివేయబడి, దేవుని పేరిట బహిరంగంగా శపించబడ్డారని" ఆయన తన సమర్థనగా చెబుతున్నాడు. వారి క్రమమైన బోధన కోసం ఏమి చేయవచ్చు? "ఏ పాదిరీ ఏ మాత్రం సహాయం చేయడు. మిగిలిన ఉపాయం, తమలోనే హృదయ యథార్థత గలవాడును, దేవుని విషయాలలో సరైన వివేచన గలవాడును అయిన ఒకరిని కనుగొనడమే." ఆ ప్రయత్నం జరిగింది, అది సఫలమైంది. దేవుడు దానిని అంగీకరించి ఆశీర్వదించాడు, సామాన్య విశ్వాసులైన బోధకులు మార్పిడి పొందినవారిని ప్రోత్సహించడానికి, వెనుకంజ వేసినవారిని తిరిగి సంపాదించడానికి మాత్రమే కాక, పాపులను మార్చడానికి కూడా సాధనాలయ్యారు.

ఈ సంవత్సరం బ్రిస్టల్లోను చుట్టుపక్కల ప్రాంతంలోను వెస్లీ ప్రసంగంతో కూడిన అసాధారణ ప్రత్యక్షతల గురించి పేర్కొనాలి:

"ఏప్రిల్ 17.—బాల్డ్విన్ వీధిలో మేము తన వాక్యాన్ని స్థిరపరచమని దేవుణ్ణి వేడుకొన్నాము. వెంటనే సమీపంలో నిలబడి ఉన్న ఒకరు మరణ వేదనలో ఉన్నట్లు అత్యంత తీవ్రతతో బిగ్గరగా కేకలు వేశారు. కానీ మేము ప్రార్థనలో కొనసాగాము, చివరికి ఆమె నోటిలో ఒక క్రొత్త పాట—మా ప్రభువుకు కృతజ్ఞతా స్తుతి—ఉంచబడింది. కొద్దిసేపటికి మరో ఇద్దరు తీవ్రమైన నొప్పితో పట్టబడి, తమ హృదయాల కలవరం చేత గర్జించవలసి వచ్చింది. కానీ వారు కూడా తమ రక్షకుడైన దేవునికి స్తుతి పాడడం ఎంతో ఆలస్యం కాలేదు. నరకం కడుపులోనుండి అన్నట్లు దేవుణ్ణి పిలిచిన చివరి వ్యక్తి బ్రిస్టల్‌కు పరాయివాడు; కొద్దిసేపట్లో అతడు కూడా ఆనందంతోను ప్రేమతోను ముంచెత్తబడ్డాడు.

"ఏప్రిల్ 21, ఒక యువకుడు హఠాత్తుగా శరీరమంతా తీవ్రమైన వణుకుతో పట్టబడి, కొన్ని నిమిషాలలో నేలకు కుప్పకూలాడు. [పేజీ శీర్షిక: జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర. 80]

"ఏప్రిల్ 27.—న్యూగేట్ వద్ద తన వాక్యానికి దేవుడు సాక్ష్యమివ్వాలని ప్రార్థించడానికి నేను నడిపించబడ్డాను. వెంటనే ఒకరి వెంట ఒకరు, ఇంకొకరు నేలకు కూలిపోయారు.

వారు పిడుగుపాటుకు గురైనట్లు అన్ని వైపులా పడిపోయారు. "మే 1.—బాల్డ్విన్ వీధిలో కొందరి మూలుగుల మధ్య, రక్షించడానికి బలవంతుడైన ఆయనకు గట్టిగా మొరపెట్టే ఇతరుల కేకల మధ్య నా స్వరం వినబడలేదు. . . . అక్కడ నిలబడి ఉన్న ఒక క్వేకర్ చాలా కోపంగా ఉండి, పెదవులు కొరుకుతూ, కనుబొమ్మలు ముడుచుకొని ఉండగా, అతడు పిడుగుపాటుకు గురైనట్లు కూలిపడ్డాడు.

అతడు అనుభవించిన వేదన చూడడానికే భయంకరంగా ఉంది.

మేము అతని కొరకు ప్రార్థించాము, అతడు వెంటనే ఆనందంతో తల ఎత్తి, మాతో కలిసి కృతజ్ఞతా స్తుతి చెల్లించాడు. అక్కడే ఉన్న ఒక చూపరి, జాన్ హేడన్ అనే నేతగాడు—క్రమబద్ధమైన జీవితం, ప్రవర్తన గలవాడు, ప్రజా ప్రార్థనలకు, సంస్కారానికి నిరంతరం హాజరయ్యేవాడు, సంఘం పట్ల ఆసక్తి, భిన్నాభిప్రాయం గలవారికి వ్యతిరేకి—ఇదంతా అపవాది మోసమని ప్రజలను ఒప్పించడానికి శ్రమించాడు; కానీ మరుసటి రోజు 'విశ్వాసము వలన రక్షణ' అనే ఒక ప్రసంగాన్ని చదువుతుండగా అతని ముఖం హఠాత్తుగా రంగు మారి, కుర్చీ నుండి కింద పడి, కేకలు వేస్తూ నేలపై తనను తాను కొట్టుకోవడం మొదలుపెట్టాడు.

నేను లోపలికి వచ్చినప్పుడు అతడు ఇలా అన్నాడు: 'అవును, ప్రజలను మోసపుచ్చుతున్నాడని నేను చెప్పినది ఇతడే; కానీ దేవుడు నన్ను పట్టుకొన్నాడు. అది అపవాది మోసమని అన్నాను, కానీ ఇది మోసం కాదు.' తరువాత అతడు ఇలా గర్జించాడు: 'ఓ అపవాదీ! శపించబడినవాడా! దయ్యాల సమూహమా!—అపవాదీ!—అవును, నీవు నాలో నిలువలేవు! [పేజీ శీర్షిక: మార్పిడి పొందినవారితో నిమగ్నత. 81] క్రీస్తు నిన్ను వెళ్ళగొడతాడు. ఆయన కార్యం ఆరంభమైందని నాకు తెలుసు. నీకిష్టమైతే నన్ను ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చు, కానీ నీవు నన్ను బాధించలేవు.' తరువాత అతడు నేలపై తనను తాను కొట్టుకొన్నాడు, మరణవేదనలో ఉన్నట్లు అతని రొమ్ము ఎగసిపడింది, అతని ముఖంపై పెద్ద చెమట బిందువులు కారాయి. మేమందరం ప్రార్థనలో నిమగ్నమయ్యాము. అతని వేదనలు ఆగిపోయాయి, అతని శరీరము ఆత్మ రెండూ విడుదల పొందాయి."

ఇలాంటి ఉదాహరణలను ఇంకా పెంచవచ్చు. మేము అత్యంత విశేషమైన వాటిలో ఇంకా రెండు మూడు మాత్రమే జతచేస్తున్నాము: "అక్టోబరు 23.—కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఒక యువతిని చూడడానికి నన్ను ఒత్తిడి చేశారు. ఆమె మంచంపై ఉండగా, ఇద్దరు ముగ్గురు ఆమెను పట్టుకొని ఉండడం నేను చూశాను. వర్ణనకు అందని వేదన, భయం, నిరాశ ఆమె పాలిపోయిన ముఖంలో కనిపించాయి. ఆమె శరీరమంతా వేలాది వికృతాలు నరకపు కుక్కలు ఆమె హృదయాన్ని ఎలా కొరుకుతున్నాయో చూపించాయి. మధ్యమధ్య వచ్చే కేకలు భరించలేనివిగా ఉన్నాయి. ఆమె ఇలా అరిచింది: 'నేను శపించబడ్డాను, శపించబడ్డాను, శాశ్వతంగా నశించాను! ఆరు రోజుల క్రితం మీరు నాకు సహాయం చేసి ఉండవచ్చు; కానీ అది గడిచిపోయింది. ఇప్పుడు నేను అపవాదిదాన్ని; నన్ను నేను అతనికి అప్పగించుకొన్నాను; నేను అతనిదాన్ని; అతనికే సేవ చేయాలి, అతనితోనే నేను నరకానికి వెళ్ళాలి; నేను అతనిదాన్ని అవుతాను; అతనికి సేవ చేస్తాను; అతనితో నరకానికి వెళ్తాను; నేను రక్షింపబడలేను; రక్షింపబడను; నేను శపించబడాలి, శపించబడతాను!' తరువాత ఆమె అపవాదిని ప్రార్థించడం మొదలుపెట్టింది.

మేము ఇలా మొదలుపెట్టాము: 'ప్రభువు బాహువా, మేలుకొనుము, మేలుకొనుము!' ఆమె వెంటనే నిద్రపోయినట్లు కూలిపడింది, కానీ మేము ఆపగానే వర్ణనకు అందని తీవ్రతతో మళ్ళీ ఉద్రేకంతో విరుచుకుపడింది. . . . పదకొండు గంటలు దాటే వరకు మేము ప్రార్థనలో కొనసాగాము,

[పేజీ శీర్షిక: జాన్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర. 82] అప్పుడు దేవుడు ఒక్క క్షణములో ఆమె ఆత్మకు సమాధానము పలికాడు. "అక్టోబరు 27.—ఇంతకుముందు అంత అస్వస్థతగా ఉన్నవారిలో ఒకరి వద్దకు నన్ను మళ్ళీ కింగ్స్‌వుడ్‌కు పిలిపించారు. నేను బయలుదేరగానే తీవ్రమైన వర్షం మొదలైంది. సరిగ్గా అప్పుడే ఆ స్త్రీ—అప్పుడు మూడు మైళ్ళ దూరంలో ఉండగానే—ఇలా కేకలు వేసింది: 'అదిగో వెస్లీ శక్తి కొద్దీ పరుగెత్తుకొస్తున్నాడు!'

నేను చేరగానే ఆమె భయంకరంగా నవ్వుతూ ఇలా అంది: 'శక్తి లేదు, శక్తి లేదు! విశ్వాసం లేదు, విశ్వాసం లేదు!

ఆమె నాది! ఆమె ఆత్మ నాది! నేను ఆమెను పట్టుకొన్నాను, విడిచిపెట్టను!' ఇంతలో ఆమె వేదనలు అంతకంతకూ పెరిగాయి. . . . ఇది సహజమైన రుగ్మత కాదని స్పష్టంగా ఒప్పుకొన్న ఒకరు ఇలా అన్నారు: 'సాతాను విడుదల చేయబడ్డాడని నేను అనుకొంటున్నాను. అతడు ఇక్కడితో ఆగడని భయపడుతున్నాను;' తరువాత ఇలా అన్నారు: 'నీకు మరెవరి ఆత్మనైనా హింసించే అధికారం ఉందా అని చెప్పమని ప్రభువైన యేసు నామములో నిన్ను ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను.' వెంటనే సమాధానం వచ్చింది: 'ఉంది; L y C r మరియు S h J s.' మేము మళ్ళీ ప్రార్థనలో నిమగ్నమయ్యాము, ఆమె స్పష్టమైన స్వరంతో, ప్రశాంతమైన ఉల్లాస ముఖంతో 'సర్వ ఆశీర్వాదాలు ప్రవహించు దేవుని స్తుతించుడి' అని పాడడం మొదలుపెట్టే వరకు ఆపలేదు.

ఈ సమయంలో L y C r మరియు S h J s పూర్తి ఆరోగ్యంతో ఉండి కొంత దూరంలో నివసిస్తున్నారు; అయినా వెస్లీ మరుసటి రోజు ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "అక్టోబరు 28.—నేను కింగ్స్‌వుడ్‌లో శ్రీమతి J s ఇంటికి వెళ్ళాను. L y C r మరియు S h J s అక్కడే ఉన్నారు. పావుగంట కూడా గడవక ముందే మొదటి ఆమె విచిత్రమైన వేదనలో పడింది; వెంటనే

[పేజీ శీర్షిక: ఈ దృగ్విషయాల వివరణ. 83] రెండవ ఆమె కూడా. వారి శరీరమంతా కలిగిన తీవ్రమైన మూర్ఛలను మాటలు వర్ణించలేవు.

వారి ఆర్తనాదాలు, మూలుగులు భరించలేనంత భయంకరంగా ఉన్నాయి. till L yWe [అస్పష్ట మూలపాఠం] మేము దేవుని యెదుట మా ప్రాణములను కుమ్మరించాము C r's [అస్పష్ట మూలపాఠం] వేదన ఎంతగా హెచ్చిందంటే ఆమె మరణవేదనలో ఉన్నట్లు కనబడింది. కాని ఒక్క క్షణంలో దేవుడు మాట్లాడాడు, ఆమె శరీరము, ఆత్మ రెండూ స్వస్థత పొందాయి."

వీటితో పాటు, నవంబరు 30న మరొక అద్భుతమైన సంఘటన జరిగింది; ఏడుగురు తీవ్రంగా బాధపడ్డారు; వెస్లీ, ఆయన స్నేహితులు సాయంకాల ఆరాధన సమయం నుండి మరునాడు ఉదయం తొమ్మిది గంటల వరకు, అనగా దాదాపు పదిహేను గంటలు ప్రార్థనలో కొనసాగారు — సంఘ చరిత్రలో దాదాపు సాటిలేని సంఘటన.

ఈ సంఘటనలకు అనేక వివరణలు ఇవ్వబడ్డాయి; కాని కొన్ని మినహాయింపులతో ఇవన్నీ 1739వ సంవత్సరంలో, వెస్లీ ప్రసంగించినప్పుడు, బ్రిస్టల్ పట్టణంలోను దాని పరిసరాలలోను జరిగాయన్నది గమనించదగిన విషయము. వైట్‌ఫీల్డ్ ప్రసంగంతోను, చార్లెస్ వెస్లీ ప్రసంగంతోను అలాంటి ప్రదర్శనలు కలిగినట్లు కనబడదు, అయినప్పటికీ వారి ప్రసంగాలు వెస్లీ ప్రసంగమంత నమ్మకమైనవి, అంతకన్నా ఎక్కువ ఉద్రేకపూరితమైనవి. బ్రిస్టల్‌లో సెన్నిక్ ప్రసంగం వెనుక కూడా ఇలాంటి ఫలితాలే కలిగాయి; అప్పుడు స్కాట్లండ్‌లో నడుస్తున్న ఉజ్జీవములో తమకు కూడా ఇలాంటిదే కొంత కలిగిందని రెవ. రాల్ఫ్ ఎర్స్కిన్ వెస్లీకి వ్రాశాడు. ఐదు సంవత్సరాల తరువాత, వాటికి వ్యతిరేకంగా చెప్పదగినదంతా విని, అవి ఆగిపోయిన తరువాత, వెస్లీ వాటికి ఈ క్రింది విధంగా వివరణ ఇచ్చాడు:

84 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ప్రశాంతమైన, సంపూర్ణమైన ఆలోచనతో; దీనికంటే మంచి వివరణ ఇవ్వబడే అవకాశం లేదు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "అవి బుద్ధి సూత్రాల ప్రకారమైనా, లేఖన సూత్రాల ప్రకారమైనా సులభంగా వివరించబడగలవు. మొదటిది, పాపము యొక్క ఘోరత్వమును గూర్చిన, దేవుని ఉగ్రతను గూర్చిన, నిత్యమరణపు తీవ్ర వేదనలను గూర్చిన బలమైన, సజీవమైన, ఆకస్మికమైన గ్రహింపు, ప్రస్తుత ప్రాణశక్తి సంయోగ నియమాల క్రింద ఆత్మను ప్రభావితం చేసినట్లే శరీరాన్ని కూడా ప్రభావితం చేస్తుందని ఊహించడం ఎంత సులభము? . . . అవును, ఈ సంయోగము కొనసాగుతున్నంతకాలము, ఆ శారీరక లక్షణాలలో ఏదో ఒకటి కలుగకుండా మనస్సు అంత తీవ్రంగా ప్రభావితం కావడం సాధ్యమా అని మనం సందేహించవచ్చు. రెండవది, . . . సహజ కారణాల పరిగణనకు, ఇంకా బలములో అతిశయించియున్న ఆ ఆత్మల కార్యాన్ని మనం చేర్చాలి; అవి దేవుని వలన అనుమతి లభించినంతవరకు నాశనం చేయలేనప్పుడు హింసించుట మానవు; క్రీస్తు వద్దకు వచ్చుచున్న వారిని చీల్చివేయును. ఇటీవల కనబడిన ప్రతి లక్షణమునకు స్పష్టమైన

లేఖన ఉదాహరణ ఉన్నదని కూడా గమనించదగినది."

ఈ సంవత్సరం వెస్లీ తల్లి ఒక క్రొత్త అనుభవాన్ని పొందింది. ఆమె ఆయన గూర్చి "విచిత్రమైన భయాలు కలిగియుండసాగింది; ఆయన విశ్వాసమునుండి చాలా తప్పిపోయాడని ఆమె నమ్మింది;" కాని ఇది ఎక్కువకాలం నిలువలేదు. వెస్లీ ఇలా వ్రాశాడు: "సెప్టెంబరు 3, 1739, నేను మా తల్లితో విస్తారంగా మాట్లాడాను; దేవుని ఆత్మ మన ఆత్మతో కలిసి సాక్ష్యమిచ్చుట అనే మాట ఇటీవలి వరకు తాను ఎప్పుడూ వినలేదని ఆమె నాతో చెప్పింది; ఇది నిజమైన విశ్వాసులందరి సాధారణ హక్కు అని ఆమె అసలు ఊహించనే లేదు.

ప్రచురణలు — కాల్వినిజము. ^^ ఇది నిజమైన విశ్వాసులందరి సాధారణ హక్కు అని

'అందువల్ల,' అని ఆమె అన్నది, 'నేను దాన్ని ఎన్నడూ నా కొరకు అడుగుటకు తెగించలేదు; కాని రెండు మూడు వారాల క్రితం, నా కుమారుడు హాల్ నాకు పాత్రను అందించునప్పుడు, 'నీ కొరకు ఇయ్యబడిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము' అనే ఈ మాటలను పలుకుతుండగా, ఆ మాటలు నా హృదయాన్ని తాకాయి; క్రీస్తు నిమిత్తము దేవుడు నా పాపములన్నిటినీ క్షమించాడని నేను తెలిసికొన్నాను.'" దీని తరువాత శ్రీమతి వెస్లీ ముఖ్యంగా లండన్‌లో నివసించింది, జాన్, చార్లెస్‌ల బోధలను హృదయపూర్వకంగా అంగీకరించి, వారి పరిచర్యకు హాజరయ్యేది.

వెస్లీ ప్రచురణలు ఇప్పుడు ప్రాముఖ్యత పొందసాగాయి.

అనేక చిన్న పుస్తకాలు కాక, 1739లో ఆయన "హాలీబర్టన్ జీవితము" యొక్క ఒక చక్కని సంక్షిప్త రూపాన్ని, ఒక కీర్తనల పుస్తకాన్ని ప్రచురించాడు. కాల్వినిజము సిద్ధాంతాల విషయమై 1741లో వెస్లీకి, వైట్‌ఫీల్డ్‌కు, వారి వారి అనుచరులకు మధ్య జరిగిన విడిపోవుట ఈ జాబితాకు మరికొన్ని చేర్చింది. అమెరికాలో ఉన్నప్పుడు వైట్‌ఫీల్డ్ కాల్వినిస్టు అభిప్రాయాలను స్వీకరించాడు, ఆయనను ఎదిరించడం తన కర్తవ్యమని వెస్లీ భావించాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "దీనిని మీకిష్టమైన పేరుతో పిలువండి — 'ఎన్నిక,' 'ముందు నిర్ణయము,' లేక 'తిరస్కరణ' — చివరకు ఒకటే అవుతుంది. అన్నిటి సారాంశం ఇదే: దేవుని మార్పులేని, ఎదిరింపశక్యము కాని ఆజ్ఞ ప్రకారము, మానవజాతిలో ఒక భాగము తప్పక రక్షింపబడును, మిగిలినవారు తప్పక నశింతురు; మొదటివారిలో ఎవడైనను నశించుట, రెండవవారిలో ఎవడైనను రక్షింపబడుట అసాధ్యము." ఇలాంటి సిద్ధాంతము, ఇతర భయంకరమైన పర్యవసానాలతో పాటు, అన్ని

86 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ప్రసంగాలను వ్యర్థం చేస్తుందని, సత్కార్యాల పట్ల మన ఉత్సాహాన్ని నాశనం చేయడానికి దారితీస్తుందని, ఒక మాట చెప్పి మరొక అర్థం ఉద్దేశించినట్లు — తనకు లేని ప్రేమను నటించినట్లు, తప్పించుకొనుటకు కృప లేని కారణంగా పాపములో కొనసాగుతున్నందుకు లక్షలాది ఆత్మలను నిత్యాగ్నికి శిక్షించినట్లు — దేవుని చేస్తుందని ఆయన నొక్కి చెప్పాడు; [ఈ వాక్యభాగం మూలంలో అక్షరాలు కలిసిపోయి అస్పష్టం: "which hemeaning another … ofavoid—"asgrace hemoregivesfalse,themmorenot,cruel,theyandaremoreunableunjustto than the devil." — భావము: కృప ఇవ్వనందున వారు తప్పించుకొనలేరు; అందువలన ఆయన అపవాది కంటె ఎక్కువ అబద్ధికుడు, ఎక్కువ క్రూరుడు, ఎక్కువ అన్యాయస్థుడు అవుతాడు.] ఆయన ఇంకా ఇలా అంటాడు: "ముందు నిర్ణయమను భయంకరమైన ఆజ్ఞలో స్పష్టంగా ఇమిడియున్న దూషణ ఇదే. ఇక్కడే నేను నా పాదాన్ని ఉంచుతున్నాను; దీనిని సమర్థించే ప్రతి ఒక్కరితో నేను వాదానికి దిగుతున్నాను. మీరు దేవుణ్ణి అపవాది కంటె నీచునిగా చూపిస్తున్నారు; అయితే దీనిని లేఖనము ద్వారా నిరూపింపగలమని మీరు అంటున్నారు. ఆగండి! మీరు లేఖనము ద్వారా ఏమి నిరూపిస్తారు?

దేవుడు అపవాది కంటె నీచుడని లేఖనము ద్వారా నిరూపిస్తారా? అది ఎన్నటికీ కాదు. లేఖనము ఏది నిరూపించినా, ఇది ఎన్నటికీ నిరూపించలేదు; దాని నిజమైన అర్థము ఏదైనా, ఇది దాని నిజమైన అర్థము

కాజాలదు. అయితే దాని నిజమైన అర్థమేమిటి అని మీరు అడుగుతారా? నాకు తెలియదని నేను చెప్పినయెడల మీకు ఏమీ లాభము లేదు; ఎందుకంటే మరణము జయములో మింగివేయబడువరకు మీరు గాని నేను గాని తెలిసికొనలేని నిజమైన భావము గల లేఖనములు అనేకములు ఉన్నాయి. కాని నాకు ఇది తెలుసు: దానికి అసలు అర్థమే లేదని చెప్పడం ఇలాంటి అర్థం ఉన్నదని చెప్పడం కంటె మేలు."

లండన్ మొరావియన్లతో ఆయనకు తలెత్తిన భేదాభిప్రాయాలు కూడా పెరిగాయి; చివరకు మొరావియన్ల పీఠములను ఉపయోగించుకొనకుండా ఆయన నిషేధించబడ్డాడు. అప్పుడు ఆయన వారినుండి పూర్తిగా వైదొలిగాడు. ఈ కాలంలో సంఘములలో (సొసైటీలలో) చాలా వెనుకంజ కూడా ఉన్నది; 1740, 1741 సంవత్సరాలలో గొప్ప ఆధ్యాత్మిక విజయము కూడా సాధారణంగా కొరవడింది.

క్రొత్త మేలు సాధనము. 87 ఆయనపై, ఆయన సిద్ధాంతాలపై పత్రికల ద్వారా దాడులు నిరంతరం కొనసాగాయి, ఆయన ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు గుంపు ఆయనపై తమ ఉగ్రమైన హింసను కొనసాగించింది; కాని ఒక్క క్షణమైనా ఆయన ధైర్యము గాని నమ్మకము గాని చెదరలేదు. ఆయన నిరంతరం ప్రయాణములోను, ప్రసంగములోను, రచనలోను నిమగ్నమై ఉన్నాడు. దీనితో పాటు, బ్రిస్టల్‌లోను లండన్‌లోను పేదలకు ఉపశమనం కలిగించడానికి అనేక శ్రమతో కూడిన ధర్మకార్యములను చేపట్టాడు. వైట్‌ఫీల్డ్ నుండి, మొరావియన్ల నుండి వేరైన తరువాత, ఇప్పుడు నిజంగా తనవైన సంఘములను (సొసైటీలను) మరింత పరిపూర్ణంగా శుద్ధి చేసి, సంఘటితం చేయసాగాడు. దోషులుగా కనబడి, సవరణ గూర్చి వాగ్దానం చేయనివారు వారిలో ఉండనివ్వబడలేదు. మిగిలిన వారికి ఆయన టిక్కెట్లు ఇచ్చాడు; అవి ప్రతి త్రైమాసికమునకు క్రొత్తగా ఇవ్వబడేవి; వాటి ద్వారా వాటిని కలిగినవారి సభ్యత్వమును ఆయన ధృవీకరించేవాడు. క్రొత్త నిబంధనలో చెప్పబడిన "సిఫారసు పత్రికలకు" ఇవి సమానమైనవని ఆయన భావించాడు; మరియు ఏ క్రమరహిత సభ్యుడినైనా నెమ్మదిగా, నొప్పించకుండా తొలగించడానికి, అనగా అతనికి టిక్కెట్టు ఇవ్వడం మానివేయడం ద్వారా, ఇవి అవకాశం కల్పించాయి.

ఒక సంఘటన ఆయన చేతికి మేలు కొరకు ఒక క్రొత్త, అత్యంత శక్తివంతమైన సాధనాన్ని ఇచ్చింది. 1742లో బ్రిస్టల్‌లో, తమ సమావేశ మందిరంపై మిగిలియున్న పెద్ద అప్పును ఎలా చెల్లించవచ్చో ఆలోచించడానికి ముఖ్య సభ్యులలో కొందరు వెస్లీతో కలిసినప్పుడు, వారిలో ఒకడు ఇలా అన్నాడు

: "అప్పు తీరువరకు సంఘములోని ప్రతి సభ్యుడు వారానికి ఒక పెన్నీ ఇవ్వాలి." మరొకడు 88 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఇలా జవాబిచ్చాడు: "వారిలో చాలామంది పేదలు, దానిని భరించలేరు." "అయితే," అని మొదటివాడు అన్నాడు, "అందరికంటె పేదలైన పదకొండుమందిని నాతో చేర్చండి; వారు ఏమైనా ఇవ్వగలిగితే మంచిదే. నేను వారానికోసారి వారిని సందర్శించి, వారు ఇచ్చినదానిని పుచ్చుకొని, తక్కువైనదానిని నేనే పూర్తి చేస్తాను."

"అది చేయబడింది," అంటాడు వెస్లీ; "కొంతకాలానికి వీరిలో కొందరు, ఫలానా వ్యక్తి తాను జీవించవలసిన విధంగా జీవించడం లేదని తమకు తెలిసిందని నాకు తెలిపారు. ఇంత కాలంగా లోపించియున్నది ఇదే అని నాకు తట్టింది."

ఈ విధంగా తరగతి సమావేశాలు (క్లాసు మీటింగులు) ప్రారంభమయ్యాయి. ప్రతి తరగతి వారానికి ఒకసారి తమ నాయకునితో కలిసేది; నాయకుడు వారితో ఒక్కొక్కరితో విడివిడిగా మాట్లాడేవాడు; ప్రతి సమావేశం ప్రార్థనతోను పాటతోను ప్రారంభమై ముగిసేది. వెస్లీ ఇలా అంటాడు: "ఈ దైవిక ఏర్పాటు వలన ఎన్ని ప్రయోజనాలు కలిగాయో ఊహించడం కూడా కష్టము. అంతకు ముందు వారికి ఏ భావమూ లేని ఆ క్రైస్తవ సహవాసాన్ని అనేకులు ఇప్పుడు అనుభవించారు. వారు ఒకరి భారములను ఒకరు భరింపసాగారు, ఒకరి క్షేమమును గూర్చి ఒకరు సహజంగా శ్రద్ధ వహింపసాగారు. వారు మరింత సన్నిహిత పరిచయం కలిగినందున, ఒకరిపై ఒకరికి మరింత ప్రియమైన ప్రేమ కూడా కలిగింది. . . . దీనికొరకు నేను దేవుణ్ణి ఎంత స్తుతించినా చాలదు; ఈ సంస్థ యొక్క వర్ణింపశక్యము కాని ప్రయోజనకరత్వము అప్పటి నుండి అంతకంతకూ స్పష్టమవుతూనే ఉన్నది."

పరిశుద్ధ యుద్ధానికి మెథడిజమును సన్నద్ధం చేయడాన్ని మరొక బలమైన ఆయుధం పూర్తి చేసింది. ఇంతవరకు వెస్లీకి క్రమమైన సమాజాలు కింగ్స్‌వుడ్‌లో, బ్రిస్టల్‌లో, ఫౌండ్రీలో మాత్రమే ఉండేవి. 1742లో ఆయన తన కార్యక్షేత్రాన్ని విస్తరింపసాగాడు, తనకోసమూ తన సహాయకులకోసమూ సంచార పరిచర్యను ఉపయోగింపసాగాడు.

పద్నాలుగు వారాలు ఆయన వేల్స్‌లో యాత్ర చేస్తూ గడిపాడు.

తరువాత ఆయన ఇంగ్లాండు ఉత్తర ప్రాంతానికి యాత్ర చేసి, తాను చేరిన పట్టణాలన్నిటిలోను గ్రామాలన్నిటిలోను ప్రసంగించి, తిరిగి బ్రిస్టల్‌కు వచ్చాడు. ఇది ఆయన సంచార పరిచర్య ప్రారంభం; ఆయన మరణించిన రోజు వరకు ఇది ఎన్నడూ ఆగలేదు. త్వరలోనే ఆయన దీనిని తన ప్రసంగీకులందరికీ అభ్యాసంగా చేశాడు, ప్రపంచమంతటిలోని ముఖ్యమైన మెథడిస్ట్ సంఘాలన్నిటిలో ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన సంస్థలలో ఒకటిగా నిలిచియున్నది.

1742 మే 28న న్యూకాజిల్‌కు చేరుకొన్నప్పుడు, అక్కడ విస్తరించియున్న దుష్టత్వాన్ని చూసి వెస్లీ ఆశ్చర్యపోయి, దిగ్భ్రాంతి చెందాడు. త్రాగుబోతుతనం, ప్రమాణాలు చేయడం సర్వసాధారణంగా కనబడ్డాయి, చిన్న పిల్లల నోళ్లు కూడా ప్రమాణాలతో నిండియుండెను. ఆదివారం ఉదయం ఏడు గంటలకు, "నరకభాష మాట్లాడుతున్న నావికులతోను, బొగ్గు పడవల వారితోను కిక్కిరిసిన పట్టణంలోని అత్యంత పేద, అత్యంత నీచమైన భాగంలో" ఒక నీటి పంపు దగ్గర ఆయన నిలబడ్డాడు. ఆయన పాత వందవ కీర్తనను దాని రాగంతో పాడుతూ ప్రారంభించాడు. "ఏమి జరుగుతున్నదో చూడడానికి ముగ్గురు నలుగురు వచ్చారు," కాని ఆయన ప్రసంగం ముగించే సమయానికి ఆయన సమూహంలో పన్నెండు నుండి పదిహేను వందల మంది ఉన్నారు. ఆరాధన ముగిసినప్పుడు, "ప్రజలు అత్యంత గాఢమైన ఆశ్చర్యంతో నోళ్లు తెరచుకొని నిలబడియుండగా," ఆయన ఇలా అన్నాడు: "నేను ఎవరినో మీరు తెలిసికొనగోరితే, నా పేరు జాన్ వెస్లీ. సాయంత్రం ఐదు గంటలకు, దేవుని సహాయంతో, ఇక్కడే మళ్ళీ ప్రసంగించాలని నేను అనుకొంటున్నాను." ఐదు గంటలకు ఆయన కొండపై నిలబడ్డాడు; అది పైనుండి క్రింద వరకు 90 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఆయన ఇంతవరకు చూసిన అతి పెద్ద సమూహంతో నిండియుండెను, అయినప్పటికీ లండన్‌లోని మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లోను కెన్సింగ్టన్ కామన్స్‌లోను ఆయన ఒక్కొక్కసారి ఇరవై వేల మందికి ప్రసంగించాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "ప్రసంగం తరువాత, ఆ పేద ప్రజలు స్వచ్ఛమైన ప్రేమ దయలతో నన్ను కాళ్ల క్రింద త్రొక్కివేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు;" కాని ఆయన ఉండలేకపోయాడు. మరునాడు ఉదయం మూడు గంటలకు బయలుదేరి, సుమారు ఎనభై మైళ్లు గుర్రంపై ప్రయాణించాడు. తరువాతి రోజు నైట్స్‌బరో (Knaresborough)లో దారిలో ప్రార్థనా సమావేశం జరిపి, బ్రిస్టల్‌కు ప్రయాణించాడు. బ్రిస్టల్‌లో జాన్

నెల్సన్ నివసించేవాడు, అక్కడ గొప్ప విజయంతో శ్రమిస్తూ ఉండెను. రాత్రి వెస్లీ గొప్ప జనసమూహానికి ప్రసంగించి, రెండున్నర గంటలు ఆరాధన జరిపాడు. తరువాతి మూడు రోజులు బ్రిస్టల్‌లోను చుట్టుపక్కల ప్రాంతంలోను ప్రసంగిస్తూ గడిపాడు.

తరువాత ఆయన ఎప్వర్త్‌కు బయలుదేరాడు. ఆయన అక్కడికి చేరిన మరునాడు ఆదివారమైనందున, ఉపకురాటి శ్రీ రామ్లీకి ప్రసంగించుటలో గాని ప్రార్థనలు చదువుటలో గాని సహాయపడతానని ఆయన ప్రతిపాదించాడు; కాని అతడు ఆ ప్రతిపాదనను తిరస్కరించాడు, రామ్లీ ఉద్రేకవాదులకు (ఎంథూసియాస్టులకు) వ్యతిరేకంగా ఎంతో అభ్యంతరకరమైన ప్రసంగం చేశాడు. ఆరాధన తరువాత, ప్రజలు సంఘమందిరం నుండి బయటకు వస్తుండగా, వెస్లీకి సంఘమందిరంలో ప్రసంగించుటకు అనుమతి లేనందున ఆరు గంటలకు సంఘమందిర ఆవరణలో ప్రసంగిస్తాడని జాన్ టేలర్ ప్రకటించాడు. అనుగుణంగా ఆ సమయానికి ఆయన తన తండ్రి సమాధి రాతిపై నిలబడి, ఎప్వర్త్ ఎన్నడూ చూడని అతి పెద్ద సమూహానికి ప్రసంగించాడు. ఆయన ఎనిమిది రోజులు ఉన్నాడు, ప్రతి రాత్రి తన తండ్రి సమాధి రాతి నుండి ప్రసంగించాడు. ఇక్కడ వారు ఆయనను కలవరపరచడానికి సాహసించలేదు.

ఎప్వర్త్‌లో సఫలమైన పరిచర్య. 91

ఆయన ప్రసంగం అద్భుతమైన శక్తితో కూడియుండెను.

ప్రజలు బిగ్గరగా ఏడ్చారు; కొందరు చచ్చినట్లు క్రింద పడిపోయారు; పశ్చాత్తాపపడువారి ఆక్రందనలలో ఆయన స్వరం మునిగిపోయింది, పాత సంఘమందిర ఆవరణలో అనేకులు దేవునితో సమాధానం పొందారు.

ముప్పై సంవత్సరాలకు పైగా ఎటువంటి బహిరంగ ఆరాధనకైనా హాజరుకాని ఒక పెద్దమనిషి విగ్రహంలా కదలకుండా నిలబడ్డాడు. "అయ్యా," అని వెస్లీ అడిగాడు, "మీరు పాపియా?" "చాలినంత పాపిని," అని అతడు చెప్పి, కన్నీరు కారుస్తున్న అతని భార్య, సేవకుడు అతన్ని తమ బండిలో ఎక్కించుకొని ఇంటికి తీసికొనివెళ్ళువరకు ఇంకా పైకి తేరిపార చూస్తూనే నిలబడ్డాడు.

చివరి ఆరాధన సుమారు మూడు గంటలు సాగింది. వెస్లీ ఇలా వ్రాశాడు: "మేము ఎలా వీడ్కోలు చెప్పాలో దాదాపు తెలియలేదు. ఓహ్! ప్రేమతో చేసిన తన శ్రమ ఫలము వెంటనే కనబడలేదని ఎవడును తన శ్రమ వ్యర్థమైనదని తలంచకూడదు! నా తండ్రి దాదాపు నలభై సంవత్సరాలు ఇక్కడ శ్రమించాడు, కాని తన శ్రమ ఫలాన్ని ఆయన కొద్దిగానే చూశాడు. నేనును ఈ ప్రజల మధ్య కొంత శ్రమ తీసికొన్నాను, నా బలము కూడా వ్యర్థముగా వెచ్చించబడినట్లు అనిపించెను; కాని ఇప్పుడు ఫలము కనబడింది. పట్టణంలో నా తండ్రి గాని నేను గాని పూర్వం కొంచెమైనా శ్రమ తీసికొనినవారు దాదాపు ఎవరూ లేరు; కాని చాలాకాలం క్రితం విత్తబడిన విత్తనము ఇప్పుడు మొలిచి, పశ్చాత్తాపమును పాపక్షమాపణను ఫలింపజేసింది."

ఈ విధంగా ఎప్వర్త్‌లో కూడా కార్యము స్థాపించబడింది.

ఆ పరిసరాలలో ముందుగానే కొన్ని సంఘములు (సొసైటీలు) ఏర్పడియున్నాయి. వెస్లీ ఇలా అంటాడు: "వారి కోపిష్ఠులైన ఇరుగుపొరుగువారు ఈ క్రొత్త మతభ్రష్టుల పెద్ద గుంపును ఒక న్యాయాధిపతి ఎదుటికి తీసికొనివెళ్లారు; కాని వారు చేసిన దోషమేమిటి అని అతడు అడిగినప్పుడు, లోతైన నిశ్శబ్దం ఏర్పడింది — ఎందుకంటే

92 జాన్ వెస్లీ జీవితము. వారిని తీసికొనివచ్చినవారు మరచిపోయారు. చివరకు ఒకడు ఇలా అన్నాడు: 'వారు ఇతరులకంటె తామే మంచివారమని నటిస్తారు, ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు ప్రార్థిస్తారు.' మరొకడు ఇలా అన్నాడు:

'వారు నా భార్యను మార్చేశారు. ఆమె వారి మధ్యకు వెళ్లకముందు ఆమెకు అంత నోరు ఉండేది, ఇప్పుడు గొర్రెపిల్లలా నెమ్మదిగా ఉన్నది.' 'వారిని వెనక్కు తీసికొనిపొండి! వెనక్కు తీసికొనిపొండి!' అని న్యాయాధిపతి కేక వేశాడు, 'పట్టణంలోని గయ్యాళులందరినీ వారు మార్చేయనివ్వండి!'" [convf it — అస్పష్ట మూలపాఠం]

ఎప్వర్త్ నుండి బయలుదేరి ఆయన షెఫీల్డ్‌కు వెళ్లి, అక్కడ నాలుగు రోజులు ప్రసంగిస్తూ గడిపి, అక్కడినుండి కొవెంట్రీకి, గ్రెషమ్‌కు, స్ట్రౌడ్‌కు వెళ్లి, అక్కడినుండి జూన్ 28న బ్రిస్టల్‌కు చేరాడు.

1742 జూలై 23న, ఆయన గౌరవనీయురాలైన తల్లి ఫౌండ్రీలో భూమి నుండి పరలోకానికి వెళ్లిపోయింది. చార్లెస్ లేడు, కాని జాన్, ఆమె ఐదుగురు కుమార్తెలు ఆమె దగ్గర ఉన్నారు. "ఆమెకు సందేహమూ భయమూ లేవు, వెళ్లిపోయి క్రీస్తుతో ఉండాలన్న కోరిక తప్ప మరొక కోరిక లేదు." ఆమె మరణించిన రోజు తెల్లవారుజామున, నిద్రనుండి మేల్కొని ఆమె ఇలా కేక వేసింది: "నా ప్రియ రక్షకా, నా చివరి గడియలో నాకు సహాయం చేయడానికి నీవు వచ్చావా?" మధ్యాహ్నం ఆమె కొరకు ప్రార్థనా మందిరంలో ఒక విజ్ఞాపన సమావేశం జరిగింది; అది ముగిసిన తరువాత వెస్లీ ఆమె దగ్గరకు తిరిగి వచ్చాడు. ఆమె నాడి దాదాపు ఆగిపోయినట్లు, ఆమె వేళ్లు నిర్జీవంగా ఉన్నట్లు ఆయన కనుగొన్నాడు. ఆమె చూపు ప్రశాంతంగా ఉన్నది, ఆమె కళ్లు పైకి నిలిపియుండెను. వారు ప్రార్థించి, ఒక అంత్యగీతం పాడారు.

ఒక గంటలోపే ఆమె పెనుగులాట గాని మూలుగు గాని నిట్టూర్పు గాని లేకుండా మరణించింది. అప్పుడు వారు ఆమె మంచం చుట్టూ చేరి, ఆమె మాట పోకముందు పలికిన చివరి కోరికను నెరవేర్చారు: "పిల్లలారా, నేను విడుదల పొందిన వెంటనే, దేవునికి స్తుతి కీర్తన పాడండి." వారు ఆ కీర్తన పాడారు, ఆగస్టు 1, ఆదివారం, అపారమైన జనసమూహం ఎదుట వెస్లీ స్వయంగా ప్రకటన గ్రంథము 20:12, 13 నుండి అంత్యక్రియల ప్రసంగం చేసి, చివరి కర్మలను జరిపాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఇది

నేను ఎప్పుడైనా చూచిన లేదా నిత్యత్వానికి ఈ వైపు చూడగలనని ఆశించే అత్యంత గంభీరమైన సమావేశాలలో ఒకటి."

నవంబరు వరకు వెస్లీ లండన్‌లోను బ్రిస్టల్‌లోను శ్రమించాడు, కాని అప్పుడు చార్లెస్ వెస్లీ న్యూకాజిల్‌లో ఒక సంఘమును (సొసైటీని) స్థాపించినందున ఆయన ఉత్తరానికి బయలుదేరాడు.

నవంబరు 13న న్యూకాజిల్‌కు చేరి, ఆయన "అడవి, తేరిపార చూసే, ప్రేమించే సంఘమును (సొసైటీని)" - ఆయన వారిని అలా పిలుస్తాడు - కలుసుకొని ప్రసంగింపసాగాడు. గొప్ప శక్తి ఆయనతో కూడియుండెను.

ఒక సందర్భంలో ఆరుగురు లేక ఏడుగురు చచ్చినట్లు క్రింద పడిపోయారు; మరొకసారి సభ్యులైన అనేకమంది హృదయాలలోని అశాంతి వలన గర్జింపవలసివచ్చింది. ఆరు వారాలలో ఎనిమిది వందల మంది సంఘములో (సొసైటీలో) చేరారు, పరిసర పట్టణాలలోను గ్రామాలలోను ప్రయోజనం పొందిన అనేకులు వీరు కాక ఉన్నారు. ఒక సమావేశ మందిరం అవసరమైంది, డిసెంబరు 20న పునాదిరాయి వేయబడింది. ఆ భవనానికి 700 పౌండ్లు ఖర్చవుతుందని అంచనా వేయబడింది, వెస్లీ వద్ద దానికోసం ఇరవై ఆరు షిల్లింగులు మాత్రమే ఉన్నాయి.

కాని "ఏమాత్రం సందేహింపక, ఇది దేవుని నిమిత్తం ప్రారంభమైనందున దాని పూర్తికి కావలసినది ఆయనే సమకూరుస్తాడని" నమ్మి ఆయన ముందుకు సాగాడు. డిసెంబరు 20న తన వీడ్కోలు ప్రసంగం చేశాడు. పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు ఆయనను పట్టుకొని వ్రేలాడారు; ఆయన తన ప్రయాణం ప్రారంభించిన తరువాత కూడా "ఒక లావుపాటి స్త్రీ" ఆయనను విడువక పట్టుకొని

94 జాన్ వెస్లీ జీవితము. పట్టణం దాటువరకు ఆయన గుర్రం పక్కనే మంచిచెడ్డలలో పరుగెత్తింది.

1743లో ఆయన తన సంచార పరిచర్యను మరింత విస్తరించి, కార్న్‌వాల్‌లోకి, న్యూకాజిల్ ఆవల ఇంగ్లాండు ఉత్తర ప్రాంతంలోకి ప్రయాణించి, అనేక కష్టాలను సహించి, అనేక విచిత్ర సాహసాలను ఎదుర్కొన్నాడు. ఫిబ్రవరి

14న న్యూకాజిల్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, డెబ్బై ఆరుగురు సంఘమును (సొసైటీని) విడిచిపెట్టారని ఆయన కనుగొన్నాడు; వారిలో పెద్ద భాగం, వారు మెథడిస్టులుగా కొనసాగినంతకాలం తమ పాదిరీలు వారికి సంస్కారం (సంస్కారభోజనం) ఇవ్వనందువల్ల వెళ్లిపోయారు. మరో ముప్పై ముగ్గురు, తమ భర్తలు, భార్యలు, తల్లిదండ్రులు, యజమానులు లేక పరిచయస్థులు అభ్యంతరం చెప్పినందున విడిచారు; అయిదుగురు సంఘమును గూర్చి అలాంటి చెడ్డ మాటలు చెప్పబడినందున; తొమ్మిదిమంది తమను ఎవరూ ఎగతాళి చేయకూడదని; ఒక స్త్రీ తనకు మూర్ఛలు వస్తాయేమోనని భయపడి. మరో అరవై నలుగురిని ఆయన బహిష్కరించాడు; వారిలో ప్రమాణాలు చేసినందుకు ఇద్దరిని, విశ్రాంతిదినమును భంగపరచినందుకు ఇద్దరిని, మద్యం అమ్మినందుకు ఇద్దరిని, త్రాగుబోతుతనానికి పదిహేడుమందిని, కొట్లాటలకు ముగ్గురిని, భార్యను కొట్టినందుకు ఒకరిని, అబద్ధాలకు ముగ్గురిని, సోమరితనానికి ఒకరిని, తేలికతనం, నిర్లక్ష్యంకు ఇరవై తొమ్మిదిమందిని.

స్టాఫర్డ్‌షైర్‌లోని "నల్ల ప్రదేశం" (బ్లాక్ కంట్రీ)లో, ఈ సమయంలో భయంకరమైన అల్లర్లు ప్రారంభమయ్యాయి; గుంపులు మెథడిస్టుల ఇళ్లను, సామగ్రిని పగులగొట్టి, వెస్లీని స్వయంగా దాదాపు చావుదెబ్బలు కొట్టాయి.

కార్న్‌వాల్‌లో కూడా అలాగే జరిగింది. ఈ దౌర్జన్యాలలో చాలా వాటిని పాదిరీలు ప్రేరేపించారు, న్యాయాధిపతులు ఏ రక్షణా ఇవ్వలేదు. కాని దేవుడు వారిని కాపాడాడు, వారి కార్యము వర్ధిల్లింది. తరచు గుంపు నాయకులే స్వయంగా మార్పు చెందేవారు. స్టాఫర్డ్‌షైర్‌లోని వాల్సాల్‌లో అల్లరిమూక వెస్లీని పట్టుకొని, ఆయన స్నేహితులందరినీ తరిమివేసి, ఆయనను చుట్టుముట్టింది. ఒకడు ఆయన కాలర్ పట్టుకొని క్రిందికి లాగడానికి ప్రయత్నించాడు; వెనుక ఉన్న ఒక బలిష్ఠుడు ఆయనను పలుమార్లు దుడ్డుకర్రతో కొట్టాడు; ఒకడు ఆయన రొమ్ముపై, మరొకడు నోటిపై కొట్టగా రక్తం చిమ్మింది. ఆయన నిలబడి అడిగాడు,

"నేను చెప్పేది వినడానికి మీరు ఇష్టపడుతున్నారా?" వారు, "వద్దు, వద్దు! అతని బుర్ర పగులగొట్టండి! పడగొట్టండి! వెంటనే చంపేయండి!" అని కేకలు వేశారు. వెస్లీ మళ్ళీ అడిగాడు: "నేను ఏ చెడు చేశాను? మీలో ఎవరికి నేను మాటలో గాని చేతలో గాని అన్యాయం చేశాను?" మళ్ళీ వారు, "అతన్ని తీసికొనిపొండి! తీసికొనిపొండి!" అని కేకలు వేశారు. దానిపై వెస్లీ ప్రార్థింపసాగాడు, వెంటనే అంతకు ముందు గుంపుకు నాయకత్వం వహించిన ఒక వ్యక్తి తిరిగి ఇలా అన్నాడు: "అయ్యా, మీ కొరకు నేను నా ప్రాణం ఇస్తాను; నన్ను అనుసరించండి, మీ తలలోని ఒక్క వెంట్రుకకైనా ఎవరూ హాని చేయరు." మరో ఇద్దరు ముగ్గురు ఆయనతో చేరారు, వారిలో ఒకడు ఒక మద్యశాల తోటలో ముష్టిపోరాటం చేసే వ్యక్తి, వెస్లీ రక్షింపబడ్డాడు. ఆయన ఇలా వ్రాశాడు:

"పది గంటలకు కొంచెం ముందు దేవుడు నన్ను క్షేమంగా వెడ్నెస్‌బరోకు చేర్చాడు; నేను కోల్పోయినది నా కోటు లోపలి చొక్కా యొక్క ఒక అంచు మాత్రమే, నా ఒక చేతి నుండి కొద్దిగా చర్మం మాత్రమే. మొదటి నుండి చివరి వరకు నేను నా స్వంత అధ్యయన గదిలో ఉన్నట్లే మనస్సు యొక్క అదే నిబ్బరాన్ని కలిగియున్నాను."

ఐదు రోజుల తరువాత చార్లెస్ వెస్లీ ఆ పట్టణంలో నడిచి, ప్రకటన గ్రంథము 2:10 నుండి ధైర్యంగా ప్రసంగించాడు:

"నీవు పొందబోవు శ్రమలకు భయపడకుము; ఇదిగో మీరు శోధింపబడునట్లు అపవాది మీలో కొందరిని చెరసాలలో వేయబోవుచున్నాడు;

96 జాన్ వెస్లీ జీవితము. పది దినములు శ్రమ కలుగును; మరణమువరకు నమ్మకముగా ఉండుము, నేను నీకు జీవకిరీటమును ఇచ్చెదను." ఆయన ఇలా అంటాడు: "అది అత్యంత మహిమగల సమయము. మా ఆత్మలు మూలుగతోను క్రొవ్వుతోను వలె తృప్తి చెందాయి."

కార్న్‌వాల్‌లో చాలా కష్టాలు సహింపబడ్డాయి. వెస్లీ, జాన్ నెల్సన్ కలిసి ప్రయాణించి, కలిసి నిద్రించారు.

వారి పడక నేల. వెస్లీ నెల్సన్ పైకోటును తన తలగడగా వాడుకొన్నాడు, నెల్సన్ "బర్కిట్ నోట్సు" (Burkitt's Notes)ను తనకు తలగడగా తీసికొన్నాడు. ఒక ఉదయం వెస్లీ ప్రక్కకు తిరిగి, నెల్సన్‌ను ప్రక్కన చరుస్తూ చమత్కారంగా ఇలా అన్నాడు,

"సోదరుడా నెల్సన్, ధైర్యంగా ఉందాము, ఎందుకంటే చర్మం ఇంకా ఒక వైపే ఊడింది!" వారికి ఎవరైనా ఆహారం గాని పానీయం గాని ఇవ్వడం అరుదు. ఒక రోజు వెస్లీ నేరేడు పండ్లు (బ్లాక్‌బెర్రీలు) తినడానికి ఆగి ఇలా అన్నాడు:

"సోదరుడా నెల్సన్, పుష్కలంగా బ్లాక్‌బెర్రీలు ఉన్నందుకు మనం కృతజ్ఞులమై ఉండాలి, ఎందుకంటే ఆకలి పుట్టించడానికి నేను చూసిన ఉత్తమ ప్రదేశం ఇదే, కాని ఆహారం దొరకడానికి అత్యంత చెడ్డ ప్రదేశం." కాని త్వరలోనే కార్న్‌వాల్‌లో వర్ధిల్లుతున్న సంఘములు (సొసైటీలు) స్థాపించబడ్డాయి, మెథడిస్ట్ సంచార ప్రసంగీకులు ఇక బాధపడలేదు.

1743లో లండన్‌లో మరో రెండు ప్రార్థనా మందిరాలు సమకూరాయి. అదే సంవత్సరం "సాధారణ నియమాలు" (General Rules) న్యూకాజిల్‌లో మొదట స్వీకరించబడి ప్రచురించబడ్డాయి. వివిధ సంఘములలో (సొసైటీలలో) గృహనిర్వాహకుల నియామకము కూడా ఇప్పుడు ప్రారంభమైంది, "సంయుక్త

సంఘముల" (యునైటెడ్ సొసైటీస్) వ్యవస్థీకరణ పూర్తయింది.

ఈలోగా మెథడిస్టులు "చక్కగా మరణించుచున్నారని" కనబడింది. ఎలిజబెత్ డేవిస్, మాట పోయిన తరువాత, కొన్ని ముఖ్యమైన విధులు. 97 తాను దేవుని వద్దకు వెళ్లుచున్నానని తెలిసినయెడల తన చేతిని పైకెత్తవలసిందిగా కోరబడింది, వెంటనే ఆమె రెండు చేతులనూ పైకెత్తింది. మరొకరు ఇలా అన్నారు: "నేను చాలా అనారోగ్యంగా ఉన్నాను, కాని చాలా బాగున్నాను; నేను సంతోషంగా, సంతోషంగా, సంతోషంగా ఉన్నాను! నా రక్షకుడైన దేవునియందు నా ఆత్మ ఆనందించుచున్నది. జీవమైనా మరణమైనా నాకు ఒకటే. నాకు చీకటి లేదు, మేఘము లేదు. నా శరీరం నిజంగా బలహీనంగా నొప్పితో ఉన్నది, కాని నా ఆత్మ అంతా ఆనందమును స్తుతియునై యున్నది." పదమూడు సంవత్సరాల బాలుడైన జాన్ వూలీ తన చేతులను విశాలంగా చాపి ఇలా అన్నాడు,

"రమ్ము, రమ్ము, ప్రభువైన యేసూ, నేను నీవాడను!" అని తుది శ్వాస విడిచాడు. ఇతరులలో హెజియా వెస్లీ, "ఆలోచనాశీలతతోను, సమర్పణతోను, ప్రేమతోను నిండినదై, తన ఆత్మను యేసు చేతులకు అప్పగించి నిద్రించెను."

రోగులను స్వయంగా దర్శించడాన్ని వెస్లీ తప్పనిసరి క్రైస్తవ కర్తవ్యంగా నొక్కి చెప్పాడు; సహాయం పంపడం చాలదు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "ధనవంతులకు పేదల పట్ల ఇంత తక్కువ సానుభూతి ఉండడానికి ఒక గొప్ప కారణం, వారు వారిని అరుదుగా సందర్శించడమే. . . . నిత్యాగ్ని నుండి తప్పించుకొనగోరి, నిత్య రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనగోరువారందరూ తమ శక్తి కొలది ఈ ముఖ్యమైన విధిని ఆచరించుటలో సమానంగా సంబంధము కలవారు."

కుటుంబ భక్తి, పిల్లలకు ఉపదేశమును వెస్లీ దృష్టిలో మరొక అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన కర్తవ్యం.

ఈ విషయమై ఆయన ప్రచురించిన, ఫ్రెంచి భాష నుండి అనువదించబడిన ఒక చిన్న పుస్తకంలో, "పిల్లల దుష్టత్వానికి సాధారణంగా కారణం వారి తల్లిదండ్రుల లోపమో నిర్లక్ష్యమో. పిల్లల శరీరాలకు ఎంత తరచు ఆహారం ఇవ్వబడుతుందో వారి ఆత్మలకు కూడా అంతే తరచు ఆహారం ఇవ్వబడాలి" అని ఆయన నొక్కి చెప్పాడు; మరియు మెథడిస్టులు

98 జాన్ వెస్లీ జీవితము. తమ కుమారులను "ఏ పెద్ద ప్రభుత్వ పాఠశాలకూ (అవి అన్ని విధాల దుష్టత్వపు నారుమళ్లు) పంపకూడదని, ఒక ఎంపిక చేసిన పిల్లల సంఖ్యకు మతమును విద్యను బోధింప ప్రయత్నించే ఏదైనా భక్తిమంతుని నడుపు ప్రైవేటు పాఠశాలకు పంపాలని" ప్రోత్సహించబడ్డారు. తాను చార్టర్‌హౌస్ పాఠశాలలో పొందిన స్వంత అనుభవం నుండే వెస్లీ మాట్లాడియుండవచ్చు. ఆయన అదే విషయమై ఒక ప్రసంగాన్ని కూడా ప్రచురించాడు, అలాగే డాక్టర్ జాన్ నోరిస్ రచించిన "విద్య మరియు జ్ఞానము" అనే గ్రంథం యొక్క సంక్షిప్త రూపాన్ని కూడా ప్రచురించాడు. ఈ విషయంలో ఒక ముఖ్య అంశంపై ఆయన అభిప్రాయాలను ఈ క్రింది సారాంశం చూపుతుంది:

"మానవ జీవితమంత చిన్న కాలంలో — అది ఇంకా అంతే అయితే, యాభై లేక అరవై సంవత్సరాలలో — పందొమ్మిది లేక ఇరవై సంవత్సరాలు కొంచెం లాటిన్, గ్రీకు భాషలను ఎలాగో కొట్టిపడేయడంలోను, కవితా కల్పనల, వింత కథల సమూహాన్ని నేర్చుకోవడంలోను గడపబడతాయని నేను ఏ మాత్రం ఓర్పుతోనూ ఆలోచించలేను. . . . బాలురు హెసియడ్‌ను, హోమర్‌ను తిప్పిచూస్తూ చంపుతున్న సమయంలో ఎన్ని ఉత్తమమైన, ఉపయోగకరమైన విషయాలు నేర్చుకొనబడగలవు!

వివేచనగల ఆత్మ యొక్క సాఫల్యానికి ఇలాంటి చెత్త ఏ ప్రాముఖ్యత కలది? పిరమస్, థిస్బేల ప్రేమ వ్యవహారాలు, లేక హీరో, లియాండర్ల ప్రేమ వ్యవహారాలు తెలిసికొనడం నా అవగాహనకు ఏ అభివృద్ధిని చేకూర్చగలదు? మానవ స్వభావాన్ని ఎవరైనా ఆలోచించి, ఓవిడ్‌ను నమ్మి అప్పగించడానికి బాలుడు తగినవాడా కాదా నాకు చెప్పనివ్వండి. అయినప్పటికీ ఇలాంటి పుస్తకాలకే మన యువత అంకితం చేయబడుతోంది, . . . విద్యను అనుసరించడంలో కొలమానం మంచి జీవితానికి దాని ఉపయోగమే, కాబట్టి దీనికి మించి లేక దీనికి వెలుపల దానిని అనుసరించడమంతా అసందర్భమైనది, మితిమీరినది. నా విషయానికొస్తే, భక్తిని మంచి జీవితాన్ని వృద్ధి చేయడానికి ఉపయోగపడేది తప్ప మరేమీ చదవకూడదని నేను ఉద్దేశిస్తున్నాను. ప్రపంచంలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యా ప్రమాణాలు కోరే విద్యను, నా స్వంత స్వభావం మొగ్గు చూపిన విద్యను అనుసరించడంలో నేను సుమారు పదమూడు సంవత్సరాలు గడిపాను; కాని నా అనిశ్చితమైన మిగిలిన కాలాన్ని నా మనస్సు యొక్క నైతిక అభివృద్ధికి, నా జీవిత నియంత్రణకు తోడ్పడేదాన్ని మాత్రమే చదవడంలో గడపాలని ఉద్దేశిస్తున్నాను. మరింత ప్రత్యేకంగా,

బోధించేవాటి కంటె ఒప్పించే పుస్తకాలను, ఆప్యాయతలను వేడెక్కించి, రగిలించి, విశాలపరచే, ఆత్మలో దైవికమైన స్పృహను మేల్కొలిపే పుస్తకాలను చదవడానికి నన్ను నేను సమర్పించుకొంటాను; ప్రతి దినపు అనుభవం వలన నాకు వెలుగు కంటె వేడి ఎక్కువ అవసరమని నేను నమ్ముచున్నాను; అయినను నేను ఎక్కువ వెలుగు కోరినను, దేవుని ప్రేమయే మానవుని ఆత్మకు ఉత్తమమైన వెలుగని నేను ఇంకా తలంచుచున్నాను."

అందరూ ఆయనతో ఏకీభవించకపోవచ్చు, కాని వెస్లీ ఒక జ్ఞాని. తనకు అంతటి వ్యక్తిగత అనుభవం ఉన్న విషయాలలో ఆయన మాటలు అతి గంభీరమైన శ్రద్ధకు అర్హమైనవి.

ఆయన మతోన్మాది కాడని గుర్తుంచుకొందాము; ఆయన సామాన్య వివేకానికి మూర్తిమంతమైన రూపం — కేవలం అన్ని మత వివేకానికి కూడా. [he it waswas — అస్పష్ట మూలపాఠం]

సొంత బంగారంలో మట్టిని కలిపిన నిజాయితీపరులైన కాని దారితప్పిన కొందరు ప్రజలతో ఆయన వ్యవహరించిన తీరులో ఆయన ఆచరణాత్మక సామాన్య వివేకం యొక్క ఉదాహరణలు కనబడతాయి.

ఒక మతం మార్చుకొన్నవాడు, తన మార్పు తరువాత కొన్ని రోజులకే, 100 జాన్ వెస్లీ జీవితము. న్యూకాజిల్ గుండా గుర్రం మీద స్వారీ చేస్తూ, కేకలు వేస్తూ, అరుస్తూ, ప్రజలందరినీ తన ముందుగా తరుముతూ, తాను రాజుగా ఉండాలని, తన శత్రువులందరినీ తన పాదముల క్రింద త్రొక్కాలని దేవుడు తనకు బయలుపరచాడని వారికి చెప్పాడు. వెస్లీ అతన్ని ఆపి ఇంటికి పంపివేసి, అపవాది అతనిపై పైచేయి సాధించకుండా రాత్రింబవళ్లు దేవునికి మొరపెట్టాలని సలహా ఇచ్చాడు. మరొక సందర్భంలో తమను ప్రవక్తలుగా చెప్పుకొన్న ఇద్దరు లండన్‌లో వెస్లీ వద్దకు వచ్చి, తాము దేవుని వలన పంపబడ్డామని, ఆయన త్వరలో "మళ్ళీ పుడతాడని" చెప్పి, ఆయన తమను బయటికి పంపకపోతే అది జరిగే వరకు ఇంట్లోనే ఉంటామని చెప్పారు. ఆయన గంభీరంగా తాను వారిని బయటికి పంపనని జవాబిచ్చి, వారిని క్రిందికి సంఘము (సొసైటీ) గదిలోకి తీసికొనిపోయాడు. అక్కడ వారిని విడిచిపెట్టాడు. "అక్కడ చాలా చలిగా ఉండెను, వారికి ఆహారం గాని పానీయం గాని లేదు. అయినను వారు ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు అక్కడే కూర్చొని, తరువాత నెమ్మదిగా వెళ్లిపోయారు, అప్పటినుండి వారి గూర్చి నేను ఏమీ వినలేదు."

మొదటి సమావేశాలు (కాన్ఫరెన్సులు) — ఐర్లాండ్ — అరెస్టు — జాన్ నెల్సన్ — పేదలకు సహాయం — విద్య — వ్యక్తిగత రూపము — పరిశుద్ధీకరణ — అపోస్తలిక వారసత్వము — "హానిచేయని సైనికులు" — సంతోషకరమైన అనుభవాలు — మెథడిస్ట్ [DiSanctification మరియు "versions" — మూలంలో అక్షరాలు కలిసిపోయినవి: "Diversions" మరియు "Sanctification"]

"TTT"ESLEY'S [అస్పష్ట మూలపాఠం] మొదటి సమావేశము (కాన్ఫరెన్సు) 1744 జూన్ 5, సోమవారం, లండన్‌లోని ఫౌండ్రీలో జరిగి, ఐదు రోజులు కొనసాగింది. ఇద్దరు

వెస్లీలు కాక, నలుగురు పాదిరీలు — జాన్ పియర్స్, శామ్యూల్ టేలర్, జాన్ మెరిటన్ — హాజరైయున్నారు; మరియు నలుగురు సామాన్య ప్రసంగీకులు — థామస్ మాక్స్‌ఫీల్డ్, జాన్ బెన్నెట్, జాన్ డౌన్స్ — హాజరైయున్నారు. [Hodges, Henry, Richards, Thomas — మూలంలో కలిసిపోయిన పేర్లు: హాడ్జెస్, హెన్రీ, రిచర్డ్స్, థామస్]

సమావేశం జరగడానికి ముందు రోజు, ఫౌండ్రీలో జరిగే సాధారణ ఆదివారం ఆరాధనతో పాటు, ప్రేమ విందు జరిగి, రెండు వేల నుండి మూడు వేల మంది ఆత్మలున్న లండన్ సంఘము (సొసైటీ) అంతటికీ ప్రభురాత్రి భోజనం ఇవ్వబడింది. తరువాతి

దినం సమావేశం కార్యక్రమంలోకి ప్రవేశించింది. మెథడిస్టులు నాలుగు విభాగాలుగా విభజింపబడియున్నారని చెప్పబడింది: (1) సంయుక్త సంఘములు (యునైటెడ్ సొసైటీస్), చేరగోరే మేల్కొన్నవారందరితో కూడినవి; (2) బాండ్లు (bands), అనగా పాపక్షమాపణ పొందినవారని భావింపబడినవారు; (3) ఎంపిక చేసిన సంఘములు (సెలెక్ట్ సొసైటీస్), దేవుని ముఖ కాంతిలో నడుస్తున్నట్లు కనబడినవారితో కూడినవి; మరియు (4) పశ్చాత్తాపపడువారు, అనగా ప్రస్తుతానికి కృప నుండి పడిపోయినవారు. మూడు అంశాలకు సంబంధించి నిబంధనలు అంగీకరింపబడ్డాయి: (1) ఏమి బోధించాలి; (2) ఎలా బోధించాలి; (3) సిద్ధాంతాన్ని, క్రమశిక్షణను, ఆచరణను ఎలా నియంత్రించాలి. ప్రసంగీకులకు నియమాలు ఇప్పుడు ఉన్నవాటికి సారాంశంలో సమానమైనవే. దీనికి తోడు, వారు "సాధ్యమైనంత తరచు నాలుగు గంటలకు లేవాలి; ప్రతి గంటలో రెండు మూడు నిమిషాలు ఆసక్తితో ప్రార్థనలో గడపాలి; ఉదయపు, సాయంత్రపు ఏకాంత గంటలను కఠినంగా పాటించాలి; సంభాషణలో ఒక గంటకు మించి అరుదుగా వెచ్చించాలి; నెలకోసారి జాగరణ రాత్రులు (వాచ్‌నైట్స్) ఆచరించాలి; ఒకరితో ఒకరు స్వేచ్ఛగా మాట్లాడాలి, ప్రార్థన లేకుండా ఎన్నడూ విడిపోకూడదు." [Jay — "Day" అని భావము; non — అస్పష్టం; 102 జాన్ వెస్లీ జీవితము.]

ఈ సమయం నుండి సమావేశాలు ప్రతి సంవత్సరం జరుగుతూ వచ్చాయి.

తరువాతి సంవత్సరం వారు బ్రిస్టల్‌లో కలుసుకొన్నారు, తరువాతి రెండు సంవత్సరాలూ కూడా అలాగే. 1745 సమావేశంలో పద్నాలుగు మంది సంచార ప్రసంగీకులు అప్పుడు ఇంగ్లాండు వేల్స్‌లలో పనిచేస్తున్నట్లు నివేదించబడింది. 1747లో ఇరవై ఇద్దరు ఉన్నారు, ముప్పై ఇద్దరు స్థానిక ప్రసంగీకులు, కాల్వినిస్టు మెథడిస్టులందరూ కాక.

వారు ఇప్పుడు ఐర్లాండ్‌లోకి ప్రవేశించారు. 1745లో ఒక ఇంగ్లీషు సైనికుడు డబ్లిన్‌లో ఒక చిన్న సంఘమును (సొసైటీని) ఏర్పరచి వారికి ప్రసంగించాడు. వెంటనే, గ్లాస్గో నుండి ఒక బాప్తిస్టు విద్యార్థి బెంజమిన్ లా ట్రోబ్ వచ్చి వారి నాయకుడయ్యాడు; 1746లో జాన్

సంఘము ఆహ్వానముపై సెన్నిక్ అక్కడికి వచ్చి ఎంతటి ఫలప్రదంగా ప్రసంగించెననగా, ఆ సంఘములో సభ్యుల సంఖ్య వెంటనే సుమారు రెండు వందలకు పెరిగెను.

తరువాత వెస్లీ సంచార సేవకులలో ఒకడైన థామస్ విలియమ్స్

మరిన్ని అబద్ధపు నిందలు. 103 వచ్చి, మరొక సంఘమును ఏర్పరచి, వెస్లీకి లేఖ వ్రాసెను. వెస్లీ ఆలస్యము లేకుండా వెళ్ళుటకు నిశ్చయించుకొని, 1747 ఆగస్టు 9న డబ్లిన్ చేరెను. ఆ రోజునే ప్రసంగించి, పక్షము రోజులు శ్రమించిన తరువాత లండన్‌కు తిరిగివచ్చెను; అతని స్థానములో అతని సహోదరుడు చార్లెస్ నియమింపబడెను. తన ప్రేమ సేవలో అతడు ఐరిష్ జలసంధిని నలభై తొమ్మిదిసార్లు దాటిన వానిలో ఇది మొదటిసారి. ఫలితములు గొప్పవి. ఆ ద్వీపములో సంఘములు వేగముగా అభివృద్ధి చెందెను; వెస్లీ సహపనివారిలో అత్యంత ప్రముఖులైన కొందరు, థామస్

వాల్ష్, ఆడమ్ క్లార్క్, హెన్రీ మూర్ మొదలగువారు ఇక్కడే సంపాదింపబడిరి; అతని ఐరిష్ మతమార్పిడి పొందినవారి చేతులద్వారానే మెథడిజము తరువాత అమెరికాలో నాటబడెను, పశ్చిమ భారత ద్వీపములలోను, ఆఫ్రికాలోను, భారతదేశములోను, ఆస్ట్రేలియాలోను నాటబడెను లేదా పోషింపబడెను.

ప్రతిచోటా హింస విస్తరించియుండెను. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో వెస్లీ విశ్వవిద్యాలయ సభ్యులతో నమ్మకముగా వ్యవహరించిన ఒక ప్రసంగమును చేసిన తరువాత, అతడు సహచరుడిగా (ఫెలో) ఉన్న పదవికి అది అవసరమైనను, అక్కడ ప్రసంగించుటకు ఇకపై అతనికి అనుమతి లభించలేదు. పత్రికల ద్వారా దాడులు సంఖ్యలోను తీవ్రతలోను పెరిగెను. లండన్ బిషప్ గిబ్సన్, మెథడిస్టులు ప్రభుత్వమును ధిక్కరించుచున్నారనియు, తాము సభ్యులైన సంఘ నియమములను ఉల్లంఘించుచున్నారనియు, పైగా తమ బోధల ద్వారాను ఆచరణల ద్వారాను మతమునకు హాని చేయుచున్నారనియు నిందించుచూ ఒక కరపత్రమును ప్రచురించెను; ఆ ఆచరణలలో "మతప్రమాణమును ఇంత ఎత్తుగా నిలబెట్టుట"ను ఆయన ప్రత్యేకముగా పేర్కొనెను. లిచ్‌ఫీల్డ్ బిషప్ "మతోన్మాదమునకు వ్యతిరేకముగా ఒక ఆరోపణ

104 జాన్ వెస్లీ జీవితము — " అను గ్రంథమును ప్రచురించి, దానిలో వారు "వ్యర్థులు, మతోన్మాదులు" మొదలగునవిగా ప్రకటించెను. ప్రాముఖ్యత తక్కువైనను ద్వేషము ఎక్కువైన మరికొందరు, వారిని అల్పాతి అల్పస్థాయి ప్రాణులని, వారిలో అనేకులు నిరక్షరాస్యులు, నిరాశాజనక భాగ్యము గలవారని, తమ ఉన్మాదమును, అతిశయమును అంగీకరించని ప్రతి ఒక్కరిని శపించుచు, దూషించుచు, పళ్ళు కొరుకుచు ఉండువారని, "కుతంత్రులు, ద్వేషపూరితులు" అని వర్ణించుచు వారిని ఎగతాళి చేయుచు, దూషించుచు కరపత్రములు ప్రచురించిరి;

"వేడి తలల చెప్పులు కుట్టువారు" మొదలగునవి.

వారు రాజుపై తిరుగుబాటుదారులనియు, మారువేషములోని జెసూట్లనియు ఒక ద్వేషపూరిత నింద వచ్చెను; ఇది తీవ్ర పర్యవసానములకు దారితీయునట్లు బెదిరించెను. అప్పట్లో ప్రజా ప్రమాదభయముతో ఇంగ్లండ్ ఆందోళనలో ఉండెను. 1744 ఫిబ్రవరి 15న, ఫ్రెంచివారు కాథలిక్ పక్షమునకు మద్దతుగా నటించువాని (ప్రెటెండర్) నాయకత్వమున ఇంగ్లండ్‌పై దండెత్తబోవుచున్నారని రాజుకు సమాచారము అందెను. గొప్ప సన్నాహములు జరిగెను. సైన్యములు సమకూర్చబడెను, సమస్తమును రక్షణ సంసిద్ధతలో ఉంచబడెను. తీరప్రాంతము అత్యంత జాగ్రత్తతో కాపలా కాయబడెను, పోపుమతస్థులుగా ప్రసిద్ధులైనవారందరూ లండన్‌కును వెస్ట్‌మినిస్టర్‌కును పది మైళ్ళ లోపల ఉండకూడదని నిషేధింపబడిరి. మంచి క్రియల ఆవశ్యకతను మెథడిస్టులు అంత గట్టిగా నొక్కి చెప్పినందున వారు కాథలిక్కులని చెప్పబడిరి. ఒక న్యాయాధికారి పోపుమతస్థులను వెదకుచు వెస్లీ బసచేసిన ఇంటికి వచ్చెను. వెస్లీ అతనిని ఆ సమయమునకు తృప్తిపరచగా అతడు వెళ్ళిపోయెను. కాని కొంతకాలములోనే, న్యాయస్థానము ముందు హాజరు కావలెనని వెస్లీకి సమన్లు వచ్చెను.

అతడు హాజరయ్యెను; రాజునకు విధేయతా ప్రమాణములు చేసి, పోపుమతమునకు వ్యతిరేకమైన ప్రకటనపై సంతకము చేసిన తరువాత చార్లెస్ అరెస్టు. 105 అతడు సమాధానముగా వెళ్ళుటకు అనుమతింపబడెను. అయినను అతడు ఫ్రాన్స్‌లో ప్రెటెండర్‌తో కనబడెనని విస్తారముగా ప్రచారమయ్యెను. చార్లెస్ వెస్లీ కూడా "ప్రభువు తన వెలివేయబడినవారిని ఇంటికి పిలుచుకొనును గాక" అని ప్రార్థించెను; ఇది ప్రెటెండర్ కొరకైన ప్రార్థనగా అర్థము చేయబడెను, "రాజద్రోహపు మాటలు" పలికెనను ఆరోపణకు జవాబు చెప్పుటకు అతడు కూడా న్యాయస్థానము ముందు హాజరు కావలెనని సమన్లు పొందెను. నిర్ణీత దినమున అతడు హాజరై, మెథడిస్టులు "ఒక్కడునూ మినహాయింపు లేకుండా ఆంగ్ల సంఘములో నిజమైన సభ్యులు, విశ్వాసపాత్రులైన ప్రజలు" అని నిరూపించుటకు సిద్ధపడి, ఆ తరువాత తనకు ప్రమాణములు చేయించవలెనని వారిని కోరెను. సాక్షులందరూ తమ ఆరోపణలను ఉపసంహరించుకొనిరి; అయినను అతడు న్యాయాధికారుల ద్వారము వద్ద ఎనిమిది గంటలపాటు అవమానములను సహించుచు ఉంచబడెను; చివరకు తమకు అతనిపై ఏమియు లేదు గనుక అతడు వెళ్ళవచ్చునని వారు చెప్పిరి. "అయ్యా, అది చాలదు; నా నిర్దోషత్వము నిరూపించబడువరకు నేను వెళ్ళను" అని చార్లెస్ అనెను. చివరకు ఆ గౌరవనీయులు అయిష్టముగా అతని "విధేయత ప్రశ్నించరానిది" అని అంగీకరించిరి, అతడు బ్రిస్టల్‌కు బయలుదేరెను; అక్కడ మెథడిస్టులు ఒక కొండపై అతనిని కలిసి, "ఉత్సాహముగా, మంచి ధైర్యముతో స్తుతిగానములు పాడుటలో" అతనితో చేరిరి.

అయినను ఆగస్టులో బ్రెకాన్‌లో గ్రాండ్ జ్యూరీ న్యాయమూర్తికి ఒక నివేదిక సమర్పించి, "మెథడిస్టులు చట్టవిరుద్ధమైన సభలు జరుపుచున్నారని", "మన సార్వభౌమాధిపతియైన రాజు శాంతికి తీవ్ర ముప్పు కలిగించునట్లు క్రమరహితులైన అనేకులను పోగుచేయుచున్నారని" తెలిపి, ప్రస్తుత న్యాయస్థానమునకున్న అధికారము చాలనిచో, "అట్టి ప్రమాదకరమైన సభల" "నీచమైన పథకమును" అంతము చేయుటకు ఏదైనా ఉన్నతాధికారమును ఆశ్రయించవలెనని న్యాయమూర్తిని కోరెను. ఇంతలో చట్టము చేయ నిరాకరించినదానిని చేయుటకు గుంపు హింసను పురికొల్పిరి. "కార్న్‌వాల్‌లో స్పెయిన్‌వారికి వ్యతిరేకముగా కంటే మెథడిస్టులకు వ్యతిరేకముగా యుద్ధము ఎంతో ఎక్కువ తీవ్రతతో సాగించబడెను" అని వెస్లీ చెప్పుచున్నాడు. థామస్ వెస్టాల్ ప్రసంగించుచుండగా క్రిందికి లాగివేయబడి, ఊరబోతుగా దిద్దుబాటు గృహములో ఉంచబడి, తరువాతి త్రైమాసిక న్యాయసభల వరకు అక్కడే ఉంచబడెను. సెయింట్ ఇవ్స్‌లో వారు

వెస్లీపై రాళ్ళను, బురదను విసిరి, "అడ్మిరల్ మాథ్యూస్ స్పెయిన్‌వారిని ఓడించినందుకు ఆనందముతో" సభా గృహమును కూలగొట్టిరి. ఒక పేద స్త్రీ, ఎవరో తన ఇంటిలోనికి పెద్ద రాయి విసిరి, పాలుతాగు తన బిడ్డను కొద్ది అంగుళాల తేడాతో చంపకుండా విడిచెనని మేయర్‌కు ఫిర్యాదు చేసెను. ఆ గౌరవనీయుడు ఆమెను శపించి, వెళ్ళి తన పని చూసుకొనవచ్చునని చెప్పెను. ఎక్సెటర్‌లో సభా గృహపు ద్వారము వద్ద గుంపు చేరి, లోపలికి వెళ్ళువారిపై బంగాళదుంపలను, బురదను, కర్రలను విసిరెను. బయటికి వచ్చునప్పుడు అందరూ కొట్టబడిరి;

మినహాయింపు లేకుండా, అనేకులు కాళ్ళ క్రింద త్రొక్కబడిరి, కొందరు స్త్రీలు కుంటివారుగా చేయబడిరి, మరికొందరి వస్త్రములు ఊడదీయబడి వారు మురుగు కాలువలో దొర్లింపబడిరి; వారి ముఖములకు దీపపు మసి, పిండి, మురికి పూయబడెను. వారి సభలకు హాజరగువారందరినీ సైన్యములోనికి బలవంతముగా చేర్చెదమను బెదిరింపులు కూడా తరచు చేయబడెను; వెస్లీ సంచార సేవకులలో అనేకులు నిజముగా బలవంతముగా చేర్చబడిరి,

వారిలో జాన్ నెల్సన్ కూడా ఉండెను.

జాన్ నెల్సన్ అరెస్టు. 107

అయితే కొన్నిసార్లు మెథడిస్టులు విజయులుగా నిలిచిరి. నాటింగ్‌హామ్‌లో, నెల్సన్ బలవంతముగా చేర్చబడకముందు, సభా గృహమును చుట్టుముట్టి దానిని కూలగొట్టెదమని బెదిరించిన గుంపు అతనిపై దాడి చేసెను. పోలీసు అధికారి అల్లరి రేపినందుకు జాన్‌ను అరెస్టు చేసి, జయజయధ్వనులు, శాపనార్థములు చేయుచు గుంపు వెంబడించుచుండగా అతనిని ఒక ఆల్డర్‌మన్ వద్దకు తీసుకొనిపోయెను. ఆల్డర్‌మన్ అతని పేరు అడిగి, "నీవు ఇంటి వద్ద ఎందుకు ఉండలేవో నాకు ఆశ్చర్యము;

నాటింగ్‌హామ్‌లో నీవు ప్రసంగించుటకు గుంపు అనుమతించదని నీవు చూచుచున్నావుగదా" అనెను. చాలా పట్టణములు తమ న్యాయాధికారులచే పాలింపబడుచుండగా నాటింగ్‌హామ్ గుంపుచే పాలింపబడునని తనకు తెలియదని జాన్ బదులిచ్చి, వెంటనే ప్రసంగించుట మొదలుపెట్టి, "జీవమును మరణమును అతని ముందు ఉంచెను." "ఇక్కడ ప్రసంగించవద్దు" అని ఆల్డర్‌మన్ అనెను; పోలీసు అధికారి అసౌకర్యముగా భావించి, తన ఖైదీని ఏమి చేయవలెనని అడిగెను. "అతనిని నీ ఇంటికి తీసుకొనిపో" అని ఆల్డర్‌మన్ అనెను. పోలీసు అధికారి తనను మన్నించవలెనని కోరెను; చివరకు "అతనిని తీసుకువచ్చిన చోటికే తిరిగి తీసుకొనిపోయి, అతనికి హాని కలుగకుండా జాగ్రత్త వహించవలెనని" ఆదేశింపబడెను. "అలాగున" అని నమ్మకస్థుడైన

జాన్ చెప్పుచున్నాడు, "అతడు నన్ను మన సహోదరుల వద్దకు మరల తీసుకువచ్చి, దేవుని సమస్త కరుణలకై ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటకు మమ్మల్ని విడిచిపెట్టెను."

మరొక సందర్భమున నార్విచ్‌లో, ఐజాక్ బార్న్స్ మెథడిస్టు అయినందున గుంపు అతని ఇంటి ముందు అరచుచు, ప్రమాణములు చేయుచు, రాళ్ళు విసురుచుండగా, అతని సోదరి నెమ్మదిగా ఒక ఇనుప కడ్డీని వేడి చేసి, అది ఎర్రదనము పోవునంతవరకు చల్లారనిచ్చి, వీధిలోనికి పరుగెత్తి, ఆ చేరిన పోకిరీలను కొట్టబోవునట్లు నటించెను.

108 జాన్ వెస్లీ జీవితము. చేరిన పోకిరీలను. ఒకడు ఆ కడ్డీని పట్టుకొనెను, కాని వెంటనే వదిలివేసెను. ఇతరులు వెంటవెంటనే అలాగే చేసిరి; కొద్ది సేపటిలో ఆ శూరుల గుంపులో చాలామంది కాలుతున్న బాధలో పడి, ఆశ్చర్యపడి, చెల్లాచెదురై, హడావుడిగా వెనుదిరిగి పారిపోయిరి.

అయినను మెథడిజము తన మార్గమును చేసుకొనుచునే ఉండెను. వెస్లీయు అతని సంచార సేవకులును రాజ్యమంతటా నిరంతరము ప్రసంగించుచు, శ్రమించుచు కొనసాగిరి. వెస్లీ ఎల్లప్పుడూ ప్రయాణములోనే ఉండెను, అయినను చదువుటకును, వ్రాయుటకును, సందర్శించుటకును సమయము కనుగొనెను; అంతేకాక అన్ని విధములైన ముఖ్యమైన కార్యక్రమములను నిర్వహించుచు ముందుకు నడిపించెను. 1746లో లండన్‌లో, పేదలు ఆహారము, వస్త్రముల కొరకే కాక వైద్యము, వైద్య సేవల కొరకు కూడా తరచు అతని వద్దకు వచ్చుటను గమనించి, అతడు "ఒక విధమైన తెగింపు ఉపాయమును ఆలోచించెను: 'నేనే మందులు సిద్ధపరచి వారికి ఇచ్చెదను.'" అతడు అనేక సంవత్సరములుగా వైద్యశాస్త్ర అధ్యయనమును తన వినోదముగా చేసికొనియుండెను; ఇప్పుడు దానిలో మరల నిమగ్నుడై, ఒక ఔషధ వ్యాపారిని, అనుభవజ్ఞుడైన ఒక శస్త్రవైద్యుని తన సహాయమునకు తీసుకొనెను. "ఐదు నెలలలో ఐదు వందలకంటే ఎక్కువమందికి మందులు ఇవ్వబడెను." ఈ విధముగా ఇంగ్లండ్‌లో మొదటి ఉచిత ఔషధాలయము స్థాపింపబడెను; అయితే వైద్యుల నుండియు, ఇతరుల నుండియు చాలా వ్యతిరేకత లేకపోలేదు.

తన బోధకులు చదువుకొనవలెనని కూడా అతడు ఆతురపడెను. చదువులేనివారైనను ఆత్మలను రక్షించు తన సంచార సేవకులపట్ల భక్తితో కృతజ్ఞుడైనను, వారు తమ పొరుగువారికంటే మేధాపరముగాను సామాజికముగాను తక్కువవారైనచో, అజ్ఞానులైన, ముతకవారైన పాపుల మార్పులో వారు విజయవంతులు కావచ్చునేమో గాని, తమకంటే ఉన్నతులైనవారిచే నిర్లక్ష్యము చేయబడు, లేదా తృణీకరింపబడు ప్రమాదము వారికి ఉండునని అతడు గ్రహించెను. కావున అనాథాశ్రమము మరియు పేదల ఇల్లు. 109 అతడు ఆ సమయమున ఇంగ్లండ్‌లో ఒక పాఠశాలకు అధిపతిగా ఉన్న డాక్టర్ ఫిలిప్ డాడ్రిడ్జ్‌కు లేఖ వ్రాసి, ఏ పుస్తకములను సిఫారసు చేయవలెనో సలహా అడిగెను. తర్కశాస్త్రము, తత్త్వశాస్త్రము, నీతిశాస్త్రము, యూదుల పురాతన విషయములు, చరిత్ర, శాస్త్రము, దైవశాస్త్రము అను అంశములపై వివిధ గ్రంథముల పేర్లను చెప్పుచు డాడ్రిడ్జ్ జవాబిచ్చెను; వీటినుండి అతడు తన బోధకులకు ఒక జాబితా ఇచ్చియుండవచ్చు.

న్యూకాజిల్‌లో అతనికి తన "అనాథాశ్రమము" కూడా ఉండెను; అది ఒకే సమయమున ఆరాధనా స్థలము, పాఠశాల, అనాథల ఇల్లు, వెస్లీ ఉత్తర నివాసము, మరియు అతని బోధకులకు "దైవశాస్త్ర సంస్థ"యై యుండెను. 1747లో అతడు సందర్శించినప్పుడు సంచార సేవకై సిద్ధపడుచున్న అనేకమంది యువకులు అక్కడ ఉండిరి; వారితో వెస్లీ తన బసలో "వాక్చాతుర్యమునకు సంబంధించిన ఒక సంక్షిప్త గ్రంథమును, నీతిశాస్త్ర విధానమును చదివెను."

లండన్‌లోని ఫౌండ్రీతో సంబంధముగా అతనికి రెండు చిన్న ఇళ్ళతో కూడిన ఒక "పేదల గృహము" కూడా ఉండెను; అక్కడ అక్కర గలవారును యోగ్యులునైన విధవరాండ్రు పోషింపబడిరి. 1748లో వెస్లీ ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "ఇందులో ఇప్పుడు మనకు తొమ్మిది మంది విధవరాండ్రు, ఒక గ్రుడ్డి స్త్రీ, ఇద్దరు పేద పిల్లలు, ఇద్దరు పై సేవకులు—ఒక పనిమనిషి, ఒక పురుషుడు ఉన్నారు. నాలుగైదుగురు బోధకులను కూడా చేర్చవచ్చు; ఏలయనగా నేనును, పట్టణములో ఉన్న ఇతర బోధకులును పేదలతో కూడా అదే ఆహారమును అదే బల్లపై భుజించెదము; మన తండ్రి రాజ్యములో కలిసి రొట్టె తినుటకు ఇది సుఖకరమైన సూచనగా మేము దీనిలో ఆనందించెదము." 110 జాన్ వెస్లీ జీవితము. తరువాత ఒక అప్పు సంఘము ఉండెను. ప్రజలకు తరచు చిన్న మొత్తముల డబ్బు అవసరమగుచుండెననియు, దానిని ఎక్కడ అప్పు తెచ్చుకొనవలెనో వారికి తెలియదనియు గమనించి, వెస్లీ లండన్‌లో ఒక చివర నుండి మరొక చివరకు యాచించుచు తిరిగెను; ఈ విధముగాను, తరువాత జరిగిన ఒక బహిరంగ చందా ద్వారాను చివరకు నూట ఇరువది పౌండ్ల నిధిని సమకూర్చెను. ఇది గృహనిర్వాహకుల చేతిలో ఉంచబడెను; వారు ప్రతి

మంగళవారం ఉదయం హాజరై, ఐదు పౌండ్లకు మించని ఏదైనా చిన్న మొత్తము కోరువారికి దానిని అప్పుగా ఇచ్చి, మూడు నెలలలోగా తిరిగి చెల్లింపబడునట్లు చేయుచుండిరి.

ఈ ఏర్పాటు ద్వారా నిజాయితీగల పేదలు వందలమంది గొప్పగా ఆదుకొనబడిరి.

1744 నుండి 1747 వరకు అతడు అనేక విలువైన ప్రచురణలను కూడా వెలువరించెను. వాటిలో జొనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ రచనల నుండి గ్రహించబడిన "మతపునరుజ్జీవనములు" అను ఒక కరపత్రము ఉండెను; అది ఎడ్వర్డ్స్ కృషికి మరొకని వాదనల ద్వారా చేయబడిన అభ్యంతరములకు సమాధానమిచ్చుటకు రూపొందింపబడెను. దాని సారాంశము ఇది: "ఒక కార్యము అసాధారణమైన, అపూర్వమైన విధానమున జరుగుచున్నందున అది దైవికము కాదని చెప్పుటకు ఎట్టి సూచనయు లేదు. ఆత్మ తన కార్యములలో సర్వాధికారి. కన్నీళ్ళు, వణకులు, మూలుగులు మొదలగు మనుష్యుల శరీరములపై కలుగు ఏ ఫలితముల వలనను కార్యమును తీర్పు తీర్చరాదు; ఏలయనగా ప్రవచన కాలములలోను అపొస్తలుల కాలములలోను ఆత్మ యొక్క గొప్ప కుమ్మరింపులు ఈ అసాధారణ ఫలితములు లేకుండా పూర్తిగా లేవని నమ్ముటకు కారణము ఉన్నది. ఇంకను, మార్పు పొందినవారిలో అనేకులు గొప్ప అవివేకములకును క్రమరాహిత్యములకును ఇతర ప్రచురణలు. 111 దోషులు కావచ్చును; అయినను ఇది కూడా ఆ కార్యము దేవుని కార్యము కాదనుటకు సూచన కాదు; ఏలయనగా జ్ఞానులును అజ్ఞానులును, యువకులును వృద్ధులును కలిసిన, అందరూ బలమైన ప్రభావములో ఉన్న మిశ్రమ సమూహములో కొందరు అవివేకముగా ప్రవర్తించుట ఆశ్చర్యము కాదు. అపొస్తలుల కాలపు

సంఘములలో కూడా ఇట్లే జరిగెను, మానవ స్వభావపు అంశములలో బలహీనత ఒకటిగా ఉన్నంతకాలము ఇది కొనసాగుట అసంభవము కాదు.

పునరుజ్జీవనముతో కలిసి తీర్పులో పొరపాట్లును, సాతాను మోసములును ఉండవచ్చును; కాని అది సాధారణముగా ఆ కార్యము పరిశుద్ధాత్మ కార్యము కాదనుటకు నిర్ణయాత్మక సాక్ష్యము కాదు. కొందరు అపకీర్తికరమైన ఆచరణలలో పడవచ్చును; కాని సంఘ చరిత్రను పరిశీలించినచో, అట్టి పతనములు లేని ఒక్క గొప్ప మతపునరుజ్జీవనమును కూడా మనము కనుగొనము. ధర్మశాస్త్రపు భయంకర విషయములను ప్రబలముగా ప్రసంగించుటవలన పరిచారకులు కార్యమును ముందుకు నడిపించియుండవచ్చును; అయితే దానిలో తప్పేమి? భయంకరమైన, అంతులేని వేదనలు గల నరకము నిజముగా ఉన్నచో, దానికి గురియగువారికి వారి భయంకర ప్రమాదమును గూర్చి గంభీరముగా హెచ్చరింపవద్దా? ఒక మనుష్యుని భయపెట్టి పరలోకమునకు చేర్చవచ్చునని తలంచుట అసమంజసము కావచ్చును, కాని నరకమునుండి అతనిని భయపెట్టి దూరము చేయుట అసమంజసము కాదు."

అతడు "త్రాగుబోతునకు ఒక మాట", "ఒక సుఖములేని స్త్రీకి ఒక మాట" అను వాటిని, ఇతర అవసరమైన కరపత్రములను కూడా ప్రచురించెను. ఇతర విషయములతో పాటు అతడు "హానిలేని వినోదములను" ఖండించి, వాటి హానికరమైన ప్రభావమును గూర్చి గమనార్హమైన సాక్ష్యమును నమోదు చేయుచున్నాడు. చార్లెస్

వెస్లీ లేన్-ఈస్ట్ వద్ద వాటికి వ్యతిరేకముగా ప్రసంగించుచుండెను.

112 జాన్ వెస్లీ జీవితము. కార్న్‌వాల్‌లో, గౌరవనీయులైన శ్రీ బెన్నెట్ పాస్టరుగా ఉన్న ఒక సంఘమందు, శ్రీ మెరిటన్, శ్రీ థాంప్సన్ అను మరి ఇద్దరు పాస్టర్లు కూడా శ్రోతలలో ఉండిరి. "హానిలేని వినోదముల ద్వారా నేను పద్దెనిమిది సంవత్సరములు శిక్షావిధి స్థితిలో సురక్షితముగా అపవాది బాహువులలో నిద్రపుచ్చబడితిని!" అని చార్లెస్ ఆక్రోశించెను. అతడు ఇది చెప్పిన వెంటనే మెరిటన్, "నేను ఇరువది ఐదు సంవత్సరములు" అని బిగ్గరగా అనెను. "నేను ముప్పది ఐదు సంవత్సరములు" అని థాంప్సన్ కేకవేసెను. "నేను డెబ్బది సంవత్సరములకు పైగా" అని వృద్ధుడైన బెన్నెట్ అనెను.

ఇప్పుడు వెస్లీ అభిప్రాయములలో అత్యంత ముఖ్యమైన మార్పు సంభవించెను. 1745 వరకు కూడా, వెస్లీ హాల్‌కు వ్రాసిన ఒక లేఖలో, "అపొస్తలిక స్థాపన ద్వారానే కాక లిఖిత వాక్యము ద్వారా కూడా అధికారము పొందిన మూడు తరగతుల పరిచారకులు" ఉన్నారనియు, బాప్తిస్మము గాని ప్రభు రాత్రి భోజనము గాని ఇచ్చుట

"అపొస్తలుల నుండి వారసత్వముగా వచ్చినవారని మనము భావించు బిషప్పుల నుండి అట్లు చేయుటకు ఆజ్ఞాపత్రము లేకుండా" తప్పగుననియు అతడు అత్యంత బలముగా వ్యక్తపరచియుండెను. సంక్షిప్తముగా, అతడు సాధ్యమైనంత ఉన్నత సంఘవాదిగానే ఇంకను ఉండెను. కాని 1746 జనవరి 20న బ్రిస్టల్‌కు వెళ్ళు మార్గమున, అతడు లార్డ్ కింగ్ యొక్క "ఆదిమ సంఘ నిర్మాణము" మొదలగు గొప్ప గ్రంథమును చదివెను; అందులో బిషప్పులును ప్రెస్బిటర్లును ఒకే తరగతికి చెందినవారని పండితుడైన రచయిత చూపుచున్నాడు. అతడు ఒప్పించబడి ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "నా పెంపకపు తీవ్రమైన పూర్వాభిప్రాయములు ఉన్నను, ఇది న్యాయమైన, నిష్పక్షపాతమైన చిత్రణ అని నమ్ముటకు నేను సిద్ధపడితిని." అతని అభిప్రాయములు మార్పు చెందెను; ఉన్నత సంఘవాదపు కొన్ని చిహ్నములు బహుశా అనేక సంవత్సరములు ఇంకను

అతని జీవిత నియమము. 113 అతనిని అంటిపెట్టుకొనియున్నను, అతడు ఇకపై మూర్ఖ మతాభిమాని కాడు.

అతడు ఇప్పుడు నలభై సంవత్సరములు దాటినవాడు. 1744లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో అతని చివరి ప్రసంగమును విన్న ప్రఖ్యాతి గాంచిన డాక్టర్ కెన్నికాట్ అతని రూపమును ఇట్లు వర్ణించెను: "అతడు పొడవైనవాడు కాడు, లావైనవాడు కూడా కాడు; ఏలయనగా రెండవది మెథడిస్టునకు అంతగా సరిపడదు.

అతని నల్లని జుట్టు, చాలా నున్నగా, ఖచ్చితముగా పాపిడి తీయబడి, అతని ముఖములోని విశిష్టమైన ప్రశాంతతతో కలిసి, అతడు అసాధారణ వ్యక్తి అని చూపెను. అతని ప్రార్థన మృదువుగా, క్లుప్తముగా, విశ్వవిద్యాలయ నియమములకు అనుగుణముగా ఉండెను. అతని వాక్యభాగము అపొస్తలుల కార్యములు 4:31. అతడు దానిని చాలా నెమ్మదిగా, ఇంపైన నొక్కుతో చదివెను. అతడు తన "సరళమైన, ఆచరణాత్మక ముగింపు" అని పిలిచిన దానికి వచ్చినప్పుడు, ఎంతో ఉత్సాహముతోను హద్దులేని వ్యంగ్యముతోను తన ప్రసంగమును మండించెను; అది చక్కగా ఉపయోగపడగల దానిని పూర్తిగా చెడగొట్టెను

. . . ఈ విషయములు విడిచిపెట్టబడి, అతని విమర్శలు మృదువుగా చేయబడియుండినచో, అతని ప్రసంగము శైలిలోను ప్రదానములోను అసాధారణముగా ఆనందకరముగా ఉండెడిదని నేను తలంచెదను. అతడు గొప్ప ప్రతిభ గల వ్యక్తి అని అంగీకరింపబడుచున్నాడు; ఈ మాట క్రైస్ట్‌చర్చ్ యొక్క శ్రేష్ఠుడైన డీన్ (డాక్టర్ కాన్యబీర్) చెప్పినది; ఏలయనగా అతడు ప్రసంగించిన రోజున ఆ డీన్ ఉదారముగా అతనిని గూర్చి ఇట్లు చెప్పెను: 'జాన్

వెస్లీ మతోన్మాదుడైనను, ఎల్లప్పుడూ సరైన వివేకము గల వ్యక్తిగా తలంచబడును.' మరొకరు కూడా చేసిన ఈ రెండవ ఆరోపణను గూర్చి వెస్లీ ఇట్లు జవాబిచ్చెను: 'నేను దేవుని వాక్యమునే నా సమస్త క్రియలకు నియమముగా చేసికొనుచున్నాను; దానికి బదులుగా ఏ రహస్య ప్రేరణలను అనుసరించుట, నేను మహమ్మదును గాని కన్ఫ్యూషియస్‌ను గాని అనుసరించుట కంటే ఎక్కువ కాదు. 114 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

నేను ఉన్మాదానందములపై ఏమాత్రమూ ఆధారపడను, ఏలయనగా నేను వాటిని ఎన్నడూ అనుభవించను; కాని నా హృదయము యొక్క మెరుగుదలను, నా జీవిత గమనమును కలిపి చూచి నా ఆత్మీయ స్థితిని నిర్ణయించుకొనెదను. నా కలలుగాని, నా మెలకువలోని తలంపులుగాని దేవుని వాక్యములతో ఏ మేరకు సరిపడునో ఆ మేరకు తప్ప ఏమాత్రమూ లెక్కింపబడరాదని నేను కోరెదను.'

తన పని యందు, దాని సమస్త కష్టములు, సమస్త ప్రమాదములు ఉన్నప్పటికీ, సంతోషముగా ఉండి, తన ఆత్మలో ప్రకాశముగా మండుచున్న దేవుని ప్రేమలో ఆనందించుచున్న అతనికి లోకస్థుల అభిప్రాయములు ఎంతమాత్రమూ ప్రాముఖ్యమైనవి కావు.

అతని సమస్త శ్రమలలో అతని నిరంతర ఉల్లాసము సామెత వంటిదిగా ఉండెను. ప్రయాణములో ఉండగా తన స్నేహితుడు బ్లాక్‌వెల్‌కు అతడు ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "నాకు ఎదురయ్యే ఏ ఆతిథ్యముతోనైనను నేను సంతృప్తి చెందెదను, నా సహచరులు కూడా ఎల్లప్పుడూ మంచి మనఃస్థితిలో ఉందురు, 'ఏలయనగా వారు నాతో ఉన్నారు.'

నాతో ప్రయాణములు చేయు వారందరి మనస్సు ఇదియే అయి ఉండవలెను. సరిగా వండని భోజనము, కఠినమైన పరుపు, నికృష్టమైన గది, వర్షపు జల్లు, లేదా బురద దారి వారి మనఃస్థితిని చెడగొట్టినచో, అది మిగిలినవన్నీ కలిపి కంటే నాపై ఎక్కువ భారమును మోపును. దేవుని కృపవలన నేను ఎన్నడూ విసుగుకొనను; దేనికీ చింతించను; దేనిపట్లను అసంతృప్తి చెందను. మరియు ప్రతిదానిపై విసుగుకొనుచు, సణుగుచు నా చెవి వద్ద ఉండు వ్యక్తులను కలిగియుండుట నా ఎముకలనుండి మాంసమును చింపివేయుట వంటిది."

అయితే అతని ఆత్మ తరచు మధురముగా పునరుత్తేజము పొందెను. 1744 డిసెంబర్ 23, సోమవారం నాడు తన దినచర్యలో అతడు ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "సాయంకాలం స్నోస్‌ఫీల్డ్స్‌లో ప్రార్థనలు చదువుచుండగా, ఇంతకుముందు నాకు ఎన్నడూ కలిగినట్లు జ్ఞాపకము లేనంతటి వెలుగును బలమును నేను కనుగొంటిని; అతని ఆత్మీయ బలము. 115 . . . 25వ తేదీ, మంగళవారం, దేవుని కృపవలన అదే ఆత్మతో మేల్కొంటిని; సుమారు ఎనిమిది గంటలకు యేసును నమ్మిన ఇద్దరు ముగ్గురితో ఉండగా, దేవుని సన్నిధి యొక్క అటువంటి భయభక్తులను, సున్నితమైన అనుభూతిని పొందితిని; అది దానియందు నన్ను గొప్పగా స్థిరపరచెను. కావున దేవుడు దినమంతయు నా యెదుట ఉండెను. నేను ప్రతి స్థలములోను ఆయనను వెదకి కనుగొంటిని, 'ఇప్పుడు నేను రాత్రి పండుకొనునప్పుడు, నేను ఒక దినము జీవించితినని నిజముగా చెప్పగలను.'" 1748 జూలైలో న్యూకాజిల్‌లో: "ఆదివారం, 17వ తేదీ.—ఉదయం మాకు మహిమకరమైన ఘడియ కలిగెను. ఎనిమిదిన్నరకు కాజిల్-గార్త్‌లో ప్రసంగించితిని, మరల మధ్యాహ్నం నాలుగు గంటలకు అపార జనసమూహమునకు ప్రసంగించితిని. సోమవారం, 18వ తేదీ.

మధ్యాహ్నం మేము విడ్డింగ్టన్‌కు స్వారీ చేసితిమి. ప్రజలు అన్ని ప్రాంతముల నుండి గుంపులుగా వచ్చిరి. అది ఒక ఆనందకరమైన సాయంకాలము, ఎత్తైన చెట్ల నీడలో ఆనందకరమైన స్థలము; నేను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను బలమైన మాటలతో ప్రకటించుచుండగా, ప్రతి ఒక్కరూ వాక్యమును ఆసక్తిగా ఆలకించిరి, ఎవరూ తల గాని చేయి గాని కదపలేదు, కుడివైపు గాని ఎడమవైపు గాని చూడలేదు. గురువారం, 21వ తేదీ.

ఏడు గంటలకు (బెర్విక్‌లో) మునుపటికంటే ఎంతో పెద్ద సమాజమునకు ప్రసంగించితిని; ఇప్పుడు దేవుని వాక్యము అగ్ని వలెను సుత్తె వలెను ఉండెను. ముగించితినని అనుకొనిన తరువాత కూడా నేను మరల మరల ప్రారంభించితిని, చివరి మాటలు మొదటి మాటలకంటే ఇంకా బలముగా ఉండెను; కావున మరుసటి ఉదయము ఐదు గంటలకు మరొక ఆనందకరమైన, గంభీరమైన ఘడియ కలిగినప్పుడు హాజరైన వారి సంఖ్యకు నేను ఆశ్చర్యపడలేదు. ఆదివారం, 24వ తేదీ.—నేను ప్రసంగించితిని

(న్యూకాజిల్‌లో మరల) ఎనిమిదిన్నరకు కాజిల్-గార్త్‌లో, మధ్యాహ్నం నాలుగు గంటలకు. 116 జాన్ వెస్లీ జీవితము. నేను మాట్లాడ మొదలుపెట్టినప్పుడు అలసిపోయి సొమ్మసిల్లియుంటిని, కాని నా బలము వెంటనే క్రొత్తది చేయబడెను. అటు నుండి మేము సంఘమునకు వెళ్ళితిమి. నియమములను చదువవలెనని అనుకొంటిని, కాని ముందుకు సాగలేకపోతిని. మేము ఎట్లు ఆరంభించితిమో అట్లే ఎనిమిది గంటల వరకు పాడుచు, సంతోషించుచు, దేవుని స్తుతించుచు కొనసాగితిమి. గురువారం, 28వ తేదీ.—మేము నింట్-హెడ్‌కు స్వారీ చేసితిమి, అక్కడ ఎనిమిది గంటలకు ప్రసంగించితిని. తరువాత ఆల్స్టోన్‌కు వెళ్ళితిమి. మధ్యాహ్నం శిలువ వద్ద ప్రసంగించితిని.

సాయంకాలం హిండ్లీ-హిల్‌లో మరల ప్రసంగించితిని, ఆనందభరిత పెదవులతో దేవుని స్తుతించితిమి. ఆగస్టు 2, మంగళవారం.—మధ్యాహ్నం సుమారు బిడ్డిక్ వద్దను, సాయంకాలం పెల్టన్ వద్దను ప్రసంగించితిని. సంఘమునకు ఒక హెచ్చరిక ఇవ్వవలెనని ఉద్దేశించితిని, కాని మేము కలిసిన వెంటనే విజ్ఞాపన ఆత్మ మామీదికి వచ్చెను, కావున మేము విడిపోవు సమయము వచ్చువరకు ప్రార్థించుటయు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటయు తప్ప మరేమియు చేయలేకపోతిని."

ఇటువంటి ఉదాహరణలను ఇంకా పెంచవచ్చును. అవి అతని దినచర్యలో నిరంతరము పునరావృతమై, "ప్రభువు యొక్క ఆనందము అతని బలము" అని చూపించును. అతని మతమార్పిడి పొందినవారి సంతోషకరమైన అనుభవములు కూడా ఆనందమునకు కారణములు. వారిలో ఒకరు గ్లాస్గోలోని ఒక పేద వృద్ధ స్త్రీ. ఆమె వెళ్ళుచుండిన కిర్క్ యొక్క పాస్టరును ఒక రోజు వీధిలో కలిసినప్పుడు, అతడు ఆమెను పలకరించెను: "ఓ జానెట్, నీవు ఎక్కడికి వెళ్ళుచున్నావు, అమ్మా? చాలా కాలమునుండి నిన్ను కిర్క్‌లో చూడలేదు." "నేను మెథడిస్టుల మధ్య వెళ్ళుచున్నాను" అని జానెట్ అనెను. "మెథడిస్టుల మధ్యనా!" అని ఆ పాస్టరు అనెను

"అయ్యో, అక్కడ నీకు ఏ మేలు కలుగుచున్నది, అమ్మా?" "దేవునికి మహిమ కలుగును గాక! మెథడిస్టులుగా సైనికులు. 117" అని జానెట్ జవాబిచ్చెను. "నాకు మేలు కలుగుచున్నది, ఏలయనగా క్రీస్తు నిమిత్తము దేవుడు నా పాపములన్నిటినీ క్షమించెను!"

"ఆహా, జానెట్, గర్వపడకుము, భయపడుము; అపవాది ఒక కపట శత్రువు" అని పాస్టరు అనెను. "అపవాదిని గూర్చి నేను బొత్తిగా లెక్కచేయను" అని జానెట్ జవాబిచ్చెను; "నేను వానిని నా కాళ్ళ క్రింద ఉంచుకొంటిని. అపవాది చాలా చేయగలడని నాకు తెలియును, కాని వాడు చేయలేనిది ఒకటి ఉన్నది." "అదేమిటి, జానెట్?" "వాడు నా హృదయములో దేవుని ప్రేమను కుమ్మరింపలేడు; అది అక్కడ నాకు ఉన్నదని నాకు ఖచ్చితముగా తెలియును!" "మంచిది, మంచిది" అని ఆ మంచి మనుష్యుడు జవాబిచ్చెను, "అది అక్కడ నీకు ఉన్నచో,

జానెట్, దానిని గట్టిగా పట్టుకొనుము, ఎన్నడూ విడువకుము."

థామస్ బియర్డ్ అనునతడు "తన వృత్తి నుండి, భార్యాపిల్లల నుండి ఇటీవల లాగివేయబడి, పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలిచినందుకు తప్ప, నిజమైనదో నటించినదో ఏ ఇతర నేరము లేకుండానే, సైనికునిగా పంపబడిన ఒక నెమ్మదిగల, శాంతియుత మనుష్యుడు; కొంతకాలము తరువాత తన భారమువలన కృంగిపోయెను; కాని అతని ఆత్మ తన విరోధులవలన ఏమాత్రమూ భయపడలేదు. అతని ఉత్సాహము పెరుగగా అతడు న్యూకాజిల్‌లోని ఆసుపత్రిలో చేర్చబడెను; అక్కడ కూడా అతడు ఇంకను స్తుతించుచుండెను

దేవుని నిరంతరము. అతని రక్తము తీయబడెను, కాని అతని చేయి చీము పట్టి, కుళ్ళి, తొలగింపబడెను; రెండు మూడు దినముల తరువాత దేవుడు అతనికి విడుదల పత్రము ఇచ్చి, అతనిని తన నిత్య నివాసమునకు పిలుచుకొనెను." మరొక సైనికుడైన జాన్ ఎవాన్స్ గాఢముగా దోషనిర్ధారణ పొంది కన్నీళ్ళతో క్షమాపణ వెదకెను. "అయితే అక్టోబర్ 23న విలియం క్లెమెంట్స్ ప్రార్థించుచుండగా" అని అతడు వ్రాయుచున్నాడు, "హఠాత్తుగా నా ఆత్మలో గొప్ప మార్పును అనుభవించితిని. నా కన్నులు ప్రేమ కన్నీళ్ళతో పొంగిపొరలెను. క్రీస్తు ద్వారా నేను

దేవునితో సమాధానపరచబడితినని నేను తెలిసికొంటిని; అది నేను ఇప్పుడు చూచిన ఆయన యెడల ఉజ్వలమైన ప్రేమతో నా ఆత్మను మండించెను: నా సంపూర్ణ విమోచకుడు అగుటకు." 118 జాన్ వెస్లీ జీవితము. వెస్లీ ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: అతడు ఫాంటనాయ్ యుద్ధము వరకు సువార్తను ప్రసంగించుచును జీవించుచును కొనసాగెను. అతని సహచరులలో ఒకడు అతనిని అక్కడ ఫిరంగిపై పడవేయబడి (గొలుసు గుండు వలన అతని రెండు కాళ్ళును తెగిపోయెను), దేవుని స్తుతించుచు తన చుట్టూ ఉన్నవారందరినీ హెచ్చరించుచు ఉండగా చూచెను; అతని ఆత్మ దేవుని యొద్దకు తిరిగి వెళ్ళువరకు అతడు అట్లు చేసెను."

దేవుని కృప అతని సేవకులను సైన్యములో కూడా స్థిరముగా ఉంచుటకు చాలినదై యుండెను, యుద్ధభూమిలో వారిని వారి ధైర్యముచేత కూడా ప్రసిద్ధులను చేసెను. ఇంగ్లండ్‌కు మెథడిస్టులకంటే ధైర్యవంతులైన సైనికులు లేరు, యుద్ధ శ్రేణులలోని వారికంటే నిజమైన శిష్యులు మెథడిజమునకు లేరు. యుద్ధ భూమి నుండి వెస్లీకి వ్రాసిన ఇద్దరు సైనికుల క్రింది ఉద్ధరణలు వారు ఎట్టి ఆత్మ గలవారో వివరించును: "29వ తేదీన మేము శత్రువునకు సమీపముగా కవాతు చేసితిమి; వారి శిబిరములో వారిని చూచినప్పుడు వారి ఆత్మల విషయమై ప్రేమతోను జాలితోను నా హృదయము కదలెను. రాత్రంతయు మేము ఆయుధములపై పండుకొంటిమి. ఉదయం, ఏప్రిల్ 30న, నాలుగున్నరకు ఫిరంగులు మ్రోగుట ఆరంభించెను, ప్రభువు నా నుండి భయమంతయు తీసివేసెను, కావున నేను సంతోషముతో యుద్ధభూమిలోనికి వెళ్ళితిని. గుండ్లు ఇరువైపులా ఎగిరెను, మనుష్యులు విస్తారముగా కూలిరి, కాని సుమారు రెండు గంటల వరకు నన్ను ఏదియు తాకలేదు; అప్పుడు నా ఎడమ చేతిగుండా ఒక గుండు తగిలెను, అందువలన నేను ఇంకా ఎక్కువగా సంతోషించితిని. కొంతసేపటికి మరొకటి నా కుడి చేతిలోనికి తగిలెను; అది నన్ను యుద్ధభూమిని విడిచిపోవునట్లు చేసెను; కాని నేను

పిల్లల మార్పు. 119 నేను భూమిపై ఉన్నానో పరలోకములో ఉన్నానో నాకు తెలియలేదు.

నేను అనుభవించిన అత్యంత మధురమైన దినములలో అది ఒకటి."

మరల మరొకరి నుండి: "ఏప్రిల్ 30.—మన చిన్న మందను పరీక్షించుటకును, తన మహాశక్తిని వారికి చూపించుటకును ప్రభువు సంతోషించెను. కొన్ని దినముల ముందు వారిలో ఒకడు తన గుడారపు ద్వారము వద్ద నిలబడి ఆనంద పారవశ్యములో ఉప్పొంగెను. చనిపోవుటకు ముందు యుద్ధములో అతడు బహిరంగముగా ప్రకటించెను: 'నేను యేసు రొమ్మున నా శ్రమల నుండి విశ్రాంతి పొందబోవుచున్నాను.' మన సైన్యమంత దుష్టమైన సైన్యము మధ్యలో ఇంతకుముందు ఇటువంటిది ఎన్నడూ వినబడలేదని నేను నమ్ముచున్నాను. కొందరు తమ గాయములలో 'నేను నా ప్రియుని యొద్దకు వెళ్ళుచున్నాను' అని కేకలు వేసిరి; మరికొందరు, 'ప్రభువైన యేసూ, రమ్ము, త్వరగా రమ్ము' అనిరి. తృణీకరింపబడిన ఆ చిన్న మందలో యుద్ధమున ఇంతటి ధైర్యము ఉండెను, అది అధికారులను సామాన్య సైనికులను కూడా ఆశ్చర్యపరచెను; వారు ఈ రోజు వరకు దానిని ఒప్పుకొనుచున్నారు. యుద్ధము ఎంత తీవ్రమగుచుండెనో, నాకు అంతగా బలము ఇవ్వబడెను. నేను భరింపగలిగినంత సంతోషముతోను ప్రేమతోను నిండియుంటిని. ముందుకు వెళ్ళుచుండగా, చేతిలో ఒక చిన్న పాత్రతో నీళ్ళ కొరకు వెదకుచున్న సహోదరులలో ఒకనిని కలిసితిని. అతడు చిరునవ్వు నవ్వి, 'నా కాలికి తీవ్రమైన గాయము తగిలెను' అని చెప్పెను. 'నీ హృదయములో నీకు

క్రీస్తు ఉన్నాడా?' అని నేను అడిగితిని. అతడు జవాబిచ్చెను: 'ఉన్నాడు, దినమంతయు ఆయన నాతో ఉన్నాడు. నేను నీ ముఖమును చూచినందుకు దేవునికి స్తోత్రము!'"

ఈ మహిమకరమైన కార్యము పిల్లల హృదయములను కూడా చేరెను. వెస్లీ అనేక గమనార్హమైన సంఘటనలను నమోదు చేసెను. పిల్లల మార్పు, వారి తొలి సంవత్సరములలో కూడా,

120 జాన్ వెస్లీ జీవితము. మెథడిజము యొక్క ఆరంభమునుండే దాని లక్షణమై యుండెనని చూపుటకు వీటిలో కొన్నిటిని మనము ఇచ్చెదము. 1744 సెప్టెంబర్‌లో అతడు తన దినచర్యలో ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు

"ఆదివారం, 16వ తేదీ.—తన పరుగును ముగించిన ఒక బాలికను, విశ్వాసముయొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతలో దేవుని యొద్దకు వెళ్ళినదానిని, ఆమెకు నాలుగు సంవత్సరములకంటే కొంచెమే ఎక్కువ వయస్సు ఉండగా, ఆ స్థలమునకు సమీపముననే పాతిపెట్టితిని. తన చివరి అనారోగ్యములో (కొన్ని నెలలుగా తన ప్రవర్తనలో గాఢమైన గంభీరత గలదై) ఆమె తన మూర్ఛల మధ్య విరామములన్నిటిని దేవుని గూర్చి మాట్లాడుటలోను ఆయనతో మాట్లాడుటలోను గడిపెను; తన బలము దాదాపు క్షీణించుచున్నదని గ్రహించినప్పుడు ఇంటివారందరినీ దగ్గరికి రమ్మని కోరి, వారందరి కొరకు ఒక్కొక్కరిగా ప్రార్థించెను; తరువాత తన పరిచారకుల కొరకు, సంఘము కొరకు, లోకమంతటి కొరకు ప్రార్థించెను. కొంత సేపటికి మూర్ఛనుండి కోలుకొని, తన కన్నులెత్తి, 'నీ రాజ్యము వచ్చును గాక' అని చెప్పి, మరణించెను." మరియు 1745 మార్చిలో: "మంగళవారం, 18వ తేదీ, నేను పాంటెఫ్రాక్ట్‌కు స్వారీ చేసితిని; బుధవారం ఎప్వర్త్‌కు, గురువారం బార్లీ-హాల్ మార్గమున షెఫీల్డ్‌కు. ఇక్కడ ఒక బిడ్డతో మాట్లాడు అవకాశము కలిగినందుకు నేను సంతోషించితిని

సుమారు ఎనిమిది సంవత్సరముల వయస్సు గలదానిని గూర్చి నేను వినియుంటిని. విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ విజయములో మరణించుచున్న తన అన్న మాటలవలన కొన్ని వారముల ముందే ఆమె పాపమును గూర్చి ఒప్పించబడియుండెను. నేను ఆమెను హఠాత్తుగా అడిగితిని, 'నీవు దేవుని ప్రేమించుచున్నావా?'

ఆమె, 'అవును, నేను ఆయనను నా పూర్ణ హృదయముతో ప్రేమించుచున్నాను' అని చెప్పెను.

నేను, 'నీవు ఆయనను ఎందుకు ప్రేమించుచున్నావు?' అంటిని. ఆమె, 'ఏలయనగా ఆయన నన్ను రక్షించెను' అని జవాబిచ్చెను. నేను, 'ఆయన నిన్ను ఎట్లు రక్షించెను?' అని అడిగితిని. ఆమె, 'ఆయన నా పాపములను తొలగించెను' అని బదులిచ్చెను. నేను, 'అది నీకు ఎట్లు తెలియును?' అంటిని. ఆమె జవాబిచ్చెను: 'శనివారం ఆయనే నాతో చెప్పెను, "నీ

పరిశుద్ధాత్మ బోధ. 121 పాపములు క్షమింపబడినవి," అని, నేను ఆయనను నమ్ముచున్నాను; నేను పుస్తకము లేకుండా ఆయనకు ప్రార్థన చేయుదును. నేను చనిపోవుటకు భయపడితిని, కాని ఇప్పుడు చనిపోవుటకు భయపడను; ఏలయనగా నేను చనిపోయినచో ఆయన యొద్దకు వెళ్ళెదను.'"

1746 జూన్‌లో ఆయన మళ్ళీ ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "శనివారం 28.— శ్రీమతి ఎన్. గారి చిన్న కుమారుని గురించి ఆమెను మరింత వివరంగా అడిగాను. ఆమె ఇలా చెప్పింది: 'వాడికి దేవుని యెడల నిరంతర భయభక్తులు ఉన్నట్లును, ఆయన సన్నిధిని గూర్చిన భక్తిపూర్వకమైన స్పృహ ఉన్నట్లును కనబడేది; వాడు తరచుగా తానొక్కడే ప్రార్థనకు వెళ్ళి, తన తండ్రి కొరకును మరి అనేకుల కొరకును పేరుపేరునా ప్రార్థించేవాడు; వాడికి అత్యంత సున్నితమైన మనస్సాక్షి ఉండేది, అతి చిన్న పాపమును కూడా గ్రహించి, తాను ఏ విషయములోనైనా దేవునికి అప్రియము కలిగించానని అనుకొన్నప్పుడు ఏడ్చేవాడు, ఓదార్పును నిరాకరించేవాడు; కొద్ది రోజుల క్రితం వాడు ఒక్కసారిగా బిగ్గరగా ప్రార్థించి, ఆ తరువాత, "అమ్మా, నేను త్వరలోనే పరలోకానికి వెళ్ళి చిన్న దేవదూతలతో ఉంటాను; నీవును అక్కడికి వస్తావు, నా నాన్నయును వస్తారు, కాని మీరు అంత త్వరగా రారు" అన్నాడు; అంతేకాక, నిన్నటి ముందు రోజు వాడు ఇంట్లోని ఒక చిన్న అమ్మాయి దగ్గరకు వెళ్ళి, "పాలీ, నీవును నేనును ప్రార్థనకు వెళ్ళాలి. నీ బొమ్మను పట్టించుకోకు; ఇప్పుడు మోకరించు, నేను ప్రార్థనకు వెళ్ళాలి; దేవుడు నన్ను పిలుస్తున్నాడు" అన్నాడు.'"

వెస్లీ ఇలా చేర్చాడు: "పరిశుద్ధాత్మ బోధించునప్పుడు నేర్చుకొనుటలో ఆలస్యము ఉంటుందా? ఆ బిడ్డకు అప్పుడు సరిగ్గా మూడేళ్ళు. ఒకటి రెండు సంవత్సరముల తరువాత వాడు సమాధానముతో మరణించాడు."

చార్లెస్ వెస్లీ వివాహము—నిజమైన మతము—గ్రేస్ మరే—భూకంపము—గయ్యాళులను లొంగదీయుట—బోధకులు. శ్రమలు మరియు ప్రమాదములు—గ్రిమ్‌షా—. 1748లో బ్రిస్టల్, లీడ్స్ మరియు ఇతర స్థలములను దర్శించిన తరువాత, వెస్లీ ఐర్లాండ్‌కు బయలుదేరాడు. అయితే ఓడ ఎక్కుటకు వాతావరణము అనుమతించే వరకు మూడు వారములు గడిచిపోయాయి. ఈ మధ్యకాలమును ఆయన సంఘ మందిరములలోను, ప్రార్థనా మందిరములలోను, సత్రములలోను, బహిరంగ ప్రదేశములలోను ప్రసంగించుటలో గడిపాడు.

చివరికి మార్చి 8న ఆయన డబ్లిన్ చేరుకొని, మరునాడు ఉదయం అయిదు గంటలకు ప్రసంగించాడు. డబ్లిన్ నుండి ఆయన దేశమంతటా పర్యటనకు వెళ్ళి, ప్రసంగిస్తూ, దర్శిస్తూ, క్లాసులను కలుసుకొంటూ మే నెల చివరి వరకు గడిపి, ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చాడు. జూన్ 2న లండన్‌లో తన వార్షిక సమావేశమును (కాన్ఫరెన్స్) నిర్వహించాడు.

కొన్ని రోజుల తరువాత ఆయన బ్రిస్టల్‌కు వెళ్ళి కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాలను ప్రారంభించాడు. మూడు రోజుల తరువాత ఇంగ్లాండ్ ఉత్తర ప్రాంతానికి బయలుదేరి, తాను వెళ్ళిన ప్రతి పట్టణములోను గ్రామములోను దారిపొడవునా ప్రసంగిస్తూ జూలై 9న న్యూకాజిల్ చేరుకొన్నాడు. ఇక్కడ న్యూకాజిల్ సర్క్యూట్‌లో ఆయన అయిదు వారాలకు పైగా ఎడతెగక శ్రమిస్తూ గడిపి, ఆగస్టు 16న మళ్ళీ దక్షిణ దిశగా బయలుదేరాడు. దారిలో ఎప్పటివలె ప్రసంగిస్తూ, సొసైటీలను దర్శిస్తూ, అనేక సాహస సంఘటనలను ఎదుర్కొన్నాడు. హాలిఫాక్స్‌లో "సముద్ర తరంగముల వలె ఘోషించుచున్న అపారమైన జనసమూహము"నకు ప్రసంగించుటకు ప్రయత్నించాడు.

(122) గ్రిమ్‌షా మరియు కోల్‌బెక్. 128 ఒక వ్యక్తి జనసమూహము మీదికి డబ్బు విసిరి గొప్ప గందరగోళము సృష్టించాడు. వెస్లీ మీద బురద పూయబడింది, ఒక రాయి తగిలి ఆయన చెంప చీలిపోయింది. తన స్వరము వినబడునట్లు చేయుట అసాధ్యమని గ్రహించి, ఆయన సమీపములోని ఒక పచ్చికబయలుకు వెళ్ళి, తనను వెంబడించినవారితో "ఆనందిస్తూ దేవుని స్తుతిస్తూ" ఒక గంట గడిపాడు. హావర్త్‌లో ఆ మండల ఇన్‌చార్జి అయిన గ్రిమ్‌షాను ఆయన కలుసుకొన్నాడు

—ఆయన మెథడిస్ట్, అదియును అత్యుత్తమ కోవకు చెందినవాడు. "చుట్టుపక్కల ఉన్న కుగ్రామములలో ఆయన వారమునకు పన్నెండు నుండి ముప్పై ప్రసంగములు చేయుటకు అలవాటు పడి ఉన్నాడు. బలమైన మేధాశక్తి గలవాడై, కేంబ్రిడ్జిలో విద్యనభ్యసించినవాడైనను, తన పల్లెటూరి శ్రోతలకు తగినట్లు తనను మలచుకొన్నాడు. ప్రార్థనలో ఆయన శక్తి అద్భుతమైనది. అపరిచితులకు పాలనా గృహములో చోటు ఉండునట్లు తరచుగా ఆయన తన సొంత గడ్డి అటకలో నిద్రించేవాడు. నిర్జనమైన కొండలపై—తరచు వానలోను మంచులోను, క్రమమైన భోజనములు లేకుండా, ఒక్కొక్కప్పుడు కేవలం ఒక రొట్టె ముక్కతో—ఆయన ఉల్లాసముతోను కృతజ్ఞతతోను నిండిన మనస్సుతో అలసట లేక తన సంచార సేవను కొనసాగించాడు. ఆయన వేషధారణ సామాన్యమైనది, కొన్నిసార్లు చినిగినది. తన దాతృత్వము వలన తరచు ఆయనకు ఒకే కోటు, ఒకే జత చెప్పులు ఉండేవి. ఆయన సంఘములు అనాగరికమైనవి, కఠినమైనవి; అయినను వందలాది మంది ఆయన ప్రసంగము ద్వారా మారుమనస్సు పొందారు. ఆయన మరణించాడు

1763 ఏప్రిల్ 7న, ఇలా చెబుతూ: 'భూమి మీద నేను ఎంత సంతోషముగా ఉండగలనో అంత సంతోషముగా ఉన్నాను, పరలోకములో ఉన్నట్లే పరలోకము విషయమై నిశ్చయముగా ఉన్నాను.'"

ఆయన శవపేటికపై ఈ మాటలు వ్రాయబడ్డాయి: 'నాకు బ్రతుకుట క్రీస్తే, చనిపోవుట లాభము.'

హావర్త్ నుండి వెస్లీ, గ్రిమ్‌షా మరియు కోల్‌బెక్‌లతో కలిసి రౌగ్లీకి వెళ్ళాడు. 124 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఇక్కడ న్యాయాధికారి సమ్మతితో జనసమూహము వారిపై దాడి చేసింది. వెస్లీ ముఖముపై దెబ్బ తగిలి, నేలపై కూలగొట్టబడి, ఒక ఇంటిలోనికి బలవంతంగా నెట్టబడ్డాడు. గ్రిమ్‌షా మరియు కోల్‌బెక్‌లు అత్యంత క్రూరముగా హింసింపబడి, బురదతో కప్పబడ్డారు. ఒకనిని జుట్టు పట్టి ఈడ్చారు, కొందరిని దుడ్డుకర్రలతో కొట్టారు, మరికొందరిని బురదలో త్రొక్కారు. ఈ దౌర్జన్యమంతటికీ ప్రేరకుడు, పోపుమత భ్రష్టుడైన, ఇప్పుడు కోల్న్‌కు సహాయ గురువుగా ఉన్న రెవ. జార్జ్ వైట్. బోల్టన్‌లో జనసమూహము ఆయనను ఒకటి రెండుసార్లు క్రిందికి త్రోసివేసింది, అయినా ఆయన ప్రసంగించుట కొనసాగించాడు. రాళ్ళు విసరబడ్డాయి, ఆయనను మౌనపరచుటకు ప్రయత్నములు జరిగాయి. ఒకడు ఆయన చెవి దగ్గర అరవసాగాడు, అంతలో ఒక రాయి వాని చెంపకు తగులగా ఆగిపోయాడు. మరొకడు జనసమూహములో నుండి ఆయన వైపు బలవంతంగా దూసుకొని వస్తుండగా ఒక రాయి వాని నుదుటికి తగిలి వాని ముఖమును రక్తముతో నింపింది. మూడవవాడు ఆయనను పట్టుకొనుటకు చేయి చాపగా, ఒక వాడిగల చెకుముకి రాయి వాని చేతి పిడికిలి కీళ్ళకు తగిలి వానిని నిశ్శబ్దుని చేసింది. ఈ విధముగా ప్రసంగిస్తూనే వెస్లీ సెప్టెంబర్ 4న లండన్‌కు తిరిగి చేరుకొన్నాడు.

ఇక్కడ ఆయన ఒక వారము గడిపి, ఆ తరువాత కార్న్‌వాల్‌కు వెళ్ళాడు; అక్కడినుండి బ్రిస్టల్‌కు, మళ్ళీ అక్టోబర్ 15న లండన్‌కు తిరిగి వచ్చి, సంవత్సరాంతము వరకు అక్కడ సేవ కొనసాగించాడు.

ఈ సంవత్సరపు సమావేశములో బోధకులకు ఈ ఆదేశములు ఇవ్వబడ్డాయి: ధనికులను దర్శించినంతగా పేదసభ్యులను కూడా దర్శించవలెను; సాధారణముగా బహిరంగముగా ఒక్కసారికి ఎనిమిది లేక పది నిమిషముల కంటె ఎక్కువ ప్రార్థన చేయకూడదు; మరియు ప్రజాదరణను కోరుట విషయమై జాగ్రత్తపడవలెను— అనగా, "దేవుని మహిమకు తగినదానికంటె ఎక్కువగా ప్రజల గౌరవమును లేదా

ప్రేమను పొందుట." చార్లెస్ వివాహము—మరిన్ని పుస్తకములు. 1 25 దేవుని మహిమకు తగినదానికంటె ఎక్కువగా. మరొక గొప్ప ఆసక్తి గల, ప్రాముఖ్యమైన విషయము కూడా ఉంది. అయిదేళ్ళ క్రితం, తన

"వివాహము మరియు బ్రహ్మచర్యము గురించిన ఆలోచనలు" అను కరపత్రములో వెస్లీ ఒంటరి జీవితమును గట్టిగా సిఫారసు చేశాడు. చార్లెస్ వెస్లీ ఇప్పుడు కుమారి సారా గ్విన్‌ను ప్రేమిస్తున్నాడు; ఆమె అన్ని విధాలా ఆయనకు తగిన స్త్రీ; కాని ఆయన సోదరుని కరపత్రము అడ్డుగా నిలిచింది. సమావేశము ఈ విషయమును చేపట్టింది, మరియు వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: "పూర్తి స్నేహపూర్వక చర్చలో, ఒక విశ్వాసి తన ఆత్మకు నష్టము కలగకుండా వివాహము చేసుకోవచ్చునని అది నాకు నమ్మకము కలిగించింది." ఆ ప్రకారము, మరుసటి సంవత్సరము ఏప్రిల్ 8న చార్లెస్‌కు ఆయన సోదరుడే వివాహము జరిపించాడు; ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "అది క్రైస్తవ వివాహపు గౌరవమునకు తగిన ఒక గంభీరమైన దినము."

చార్లెస్ స్వయంగా ఇలా అంటున్నాడు: "మేము ఉల్లాసముగా ఉన్నాము కాని హాస్యము లేకుండా, గంభీరముగా ఉన్నాము కాని విచారము లేకుండా; మా అందరిలో నా సోదరుడే అత్యంత సంతోషముగా ఉన్న వ్యక్తిగా కనబడ్డాడు."

ఆ సంవత్సరపు ఉత్తరార్ధములో వెస్లీ "ఆంగ్ల భాషలో అత్యంత విలువైనదంతటినీ, దేవునికి భయపడువారికి ఒక సంపూర్ణ గ్రంథాలయమును సమకూర్చుటకై, అరవై లేక ఎనభై సంపుటములలో" ప్రచురించుట ప్రారంభించాడు.

ఇది ఏడు సంవత్సరముల పాటు అపారమైన అదనపు శ్రమను కోరింది; ఆ కాలములో ఆయన దానిని "ఒక క్రైస్తవ గ్రంథాలయము" అను పేరుతో పూర్తి చేశాడు. అదే కాలములో, సుదీర్ఘమైన తీవ్రమైన అనారోగ్యము ఉన్నప్పటికిని, తన మామూలు పనులతో పాటు, కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల కొరకు కొన్ని బోధనా గ్రంథములను, తన "క్రొత్త నిబంధనపై వివరణ గమనికలను", మరియు అనేక వాదప్రతివాద కరపత్రములను ఇతర కరపత్రములను సిద్ధం చేసి ప్రచురించాడు; వాటిలో ఒకటి:

126 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

"ఉచ్చారణ మరియు హావభావములకు సంబంధించిన సూచనలు." ఆయన కింగ్స్‌వుడ్‌లో సమావేశమైన తన బోధకులకు ఉపన్యాసములిస్తూ ఒక నెల కూడా గడిపాడు. ఆయన కంటె ఉన్మాదమునకు దూరముగా ఉన్నవారు ఎవరూ లేరు; అయినను మానవ విద్యయు తర్కమును చాలునని ఆయన నమ్మలేదు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: "మానవ విద్యను మతము నుండి ఎంతమాత్రమూ తిరస్కరించకూడదు; అయితే దానిని మన విమోచన మర్మములకు తాళపుచెవిగా, లేక ఏకైక తాళపుచెవిగా భావించినయెడల, అది దేవుని రాజ్యమును మనకు తెరచుటకు బదులు, మన స్వంత అంధకారములోనే మనలను బంధించి ఉంచును.

దేవుడు సర్వమును పలుకువాడు, సర్వమును చేయువాడు, సర్వమును ప్రకాశింపజేయు సారమైనవాడు, ప్రతి సృష్టిని దాని స్వభావము ప్రకారము దాని లోతులలో ఆవరించి ఉన్నవాడు; మనము సమస్త అడ్డంకుల నుండి తిరిగినప్పుడు, పరలోకములో ఎంత నిశ్చయముగా ఉండునో అంతే నిశ్చయముగా ఇక్కడ కూడా దైవిక సారము మన మనస్సులకు నిజమైన వెలుగుగా అగును. ఇది ఉన్మాదము కాదు, సత్యమును వివేకమును గల మాటలే." ఈ అభిప్రాయము అనుభవము ద్వారా ధృవపడింది. ఆ ప్రకారమే లిమెరిక్‌లో ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు:

"ఈ ప్రజలతో నేను ఎంత ఎక్కువగా సంభాషించుచున్నానో అంత ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపడుచున్నాను. దేవుడు వారి మధ్య గొప్ప కార్యము చేసియున్నాడనుట స్పష్టము; అయినను వారిలో అధికులు—విశ్వాసులును అవిశ్వాసులును—మతపు అతి సరళమైన సూత్రములను కూడా తర్కబద్ధముగా వివరించలేరు. దేవుడు తన కార్యమును హృదయమునందే ఆరంభించునని స్పష్టము; అప్పుడు 'సర్వోన్నతుని ప్రేరణయే వివేచన నిచ్చును.'" పద్నాలుగు సంవత్సరముల తరువాత, విద్య లేని సామాన్య బోధకులను ఉపయోగించుటను సమర్థించుకొంటూ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "విద్య విషయమై నేను నమ్మునది ఇదియే—అది ఆత్మల కాపరికి ఎంతో ఉపయోగకరము కాని, అవశ్యకము కాదు. నేను ఖచ్చితముగా అవశ్యకమని నమ్ముచున్నవి: కపటములేని విశ్వాసము, దేవునియందును పొరుగువానియందును ప్రేమ, క్రీస్తు రాజ్యాభివృద్ధికై మండుచున్న ఆసక్తి, దేవునికే పూర్తిగా సమర్పింపబడిన హృదయము మరియు జీవితము. ఇవి అత్యున్నత స్థాయిలో అవశ్యకములని నేను భావించుచున్నాను; వీటి తరువాత లేఖనములపై తగినంత జ్ఞానము, చక్కని వివేచన, సహించదగిన వాక్చాతుర్యము, మరియు లోకము యొక్క చెత్తగాను పెంటగాను ఉండుటకు సంసిద్ధత."

ఇరవై సంవత్సరములకు పైబడిన ఎవరూ గ్రీకు లేక లాటిన్ నేర్చుకొనుట గురించి ఆలోచించవద్దని కూడా ఆయన సలహా ఇచ్చాడు; ఎందుకనగా అప్పుడు ఆయన తన సమయమును దానికంటె ఎంతో మెరుగ్గా వినియోగించుకొనవచ్చు. ఫ్రెంచ్ భాషను ఆయన "ఐరోపాలో అత్యంత నీచమైన, హీనమైన భాష—జర్మన్ లేక స్పానిష్‌తో దానిని పోల్చుట, ఒక బాగ్‌పైప్‌ను ఆర్గన్‌తో పోల్చినట్లే" అని భావించాడు.

ఐర్లాండ్‌లో తీవ్రమైన వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ ఆయనకు గొప్ప విజయము లభించింది. ఆయనకు వ్యతిరేకముగా అన్ని రకముల అపవాదులు ప్రచారము చేయబడ్డాయి. బాండన్‌లో మెథడిస్టు మతము అంతా అడుగున జెసూట్ మతమేనని చెప్పబడింది; బ్లార్నీలో మెథడిస్టులు మతమంతటినీ

"పొడవాటి మీసములు పెంచుటలో" ఉంచారని చెప్పబడింది. కార్క్‌లో, గురువుల రహస్య కుట్రల ద్వారా ఒక అల్లరిమూక రెచ్చగొట్టబడి, నెలల తరబడి మెథడిస్టులపై అత్యంత భయంకరమైన దౌర్జన్యములు చేసింది; పట్టణాధిపతి దానిని అదుపు చేయలేదు. స్త్రీలు పురుషులు కూడా దాదాపు చనిపోవునంతగా కొట్టబడి గాయపరచబడ్డారు, వారి ఇళ్ళు పగులగొట్టబడ్డాయి, వారి సామాగ్రి నాశనము చేయబడింది. అల్లరిమూక నాయకులను గూర్చి కార్క్ న్యాయసభ (అసైజెస్) యొక్క గ్రాండ్ జ్యూరీ ముందు సాక్ష్య ప్రమాణ పత్రములు సమర్పించబడ్డాయి; 128 జాన్ వెస్లీ జీవితము. అవన్నీ తోసివేయబడ్డాయి, కాని గ్రాండ్ జ్యూరీ ఒక అభిశంసన ప్రకటన చేసింది, అదేమనగా: "చార్లెస్ వెస్లీయును అందులో పేర్కొనబడిన మరి ఏడుగురు మెథడిస్టు బోధకులును అందరూ దుష్కీర్తి గలవారును, ఊరకే తిరుగువారును, మహారాజు శాంతికి సాధారణ భంగకారులును, వారిని దేశాంతరము చేయవలెను." మరుసటి వసంతములో ఈ బోధకులు కొందరు విచారణకు హాజరయ్యారు. వారు సాధారణ నేరస్థుల బోనులోనికి ఆదేశించబడ్డారు. అల్లరిమూక నాయకుడైన బట్లర్ అనే నీచుడు వారికి వ్యతిరేకముగా మొదటి సాక్షి.

న్యాయమూర్తి అనుమానపు చూపుతో వానిని చూచి, వాని వృత్తి ఏమిటని అడిగాడు. ఆ విలువలేనివాడు తల వంచుకొని సిగ్గుతో ఇలా బదులిచ్చాడు: "నేను పాటలు (బాలడ్‌లు) పాడతాను, ప్రభువా." న్యాయమూర్తి ఆశ్చర్యముతో చేతులెత్తి ఇలా అన్నాడు: "ఇక్కడ ఆరుగురు పెద్దమనుషులు ఊరకే తిరుగువారని అభియోగము మోపబడ్డారు, మరియు మొదటి నిందితుడు వృత్తిరీత్యానే ఊరకే తిరుగువాడు." రెండవ సాక్షి సిగ్గులేకుండా ఇలా బదులిచ్చాడు: "నేను స్వాడ్లర్ల వ్యతిరేకిని, ప్రభువా."

న్యాయమూర్తి వాని దురుసుతనమును సహించక, వానిని గది నుండి బయటకు పంపమని ఆదేశించాడు. తరువాత జ్యూరీ వైపు తిరిగి, బట్లర్ వంటి ఒక ఊరకే తిరుగువానిని అల్లరిమూకకు నాయకునిగా ఉండనిచ్చి, పట్టణములోని ఎందరో శాంతియుతులైన, గౌరవనీయులైన నివాసులపై అటువంటి క్రూరమైన దౌర్జన్యములు చేయనిచ్చినందుకు పురపాలక సంఘమును ఇతరులను మందలించాడు; మరియు అటువంటి వ్యాజ్యమును తన ముందుకు తీసుకురావడం న్యాయస్థానమునకు అవమానమని ప్రకటించాడు.

వెస్లీకి తీవ్రమైన బాధ కలిగించిన ఒక సంఘటన ఇప్పుడు జరిగింది. గ్రేస్ మరే, తక్కువ వంశమునకు చెందిన యువ, ప్రతిభావంతురాలైన విధవరాలు, అయినను ఉత్సాహవంతురాలైన, శక్తివంతురాలైన,

గ్రేస్ మరే—లండన్‌లో భూకంపము. 129 మరియు సఫలురాలైన సంచార స్త్రీ బోధకురాలు, ఆయన చేత భార్యగా ఎన్నుకొనబడింది, మరియు వారు అధికారికంగా నిశ్చితార్థము చేసుకొన్నారు.

అయితే వెస్లీ ప్రతిపాదనకు ఒప్పుకొనుటలో ఆమె ముఖ్యముగా తన ఆశయమును దృష్టిలో ఉంచుకొన్నట్లు కనబడుతుంది, అయితే ఆమె హృదయము నిజముగా వెస్లీ యొక్క అత్యంత సమర్థులైన, ఉత్తమ విద్యావంతులైన బోధకులలో ఒకడైన జాన్ బెన్నెట్‌కు ఇవ్వబడింది. అయితే, బెన్నెట్‌ను వివాహము చేసుకొనుటకు తన సమ్మతిని కోరుతూ ఆమె వ్రాసేవరకు ఇది వెస్లీకి తెలియదు. వెస్లీ "పూర్తిగా విస్తుపోయాడు", కాని "వారు అప్పటికే వివాహము చేసుకొన్నారని భావించి" ఒక మృదువైన జవాబు వ్రాశాడు; కాని ఆమె సంకోచించి, వెస్లీ దగ్గరకు తిరిగివచ్చి, మళ్ళీ బెన్నెట్ వద్దకు వెళ్ళి, ఆ ఇద్దరి మధ్య—వారిలో ఎవరికీ తెలియకుండానే—ఆరు నెలల పాటు ఊగిసలాడింది; చివరికి ఈ వివాహమును ఆమె తన సోదరునికి తగనిదనే కారణముతో గట్టిగా వ్యతిరేకించిన చార్లెస్, ఆయనను దర్శించి తిరిగి వచ్చిన తరువాత ఆమెను కలుసుకొని, ఆమెను తన వెనుక కూర్చోబెట్టుకొని బెన్నెట్ ఉన్న న్యూకాజిల్‌కు తీసుకువెళ్ళి, ఒక వారములో వారికి వివాహము చేయించాడు. ఈ వ్యవహారమంతా వెస్లీ జీవితములోని అత్యంత కఠినమైన పరీక్షలలో ఒకటి.

1750 ఫిబ్రవరిలో లండన్‌ను భయముతో నింపిన ఒక భూకంపము సంభవించింది. సరిగ్గా ఒక నెల తరువాత, ఇంకా ఎక్కువసేపు, ఇంకా తీవ్రమైన రెండవ ప్రకంపనము అనుభవమైంది; పది రోజుల తరువాత మరొకటి. ప్రజలు భయముతో పిచ్చివారయ్యారు. ఈలోగా ఒక పిచ్చి సైనికుడు ఏప్రిల్ 4న మరొక భూకంపము వచ్చి లండన్‌లో సగభాగమును నాశనము చేయునని ప్రవచించాడు.

ఆ రాత్రి రాగా, ప్రజలు తమ ఇళ్ళను విడిచిపెట్టి ఉద్యానవనములలోను ఇతర బహిరంగ స్థలములలోను గుంపులుగా చేరారు.

130 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

సంఘ మందిరములు, ముఖ్యముగా మెథడిస్టుల ప్రార్థనా మందిరములు, కిక్కిరిసి ఉన్నాయి. హైడ్ పార్క్‌లో, అర్ధరాత్రి వేళ, దట్టమైన చీకటిలో, భయకంపితులైన జనసమూహములు చుట్టూ ఉండగా, వైట్‌ఫీల్డ్ చివరి దినపు రాబోవు తీర్పును గూర్చి, ప్రకృతి యొక్క వినాశనమును గూర్చి, మనుష్యుల నిత్య గమ్యములు ముద్రింపబడుటను గూర్చి ప్రసంగించాడు.

మొదటి ప్రకంపనము తరువాత వెస్లీ మూడు వారములు లండన్‌లో ఉండి, "ఒక గంభీరమైన ఉపవాస దినమును" మరియు రెండు జాగరణ సభలను, ఇతర కూడికలతో పాటు నిర్వహించాడు.

ఆ తరువాత ఆయన బ్రిస్టల్‌కు బయలుదేరగా, ఆయన స్థానములో ఆయన సోదరుడు చార్లెస్ వచ్చాడు; ఆయన ప్రజల మనస్సులను అప్పుడు కల్లోలపరచుచున్న భయంకర సంఘటనల గురించి కనీసం నాలుగుసార్లు ప్రసంగించాడు. ఆయన "భూకంపము కారణముగా వ్రాసిన కీర్తనలు" అను పేరుతో ఒక కరపత్రమును కూడా ప్రచురించాడు; అందులో పంతొమ్మిది కీర్తనలుండి, సంతోషకరమైన ఆశాజనకమైన స్ఫూర్తి ప్రతిధ్వనించింది. ఈ కల్లోలము మధ్యలో క్రూరముగా చూడబడిన, గుండె పగిలిన మెహెటబెల్ వెస్లీ మరణించింది, మరియు చార్లెస్ ఆమె ఖననము జరిపించి, ఈ వాక్యము నుండి ప్రసంగించాడు: "నీ సూర్యుడు ఇక అస్తమింపడు, నీ చంద్రుడు క్షీణింపడు; యెహోవా నీకు నిత్యమైన వెలుగైయుండును, నీ దుఃఖదినములు సమాప్తమగును."

మార్చి 19న వెస్లీ ఐర్లాండ్‌కు బయలుదేరాడు.

దారిలో ఆయన తన సంచార సేవ యొక్క మూడవ సంవత్సరములో ఉన్న జాన్ లేన్ అనే బోధకుని కలుసుకొన్నాడు; అతడు తన జేబులో మూడు షిల్లింగులతో బ్రిస్టల్ నుండి బయలుదేరాడు. ఏడు రాత్రులలో ఆరు రాత్రులు అపరిచితులు అతనికి ఆతిథ్యమిచ్చారు, గమ్యము చేరేసరికి అతని వద్ద ఒక పెన్నీ మాత్రమే మిగిలి ఉంది.

అయిదు నెలల తరువాత ఈ ధైర్యవంతుడైన సంచార బోధకుడు మరణించాడు, ఐర్లాండ్‌లో జరిగిన సంఘటనలు. 131 అతని చివరి మాటలు: "క్రీస్తు యేసునందు దేవుని ప్రేమను నేను కనుగొన్నాను." అప్పుడు అతని వద్ద ఉన్న ఒక స్నేహితుడు ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "అతని బట్టలన్నీ—నారవి, ఉన్నివి, అతని మేజోళ్ళు, టోపీ, విగ్గు—అతని అంత్యక్రియల ఖర్చులకు చాలునని అనుకోవడం లేదు; ఆ ఖర్చు £1 17s. 3d. అవుతుంది. అతని వద్ద ఉన్న డబ్బంతా ఒక షిల్లింగు నాలుగు పెన్నీలు." వెస్లీ ఇలా చేర్చాడు: "సువార్త యొక్క ఏ అవివాహిత బోధకుడైనను తన కార్యనిర్వాహకులకు విడిచిపెట్టుటకు అది చాలును."

ఐర్లాండ్‌లో వ్రాయదగిన అనేక సంఘటనలు జరిగాయి. ఒకరోజు ఆయన ఒకటి రెండు గంటల విశ్రాంతితో మాత్రమే, ఉదయం అయిదు గంటల నుండి దాదాపు రాత్రి పదకొండు వరకు—సుమారు తొంభై మైళ్ళు—గుర్రంపై ప్రయాణించి ఐమో చేరాడు, అక్కడ ఆయన నిద్రించగోరాడు; కాని సత్రమును నడుపుచున్న స్త్రీ ఆయనకు ప్రవేశము నిరాకరించి, ఆయనను కరిపించుటకు నాలుగు కుక్కలను వదిలింది. పోర్టార్లింగ్టన్‌లో ఆయన ఇద్దరు గయ్యాళి స్త్రీలను సమాధానపరచవలసి వచ్చింది; వారు మూడు గంటలు మాట్లాడుకొంటూ, దాదాపు పిచ్చివారయ్యేంత వరకు ఎక్కువ ఎక్కువగా కోపోద్రిక్తులయ్యారు. వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: "ప్రార్థన తప్ప మరొక ఉపాయము లేదని నేను గ్రహించాను, కాబట్టి మాలో కొందరు రెండు గంటలకు పైగా దేవునితో పెనుగులాడాము." చివరికి కోపము ప్రేమకు చోటిచ్చింది, మరియు కలహపడిన ఆ స్త్రీలు ఒకరి మెడను ఒకరు కౌగిలించుకొన్నారు.

టుల్లమోర్‌లో ఆయన సొసైటీని వారి చల్లదనము మరియు ధనాశ కొరకు గద్దించాడు, మరియు వారు పశ్చాత్తాపపు సూచనలు చూపుట చూచి ఆనందించాడు. అంగ్రిమ్‌లో ఆయన "మంచి ఉద్దేశము గల, నిద్రమత్తులో ఉన్న ప్రజలకు" ప్రసంగించి, "వీలైనంత తీక్షణముగా ప్రసంగించి వారిలో కొందరిని నిద్ర నుండి కుదిపి లేపుటకు ప్రయత్నించాడు." 132 జాన్ వెస్లీ జీవితము. లిమెరిక్‌లో ఆయన "సొసైటీ యొక్క తప్పిదములను వారికి స్వేచ్ఛగా, స్పష్టముగా చెప్పాడు." ఆయన బోధకులు కూడా ఆయనకు ఇబ్బంది కలిగించారు.

ఆయన ఎడ్వర్డ్ మరియు చార్లెస్ పెర్రొనెట్‌లకు ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నేను వినవలసిన ఫిర్యాదులతో పాటు చేయవలసిన ఫిర్యాదులు కూడా సమృద్ధిగా ఉన్నాయి. నేను నూరు మైళ్ళ దూరములో ఉన్నప్పుడు ఆధారపడదగిన వ్యక్తి ఒక్కడైనా నాకు లేడు! నేను త్వరలో పారిపోయి, వారిని తమ పాట్లు తామే పడనివ్వకపోతే అది మేలే. ఇక్కడ [ఐర్లాండ్‌లో] మహిమగల ప్రజలున్నారు; కాని ఓ, కాపరులు ఎక్కడ ఉన్నారు? కార్క్‌లోని సొసైటీ తమ సంగతి తామే చూసుకొంటామని, తమను తాము ఒక భిన్నమత సంఘముగా ఏర్పరచుకొంటామని నాకు స్పష్టంగా వర్తమానము పంపారు. సెరూయా కుమారులైన వీరితో నేను విసిగిపోయాను; వారు నాకు మించిన కఠినులు."

వివాదములు—వెస్లీ వివాహము—బోధకుల "జల్లెడ"—కాల్వినిజం—స్కాట్లాండ్—తీవ్ర అనారోగ్యము—ఒక రోగి యొక్క విశ్రాంతి. 1750 తరువాత వెంటనే వచ్చిన కాలము వెస్లీకి గొప్ప ఆందోళనతో నిండినది.

లండన్ మొరావియన్ల మధ్య—సిద్ధాంతములోను ఆచరణలోను—తీవ్రమైన తప్పిదములు కనబడ్డాయి, అవి మెథడిస్టులకు కూడా సోకసాగాయి; అందువలన ఆయన వారిపై దాడి చేయుట అవసరమని భావించాడు. అనేక అయిష్టతలు పుట్టాయి, ఆ వివాదము తరువాతి సంవత్సరముల పొడవునా కొనసాగింది. మరొక అత్యంత తీవ్రమైన వివాదము ఒకవైపు వెస్లీలకును వైట్‌ఫీల్డ్‌కును, మరొకవైపు లావింగ్టన్ బిషప్‌కును మధ్య జరిగింది.

ఆయన 1749లో "పోపు మతస్థుల మరియు మెథడిస్టుల ఉన్మాదము: ఒక పోలిక" అనే నీచమైన ప్రచురణలో మొదట మెథడిస్టులపై దాడి చేశాడు. వెస్లీ కఠినముగా సమాధానమిచ్చాడు. బిషప్ ఆ కరపత్రపు రెండవ భాగములో బదులిచ్చాడు. వెస్లీ ఇంకా కఠినముగా జవాబిచ్చాడు; లావింగ్టన్ మౌనము వహించవలసి వచ్చేవరకు అది కొనసాగింది.

1751 ఫిబ్రవరిలో శ్రీమతి వాజేల్‌తో జరిగిన ఆయన వివాహము ఇంకా పెద్ద కష్టమునకు మూలమైంది. "నా ప్రస్తుత పరిస్థితులలో

వివాహిత స్థితిలో నేను మరింత ఉపయోగకరముగా ఉండగలను" అను నిర్ణయమునకు వచ్చి, ఆయన తన ఉద్దేశమును త్వరగా నెరవేర్చుకొన్నాడు. దురదృష్టవశాత్తు, ఇంతకంటె అనుచితమైన స్త్రీని ఆయన ఎంచుకొనగలిగేవాడు కాదు.

(133) 134 జాన్ వెస్లీ జీవితము. చేదు మరియు కోపము నిండిన స్వభావము గలది—నిజానికి దాదాపు, పూర్తిగా కాకపోయినా, పిచ్చిదైన—ఆమె ఆయన జీవితమునకు బాధాకరమైన పీడ అయింది. అనేకసార్లు ఆమె ఆయనను విడిచిపోయి, మళ్ళీ తిరిగివచ్చింది. ఆమె ఆయనను రహస్యముగా దూషించింది, ఆయన ఉత్తరములను పట్టుకొని, ఆయన శత్రువులని తెలిసినవారి చేతులలో పెట్టింది, అవి చెడు అర్థము ఇచ్చునట్లు వాటిలో కల్పితములు చేర్చింది. ఒకటి రెండు సందర్భములలో వాటిని ప్రచురించింది. కొన్నిసార్లు ఆమె ఆయన పట్ల దారుణమైన హింసాత్మక ప్రవర్తన చూపింది, వారి సహజీవనములో నిరంతర దాంపత్య తుఫానులు తప్ప మరేమియు చాలా తక్కువగా ఉండేది.

వెస్లీ దాదాపు క్షీణించిపోయాడు. 1756 ఫిబ్రవరిలో ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నీ చివరి ఉత్తరము నిజంగా సమయానుకూలమైనది.

చెడు కొరకై నిరంతరము కనిపెట్టబడుట; నేను పలికిన ప్రతి మాటయు, చేసిన ప్రతి పనియు—చిన్నదైనను పెద్దదైనను—స్నేహపూర్వకము కాని దృష్టితో కనిపెట్టబడుట; నేను ఆలోచించగల అత్యంత దయగల మాటలకు ప్రతిగా వేలాది చిన్న, పదునైన, కఠినమైన నిందలు వినవలసి రావడం,

'చలువరాతిపై నిరంతరము పడు కరిగించు నీటిబొట్ల వలె, చివరకు నా క్రుంగిన ఆత్మను అరగదీసినవి.'

'అయినను "నీ తెగులును నా నుండి తొలగించుము" అని నేను చెప్పలేకపోయాను, కేవలము "నన్ను శుద్ధి చేయుము, నశింపజేయకుము" అనియే చెప్పాను.'

వెస్లీ ఆమెను మంచి మనస్సునకు తీసుకురావడానికి సహనముతో ప్రయత్నించాడు, కాని అదంతా వృథా అయింది. ఆమె 1781 అక్టోబర్ 8న మరణించే వరకు ముప్పై సంవత్సరములు ఆయన గృహ దుర్భరత్వము కొనసాగింది.

ఈ సేవా సంవత్సరములన్నిటిలోను ఆయన బహిరంగ జీవితము ఎన్నడూ తడబడలేదు, తన అద్భుతమైన శక్తిలో ఒక్క రవ్వయైనను కోల్పోయినట్లు కనబడలేదు అనునది వెస్లీ యొక్క వ్యక్తిత్వ గొప్పతనమునకు చిన్న నిదర్శనము కాదు. కాల్వినిస్టు వివాదము. 135 అలా ఉండుట మంచిదే, ఎందుకనగా కష్టములు అన్ని వైపుల నుండి దట్టమయ్యాయి. ఇబ్బందికిని అశాంతికిని ఒక మూలము ఆయన బోధకులలో అనేకుల ప్రవర్తన. జేమ్స్

వీట్లీ ఘోరమైన అనైతికత కారణంగా బహిష్కరింపబడవలసి వచ్చింది.

కొందరు దూషణ చేయుటకు, మరికొందరు సోమరితనమునకు నిందింపబడ్డారు, మరియు వారిలో ఆసక్తియు శ్రమయు విస్తృతంగా క్షీణించిందని ఆయన చాలా భయపడ్డాడు. ఆయన ఒక జల్లెడ పట్టాలని నిశ్చయించి, ఈ ఉద్దేశముతో పంపాడు

చార్లెస్‌ను లీడ్స్‌కు ఒక సమావేశము నిర్వహించుటకు, బహుమతుల కంటె కృపకు ప్రాధాన్యమివ్వవలెనని ఆదేశిస్తూ, క్రమములేక నడుచువారితో మాత్రమే కాక, పనికిమాలినవారితోను, పౌరుషహీనులతోను, పరుల వ్యవహారములలో జోక్యము చేసుకొనువారితోను కూడా వ్యవహరించవలెనని చెప్పాడు. ఆ సంవత్సరము ఆరుగురు బోధకులు, మరుసటి సంవత్సరము ఆరుగురు, ఆ తరువాత నాలుగు సంవత్సరములలో మరి పన్నెండు మంది తమ సేవను విడిచిపెట్టారు; మొత్తము నియమింపబడిన అరవై ఎనిమిది మందిలో. వెస్లీ ఇలా వ్రాశాడు: "దేవునియందు సజీవులైన, విశ్వాసమునందు స్థిరులైన, మనతోను ఒకరితో ఒకరితోను ఏకహృదయులైన పదిమంది లేక ఆరుగురు బోధకులు ఉండుట, మనకు నమ్మకము లేని యాభై మంది కంటె ఎంతో మేలు."

ఇప్పుడు పెరగసాగిన కాల్వినిస్టు వివాదము మరొక ఇబ్బంది మూలమును చేర్చింది. 1751లో మొదటి ఐరిష్ సమావేశములో ముగ్గురు బోధకులు కాల్వినిస్టు అభిప్రాయములను బహిరంగముగా ప్రకటించారు. ఇతరులు కూడా—వారిలో చార్లెస్ వెస్లీ కూడా—అదే అభిప్రాయములతో సోకారని పుకార్లు వ్యాపించాయి. ఇటువంటి పరిస్థితులలో వెస్లీ 1752లో "ముందుగా నిర్ణయించుట: ప్రశాంతముగా పరిశీలన" అను, ఎనభై మూడు పేజీల కరపత్రమును అత్యంత ప్రేమపూర్వక స్ఫూర్తితో వ్రాసి ప్రచురించాడు, అయితే

136 జాన్ వెస్లీ జీవితము. కాల్వినిస్టు ఎన్నిక సిద్ధాంతము తప్పనిసరిగా దానికి సంబంధించిన అసహ్యకరమైన తిరస్కృతి సిద్ధాంతమును కలిగియుంటుందని—అది లేఖనములకు స్పష్టముగా విరుద్ధమైనదని, దేవునిని అవమానపరచునదని—నిశ్చయాత్మకంగా చూపించింది.

ఆయన కరపత్రము కాల్వినిస్టు సిద్ధాంతమును పూర్తిగా నేలమట్టము చేసింది, మెథడిస్టులలో ఎవరూ దానికి జవాబిచ్చుటకు సాహసించలేదు; కాని డా. గిల్ అను పండితుడైన బాప్తిస్టు రెండుసార్లు ప్రయత్నించాడు, అయితే ఎంత మెరుగ్గా చూసినను అతడు వెస్లీకి సరిజోడు కాడు, అతని జవాబు అతనికే తగినంతగా కూడా లేదు. అయినను అత్యంత చేదైన, బాధాకరమైన వివాదము ఏర్పడి, అనేక సంవత్సరములు కొనసాగి, క్రీస్తు స్నేహితులను విభజించింది.

వీటన్నిటి మధ్యను వెస్లీ మూడు రాజ్యములలో ప్రయాణించుట, ప్రసంగించుట కొనసాగించాడు. 1751లో ఆయన మొదటిసారి స్కాట్లాండ్‌ను దర్శించి, అక్కడ మెథడిస్టు మతమును నాటుటలో కృతకృత్యుడయ్యాడు, అయితే అది ఇంగ్లాండ్‌లో వలె అక్కడ ఎన్నడూ వర్ధిల్లలేదు. తిరిగివచ్చి, ఆ సంవత్సరపు మిగిలిన కాలమంతయు, ఆ తరువాత సంవత్సరమంతయు ఇంగ్లాండ్‌లోను ఐర్లాండ్‌లోను తన సంచార సేవను కొనసాగించాడు. 1751లో ఆయన మొదటి ఐరిష్

సమావేశమును లిమెరిక్‌లో నిర్వహించాడు. ఐర్లాండ్‌లోని సొసైటీలలో సాధారణ క్షీణత ఉన్నట్లు నివేదించబడింది, ఇది కొంతవరకు అంటినోమియన్ మరియు కాల్వినిస్టు సిద్ధాంతముల బోధ వలనను, కొంతవరకు క్రమశిక్షణ లేమి వలనను, కొంతవరకు బోధకుల దుష్ప్రవర్తన వలనను కలిగింది. ఈ చెడులను నివారించుటకు వివిధ చర్యలు తీసుకోబడ్డాయి. ఆయన ఐర్లాండ్‌లో పన్నెండు వారములు ఉండి, తరువాత బ్రిస్టల్‌కు, అక్కడినుండి లండన్‌కు వెళ్ళి, ఆ సంవత్సరపు మిగిలిన కాలము అక్కడ గడిపాడు.

తీవ్ర అస్వస్థత. 137

క్రీస్తు యొక్క ఈ సువార్తికుని ప్రయాణములన్నిటినీ చదువుటయే అలసట కలిగించును. అయితే చివరికి ఆయన అనేక భారీ బరువుల క్రింద బలము క్షీణింపసాగింది. 1753లో నెలల తరబడి ఆయన ఆరోగ్యము బలహీనముగా ఉండి, నవంబర్ 12న ఎసెక్స్‌లోని లీ వద్ద ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు ఆయనకు జలుబు చేసింది. రెండు రోజుల తరువాత లండన్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆయనకు "ఎడమ రొమ్ములో స్థిరమైన నొప్పి, తీవ్రమైన దగ్గు, మరియు మెల్లని జ్వరము" ఉన్నాయి. ఆయన వైద్యుడు వెంటనే పల్లెప్రాంతమునకు వెళ్ళి విశ్రాంతి తీసుకొనవలెనని ఆదేశించగా, ఆయన అలాగే చేసి, లూయిషమ్‌లోని తన స్నేహితుడు శ్రీ బ్లాక్‌వెల్ వద్దకు వెళ్ళాడు. ఆయన అనారోగ్య వార్త వేగముగా వ్యాపించి, సాధారణ ఆందోళన కలిగించింది. చార్లెస్ వెస్లీ ఆయన వద్దకు త్వరపడి వచ్చాడు, ఆయన అప్పటికి చాలా మెరుగ్గా ఉన్నప్పటికీ, "ఇంకా ఆసన్న ప్రమాదములోనే ఉన్నాడని, చాలా బలహీనపడి అకస్మాత్తుగా క్షయరోగములో ఉన్నాడని" భావించాడు. తరువాత ఆయన ఫౌండ్రీకి వెళ్ళి ప్రార్థన యొక్క శక్తిని గూర్చి ప్రసంగించి, తన సోదరుని జీవితము పొడిగింపబడినయెడల అది విశ్వాస ప్రార్థన వలననే అవుతుందని తన అభిప్రాయమని ప్రకటించాడు.

వైట్‌ఫీల్డ్ అత్యంత లోతైన దుఃఖముతో కదిలిపోయి, వారి మధ్య ఉన్న భేదములను మరచి ఇలా వ్రాశాడు: "పూజ్యులును ఎంతో ప్రియులునైన అయ్యా— లండన్ విడిచి వచ్చునప్పుడు మిమ్మును అంత బలహీనముగా చూచి నేను బాధపడితే, మీ ఆసన్న మరణ వార్త మరియు అవకాశము నన్ను పూర్తిగా కుంగదీశాయి. నాపైన, సంఘముపైన నాకు జాలి కలుగుచున్నది, కాని మీ పైన కాదు. ప్రకాశించు సింహాసనము మీ కొరకు వేచియున్నది, త్వరలో మీరు మీ యజమాని ఆనందములోనికి ప్రవేశింతురు. మరణించువారి దేశములో నేనే మిమ్మల్ని చివరిసారిగా గౌరవించుటకు వచ్చెదనని ఆశించుచున్నాను; అలా కాని యెడల, పూజ్యులును ఎంతో ప్రియులునైన అయ్యా,

138 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

వీ-డ్కో-లు! Pedibus sequar, etsi non passibus aequis. [సమాన వేగముతో కాకపోయినను, నేను కాలినడకన మిమ్మల్ని అనుసరింతును.]

నా హృదయము చాలా నిండిపోయింది, కన్నీళ్ళు వేగముగా జారుచున్నాయి, మరియు నేను విపులంగా చెప్పుటకు మీరు చాలా బలహీనముగా ఉన్నారని భయపడుచున్నాను. క్రింద క్రీస్తు యొక్క నిత్య బాహువులు మీకు ఉండును గాక!"

అయినను ఆయన మెరుగవుతూనే ఉన్నాడు, అయిదు వారములలో లూయిషమ్ నుండి వెళ్ళగలిగాడు. అయినను 1754 మొదటి ఆరు నెలలు ఆయన రోగిగానే ఉన్నాడు.

కాని ఆయన ఖాళీగా ఉండలేదు. కొత్త సంవత్సరమును ఆయన బ్రిస్టల్‌లోని హాట్‌వెల్స్ వద్ద ప్రారంభించాడు. సంవత్సరములోని మొదటి ఆదివారమున ఆయన తన "క్రొత్త నిబంధనపై వివరణ గమనికలను" వ్రాయుట ప్రారంభించాడు; ఆయన ఇలా అంటాడు: "ప్రయాణించుటకైనను ప్రసంగించుటకైనను వీలుకాని అంతగా అనారోగ్యముగా ఉండి, అయినను చదువుటకును వ్రాయుటకును వీలగునంతగా బాగుగా ఉండకపోయినట్లయితే, ఈ పనికి నేను ఎన్నడూ పూనుకొనేవాడిని కాను." గుర్రపుస్వారీ వ్యాయామమునకు నిర్దేశింపబడిన సమయము, భోజనములకు రెండు గంటలు, ఏకాంత ప్రార్థనకు ఒక గంట మినహా, ఆయన రోజుకు పదహారు గంటలు ఈ పనిపై గడిపాడు.

పది వారములలో అనువాదపు ముడి ప్రతియు, సువార్తలపై వివరణ గమనికలును పూర్తయ్యాయి. తరువాత ఆయన లండన్‌కు తిరిగివచ్చి, పాడింగ్టన్ గ్రామమునకు విరమించి, మరుసటి మూడు నెలలు దాదాపు పూర్తిగా వ్రాయుటలో గడిపాడు; మరునాటి సేవలలో పాల్గొనుటకు ప్రతి శనివారం సాయంత్రం పట్టణానికి వచ్చేవాడు మాత్రమే. మార్చి 26న మళ్ళీ మొదటిసారిగా బ్రిస్టల్‌లో ప్రసంగించాడు, ఆ తరువాత పెంతెకొస్తు ఆదివారము వరకు కొన్నిసార్లు ప్రసంగించి, అప్పుడు మరొకసారి ఫౌండ్రీలో సాయంత్రపు సేవను నిర్వహించాడు; కాని ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నా స్వరమంతయు, బలమంతయు నాకు తిరిగి రాలేదు; బహుశా ఎన్నడూ రాకపోవచ్చు; అయినను నా వద్ద ఉన్నదానిని నేను ఉపయోగించుకొందును గాక."

ఆయన ఇప్పుడు కొంత ప్రయాణించసాగి, మే చివరిలో తన వార్షిక సమావేశమును నిర్వహించాడు. అయితే వేసవిలో ఆయన మళ్ళీ చాలా అస్వస్థుడై, ఆలస్యము లేకుండా బ్రిస్టల్‌లోని హాట్‌వెల్స్‌కు వెళ్ళమని మళ్ళీ ఆదేశింపబడ్డాడు. ఆయన అలా చేశాడు; కాని మూడు వారములలో సెప్టెంబర్ 5న మళ్ళీ టాంటన్, టివర్టన్ మరియు ఇతర స్థలములకు ప్రసంగ యాత్రకు బయలుదేరాడు. సెప్టెంబర్

10న ఆయన "కనీసం ఆయన విడిచిపోయినప్పటి వలె బాగుగా" బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి చేరుకొన్నాడు; ప్రయాణించుటతోను, దర్శించుటతోను, తన సొసైటీలను కలుసుకొనుటతోను పాటు ఎనిమిది రోజులలో ఎనిమిదిసార్లు ప్రసంగించాడు. తరువాత ఆయన బ్రిస్టల్‌లో మరి మూడు వారములు ప్రసంగిస్తూ దర్శిస్తూ ఉండి, సెప్టెంబర్ 27న రాత్రి పదకొండు గంటలకు జాగరణ సభ నిర్వహించుటకు ప్రయత్నించగా, ఆయన స్వరము దాదాపు పోయింది, మరుసటి సాయంత్రం పూర్తిగా విఫలమైంది. తరువాత ఆయన లండన్‌కు బయలుదేరి అక్టోబర్ 4న అక్కడ చేరుకొన్నాడు, ఆ సంవత్సరపు మిగిలిన కాలమంతయు గొప్ప బలహీనతలో అక్కడే ఉన్నట్లు కనబడుతుంది. అయినను, ఇప్పటికే పేర్కొనబడిన పనితో పాటు, ఆయన ఈ సంవత్సరము "1746 నవంబర్ 25 నుండి 1749 జూలై

20 వరకు ఆయన దినచర్య సారాంశము", నూట ముప్పై తొమ్మిది పేజీలది; "రెవ. డా. గిల్‌కు ఒక జవాబు"; మరియు లీటన్, బారో, చార్నాక్ వ్రాతల నుండి ఆయన సంకలనం చేసిన తన "క్రైస్తవ గ్రంథాలయము" యొక్క మరి ఎనిమిది సంపుటములను ప్రచురించాడు,

1755 ఆరంభములో ఆయన గ్రంథకర్త కోరిక మేరకు హెర్వీ యొక్క గొప్ప రచన "థెరాన్ మరియు ఆస్పాసియా" యొక్క సవరణలో నిమగ్నమయ్యాడు. ఏప్రిల్ మొదటి తేదీన ఆయన మూడు నెలల

140 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఇంగ్లాండ్ ఉత్తర ప్రాంత యాత్రకు బయలుదేరాడు, తన అలవాటైన శక్తితోనే అన్నట్లుగా ప్రసంగిస్తూ, దర్శిస్తూ, పర్యవేక్షిస్తూ. తిరిగివచ్చి నార్విచ్‌కు, అక్కడినుండి కార్న్‌వాల్‌కు వెళ్ళి, ఆ సంవత్సరపు మిగిలిన కాలమును యథావిధిగా శ్రమిస్తూ గడిపాడు.

వేర్పాటు—పవిత్రీకరణ పేరిట ఉన్మాదము—పేద నటుడు—"మృదుత్వము"—ధన వినియోగము—బెర్రిడ్జ్—షర్లీ—వ్యక్తిగత రూపురేఖలు.

ఇప్పుడు ఆంగ్ల సంఘము నుండి విడిపోయి మెథడిస్టు మతమును ఒక ప్రత్యేక సంఘముగా స్థాపించుటకు ఒక ఉద్యమము తలెత్తింది. సొసైటీలలో అనేక సంవత్సరములుగా చాలా అసంతృప్తి ఉంది. మెథడిస్టు బోధకులు సాధారణంగా అభిషేకింపబడినవారు కారు, అందువలన తమ ప్రజలకు సంస్కారములను (సాక్రమెంట్లను) నిర్వహించలేకపోయారు; అనేక సందర్భములలో వారు స్థాపిత సంఘ ఆలయములలో దౌర్జన్యముగా ప్రభు రాత్రి భోజనము నుండి తిప్పివేయబడి, సంస్కారములు నిరాకరింపబడ్డారు.

అంతేకాక, స్థాపిత సంఘము చాలా భ్రష్టమైనది; దాని పరిచారకులు ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో అజ్ఞానులు, జీవితములో భక్తిహీనులు, తరచు అనైతికులు. వెస్లీ యొక్క అత్యంత భక్తిపరులు, ప్రభావశీలురునైన బోధకులలో అనేకులు ప్రజల తక్షణ అవసరములను తీర్చుటకు మరొక ఏర్పాటు కొరకు తపించారు. మరొకవైపు, చార్లెస్

వెస్లీ, ఆంగ్ల సంఘమునకు ఉత్సాహపూరిత విధేయుడై, మరి కొద్దిమందితో కలిసి, ప్రతి నూతన మార్పును గట్టిగా వ్యతిరేకించాడు. సుదీర్ఘమైన తీవ్రమైన పోరాటము జరిగింది. 1755 నుండి 1761 వరకు ప్రతి సంవత్సరము ఈ విషయము సమావేశములలో సుదీర్ఘంగా చర్చింపబడింది, అదే సమయములో ఈ అంశంపై అనుకూలముగాను ప్రతికూలముగాను అనేక ఉత్తరములు, కరపత్రములు ప్రచురింపబడ్డాయి. 1755 సమావేశములో బోధకులు,

(141) 142 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

"ఏడు ఎనిమిది సుదీర్ఘ సంభాషణలలో," దాని ఉపయుక్తతకు తమ కారణములను తెలిపారు. వెస్లీ ఇలా అన్నాడు: "ఈ వాదనలకు నా స్వంత తృప్తికి తగినట్లుగా నేను జవాబు చెప్పలేనని స్వేచ్ఛగా అంగీకరిస్తున్నాను; అందువలన 'సంఘములో కొనసాగుట న్యాయసమ్మతమే' అను నా నిర్ధారణ, నేను ఇంకా విడిచిపెట్టలేనిది, దాని బరువును మోయగల ఏ పూర్వాధారములు లేకుండానే నిలిచియున్నది."

సామాన్యుల ప్రసంగము ఆంగ్ల సంఘము యొక్క క్రమశిక్షణకు స్పష్టంగా విరుద్ధమైనది గనుక అది ఇప్పటికే పాక్షిక వేర్పాటే అనే అభ్యంతరము న్యాయంగానే లేవనెత్తబడింది. దీనిని గురించి వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు: "మా బాధ్యత అని మేము పూర్తిగా ఒప్పుకొన్నదానికంటే ఒక్క అడుగైనా ముందుకు వేయలేదు. ఈ సంపూర్ణ నిశ్చయముతోనే మేము (1) బహిరంగంగా ప్రసంగించాము; (2) సిద్ధపాటు లేకుండా ప్రార్థించాము; (3) సంఘములను (సొసైటీలను) ఏర్పరచాము; (4) బిషప్పు చేత అభిషేకింపబడని ప్రసంగీకులను అనుమతించాము. ఈ విషయంలో మమ్మల్ని ఒత్తిడి చేసినా, మరొక మార్గమే లేకపోయినా, వీటిలో ఏ ఒక్కదానినైనా విడిచిపెట్టుటకంటే సంఘమునుండి పూర్తిగా వేరుపడుటయే మా బాధ్యత అని మేము తీర్మానిస్తాము.

కాబట్టి సామాన్య ప్రసంగీకులను ఆపకుండా వేర్పాటును ఆపలేమంటే, విషయము స్పష్టమే: దానిని ఏమాత్రమూ ఆపలేము." అయినా అతడు సమ్మతించలేదు. లేఖనముల ప్రకారము అలా చేయుటకు హక్కు ఉందా అనే విషయాన్ని అతడు ప్రశ్నించలేదు. అపొస్తలిక పరంపర సిద్ధాంతముతో తనకు పూర్తిగా అంగీకారము లేదని ప్రకటించాడు; బిషప్పుల పరిపాలనా రూపము గురించి కూడా ఇలా అన్నాడు:

"అది లేఖనములలో నిర్దేశింపబడిందని నేను నమ్మను.

ఒకప్పుడు నేను ఉత్సాహముగా సమర్థించిన ఈ అభిప్రాయము విషయంలో, వేర్పాటుకు వ్యతిరేకంగా. 143 నేను చదివినప్పటినుండి హృదయపూర్వకంగా సిగ్గుపడుతున్నాను

బిషప్ స్టిల్లింగ్‌ఫ్లీట్ రాసిన 'ఐరెనికాన్'ను. క్రీస్తు గాని ఆయన అపొస్తలులు గాని సంఘ పరిపాలనకు ఏదో ఒక ప్రత్యేక రూపాన్ని నిర్దేశించలేదని, మండల బిషప్పు పదవికి దైవిక హక్కు ఉందనే వాదన ఆదిమ సంఘములో ఎన్నడూ వినబడలేదని ఆయన తిరుగులేని విధంగా రుజువు చేశాడని నేను భావిస్తున్నాను." ఆరాధనా క్రమములో ఆంగ్ల సంఘము కంటే మెథడిస్ట్ క్రమమే శ్రేష్ఠమని కూడా అతడు నొక్కి చెప్పాడు. అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను లండన్‌కు ఎంత ఎక్కువ కాలము దూరముగా ఉంటానో, ఇతర స్థలములలో సంఘ ఆరాధనలకు ఎంత ఎక్కువగా హాజరవుతానో, అంత ఎక్కువగా

మెథడిస్టులు అనుభవించే వర్ణనాతీతమైన ప్రయోజనము గురించి నాకు నమ్మకము కలుగుతోంది. నేను చెప్పేది బహిరంగ ఆరాధన విషయమే, ముఖ్యంగా ప్రభువు దినమున."

తరువాత అతడు మెథడిస్టుల ఆరాధనలను ఆంగ్ల సంఘ ఆరాధనలతో విపులంగా పోల్చి, మొదటివాటి గొప్ప శ్రేష్ఠతను, అందువలన వాటిని ఎన్నడూ విడిచిపెట్టలేమనే విషయాన్ని చూపాడు. అయితే అధికారికమైన వేర్పాటును అతడు వ్యతిరేకించినది సౌకర్యము అనే కారణముతో; అది లేనిచో స్నేహితులు కాగలిగిన అనేకుల దృష్టిలో మెథడిస్టుల పక్షానికి హాని కలుగుతుందని, అనేకులు సంఘములను (సొసైటీలను) విడిచిపోతారని, వెయ్యి వివాదములలోకి తనను లాగి ఉపయోగకరమైన పనులనుండి దాదాపు పూర్తిగా మళ్ళిస్తుందని ముఖ్యంగా వాదించాడు. ఈ కారణములను బట్టి అతడు ఉండిపోవుటకే నిర్ణయించుకొన్నాడు.

ఇప్పుడు మరొక వైపునుండి కలవరము పుట్టింది. 1762లో లండన్ సంఘములో (సొసైటీలో) గొప్ప అతిశయములు మొదలయ్యాయి. ప్రసంగీకులలో ఇద్దరైన మాక్స్‌ఫీల్డ్, బెల్,

; 144 జాన్ వెస్లీ జీవితము. అనేక సభ్యులతో కలిసి, అత్యంత విపరీతమైన అభిప్రాయములను పలుకుట, అత్యంత మతోన్మాదపూరితమైన వాదనలు చేయుట ప్రారంభించారు.

వెస్లీ, చార్లెస్‌తో కలిసి, దీని గురించి వారిని చూడబోయి, తరువాత వారిలో తనకు నచ్చని విషయాలను వారికి వ్రాశాడు; అవి: "మనుష్యుడు దూతవలె పరిపూర్ణుడు కాగలడని, అతడు సంపూర్ణ పరిపూర్ణుడు కాగలడని, తప్పు చేయనివాడు లేదా శోధింపబడుటకు అతీతుడు కాగలడని, హృదయములో పవిత్రుడైన క్షణమే అతడు దానినుండి పడిపోలేడని వారు భావించుట." అలాగే "నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను వారు తక్కువ చేయుట"; పరిశుద్ధపరచబడినవానికి ఆత్మపరిశీలన గాని, ఏకాంత ప్రార్థన గాని అవసరము లేదనే వారి బోధలు; తనవలె అదే స్థితిలో లేని ఎవరైనా అతనికి బోధించలేరనే వారి బోధలు.

కానీ అప్పటికే ఆలస్యమైంది. బెల్, మాక్స్‌ఫీల్డ్ ఇద్దరూ వెళ్ళిపోయి సంఘములోని (సొసైటీలోని) రెండు వందల మందిని తమతో తీసుకొనిపోయారు. మరొక వైపు, ఈ అతిశయములవలన చార్లెస్ వెస్లీ పరిశుద్ధీకరణ సిద్ధాంతము గురించిన తన అభిప్రాయములను గణనీయంగా మార్చుకొని, అది కేవలము విశ్వాసము యొక్క ఫలితము మాత్రమే కాక, "బాధ, శోధన, దీర్ఘకాల శ్రమ మొదలైనవి కలిసిన కఠోర క్రమశిక్షణ యొక్క ఫలితము" అని కూడా భావించాడు. అతని పూర్వపు సహచరులలో అనేకులు

— వారిలో మదన్, బెరిడ్జ్, రొమైన్, చివరకు విట్‌ఫీల్డ్ కూడా — వెస్లీకి వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా వాదించారు. వెస్లీ ఎంతో కలత చెందాడు; అయితే ఫ్లెచర్ అతనికి సహాయముగా వచ్చాడు; అతడు కుడివైపున, ఎడమవైపున ఉన్న ప్రతిపక్షులకు ఎదురుగా స్థిరంగా నిలబడగలిగాడు, చివరకు సంఘములను (సొసైటీలను) కాపాడి, దేవుని క్రింద, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనే నిజమైన సిద్ధాంతమును మెథడిజము యొక్క అంగీకృత బోధగా స్థాపించగలిగాడు.

దరిద్ర నటుడు. 145

ఈ కాలమంతటిలోను కాల్వినిస్టు వివాదము ఎక్కువ తక్కువ ఉధృతితో కొనసాగింది. సోసినియనిజము కూడా అతని ఎదుట తల ఎత్తింది; ఆ కాలపు ప్రముఖ సోసినియన్ బోధకుడైన డా. టేలర్‌కు సమాధానముగా వెస్లీ అయిదు వందల ఇరవై రెండు పుటల ఒక అష్టపుటి గ్రంథమును వ్రాయవలసి వచ్చింది. వెస్లీ గ్రంథము ఆ తప్పుడు బోధకు అత్యంత విజయవంతమైన ఖండన; ఆ విషయముపై ఆంగ్ల భాషలో ఉన్న గ్రంథములన్నిటిలో అది అత్యంత సమర్థమైనది. పత్రికా ముఖంగా వచ్చే దాడులనుండి అతడు ఇంకా తనను తాను సమర్థించుకోవలసి వచ్చేది. పేదలకు, బాధపడేవారికి ప్రతి స్థలములో చేసిన దయాకార్యములలో అతడు ఎన్నడూ విశ్రమించలేదు. ఐర్లండులో జరిగిన ఒక సంఘటన అతని పరోపకార బుద్ధి యొక్క నిజాయితీని వివరిస్తుంది. ఒక సత్రములో అనేకమంది సోమరులు ఉన్నారు; వారిలో, మంచి రోజులు చూసిన రంగురంగుల వేషములో ఆకలితో ఉన్న ఒక నటుడు మూలనున్న చెక్క బల్లపై పడుకొని ఉన్నాడు. నిజమైన గయ్యాళి అయిన సత్రపు యజమానురాలు ఆ పేద నటునిపై కోపంతో అరిచింది: "బయటికి పో, వాగ్దానాలే గాని డబ్బు లేని దీనమైన పనికిమాలినవాడా; నీ బాకీ చెల్లించు, లేదా నువ్వూ నీ బొమ్మలాంటి భార్యా బయటికి పొండి." సరిగ్గా అప్పుడు వెస్లీ లోపలికి వచ్చాడు, వెంటనే ఆ యజమానురాలు మే నెల రోజులా మెత్తబడింది. "అయ్యా, మీరు వచ్చినందుకు సంతోషం," అన్నది ఆమె; "అయ్యా, ఈ మనిషి చాలా చెడ్డవాడు; నిన్న మీరు ప్రసంగములో చెప్పినట్లు, 'పేదలను అణచివేసేవాడు చెడ్డవాడు' అయ్యా." "అతడు ఏమి చేశాడు?" అని అడిగాడు వెస్లీ. "అయ్యా, నేను పక్షం రోజులుగా అతనినీ అతని భార్యనూ పోషించాను, అతని డబ్బు రంగే చూడలేదు; 146 జాన్ వెస్లీ జీవితము. మూడు కిరీటాలు నాకు రావలసినవి, చట్టం ద్వారా దొరికితే నేను వసూలు చేసుకొంటాను." "ఈ పెద్దమనిషి ఎవరు?"

"అతడా? అయ్యా, మీరు ప్రసంగించే ఆ నటులలో అతడు ఒకడు. అలాంటి వారిని మీరు ఊరి బయటికి వెళ్ళగొట్టేలా ప్రసంగించగలిగితే బాగుండు. అయ్యా, వారంతా ఆకలితో చస్తున్నారు. పక్షం రోజులుగా నేను పెట్టినది తప్ప ఈ మనిషికి మంచి భోజనమే దొరికినట్లు లేదు, ఇప్పుడు చూడండి అతని కృతజ్ఞత." వెస్లీ ఆ పేద, నిరుత్సాహపడిన నటుని దగ్గరికి వెళ్ళి ఇలా అన్నాడు: "యువకుడా, నీవు రంగస్థలాన్ని సేవిస్తున్నావు; నీవు నీ దేవుని సేవించేలా నేను నేర్పగలిగితే బాగుండు, ఆయన మెరుగైన యజమాని అని నీవు కనుగొంటావు.

నన్ను క్షమించు, నిన్ను నిందించాలని గాని, నీ మనస్సును నొప్పించాలని గాని నా ఉద్దేశము కాదు. నా యజమాని దీనిని నీకు పంపాడు," అంటూ అతని చేతిలో ఒక గినీ ఉంచాడు; "వెళ్ళి ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించు."

"మీ యజమాని ఎవరు?" అని నటుడు అరిచాడు; "నేను ఆయనకు ఎక్కడ, ఎలా కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి?" "దేవుడే నా యజమాని; ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించు." "ఎలా?" "ఏకాంతంలో మోకాళ్లపై; బహిరంగంగా అన్ని వేళలా; నీ సూత్రములలోను నీ ఆచరణలోను. వెళ్ళిరా; వెళ్ళి నీ భార్యాపిల్లలను ఓదార్చు." ఆ పేదవాడు నిశ్చేష్టుడై, పలుకలేని కృతజ్ఞతలను వెక్కివెక్కి ఏడుస్తూ ఆ గదిలోనుండి వెళ్ళిపోయాడు. "మన బాధపడుతున్న సహోదరునిపై మీరు కోరుతున్నది మూడు కిరీటాలా?" అని వెస్లీ యజమానురాలిని అడిగాడు. "అవును అయ్యా; పదిహేను షిల్లింగులు." "నేను చెల్లిస్తాను," అన్నాడు వెస్లీ; "అయితే నిన్ను గురించి నీవేమనుకొంటున్నావు? తోటి మనిషికి నీవు నిరాకరించే కనికరమును నీ మరణశయ్యపై నీవు అడిగేటప్పుడు నీ స్థితి ఎంత భయంకరంగా ఉంటుంది! నీ పైకప్పు క్రింద ఉన్నంతసేపు నేను వణికిపోతున్నాను, దేవుని పేదల గృహనిర్వాహకుడు. 147 ఒక అంటువ్యాధి నుండి పారిపోయినట్లు దీనినుండి వెళ్ళిపోతాను. ప్రభువు నీ పాపములను క్షమించును గాక." ఇలా అని అతడు బల్లపై పదిహేను షిల్లింగులు ఉంచి వెళ్ళిపోయాడు. "నా పాపములను క్షమించాలట!" అని కోపంతో ఆ గయ్యాళి అన్నది, "నా పాపములను క్షమించాలట, నిజంగా! అతని సొంత పాపములను ఎందుకు కాదు? నాకున్నంత లెక్క చెప్పవలసినవి అతనికీ ఉన్నాయని నేను హామీ ఇవ్వగలను; తమ పని చూసుకోవలసిన జనులను గుంపులుగా పోగు చేస్తున్నాడు. నటులను ప్రోత్సహించినవారందరినీ దెయ్యానికి అప్పగించేలా నిన్ననే అతడు ప్రసంగించాడు గదా."

డబ్బు జాన్ వెస్లీ దగ్గర ఎక్కువ కాలము నిలువలేదు. 1766లో అతనికి అరవై మూడేళ్ళ వయస్సులో, మిస్ లెవిన్ యొక్క వీలునామా ద్వారా అతనికి £1,000 వచ్చింది. అతడు ఇలా అన్నాడు:

"నేను పేదల కొరకు దేవుని గృహనిర్వాహకుడను," మరియు రెండేళ్ళలోపే అదంతా ఇచ్చివేశాడు. ఇచ్చుట గురించిన అతని అభిప్రాయములు సుమారు 1764లో వెలువరించిన ఒక కాపరి సందేశములో ఉన్నాయి. అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు అత్యవసరమైన అవసరములో లేకపోతే ఏదైనా ఇవ్వండి, దానివలన మీరు పేదవారు కారు. సణగకండి, భయపడకండి; ప్రభువునకు అప్పు ఇవ్వండి, ఆయన తప్పక తిరిగి చెల్లిస్తాడు. వారానికి మూడు షిల్లింగులు మాత్రమే సంపాదించి దానిలో ఒక పెన్నీ ఇస్తే మీకు ఎప్పటికీ లేమి కలుగదు. కానీ వారానికి పది లేక పదిహేను షిల్లింగులు సంపాదించి ఒక్క పెన్నీ మాత్రమే ఇచ్చే మీకు నేను ఇది చెప్పడం లేదు. దీనిని చూచి నా ఆత్మ తరచుగా దుఃఖించింది. మీకు మీరు సిగ్గుపడకపోయినా, నేను మీ గురించి సిగ్గుపడ్డాను. ఓ దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను సిగ్గుపడండి! మీ స్వంత అంతరంగములో ఇరుకుగా ఉండకండి; మీ ఆస్తికి తగినట్లు ఇవ్వండి. అతడు ఒక పెన్నీ ఇవ్వగలిగిన దానికంటే మీరు ఒక షిల్లింగు బాగా ఇవ్వగలరు. మీ కన్నులను, మీ హృదయమును, మీ

148 జాన్ వెస్లీ జీవితము. చేతిని తెరవండి." డబ్బుతో ముడిపడిన ప్రవర్తనలో ఒక క్రైస్తవునికి అతడు నిర్దేశించిన బాగా ప్రసిద్ధమైన మూడు నియమములు, ఈ కాలములోనే ప్రచురించబడిన "ధనము యొక్క వినియోగము" అనే అతని ప్రసంగములో విపులీకరింపబడ్డాయి, అవి: (1) "నీవు సంపాదించగలిగినదంతా సంపాదించు; (2) నీవు పొదుపు చేయగలిగినదంతా పొదుపు చేయి; (3) నీవు ఇవ్వగలిగినదంతా ఇవ్వు."

ఇబ్బందులు, వ్యతిరేకతలు ఇంకా అతనిని చుట్టుముట్టాయి. "ఒక అల్పమైన, ప్రాధాన్యం లేని గ్రామమైన" గ్రాంపౌండ్‌లో, అతడు ప్రసంగించకుండా నిషేధించడానికి నగరాధిపతి ఇద్దరు పోలీసులను పంపాడు. వెస్లీ ఇలా జవాబిచ్చాడు: "నగరాధిపతికి అడ్డుకొనే అధికారము లేదు, కానీ అది వాదించదగిన విషయము కాదు; అందువలన," అని అతడు చేర్చాడు, "నేను ఒక తుపాకీ గుండు దూరము ముందుకు వెళ్ళి ఆ పట్టణమును నగరాధిపతి ఇష్టానికి వదిలేశాను." స్టాల్‌బ్రిడ్జ్‌లో రక్షణ కొరకు అతడు న్యాయస్థానములను ఆశ్రయించవలసి వచ్చింది. ప్లైమౌత్‌లో ప్రసంగము ముగిసినప్పుడు కిటికీలోనుండి ఒక పెద్ద రాయి విసరబడి అతని పాదాల వద్ద పడింది. వేల్స్‌లోని స్వాడ్లింగ్‌బార్‌లో, అతడు ప్రసంగించడం ప్రారంభించగానే ఒక పాపిస్టు "కొమ్ము ఊదడం" మొదలుపెట్టాడు, కానీ "ఒక పెద్దమనిషి ముందుకు వచ్చి అతని కొమ్మును లాక్కొని, ఏ మర్యాదా లేకుండా అతనిని క్రింద పడగొట్టాడు." యార్క్‌లో అతనికి ఒక హాస్యాస్పదమైన సంఘటన ఎదురైంది: అక్కడి రెక్టరైన రెవ. శ్రీ కోర్డో, ముందటి సందర్భములలో "ఆ పనికిమాలిన తిరుగుబోతు వెస్లీ ప్రసంగించుట వినకూడదు" అని తన సంఘమును హెచ్చరించాడు. వెస్లీ తన సొంత చాపెల్‌లో ప్రసంగించిన తరువాత, ఇప్పుడు తన మతగురు వస్త్రములతో శ్రీ కోర్డో సంఘమునకు వెళ్ళాడు. కోర్డో అతడు మతగురువని చూసి, అతడు ఎవరో తెలియకుండానే ప్రసంగించుటకు తన సంఘమును ఇచ్చాడు. వెస్లీ అంగీకరించాడు,

ఇంకా ఉగ్రంగా వ్యతిరేకింపబడుట. 149 ప్రసంగించాడు. ఆరాధన తరువాత ఆ అపరిచితుడు ఎవరో తెలుసా అని కోర్డో తన గుమాస్తాను అడిగాడు. "అయ్యా, అతడు ఆ తిరుగుబోతు వెస్లీ, మీరు మమ్మల్ని హెచ్చరించింది అతని గురించే," అని గుమాస్తా జవాబిచ్చాడు. "అయ్యో, నిజమా," అని ఆశ్చర్యపడిన రెక్టర్ అన్నాడు, "మనం చిక్కుకున్నాం; అయినా పరవాలేదు, మనం మంచి ప్రసంగము విన్నాం."

కొన్నిసార్లు అతని సభలు కృతజ్ఞత లేనివిగా, మందబుద్ధితో కూడినవిగా ఉండేవి. లివర్‌పూల్‌లో సభలు ఎంతో పెద్దవి, కానీ అనేకులు "అడవి గాడిద పిల్లల వలె ఉన్నారు." బెర్విక్‌లో అతడు "నిద్రమత్తులో ఉన్న సభ"కు ప్రసంగించాడు. కింగ్స్‌వుడ్‌లో అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "నేను ప్రసంగించే వారపు రోజున దేవుని వాక్యము వినుట విలువైనదని ముప్పై మంది కూడా తలంచరు." నార్త్ స్కార్ల్‌లో — అతని మాట వినడానికి గొప్ప జనసమూహము ఉన్నప్పుడు కూడా కాదు — అతడు "మతము యొక్క మొదటి సూత్రములను తాను చేయగలిగినంత స్పష్టంగా మాట్లాడినా, అనేకులు అతడు గ్రీకు భాషలో మాట్లాడుతున్నట్లే అతనిని అర్థం చేసుకోలేదు."

మరొక వైపు, అతనిని ప్రోత్సహించునవి అనేకం ఉన్నాయి. పని ఇంకా పెరుగుతూనే ఉంది. అతనికి ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రసంగీకుల దళము ఉంది, ఇంకా ఇతరులు అతనితో చేరారు. ఎవర్టన్ వికార్ అయిన బెరిడ్జ్ ఉన్నాడు; తన పట్టా పొందిన కేంబ్రిడ్జ్‌లోని అత్యంత ప్రసిద్ధులైన కొద్దిమందికంటే తప్ప మిగిలిన అందరికంటే అతడు విద్యలో తక్కువ కాదు; అతడు ఇరవై సంవత్సరాలు అయిదు జిల్లాలను కలిగిన తన పరిధిలో ప్రయాణించి, సగటున వారానికి పది నుండి పన్నెండు ప్రసంగములు చేశాడు. న్యాయాధిపతులు, భూస్వాములు, ఇతరులు అతనిని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. "ముసలి సాతాను" అనేది వారిలో అతడు పిలువబడిన పేరు. 150 జాన్ వెస్లీ జీవితము. అయినా అతడు ప్రసంగము కొరకు ఇళ్ళను, కొట్టాలను అద్దెకు తీసుకొంటూ, సామాన్య ప్రసంగీకులను నియమించి పోషిస్తూ, సంఘము ద్వారా వచ్చే తన ఆదాయమును, తన తండ్రి నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన ఆస్తిని ఈ పనికి వినియోగిస్తూ, చివరకు తన ఇంటి వెండి సామానును సహితము ప్రయాణ ప్రసంగీకుల వస్త్రములుగా మార్చి, స్థిరంగా తన పనిని కొనసాగించాడు. అతని పరిచర్య క్రింద వేలాది మంది మారుమనస్సు పొంది సంఘములోకి తేబడ్డారు.

కెప్టెన్ వెబ్ గురించి ఇప్పటికే చెప్పబడింది. ఐర్లండులో సంఘ వృత్తి కలిగి, కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్‌కు మొదటి వరుస సోదరుడైన రెవ. వాల్టర్ షిర్లీ మరొక శక్తివంతమైన మిత్రుడు. క్లోన్‌ఫర్ట్ బిషప్ కోప్ అతనిని బెదిరించాడు. "ప్రభువా, పెద్దమనుషుల మధ్య బెదిరింపులు అనుచితమైనవి," అన్నాడు షిర్లీ; "అయితే వాటిని అమలు చేయలేనప్పుడు అవి తిరస్కారయోగ్యమైనవి." మరొక వైపు, టువామ్ ఆర్చిబిషప్ అతనిపై మోపబడిన నేరారోపణలను తిరస్కారముతో చూశాడు. ఒకసారి లాఫ్రియా యొక్క సహాయ మతగురువు ఎంతో ప్రాముఖ్యత గలవానిలా అతని దగ్గరికి వచ్చాడు: "ఓ మహాశయా!" అని అతడు అరిచాడు, "మీకు చెప్పవలసిన ఒక సంగతి నా దగ్గర ఉంది; అది మిమ్మల్ని ఆశ్చర్యపరుస్తుంది." "నిజమా," అని అతడు జవాబిచ్చాడు, "అది ఏమై ఉంటుంది?" "ప్రభువా," అని ఆ సహాయ మతగురువు గంభీరంగా అన్నాడు, "శ్రీ షిర్లీ తెల్లని మేజోళ్ళు ధరిస్తున్నాడు." "ఎంతో మతగురు విరుద్ధం, ఎంతో భయంకరం," అని ఆర్చిబిషప్ బదులిచ్చాడు. "శ్రీ

షిర్లీ వాటిని తన బూట్లపై ధరిస్తున్నాడా?" "లేదు మహాశయా." "సరే అయితే," అన్నాడు ఆ బిషప్పు, "అతడు తన మేజోళ్ళను బూట్లపై ధరించినప్పుడు మొదటిసారి నాకు తెలియజేయండి, నేను అతని విషయంలో తగినట్లు వ్యవహరిస్తాను."

"మెత్తదనము"నకు శత్రువు. 151

థామస్ వాల్ష్‌ను కూడా మరువకూడదు. "నేను ఎరిగిన వారిలో అత్యుత్తమ హెబ్రీ పండితుడు," అని వెస్లీ అంటున్నాడు, "నేను ఏ హెబ్రీ పదము యొక్క అర్థమును అతనిని అడిగినా, అది బైబిలులో ఎన్నిసార్లు వచ్చిందో, ప్రతి చోట దాని అర్థము ఏమిటో అతడు నాకు చెప్పేవాడు."

కానీ అందరికంటే గొప్పవాడు జాన్ ఫ్లెచర్; మెథడిస్టుల చరిత్రలోనే కాక, క్రీస్తు యొక్క సాధారణ సంఘ చరిత్రలోను ఎప్పటికీ స్మరణీయమైన పేరు అతనిది. అతడు 1755లో మెథడిస్టులతో చేరాడు, 1785లో తన మరణము వరకు నిజంగా ప్రకాశించే జ్యోతిగా కొనసాగాడు. అతని కృషిని ఇక్కడ వివరించలేము.

వెస్లీకి అటువంటి మనుష్యుడు ఎంతో అవసరమైన సమయములో అతడు ప్రత్యక్షమయ్యాడని, తరువాతి సంవత్సరములలో తన అనుభవజ్ఞుడైన నాయకుని అనేక పరీక్షలు ఎదుర్కొన్న హృదయమును సేదదీర్చుటకు, అలసిన చేతికి సహాయపడుటకు అతడు కొనసాగాడని చెప్పితే చాలు.

వెస్లీ "మెత్తదనమును" సహించలేకపోయాడు. అతనికి యాభై అయిదేళ్ళ వయస్సులో, మరుసటి ఉదయము ప్రసంగించుటకు తన నియామకమును చేరుకొనుటకై అతడు ఒక్క రోజులో తొంభై మైళ్ళు గుర్రముపైన, తపాలా బండిలోను దుర్భరమైన రోడ్లపై ప్రయాణించాడు. ఏడేళ్ళ తరువాత అతడు ఒక యాత్ర చేశాడు

ఇంగ్లండ్, స్కాట్లండ్, ఐర్లండ్ అంతటా అది ముప్పై రెండు వారాలు కొనసాగింది, ప్రతి చోటా ప్రసంగిస్తూ, సందర్శిస్తూ. ఒక సందర్భములో ఒక సేవకుడు అతని గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అతని బండివాడు ఈకల పరుపుపై అటూ ఇటూ చాలా గట్టిగా దొర్లుతూ కనిపించాడు, ఎందుకంటే అతడు చెప్పినట్లు, వెస్లీ దానిని వీలైనంత గట్టిగా చేసేవరకు దానిపై నిద్రపోడు.

అతడు లోకాసక్తికి వ్యతిరేకంగా నిరంతర పోరాటము సాగించాడు. దుస్తులలో శుభ్రత, సరళత తప్ప మరేదీ లక్ష్యంగా పెట్టుకోకూడదని అతడు ఉద్బోధిస్తాడు, ఇలా అంటాడు: 152 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

"ఇవి చిన్నవి, చాలా చిన్నవి అనేది నిజమే, అందువలన వాటిని వదిలివేయండి, పడిపోనివ్వండి; మరొక మాట లేకుండా వాటిని విసరివేయండి." నాటకశాలల గురించి అతడు ఇలా అంటున్నాడు: అవి "సహజంగానే మనుష్యుల మనస్సులలోనుండి భక్తి, గంభీరత యొక్క అన్ని చిహ్నములను తుడిచివేయడానికి మొగ్గు చూపుతాయి గనుక, అవి సమస్త మతము యొక్క పునాదిని తొలిచివేస్తాయి;" బ్రిస్టల్‌లో కొత్త నాటకశాల నిర్మాణమునకు అనుమతి ఇవ్వకూడదని అతడు ఆ నగరాధిపతికి, పురపాలక సంఘమునకు ఒక లేఖ వ్రాశాడు. అయినా అతడు మతోన్మాది కాడు. బ్రిస్టల్‌లో సమావేశము ముగిసిన మరుసటి రోజు అతడు కేథడ్రల్‌లో హాండెల్ యొక్క "మెసయ్యా" ప్రదర్శనకు హాజరయ్యాడు, తరువాత లండన్‌లో ఉన్నప్పుడు, అప్పుడే కొత్తగా తెరవబడిన బ్రిటిష్ మ్యూజియంలో ఒక మధ్యాహ్నములో కొంత భాగాన్ని గడిపాడు.

ఒక ప్రేక్షకుడు ఈ కాలములో అతనిని వర్ణిస్తూ, లోపల పుస్తకాల అర ఉన్న పాత, బరువైన బండిలో ప్రయాణిస్తూ, నల్లని పట్టు మేజోళ్ళతో, పెద్ద వెండి కట్టులతో మతగురు అంగీ ధరించినవానిగా చెప్పాడు. హోరేస్ వాల్పోల్ 1766లో అతని ప్రసంగము విని ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "వెస్లీ శుభ్రమైన, వయస్సు మీరిన మనిషి, తాజా వర్ణముతో, తన జుట్టును నున్నగా దువ్వుకొని, కానీ చివరలలో కొద్దిగా ఉంగరాల స్పర్శతో ఉన్నాడు. అద్భుతమైన తెలివి గలవాడు, కానీ గారిక్ వలెనే స్పష్టంగా నటుడు. అతడు తన ప్రసంగమును చెప్పాడు, కానీ ఎంత వేగంగా, ఎంత తక్కువ స్వరభేదంతో అంటే, అతడు దీనిని ఎన్నోసార్లు పలికి ఉంటాడని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను, అది ఒక పాఠములా ఉంది. అందులో ప్రతిభ, వాగ్ధాటి ఉన్నాయి, కానీ చివరిలో అతడు అత్యంత వికారమైన ఆవేశాన్ని నటించాడు, విద్యను నిందించాడు, కథలు చెప్పాడు."

పడిపోవుటవలన కుంటివాడగుట. 153

1765 చివరలో అతని గుర్రము పడిపోవుటవలన అతనికి తీవ్రమైన ప్రమాదము సంభవించింది, దానివలన అతనికి ఒళ్ళంతా గాయాలై చాలా నెలలు ఘోరంగా బాధపడవలసి వచ్చింది. 1766 మే నెల వరకు కూడా అతడు ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "క్రిస్మస్ సమయములో నేను పడిపోవడమే కారణమై ఉండాలి, అది నాకు తెలిసినదానికంటే ఎక్కువగా నా మొత్తం యంత్రము యొక్క స్ప్రింగులను బలహీనపరచి ఉండవచ్చు; లేకపోతే అనేక సంవత్సరములుగా నేను అనుభవించినదానికంటే ఈ వసంతములో ఎక్కువ అలసట ఎందుకు కలిగిందో నాకు తెలియదు." తనకు చాలా నొప్పి ఉందని కూడా అతడు ఫిర్యాదు చేస్తాడు, కానీ ఇలా కలుపుతాడు: "అయినా, స్తుతింపబడును గాక,

దేవా, నేను పిలువబడిన పనికి సరిపడిన బలము నాకు ఉంది. ఇక నడవలేనప్పుడు నేను గుర్రమును ఎక్కగలను, అప్పుడప్పుడు బండిని ఎక్కగలను, కాబట్టి లండన్ విడిచిపెట్టే ముందు నేను చూడాలని అనుకొన్న ఏ స్థలమునకైనా వెళ్ళుట నుండి ఇంతవరకు నేను ఆటంకపరచబడలేదు."

చాపెల్ అప్పులు—ఆర్థిక విషయములు—క్రమశిక్షణ నియమములు—ప్రయోజనకరమైన సంభాషణ—పునరుజ్జీవనము కొరకు నియమములు—మొదటి కళాశాల నియామకములు—విట్‌ఫీల్డ్ మరణము—సంతోషకరమైన అనుభవములు Experiences pointments [అస్పష్ట మూలపాఠం]

వెస్లీ అనారోగ్యము—మెథడిస్టు ప్రసంగీకుని పని—నన్‌సచ్—కేకలు వేయుట అనే పాపము. collection missionary Methodist the first 1767IN for tlie Newcastle Wesley at taken up by was [అక్షరక్రమం చెదిరిన పాఠం; భావము: 1767లో న్యూకాసిల్‌లో వెస్లీ చేత మొదటి మెథడిస్టు మిషనరీ చందా సేకరించబడింది —]

అమెరికా ఇండియన్ల కొరకు. అదే సంవత్సరములో రాజ్యమంతటిలోని చాపెల్‌లపై ఉన్న అప్పులను తీర్చుటకు సంఘ సమైక్య ప్రయత్నము జరిగింది. ఈ అప్పులు పదకొండు వేల మూడు వందల ఎనభై మూడు పౌండ్లు, ఆ రోజులలో అది భరించుటకు భారమైన బరువు. ఒక ప్రకటన జారీ చేయబడి, పన్నెండు వేల పౌండ్లు సమకూర్చుటకు అన్ని సంఘములలో (సొసైటీలలో) చందాలు వసూలు చేయబడ్డాయి. రెండు సంవత్సరములలో ఎనిమిది వేల ఏడు వందల పౌండ్లు సేకరించబడి ఎంతో ఉపశమనము కలిగింది; అయినా చాపెల్ అప్పులు ఇంకా మిగిలి ఉన్నాయి, అనేక సంవత్సరముల వరకు అవి వెస్లీ యొక్క దుఃఖములలో ఒకటిగా ఉన్నాయి.

ఈ కాలములో మెథడిజము యొక్క స్థితి గురించిన మరికొన్ని వివరములు — అది ఏర్పడిన ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరముల తరువాత — ఆసక్తికరమైనవి. నలభై ఒకటి సర్క్యూట్లు ఏర్పడ్డాయి, నూట నాలుగు మంది ప్రయాణ ప్రసంగీకులు నియమింపబడ్డారు, ఇరవై అయిదు వేల తొమ్మిది వందల పదకొండు

(154) ఆర్థిక విషయములు—క్రమశిక్షణ. 155 సంఘ సభ్యులు (సొసైటీ సభ్యులు) సమకూడారు. సర్క్యూట్లలో ఆరు యార్క్‌షైర్‌లో ఉన్నాయి, సభ్యులలో నాలుగవ వంతు కూడా అక్కడే ఉన్నారు.

ఈ సంవత్సరపు — 1767 — సమావేశములో గమనింపదగిన ఒక విషయము, ప్రయాణ ప్రసంగీకులతో పాటు "అనేకమంది గృహనిర్వాహకులు, స్థానిక ప్రసంగీకులు" హాజరైనారు; దీనిని బట్టి వెస్లీ సామాన్య విశ్వాసులు ఇచ్చిన సలహాలను వివేకంగా వినియోగించుకొన్నాడని తెలుస్తోంది. జీతములు చిన్నవి. 1768లో ముగ్గురు వివాహిత మెథడిస్టు పరిచారకులకు, ఒక అవివాహితునికి బర్నార్డ్ కాజిల్ సర్క్యూట్‌కు సంవత్సరానికి సుమారు £109 8 షిల్లింగులు ఖర్చయ్యేది, అనగా వారానికి ఒక్కొక్క పరిచారకునికి సుమారు పది షిల్లింగులు ఆరు పెన్నీలు. 1765 సమావేశ నివేదికలనుండి, ఆ సంవత్సరం కింగ్స్‌వుడ్ పాఠశాల కొరకు £100 9 షిల్లింగులు 7 పెన్నీలు సేకరించబడ్డాయని మనం తెలుసుకొంటాము. తరగతులలో వార్షిక చందా £707 18 షిల్లింగులు; దానిలో £578 చాపెల్ అప్పులు తీర్చుటకు వినియోగింపబడింది,

17 షిల్లింగులు చాపెల్ ఖర్చులు భరించుటకు, మిగిలిన £91 1 షిల్లింగు అవసరములో ఉన్న ప్రసంగీకుల మధ్య పంచబడింది.

అదే సమావేశములో పదవీ విరమణ చేసిన ప్రసంగీకులను, వారి విధవరాండ్రను, పిల్లలను పోషించుటకు ఉద్దేశించిన నిధి నిర్వహణకు నియమములు ఆమోదింపబడ్డాయి.

పనిని వృద్ధి చేయుటకు ఇంకా అనేక ఇతర నిబంధనలు ఆమోదింపబడ్డాయి. ఇకముందు నిర్మించే అన్ని కట్టడములలో క్రిందికి తెరుచుకొనే కిటికీలు ఉండాలి, కానీ "తొట్టి ఆకారపు ప్రసంగపీఠములు" ఉండకూడదు. పురుషులు, స్త్రీలు ప్రతి చోట వేరువేరుగా కూర్చోవాలి.

సంఘములను (సొసైటీలను), గృహనిర్వాహకులను సంతోషపెట్టుటకై బహిరంగ ప్రసంగము తరచుగా విడిచిపెట్టబడేది, కానీ ఇకపై ఇలా చేయకూడదు. కొందరు ప్రసంగీకులు తమ జంతువులపట్ల "కనికరము చూపేవారు" కారు, కాబట్టి గట్టిగా స్వారీ చేయుటను

156 జాన్ వెస్లీ జీవితము. నివారించాలని, ప్రతి ఒక్కరూ "తన గుర్రమును రుద్దడం, మేత పెట్టడం, పడక వేయడం తన కళ్ళతో చూడాలని" ఆదేశింపబడింది. సంఘములకు (సొసైటీలకు), సభలకు పాటలు పాడుట నేర్పాలి. ప్రజలను పొదుపరులుగా ఉండమని ప్రోత్సహించాలి. సభ్యులు "ఒకరినొకరు సున్నితంగా, వివేకంగా సోదరుడు, సోదరి అని పిలుచుకోవచ్చు; కానీ సాధారణంగా వారు ఎక్కువ మాట్లాడతారు, తక్కువ చదువుతారు, దీనిలో వారు సరిదిద్దుకోవాలి." వారిలో అనేకులు

"ముక్కుపొడికి పూర్తిగా బానిసలయ్యారు;" కొందరు మద్యము పుచ్చుకొనేవారు.

ప్రసంగీకులు తాము ఎన్నడూ అటువంటి అలవాట్లలో మునిగిపోకూడదని, ప్రసంగ సమయములో ముక్కుపొడి పీల్చేవారిని హెచ్చరించాలని ఆదేశింపబడింది.

ఈ సమావేశములో వెస్లీ మరొక అంశమును చర్చించాడు, అది ఇలా ఉంది: "పరిశుద్ధ ప్రజను లేవనెత్తుటకు దేవుడు నన్నూ నా సోదరుని మా ఇష్టానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా బయటికి నెట్టాడు.

మా లక్ష్యము పరిశుద్ధత—అంతరంగ పరిశుద్ధత, బాహ్య పరిశుద్ధత. సాతాను దీనిని మరే విధంగానూ అడ్డుకోలేనప్పుడు, మా దారిలో కాల్వినిజమును, ఆ తరువాత యాంటినోమియనిజమును విసిరాడు. అప్పుడు అనేకమంది మెథడిస్టులు ధనవంతులై, తద్వారా ప్రస్తుత లోకమును ప్రేమించేవారయ్యారు. తరువాత వారు మేల్కొనని లేక సగం మేల్కొన్న భార్యలను వివాహము చేసుకొని, తమ బంధువులతో సహవాసము చేశారు. అక్కడినుండి లౌకిక వివేకము, సూత్రములు, ఆచారములు మామీదికి తిరిగి చొచ్చుకొని వచ్చి, లోకానికి అనుగుణంగా ఎక్కువ ఎక్కువగా మారునట్లు చేశాయి.

తరువాత సంబంధిత బాధ్యతల పట్ల, ముఖ్యంగా పిల్లల విద్య పట్ల ఘోరమైన నిర్లక్ష్యము కలిగింది." వెస్లీ ఇలా కలుపుతున్నాడు:

"దీనిని ప్రసంగీకులు నయం చేయడం లేదు. వారికి వెలుగు లేదా బరువు సరిపోవడం లేదు. కానీ ఈ లోపములను కొంతవరకు తీర్చవచ్చు

ప్రయోజనకరమైన సంభాషణ. 157 ప్రతి చోట ప్రసంగములను [అతని సొంత ప్రసంగములను] బహిరంగంగా చదువుటవలన, ముఖ్యంగా నాల్గవ సంపుటము, అది ఈ వ్యాధికి తగిన ఔషధములను వారికి అందిస్తుంది."

ఇదే సమయములో ఫ్లెచర్‌కు వ్రాసిన ఒక లేఖలో అతడు ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "మతమును ప్రకటించేవారి సంభాషణ కూడా మీకు విసుగు కలిగిస్తోందని, వారితో మూడు నాలుగు గంటలు కలిసి మాట్లాడుట హాని కలిగించకపోయినా నిష్ప్రయోజనమని మీకు అనిపిస్తోందని, రెండింటిలో తక్కువ చెడ్డదైన దానిగా మిమ్మల్ని మీరే ఏకాంతంగా మూసుకోవాలని దాదాపు నిశ్చయించుకొంటున్నారని శ్రీ ఈస్ట్‌బ్రూక్ నిన్న నాకు చెప్పాడు. నాకు ఇది ఏమాత్రమూ ఆశ్చర్యం కలిగించదు, ముఖ్యంగా గత కొంతకాలంగా మీరు ప్రధానంగా ఎవరితో సంభాషిస్తున్నారో ఆలోచిస్తే. ... నేను ఒక అడుగు ముందుకు వెళ్తాను; పరిపూర్ణత కొరకు దాహము లేనివారితోను, ప్రతి క్షణము దానిని పొందుదుమని తీవ్రమైన ఆశతో నిండి లేనివారితోను సంభాషించుట నాకు ప్రయోజనకరమని నేను అరుదుగా కనుగొంటాను. ఇప్పుడు మనం మాట్లాడుతున్నవారిలో అలాంటి వారు ఎవరూ మీకు కనబడరు. . . . మరలా, మీరు కొంతకాలంగా నాగరిక మెథడిస్టులతో చాలా సంభాషించారు. వారు ఏ బోధ వింటారన్నది, లాక్ చాపెల్‌కు వెళ్తారా, వెస్ట్ వీధికి వెళ్తారా అన్నది ఏమాత్రమూ ముఖ్యము కాదు. వారికి ఎప్పుడైనా రుచి ఉండినా, వారంతా దాదాపు రుచి కోల్పోయిన ఉప్పు వంటివారు. వారు లోకము యొక్క సూత్రములకు, ఫ్యాషన్లకు, ఆచారములకు పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉన్నారు. కానీ వారు ఎంత శ్రేష్ఠమైన ఆత్మ కలిగిన వారైనా, మీరు వారితో చాలా ఎక్కువసేపు సంభాషించారు. ఒకేసారి మూడు నాలుగు గంటలు ఎవరితోనైనా ఏదైనా ప్రయోజనము కలిగేలా సంభాషించడానికి ఒకడు దూతగా ఉండాలి—మనుష్యుడు కాదు. 158 జాన్ వెస్లీ జీవితము. అటువంటి సంభాషణ యొక్క చివరి భాగములో ముందు మనం సంపాదించిన లాభమంతటినీ నిస్సందేహంగా కోల్పోతాము,"

1768 సమావేశములో నివేదించబడిన సభ్యుల మొత్తం పెరుగుదల నాలుగు వందల ముప్పై.

వెస్లీ దీనితో తృప్తి చెందలేదు, పునరుజ్జీవనమును ఎలా తీసుకురావాలనే సూక్ష్మమైన సూచనలు మరుసటి సంవత్సరం సమావేశ నివేదికలలో కనబడ్డాయి.

1768 ఆగస్టు 24న, కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ చేత వేల్స్‌లోని ట్రెవెక్కాలో మొదటి మెథడిస్టు కళాశాల స్థాపించబడింది. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మెథడిస్టులపై హింస ఎంతో తీవ్రమైంది, అక్కడ కౌంటెస్ పోషణలో ఉన్నారని భావించబడిన అనేకమంది విద్యార్థులు మెథడిస్టు సిద్ధాంతములను నమ్ముచున్నందుకు బహిష్కరింపబడ్డారు. అయిదు నెలల తరువాత ఆమె తన పల్లెటూరి భవనాలలో ఒకదానిలో కొత్త కళాశాలను తెరిచింది, ఇలా

మెథడిజము మొదటినుండీ తన కార్యము కొరకు, క్రీస్తు కార్యము కొరకు పరిశుద్ధపరచబడిన విద్య యొక్క అపారమైన ప్రయోజనమును పొందింది.

తన మరణము తరువాత మెథడిజము తన సంపూర్ణతలో నిలిచి ఉండునట్లు చేయుటకు ఒక ఏర్పాటు పథకమును వెస్లీ ఇప్పుడు ఆతృతగా ఆలోచించాడు. చివరకు 1769లో, వారందరూ "(1) తమను తాము పూర్తిగా దేవునికి సమర్పించుకొనుటకు; (2) పాత మెథడిస్టు సిద్ధాంతములనే, మరి ఏ ఇతరమును కాక, ప్రసంగించుటకు; (3) నివేదికలలో నిర్దేశింపబడిన సమస్త మెథడిస్టు క్రమశిక్షణను పాటించుటకు, అమలు పరచుటకు" ప్రతిజ్ఞ చేయు ఒప్పంద పత్రములపై సంతకం చేయాలని అతడు ప్రతిపాదించాడు. ఆ విషయము ప్రస్తుతానికి పరిశీలన కొరకు వాయిదా వేయబడింది; కానీ సమావేశములో:

కాల్వినిజము నుండి విభేదించుట. 159

1773లో హాజరైన నలభై ఏడు మంది ప్రసంగీకులందరూ దానిపై సంతకం చేశారు.

ఈలోగా తన వారసుడు కావడానికి ఫ్లెచర్‌ను ఒప్పించుటకు వెస్లీ ప్రయత్నించాడు, కానీ వ్యర్థమైంది.

జాన్ వెస్లీ వలె పనిని మొదట ఏర్పరచుటలో ఆయన పాత్రను వహించకుండా, జాన్ వెస్లీ యొక్క అంగీని, అధికారమును ధరించుట — బహుశా ఏ మనుష్యుడూ సాధించలేని దానిని — చేపట్టుటకు ఫ్లెచర్ నిరాకరించుట నిస్సందేహంగా వివేకమైనదే.

ప్రసంగీకులను నియమించుటలో కష్టము పెరుగుతున్నట్లు కనిపించింది. 1770 సమావేశములో అతడు యార్మ్‌లోని శ్రీ మెర్రీవెదర్‌కు ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నా ప్రియ సోదరా—ప్రసంగీకులను నియమించిన క్రెడిట్ నాదే; కానీ వారిలో అనేకులు నా వరకు తమకు ఇష్టమైన చోటికే వెళ్తారు—ఉదాహరణకు, నేను జేమ్స్ ఓడీ, జాన్ నెల్సన్‌లను రాబోయే సంవత్సరానికి యార్మ్

సర్క్యూట్‌కు గుర్తించాను; అయినా వారిలో ఎవరైనా వస్తారని నాకు నిశ్చయము లేదు. వారు మరెక్కడికో వెళ్ళుటకు ఇరవై కారణాలు చెప్పగలరు. శ్రీ మర్లిన్ తాను లండన్‌లో ఉండాలని అంటున్నాడు. అక్కడ ఉండాలని అతనికి మనసు ఉందని స్పష్టము. కాబట్టి అలాగే జరగాలి; ఎందుకంటే సంపన్నుడు తన కదలికలకు తానే యజమాని అని మీకు తెలుసు."

కాల్వినిస్టు వివాదము చాలా తీవ్రం కాసాగింది. యాంటినోమియనిజము వ్యాపించుటను చూసి భయపడి, జెనీవా యొక్క విధివాద సిద్ధాంతములను ఎదిరించుటలో తమ నిర్లక్ష్యమే దీనికి కారణమని భావించిన 1770 సమావేశము, "మనం కాల్వినిజము వైపు చాలా ఎక్కువగా మొగ్గాము" అని చెప్పి, దానినుండి తాము ఏయే అంశములలో విభేదిస్తారో నిర్వచించే ఒక నివేదికను ప్రచురించింది. శాంతిని

160 జాన్ వెస్లీ జీవితము. కాపాడుటకై, వెస్లీ ఇప్పటివరకు ఆర్మీనియన్ సిద్ధాంతమును అణచివేయుటలో, కొన్ని విషయాలలో విడిచిపెట్టుటలో కూడా, చాలా దూరం వెళ్ళాడు. అందుకే ఆ నివేదిక. కాల్వినిస్టు మెథడిస్టులందరికీ వెంటనే తీవ్రమైన అభ్యంతరము కలిగింది. ఈ అభిప్రాయములను పూర్తిగా తిరస్కరించని వారెవరైనా తన కళాశాలను విడిచిపెట్టాలని కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ ప్రకటించింది; ఫలితంగా ఫ్లెచర్, బెన్సన్ ఇద్దరూ ట్రెవెక్కాను విడిచిపెట్టారు. అనేకమంది రచయితలు రంగంలోకి దిగారు, అప్పటినుండి పూర్తిగా ఏడు సంవత్సరములు ఆ వివాదము ఉధృతంగా సాగింది.

కాల్వినిస్టు పక్షంలో ఇద్దరు, ఇద్దరూ యువకులు, వెస్లీకి వ్యతిరేకంగా తీవ్రమైన ఆవేశంతో ఉండి, అతనిపై నిందను మోపుటకు ఏ శ్రమనూ విడిచిపెట్టలేదు. ఇతరులు మరింత ప్రశాంతంగా ఉన్నారు. ఆర్మీనియన్ పక్షంలో ప్రధాన రచయిత జాన్ ఫ్లెచర్, అయినా వెస్లీ కూడా ఎంతో బలంగా రచించాడు. కానీ ఫ్లెచర్ యొక్క

చెక్స్ ఎల్లప్పుడూ ఆ అంశముపై ఒక శాస్త్రీయమైన, తిరుగులేని చర్చగా నిలిచి ఉంటాయి, అవి అత్యంత పవిత్రమైన సాహిత్య అభిరుచితో వ్రాయబడి, అత్యంత మనోహరమైన

క్రైస్తవ ఆత్మను ఊపిరిగా కలిగి ఉన్నాయి. ఆ వివాదము యొక్క వివరాలలోకి ప్రవేశించుట ఇక్కడ స్పష్టంగా అనుచితము.

అప్పటినుండి కాల్వినిజము పేరుకైనా మెథడిజములో ఎక్కువ స్థానము పొందలేదని, ఆచరణలో ఆంగ్లభాష మాట్లాడే దేశములన్నిటిలో అది దాదాపు వాడుకలో లేకుండా పోయిందని చెప్తే చాలు.

సమావేశము జరిగిన కొద్ది కాలానికే, ఒక సువార్త యాత్రలో ఉండగా, 1770 సెప్టెంబరు 30న న్యూ ఇంగ్లండ్‌లోని న్యూబరీపోర్ట్‌లో విట్‌ఫీల్డ్ మరణించాడు. ముందటి రోజు అతడు దాదాపు రెండు గంటలు బహిరంగ ప్రదేశములో ప్రసంగించాడు. విట్‌ఫీల్డ్ మరణము. 161 ప్రసంగము ప్రారంభించే ముందు ఒక స్నేహితుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: "అయ్యా, మీరు ప్రసంగించుటకంటే పడుకొనుటకే ఎక్కువ తగినవారు." "నిజమే," అని మరణమునకు సమీపంలో ఉన్న ఆ మనుష్యుడు జవాబిచ్చాడు; తరువాత పక్కకు తిరిగి, తన చేతులు జోడించి, పైకి చూచి ఇలా అన్నాడు: "ప్రభువైన యేసూ, నేను నీ పనిలో అలసిపోయాను, కానీ నీ పని విషయములో అలసిపోలేదు." మరుసటి ఉదయము ఆరు గంటలకు అతడు చనిపోయాడు. అతడు మరణించిన చోటనే అన్ని విధాల గౌరవముతో సమాధి చేయబడ్డాడు. వారిద్దరి మధ్య చాలా కాలం క్రితం ఉన్న ఒప్పందము ప్రకారము, సంఘము ఆహ్వానము మీద, వెస్లీ విట్‌ఫీల్డ్ యొక్క టాటెన్‌హామ్ కోర్ట్

చాపెల్‌లో, నవంబరు 18న, అపారమైన జనసమూహానికి "నేను నీతిమంతుని మరణము వంటి మరణము పొందెదను గాక, నా అంతము అతని అంతమువలె ఉండునుగాక" అనే వాక్యము నుండి అంత్యక్రియల ప్రసంగము చేశాడు. అతడు ఇలా అంటున్నాడు: "అది

భయంకరమైన సమయము; అందరూ రాత్రివలె నిశ్శబ్దంగా ఉన్నారు." మధ్యాహ్నం అతడు మరలా మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లోని విట్‌ఫీల్డ్ గుడారములో ప్రసంగించాడు. నియమిత సమయము అయిదున్నర గంటలు; కానీ ఆ స్థలము మూడు గంటలకే నిండిపోయింది, వెస్లీ నాలుగు గంటలకు ప్రారంభించాడు. విట్‌ఫీల్డ్‌లో "సాటిలేని ఉత్సాహము, అలుపెరుగని కార్యశీలత, బాధపడువారిపట్ల కనికరము, పేదలపట్ల దయ, అత్యంత ఉదారమైన స్నేహము, సున్నితమైన నిష్కళంక వినయము, సంభాషణలో నిష్కపటత, బహిరంగత, తన యజమాని నిమిత్తము తాను చేపట్టిన దేనిలోనైనా వెనుకంజ వేయని ధైర్యము, స్థిరత్వము" ఉన్నాయని అతడు చెప్పాడు.

అటువంటి స్నేహితుని, సోదరుని కోల్పోవుట తీవ్రమైన బాధ. కానీ అతని ఓదార్పు దేవునిలోను, మహిమగల కార్యములోను ఉంది. అనేక విశ్రాంతి కాలములు con [అస్పష్ట మూలపాఠం]

162 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ...నిరంతరము సంభవించెను, అవి ఆయన దినచర్యలో కృతజ్ఞతతో నమోదు చేయబడ్డాయి: "ఈస్టర్ దినము, ఏప్రిల్ 7.—ప్రసంగించిన తరువాత నేను కొత్త దేవాలయానికి వెళ్ళాను; నేను ఏమాత్రమూ ఊహించని సమయములో—అనగా ఆర్గన్ వాద్యకారుడు ఒక స్వతంత్ర రాగము వాయిస్తున్నప్పుడు—అసాధారణమైన ఆశీర్వాదాన్ని పొందాను! సాయంత్రము మాకు ఒక సంతోషకరమైన గంట లభించింది; అనేక హృదయాలు పరిశుద్ధ ప్రేమ యొక్క ఒకే జ్వాలలో కరిగిపోయాయి. "గురువారము, 11.—నాకు క్షౌరము చేసిన మంగలి ఇలా అన్నాడు: 'అయ్యా, మీ తరఫున నేను దేవుని స్తుతిస్తున్నాను. మీరు చివరిసారి బోల్టన్‌లో ఉన్నప్పుడు నేను ఆ పట్టణమంతటిలో పేరుపొందిన త్రాగుబోతులలో ఒకడిని; అయితే నేను కిటికీ వద్ద వినడానికి వచ్చాను, దేవుడు నా హృదయాన్ని తాకాడు. అప్పుడు త్రాగుడుకు వ్యతిరేకంగా శక్తి కోసం మనఃపూర్వకంగా ప్రార్థించాను, దేవుడు నేను అడిగిన దానికంటే ఎక్కువే ఇచ్చాడు; ఆయన దాని కోరికనే తీసివేశాడు. అయినా నేను అంతకంతకూ మరింత చెడ్డవాడినని భావించాను; చివరకు గత ఏప్రిల్ 5వ తేదీన ఇక తట్టుకోలేకపోయాను. దేవుడు నన్ను రక్షించడానికి ప్రత్యక్షం కాకపోతే ఆ క్షణమే నరకములో పడిపోతానని నాకు తెలిసింది; ఆయన ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆయన నన్ను ప్రేమిస్తున్నాడని తెలుసుకొని మధురమైన సమాధానాన్ని అనుభవించాను; అయినా నిన్నటికి సరిగ్గా పన్నెండు నెలల వరకు నాకు విశ్వాసము ఉన్నదని చెప్పడానికి ధైర్యం చేయలేదు. దేవుడు నాకు విశ్వాసమునిచ్చాడు, అప్పటినుండి ఆయన ప్రేమ నా హృదయాన్ని నింపుతూనే ఉంది.'

ఆదివారము, మే 20.— శ్రీ బెర్రిడ్జ్ ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు అనేకులు, ముఖ్యంగా పిల్లలు, కేకలు వేయడం నేను విన్నాను; వారి వేదన ఆశ్చర్యకరమైనది. వారిలో పెద్దవారిలో ఒకతె, పది లేదా పన్నెండేళ్ల బాలిక, నా కళ్ళ ఎదుటే శరీరాన్ని తీవ్రంగా మెలితిప్పుతూ, ఆ సేవ అంతటిలో నిరంతరము బిగ్గరగా ఏడుస్తూ ఉన్నదని నాకు అనిపించింది;

163 పునరుజ్జీవన దృశ్యాలు. ఆ సేవ సమయములో; ఇంకా చాలా చిన్న పిల్లలు అనేకులు నా కళ్ళ ఎదుట అలాగే వేదనపడ్డారు. శ్రీ బి—— వచ్చి మతము యొక్క శక్తిని గురించి మాట్లాడనారంభించినప్పుడు, దేవుని సన్నిధి నిజంగా ఆ స్థలమును నింపింది; పాపులైన ఆ పేదవారు తమ ఆత్మలలో మరణ శిక్షను అనుభవిస్తుండగా, నేను ఎంతటి వేదన ధ్వనులను విన్నాను! కేకలు వేసినవారిలో లేదా పడిపోయినవారిలో అత్యధికులు పురుషులే; అయితే కొందరు స్త్రీలు, అనేకమంది పిల్లలు కూడా అదే సర్వశక్తిమంతుడైన ఆత్మ యొక్క శక్తిని అనుభవించి, నరకములోనికి కూరుకుపోతున్నట్లు కనిపించారు. సర్వశక్తిమంతుని బాణాలు తగిలిన పిల్లలలో, తన తోటివారందరికంటే గట్టిగా అరిచిన, తన వేదనలో పెద్ద మనిషి బలముతో పెనుగులాడుతున్నట్లు కనిపించిన ఒక బలిష్ఠమైన బాలుడిని చూశాను. నేను పక్క గదిలో ఉండిపోయాను; దేవాలయములో అంత విశేషంగా వేదనపడుతున్నట్లు నేను గమనించిన ఆ బాలిక చనిపోయినదానివలె నేలపై పడి ఉండడం చూశాను, అయినా ఆమె ముఖములో భయంకరత్వము ఏమీ లేదు. కొద్ది నిమిషాలలో, కొంచెం ముందు కేకలు వేస్తూ ఉన్న ఒక స్త్రీ సమాధానముతోను ఆనందముతోను నిండిందని మాకు తెలియజేశారు. ఆమెకు విడుదల కలిగిన వార్త మేము వింటుండగానే, నేలపై ఉన్న బాలిక కదలడం ప్రారంభించింది.

అప్పుడు ఆమెను ఒక కుర్చీలో కూర్చోబెట్టారు; కొంతసేపు నిట్టూర్చిన తరువాత ఆమె హఠాత్తుగా లేచి, దేవునిలో ఆనందించింది. నేను ఎన్నడూ చూడనంత అందమైన చిరునవ్వు ఆమె ముఖాన్ని కప్పివేసింది.

ఇంతలో, తన గురించి దుఃఖముతోను తన సహచరుల గురించి ఆనందముతోను ఏడుస్తున్న ఒక సన్నని, పాలిపోయిన బాలికను చూశాను. వెంటనే పరలోకపు చిరునవ్వులు ఆమెపైకి కూడా వచ్చాయి; ఆమె స్తుతులు ఇతరుల స్తుతులతో కలిశాయి. నేనును అప్పుడు అత్యంత ఆనందముతో నవ్వాను; శ్రీ బి—— కూడా అలాగే చేశాడు,

——ఆయన అది తాను భరించగలిగిన దానికంటే ఎక్కువని చెప్పాడు. . .

164 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

వెంటనే, నా ఎదురుగా నిలబడి ఉన్న, చక్కగా దుస్తులు ధరించిన ఒక అపరిచితుడు వెనుకకు గోడ వైపు పడిపోయాడు; తరువాత ముందుకు తన మోకాళ్లపై పడి, చేతులు పిసుక్కుంటూ ఎద్దువలె రంకెలు వేశాడు. అతని ముఖము మొదట ఎర్రగా మారి, తరువాత దాదాపు నల్లగా అయింది. అతడు లేచి గోడకు ఢీకొనడానికి పరుగెత్తాడు, శ్రీ కీలింగ్ మరియు మరొకరు అతనిని పట్టుకునే వరకు. అతడు ఇలా కేకలు వేశాడు: 'అయ్యో, నేనేమి చేయాలి! నేనేమి చేయాలి

అయ్యో, క్రీస్తు రక్తములో ఒక్క బొట్టు చాలు!' అతడు ఇలా మాట్లాడుతుండగా దేవుడు అతని ఆత్మను విడుదల చేశాడు; తన పాపములు తుడిచివేయబడ్డాయని అతడు తెలుసుకున్నాడు; అతడు పొందిన ఆనందపారవశ్యము మానవ స్వభావము భరించలేనంత గొప్పదిగా అనిపించింది. అతడు శ్రీ బి. ప్రసంగము వినడానికి నలభై మైళ్ళ దూరం నుండి వచ్చాడు, మరుసటి ఉదయమే ఆయనను విడిచి వెళ్ళవలసి ఉంది.

"శ్రీ కో (అతని పేరు అదే) ఆనందించడం ప్రారంభించిన సమయంలోనే, అత్యంత పేదరికపు దుస్తులు ధరించిన పదకొండు లేదా పన్నెండేళ్ల బాలిక ఒకతె నాకు కనిపించింది; ఆమె ఎవరికంటే తక్కువ కాకుండా లోతుగా గాయపడి, రక్షణ కోసం ఆశపడుతున్నట్లు కనిపించింది; కానీ సీయోనులో మరొకరు జన్మించారన్న ఆనంద ధ్వని వినబడే వరకు ఆమెను నేను గమనించలేదు; విచారించగా అది ఆమే అని, ఆ పేద, నిరాశ చెందిన, సంచారజాతి పిల్లలా కనిపించే బాలిక అని తెలిసింది. ఇక ఈ లోకంలో మరెప్పుడూ చూస్తానని ఆశించని దృశ్యాన్ని నేను చూశాను. నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన ఆ ముగ్గురు పిల్లల ముఖాలు, అక్కడున్న విశ్వాసులందరి ముఖాలు కూడా, నిజంగా ప్రకాశించాయి; అంతటి సౌందర్యము, అంతటి అత్యంత సంతోషకరమైన, అదే సమయంలో దైవ ప్రేమతోను నిరాడంబరతతోను నిండిన చూపు నేను ఇంతవరకు మానవుల ముఖాలలో ఎన్నడూ చూడలేదు.

క్రొత్తగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు ఆసక్తితో ఒకరినొకరు కౌగిలించుకొని, ఆనందముతో ఒకరి మెడపై ఒకరు ఏడ్చారు. తరువాత వారు తమ తమ లింగమువారందరినీ పలకరించి, దేవుని స్తుతించడంలో తమకు సహాయపడవలసిందిగా పురుషులను స్త్రీలను ఇద్దరినీ వేడుకున్నారు. తమ రక్షకుడైన దేవునిలో ఆనందించుట. 165 "

ఇటువంటి దృశ్యాలు ప్రజలలో సాధారణంగా ఉండేవి.

ఆయన హృదయము కూడా తన రక్షకుడైన దేవునిలో ఏమాత్రం తక్కువ కాకుండా ఆనందించింది: "శనివారము, 9.—నేను మెల్లగా బెర్విక్ వైపు ప్రయాణించాను. నాకే చాలా అస్వస్థతగా ఉంది; అయినా, 'నా దగ్గరకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేస్తాను' అని చెప్పినవాని వద్దకు అలసినవారందరినీ, భారము మోయువారందరినీ సాయంత్రము పిలిచే అవకాశాన్ని నేను పోగొట్టుకోదలచలేదు. ఆదివారము, 10.—ఎనిమిది గంటలకు, మధ్యాహ్నము నాలుగు గంటలకు ప్రసంగించాను, మధ్య గంటలలో సంఘ సభ్యులతో మాట్లాడాను.

ఏడు గంటలకు వారందరినీ కలిశాను, అది మహిమకరమైన సమావేశము. మేమందరమూ కలిసి దేవుని స్తుతిస్తున్నప్పుడు నా నొప్పి అంతా మరచిపోయాను; కానీ వారు వెళ్ళిపోయిన తరువాత నా స్నేహితుల మాటకు లొంగి, ఒక రోజు విశ్రాంతి తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాను; అందువల్ల సోమవారము, 11వ తేదీని వ్రాతపనిలో గడిపాను; అయితే సాయంత్రము సొసైటీ సమావేశమును జరపకుండా ఉండలేకపోయాను. శుక్రవారము, 13.—సొసైటీ సమావేశములో ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ లేని జ్వాల రగిలింది. వర్ణించలేనంత ప్రేమను ఒకరిపట్ల ఒకరం అనుభవించాము; విజ్ఞాపన యొక్క ఆత్మను, దేవుని సమస్త సంకల్పములలో సంతోషకరమైన అంగీకారమును, ఆయన మాకు ఏ మేలునూ నిరాకరించడనే నమ్మకమును అనుభవించాము. ఆదివారము, 15.—వర్షము నన్ను ఇంటిలోనే ప్రసంగించవలసిన స్థితికి నెట్టింది, అయినా నేను విచారించలేకపోయాను; ఎందుకంటే దేవుడు అక్కడ ఉన్నాడు, అనేక హృదయాలకు సమాధానము పలికాడు. మంగళవారము, 24.—ఒంటి గంటకు మరల ప్రసంగించిన తరువాత బర్మింగ్‌హామ్‌కు ప్రయాణించాను. ఇది చాలాకాలంగా పొడిబారిన, అసౌకర్యకరమైన స్థలము; అందువల్ల ఇక్కడ నేను పెద్దగా మేలేమీ ఆశించలేదు; కానీ ఆనందకరంగా నా ఆశ తారుమారైంది;

166 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

అక్కడ నేనెప్పుడూ చూడనంత గొప్ప సమూహము ఉన్నది, దేవుని శక్తిని, సన్నిధిని, ప్రేమను గూర్చి ఇంతటి లోతైన, గంభీరమైన భావనను నేను అరుదుగా తెలుసుకున్నాను. సొసైటీ సమావేశములోను, మళ్ళీ ఉదయపు ప్రసంగములోను అదే ఆశీర్వాదము మాకు కలిగింది. అయితే దేవుడు చివరకు ఈ బంజరు ఎడారిని కూడా గులాబీవలె పూయించి చిగురింపజేస్తాడా?"

1772లో, దాదాపు డెబ్బై ఏళ్ల వయసులో, ఆయన తన అలవాటైన శక్తిలో కొంత తగ్గుదలను అనుభవించాడు. ఆయన స్నేహితులు దానిని గమనించారు; అందువల్ల ఆయన దినచర్యలో ఈ క్రింది నమోదు ఉంది: "1772, ఫిబ్రవరి 28.—నా స్నేహితులు కొందరు నన్ను కలిసి, కొన్ని నెలల క్రితం నాకు తగిలిన గాయము తరువాత నేను గుర్రంపై అంత చక్కగా ప్రయాణించలేను కాబట్టి, గుర్రపు స్వారీని నివారించడానికి చందా వసూలు చేయనారంభించారు. వారు దానిని కొనసాగిస్తే మంచిదే; లేకపోతే నా అవసరానికి తగినట్లు నాకు బలము ఉంటుంది." ఆయన కోసం ఒక బండి సమకూర్చబడింది. పది వారాలలో ఆయన లండన్ నుండి బ్రిస్టల్‌కు, అక్కడినుండి బర్మింగ్‌హామ్, నాటింగ్‌హామ్,

లివర్‌పూల్, మాంచెస్టర్, గ్లాస్గో, అబర్డీన్, ఎడిన్‌బరోలకు, వాటి మధ్యనున్న అనేక పట్టణాలు, గ్రామాలతో పాటు ప్రయాణించాడు; ప్రతిచోటా ప్రసంగిస్తూ, ఒక్కొక్కప్పుడు రోజుకు నాలుగు సార్లు కూడా ప్రసంగించాడు. ఆయన అత్యంత దుర్భరమైన రహదారుల గుండా పోవలసి వచ్చేది, తరచుగా శీతాకాలపు తుఫానులను ఎదుర్కొన్నాడు, బహిరంగ ప్రదేశములో ప్రసంగించడం కూడా అరుదు కాదు. ఎడిన్‌బరో చేరినప్పుడు ఆ నగరములోని ముగ్గురు అగ్రశ్రేణి వైద్యులచే వైద్య పరీక్ష చేయించుకున్నాడు. ఆయన వ్యాధి

ఒక బిజీ రోగి. 167 హైడ్రోసీల్ అని నిర్ధారించబడింది. ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నా వ్యాధి ఏమిటో వారు నాకు తెలియజేశారు, దానికి నివారణ ఒకే ఒక్క పద్ధతి అని చెప్పారు. బహుశా సహజమైన పద్ధతి ఒక్కటే కావచ్చు, కానీ శరీరాన్ని గాని ఆత్మను గాని స్వస్థపరచడానికి దేవునికి ఒకటికంటే ఎక్కువ పద్ధతులు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను." కొన్ని నెలల తరువాత ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "నేను దాదాపు వికలాంగుడైన సైనికుడిని. గుర్రపు స్వారీ నాకు నిషేధించబడింది, చాలావరకు బండిలోనే ప్రయాణించవలసి వస్తోంది." ఆయన అస్వస్థత గురించి గొప్ప ఆందోళన వ్యక్తమైంది, ఆయన స్నేహితులు ఆయన కోసం ప్రార్థించారు. అయినా ఆయన తగ్గని ప్రయత్నాలతో శ్రమించడం కొనసాగించాడు. ఇంకా బహిరంగ ప్రదేశములోనే ప్రసంగించాడు.

ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "ఈ రోజు వరకు బహిరంగ ప్రసంగము నాకు ఒక సిలువే; కానీ నా నియామకము నాకు తెలుసు, సృష్టి అంతటికీ సువార్తను ప్రకటించడానికి మరొక మార్గము నాకు తెలియదు." ఆయన ఏడు నెలలపాటు ప్రసంగ యాత్రలో ఉండి, 1772 అక్టోబర్ 10న లండన్‌కు తిరిగివచ్చాడు. కేవలం ఒక్క రోజు గడిపి మళ్ళీ బయలుదేరాడు. మరొక సందర్భములో, డెబ్బై ఏళ్ల వయసులో, ఇంకా సాపేక్షంగా బలహీనమైన ఆరోగ్యముతో ఉండి, ఆయన బ్రిస్టల్ నుండి తెల్లవారుజామున రెండు గంటలకు తన చిన్న బండిలో బయలుదేరి, లండన్‌కు—నూట పద్నాలుగు మైళ్ల దూరం—అదే రోజు ప్రయాణించాడు. మరుసటి సంవత్సరపు ఆయన దినచర్యలోని ఒక నమోదు ఆసక్తికరమైనది: "బుధవారము, మార్చి 30.—నేను కాంగిల్టన్‌కు వెళ్ళాను, అక్కడ నా ఉనికి బ్రిస్టల్‌లో అవసరమని తెలిపే ఉత్తరాలు అందాయి. కాబట్టి ఒంటి గంట సమయంలో బండి ఎక్కి, మరుసటి రోజు ఒంటి గంట దాటిన అర్ధ గంటకు బ్రిస్టల్ చేరాను. రెండు గంటలలో నా పని ముగించుకొని, శుక్రవారము మధ్యాహ్నము చేరుకున్నాను

168 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

బ్రిస్టల్ నుండి సుమారు నూట నలభై మైళ్ల దూరంలో ఉన్న కాంగిల్టన్‌కు మళ్ళీ, నేను బయలుదేరినప్పటికంటే (దేవునికి స్తోత్రము!) ఏమాత్రం ఎక్కువ అలసట లేకుండా." ఈ విధంగా, కఠినమైన రహదారులపై, ప్రతికూల ఋతువులో, ఈ వృద్ధుడు తన సొంత బండిలో సుమారు నలభై ఎనిమిది గంటలలో రెండు వందల ఎనభై మైళ్లు ప్రయాణించాడు. హింస కూడా, చాలావరకు తగ్గినప్పటికీ, పూర్తిగా ఆగలేదు. హాలిఫాక్స్‌లో ఒక దుర్మార్గుడు ఆయన ముఖముపై అతి తీవ్రంగా కొట్టినప్పుడు, ఆ పూజ్య పరిశుద్ధుడు కన్నీళ్లు కళ్లలో పొంగుతుండగా సాత్వికంగా తన రెండవ చెంపను కూడా అతనికి త్రిప్పి చూపాడు; ఆ క్రూరుడైన పిరికివాడు తప్పుకొని వెళ్ళిపోయాడు.

అయినా ఆయన ఫిర్యాదుగా ఒక్క మాట కూడా పలుకలేదు. ప్రతి ముఖ్యమైన ప్రజా సంఘటనలో ఆయన ఆసక్తిగా పాల్గొన్నాడు. ఆ కాలములో విల్క్స్ వ్యవహారము రాజకీయ వివాదాన్ని బాగా రేకెత్తిస్తోంది, వెస్లీ దానిపై ఒక కరపత్రాన్ని ప్రచురించాడు. బానిస వ్యాపార రద్దుకు మొట్టమొదటి సమర్థకులలో ఆయన కూడా ఒకడయ్యాడు.

1772లో ఇంగ్లాండులో ఆహార కొరత ఏర్పడి, తత్ఫలితంగా రాజ్యమంతటా ఎంతో బాధ కలిగింది; వెస్లీ ఒక పొడవైన లేఖను ప్రచురించి, దానికి కారణము ధాన్యాన్ని మద్యంగా కాచడం, విలాసం వ్యాపించడం, లోభం, అధిక అద్దెలు, అధిక పన్నులు అని పేర్కొన్నాడు. మరొక సందర్భములో క్రైస్తవులు ఏ లక్ష్యంతో, ఏ ఆత్మతో ఓటు వేయాలో సలహా ఇచ్చాడు.

మరొక సందర్భములో ఆయన పేదల సహాయార్థం "క్రైస్తవ సమాజము"ను స్థాపించాడు; ఆ సంఘము ఇప్పటికీ ఉన్నది, లెక్కకందనంత మేలు చేసింది. అమెరికాలో పని వృద్ధి చెందుతోంది, ఆయన అక్కడికి వెళ్ళడం గురించి గంభీరంగా ఆలోచిస్తున్నాడు. ఈలోగా ఇంటి వద్ద పనిని కొనసాగిస్తున్నాడు. డెబ్బై ఏళ్లలోనూ తగ్గని శక్తి. 169 పోప్లర్‌లో అక్కడి ప్రసంగాన్ని విరమించుకోవాలని ఆయనను పట్టుబట్టి కోరారు; కానీ ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఇలా జవాబిచ్చేవాడు,

'పొడవైన బల్లపై మూలలో కూర్చునే ముసలామె [శ్రీమతి క్లిప్పెండేల్] ఇంకా వస్తోందా?" "ఓ అవును," అని సమాధానమిచ్చారు, "ఆమె ఎప్పుడూ తప్పదు." "అయితే ఆమె కోసం కొనసాగించండి," అన్నాడు వెస్లీ. వారు కొనసాగించారు, చివరకు పోప్లర్‌లో ఒక మంచి సొసైటీ ఏర్పడింది. మరొకసారి, లండన్‌డెర్రీలో, రెండేళ్ల క్రితం ఆయన ఏర్పాటు చేసిన గాయకుల బృందం ప్రసంగీకుడి నిర్లక్ష్యము వల్ల చెదిరిపోయింది. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "మెథడిస్ట్ పథకములో ప్రసంగీకుడు తన హృదయమును తన చేతిని దానిలో ఉంచితేనే తప్ప ఏదీ నిలువదు. కాబట్టి ప్రతి ప్రసంగీకుడు తన పని ఇది లేదా అది మాత్రమే చూసుకొనడం కాదు, ప్రతి దానినీ చూసుకొనడమని గ్రహించాలి." ఆయన ట్వీడ్ నదిని దాటి పంపిన బెన్సన్‌కు ఇలా వ్రాస్తున్నాడు:

"నీ గుర్రాన్ని అమ్మివేసి కూర్చుండిపోతే నీవు స్కాట్లాండులో సమాధి అవుతావు. దానిని ఉంచుకొని, నిరంతరం స్వారీ చేయి.

నీ ఆత్మకు, శరీరానికి ప్రమాదం కలుగునంతగా కూర్చుండిపోవద్దు!

తన బలము గురించి ఆయన ఇలా వివరిస్తున్నాడు: "1774, జూన్ 28.—ఇది నా డెబ్బై రెండవ సంవత్సరపు మొదటి రోజు కావడంతో, నేను ఇలా ఆలోచిస్తున్నాను: ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం ఉన్న అదే బలము నాకు ఇప్పుడు ఎలా ఉంది? నా చూపు అప్పటికంటే ఇప్పుడు గణనీయంగా మెరుగ్గా ఉండడం, నా నరాలు అప్పటికంటే దృఢంగా ఉండడం ఎలా? వృద్ధాప్య బలహీనతలు నాకు ఏవీ లేకపోవడం, యౌవనములో నాకు ఉన్నవి కొన్ని పోవడం ఎలా? ప్రధాన కారణము తనకు నచ్చినదంతా చేయు దేవుని దయా సంకల్పమే. ముఖ్య సాధనాలు: (1) సుమారు ఏభై సంవత్సరాలుగా నేను ఎల్లప్పుడూ ఉదయం నాలుగు గంటలకు లేవడం; 170 జాన్ వెస్లీ జీవితము. (2) సాధారణంగా ఉదయం ఐదు గంటలకు ప్రసంగించడం—లోకములో అత్యంత ఆరోగ్యకరమైన వ్యాయామాలలో ఒకటి; (3) సంవత్సరానికి సముద్ర మార్గాన గాని భూమార్గాన గాని నాలుగువేల ఐదు వందల మైళ్ళకంటే తక్కువ ఎన్నడూ ప్రయాణించకపోవడం."

ఆ కాలంలో బెన్సన్ వ్రాసిన ఆయన వర్ణన ఎంతో ఆసక్తికరమైనది. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "నేను ఒక వారం పాటు ఆయనతో నిరంతరం ఉన్నాను. ఆయన ఆత్మను, నడవడిని సన్నిహితంగా పరిశీలించే అవకాశం నాకు లభించింది; ఆయన సాటిలేని వ్యక్తి అని నాకు నమ్మకం కలిగింది. ఆయనతో సమానుడైన వాడు నాకు తెలియదు; మొదటిది, సహజంగాను సంపాదించుకొన్నట్లుగాను ఆయనకు ఉన్న సామర్థ్యాలలో, రెండవది, ఆ సామర్థ్యాలను అత్యుత్తమ కార్యాలకు వినియోగించడంలో ఆయన సాటిలేని శ్రద్ధలో. ఆయన చురుకైన ఊహాశక్తి, గట్టి జ్ఞాపకశక్తి, స్పష్టమైన అవగాహన, సిద్ధమైన వాక్చాతుర్యం, పౌరుషయుతమైన ధైర్యం, అలుపెరుగని కృషి నన్ను నిజంగా ఆశ్చర్యపరుస్తున్నాయి.

ప్రతి క్షణపు కాలాన్ని ఆయన శ్రద్ధగా వినియోగించుకొనడాన్ని; చిన్న విషయాలలో కూడా ఆయన అద్భుతమైన కచ్చితత్వాన్ని; ఆయన చేపట్టే ప్రతి పనిని ఆయన చేసే, నిర్వహించే క్రమాన్ని, నియమబద్ధతను; పనులను ఆయన వేగంగా పూర్తిచేయడాన్ని, ఆయన ఆత్మ యొక్క ప్రశాంతమైన, ఉల్లాసకరమైన నిబ్బరాన్ని నేను మెచ్చుకుంటున్నాను, కానీ అనుకరించాలని వ్యర్థంగా కోరుతున్నాను. ఆయనను ఎరిగిన వారందరికీ స్పష్టమైన విషయాన్ని నేను ప్రస్తావించకుండా ఉండకూడదు—ఆయన సంకల్పము, ఏ వ్యతిరేకత దెబ్బలూ దానిని కదల్చలేవు; ఆయన సహనము, ఎంత సుదీర్ఘ పరీక్షలూ దానిని అలసిపోజేయలేవు; దేవుని మహిమ కోసం, మనుష్యుల మేలు కోసం ఆయనకున్న ఆసక్తి, హింసా శ్రమల జలాలు ఇంతవరకు దానిని ఆర్పలేకపోయాయి. ధన్యుడవు! పగటి భారమును వేడిమిని నీవు చిరకాలము భరించావు;

మళ్ళీ అస్వస్థతను జయించుట. 171 శత్రువుల అవమానాల మధ్య, పైకి స్నేహితులుగా కనిపించేవారి నీచమైన ద్రోహం మధ్య; కానీ నీవు నీ శ్రమల నుండి విశ్రాంతి పొందుతావు, నీ క్రియలు నిన్ను వెంబడిస్తాయి!" ఆయన ఇప్పుడు నిజంగా సాధారణ గౌరవాన్ని పొందసాగాడు, అయినా కొన్నిసార్లు తీవ్రమైన హింస ఆయనను ఇంకా ఎదుర్కొంది; రెండు సందర్భాలలో ఆయన ప్రసంగించిన స్థలాలలో ఆయనకు "నగర స్వాతంత్ర్యము" బహూకరించబడింది.

1775లో ఆయనకు తీవ్రమైన అనారోగ్యం కలిగింది. ఐర్లాండులోని కాజిల్ కాన్‌ఫీల్డ్‌లో ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "గడ్డి కప్పు గుండా వాన నా బసగదిలోకి ధారాళంగా కారింది; కానీ నాకు ప్రస్తుతం ఏ అసౌకర్యమూ కలుగలేదు, రేపటిని గూర్చి చింతించలేదు." అయితే ఆరు రోజుల తరువాత ఆయనకు మండుతున్న జ్వరం పట్టుకుంది. అయినప్పటికీ ఆయన మూడు రోజులు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ రోజులు దాదాపు ఎప్పటిలాగే ప్రయాణిస్తూ ప్రసంగిస్తూనే ఉన్నాడు; చివరకు లుర్గాన్‌లో లొంగిపోవలసి వచ్చింది. ఒక వైద్యుడిని పిలిచారు, ఆయన విశ్రాంతి తీసుకోవాలని చెప్పాడు. వెస్లీ తాను "అనేక స్థలాలలో ప్రసంగించడానికి నియమించుకున్నాను, మాట్లాడగలిగినంత కాలం ప్రసంగించాలి" కాబట్టి తాను అలా చేయలేనని సమాధానమిచ్చాడు. వైద్యుడు ఆయనకు మందు ఇచ్చాడు, ఆయన బయలుదేరాడు

వెస్లీ తండరాగీకి, ఆపై లిస్‌బర్న్‌కు ఆవల మూడు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న ఒక పెద్ద మనిషి భవనానికి వెళ్ళాడు; అక్కడ ప్రకృతి కుప్పకూలింది. బలము, జ్ఞాపకశక్తి, మనస్సు పూర్తిగా ఆయనను విడిచిపోయాయి. మూడు రోజులు ఆయన బ్రతికి ఉండడం కంటే చనిపోయినట్లుగానే పడి ఉన్నాడు. ఆయన నాలుక నల్లగా వాచింది; ఆయనకు తీవ్రంగా కాళ్లుచేతులు ఈడ్చుకొన్నాయి; కొంతసేపు నాడి కనిపించలేదు. ఆశ దాదాపు పోయిన సమయములో, ఆయన ప్రయాణ సహచరుడైన జోసెఫ్ బ్రాడ్‌ఫర్డ్ 172 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఒక కప్పుతో వచ్చి, "అయ్యా, మీరు దీనిని తీసుకోవాలి" అన్నాడు. వెస్లీ ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "నేను, 'మింగగలిగితే అతనిని సంతోషపెట్టడానికి తీసుకుంటాను, ఎందుకంటే అది నాకు మేలూ చేయదు, హానీ చేయదు' అని అనుకున్నాను. వెంటనే అది నాకు వాంతి కలిగించింది; నా గుండె కొట్టుకొనడం, నా నాడి ఆడడం మళ్ళీ మొదలైంది, ఆ గంట నుండి లక్షణాల తీవ్రత తగ్గింది." ఆరు రోజుల తరువాత, ఆయన స్నేహితులు ఆశ్చర్యపోగా, ఆయన చెప్పినట్లు "దేవునిపై నమ్మకముంచి," డబ్లిన్‌కు బయలుదేరాడు, ఒక వారములోగా ఎప్పటిలాగే ప్రసంగిస్తున్నాడు. ఆరు సంవత్సరాల తరువాత ఈ అనారోగ్యాన్ని ప్రస్తావిస్తూ ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "ఈ సమయం [1775] నుండి దేవుని కృపచేత నేను అదే మార్గములో కొనసాగాను—సంవత్సరానికి నాలుగు నుండి ఐదు వేల మైళ్ల వరకు ప్రయాణిస్తూ, రెండు సంవత్సరాలకు ఒకసారి గ్రేట్ బ్రిటన్, ఐర్లాండు అంతటా పర్యటిస్తూ; దేవుని ఆశీర్వాదముచే నేను ఇరవై లేదా ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం చేయగలిగినట్లే ఇప్పుడు కూడా చేయగలుగుతున్నాను."

ఆయనకు సలహా ఇవ్వడం తెలుసు. అమెరికాలోని ఆయన ప్రసంగీకులలో ఒకడైన జాన్ కింగ్‌కు వ్రాసిన ఈ క్రింది లేఖ ఆసక్తికరమైనది:

"నా ప్రియమైన సహోదరా—సలహాను లేదా గద్దింపును ఎల్లప్పుడూ ఒక దయగా స్వీకరించు. అది ప్రేమకు అత్యంత నిశ్చయమైన గుర్తు. నేను ఒకసారి నీకు సలహా ఇచ్చాను, నీవు దానిని అవమానంగా తీసుకున్నావు; అయినా నేను ఇంకొక్కసారి ఇస్తాను. నీ ఆత్మకు ప్రమాదం కలుగునంతగా ఇక ఎన్నడూ కేకలు వేయకు. నీపై ఆయన నియమించిన నా ద్వారా దేవుడు ఇప్పుడు నిన్ను హెచ్చరిస్తున్నాడు. నీకు చేతనైనంత ఆసక్తితో మాట్లాడు, కానీ కేకలు వేయకు; నీ పూర్ణ హృదయముతో మాట్లాడు కానీ మితమైన స్వరముతో. మన ప్రభువును గూర్చి, 'ఆయన కేకలు వేయడు' అని చెప్పబడింది. ఆ మాటకు సరైన అర్థము

సలహా ఇవ్వడం. 173 'ఆయన అరవడు' అని. నేను క్రీస్తును అనుసరించినట్లే ఈ విషయములో నన్ను అనుసరించు. నేను తరచు గట్టిగా, తరచు ఉద్రేకంతో మాట్లాడతాను; కానీ ఎన్నడూ అరవను. నన్ను నేను ఎన్నడూ శ్రమపెట్టుకోను. నేను ధైర్యం చేయను. అది దేవునికి వ్యతిరేకంగాను నా సొంత ఆత్మకు వ్యతిరేకంగాను పాపమని నాకు తెలుసు. ఆ మంచి మనిషి థామస్ వాల్ష్, అవును, జాన్ మానర్స్ కూడా, చనిపోకముందు అంత బాధాకరమైన అంధకారములో ఉండడానికి బహుశా ఒక కారణము వారు తమ సొంత జీవితాలను తగ్గించుకొనడమే.

"ఓ జాన్, సలహాను స్వీకరించే, బోధకు లొంగే స్వభావము కోసం ప్రార్థించు! స్వభావరీత్యా నీవు దానికి చాలా దూరంగా ఉన్నావు. నీవు మొండివాడివి, మూర్ఖుడివి. నీ చివరి లేఖ అత్యంత తప్పు ఆత్మతో వ్రాయబడింది. ఇతరుల నుండి సలహాను స్వీకరించలేకపోతే, నీ ప్రేమగల సహోదరుడి నుండి తప్పక స్వీకరించవచ్చు. — జాన్ వెస్లీ."

క్రమశిక్షణ—ధర్మకార్యములు—ఆదివారపు బడులు—ఆలస్యంగా నిద్రించుట యొక్క శ్రమలు—ఆస్బరీ—సైలస్ టోల్డ్—ఫ్లెచర్—హాలండులో—ఒక నవల.

1776లో వెస్లీ మొదటి కార్యము, లండన్‌లోని పద్దెనిమిది వందల మంది మెథడిస్టులతో కలిసి జాగరణ సమావేశములో పాల్గొని, దేవునితో తన నిబంధనను పునరుద్ధరించుకొనడం. తరువాత సభ్యులలో క్రమశిక్షణను అమలుచేయడం ఆయన దృష్టిని ఆకర్షించింది, ఆయన ఇలా అన్నాడు:

"ఇకపై పాపము చేయమని ఆరుగురు మాత్రమే వాగ్దానం చేస్తే, ఆరుగురినే సొసైటీలో ఉంచండి. . . . ఏ నిగ్రహాలనూ భరించనివారు మెథడిస్టులు కారు." పాత

ఫౌండ్రీ భవనపు గుత్త ఇప్పుడు ముగింపునకు వస్తోంది, "ఒక కొత్త ఫౌండ్రీ"ని నిర్మించాలని నిర్ణయించబడింది. ఇది సిటీ రోడ్ ప్రార్థనా మందిరానికి ఆరంభము, అది తరువాత ఎంతో ప్రసిద్ధి చెందింది. 1777 ఏప్రిల్‌లో ఆయన పునాదిరాయి వేశాడు, 1778 నవంబర్ 1, ఆదివారమున ప్రసంగముతో దానిని ప్రారంభించాడు.

1777లో వెస్లీ లండన్‌లో "అపరిచితుల స్నేహితుల సంఘము" ఏర్పాటులో సహాయం చేసి, దాని నియమాలను రచించాడు; అది ఇంగ్లాండులో ఇప్పటికీ ఉన్న, వర్ణించలేనంత మేలు చేసిన అదే పేరుగల సాధారణ సంఘానికి పుట్టుకనిచ్చింది. 1779లో సైనికులకు, నావికులకు జేబు బైబిళ్లు అందించడానికి "నావికా మరియు సైనిక బైబిలు సంఘము" స్థాపించబడింది; అది బ్రిటిష్ మరియు విదేశీ బైబిలు సంఘము కంటే ఇరవై (174) ; ఆదివారపు బడులపై ఆసక్తి. 175 ఐదు సంవత్సరాల ముందు స్థాపించబడింది, ప్రస్తుతం ఉన్న బైబిలు సంఘాలన్నింటిలో అత్యంత పురాతనమైనది.

మరియు 1782లో, మత కరపత్ర సంఘము ఆరంభానికి పదిహేడు సంవత్సరాల ముందే, వెస్లీ పేదలలో మత సంబంధమైన కరపత్రాలను పంచిపెట్టడానికి తన "కరపత్ర సంఘము"ను స్థాపించాడు.

ఆదివారపు బడులు అప్పుడు మేలు కొరకైన మరొక నూతన సాధనము; ఆయన దానిని ఇప్పుడు చేపట్టి అభివృద్ధిపరచాడు.

మనకు వివరాలు తెలిసిన మొట్టమొదటి మెథడిస్ట్ ఆదివారపు బడిని 1769లో ఇంగ్లాండులోని హై వైకూంబ్‌లో కుమారి హన్నా బాల్ స్థాపించింది; అది రాబర్ట్ రైక్స్ గ్లౌసెస్టర్‌లో తన ప్రసిద్ధ ఆదివారపు బడిని ప్రారంభించడానికి కనీసం నాలుగు సంవత్సరాల ముందు. నిజానికి, మరొక మెథడిస్ట్ యువతి—కుమారి కుక్, తరువాత శామ్యూల్ బ్రాడ్‌బర్న్ భార్య—1783లో రైక్స్‌కు ఆ ఆలోచనను సూచించిందని చెప్పబడుతుంది. మొదట

ఆదివారపు బడులు మరే విధంగానూ విద్య పొందలేని పేద, నిర్లక్ష్యం చేయబడిన పిల్లల కోసం మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డాయి. జీతం పొందే ఉపాధ్యాయులను నియమించారు, చదువులోను ప్రశ్నోత్తర గ్రంథములోను బోధ ఇచ్చారు. కొన్ని నియమాలు ఇప్పుడు కొంచెం వింతగా అనిపిస్తాయి. "పిల్లలు శుభ్రమైన చేతులు, ముఖాలతో, దువ్విన జుట్టుతో, తమకు ఉన్న దుస్తులతో రావాలి. వారు పది నుండి పన్నెండు వరకు ఉండి, తరువాత ఇంటికి వెళ్ళాలి; ఒంటి గంటకు తిరిగి వచ్చి, ఒక పాఠము తరువాత దేవాలయానికి తీసుకుపోబడాలి, దేవాలయము తరువాత ప్రశ్నోత్తర గ్రంథములోని భాగాలను అప్పగించాలి; ఐదు గంటలకు వీధులలో ఆడకుండా ప్రశాంతంగా ఇంటికి వెళ్ళాలి." శ్రద్ధగల విద్యార్థులకు బహుమతులు లభించాయి: 176 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

బైబిళ్లు, క్రొత్త నిబంధనలు, పుస్తకాలు, దువ్వెనలు, చెప్పులు, దుస్తులు. ఉపాధ్యాయులకు రోజుకు ఒక షిల్లింగు చెల్లించబడింది.

మెరుగుదలలు వేగంగా వచ్చాయి. వీటిలో వెస్లీ, మెథడిస్టులు ప్రముఖ పాత్ర వహించారు. వాటిని ఎంత ఉపయోగకరంగా మలచవచ్చో వెస్లీ వెంటనే గ్రహించాడు. 1784 నాటికే ఆయన ఇలా వ్రాశాడు: "నేను ఎక్కడికి వెళ్ళినా అవి మొలకెత్తడం చూస్తున్నాను. బహుశా మనుష్యులు గ్రహించిన దానికంటే లోతైన ఉద్దేశ్యము దేవునికి దీనిలో ఉండవచ్చు. మన బడులలో కొన్ని క్రైస్తవులకు నారుమళ్లుగా మారవని ఎవరికి తెలుసు?" సంఘ సభ్యుల పిల్లలను కూడా చేర్చారు. వారు "చదవడం, వ్రాయడం, మతము" నేర్పనారంభించారు. "విచారణకర్తలు" నియమించబడ్డారు; వారి పని ఆదివారము మధ్యాహ్నం బడులను సందర్శించి ఎవరు గైర్హాజరయ్యారో తెలుసుకొని, ఆ గైర్హాజరైనవారిని వారి ఇళ్లలోనే లేదా వీధులలోనే వెదకడం—ఇప్పుడు కూడా అనుసరించదగిన ఆచారము. జీతం లేకుండా సేవ చేసే ఉపాధ్యాయులు లభించారు. దీనిని చేపట్టిన మొదటివారు మెథడిస్టులే. గానము తరువాత కార్యక్రమాలలో ప్రధాన లక్షణాలలో ఒకటిగా చేయబడింది—అత్యంత ముఖ్యమైన అడుగు—మరియు అప్పుడప్పుడు పరిచారకులు చేసే ప్రసంగాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి.

ఫలితాలు చాలా గొప్పవి. లీడ్స్‌లో ఇరవై ఆరు బడులు, సుమారు రెండు వేల మంది విద్యార్థులతో, తొలి దినాలలోనే స్థాపించబడ్డాయి. బోల్టన్‌లో 1785లో ఒక బడి ప్రారంభమై, కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత సుమారు రెండు వేల మంది విద్యార్థులను కలిగి ఉంది. దాని మొదటి ముప్ఫై సంవత్సరాల ఉనికిలో సగటు హాజరు పద్దెనిమిది వందలు. పాడే పిల్లలు. "పిల్లల ప్రవర్తనలోను నైతికతలోను వచ్చిన మార్పు అద్భుతమైనది, వారిలో సుమారు వందమంది దేవదూతల వలె పాడారు." వెస్లీ 1787లో దానిని సందర్శించి ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "శ్రీ పీల్ ఇంటి నుండి మేము బోల్టన్‌కు వెళ్ళాము. ఇక్కడ మన ఆదివారపు బడులలో ఎనిమిది వందల మంది పేద పిల్లలకు సుమారు ఎనభై మంది ఉపాధ్యాయులు బోధిస్తున్నారు; తమ గొప్ప యజమాని నుండి పొందవలసిన దానిని తప్ప వారు మరే జీతమూ పొందరు. వారిలో సుమారు వందమందికి, కొందరు బాలురు కొందరు బాలికలు, పాడడం నేర్పబడింది; వారు ఎంత సరిగా పాడారంటే అందరూ కలిసి పాడినప్పుడు ఒకే స్వరం ఉన్నట్లు అనిపించింది. నేను మొదటి ఆజ్ఞను వివరించి అన్వయిస్తున్నప్పుడు ఇల్లు పూర్తిగా నిండిపోయింది. సాయంత్రము, అనేక మంది పిల్లలు ఇంకా ఇంటి చుట్టూ తిరుగుతుండగా, నేను

'ప్రాణాధారమైన నిప్పురవ్వ' కొరకు నలభై లేదా ఏభై మందిని లోపలికి వచ్చి 'పరలోకపు జ్వాల'ను పాడమని కోరాను. వారిలో కొందరు కన్నీళ్లతో పాడలేక మౌనంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆ సమ్మేళనము రాజుగారి ప్రార్థనాలయంలో కూడా సాటి కాలేదని నేను నమ్ముతున్నాను." మళ్ళీ, 1788లో, ఆయన అక్కడికి వెళ్ళి ఇలా అంటున్నాడు: "సుమారు అక్కడ మన ఆదివారపు బడులకు చెందిన తొమ్మిది వందల నుండి వెయ్యి మంది వరకు పిల్లలను కలిశాను. ఇంతకు ముందు నేనెప్పుడూ అటువంటి దృశ్యాన్ని చూడలేదు. వారంతా సాదాగా ఉండడంతో పాటు సరిగ్గా శుభ్రంగా దుస్తులు ధరించారు. అందరూ గంభీరంగా, చక్కగా ప్రవర్తించేవారు. బాలురు బాలికలలో అనేకుల ముఖాలు ఇంగ్లాండు లేదా యూరప్ ఇవ్వగలిగినంత అందంగా ఉన్నాయని నేను నమ్ముతున్నాను. వారంతా కలిసి పాడినప్పుడు, ఎవరూ శ్రుతి తప్పకుండా, ఆ మాధుర్యం ఏ రంగస్థలం కంటే ఎక్కువగా ఉంది; అన్నింటికంటే ఉత్తమమైనది, వారిలో అనేకులు నిజంగా దేవునికి భయపడతారు, కొందరు ఆయన రక్షణలో ఆనందిస్తారు.

17» జాన్ వెస్లీ జీవితము.

వీరు పట్టణమంతటికీ ఆదర్శం. వారి సాధారణ వినోదం రోగులైన పేదలను సందర్శించడం (కొన్నిసార్లు ఆరుగురు, ఎనిమిదిమంది లేదా పదిమంది కలిసి), వారిని ప్రోత్సహించి, ఓదార్చి, వారితో ప్రార్థించడం. తరచు పదిమంది లేదా అంతకంటే ఎక్కువమంది తమంతట తాము కలిసి పాడుతూ ప్రార్థిస్తారు; వారు ఎంత ఆసక్తిగా మార్చి మార్చి పాడుతూ, ప్రార్థిస్తూ, ఏడుస్తూ నిమగ్నమవుతారంటే, ఎలా విడిపోవాలో వారికి తెలియదు."

మెథడిజం యొక్క కొన్ని ఫలాలు ఇవి—నిజమైన క్రైస్తవ్యం ఎల్లప్పుడూ చూపవలసిన ఫలాలు. 1778లో ఆయన ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్ ప్రచురణలో మరొక అత్యంత ముఖ్యమైన కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించాడు. వెస్లీ దాని సంపాదకుడు, తన జీవిత అంతం వరకు ప్రధాన రచయితగా కూడా కనిపిస్తాడు; ఇతర విలువైన వ్యాసాలతో పాటు తన ఉత్తమ ప్రసంగాలలో అనేకమైన వాటిని దానిలో ప్రచురించాడు. దీనికి తోడు, మత సంబంధమైన ఇతర విషయాలపై వివిధ ప్రచురణలను ఆయన నిరంతరం వెలువరిస్తూనే ఉన్నాడు. అయినా తనపై నిరంతరం పడుతున్న ఈ వివిధ శ్రమలన్నిటిలో ఆయన ఎన్నడూ కలత చెందలేదు. ఆయన ఇలా వ్రాస్తున్నాడు: "మీకు నా జీవన విధానం అర్థం కాలేదు. నేను ఎల్లప్పుడూ తొందరలో ఉన్నా, ఎన్నడూ హడావుడి పడను; ఎందుకంటే సంపూర్ణ ప్రశాంతమైన మనస్సుతో నేను నిర్వహించగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ పనిని ఎన్నడూ చేపట్టను. . . . రోజులో నేను ఒంటరిగా మూడు గంటలకంటే తక్కువ ఎన్నడూ గడపను—తరచు పది లేదా పన్నెండు గంటలు. కాబట్టి రాజ్యములో ఇంతకాలం అందరి నుండి వేరై గడిపేవారు కొద్దిమందే. అయినా రోగులను, పేదలను సందర్శించడానికి నాకు సమయం దొరుకుతుంది; నేను బైబిలును విశ్వసిస్తే దానిని తప్పక చేయాలి." "నిద్రలో అతిభోగము." 179 ఆయన రహస్యం, తన పనిలో ప్రతి క్షణాన్నీ అత్యుత్తమంగా వినియోగించుకొనడంలో స్థిరమైన శ్రద్ధ. అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువసేపు—అనగా పురుషులకు రోజుకు ఆరు లేదా ఏడు గంటలకంటే ఎక్కువ, స్త్రీలకు కొంచెం ఎక్కువ—పడకపై పడుకొనడం గొప్ప చెడు అని ఆయన భావించాడు; ఎందుకంటే: "1. అది శరీరానికి హాని చేస్తుంది. మీరు నిద్రించినా లేకపోయినా (నిజానికి అది సాధారణంగా నిద్రను అడ్డుకుంటుంది), అది మాంసాన్ని తడిపి సగం ఉడకబెట్టినట్లు చేస్తుంది, అనేక వ్యాధులకు, ముఖ్యంగా అన్ని నరాల వ్యాధులకు—బలహీనత, మూర్ఛ, మానసిక కుంగుబాటు, నరాల తలనొప్పులు, తత్ఫలితంగా కంటి చూపు బలహీనత—విత్తనాలను నాటుతుంది. 2. అది మనస్సుకు హాని చేస్తుంది; అవగాహనను బలహీనపరుస్తుంది; ఊహాశక్తిని మొద్దుబార్చుతుంది; జ్ఞాపకశక్తిని బలహీనపరుస్తుంది; ఉదాత్తమైన అన్ని భావాలను మందగింపజేస్తుంది; ఆత్మ యొక్క పదునును తీసివేసి, దాని బలాన్ని, దృఢత్వాన్ని క్షీణింపజేస్తుంది, యేసుక్రీస్తు యొక్క మంచి సైనికుని స్వభావానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన తప్పుడు మెత్తదనాన్ని నింపుతుంది; అది దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపెడుతుంది, మిమ్మల్ని దాదాపు క్రైస్తవులుగా కాక పూర్తిగా క్రైస్తవులుగా చేయడానికి తోడ్పడే ఆ ధన్యమైన ప్రభావాలను నిరోధిస్తుంది లేదా కనీసం తగ్గిస్తుంది." అనేకులకు తమ శరీరానికి, మనస్సుకు మెరుగైన ఆరోగ్యం లేకపోవడానికి కారణం—చాలా కొద్దిమందికే తెలిసినది—"నిద్రలో అతిభోగమే" అని ఆయన చెప్పి, ఇలా సలహా ఇస్తున్నాడు: "మీరు నిద్రించినా లేకపోయినా పది గంటలకు పడుకొని ఐదు, ఆరు గంటల మధ్య లేవండి. పగటిపూట మీ తల నొప్పి పెడితే భరించండి. ఒక వారములో మీరు గాఢంగా నిద్రిస్తారు."

పాపిష్ఠ మతము పెరుగుదల, దేశపు ఆర్థిక సంక్షోభము 180 జాన్ వెస్లీ జీవితము. కూడా ఆయన నుండి దీర్ఘ లేఖలకు కారణమయ్యాయి; మొదటిది పబ్లిక్

అడ్వర్టైజర్‌లో ప్రచురించబడింది, రెండవది ప్రధానమంత్రి శ్రీ పిట్‌కు చిరునామాగా వ్రాయబడింది.

ఒక ప్రసంగీకుడిగా ఆయన తన శక్తిలో ఏమీ కోల్పోలేదని కనిపిస్తుంది. మేడ్లీలో "శ్రీ మరియు శ్రీమతి

ఫ్లెచర్ ఇద్దరూ, తాము ఎంత శ్రమ తీసుకున్నప్పటికీ, ప్రజలను సొసైటీలో చేరడానికి, కనీసం తరగతి సమావేశానికి కూడా రావడానికి ఒప్పించలేకపోయామని ఫిర్యాదు చేశారు." కానీ వెస్లీ వారిని సందర్శించినప్పుడు "రెండు ఉత్తేజకరమైన ప్రసంగాలు" చేసి, "క్రైస్తవ సహవాసం కోసం కలిసి చేరడానికి ఇష్టపడేవారు సేవ తరువాత తన వద్దకు, శ్రీ ఫ్లెచర్ వద్దకు రావాలని" కోరాడు. తొంభై నాలుగు మంది అలా చేశారు—సుమారు పురుషులు ఎంతమందో స్త్రీలు కూడా అంతమంది."

ఆయనకు ఇంకా అంకితభావము గల, సమర్థులైన మనుష్యుల సహాయం ఉంది.

గ్రేట్ బ్రిటన్, ఐర్లాండులలో ఉన్నవారితో పాటు, అమెరికాలో ఫ్రాన్సిస్ ఆస్బరీ ఆయన అడుగుజాడలలో సన్నిహితంగా నడిచాడు, శ్రమలలో ఆయనను మించకపోయినా. ప్రయాణం చేయడం, ప్రసంగించడంతో పాటు, ప్రతిరోజూ వంద పేజీలు చదవడం, ప్రతిరోజూ మూడు గంటలు ప్రార్థనలో గడపడం ఆయన నియమంగా చేసుకున్నాడు. అత్యంత దీనస్థితిలోని గుడిసెలు ఆయన సాధారణ నివాసాలు; ఆయన రోజువారీ ప్రయాణాలు తరచు పర్వతాల మీదుగా, బురద నేలల మీదుగా, వంతెనలు లేని నదుల గుండా, దారి లేని అడవుల గుండా ముప్ఫై నుండి ఏభై మైళ్ల వరకు ఉండేవి; ఆయన గుర్రం అలసిపోయేది, ఆయన తరచు చల్లగా, తడిగా, ఆకలితో ఉండేవాడు. నలభై ఐదు సంవత్సరాలు ఆయన చాలావరకు గుర్రంపైనే రాష్ట్రాలలో పర్యటించాడు, సంవత్సరానికి ఐదు

ఆస్బరీ మరియు ఇతరులు. 181 వేల మైళ్ల కంటే తక్కువ ఎన్నడూ కాదు, తరచు ఆరు వేల మైళ్ల కంటే ఎక్కువ ప్రయాణించాడు, తరచు జనావాసం లేని అడవుల గుండా సహచరుడు గాని మార్గదర్శి గాని లేకుండా. సాధారణంగా ఆయన ప్రతి వారపు దినమున కనీసం ఒక్కసారి, ప్రతి ఆదివారము మూడుసార్లు ప్రసంగించేవాడు.

తన విస్తృత సంచారాలలో తాను సందర్శించిన ప్రతి కుటుంబంతో ప్రార్థించడం ఆయన అలవాటు. ఆయన ప్రతి సంవత్సరం చాలా దూరప్రాంతాలలో ఉన్న ఏడు సమావేశాలకు అధ్యక్షత వహించాడు, అదే కాలంలో తన ప్రసంగీకులకు, స్నేహితులకు సగటున సుమారు వెయ్యి లేఖలు వ్రాశాడు. తన సేవలకు ఆయన అరవై నాలుగు డాలర్లు, ప్రయాణ ఖర్చులు పొందాడు.

ఆయనకు ప్రారంభ విద్యాభ్యాస సౌకర్యములు ఏమియు లేవు; అయినను అన్ని కష్టములున్నను, క్రొత్త దేశపు మలేరియా వాతావరణమునకు గురియగుటవలన కలుగు రోగములతో తరచుగా బాధపడుచున్నను, ఆయన లాటిన్, గ్రీకు, హెబ్రీ భాషలలో ప్రావీణ్యము సంపాదించెను; సభ్య సాహిత్యములోని అనేక శాఖలతో పరిచయము కలిగి, తన కాలపు చరిత్రను ఎప్పటికప్పుడు తెలిసికొనుచుండెను.

ఇక స్వారీ చేయలేనంతవరకు ఆయన స్వారీ చేసెను; తరువాత ఊతకర్రలతో తిరుగుచుండగా కనబడెడివాడు; తన తేలికపాటి స్ప్రింగు బండిలోనికి ఎక్కుటకును దిగుటకును ఇతరులు సహాయము చేయవలసి వచ్చెను; ఆ బండిలోనే 1816లో బాల్టిమోర్‌లో మరణించువరకు తన సంచారములను కొనసాగించెను. తాను మరణించుటకు ముందు తన జీవిత చరిత్ర ఏదియు ప్రచురింపకూడదని ఆయన ఆజ్ఞాపించెను; ఆ ఆజ్ఞ నేటివరకు ముఖ్యముగా పాటింపబడినది.

సామాన్య స్థితులలో ఉన్న ఇతరులు కూడా అసాధారణమైన కృషికి ప్రేరేపింపబడిరి. ఫౌండరీ పాఠశాల అధ్యక్షుడైన సైలాస్ టోల్డ్ ఉండెను; ఆయన లండన్ చెరసాలలను దర్శించి, ఋణగ్రస్తులకును నేరస్థులకును ప్రసంగించుటను తన జీవితపు ప్రధాన కార్యముగా చేసికొనెను; ఎంతవరకనగా 182 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఆ మహానగరములో గాని, దాని చుట్టూ పన్నెండు మైళ్ళ పరిధిలోని పనిశాలలలో (వర్క్‌హౌస్) గాని ఆయన తరచుగా వెళ్ళుచు, స్వాగతింపబడుచు ఉండని చెరసాల ఒక్కటియు లేకపోయెను. ఆయన చూచిన దృశ్యములు భయంకరమైనవి, అయినను ముప్పది సంవత్సరములు ఆయన ఆ పనిని కొనసాగించెను.

అన్ని రకముల నేరస్థులు—రోమన్ కాథలిక్కులును ప్రొటెస్టెంట్లును—తమ వేదనలో సలహా కొరకును ఆదరణ కొరకును ఆయనను అంటిపెట్టుకొనిరి. చెరసాల కాపలాదారులును, షరీఫ్‌లును, ఉరితీయువారును కూడా, మొదట ఆయనను ఎదిరించినను, ఆయన పట్టుదలను తట్టుకొనలేక, ఆయన ఉపదేశములను ప్రార్థనలను వినుచు ఖైదీలతో కూడా చివరకు కన్నీరు కార్చుచుండిరి. ఆయన దాదాపు డెబ్బది సంవత్సరముల వయస్సులో మరణించెను, వెస్లీ ఆయన అంత్యక్రియల ప్రసంగము చేసెను.

వెస్లీకి అత్యంత బలమైన సహాయకులలో ఒకరు ఇప్పుడు సమాధి అంచున తూలుచుండెను. జాన్ ఫ్లెచర్ కొన్ని సంవత్సరములుగా బలహీనమైన ఆరోగ్యముతో ఉండెను. 1777లో జరిగిన సమావేశమునకు (కాన్ఫరెన్స్) ఆయన కృశించి, బలహీనుడై, ప్రేతమువలె ప్రవేశించెను. క్షణములో సభ అంతయు లేచి నిలువబడెను, వెస్లీ దాదాపు దేవదూత వంటి తన స్నేహితుని ఎదుర్కొనుటకు ముందుకు వచ్చెను. మరణావస్థలో ఉన్నట్లు కనబడిన ఆ మనుష్యుడు వారితో మాట్లాడసాగెను, వెంటనే అందరూ కన్నీటిలో తడిసిరి. ఆయన ఎక్కువగా మాట్లాడుచున్నాడని భయపడి, వెస్లీ హఠాత్తుగా ఆయన ప్రక్కన మోకరించి ప్రార్థింపసాగెను. అందరూ క్రింద మోకరించి ఆయన విన్నపములో కలిసిరి. తమ స్నేహితుడు ఇంకను కొంతకాలము విడిచిపెట్టబడవలెనని వారి ప్రార్థన యొక్క భారము; చివరకు

ప్రతి హృదయమును పులకింపజేసిన నమ్మకముతో వెస్లీ ఇట్లు ఉద్ఘాటించెను: "ఆయన చావడు, బ్రతికి ప్రభువు కార్యములను ప్రకటించును!" హాలండ్ వాసులలో. 188 ఆయన ఎనిమిది సంవత్సరముల వరకు మరణింపలేదు.

వెస్లీ తన ఎనుబదియవ పుట్టినరోజును హాలండ్‌లో గడిపెను. ఆయన స్థానిక ప్రసంగీకులలో ఒకడైన విలియం ఫెర్గూసన్ అక్కడికి మారి, తన ఆసక్తితో కూడిన భక్తి ద్వారాను శ్రమ ద్వారాను ప్రముఖ నివాసులలో అనేకులతో సహా అధిక ఆకర్షణను కలిగించెను. ఆయన వెస్లీ గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడి, ఆయన ప్రసంగములను పంచిపెట్టెను. ఆయనను చూడవలెనని సాధారణ కోరిక వ్యక్తమాయెను; నలువది సంవత్సరములుగా తన నిరంతర కృషి నుండి ఒక్క సెలవైనను తీసికొనని వెస్లీ, "కొంత విశ్రాంతి కొరకును, విదేశములలోని నిజమైన భక్తులతో పరిచయము ఏర్పరచుకొనుట ద్వారా తన సార్వత్రిక మనస్తత్వమును ఆనందింపజేసి విస్తరింపజేసికొనుట కొరకును" పదునేడు దినములు హాలండ్‌కు వెళ్ళెను. ఆయన పర్యటన ఎంతో ఆనందకరముగా ఉండెను. సంఘముల పరిచారకులు ఆయనను స్వాగతించిరి, ఉన్నత స్థానములలోని వ్యక్తులు ఆయనను గౌరవించిరి. రోటర్‌డామ్‌లో ఆయన ఎపిస్కొపల్ సంఘములో రెండుసార్లు గొప్ప సమాజములకు ప్రసంగించెను. హేగ్‌లో ఒక ప్రథమశ్రేణి స్త్రీ ఇంటిలో ఒక సమూహమును కలిసి, కెప్టెన్ M— వ్యాఖ్యానించుచుండగా, వారికి మొదటి కొరింథీ పత్రిక పదమూడవ అధ్యాయమును వివరించెను.

హార్లెమ్‌కును ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌కును మధ్య ప్రయాణికుల పడవలో ఆయన ఒక ఆరాధన జరిపి, ప్రజలతో పాడుచు మాట్లాడెను; ఫెర్గూసన్ వ్యాఖ్యాతగా ఉండెను; "మా హృదయములన్నియు ఆశ్చర్యకరముగా ఒకటిగా కలిసికొనెను, మేము ఆమ్‌స్టర్‌డామ్ చేరినప్పుడు వారు అనేక దీవెనలతో మమ్మును సాగనంపిరి" అని వెస్లీ వ్రాయుచున్నాడు. ఆ విధముగా ఆయన కాలము గడిపెను. ఆయన మరల ఇంగ్లాండ్‌కు బయలుదేరినప్పుడు, "

1 84 జాన్ వెస్లీ జీవితము. వారి నుండి విడిపోవుట మాకు అత్యంత కష్టముగా ఉండెను. మేము హేగ్ విడిచినప్పుడు మా సహోదరీలలో ఇద్దరు మాతో కూడా మార్గములో పన్నెండు మైళ్ళు వచ్చిరి; ఆమ్‌స్టర్‌డామ్ సహోదరులలో ఒకడు యూట్రెక్ట్ వరకు, ముప్పది మైళ్ళకు పైగా, మాకు వీడ్కోలు చెప్పుటకు వచ్చెను. నా జీవితము పొడిగింపబడినయెడల కనీసము రెండు సంవత్సరములకు ఒకసారి వారిని దర్శింతునని నేను నమ్ముచున్నాను."

ఆయన ఉల్లాసమైన ఆత్మలో అసహ్యకరమైనది ఏదియు లేదు.

ఆయన భక్తిలో విచారము గాని పులుపుదనము గాని లేదు. ఆయన మతోన్మాది కాదు, యథార్థమైన సంతోషముగల క్రైస్తవుడు. ఆయనకు హాస్యము కూడా ఉండెను, సందర్భానుసారముగా కొంత సరసోక్తికి అవకాశమిచ్చుకొనగలవాడు. దీనికి ఒక ఉదాహరణను ఇక్కడ ఉదహరించుట అనుచితము కాదు. 1780లో ఆయన "The Fool of Quality" (గుణవంతుడైన మూర్ఖుడు) అను నవలకు సవరించిన సంక్షిప్త ముద్రణను ప్రచురించెనని సుప్రసిద్ధమే.

ఇది ఆయన అభిమానులలో ఒక వర్గమునకు గొప్ప కలవరమునకు కారణమాయెను. ఆయన సంచార ప్రసంగీకులలో ఒకడైన జాన్ ఈస్టన్ వీరిలో ఒకడు. జాన్ ఆయన ప్రవర్తనను ఆయన ముఖముమీదనే ఎంతో నిర్మొహమాటముగా ఖండించిన తరువాత, వెస్లీ ఇట్లు బదులిచ్చెను:

"జాన్, నీవు 'విండెక్స్' చదివితివా?" "చదివితిని, అయ్యా." "జాన్, నీవు నవ్వితివా?" "లేదు, అయ్యా." "జాన్, నీవు 'డామన్ మరియు పితియస్' చదివితివా?" "చదివితిని, అయ్యా." "జాన్, నీవు ఏడ్చితివా?" "లేదు, అయ్యా." కన్నులెత్తి చేతులు జోడించి, వెస్లీ ఇట్లు ఉద్గారము చేసెను: "ఓ భూమీ, భూమీ, భూమీ!

హాలండ్ పర్యటనచే వెస్లీ ఎంతో పునరుజ్జీవనము పొందెను; అయితే వెంటనే జరిగిన సమావేశములో, కార్యక్రమము మధ్యలో, ఆయన భయంకరమైన అస్వస్థతకు గురాయెను.

ఆయన స్నేహితులు ఆయన అంతము వచ్చినదని తలంచిరి, ఆయన తానును అట్లే తలంచెను. మరణించుచున్నను పనిలేకుండా ఉండుటకు ఇష్టపడకపోవుట. 185 పద్దెనిమిది దినములు ఆయన జీవమరణముల మధ్య వ్రేలాడుచుండెను; అప్పుడు తాను కొంత కుదుటపడినట్లు గ్రహించెను. అదే దినమున, "పనిలేకుండా ఉండుటకు ఇష్టములేక," ఆయన బ్రిస్టల్ పశ్చాత్తాపపడినవారితో ఒక గంట గడిపెను; మరుసటి దినమున రెండుసార్లు ప్రసంగించెను; దాని తరువాతి దినమున తన సువార్త సంచారములకు మరల బయలుదేరెను.

డీడ్ ఆఫ్ డిక్లరేషన్ (ప్రకటన పత్రము)—అమెరికాలో సంఘ స్థాపన—అభిషేకము (ఆర్డినేషన్)—వాస్తవ విభజన—కోక్ ప్రతిష్ఠ—నిరంతర కృషి—నాట్యము మరియు నవలల పఠనము

ప్రసంగించుటకు తగిన శైలి—సుందరమైన వృద్ధాప్యము. 1784వ సంవత్సరము మెథడిజమునకు మహా సంక్రాంతి సంవత్సరమని పిలువబడినది. ఇంగ్లాండ్‌లోను అమెరికాలోను మెథడిజమును ఒక ప్రత్యేకమైన, స్వతంత్రమైన సంఘ వ్యవస్థగా నిలుపుటకు దారితీసిన రెండు ఉద్యమములు ఈ సంవత్సరపు సమావేశములో జరిగెను. మొదటిది వెస్లీ తన ప్రసిద్ధ "డీడ్ ఆఫ్ డిక్లరేషన్"ను అమలుపరచుట; దాని ద్వారా ఆయన తన ప్రార్థనా మందిరములన్నిటి స్వాధీనమును వినియోగమును, పేరు పేరున నియమింపబడిన తన ప్రసంగీకులలో వందమందికి సువార్త ప్రచారము కొరకు వాటిని ధర్మకర్తలుగా ఉంచుటకు అప్పగించెను; తానును తన సహోదరుడు చార్లెస్‌ను మరణించిన తరువాత, వాటిలో సంవత్సరము సంవత్సరము ప్రసంగించు ప్రసంగీకులను నియమించు అధికారమును, మొదలగువాటిని ఆ వందమందికి ఇచ్చెను. దీనికి ముందు ప్రార్థనా మందిరములన్నియు ఆయనకును చార్లెస్‌కును స్వాధీనమై ఉండెను; కాని వారిద్దరు మరణించినయెడల ఆ అధికారము ఎవరి చేతిలో ఉండవలెనో, అది ఎట్లు అమలుపరచబడవలెనో ఏ ఏర్పాటును లేదు. ఈ విషయమును పరిష్కరించుటకు వెస్లీ ఈ పత్రమును అమలుపరచెను—అయితే నియామకములు మొదలగువాటిని చేయు అధికారమును, వారిద్దరి లేదా ఇద్దరిలో ఒకరి జీవితకాలమంతయు తనకును తన సహోదరుడు చార్లెస్‌కును జీవితకాల హక్కుగా అట్లే ఉంచెను. (186) అమెరికాలో సంఘ స్థాపన. 187

ఈ పత్రము గొప్ప కలకలమును పుట్టించెను. సమావేశ సభ్యులు నూట తొంబది రెండు మంది ఉండిరి, కనుక వెస్లీ నియమ ప్రకారపు వందమందిని ఎన్నుకొనుటవలన మిగిలిన తొంబది రెండు మంది సమావేశపు కార్యములన్నిటి నుండి వైదొలగవలసి వచ్చెను. దీనికి వ్యతిరేకముగా వెంటనే చురుకైన వ్యతిరేకత రేగెను, కొంతకాలము మెథడిజమునకు అత్యంత తీవ్రమైన పరిణామములు బెదిరించెను. ఈ చర్యకు ముఖ్య వ్యతిరేకులలో అయిదుగురు చివరకు వైదొలగిరి, ఆ తొంబది రెండు మందిలో మరి ఇరువది అయిదుగురు చివరకు వారిని అనుసరించిరి. అయితే సంక్షోభము గడచిపోయెను, ఇంగ్లాండ్‌లో మెథడిజము శాశ్వతమైన, వ్యవస్థీకృతమైన, ప్రత్యేకమైన సంఘ సంస్థగా ఏర్పడెను. సంచార ప్రసంగ విధానము కూడా కాపాడబడెను, మెథడిజము కాంగ్రిగేషనలిజములో లీనమైపోకుండా నిరోధింపబడెను.

తీసికొనబడిన మరొక ముఖ్యమైన చర్య అమెరికాలోని మెథడిస్ట్ సంఘములకు ఎపిస్కొపల్ వ్యవస్థను ఏర్పరచుట. ఇంతవరకు వెస్లీ "అనేక కారణముల" వలన ప్రసంగీకులను తానే అభిషేకించుట నుండి విరమించుకొనెను. అమెరికాలోని మెథడిస్టులు వేగముగా వృద్ధిపొంది, ఇప్పుడు పన్నెండు వేల తొమ్మిది వందల పదునైదు మంది సభ్యులతోను, నలువది ఆరు సర్క్యూట్లతోను, ఎనుబది మూడు మంది సంచార ప్రసంగీకులతోను, వందలాది స్థానిక ప్రసంగీకులతోను కూడిన పెద్ద సమూహముగా ఏర్పడిరి. యుద్ధ ముగింపున కాలనీల విజయము తరువాత మిగిలిన ఆంగ్ల సంఘ గురువులు చాలా తక్కువమంది, వారిలో దాదాపు అందరూ

188 జాన్ వెస్లీ జీవితము. దేవతావాదుల కంటే కొంచెము మెరుగైనవారు మాత్రమే, మెథడిస్టులను తీవ్రముగా హింసించువారు. దీని ఫలితముగా మెథడిస్టులు తమ సొంత ప్రసంగీకుల ద్వారా సంస్కారములను (సాక్రమెంట్లను) జరిపించవలెనని కోరిరి. అనేకులు సంవత్సరములుగా ఈ పవిత్రమైన విధులు లేకుండానే ఉండిరి. 1780లో శ్రీ వెస్లీ అమెరికాలోని తన ప్రసంగీకులలో కొందరికి అభిషేకము కొరకు బిషప్ లౌత్‌కు దరఖాస్తు చేసెను, కాని తిరస్కరింపబడెను; బిషప్, "ఆ దేశములో ఇప్పటికే ముగ్గురు పరిచారకులు ఉన్నారు" అనెను. వెస్లీ ఆయనకు ఇట్లు బదులిచ్చెను: "ఆ దేశములో ఈ మిషనరీలు అరువది మంది ఉన్నారనుకొనుడి, ఈ ఆత్మలను వారి సంరక్షణకు అప్పగించుటకు నా మనస్సాక్షి అంగీకరించునా? వారు తమ సొంత ఆత్మలను కాపాడుకొనుచున్నారా? ... వీరిలో అధికులు ఎట్టి మనుష్యులో నాకు తెలియును. వారికి మతము యొక్క శక్తియు లేదు, దాని రూపమును లేదు; భక్తిని గాని, మర్యాదను గాని కూడా దావా చేయని మనుష్యులు."

చివరకు వర్జీనియాలోని ప్రసంగీకులు తామే అభిషేకము చేసికొని, సంస్కారములను జరిపించసాగిరి.

ఒక సంవత్సరము తరువాత ఆస్బరీ ఎంతో కష్టముతో, వెస్లీ నుండి మరింత సలహా లభించువరకు దీనిని నిలిపివేయుటకు వారిని ఒప్పించి, పని యొక్క గొప్పతనమును గూర్చియు, జరుగుచున్న విభజనను గూర్చియు, బాప్తిస్మము పొందని తమ శిశువులను గూర్చియు ప్రభువు రాత్రి భోజనములో పాలుపంచుకొనలేని తమ అసమర్థతను గూర్చియు ప్రజల సాధారణ అశాంతిని గూర్చియు వెస్లీకి వ్రాసెను.

ఫలితముగా, 1784 సమావేశములో వెస్లీయే, తన ఎంపిక సంప్రదింపు సంఘములో, తరువాత అమలుపరచబడిన ప్రణాళికను మొదట ప్రతిపాదించెను. "ఇది ప్రస్తావింపబడినప్పుడు ప్రసంగీకులు ఆశ్చర్యపోయిరి, కోక్, వాట్‌కోట్, వేసీ నియమింపబడిరి. 189 ఒక్కడు కూడా మిగులకుండా దానిని వ్యతిరేకించిరి; కాని శ్రీ వెస్లీ మనస్సు పూర్తిగా నిశ్చయింపబడినట్లు కనబడెను గనుక అది జరుగునని నేను స్పష్టముగా చూచితిని" అని అక్కడ ఉన్న జాన్ పాసన్ వ్రాయుచున్నాడు. మనము ఇప్పటికే చూచినట్లు, ఇతరులను అభిషేకించు తన అధికారమును గూర్చి వెస్లీకి సందేహము లేదు. 1780లో ఆయన చార్లెస్‌ను ఆశ్చర్యపరచుచు, "ప్రభువు రాత్రి భోజనమును జరిపించుటకు ఉన్నంత హక్కు అభిషేకించుటకును నాకు ఉన్నదని నేను నిజముగా నమ్ముచున్నాను" అనెను; ఎపిస్కొపల్ అభిషేకము తప్ప మరేదియు చెల్లదని నమ్ముట "పూర్తి పొరపాటు" అని ఆయన ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ప్రకటించెను. కోక్, వాట్‌కోట్, వేసీ అమెరికాకు నియమింపబడిరి; కొంతకాలమునకు తరువాత ఆయన వాట్‌కోట్‌ను వేసీని పెద్దలుగా (ఎల్డర్లు) అభిషేకించెను, అప్పటికే ఆంగ్ల సంఘ యాజకుడైన కోక్‌ను అమెరికాలోని పనికి "సూపరింటెండెంట్"గా, "క్రీస్తు మందను నడిపించుటకు తగిన వ్యక్తిగా" ప్రతిష్ఠించెను. ఆయన అమెరికాలోని మెథడిస్టులకు కూడా తాను చేసినదానిని తెలియజేయుచు వ్రాసెను, అంతేకాక తాను "ఆంగ్ల సంఘ ఆరాధనా విధానమునకు కొద్దిగా మాత్రమే భిన్నమైన ఒక ఆరాధనా క్రమమును (లిటర్జీ) సిద్ధపరచితిని (లోకములో అత్యుత్తమముగా ఏర్పడిన జాతీయ సంఘమని నేను తలంచుచున్నాను), సంచార ప్రసంగీకులందరూ ప్రభువు దినమున అన్ని సమాజములలో దీనిని ఉపయోగింపవలెనని, బుధవారములు శుక్రవారములలో మాత్రమే ప్రార్థనా క్రమమును (లిటనీ) చదువవలెనని, మిగిలిన అన్ని దినములలో అప్పటికప్పుడు ప్రార్థించవలెనని నేను సలహా ఇచ్చుచున్నాను" అని చెప్పెను. ఆయన వారికి ఆంగ్ల సంఘపు ముప్పది తొమ్మిది విశ్వాస సూత్రముల నుండి సవరించిన ఇరువది అయిదు మత సూత్రములను కూడా పంపెనని సుప్రసిద్ధమే. కాలనీలు ఇప్పుడు స్వతంత్రములైనవి గనుక తన చర్యకు కారణముగా ఆయన ఇట్లు చూపుచున్నాడు; 1 90 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

"ఆంగ్ల ప్రభుత్వమునకు వారిపై పౌరపరమైన గాని సంఘపరమైన గాని అధికారము లేదు;" అనియు, కాంగ్రెస్సును వివిధ రాష్ట్రాల శాసనసభలును వారిపై పౌరాధికారమును చెలాయించుచుండగా "సంఘపరమైన అధికారమును ఎవరును చెలాయించుటయు లేదు, దావా చేయుటయు లేదు" అనియు; "పంటకు పనివారిని నియమించి పంపుటవలన నేను ఏ క్రమమును ఉల్లంఘింపను, ఎవరి హక్కులను కూడా ఆక్రమింపను గనుక నాకు సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఉన్నదని" తాను భావించితినని చెప్పెను. ఆంగ్ల బిషప్పుల ద్వారా అభిషేకము కంటే దీనినే తాను ఇష్టపడుదునని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. "అమెరికా కొరకు మన ప్రసంగీకులలో కొందరిని అభిషేకించుమని ఆంగ్ల బిషప్పులను కోరుదమని నిజముగా ప్రతిపాదింపబడినది; కాని దీనికి నేను అభ్యంతరపెట్టుచున్నాను. (1) ఒకరిని అభిషేకించుమని నేను లండన్ బిషప్‌ను కోరితిని, కాని ఒప్పింపలేకపోతిని. (2) వారు సమ్మతించినను, వారి పనుల మందగతి మనకు తెలియును; అయితే ఈ విషయము ఆలస్యమును అనుమతింపదు. (3) వారు ఇప్పుడు వారిని అభిషేకించినయెడల, వారిని పరిపాలింపవలెనని ఆశింతురు, అది మనల్ని ఎంత దారుణముగా చిక్కులలో పడవేయును! (4) మన అమెరికా సహోదరులు ఇప్పుడు ప్రభుత్వము నుండియు ఆంగ్ల ఛత్రాధిపత్యము నుండియు పూర్తిగా విడివడినవారు గనుక, వారిని మరల ఈ రెంటిలో దేనితోనైనను చిక్కులలో పడవేయుటకు మనము సాహసింపము. వారు ఇప్పుడు కేవలము లేఖనములను ఆది

సంఘమును అనుసరించుటకు సంపూర్ణ స్వేచ్ఛగలవారు; దేవుడు వారిని ఇంత ఆశ్చర్యకరముగా విడిపించిన ఆ స్వేచ్ఛలో వారు స్థిరముగా నిలుచుట ఉత్తమమని మనము తీర్మానించుచున్నాము."

వెస్లీ అమెరికాలో ఒక ప్రత్యేకమైన, పూర్తిగా స్వతంత్రమైన సంఘమును స్థాపింపదలచెనని ఈ వాస్తవములు నిస్సందేహముగా చూపుచున్నవి. వాస్తవముగా, అక్కడ విభజన ప్రశ్న. 191

హై-చర్చి సిద్ధాంతము ప్రకారము అమెరికాలో ఎపిస్కొపల్ సంఘము లేదు. మాతృదేశములో పెరిగినవారు, లేదా అమెరికా నుండి వెళ్ళి గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో ధ్రువీకరణ (కన్ఫర్మేషన్) పొందినవారు మాత్రమే సంస్కార భాగస్వాములు; ఎందుకనగా ఆంగ్ల సంఘపు బిషప్ ఎవరును ఇంతవరకు అమెరికాకు రాలేదు. అంతేకాక, ఆంగ్ల సంఘమునకు ఇప్పుడు అధికార పరిధి లేదు—ఎందుకనగా అమెరికాలో అది ఉనికిలో లేదు—దానిని స్థాపించిన ఇంగ్లాండ్ చట్టములకు ఇప్పుడు అక్కడ అధికారము లేదు, మరొకవైపు ఏ అమెరికా ఎపిస్కొపల్ సంఘమును ఇంకా ఏర్పడలేదు. ఆ విధముగా "బిషప్ లేనిచో సంఘము లేదు" అను బిషప్పుల సిద్ధాంతము ప్రకారమే కాక, వాస్తవముగా కూడా అప్పుడు అమెరికాలో ఎపిస్కొపల్ సంఘము లేదు.

ఇంగ్లాండ్‌లో వెస్లీ చేసిన అభిషేక కార్యమే స్థాపిత సంఘము నుండి తనను తాను వేరుపరచుకొనిన చర్య, అది కాదని ఆయన నిరంతరము కాని అత్యంత అసంగతముగా నిరసించినను. అయితే అనేకులు దానిని అట్లే చూచిరి, గొప్ప కలకలము రేగెను. చార్లెస్ వెస్లీ అవమానమునకు గురాయెను. ఆయన వెస్లీకి ఇట్లు వ్రాసెను: "గత సంవత్సరము లార్డ్ మాన్స్‌ఫీల్డ్ నాతో అభిషేకము విభజనయే అని చెప్పెను. దీనిని నా సహోదరుడు చూడడు, చూడబోడు." ఇంగ్లాండ్‌లో తన ప్రసంగీకులలో ఎవరినైనను అభిషేకించుటకు ఎల్లప్పుడూ నిరాకరించినందున ఆయన అసంగతముగా ప్రవర్తించెనని చార్లెస్ చేసిన వాదనకు జవాబుగా వెస్లీ ఇట్లు వ్రాసెను: "ఈ నలువది సంవత్సరములుగా 'అన్యమత యాజకులకును, మకుటధారులైన అవిశ్వాసులకును ఎట్టి విధేయత చెల్లించవలెను?' అను ఆ ప్రశ్న గూర్చి నాకు సందేహము ఉన్నది. నాకు తెలిసిన అత్యంత భక్తిపరులు వివేకవంతులైన గురువులకు నా సందేహమును నేను ఎప్పటికప్పుడు సమర్పించితిని

192 జాన్ వెస్లీ జీవితము. కాని వారు నాకు తృప్తి కలిగించలేదు; వారును నాతో పాటు తికమకపడినట్లు కనబడిరి. దేశపు చట్టములకు విధేయముగా నేను బిషప్పులకు ఎల్లప్పుడు విధేయత చెల్లించితిని; అయితే ఆ చట్టములు కోరినదానికి మించి వారికి విధేయులై ఉండుటకు నాకు ఏ బాధ్యత ఉన్నట్లు నాకు కనబడదు. దేవుడు నాకు ఇచ్చెనని నేను నమ్ముచున్న అధికారమును నేను ఇంగ్లాండ్‌లో ఎన్నడును ఉపయోగింపకపోవుట ఆ చట్టములకు విధేయత వలననే. ఇంగ్లాండ్‌లో గాని ఐరోపాలో గాని ఎవరైనను ఎంతగా ఉన్నారో నేనును అంతగా లేఖనానుసారమైన ఎపిస్కోపోస్ (పర్యవేక్షకుడు) అని నేను దృఢముగా నమ్ముచున్నాను; ఏలయనగా అవిచ్ఛిన్న పరంపర ఒక కట్టుకథ అని నాకు తెలియును, దానిని ఎవరును ఎన్నడును నిరూపింపలేదు, నిరూపింపలేరు."

అయినను ఇది ఆంగ్ల సంఘము నుండి విడిపోవుటను కలిగించదని, తాను ఇంకను ఆ సంఘ సభ్యుడనేనని, దాని నుండి విడిపోవు కోరిక తనకు లేదని ఆయన వాదించెను. కాని ఆయన అభిషేకములను కొనసాగించెను, ఒక సంవత్సరము తరువాత మెథడిస్టులు దాదాపు అమెరికాలో ఉన్నట్లే ఉన్న స్కాట్లాండ్‌లో ముగ్గురు ప్రసంగీకులను అభిషేకించెను. 1786లో స్కాట్లాండ్ కొరకు మరి ఇద్దరిని, ఆంటిగ్వా కొరకు ఒకరిని, న్యూఫౌండ్‌లాండ్ కొరకు ఒకరిని అభిషేకించెను; 1787లో మరి అయిదుగురిని; 1788లో స్కాట్లాండ్‌లో మరి ఇద్దరిని, 1789లో మరి ఇద్దరిని. "అయితే," అని ఆయన అనెను, "ఇది సంఘము నుండి ఏ విధమైన విభజనయు కాదు.

స్కాట్లాండ్ సంఘము నుండి కాదు, ఏలయనగా మనము ఇప్పుడున్నదానికి మించి దానితో ఎప్పుడును సంబంధము కలిగి ఉండలేదు; ఇంగ్లాండ్ సంఘము నుండియు కాదు, ఏలయనగా స్కాట్లాండ్‌లో తీసికొనబడుచున్న చర్యలతో దానికి సంబంధము లేదు. కనుక అమెరికాలో గాని స్కాట్ చెదరిన గొఱ్ఱెల కొరకు ఏర్పాటు. 193 లాండ్‌లో గాని ఏది చేయబడినను అది ఆంగ్ల సంఘము నుండి విభజన కాదు.

దీనిని గూర్చి నాకు ఆలోచనే లేదు; దీనికి వ్యతిరేకముగా నాకు అనేక అభ్యంతరములు ఉన్నవి. ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన సందర్భము. 'అయినను ఇదంతయు ఉన్నను, నీవు మరణించిన తరువాత అట్టి విభజన కలుగుట సాధ్యము కాదా?' నిస్సందేహముగా సాధ్యమే; అయితే నలువది సంవత్సరముల కంటే ఎక్కువ క్రిందట మన మొదటి సమావేశములో నేను చెప్పినదానినే ఇప్పటికిని చెప్పుచున్నాను: నేను జీవించియుండగా చేయగల మేలును చేయక విడిచిపెట్టుటకు నేను సాహసింపను, నేను మరణించిన తరువాత కలుగబోవు కీడులకు భయపడి."

ఒక్క మాటలో, జాతీయ సంఘములో ఇంకను సభ్యులు కానివారు దాని వెలుపలే ఉండవలెనని వెస్లీ ఇష్టపడెను, అందులో ఇప్పటికే ఉన్నవారి విడిపోవుటను భవిష్యత్తులో సంభవించగల సంఘటనగా కూడా ఆలోచించెను, అయితే వ్యక్తిగతముగా ఆయన తన దినములను ఆంగ్ల సంఘములోనే గడపవలెనని కోరెను. నిస్సందేహముగా ఆయన అసంగతముగా ప్రవర్తించెను, అభిషేకించుటలో ఆ సంఘము నుండి వాస్తవముగా తనను తాను వేరుపరచుకొనెనని లార్డ్ మాన్స్‌ఫీల్డ్ యొక్క వాదన నిజమే; అయితే తన మాతృ సంఘముతో వెస్లీకి జీవితకాలపు అనుబంధములును సానుభూతియును ఉండుటను బట్టి, ఆయన ఈ వాస్తవమును అంగీకరింపజాలకపోవుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయినను కర్తవ్యము పట్లను, మానవత పట్లను, క్రీస్తు కార్యము పట్లను ఆయన యొక్క స్థిరమైన భక్తి, చెదరిపోయిన గొఱ్ఱెల కొరకు ఇంకను ఏర్పాటు చేయునట్లు ఆయనను నడిపించెను.

చివరి దినములలో ఆయన మరికొన్ని విషయములలో కూడా సడలింపు చేయుట ద్వారా దీనిని చేసెను. సంఘములలో ఆరాధనలు జరుగు సమయములలోనే ప్రార్థనా మందిరములలో ఆరాధనలకై కోరిక కూడా బలపడెను, చివరకు ఆయన దానిని అనుమతించెను, "దైవారాధన ఎన్నడును

194 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ప్రసంగ మందిరము ఉన్న మండల సంఘములో సంస్కారము జరిగించబడు సమయములలో సంఘ గంటలలో జరుపబడకూడదు అను షరతుపై." 1788లో ఆయన నాలుగు వందల ముప్పది పేజీల 12 మడతల పరిమాణపు గ్రంథమును—"మెథడిస్టుల ఆదివార ఆరాధన"—వాస్తవములో ప్రార్థనా గ్రంథము యొక్క మార్పు చేయబడిన ముద్రణ—ప్రచురించెను; దానిలో పదజాలములోను, క్రమములలోను, విధివిధానములలోను, మత సూత్రములలోను కూడా ముఖ్యమైన మార్పులు చేయబడినవి. ప్రతిచోట "యాజకుడు" అను పదము విడిచిపెట్టబడి "ఎల్డర్" అను పదము ఉంచబడినది. ధ్రువీకరణ క్రమము విడిచిపెట్టబడినది, పాప క్షమాపణ రూపమును మరికొన్నియు అట్లే; డీకన్లను, యాజకులను, బిషప్పులను అభిషేకించుటకు ప్రార్థనా గ్రంథములోని మూడు రూపములకు బదులుగా, వెస్లీ "సూపరింటెండెంట్లను, ఎల్డర్లను, డీకన్లను అభిషేకించుటకు" మూడు రూపములను ఇచ్చెను.

ఆయన అంతము ఇప్పుడు త్వరపడుచుండెను; అయినను రాజు కార్యములో ఆయన త్వరపడుటలో ఏ మాత్రమూ తక్కువ కాదు. ఎనుబది నాలుగు సంవత్సరముల వయస్సులో, తన లండన్ సంఘములోని పేద సభ్యుల సహాయము కొరకు చందాలు సేకరించుటకై ఆయన అయిదు దినములు లండన్ వీధులలో తిరుగుచుండుటను మనము చూచుచున్నాము. ఆయన ఆర్మీనియన్

మేగజైన్ (పత్రిక) మరియు ఇతర ప్రచురణలు క్రమముగా వెలువడుచున్నవి, మునుపటివలె సారవంతముగాను సమర్థవంతముగాను ఉన్నవి. ఆయన ప్రయాణములు, దర్శనములు, ప్రసంగములు నలువది సంవత్సరముల క్రిందటివలెనే శ్రమతో కూడినవి. ఆయన స్టేజ్ కోచ్‌లో పంతొమ్మిది గంటలు ప్రయాణించిన తరువాత బర్మింగ్‌హామ్ చేరి, వెంటనే ప్రార్థనా మందిరములోనికి ప్రవేశించి ప్రసంగించుచుండుటను మనము చూచుచున్నాము; మరుసటి దినము ఉదయము అయిదు గంటల కంటే ముందే మరల బయలుదేరి, దాదాపు పదకొండు గంటలు ప్రయాణించి, రాత్రి గ్లోసెస్టర్‌లో మరల ప్రసంగించెను. ఆ తరువాతి

ఎనుబది నాలుగులో యౌవనుడు. 195 ఉదయము ఆయన మరల రెండు గంటలకు బయలుదేరి, మధ్యాహ్నము నాలుగున్నర వరకు ప్రయాణించి, సాయంకాలము సాలిస్‌బరీలో ప్రసంగించెను. మరుసటి ఉదయము నాలుగు గంటలకు ఆయన సౌతాంప్టన్‌కు చైజ్ బండి ఎక్కెను, అక్కడ ఆ దినమును మరుసటి దినమును ప్రసంగించెను. ఒక సమయమున ఆయన ఏడు నెలల పర్యటన చేయును; మరొక సమయమున అయిదు నెలలది. మరొక సమయమున ఆయన పూర్తిచేయుటకు ఆతురపడుచున్న ఒక పుస్తకమును వ్రాయుటకు తన్ను అంకితము చేసికొనును. ఆయన సెప్టెంబరు 26న ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు

"నవంబరు వరకు నేను విడిచిపెట్టగలిగిన కాలమంతయు, ఉదయము అయిదు గంటల నుండి రాత్రి ఎనిమిది గంటల వరకు, దీనికే అంకితము చేసితిని. ఇవి నా అధ్యయన గంటలు. నా కన్నులకు హాని కలుగకుండా పగటిపూట ఇంతకంటే ఎక్కువసేపు నేను వ్రాయలేను."

ఆయన ఇంకను బలమైన యువకుడైనట్లు తుఫానులలోను మంచులోను ప్రయాణించెను. ఆయన మనస్సును హృదయమును కూడా తన యౌవనపు సర్వ సాగుదనమును ఇంకను నిలుపుకొనినట్లు కనబడెను, తన చుట్టూ ఉన్న ప్రతి విషయమునందు ఆయనకు ఆసక్తి ఎప్పటివలెనే నవనవలాడుచుండెను. నాట్యమును, నవలల పఠనమును గూర్చి ఆయన తన అభిప్రాయమును వ్యక్తపరచెను; మొదటిదానిని "యువతులను లెక్కలేనన్ని కీడులకు నడిపించునది" అని ఖండించెను, "యువతకు చాలా కొద్ది నవలలను మాత్రమే సిఫారసు చేయుచున్నాను, వారు ఇంకా ఎక్కువ కోరుదురేమోనని భయపడి" అనియు, "నవలల లోటును బాగా ఎంచుకొనిన చరిత్ర కంటే ఎక్కువగా తీర్చగలదు" అనియు చెప్పెను. ఆయన తన ... ప్రచురించెను; sults [అస్పష్ట మూలపాఠం] of fine dress are pride, vanity, anger, and lust; అనగా ఆడంబర వస్త్రధారణ యొక్క ఫలితములు గర్వము, వ్యర్థాభిమానము, కోపము, కామము.

"మరింత శ్రేష్ఠమైన మార్గము" పై మరొక ప్రసంగము ఉదయమున త్వరగా లేచుట, వ్యాపారము, ఆహారము, సంభాషణ, వినోదములు, ధనము అనువాటిపై ఆయన అభిప్రాయములను నొక్కి చెప్పుచున్నది. చివరిదానిపై ఆయన ప్రత్యేక ఒత్తిడితో నిలిచి, భూమిపై ధనమును కూడబెట్టుటను భయంకరముగా ఖండించుచున్నాడు. 196 జాన్ వెస్లీ జీవితము. 1787లో ప్రచురింపబడిన మరి రెండు ప్రసంగములు—ఒకటి "క్రైస్తవ మర్యాద" పైన, మరొకటి "పూర్వ కాలములు ఇప్పటి వాటికంటే మంచివి" పైన—గొప్ప రచనలు.

ఆయన తన ప్రసంగ శైలిని గూర్చి చెప్పుచున్నాడు: "నా శైలి యొక్క సరళతను గూర్చి వివేకవంతులకు క్షమాపణ చెప్పవలసిన అవసరము ఉన్నదా? . . . దానిని నేను అవసరమువలన కాక ఇష్టపూర్వకముగా ఉపయోగించుచున్నాను. ప్రశంసించబడు డాక్టర్ B— వలె ఇప్పుడైనను అలంకారముగాను వాక్చాతుర్యముగాను వ్రాయగలను; కాని నేను సాహసింపను, ఏలయనగా దేవుని నుండి మాత్రమే వచ్చు ఘనతను నేను కోరుచున్నాను.

సమాధిలో ఒక పాదము ఉంచి, తిరిగి రాజాలని దేశములో అడుగు పెట్టబోవుచున్న నాకు మనుష్యుల పొగడ్త ఏమి? కనుక ఆడంబరమైన వస్త్రము ధరించుటకంటే ఎక్కువగా ఆడంబరమైన శైలిలో వ్రాయుటకు నేను సాహసింపను. అయితే, అది వేరుగా ఉన్నను, నాకు మిగులు సమయము ఉన్నను, నేను ఇప్పటివలెనే వ్రాయుదును; అనేకులు మెచ్చుకొను, అత్యంత అలంకారభరితమైన శైలిని నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా విడిచిపెట్టుదును. నేను ఫ్రెంచి వాక్చాతుర్యమును మెచ్చుకొనలేను; దానిని నా హృదయపూర్వకముగా అసహ్యించుకొనుచున్నాను.

. . . మాట్లాడవలసిన విధానమును, విషయమునకు సంబంధించియు రీతికి సంబంధించియు, దేవుడే మనకు చెప్పియున్నాడు. 'ఎవడైనను దేవుని పేరిట మాట్లాడినయెడల అతడు దేవోక్తులను పలుకువానివలె పలుకవలెను;' వీటిలో దేనినైనను మిగిలిన వాటికంటే ఎక్కువగా అనుకరింపవలెనని అతడు కోరినయెడల, అది పరిశుద్ధ యోహాను మొదటి పత్రిక అగునుగాక. ఇదే శైలి—ప్రతి సువార్త ప్రసంగీకునికి అత్యంత శ్రేష్ఠమైన శైలి." ఆయన తరగతులకు (క్లాసులు) హాజరగును, అది ఇప్పుడు కూడా ఒక విసుగు పుట్టించు పనియే. ఆయన ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "1787, నవంబరు 19.—నేను తరగతులను దర్శించు అప్రియమైన పనిని ప్రారంభించితిని. దీనిని నేను ఇప్పటికిని లండన్‌లోను అంతిమ శీతకాలములో — వృద్ధాప్యము యొక్క లోతైన. 197

బ్రిస్టల్‌లోను, అలాగే కార్క్‌లోను డబ్లిన్‌లోను కొనసాగించుచున్నాను." ఆయన మెథడిజము యొక్క సంచార విధానమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు: "నేను తొలగింపబడువరకు ఇది మార్చబడకూడదు, మన ప్రభువు భూమిపై పరిపాలించుటకు వచ్చువరకు ఇది నిలిచియుండునని నేను ఆశించుచున్నాను."

ఆయన గొప్ప పరోపకారియైన హోవార్డును కలిసెను; హోవార్డు ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "నా సొంత ఉద్దేశములను ఉత్సాహముగా కొనసాగించుటకు ఆయన నన్ను ప్రోత్సహించెను. ఒక్క మనుష్యుడు ఆసక్తి ద్వారాను పట్టుదల ద్వారాను ఎంత సాధింపగలడో ఆయనలో నేను చూచితిని, . . . నా పనిని మునుపటి కంటే ఎక్కువ ఉత్సాహముతో కొనసాగించుదునని నిశ్చయించుకొంటిని." ఆయన తన అనుభవమును మనకు తెలియజేయుచున్నాడు: "1786 ఫిబ్రవరి 24.—నా సొంత అనుభవమువంటి దేనినైనను వినియున్నట్లుగా గాని చదివియున్నట్లుగా గాని నాకు జ్ఞాపకము లేదు. నాకు జ్ఞాపకమున్నప్పటి నుండి దాదాపు నేను ఒక విశేషమైన విధానములో నడిపింపబడుచున్నాను. నేను సమతుల్యమైన రేఖలో సాగుచున్నాను, ఒకప్పుడు చాలా కొద్దిగా ఉన్నతమగుటయు, మరొకప్పుడు కృంగుటయు జరుగుచున్నది. . . . భావోద్రేకముల ద్వారా నేను చాలా అరుదుగా నడిపింపబడుదును, సాధారణముగా వివేకము ద్వారాను లేఖనము ద్వారాను నడిపింపబడుదును. నేను అనుభవించు దానికంటే ఎంతో ఎక్కువగా చూచుచున్నాను. దేవుని పట్ల మరింత ప్రేమను ఆసక్తిని అనుభవింపవలెనని నేను కోరుచున్నాను."

మూడు సంవత్సరముల తరువాత, వెస్లీకి ఎనుబది ఆరు సంవత్సరములున్నప్పుడు, శ్రీ అలెగ్జాండర్ నాక్స్ ఆయనను దర్శించి ఇట్లు వ్రాయుచున్నాడు: "ఆయన ఉల్లాసము ఏ విధముగానైనను తగ్గనట్లు కనుగొని నేను ఆనందించితిని. ఆయన శరీర నిర్మాణము క్షీణించుచున్నదని స్పష్టముగా తెలిసెను; కాని ఆయన ఆత్మ ఎప్పటివలెనే చురుకుగా ఉండెను, నేను ఆయనను మొదట ఎరిగిన ఇరువది మూడు సంవత్సరముల క్రిందటికంటే ఆయన తాను ఉన్న సమాజమునకు జీవమిచ్చువాడుగా తక్కువేమీ కాలేదు.

వృద్ధాప్యపు లోతైన శీతకాలములోను, శాశ్వతత్వపు అంచున ఉన్నట్లు అనిపించు సమయములోను ఇట్టి మబ్బులేని హృదయపు సూర్యకాంతి, 1 98 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఆయన ప్రస్తుత అనుభూతులు ఎంత ప్రశాంతమో ఆయన జ్ఞాపకములు అంత నిర్మలమైన మనస్సును సూచించెను." ఇంచుమించు అదే కాలమున జరిగిన ఒక సంఘటన ఆయన ప్రకాశవంతమైన మనఃస్థితిని వివరించును. ఆయనను కలుసుకొనుటకు సమకూడిన స్నేహితుల పెద్ద విందులో, భోజనము జరుగుచుండగా ఆయన హఠాత్తుగా తన కత్తిని ముల్లును క్రింద ఉంచి, చేతులు జోడించి, ప్రార్థనా స్తుతుల భంగిమలో కన్నులెత్తెను. క్షణములో అందరూ మౌనులైరి, వెస్లీ ఎంతో ఉత్సాహముతో ఇట్లు పలికి పాడెను: "మన భోజనము ఆస్వాదించుచుండగా మనము మరచిపోగలమా,

త్వరలో మనము భుజింపబోవు దేవదూతల ఆహారమును, మనము ఆశీర్వదింపబడినవారితో నమోదు చేయబడి మహిమలో విశ్రమించునప్పుడు,

పరలోకపు విందులో శాశ్వతముగా కూర్చుందుమనుటను మరచిపోగలమా?"

పరలోక ద్వారములకు ఇంత సమీపమున ఉన్న ఆ సంతోషకరమైన వృద్ధుడు ప్రశాంతముగా తన కత్తిని ముల్లును మరల తీసికొనెను.

అధ్యాయము XI. మెరుగైన దేశము కనుచూపులో—ఫ్లెచర్ మరణము—చార్లెస్ వెస్లీ మరణము—అంతము యొక్క ఆరంభము—ప్రమాదములు మరియు ప్రసంగము.— ధనవంతుల కర్తవ్యము—వెస్లీ ఆదర్శము—చివరి

—చివరి అస్వస్థత—"మేఘములు సమృద్ధిని కురిపించును"—వెస్లీ తన కృషి నుండి విశ్రమించుట. ఇప్పుడు వెస్లీ తలంపులు తరచుగా మెరుగైన దేశము వైపు మళ్ళుటలో ఆశ్చర్యము లేదు. అక్కడ ఆయన త్వరలో చివరకు విశ్రమింపబోవుచుండెను. ఆయన పాత, అత్యంత ప్రియమైన స్నేహితులలో దాదాపు అందరూ అక్కడికి ఆయన కంటే ముందే వెళ్ళియుండిరి. విన్సెంట్

పెర్రోనెట్ మరియు జాన్ ఫ్లెచర్ ఇద్దరూ 1785లో మరణించిరి.

మొదటివాడు తన తొంబది రెండవ సంవత్సరములో ఉండెను. ఆ సమయమున వెస్లీ ఐర్లాండ్‌లో ఉండెను, చార్లెస్ వెస్లీ ఆయనను పాతిపెట్టెను. చివరి ఇరువది సంవత్సరములు ఈ లోకములో మనుష్యులు అరుదుగా అనుభవించునంత దేవునితో సహవాసమును ఆయన అనుభవించెను. ఆయన ముఖ్యముగా తన గ్రంథాలయములో జీవించెను, కాని స్నేహితులతో కలిసినప్పుడు ఎల్లప్పుడూ ఉల్లాసముగా ఉండెను.

ఆయనకు ఇష్టమైన అధ్యయనము ప్రవచన నెరవేర్పు, భూమిపై క్రీస్తు యొక్క రెండవ రాకడ, దృశ్యమైన పరిపాలన.

ఫ్లెచర్ విజయోత్సాహముతో మరణించెను. ముందరి ఆదివారమున ఆయన తన ఇంటి సంఘములో ప్రసంగించి ప్రభువు రాత్రి భోజనమును జరిపించెను. తన ప్రియమైన భార్యతో ఆయన పలికిన చివరి మాటలలో ఇవి ఉన్నవి: "పాలీ, నా ప్రియమైన పాలీ, దేవుడు ప్రేమ! కేకలు వేయి,

(190) 200 జాన్ వెస్లీ జీవితము. బిగ్గరగా కేకలు వేయి! భూమి అంచులవరకు స్తుతి యొక్క ఒక తుఫాను వెళ్ళవలెనని నేను కోరుచున్నాను!" వెస్లీ మరల ఇంగ్లాండ్ పశ్చిమ ప్రాంతములో లేకుండెను, ఆయనను చూచుటకు గాని ఆయన అంత్యక్రియలకు హాజరగుటకు గాని సాధ్యము కాలేదు; కాని సాధ్యమైనంత త్వరగా ఆయన స్మృతిలో ఒక ప్రసంగమును ప్రచురించెను, పెర్రోనెట్ మరణమున చార్లెస్ తీసికొనిన అదే వాక్యమును తీసికొనెను: "నిందారహితుని చూడుము, యథార్థవంతుని గమనించుము; అట్టి మనుష్యుని అంత్యదశ సమాధానకరము." ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ముప్పది సంవత్సరములకు పైగా నేను ఆయనతో సన్నిహిత పరిచయము కలిగియుంటిని. అనేక వందల మైళ్ళ ప్రయాణములో ఉదయము, మధ్యాహ్నము, రాత్రి ఏ మాత్రమూ దాపరికము లేకుండా నేను ఆయనతో సంభాషించితిని, ఆ కాలమంతటిలో ఆయన ఒక్క అనుచితమైన మాట పలుకుటను గాని, ఒక్క అనుచితమైన పని చేయుటను గాని నేను ఎన్నడును వినలేదు, చూడలేదు. హృదయములోను జీవితములోను పరిశుద్ధులైన అనేక ఆదర్శ పురుషులను ఎనుబది సంవత్సరములలో నేను ఎరిగియున్నాను, కాని అంతరంగికముగాను బాహ్యముగాను దేవునికి అంకితమైన ఆయనతో సమానుడైన వ్యక్తిని నేను ఎరుగలేదు. ఇంత నిందారహితమైన స్వభావమును ఐరోపాలో గాని అమెరికాలో గాని నేను కనుగొనలేదు; ఈ శాశ్వతత్వపు ఈ వైపున ఇంకొకరిని అట్టివానిని కనుగొందునని నేను ఆశింపను."

చార్లెస్ వెస్లీ ఇంకను మిగిలియుండెను. ఇద్దరు సహోదరులు తమ అభిప్రాయములలో తరచుగా భేదించినను, అనురాగములోను శ్రమలోను జీవన విధానములోను ఎల్లప్పుడూ ఒక్క మనుష్యుని వలె ఐక్యముగా ఉండిరి. కాని ఇప్పుడు ఆయన కూడా క్షీణింపసాగెను, 1788 ప్రారంభములో ఆయన త్వరలో మరణింపవలసినదని స్పష్టమాయెను. అయినను వెస్లీ ఆయన ఇంకను జీవించవచ్చునను ఆశను అంటిపెట్టుకొనెను, ఆయన కోలుకొనుటకు తగిన చర్యలను తీసికొనవలెనని పదేపదే ఆయనకు వ్రాసి కోరుచుండెను :

ఆయన సహోదరుడు చార్లెస్ మరణము. 20i ఆయన కోలుకొనుటను గూర్చియు, ఆయనను గూర్చి తన స్వంత గాఢమైన ఆందోళనను వ్యక్తపరచుచు వ్రాసెను. ఆయన ప్రత్యేకముగా ఇట్లు కోరుచున్నాడు: "రోజుకు కనీసము ఒక గంట బయట తిరుగుము. అది రెండు మూడు గంటలైనను నేను నిన్ను నిందింపను. ఖర్చును గూర్చి పట్టించుకొనకుము; నేను దానిని తీర్చగలను. ఖర్చులను ఆదా చేయుటకు నీవు మరణింపకూడదు."

తరువాత ఆయన చార్లెస్ కుమార్తె సాలీకిని, అప్పుడు లండన్‌లో నియమింపబడియున్న శామ్యూల్ బ్రాడ్‌బర్న్‌కును వ్రాసి, ఉపయోగకరమగు అనేక చికిత్సలను సూచించెను, ప్రత్యేకముగా అందరూ తన సహోదరుని పక్షమున ఆసక్తితో విన్నపములలో కలియవలెనని కోరెను. అంతయు వ్యర్థమాయెను, 1788 మార్చి 29న, తరువాత నిర్ధారింపబడినట్లు, ఆయన సహోదరుడు జాన్ మరియు సమాజమును ష్రాప్‌షైర్‌లో "పరలోకములోని మన స్నేహితులతో కలిసి రండి, బహుమానమును పొందినవారితో" అని పాడుచున్న అదే క్షణమున చార్లెస్ వెస్లీ మరణించెను.

ఆ సంఘటనను తెలియజేయుటకు పంపబడిన లేఖ తప్పు చిరునామాకు వెళ్ళుటవలన వెస్లీకి ఏప్రిల్ 4వ తేదీ వరకు, అనగా సమాధి చేయబడుటకు ముందు దినము వరకు, ఆయన మరణము తెలియలేదు, అంత్యక్రియలకు వెళ్ళలేకపోయెను.

ఆయన దుఃఖము లోతైనది, అయినను దానిని గూర్చి ఆయన తక్కువగా మాట్లాడెను.

రెండు వారాల తరువాత, బోల్టన్‌లో ఉన్నప్పుడు, తన రెండవ కీర్తనగా “Come, O thou Traveler unknown” [ఓ అపరిచిత పాంథుడా, రమ్ము] అనే కీర్తనను ఎత్తుకోబోయాడు; అయితే “నా తోడువారు ముందే వెళ్ళిపోయారు, నేను నీతోనే ఒంటరిగా మిగిలాను” అనే మాటలకు రాగానే, ప్రియ సహోదరుని కోల్పోయిన ఆ వృద్ధుడు ఆపుకోలేని భావోద్వేగముతో కృంగిపోయి, కన్నీటి వరదగా ఏడ్చి, ప్రసంగపీఠములో కూర్చుండి చేతులతో ముఖము కప్పుకొనెను. 13=^';; 202 జాన్ వెస్లీ జీవితము. కిక్కిరిసిన సంఘము ఆ దృశ్యమును చూచి లోతుగా కదిలిపోయెను; పాట ఆగిపోయెను, అందరి కన్నులు కన్నీటితో నిండెను. చివరకు వెస్లీ తేరుకొని, మరల లేచి, అక్కడ ఉన్నవారెవ్వరూ ఎన్నడూ మరువని ఆరాధనను జరిపించెను.

సమావేశ నివేదికలలో (కాన్ఫరెన్స్ మినిట్స్) ప్రచురించబడిన సంస్మరణ ఇది:

చార్లెస్ వెస్లీ, ఎనభై సంవత్సరములు అనేక దుఃఖములతో బాధలతో గడిపిన తరువాత, ప్రశాంతముగా అబ్రాహాము రొమ్మున విశ్రమించెను. కొన్ని నెలల క్రమమైన క్షీణత తప్ప అతనికి మరే వ్యాధియు లేదు.

అలసిన జీవిత చక్రములు చివరకు ఆగిపోయెను.

కవిత్వ ప్రతిభ అతని గుణములలో అతి తక్కువగా ప్రశంసించదగినది; “Wrestling Jacob” [పోరాడిన యాకోబు] అనే ఆ ఒక్క కవిత తాను వ్రాసిన కవితలన్నిటికంటే విలువైనదని డాక్టర్ వాట్స్ చెప్పుటకు సందేహింపలేదు.”

వెస్లీ ఇంకా మూడు సంవత్సరములు ఉండవలసి ఉండెను. ఇప్పుడు అతడు స్వయముగా క్షీణత యొక్క కొన్ని సూచనలను అనుభవింపసాగెను. చార్లెస్ మరణమునకు కొంచెము ముందు అతడు ఇట్లు వ్రాసెను: “వయస్సు మెల్లమెల్లగా పెరుగుటచేత నేను గమనించునది: (1) చురుకుదనము తగ్గినది—ముఖ్యముగా ఎత్తు ఎక్కునప్పుడు నడుచుట కష్టమగుచున్నది; (2) నా జ్ఞాపకశక్తి ఇదివరకటంత వేగముగా లేదు;

(3) కొవ్వొత్తి వెలుగులో నేను ఇదివరకటంత చక్కగా చదువలేను; అయితే శరీర మనస్సుల యొక్క నా ఇతర శక్తులన్నియు ఇదివరకున్నట్లే ఉన్నందుకు నేను దేవుని స్తుతించుచున్నాను.” అయినను చివరివరకు అతని శ్రమలు ఆగలేదు. 1789 వరకు అతని పనిని గూర్చిన కొంత వివరమును మనము ఇదివరకే చూచితిమి:

ఇంకను విస్తారమైన శ్రమలలో. 203 అదే ఉత్సాహము, అదే శక్తి అతని స్వంత కార్యాచరణలో కనబడుచుండెను; తన ప్రియమైన సీయోను క్షేమము కొరకు అదే శ్రద్ధ, అదే జాగరూకత కొనసాగెను. 1790 సమావేశములో—అతడు హాజరైన చివరి సమావేశమది—పనికి సంబంధించి అతడు మరిన్ని నియమములను ఏర్పరచెను. ఆ సమయమున చార్లెస్ అట్మోర్ అతనిని ఇట్లు వర్ణించెను: “శ్రీ.

వెస్లీ మిక్కిలి బలహీనముగా కనబడెను; అతని దృష్టి ఎంతగా క్షీణించెననగా కీర్తనలను చదివి ప్రకటించుటకైనను చూడలేకపోయెను, అయినను అతని స్వరము బలముగా ఉండెను, అతని ఆత్మ అద్భుతముగా ఉత్సాహముగా ఉండెను, అతని మనస్సు యొక్క శక్తులు, తోటి మనుష్యులపై అతనికున్న ప్రేమ ఎప్పటివలెనే ప్రకాశవంతముగా, ఆసక్తితో ఉండెను.” సమావేశము ముగిసిన వెంటనే అతడు తిరిగి తన సువార్త పరిచర్యకు బయలుదేరి, తరువాతి మూడు వారములు వేల్స్‌లో గడిపి; అక్కడినుండి బ్రిస్టల్‌కు తిరిగివచ్చి, అక్కడ ఒక నెల గడిపి; అక్కడినుండి లండన్‌కు, తరువాత రై, కోల్చెస్టర్, యార్మౌత్ మరియు ఇంకా అనేక స్థలములకు వెళ్లి, ఎప్పటివలెనే ఎడతెగక ప్రయాణించుచు ప్రసంగించుచుండెను. ఈ మధ్య తన యజమాని రాజ్యము యొక్క ప్రతి ప్రయోజనమును ఎడతెగక కాపాడుచునే ఉండెను. ప్రార్థనా కూడికలు ఏవియు, ముఖ్యముగా ఆదివారమున, రాత్రి తొమ్మిది గంటల తరువాత కొనసాగరాదని అతడు ఆదేశములిచ్చెను, మొదలైనవి. అతడు “సర్క్యూట్లను విభజించుట ఇష్టపడడు.”

చదువుటపై శ్రద్ధ పెట్టవలెనని అతడు ప్రజలను హెచ్చరించెను: “ప్రజలు చదువుటకు తమను అర్పించుకొననిదే కృపలో ఎదగరు. చదివే ప్రజలు ఎల్లప్పుడును తెలివిగల ప్రజలుగా ఉందురు. ఎక్కువగా మాటలాడు ప్రజలకు తెలిసినది తక్కువ. దీనిని మీ శక్తి కొలది వారిపై నొక్కి చెప్పుడి, 2U4 జాన్ వెస్లీ జీవితము. అప్పుడు మీ శ్రమల ఫలమును మీరు త్వరలోనే చూతురు.” బోధకులలో నిర్లక్ష్యము, చల్లదనము అనే ప్రమాదమున్నదని అతడు భయపడి, అలెగ్జాండర్ మాథర్‌కు ఇట్లు వ్రాసెను: “కాదు, అలెక్, కాదు; మెథడిస్టు ఉద్యమమునకు నాశన ప్రమాదము ఇక్కడ లేదు. అది పూర్తిగా వేరొక వైపునుండి వచ్చుచున్నది. మన బోధకులలో అనేకులు పతనమైపోయిరి. వారు ఆత్మీయులు కారు; దేవునికి సజీవులు కారు. వారు మృదువుగా, బలహీనులై, అవమానమునకు, శ్రమకు, కష్టమునకు భయపడువారుగా ఉన్నారు. పేట్లీ బ్రిడ్జ్ వద్ద థామస్ లీకి, బోస్టన్‌లో నీకు దేవుడు ఇచ్చిన ఆత్మ వారికి లేదు. పాపము తప్ప మరి దేనికిని భయపడక, దేవుని తప్ప మరి దేనిని కోరని నూరుగురు బోధకులను నాకు ఇవ్వుము; వారు మతగురువులైనను సామాన్యులైనను నేను లెక్కచేయను; అట్టివారు మాత్రమే పాతాళ ద్వారములను కదిలించి, పరలోక రాజ్యమును భూమిపై స్థాపింపగలరు.”

పరిపూర్ణతను గూర్చిన ప్రసంగము అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదని అతడు ఇంకను భావించెను. అతడు ఇట్లనెను: “ఈ సిద్ధాంతము మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల యొద్ద దేవుడు ఉంచిన గొప్ప నిక్షేపము; దీనిని ముఖ్యముగా వ్యాపింపజేయుటకే ఆయన వారిని లేపినట్లు కనబడుచున్నది

.” ఈ సందర్భములో మరొక ఉదాహరణ కూడా ఉటంకించదగినది: “దేవుని కృపను పొందుటకంటె దానిని నిలుపుకొనుట ఎంతో ఎక్కువ. ముగ్గురిలో ఒకడైనను దీనిని చేయడు; సంపూర్ణ ప్రేమను రుచిచూచిన వారందరికీ దీనిని బలముగా, స్పష్టముగా బోధింపవలెను.”

తన చివరి దినములలో అతడు ఎక్కువగా, బలముగా నొక్కి చెప్పిన అంశములలో ఒకటి ధనవంతుల ప్రమాదమును, వారు ఉదారులుగా ఉండవలసిన బాధ్యతయును. 1789లో,

ఉదారత యొక్క కృప. 205 ఇదే విషయముపై అతడు అప్పటికే లోకమునకు ఇచ్చిన ప్రకటనలకు తోడుగా, ధనవంతులైన మెథడిస్టులను ఉద్దేశించి ఒక రచనను ప్రచురించెను [రచన పేరు చదవలేని మూలపాఠం: rus]: “ఓ మీ స్థితి ఎంత శోచనీయము! మీకు సహాయము చేయగలవాడెవడు? లోకములో అందరికంటె మీకే ఎక్కువ నిష్కపట మాటలు అవసరము, అయినను మీకు లభించునవి అందరికంటె తక్కువ. మీ సేవకులలో ఒకనితో మాటలాడునంత నిర్మొహమాటముగా మీతో మాటలాడుటకు ఎందరు తెగింతురు! . . . ఓ దేవుడు నాకు అంగీకారయోగ్యమైన మాటలను ఇచ్చి, వాటిని మీ హృదయములలో లోతుగా దిగజేయును గాక! మీలో అనేకులు నన్ను నా బాల్యమునుండి ఎరుగుదురు. నాకు అవసరమైనప్పుడు మీరు తరచుగా సహాయము చేసియున్నారు. నన్ను మీరు ప్రేమించితిరని నేను చెప్పవచ్చును కదా?

ఇప్పుడైతే మన వీడ్కోలు సమయము సమీపించినది; నా పాదములు చీకటి పర్వతములపై తడబడబోవుచున్నవి. నేను ఇక్కడినుండి వెళ్ళుటకు ముందు మీకు ఒక మాట విడిచిపెట్టుదును; నేను ఇక కనబడని కాలమున మీరు దానిని జ్ఞాపకము చేసికొందురు. ఓ మీ హృదయము దేవునితో సంపూర్ణముగా ఉండుగాక! మీ సంతోషమును ఆయనలోనే, ఆయనలో మాత్రమే వెదకుడి. మీరు మంటికి అంటిపెట్టుకొనకుండ జాగ్రత్తపడుడి

ఈ భూమి మీ నివాసస్థలము కాదు. ఈ లోకమును దుర్వినియోగము చేయక వినియోగించుకొనుడి; లోకమును వినియోగించుకొనుచు దేవునిలో ఆనందించుడి. ఇక్కడి సమస్తము విషయములో ఒక పేద భిక్షకుని వలె వదులుగా ఉండుడి. దేవుని నానావిధములైన వరములకు మంచి గృహనిర్వాహకులుగా ఉండుడి.’”

మరల, 1790 ఫిబ్రవరిలో అతడు “ధనవంతుడైన మూర్ఖుడు” అనే అంశముపై ఒక ప్రసంగము వ్రాసెను; ఆ తరువాత జూలైలో యిర్మీయా 8:22 ఆధారముగా “క్రైస్తవ్యము లోకములో ఇంత తక్కువ మేలు ఎందుకు చేసెను?” అనే అంశముపై ఒక ప్రసంగము వ్రాసెను; అందులో క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనువారు తాము ఇవ్వవలసిన విధముగా ఇవ్వకుండుటయే 206 జాన్ వెస్లీ జీవితము. ఒక గొప్ప అడ్డంకి అని అతడు పేర్కొనెను. మరల సెప్టెంబరు 21న “ధనము వృద్ధిపొందినయెడల దానిమీద మనస్సు పెట్టకుడి” అనే వాక్యభాగముపై మరొక ప్రసంగము వ్రాసెను. ఈ చివరి ప్రసంగములలో ఇచ్చుటయొక్క బాధ్యతను అతడు మరల మరల అత్యంత గంభీరముగా, తీవ్రమైన ఆందోళనతో నొక్కి చెప్పెను. అతడు ఇట్లనెను: “ఓ నేను ఇక్కడినుండి వెళ్ళి ఇక కనబడకుండా పోకముందు, సంపాదించి, తాము చేయగలిగినదంతయు దాచుకొనుచు, కానీ తాము ఇవ్వగలిగినదంతయు ఇవ్వనివారికి ఒక్కసారి బూరవలె నా స్వరమెత్తునట్లు దేవుడు నాకు శక్తినిచ్చును గాక! పరిశుద్ధాత్మను నిరంతరము దుఃఖపరచుచు, మన కూడికలపై ఆయన కృపాప్రభావము దిగివచ్చుటను చాలావరకు ఆటంకపరచు ప్రధానులలో కొందరు మీరే. దేవునికి ప్రియులైన మీ సహోదరులలో అనేకులకు తినుటకు ఆహారము లేదు; ధరించుటకు వస్త్రము లేదు; తల వాల్చుటకు స్థలము లేదు. వారు ఇంత కష్టములో ఎందుకున్నారు? మీ యజమానుడును వారి యజమానుడునైన ప్రభువు వారి అవసరములను తీర్చుటకే మీ చేతులలో ఉంచిన దానిని మీరు భక్తిహీనముగా, అన్యాయముగా, క్రూరముగా వారికి దక్కకుండ ఆపుచున్నారు కనుక.

దేవుని పేరట, మీరు ఏమి చేయుచున్నారు? మీరు దేవునికి భయపడరా, మనుష్యుని లక్ష్యపెట్టరా? ఆకలిగొన్నవానికి మీ ఆహారమును ఎందుకు పంచిపెట్టరు, దిగంబరునికి వస్త్రము ఎందుకు కప్పరు?

ఈ రెండు ఉద్దేశ్యములను నెరవేర్చగలిగిన దానిని మీ స్వంత ఖరీదైన వస్త్రధారణపై ఖర్చు చేసితిరా? . . .

ఈ వ్యర్థమైన ఖర్చును దేవుడు గానీ మీ స్వంత మనస్సాక్షి గానీ ఆమోదించదు. అయితే మీరు దానిని భరించగలరని చెప్పుచున్నారు. ఓ అట్టి దౌర్భాగ్యమైన అర్థరహిత మాటలు మీ నోటినుండి రాకుండ సిగ్గుపడుడి! అట్టి మూర్ఖపు కపటవాదమును, స్పష్టమైన అసంబద్ధతను ఇక ఎన్నడును పలుకకుడి! ఏ గృహనిర్వాహకుడైనను తన యజమానుని ఆస్తిని వృథా చేయుచు పరమ దుర్మార్గునిగా ఉండగలడా? 207 సంపాదించు, దాచు, ఇయ్యి—నీవు చేయగలిగినదంతయు. ఏ సేవకుడైనను తన యజమాని నియమించినదానికి భిన్నముగా అతని డబ్బును ఖర్చు చేయగలడా? అలా కానే కాదు; దీనిని చేయువాడు ఎవడైనను క్రైస్తవ సంఘమునుండి వెలివేయబడవలెను. నేను దుఃఖపడుచున్నాను. ఏమి చేయవలెనో నాకు తెలియదు. . . . ధనము తమను కలిగియున్నవారి మతమును నాశనము చేయకుండ ఆపు మార్గమేదైనను లేదా? నాకు ఒక్క మార్గము మాత్రమే కనబడుచున్నది; మరొకటి నీకు తెలిసినయెడల కనుగొనుము. మీరు చేయగలిగినదంతయు సంపాదించి, చేయగలిగినదంతయు దాచుచున్నారా? అయితే వస్తువుల స్వభావమునుబట్టి మీరు ధనవంతులు కాకతప్పదు. అప్పుడు, నరకశిక్షనుండి తప్పించుకొనవలెనను కోరిక మీకు ఏమాత్రమైనా ఉన్నయెడల, మీరు ఇవ్వగలిగినదంతయు ఇయ్యుడి; లేకున్న ఇస్కరియోతు యూదా విషయములో కలిగినంత ఆశయైనను మీ రక్షణ విషయములో నాకు ఉండదు. నేను

నా ఆత్మపై దేవుని సాక్షిగా పెట్టుకొని చెప్పుచున్నాను, నేను ఆచరించునదానికంటె ఎక్కువ సలహా ఇవ్వను. దేవునికి స్తోత్రము, నేను చేయగలిగినదంతయు సంపాదించుచున్నాను, దాచుచున్నాను, ఇచ్చుచున్నాను; దేవుని ఊపిరి నా నాసికారంధ్రములలో ఉన్నంతకాలము అలాగే చేయుదునని దేవునియందు నమ్ముచున్నాను. అయితే అప్పుడేమి? నా ప్రభువైన యేసును గూర్చిన జ్ఞానము యొక్క శ్రేష్ఠత్వము నిమిత్తము సమస్తమును నష్టముగా ఎంచుచున్నాను. అయినను,

వేరొక వాదమంతటిని విడిచిపెట్టుచున్నాను; ప్రభువా, నేను శపింపబడినవాడను, కానీ నీవు మరణించితివి.”

మరల, 1789 సెప్టెంబరు 25న వ్రాసిన ఒక ప్రసంగములో, ధనప్రేమతో కలిగే ఒక ప్రత్యేక ప్రమాదమును అతడు ఇట్లు పేర్కొనెను: “ఆ శాపగ్రస్తుని (అతడు ధనవంతుడైనను పేదవాడైనను, అతనికి ఇంతకంటె మంచి బిరుదు నేనివ్వలేను) చీకటి ఎంత గొప్పది—అతడు

208 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

; ఎంత బంగారమునకైనను వెండికైనను తన స్వంత బిడ్డను, తన స్వంత నిత్యానందమును దయ్యమునకు అమ్మివేయువాడు! [ఈ వాక్యము మూలపాఠములో చెదరిపోయియున్నది: hersell, acoff-counted, spring] తన స్వంత సంతానము యొక్క మాంసమును తినివేసిన ఏ మనుష్యుడైనను ఎంత రాక్షసుడు! గర్జించు ఆ సింహమునకు తన స్వంత క్రియతో, తన స్వంత పనితో ఆమెను మ్రింగివేయబడుటకు అప్పగించువాడు అంతే గొప్ప రాక్షసుడు కాడా?—ఆమెను భక్తిహీనుడైన వానికి పెండ్లి చేసినవాడు తన శక్తి కొలది అట్లు చేయుచున్నాడనుటలో సందేహమే లేదు

‘కానీ అతడు ధనవంతుడు; అతనికి £10,000 ఉన్నది.’ అది £100,000 అయినచో ఏమి? ఎంత ఎక్కువైనను అంత చెడ్డది; ఆమె నరకశిక్షనుండి తప్పించుకొను అవకాశము అంత తక్కువ. క్రింది లోకములలో ఆమె నీతో ఇట్లు చెప్పునప్పుడు నీవు ఏ ముఖముతో ఆమెను చూచెదవు: ‘నీవే నన్ను ఈ వేదనా స్థలములో పడవేసితివి. నన్ను ఒక మంచి మనుష్యునికి, ఎంత పేదవాడైనను, ఇచ్చియుండినయెడల, . . . నేను ఇప్పుడు అబ్రాహాము రొమ్మున ఉండియుండవచ్చును.’” [ఈ భాగము మూలపాఠములో వాక్యక్రమము చెదరియున్నది]

పురుషుడా, స్త్రీ, మీరు ఏమి చేయుచున్నారో ఆలోచించుడి. మీరును మీ బిడ్డను దయ్యమునకు అమ్ముటకు తెగింతురా? మీ కుమారుని గానీ కుమార్తెను గానీ దయ్యముయొక్క బిడ్డకు—బంగారములోను వెండిలోను పొర్లాడువానికి అయినను—వివాహము చేసినప్పుడు, (మీ శక్తి కొలది) మీరు నిస్సందేహముగా దీనినే చేయుచున్నారు.

ఓ సమయముండగానే హెచ్చరికను గ్రహించుడి! బంగారు పూత పూసిన ఎరను గూర్చి జాగ్రత్త! దాని క్రింద మరణమును నరకమును దాగియున్నవి. బంగారముకంటె, వెలగల రాళ్లకంటె కృపను ఎన్నుకొనుడి; భూమిపై ఐశ్వర్యముకంటె పరలోకమందలి మహిమను ఎన్నుకొనుడి. లేనియెడల మీరు కనానీయులకంటెను చెడ్డవారు. వారు తమ పిల్లలను మోలెకుకు అగ్నిగుండా దాటించిరి మాత్రమే; మీరు మీ పిల్లలను ఎన్నడును ఆరని అగ్నిలోనికి దాటించి, అందులో నిత్యము ఉండునట్లు చేయుచున్నారు.”

; స్థిరమైన దాత. 209

ఈ విషయములో తాను సలహా ఇచ్చినదానిని ఆచరించెనని వెస్లీ చెప్పుకొనుట వ్యర్థమైన గొప్పలు కాదు. తన పుస్తకముల అమ్మకమునుండి పెద్ద మొత్తములు సంపాదించినను, మరణమునాటికి అతడు తన వద్దనున్న దానిని, లండన్‌లో తన బల్లసొరుగులో ఉన్నదానిని తప్ప ధనమేమియు విడిచిపెట్టలేదు. అతని జీవితచరిత్రకారుడైన శ్రీ మూర్ ఇట్లు వ్రాసెను: “శ్రీ వెస్లీ లెక్కలు నా ఎదుట ఉన్నవి, అతని ఖర్చులు మిక్కిలి ఖచ్చితముగా నమోదు చేయబడినవి. ప్రతి పైసా వ్రాయబడినది, మరియు ఊహింపబడిన £30,000

[మరొకడు అతడు తన జీవితకాలములో ఇచ్చివేసెనని అంచనా వేసిన మొత్తము] ఇంకను అనేక వేలు అధికమై యుండవచ్చునని నేను నమ్ముచున్నాను.” పైగా, అతడు తన కొరకు దాదాపు ఏమియు ఖర్చు చేయకయే ఇది జరిగెను. ఉదాహరణకు, అతని ఖాతా పుస్తకమునుండి 1782లో అతడు తన స్వంత చేతులలో £361 19s. అందుకొనెనని తెలియుచున్నది. దీనిలో £5 19s. బట్టలకు ఖర్చు చేసి, మిగిలినదంతయు తానే ఇచ్చివేసెను; ఇంతేకాక తన పుస్తక ప్రతినిధియైన జాన్

అట్లేను, మరొక £237 13s. ఇచ్చివేయుమని ఆదేశించెను; ఈ విధముగా ఆ సంవత్సరమునకు మొత్తము £593 13s. అయ్యెను. 1783లో అదే విధముగా £832 1s. 6d. ఇచ్చివేసెను; 1784లో £534

17s. 6d.; 1785లో £851 12s.; 1786లో £738 5s.; 1787లో తన ప్రయాణ ఖర్చులతో సహా £961 4s.; 1788లో £738 4s. 1789 లెక్కల చివరిలో అతడు ఇట్లు వ్రాసెను: “ఈ సంవత్సరము నేను స్వయముగా ఇచ్చినది

జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ ద్వారా, £560; ప్రయాణములకు, £60.

అయితే నేను ఇక ఖచ్చితముగా చెప్పలేను [వాక్యము అసంపూర్ణముగా ఉన్నది]. ‘నా ఇష్టప్రకారము కాదు, నీ చిత్తప్రకారమే అగును గాక.’

నమ్మకమైన గృహనిర్వాహకుడు ఇప్పుడు తన లెక్క అప్పగించుటకు సమీపించెను. 1790 అక్టోబరు 6న, రైలో, ఒక ; 210 జాన్ వెస్లీ జీవితము. బూడిద చెట్టు క్రింద సంఘ ప్రాంగణములో, “దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నది” మొదలైన వాక్యముపై అతడు చివరిసారిగా బహిరంగముగా ప్రసంగించెను. ప్రత్యక్ష సాక్షి ఒకడు ఇట్లు వ్రాసెను: “వాక్యము మహా శక్తితో కూడి యుండెను, ప్రజల కన్నీళ్లు ప్రవాహములుగా కారెను.” అదే దినపు సాయంత్రము అతడు రైలో మరల ప్రసంగించెను.

కొంతకాలమునకు కోల్చెస్టర్‌లో అతడు “తగ్గిపోయి చల్లబడిన” సంఘమును కనుగొనెను; అక్కడ ఒక పూజ్యుడైన పెద్దమనిషి తన శక్తి కొలది ప్రయత్నించి, బహుమతులను లంచములను కూడా ఉపయోగించి మెథడిస్టు సంఘమును చెదరగొట్టుటకు జోక్యము చేసికొనియుండెను. వెస్లీ చిరాకుపడి తన ప్రసంగములో ఇట్లు చెప్పెను: “కోల్చెస్టర్‌లో ఒక గొర్రెల దొంగ ఉన్నాడని నేను తెలిసికొనుచున్నాను; అతడు తన పొరుగువాని మందనుండి గొర్రెలను గొర్రెపిల్లలను కూడా ఇష్టము వచ్చినట్లు తీసికొనిపోవుచున్నాడు.

ఇప్పుడు నేను ఆ మనుష్యునికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాను: మానుకొనుము, లేదా తీర్పుదినమున దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట తన క్రియలకు నాతో కలిసి సమాధానము చెప్పుము.” అపరాధియైన ఆ మనుష్యుడు అక్కడ ఉండెను; అతడు వినిన మాటను మరచువాడు కాడని అతని తరువాతి ప్రవర్తన చూపెను. శ్రోతలలో ఒకడు అతని రూపమును ఇట్లు వర్ణించెను: “అతడు విశాలమైన ప్రసంగపీఠములో నిలబడియుండెను, ఇరువైపుల ఒక్కొక్క పరిచారకుడు నిలిచి, అతని చంకల క్రింద చేతులుంచి అతనిని పట్టుకొనియుండిరి. అతని బలహీనమైన స్వరము దాదాపు వినబడలేదు, కానీ అతని పూజ్యమైన ముఖము, ముఖ్యముగా అతని పొడవైన తెల్లని జుట్టు, ఎన్నడును మరువలేని చిత్రమై యుండెను.

ప్రేమించువారు, అభిమానించువారు గొప్ప సమూహముగా ఉండిరి.

అది చాలావరకు మూకాభినయమే, కానీ ఆ మూకాభినయము హృదయమును తాకెను. తరువాతి జీవితములో దానితో సరిపోల్చదగినది నేను ఎన్నడును చూడలేదు.” అయినను; ఆయన ప్రియమైన పనిలో చివరి వరకు. 21? అతడు ప్రతిదినము ప్రయాణించి ప్రసంగించెను. యార్మౌత్‌లో కవి క్రాబ్ అతనిని విని, వృద్ధ ప్రసంగీకుని పూజ్య రూపమును, అతని ఉల్లాసమైన తీరును, అతడు ఉటంకించిన కొన్ని పంక్తులకు అతడు ఇచ్చిన అందమైన లయను చూచి ఎంతో ముగ్ధుడయ్యెను; ప్రసంగము తరువాత అతనికి పరిచయము చేయబడి, దయాపూర్వకమైన మర్యాదతో స్వీకరింపబడెను.

ప్రచురించబడిన అతని దినచర్యలో అతని చివరి నమోదు ఇది: “ఆదివారము, అక్టోబరు 24.—స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్ సంఘములో ఒక గొప్ప సమూహమునకు ‘దేవుని సర్వాంగ కవచము’ గూర్చి వివరించితిని. మధ్యాహ్నము షాడ్వెల్‌లోని సెయింట్ పాల్ సంఘము ఇంకను కిక్కిరిసియుండెను; అక్కడ ‘ఒక్కటే అవసరము’ అను ముఖ్య సత్యమును నొక్కి చెప్పితిని; అప్పుడే అనేకులు ఉత్తమమైన భాగమును ఎన్నుకొన నిశ్చయించుకొనిరని నేను నమ్ముచున్నాను.” [మూలపాఠము ఇక్కడ చెదరియున్నది: to a numer- ous]

ఈ విధముగా అతడు 1790 సంవత్సరమును ముగించెను. “వయస్సు ముదిరి అత్యంత బలహీనుడైనను” కొత్త సంవత్సరము కూడా అతనిని తన ప్రియమైన పనిలో శ్రమించుచున్నట్లే చూచెను. ప్రసంగించుటతో పాటు, శోకముతో ఉన్నవారికి ఓదార్పు ఉత్తరములు, తన బోధకులకు పనిని గూర్చిన ఆదేశ ఉత్తరములు, విచారించు క్రైస్తవులకు ఉపదేశ ఉత్తరములు వ్రాసెను. వాటిలో అమెరికాలోని తన బోధకులలో ఒకడైన ఎజెకియేల్ కూపర్‌కు వ్రాసినది ఒకటి; “లోకమంతటిలో మెథడిస్టులు ఒకే ప్రజ అని మనుష్యులందరికీ ప్రకటించుటకు ఏ అవకాశమును విడువవద్దు” అని అతనిని హెచ్చరించెను. అతడు వ్రాసిన చివరి ప్రసంగము అతని మరణమునకు సుమారు ఆరు వారముల ముందు, “విశ్వాసము అదృశ్యమైన వాటి నిరూపణ” అనే అంశముపై ఉండెను; అయితే “జీవితము ఒక కల వంటిది” అనే మరొక ప్రసంగము అతని శవము సిటీ రోడ్

2J2 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

ప్రార్థనా మందిరములో ఉంచబడిన దినముననే ముద్రణలో ఉండెను. ఈ రెంటిలోను తాను త్వరలో ప్రవేశింపవలసియున్నట్లు భావించిన అదృశ్యమైన ఆత్మీయ లోకమును గూర్చి అతడు లోతుగా ధ్యానించెను. తనను తాను అప్పటికే శరీరము లేని ఆత్మగా భావించుకొని, అతడు ఇట్లు తనతో తానే మాటలాడుకొనెను: “ఇప్పుడు మీ కన్నులు తెరువబడినవి, మీ చుట్టు ఇప్పుడున్న వస్తువులన్నియు ఎంత వర్ణింపజాలనంత భిన్నముగా ఉన్నవో చూడుడి! మీలో మీరు ఎంత భేదమును గమనించుచున్నారు! మీ శరీరము ఎక్కడ? మీ మట్టి గృహము ఎక్కడ? మీ అవయవములు ఎక్కడ? మీ చేతులు? మీ పాదములు? మీ తల? అవి అక్కడ పడియున్నవి, స్పందనలేనివి, చల్లనివి! మరణము లేని ఆత్మలో ఎంత మార్పు ఉన్నది!” [మూలపాఠము ఇక్కడ చెదరియున్నది: insensible!… im-lie—cold, mortal] మరల: “ఈ భౌతిక విశ్వము శరీరము లేని ఆత్మకు ఎట్లు కనబడును? ఇప్పుడు మన చుట్టునున్న ఈ వస్తువులలో ఏవైనను ఇప్పుడు కనబడునట్లే అప్పుడును కనబడునా అని ఎవడు చెప్పగలడు?

మన కొత్తగా తెరచుకొను ఇంద్రియములకు అప్పుడు ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన దృశ్యములు తమను తాము బయలుపరచుకొనును! . . . అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, మనము నిత్యత్వములో అడుగుపెట్టిన క్షణమున, ఈ స్థలమందును ప్రతి స్థలమందును ఉండి, భూమ్యాకాశములను నింపువాని యందు మనము మ్రింగివేయబడినట్లు భావింపమా?”

అతడు త్వరలోనే తెలిసికొనవలసియుండెను. 1791 ఫిబ్రవరి 17, గురువారము, అతడు లాంబెత్‌లో ప్రసంగించెను. ఇంటికి తిరిగి వచ్చుచుండగా అతడు అస్వస్థుడుగా కనబడెను, జలుబు చేసినదని చెప్పెను; అయినను శుక్రవారము ఎప్పటివలెనే చదివి వ్రాసి, సాయంత్రము చెల్సియాలో ఈ వాక్యముపై ప్రసంగించెను,

“రాజు పని త్వరపడవలసినది;” కానీ ఒకటి రెండుసార్లు ఆగి విశ్రమింపవలసి వచ్చెను. శనివారము ముఖ్యముగా చదువుటలోను వ్రాయుటలోను గడిపెను. ఆదివారము తన సాధారణ సమయమునకు లేచెను, కానీ ఏడు గంటలకు మరల పడుకొనవలసి వచ్చి, మూడు

ఆవలి తీరమును సమీపించుట. 213 గంటల కంటె ఎక్కువ నిద్రించెను; మధ్యాహ్నము కూడా మరల పడుకొని నిద్రించవలసి వచ్చెను. సోమవారము బాగుగా ఉన్నట్లు కనబడి, ఏర్పాటు ప్రకారము భోజనమునకు వెళ్ళెను;

మంగళవారము తన సాధారణ పనిని మరల చేపట్టి [మూలపాఠము: Tind = And], సిటీ రోడ్ ప్రార్థనా మందిరములో “మనము ఆత్మద్వారా విశ్వాసమువలన కలుగు నీతి నిరీక్షణ కొరకు కనిపెట్టుచున్నాము” అనే వాక్యముపై ప్రసంగించెను; అనంతరము నాయకులను కలిసెను. బుధవారము నాలుగు గంటలకు లేచి, పద్దెనిమిది మైళ్ళు గుర్రముపై లెదర్‌హెడ్‌కు వెళ్ళి, అక్కడ ఒక న్యాయాధికారి భోజనశాలలో “ప్రభువు దొరకునప్పుడు ఆయనను వెదకుడి; ఆయన సమీపములో ఉండగా ఆయనను ప్రార్థించుడి” అనే వాక్యముపై చివరిసారిగా ప్రసంగించెను. మరునాడు మరల నాలుగు గంటలకు లేచి, బాల్హామ్‌లోని తన పాత స్నేహితుడైన శ్రీ వుల్ఫ్‌తో దినమును గడిపెను; అక్కడ అతడు ఉల్లాసముగా ఉండెను, దాదాపు ఎప్పటివలెనే బాగున్నట్లు కనబడెను; మరియు తన చివరి ఉత్తరమును వ్రాసెను—అది శ్రీ [మూలపాఠము చెదరియున్నది: addressed to Mr.and wrote]

విల్బర్‌ఫోర్స్‌కు వ్రాయబడినది; బానిసత్వమునకు వ్యతిరేకముగా తన పనిని కొనసాగించుమని అతనిని ప్రోత్సహించెను. మరునాడు అతడు ఇంటికి వచ్చి, వైద్యుని పిలిపించవలసినంతగా అస్వస్థుడయ్యెను. ఫిబ్రవరి 26, 27, 28 తేదీలలో అతని బలము క్రమముగా క్షీణించెను. ఎక్కువ సమయము నిద్రించెను; మధ్యమధ్య మేల్కొని, మెల్లని స్పష్టమైన స్వరముతో ఇట్లు అనుట వినబడెను: “క్రీస్తే సర్వము! ఆయనే సర్వము!” “యేసు రక్తమువలననే తప్ప అతి పరిశుద్ధ స్థలములోనికి మార్గము లేదు;” “మన

ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను మీరెరుగుదురు; ఆయన ధనవంతుడైయుండియు మీ నిమిత్తము దరిద్రుడాయెను, ఆయన దారిద్ర్యముచేత మీరు ధనవంతులు కావలెనని,” మొదలైనవి; “అదే పునాది, ఏకైక పునాది; వేరొకటి లేదు!”

214 జాన్ వెస్లీ జీవితము. మరియు ఇట్టి మాటలు. మార్చి 1న, విశ్రాంతి లేని రాత్రి తరువాత, నొప్పిగా ఉన్నదా అని అడిగినప్పుడు, అతడు “లేదు” అని చెప్పి ఇట్లు పాడసాగెను:

“ఆకాశములో దేవునికి సమస్త మహిమ, భూమిపై సమాధానము పునరుద్ధరింపబడును గాక!”

కానీ రెండు చరణములు పాడిన తరువాత అతని బలము క్షీణించెను. “నేను వ్రాయవలెను” అని అతడు చెప్పెను. అతని చేతిలో కలము పెట్టబడెను, కానీ అతడు దానిని ఉపయోగింపలేకపోయెను. “నేను మీ కొరకు వ్రాయుదును” అని మిస్ రిచీ అనెను; “మీరు ఏమి చెప్పగోరుచున్నారో నాకు చెప్పుడి.” “ఏమియు లేదు” అని అతడు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను, “దేవుడు మనతో ఉన్నాడు అనుటయే తప్ప.” [మూలపాఠము చెదరియున్నది: his" … isto say … that God with us] “నేను లేచెదను” అని అతడు చెప్పెను; అతని స్నేహితులు అతని వస్త్రములను సరిచేయుచుండగా అతడు మరల పాడెను,

“నా ఊపిరి ఉన్నంతవరకు నా సృష్టికర్తను స్తుతించెదను,” మొదలైనవి, రెండు చరణములవరకు. మరల తన కుర్చీలో కూర్చున్న తరువాత, అతడు బలహీనమైన స్వరముతో ఇట్లనెను: “ప్రభువా, మాటలాడగలవారికిని మాటలాడలేనివారికిని నీవు బలమిచ్చుచున్నావు. ప్రభువా, మా అందరి హృదయములతో మాటలాడుము; నీవు నాలుకలను విప్పువాడవని వారు తెలిసికొనునట్లు చేయుము;” మరల భూమిపై తన చివరి పాటను పాడసాగెను: “తండ్రికి, కుమారునికి, పరిశుద్ధాత్మకు, వారు మధురముగా ఏకీభవించువారు.”

కానీ ఇక్కడ అతని స్వరము క్షీణించెను; ఊపిరి కొరకు ఎగశ్వాస తీసిన తరువాత, అతడు ఇట్లనెను: “ఇప్పుడు మనము ముగించితిమి; మనమందరమూ వెళ్ళుదము.” ఆనందముతో నిండియున్నను పూర్తిగా అలసిపోయినవాడై అతడు పడకపై పరుండబెట్టబడెను; కొద్దిసేపైనను మధురమైన నిద్ర తరువాత అతడు కన్నులు తెరచి, చుట్టునున్న కన్నీరు కార్చు స్నేహితులతో “ప్రార్థించుడి, స్తుతించుడి” అని చెప్పెను; వారు తప్పక అట్లే చేసిరి. తరువాత అతడు తన అంత్యక్రియలను గూర్చి ఆదేశములిచ్చెను [మూలపాఠము చెదరియున్నది: fuHis Ti-iinupha)it Death. 215 neral — “అతని జయోత్సాహ మరణము. 215”], మరల “ప్రార్థించుడి, స్తుతించుడి!” అని పిలిచెను; మరల వారు ప్రార్థించి దేవునికి స్తుతిగానములు పాడిరి. తరువాత వారు మరల అతని పడక వద్దకు చేరగా, అతడు పరిపూర్ణ ప్రశాంతతతో, “సెలవు, సెలవు!” అనెను.

అతడు మాటలాడుటకు ప్రయత్నించెను, కానీ అతడు చెప్పినదానిని వారు గ్రహింపలేకపోయిరి; అయితే “పడిపోయిన మనుష్యునికి దేవుని ప్రేమ” అనే తన ప్రసంగము “నలుదిక్కుల వెదజల్లబడి అందరికీ ఇవ్వబడవలెను” అని అతడు కోరెనని మాత్రము గ్రహించిరి. తనను వారు గ్రహింపలేకున్నారని చూచి, అతడు ఆగెను; తరువాత తన శక్తినంతయు కూడగట్టుకొని, దాదాపు అతిమానుష స్వరముతో, “అన్నిటికంటె శ్రేష్ఠమైనది, దేవుడు మనతో ఉన్నాడు!” అని ఉద్ఘాటించెను [మూలపాఠము: God .? with us]. మరల ఒక విరామము తరువాత, కృతజ్ఞతాపూర్వక విజయోత్సాహముతో తన చేతిని ఎత్తి, “అన్నిటికంటె శ్రేష్ఠమైనది, దేవుడు మనతో ఉన్నాడు!” అని మరల చెప్పెను.

మరల ప్రకృతి అలసిపోయెను. అతని చూపు ఇప్పుడు దాదాపు పూర్తిగా పోయెను, పడక వద్దనున్నవారి ముఖములను గుర్తింపలేకపోయెను. “వీరు ఎవరు?” అని అడిగెను. “అయ్యా,” అని శ్రీ రోజర్స్ అనెను, “మేము మీతో కలిసి ఆనందించుటకు వచ్చితిమి; మీరు మీ కిరీటమును పొందబోవుచున్నారు.” “ఇది ప్రభువు చేసిన కార్యము, ఇది మా కన్నులకు ఆశ్చర్యకరము” అని వెస్లీ ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను.

(మిసెస్ మైల్స్ [మూలపాఠము చెదరియున్నది: Miai'les's] వితంతువు అతనిని చూడవచ్చినప్పుడు, అతడు ప్రేమతో ఆమెను ముద్దాడ ప్రయత్నించి, “ఆయన తన సేవకులకు విశ్రాంతినిచ్చును” అని అనెను. ఆమె అతని పెదవులను తడిపినప్పుడు, భోజనాల తరువాత తాను చెప్పుకొను అలవాటైన కృతజ్ఞతా ప్రార్థనను అతడు మరల చెప్పెను:

‘’ప్రభువా, వీటికొరకును నీ సమస్త కనికరముల కొరకును నీకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాము. సంఘమును రాజును ఆశీర్వదించుము, మాకు సత్యమును సమాధానమును అనుగ్రహించుము, మా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా, యుగయుగములకు!” అప్పుడు కొంచెము ఆగి, అతడు ఇట్లు పలికెను.

216 జాన్ వెస్లీ జీవితము.

‘’మేఘములు సారమును కురిపించును!” మరల మరొక విరామము తరువాత: “సైన్యములకధిపతియగు ప్రభువు మనతో ఉన్నాడు! యాకోబు దేవుడు మనకు ఆశ్రయము! ప్రార్థించుడి, స్తుతించుడి!” మరల అతని స్నేహితులు మోకరించిరి.

రాత్రి సమయమున అనేకసార్లు అతడు “నేను స్తుతించెదను! నేను స్తుతించెదను!” అను మాటలనే పలికెను, కానీ మరేమియు చెప్పలేకపోయెను. మరునాటి ఉదయము పది గంటలకు కొన్ని నిమిషముల ముందు, అతని నమ్మకమైన స్నేహితుడును చాలాకాలపు ప్రయాణ సహచరుడునైన జోసెఫ్ బ్రాడ్‌ఫర్డ్ అతనితో కలిసి ప్రార్థించెను. “సెలవు!” అని వెస్లీ అనెను—అవి అతడు పలికిన చివరి మాటలు—ఆ తరువాత బ్రాడ్‌ఫర్డ్ ఇట్లు చెప్పుచుండగా: “గుమ్మములారా, మీ తలలనెత్తుడి; నిత్యమైన తలుపులారా, ఎత్తబడుడి, మహిమకు ఈ వారసుడు లోపలికి వచ్చును!” [మూలపాఠము చెదరియున్నది: Farelast words he utteredwell!]

వెస్లీ తన సహోదరుల సముఖమున తన పాదములను ముడుచుకొనెను [మూలపాఠము: nis = his], మూలుగు గానీ నిట్టూర్పు గానీ లేకుండ వెళ్లిపోయెను.

అతడు 1791 మార్చి 2, బుధవారము, ఉదయము సుమారు పది గంటలకు మరణించెను. [మూలపాఠము: 179L = 1791] అతడు మరణించిన వెంటనే, వెస్లీ తన సహోదరులతోను సహోదరీలతోను తమ తల్లి శవము చుట్టు నిలిచినట్లే, అతని స్నేహితులు అతని శవము చుట్టు నిలిచి పాడిరి: [మూలపాఠము చెదరియున్నది: sisters,his corpse—as … Bung: = sung]

“వారి ఆత్మను స్వీకరించుటకు కనిపెట్టుచు, ఇదిగో! రక్షకుడు పైన నిలిచియున్నాడు; తన యోగ్యత యొక్క సంపాదనను చూపించుచు, ప్రేమ కిరీటమును అందించుచున్నాడు.”

తరువాత వారు మోకరించి, అతని పైనున్న అంగీ [ప్రవక్త దుప్పటి] అతని అనుచరులపై నిలుచునట్లు ప్రార్థించిరి. అతని భౌతిక అవశేషములు మార్చి 9న ఉదయము 5 గంటలకు సిటీ రోడ్‌లోని ప్రార్థనా మందిరము వెనుక సమాధి చేయబడెను.

This book is DUE on the la&t date stamped below. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

1 8 19te ?g|u^ SEP 12 89 REMINGTON RAND INC. 2'. 213 (533) llllliill^ 3 1158 00481 8836 UC SOUTHERN REGIONAL LIBRARY FACILITY AA 000 772 350 5 [అస్పష్ట మూలపాఠం]