పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు: దేవుని పరిపూర్ణతలను ప్రకటించడం

సిలువ వేయబడటం గురించిన సువార్త వృత్తాంతాలలో దీనికి సంబంధించిన ఒక చిన్న ముందస్తు సూచన మనకు కనిపిస్తుంది. యేసు చనిపోకముందు, ఆయనతోపాటు సిలువ వేయబడిన ఇద్దరు నేరస్థులలో ఒకడు దూషించి ఇలా అన్నాడు: "నీవు క్రీస్తువు కావా? నిన్ను, మమ్మల్ని రక్షించుకో!" (Luke 23:39). అప్పుడు రెండవవాడు ఇలా అన్నాడు: "మీరిద్దరూ ఒకే శిక్షకు పాత్రులై యున్నారు గనుక మీకు దేవుని భయం లేదా? మా క్రియలకు తగిన ప్రతిఫలమును మేము పొందుచున్నాము గనుక మాకు న్యాయముగా శిక్ష పడుచున్నది; కానీ ఇతడు ఏ తప్పూ చేయలేదు" (వ. 40-41). ఆ తర్వాత, యేసు వైపు తిరిగి, "నీవు నీ రాజ్యములోనికి వచ్చునప్పుడు నన్ను జ్ఞాపకముంచుకొనుము" (వ. 42) అని అన్నాడు. అక్కడ ఏమి జరిగింది? దేవుని ఆత్మ, తన జీవితపు చివరి క్షణాలలో ఉన్న ఆ దొంగను, అతని అవిశ్వాసమనే వాస్తవంతో, అతను హద్దులు దాటాడనే వాస్తవంతో, మరియు

ఆయన స్వయంగా దేవుని తీర్పును ఎదుర్కొన్నాడన్న వాస్తవం. అది మీ కీర్తనల పుస్తకాన్ని తీసుకుని పాడాలనిపిస్తుంది:

తాను వెళ్లి ఆత్మను పంపడం శిష్యులకు ప్రయోజనకరమని యేసు చెప్పారు, ఎందుకంటే ఆత్మ చేసే పని అదే. పెంతెకోస్తు వచ్చినప్పుడు మరియు ఆత్మ కుమ్మరించబడినప్పుడు, కీర్తి క్షణాలను మరియు విపత్తు దినాలను చూసిన పేతురు ముందుకు వచ్చి, ఇశ్రాయేలు కాలమంతటిలో దేవుని ఉద్దేశాల స్వభావం గురించి ఒక అద్భుతమైన చారిత్రక వృత్తాంతాన్ని వివరించాడు: "దేవుని యొక్క నిశ్చయమైన ప్రణాళిక మరియు పూర్వజ్ఞానం ప్రకారం అప్పగించబడిన ఈ యేసును, మీరు ధర్మశాస్త్రం లేని మనుష్యుల చేతుల ద్వారా సిలువ వేసి చంపారు.... ఈ యేసును దేవుడు లేపాడు, మరియు దానికి మనమందరం సాక్షులం" (Acts 2:23, 32). హృదయ వేదనతో, ఆ గుంపు, "సహోదరులారా, మేము ఏమి చేయాలి?" అని కేకలు వేసింది. ఆయన ఇలా అన్నాడు, "మీలో ప్రతి ఒక్కరూ పశ్చాత్తాపపడి, మీ పాపముల క్షమాపణ కొరకు యేసు క్రీస్తు నామంలో బాప్తిస్మం పొందండి, అప్పుడు మీరు పరిశుద్ధాత్మ వరాన్ని పొందుతారు" (వ. 37b-38). పరిశుద్ధాత్మ కార్యము విషయంలో యేసు వాగ్దానం చేసినది వెంటనే నెరవేరింది.

అపొస్తలుల కార్యములు 24వ అధ్యాయంలో, గవర్నరైన ఫెలిక్స్ మరియు అతని భార్య డ్రూసిల్లా, పౌలును తమతో మాట్లాడమని ఆహ్వానించినప్పుడు ఇదే జరగడం మనం చూస్తాము. పరిస్థితుల రీత్యా బలహీనంగా ఉన్న ఈ ఖైదీ, నీతి, ఆత్మనిగ్రహం మరియు రాబోయే తీర్పు గురించి వారితో ఇంత సూటిగా మాట్లాడతాడని వారు నిశ్చయంగా ఊహించి ఉండరు. ఆయన వారికి సులభమైన మార్గాలేవీ ఇవ్వలేదు; అలాగే, వారిని ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి గానీ లేదా తన విడుదల కోసం ప్రయత్నించడానికి గానీ ఆ సందర్భాన్ని ఉపయోగించుకోలేదు.

పౌలు అటువంటి పద్ధతిని ఎందుకు అనుసరించాడు? ఎందుకంటే అతనికి ఆ అవసరం ఏర్పడింది—ఎందుకంటే లోకం (మరియు వారి వ్యక్తిగత ప్రపంచం) దోషపూరితమైనది, మరియు ఆత్మ ద్వారా దాని దోషమనే వాస్తవాన్ని అది ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. లోకం అత్యాశతో, స్వార్థంతో, దారి తప్పి, ఒంటరిగా ఉంది. లోకం అన్ని రకాల దుష్ట ప్రభావాలకు మరియు అబద్ధాలకు లొంగిపోయింది. ఈ రోజు కూడా పరిస్థితి భిన్నంగా ఏమీ లేదు, మరియు సువార్తను ప్రకటించడం అంటే పసలేని ఆహారాన్ని అందించడమే అనే ఆలోచన...

కష్టాల్లో ఉన్న ప్రజలకు ఒక దుప్పటిని అందించి, వారి భయంకరమైన పరిస్థితులలో వారికి కొంచెం ఊరట కలిగించడం అనేది, "నేను వెళ్ళిపోవడం మీకే ప్రయోజనకరం, ఎందుకంటే నేను వెళ్ళిపోకపోతే సహాయకుడు మీ వద్దకు రాడు" అని యేసు చెప్పిన మాటల అర్థాన్ని గ్రహించకపోవడమే.

మన కాలంలో చాలా వరకు కొరవడిన, మరియు మనం తిరిగి రావలసిన బోధన ఇది. ఆ బోధన ఆత్మపై ఆధారపడి, ఆకర్షణీయంగా, ఇంకా సూటిగా మరియు స్పష్టంగా ఉండాలి. మనలో కొందరు దేవుని వాక్యపు పరిపూర్ణతను, మరియు దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రభావాన్ని గ్రహించే శక్తిని కోల్పోయారేమోనని నేను భయపడుతున్నాను. దాని ఫలితంగా, మన ప్రయత్నాలు అంతకంతకూ బలహీనంగా మరియు నిష్ఫలంగా మారుతున్నాయి.

రెండవదిగా, నేను పైన చెప్పినట్లుగా, యేసు తన శిష్యులతో, "నేను మీకు చెప్పవలసినవి ఇంకను చాలా ఉన్నాయి, కానీ మీరు ఇప్పుడు వాటిని భరించలేరు" అని చెప్పారు (John 16:12). "ప్రపంచ విషయంలో పరిశుద్ధాత్మ చేయబోయేది ఇదే" అని యేసు వారితో చెప్పినప్పుడు, శిష్యులు ఒకరితో ఒకరు, "అది ఎలా జరుగుతుందో ఆశ్చర్యంగా ఉంది" అని అనుకొని ఉంటారు. కాబట్టి యేసు వారితో ఇలా చెప్పారు: "సత్య స్వరూపియైన ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన మిమ్మును సంపూర్ణ సత్యంలోనికి నడిపిస్తాడు; ఎందుకంటే ఆయన తనంతట తానుగా మాట్లాడడు, కానీ తాను విన్నదంతా మాట్లాడతాడు, మరియు రాబోయే విషయాలను మీకు తెలియజేస్తాడు" (వ. 13). ఇది ఆయన అంతకుముందు చెప్పిన మాటలకు ప్రతిధ్వని: "ఆయన మీకు అన్ని విషయాలు బోధించి, నేను మీకు చెప్పినవన్నీ మీకు జ్ఞాపకం చేస్తాడు" (John 14:26).

కాల్విన్ ఇలా వ్రాశాడు: "అయితే మన రక్షకుడు ఏ విధమైన ఆత్మను పంపుతానని వాగ్దానం చేశాడు? తన గురించి తాను మాట్లాడనివాడు, కానీ తాను వాక్యము ద్వారా అందించిన సత్యాలను సూచించి, మనలో నాటేవాడు. అందువలన మనకు వాగ్దానం చేయబడిన ఆత్మ యొక్క కార్యము, క్రొత్తగా మరియు వినని ప్రత్యక్షతలను ఏర్పరచుట గాని, లేదా సువార్త యొక్క స్వీకరించబడిన బోధ నుండి మనలను దూరం చేసే విధంగా ఒక క్రొత్త సిద్ధాంత రూపాన్ని సృష్టించుట గాని కాదు, కానీ సువార్త సిఫార్సు చేసే బోధనే మన మనస్సులలో ముద్రించుట."5 మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అపొస్తలుల యొక్క ప్రత్యేకాధికారం ఏమిటంటే, వారు గ్రహించడంలో విఫలమైన అవగాహనను పొందడం, ఆ తర్వాత, సత్యాన్ని గ్రహించినప్పుడు, అదే పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణతో, ఇప్పుడు మన బైబిళ్ళలో ఉన్న దానిని మనకోసం వ్రాయడం, తద్వారా యేసు సూచించిన సత్యం, జాన్ ముర్రే చెప్పినట్లుగా, "అపొస్తలుల సాక్ష్యంలో నిక్షిప్తం చేయబడిన" సత్యం అవుతుంది.6 మరలా, ఇది చాలా శ్రద్ధగా గమనించవలసిన సంపూర్ణ ఆవశ్యకతను తెలియజేస్తుంది. మన బైబిళ్లు.

మూడవదిగా, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యం యేసును మహిమపరచడమే. యేసు, "ఆయన నన్ను మహిమపరుస్తాడు" అని అన్నారు (యోహాను 16:14a). ఆయన దీన్ని ఎలా చేస్తారు? "ఆయన నాదైన దానిని తీసుకొని మీకు ప్రకటిస్తాడు" (వ. 14b). మళ్ళీ, ఇది జరగడాన్ని చూడటానికి మనం అపొస్తలుల కార్యముల ప్రారంభ అధ్యాయాలను చదివితే సరిపోతుంది. దేవుని ఆత్మ శిష్యులకు మరియు శిష్యులలో క్రీస్తును మహిమపరిచింది.

చివరగా, యేసు ఇలా అన్నారు: "నేను తండ్రిని అడుగుతాను, ఆయన మీకు మరొక సహాయకుడిని ఇస్తాడు, ఆయన సత్య స్వరూపియైన ఆత్మ, మీతో ఎల్లకాలం ఉంటాడు. . . . ఎవరైనా నన్ను ప్రేమిస్తే, అతను నా మాటను పాటిస్తాడు, మరియు నా తండ్రి అతన్ని ప్రేమిస్తాడు, మరియు మేము అతని వద్దకు వచ్చి అతనితో నివసిస్తాము" (John 14:16-17a, 23). మనం ఎవరితో సమయం గడుపుతామో, వారిలాగే అవుతాము. ఆత్మ రూపంలో, తండ్రి మరియు కుమారుడు వచ్చి శిష్యులతో నివసించారు, మరియు వారు అలా చేసినప్పుడు, శిష్యులు క్రమంగా క్రీస్తు వలె మారారు.

క్రీస్తు అపొస్తలులకు దాని ప్రత్యేక కోణంలో సూచించిన సహవాసం, దేవునితో మనకున్న సన్నిహిత సహవాసం గురించి సరైన నిరీక్షణ కలిగి ఉండటానికి మనకు సహాయపడుతుంది. ఇది తరచుగా ఉపరితల భక్తికి ఉదాహరణగా కొట్టివేయబడుతుందని నాకు తెలిసినప్పటికీ, "తోటలో" అనే కీర్తన ఈ సన్నిహితత్వాన్ని మనకు గుర్తుచేస్తుంది: "ఆయన నాతో నడుస్తాడు, ఆయన నాతో మాట్లాడతాడు, మరియు నేను ఆయన సొంతవాడినని ఆయన నాకు చెబుతాడు." 7 మనము కుమారులమని మనకు భరోసా ఇవ్వడం పరిశుద్ధాత్మ కార్యంలో ఒక భాగం. దుష్టుడు మన పాపాలను, మన వైఫల్యాలను, మన కలవరపరిచే తిరుగుబాట్లను గూర్చి మనపై నిందలు మోపినప్పుడు ఆయన మన వద్దకు వచ్చి, ఇలా చెప్పడానికి మనకు శక్తినిస్తాడు, "తండ్రీ, నా వైఫల్యాలన్నీ నీకు తెలుసని, క్రీస్తు పక్షాన నన్ను నీవు అంగీకరిస్తావని నాకు తెలుసు, కాబట్టి నేను నిన్ను అబ్బా, తండ్రీ అని పిలుస్తాను, మరియు నీవు నాతోను, నాలోను నివసించడానికి వచ్చినందుకు నీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను."

యేసు వెళ్ళిపోవడం చాలా ప్రాముఖ్యమైనది మరియు ప్రయోజనకరమైనది. అప్పటి వరకు, ఆయన ఒకేసారి ఒకే చోట ఉండగలిగేవారు. ఆయన నజరేతులో ఉంటే, బేత్లెహేములో ఉండలేకపోయేవారు. ఆయన బేత్లెహేములో ఉంటే, యెరూషలేములో ఉండలేకపోయేవారు. కానీ ఆయన వెళ్ళిపోవడం మరియు పరిశుద్ధాత్మ రాక, యేసు సన్నిధిని విశ్వవ్యాప్తం చేశాయి, తద్వారా ఆయన క్లీవ్‌ల్యాండ్, గ్రాండ్ కేమాన్ మరియు చైనాలో ఏకకాలంలో ఉండగలిగారు. అయితే అది యేసు వ్యక్తిత్వాన్ని విశ్వవ్యాప్తం చేయడమే కాకుండా, ఆయన వ్యక్తిత్వాన్ని అంతర్గతం కూడా చేసింది. అప్పటి వరకు, ఆయన శిష్యులతో ఉన్నారు. ఆయన వారికి బోధించారు, మరియు ఆయన చెప్పిన చాలా విషయాలను వారు గ్రహించలేకపోయినప్పటికీ, ఆయన చింతించలేదు, ఎందుకంటే ఆయన ఈ ఆదరణకర్తను పంపుతానని మరియు ఆయన విశ్వాసులలో ఉంటాడని ఆయనకు తెలుసు. "ఈ,"

ముర్రే ఇలా వ్రాశారు, "ఇది పరిశుద్ధాత్మ యుగం. ఆయన అనుగ్రహించే సంపూర్ణమైన కృపను మరియు వనరులను మనం గ్రహించడంలో విఫలమవడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను అగౌరవపరిచామని నేను సంఘంపై ఈ అభియోగాన్ని మోపాలి."8

అయితే, దేవుని బిడ్డను దేవుని కుమారుని స్వరూపానికి అనుగుణంగా మార్చడం కాకపోతే, దేవుని ఆత్మ యొక్క అంతిమ కార్యం ఏమిటి? ఆత్మ మనలో తన ఉద్దేశ్యాలను నిజంగా నెరవేరుస్తున్నాడో లేదో మనకు ఎలా తెలుస్తుంది? మనం క్రమంగా యేసులాగా మారుతాము. ఇది దేవుని నిత్య ఉద్దేశ్యం: "ఎవనిని ఆయన ముందుగా ఎరిగెనో, వానిని తన కుమారుని స్వరూపమునకు అనురూపులుగా ఉండుటకు ముందుగా నిర్ణయి చేసెను" (రోమా 8:29a). ఆయన స్పష్టంగా చేస్తున్నది ఇదే: "మనమందరము ... అదే స్వరూపములోనికి రూపాంతరము చెందుచున్నాము" (2 కొరింథీ 3:18). ఆత్మ తన పనిని పూర్తి చేసినప్పుడు, యేసు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మనం ఏమై ఉంటాము? "ఆయన ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా మనము ఆయనను చూచెదము గనుక మనము ఆయనను పోలియుందుము. మరియు ఆలాగు ఆయనయందు నిరీక్షించు ప్రతివాడును ఆయన పవిత్రుడైయున్నట్లుగా తానూ పవిత్రపరచుకొనును" (1 John 3:2-3). కానీ, వాస్తవానికి, అది పూర్తిగా అర్థవంతమైనదే, ఎందుకంటే, చివరికి, ఆదరణకర్త పరిశుద్ధాత్మ.

గమనికలు

1 జాన్ కాల్విన్, ది ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్, అనువాదం. హెన్రీ బెవరేజ్, సవరించిన ఎడిషన్ (పీబాడీ, మాస్.: హెండ్రిక్సన్ పబ్లిషర్స్, 2008).

2 స్టువర్ట్ టౌన్‌ఎండ్ రచించిన "How Deep the Father's Love for Us" అనే కీర్తన నుండి, 1995.

3 సింక్లేర్ బి. ఫెర్గూసన్, ది హోలీ స్పిరిట్ (డౌనర్స్ గ్రోవ్, ఇల్.: ఇంటర్‌వర్సిటీ, 1996), 20-21.

4 డేనియల్ డబ్ల్యూ. విటిల్ రచించిన "నేను ఎవరిని నమ్మానో నాకు తెలుసు" (1883) అనే కీర్తన నుండి.

5 కాల్విన్, ది ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్, 1.9.1.

6 జాన్ ముర్రే, జాన్ ముర్రే యొక్క సంకలిత రచనలు (ఎడిన్‌బరో: బ్యానర్ ఆఫ్ ట్రూత్, 1982), 3:212.

7 సి. ఆస్టిన్ మైల్స్ రచించిన "ఇన్ ది గార్డెన్" అనే కీర్తన నుండి, 1912.

8 ముర్రే, సంకలిత రచనలు, 3:211.

పాపానికి పర్యాయపదంగా "విశ్వ ద్రోహం" అనే పదాన్ని డాక్టర్ ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ సృష్టించారు. ఈ పదం ఎందుకు అంత సముచితమైనదో, ఖచ్చితమైనదో తెలుసుకోవాలంటే, మనం సంఖ్యాకాండము 25వ అధ్యాయాన్ని పరిశీలిస్తే చాలు. అది ఒక అద్భుతమైన వాక్యభాగం, ఇది పాపం యొక్క ప్రగాఢమైన వికార రూపాన్ని, ముఖ్యంగా దేవుని పరిశుద్ధత యొక్క అద్భుతమైన సౌందర్యంతో పోల్చినప్పుడు మనకు తెలియజేస్తుంది. దానిలో ఇలా ఉంది:

ఇశ్రాయేలీయులు షిత్తీములో నివసిస్తున్నప్పుడు, వారు మోయాబు కుమార్తెలతో వ్యభిచారం చేయడం ప్రారంభించారు. వీరు తమ దేవతలకు అర్పించే బలులకు ప్రజలను ఆహ్వానించారు, ప్రజలు భోజనం చేసి వారి దేవతలకు నమస్కరించారు. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు పెయోరు బయలుకు తమను తాము కట్టుకున్నారు. అప్పుడు యెహోవా కోపం ఇశ్రాయేలు మీద రగిలింది. యెహోవా మోషేతో, "ప్రజల అధిపతులందరినీ తీసుకుని, యెహోవా ఎదుట ఎండలో ఉరితీయండి, అప్పుడు యెహోవా తీవ్రమైన కోపం ఇశ్రాయేలు నుండి తొలగిపోతుంది" అని చెప్పాడు. అప్పుడు మోషే ఇశ్రాయేలు న్యాయాధిపతులతో, "పెయోరు బయలుకు తమను తాము కట్టుకున్న తమ మనుషులను మీలో ప్రతి ఒక్కరూ చంపండి" అని చెప్పాడు.

ఇదిగో, సమాజపు గుడారం ద్వారం దగ్గర ఇశ్రాయేలీయుల సమాజం అంతా ఏడుస్తుండగా, మోషే ఎదుట ఇశ్రాయేలీయులలో ఒకడు వచ్చి ఒక మిద్యానీయ స్త్రీని తన కుటుంబం దగ్గరకు తీసుకువచ్చాడు. యాజకుడైన అహరోను కుమారుడైన ఎలెయజరు కుమారుడైన ఫీనెహాసు అది చూసి, లేచి సమాజాన్ని విడిచి వెళ్ళి, చేతిలో ఈటె పట్టుకొని ఆ ఇశ్రాయేలీయుని వెనుక గదిలోకి వెళ్లి, ఆ ఇశ్రాయేలీయుని మరియు ఆ స్త్రీని ఆమె కడుపులో పొడిచాడు. ఈ విధంగా ఇశ్రాయేలీయుల మీదకు వచ్చిన తెగులు ఆగిపోయింది. అయినప్పటికీ, ఆ తెగులు వలన ఇరవై నాలుగు వేల మంది చనిపోయారు.

అప్పుడు యెహోవా మోషేతో ఇలా అన్నాడు, "యాజకుడైన అహరోను కుమారుడైన ఎలియాజరు కుమారుడైన ఫీనెహాసు, వారి మధ్య నాకున్న రోషమునుబట్టి రోషము కలిగియున్నాడు గనుక, నా రోషము వలన ఇశ్రాయేలు ప్రజలు నాశనము కాకుండా, వారి మీదనుండి నా ఉగ్రతను మళ్ళించెను. కాబట్టి నీవు ఇలా చెప్పుము, ‘ఇదిగో, నేను అతనికి నా సమాధాన నిబంధనను ఇచ్చుచున్నాను, మరియు అది

అతడు తన దేవుని యెడల రోషము కలిగి ఇశ్రాయేలు ప్రజల కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసెను గనుక, అతనికిని అతని తరువాత అతని సంతతికిని నిత్య యాజకత్వపు నిబంధన ఉండును.

మిద్యానీయ స్త్రీతోపాటు వధించబడిన ఇశ్రాయేలీయుని పేరు, సిమ్యోనీయులకు చెందిన పితృ గృహమునకు అధిపతియైన సాలూ కుమారుడైన జిమ్రీ. మరియు వధించబడిన మిద్యానీయ స్త్రీ పేరు, మిద్యానులో తన పితృ గృహమునకు గోత్ర అధిపతియైన జూరు కుమార్తె కోజ్బీ.

మరియు ఆ ధ్వని మోషేతో ఇలా పలికింది, "మిద్యానీయులను వేధించి వారిని సంహరించు, ఎందుకంటే వారు పెయోరు విషయంలోను, మిద్యాను అధిపతి కుమార్తె, వారి సహోదరి అయిన కోజ్బీ విషయంలోను తమ కుయుక్తులతో నిన్ను మోసగించి వేధించారు. పెయోరు నిమిత్తం తెగులు సంభవించిన దినమున ఆమె చంపబడింది."

నేను ఈ అధ్యాయాన్ని నాలుగు విభాగాలుగా పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను, మరియు ఈ పుస్తకానికి రచనలు అందిస్తున్న కొద్దిమంది బాప్టిస్ట్ బోధకులలో నేను ఒకడిని కాబట్టి, ఈ రూపురేఖలో నేను అనుప్రాసను ఉపయోగించవలసి వచ్చింది. మొదటి విభాగం (వచనాలు 1-5) ఈ అధ్యాయం యొక్క భయంకరమైన సందర్భం. రెండవ విభాగం (వచనాలు 6-9) మానవుని పాపం వలన పెరిగిన సంఘర్షణ. మూడవ విభాగం (వచనాలు 10-13) ఫీనెహాసు పొందిన గౌరవప్రదమైన ప్రశంస. నాలుగవ విభాగం (వచనాలు 14-18) తీవ్రమైన ఖండన. ఈ విభాగాలలో, పాపాన్ని విశ్వద్రోహంగా పరిగణించడం గురించి నేను అనేక పరిశీలనలను జాబితా చేస్తాను.

భయంకరమైన సందర్భం

మీకు తెలిసినట్లుగా, సంఖ్యాకాండము 25వ అధ్యాయంలోని సంఘటనలు నిర్గమకాండము తరువాత జరిగాయి, అప్పుడు ప్రభువైన దేవుడు తన ప్రజలను ఐగుప్తులోని బానిసత్వం నుండి విడిపించాడు. ఆయన వారి మధ్య తన శక్తిని అద్భుతంగా ప్రదర్శించాడు, తద్వారా తాను తన ప్రజలను విడిపించే దేవుడని, తన ప్రజల యుద్ధాలలో పోరాడే యోధుడని, మరియు సమస్త దేశాలపై పరిపాలన చేసే సర్వాధిపతి అయిన దేవుడని చూపించుకున్నాడు.

దేవుడు ప్రజలను సీనాయికి తీసుకువచ్చినప్పుడు, ఆయన వారికి తన ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇచ్చాడు, అది వారితో ఆయన చేసిన నిబంధన యొక్క సారాంశాన్ని ఇశ్రాయేలీయులకు గుర్తుచేసింది. దేవుడు ఇలా అన్నాడు, "ఐగుప్తు దేశం నుండి, యెరూషలేము నుండి మిమ్మును బయటకు తీసుకువచ్చిన మీ దేవుడను నేనే యెహోవాను."

"బానిసత్వపు ఇల్లు" (నిర్గమకాండము 20:2). ఆ తర్వాత ఈ ఆజ్ఞలు వచ్చాయి: "నా ఎదుట అన్యదేవతలను పూజింపకూడదు" (వ. 3) మరియు "నీవు చెక్కిన విగ్రహమును గాని, ఆకాశమందున్న వాటి పోలికగానీ, భూమిమీదనున్న వాటి పోలికగానీ, భూమి క్రింద నీటిలోనున్న వాటి పోలికగానీ నీ కొరకు చేసుకోకూడదు. వాటికి నమస్కరించకూడదు, వాటిని సేవించకూడదు, ఎందుకంటే నేను, నీ దేవుడనైన యెహోవా, రోషముగల దేవుడను" (వ. 4-5). ఈ మొదటి రెండు ఆజ్ఞలే నిబంధనకు మూలమైనవి. దేవుడు ఇశ్రాయేలుకు దేవుడనని మరియు వారు తన ప్రజలుగా ఉంటారని వాగ్దానం చేశాడు.

తరువాత, ఇశ్రాయేలీయులు మోయాబు గుండా ప్రయాణించి, అక్కడ బిలాము మరియు బాలాకు అనే ఇద్దరు వ్యక్తులను కలుసుకున్నారు (సంఖ్యాకాండము 22-24). బిలాము ఒక కూలికి పనిచేసే ప్రవక్త. దేవుడు ఆశీర్వదించిన దానిని ఆయన రద్దు చేయలేడు కాబట్టి, తాను దేవుని ప్రజలను శపించలేనని అతను గ్రహించాడు. బాలాకు ఒక రాజు. దేవుడు ఇశ్రాయేలు జీవితంలో చేసిన దానికి భయపడి, దేవుని ప్రజల మార్గానికి అడ్డుకట్ట వేయడానికి అతను తీవ్రంగా ప్రయత్నించాడు. దేవుని రక్షణ మరియు ఆశీర్వాదమనే రహస్య హస్తం ఇశ్రాయేలీయుల దృష్టికి కనబడకుండా ఉంది. బిలాము, బాలాకు మరియు దేవుని మధ్య జరుగుతున్న సంభాషణ గురించి వారికి తెలియదు. కానీ తన ప్రజలను ఆశీర్వదిస్తానని వాగ్దానం చేసిన దేవుడు, వారిని కాపాడుతూ మరియు సంరక్షిస్తూ సరిగ్గా అదే చేస్తున్నాడు.

కాబట్టి, మనం సంఖ్యాకాండము 25వ అధ్యాయానికి వచ్చినప్పుడు, దేవుని ప్రజలైన ఇశ్రాయేలీయులు వ్యభిచారంలోను, విగ్రహారాధనలోను పడిపోయారని చూడటం ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటుంది. న్యూ ఇంటర్నేషనల్ వెర్షన్ 1వ వచనాన్ని ఈ విధంగా అనువదిస్తుంది: "ఆ పురుషులు మోయాబు స్త్రీలతో వ్యభిచారము చేయనారంభించిరి." ఇంగ్లీష్ స్టాండర్డ్ వెర్షన్ అంత మర్యాదపూర్వకం కాని, కానీ మరింత సహాయకరమైన మరియు ఖచ్చితమైన పదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. అది ఇలా చెబుతుంది: "ఆ ప్రజలు మోయాబు కుమార్తెలతో వ్యభిచారము చేయనారంభించిరి."

అది మీరు మర్యాదగా ఉండే చోట వాడే భాష కాదు. మీరు వేశ్యల గురించి గానీ, వేశ్యావృత్తి గురించి గానీ మాట్లాడకూడదు. నిజానికి, స్త్రీని ఉద్దేశించి మీరు చేయగల అత్యంత ఘోరమైన అవమానం అది. మీరు ఒక సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు చెప్పే మాట అది కాదు. కానీ మీరు లేఖనాలను చదివినప్పుడు, ఇశ్రాయేలు ప్రజల పాపం, తిరుగుబాటు మరియు ద్రోహాన్ని వర్ణించడానికి దేవుడు ఈ పదాన్ని గానీ, దీనికి సంబంధించిన చిత్రాలను గానీ ఎంత తరచుగా ఉపయోగిస్తాడో గమనించారా? మీరు ఈ మధ్య యిర్మీయా 3వ అధ్యాయం గానీ, యెహెజ్కేలు 16వ అధ్యాయం గానీ చదివారా? దేవుడు తన ప్రజల ఆధ్యాత్మిక వ్యభిచారాన్ని గురించిన స్పష్టమైన వర్ణనలను విస్మరించడు.

ఇశ్రాయేలీయుల శారీరక దుర్నీతి, దేవునికి వ్యతిరేకంగా వారు అంతకుముందు చేసిన ఆధ్యాత్మిక వ్యభిచారానికి కేవలం ఒక లక్షణం మాత్రమే. దేవుణ్ణి ద్రోహపూర్వకంగా తిరస్కరించడం అనేది, మోయాబులోని అబద్ధ దేవుళ్ల ముందు వారు శారీరకంగా సాగిలపడటానికి ముందే జరిగింది. అది మనల్ని అత్యంత విషాదకరమైన 3వ వచనం వద్దకు తీసుకువస్తుంది: "కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు పెయోరు బాలునికి కాడి కట్టుకొనిరి." ఈ ద్రోహాన్ని, ఈ పరిత్యాగాన్ని మనం కన్నీళ్లతో చూసేంత వరకు 3వ వచనం యొక్క అర్థాన్ని మనం గ్రహించలేము. ఇశ్రాయేలీయుల ప్రేమగల దేవుడు వారిని శత్రువుల నుండి కాపాడుతూ వచ్చాడు. ఇప్పుడు వారు తింటూ, సాగిలపడుతూ, అబద్ధ దేవుళ్లతో వ్యభిచారం చేస్తున్నారు. ఇది ఒక విషాదకరమైన, భయంకరమైన, ఘోరమైన సందర్భం.

3వ వచనం యొక్క రెండవ భాగాన్ని మనం చదివినప్పుడు ఇది మరింత భయంకరంగా అనిపిస్తుంది: "యెహోవా కోపించుచు ఇశ్రాయేలును గూర్చి రగులుచెను." ఈ విషయంలో మాథ్యూ హెన్రీ చేసిన పరిశీలన నాకు చాలా నచ్చింది. ఆయన ఇలా వ్రాశారు, "కోపంగా ఉండే లోకం యొక్క భయాల కన్నా, నవ్వుతూ ఉండే లోకం యొక్క ఆకర్షణల వలనే మనం ఎక్కువ ప్రమాదంలో ఉన్నాము." లోకం యొక్క నవ్వుతూ చేసే ప్రలోభమే ఇశ్రాయేలును ఈ విగ్రహారాధనలో చిక్కులో పడేసింది, అది తిరిగి తన ప్రజల పాపానికి వ్యతిరేకంగా దేవుని పవిత్రమైన మరియు నీతివంతమైన కోపాన్ని రప్పించింది.

తన కోపంలో, దేవుడు ఈ ద్రోహంలో పాల్గొన్న వారందరికీ మరణశిక్ష విధించాడు: "యెహోవా మోషేతో, ‘ప్రజల అధిపతులందరినీ తీసుకుని, యెహోవా సన్నిధిలో వారిని ఉరితీయండి, అప్పుడు యెహోవా తీవ్రమైన కోపం ఇశ్రాయేలు నుండి తొలగిపోతుంది’ అని చెప్పాడు" (వ. 4). అక్కడ ఉన్న భాషను అర్థం చేసుకోవడం కొంచెం కష్టం, కానీ ఆంగ్ల అనువాదంలో అది చాలా బలహీనంగా ఉండవచ్చు. అది ఇలా ఉండాలి, "వారిని మేకులతో కొట్టి, ఒక కర్రపై నిలబెట్టండి, అప్పుడు వారు నాకు ద్రోహులుగా ఉన్నందున దేశాల ముందు వారికి చూపించబడతారు." దేవుడు ఒక హింసాత్మకమైన మరణశిక్షను కోరుతున్నాడు.

మోషే ఈ ఆదేశాలను తెలియజేశాడు: "మోషే ఇశ్రాయేలు న్యాయాధిపతులతో, ‘మీలో ప్రతి ఒక్కరూ పెయోరు బయలుకు కాడి కట్టుకున్న తమ మనుష్యులను చంపండి’ అని చెప్పాడు" (వ. 5). ప్రతి నాయకుడు స్వయంగా విగ్రహారాధకులకు శిక్ష విధించవలసి ఉంది. నాయకులు విగ్రహారాధనలో పాల్గొనకూడదని నిషేధించడమే కాకుండా, తిరుగుబాటును వ్యక్తిగతంగా అంతం చేయమని కూడా ఆజ్ఞాపించబడ్డారు. శిక్షను వ్యక్తిగతంగా అమలు చేయడం వారి విశ్వాసాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. నాయకుల చేతులు దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన ద్రోహం నుండి వారి హృదయాలను వేరు చేయాలి. శిక్షను అమలు చేయడం వారిని దేవుని పరిశుద్ధతకు మరియు ప్రజల పరిశుద్ధతకు జవాబుదారీగా చేసింది.

కాబట్టి ఇది ఆ భయంకరమైన సందర్భం. తన ప్రజల మధ్యనే ఉన్న పరిశుద్ధుడైన దేవుడు, వారు ఆత్మ సంబంధంగా వేరొక అబద్ధ దేవుళ్లను ఆరాధిస్తూ ఉండటాన్ని చూసి వెనుతిరిగాడు. ఈ సందర్భం నుండి, పాపం నాలుగు విధాలుగా విశ్వద్రోహానికి ఎలా దారితీస్తుందో మనం గమనించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

మొదటగా, పాపం అనేది ఒక నైతిక చెడు. అది సరైన దానికి వ్యతిరేకం. ఇశ్రాయేలీయులు ఏకైక సత్య దేవుణ్ణి ఆరాధించడం మంచిది మరియు సరైనది. కానీ సరైనది చేయడానికి బదులుగా, వారు ఈ దేవుణ్ణి తిరస్కరించారు. వారు మంచి, అందమైన మరియు పవిత్రమైన వాటిని వ్యతిరేకించారు. ఈ పాపం నైతిక స్వభావం కలది.

ఇది చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే మనం జీవిస్తున్న సంస్కృతిలో ప్రజలు తరచుగా తాము చేసిన తప్పును గానీ, లేదా తాము చేసే పాపం తప్పని గానీ అంగీకరించరు. కొందరితో వారి పాపం గురించి మాట్లాడితే, వారు ఇలా అనడం మీరు వింటారు: "అది పాపం కాదు. అది తప్పు కాదు. నా జీవితం నాది. దీన్ని ఎంచుకోవడానికి, దాన్ని చేయడానికి నాకు హక్కు ఉండకూడదా?" వారు దేవునికి విరుద్ధంగా తమ సొంత నైతిక అధికారాన్ని స్థాపించుకోవడం ద్వారా, పాపంలోని పాప స్వభావాన్ని నిరాకరిస్తారు. ఆ నైతిక అధికారాన్ని స్వయంప్రతిపత్తి-స్వీయ పరిపాలనగా సంక్షిప్తీకరించవచ్చు. సారాంశంలో వారు ఇలా అంటారు, "నేను దానిని కోరుకుంటున్నాను కాబట్టి అది సరైనదే, దానికి మించి సమర్థనగా నాకు ఇంకేమీ అవసరం లేదు."

మన సంగీతంలో ఈ వైఖరి యొక్క అభివృద్ధిని మనం గమనించవచ్చు. లేఖనాల్లోని ప్రాచీన సంగీతమైన కీర్తనల గురించి ఆలోచించండి. 51వ కీర్తనలో దావీదు తన పాపానికి ఎలా స్పందిస్తాడో గమనించండి: "నీకు విరోధముగా, నీకు మాత్రమే నేను పాపము చేసితిని" (వ. 4). తన పాపాన్ని దాని నిజస్వరూపంగా గుర్తిస్తూ, అతను తన కీర్తనలన్నిటిలోనూ దాని గురించి ఏడుస్తాడు. కొన్ని శతాబ్దాలు ముందుకు వెళితే, మనం ఫ్రాంక్ సినాట్రా వద్దకు వస్తాము. అతను దావీదు వంటివాడు కాదు. "ఓల్ బ్లూ ఐస్" మనకు, "నేను నా పద్ధతిలోనే చేశాను" అని చెబుతుంది, ఇది స్వాతంత్ర్యానికి ఒక గీతం. ఒక R&B బృందం, "నిన్ను ప్రేమించడం తప్పైతే, నేను ఒప్పుగా ఉండాలనుకోను" అని పాడింది. ఈనాడు, మనకు స్త్రీ ద్వేషపూరిత భావాలతో మరియు దేవునికి వ్యతిరేకంగా బహిరంగ తిరుగుబాటుతో నిండిన సంగీతం ఉంది.

సంఖ్యాకాండము 25వ అధ్యాయములోని ఈ ప్రారంభ వచనాలలో మనం ఈ నైతిక తిరుగుబాటును చూస్తాము. ప్రజలు దేవుడు వారిని చేయమని పిలిచిన దానిని చేయడానికి బదులుగా, తమకు ఇష్టమైనది చేస్తూ, వేశ్యల వైపు మరియు విగ్రహాల వైపు తిరిగారు.

రెండవదిగా, పాపం అంటే దేవుని పరిపాలనకు మరియు ప్రేమకు వ్యతిరేకంగా చేసే తిరుగుబాటు. పాత నిబంధనలో, ఇశ్రాయేలును దేవుని భార్య అని పిలిచేవారు. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు ఆయన పేరుతో పిలువబడ్డారు.

ఆయన నామాన్ని గూర్చి విన్నను, వారు వ్యభిచారము చేసి ఆయనను విడిచిపెట్టిరి. ఒక భార్య తన నమ్మకమైన భర్తను విడిచిపెట్టి, మరొకరికి తనను తాను అర్పించుకోవడం కంటే ఘోరమైన చర్య ఇంకేదైనా ఉంటుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? అలాంటి భర్త పని నుండి త్వరగా ఇంటికి వచ్చి, తన భార్య మరొకరితో నిమగ్నమై ఉండటాన్ని చూడటం ఎంత ఘోరమైనదో మీరు ఊహించగలరా?

పాపులు తమ పాప స్వభావం ప్రకారం ప్రవర్తించినప్పుడు, ఇతర దేవుళ్లకు నమస్కరించి వారిని ఆరాధించినప్పుడు, లైంగిక దుర్నీతికి మరియు అలాంటి వాటికి తమను తాము అప్పగించుకున్నప్పుడు, వారు దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసే ద్రోహానికి ఇది కేవలం ఒక అస్పష్టమైన చిత్రం మాత్రమే. అది ద్రోహం. అది అత్యున్నతమైన తిరుగుబాటు. అది సాక్షాత్తు దేవుడినే పడగొట్టాలని చూసే తిరుగుబాటు.

మూడవదిగా, పాపం వ్యక్తిగతమైనది. కొన్నిసార్లు మన సంస్కృతిలో, ప్రజలు పాపాన్ని అంగీకరిస్తే, అది అనుకున్నట్లుగా జరగని, పూర్తిగా సరిగ్గా లేని ఒక విషయం అని, కానీ అది ప్రత్యేకంగా ఎవరినీ ఉద్దేశించినది కాదనే భావన మనకు కలుగుతుంది. మన పాపాలు వ్యక్తిగతమైనవని, అవి ఎవరినీ ప్రభావితం చేయవని మనకు ఒక భావన ఉంది. పాపానికి భౌతిక రూపం లేదు మరియు అది దేనికీ లేదా ఎవరికీ అంటుకోదు.

అయితే ఈ వాక్యభాగం, ముఖ్యంగా దేవుని నీతియుక్తమైన కోపం మరియు ప్రతిచర్యలో, పాపం ఎక్కడో ఒకచోట పడుతుందని స్పష్టం చేస్తుంది. ప్రత్యేకంగా, అది నేరుగా పరిశుద్ధుడైన దేవుని దృష్టిలో పడుతుంది. ఆయన పాపాన్ని చూస్తూ ఊరుకోనని గానీ, తన పరిశుద్ధత మరియు నీతితో దానికి తీర్పు తీరుస్తానని వాగ్దానం చేశారు. పాపం దేవునికే వ్యతిరేకంగా చేయబడుతుంది. అది దేవుని నుండి దూరమైపోవడం. అది దేవుని నుండి ముఖం తిప్పుకోవడం. అది ఆయనకు వ్యతిరేకంగా చేసిన నేరం, ఒక అత్యంత వ్యక్తిగత దాడి, ఒక వ్యక్తిగత తిరుగుబాటు.

నాలుగవది, పాపం సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తిస్తుంది. మరలా, హెన్రీ ఇలా వ్రాస్తాడు, "ఇశ్రాయేలీయుల వ్యభిచారములు, బిలాము యొక్క మంత్రములన్నియు చేయలేని దానిని చేశాయి; వారు దేవుణ్ణి తమకు విరోధిగా చేశారు; ఇప్పుడు ఆయన వారికి శత్రువుగా మారి, వారితో యుద్ధము చేసెను."

మీ సంగతి నాకు తెలియదు కానీ, పాపం మరియు దేవుని ఉగ్రతతో సంబంధం ఉన్న ప్రమాదం ఏదీ లేనట్లుగా ప్రజలు జీవించడానికి సాహసించడమే నాకు ప్రపంచంలో అత్యంత భయానకమైన విషయం. పునరుజ్జీవనం పొందని వ్యక్తి జీవించగల అత్యంత భయానకమైన స్థితి బహుశా ఈ తప్పుడు భరోసానే అయి ఉండాలి. దేవునితో ఎలాంటి రక్షణకరమైన, నిబంధన సంబంధమైన బంధం లేకపోయినప్పటికీ, తాము దేవునితో క్షేమంగానే ఉన్నామని ప్రజలు ప్రాథమికంగా భావించినప్పుడు ఈ తప్పుడు భరోసా ఏర్పడుతుంది. వారు భ్రమపడతారు.

వారు తిరుగుబాటులో జీవిస్తున్నప్పటికీ దేవుడు తమను అంగీకరిస్తాడని వారే అనుకునేలా చేసుకోవడం. దానికంటే ప్రమాదకరమైన పరిస్థితి మరొకటి ఉంటుందని నేను అనుకోలేను.

బహుశా సంఖ్యాకాండము 25వ అధ్యాయం వంటి ఒక అధ్యాయాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని హెబ్రీయులకు రాసిన రచయిత వ్రాసి ఉండవచ్చు, అక్కడ మనం ఒక తప్పుడు నిశ్చయత పరిస్థితిని చూస్తాము:

సత్యజ్ఞానమును పొందిన తరువాత మనము తెలిసి తెలిసి పాపము చేయుచుండినయెడల, పాపముల కొరకు ఇక బలి మిగిలియుండదు; గాని తీర్పును గూర్చిన భయంకరమైన నిరీక్షణయు, విరోధులను దహించివేయు అగ్ని ప్రకోపమునుయు మిగిలియుండును. మోషే ధర్మశాస్త్రమును త్రోసివేసినవాడు ఇద్దరు లేక ముగ్గురు సాక్షుల సాక్ష్యమునుబట్టి కనికరములేకుండా మరణశిక్ష పొందును. దేవుని కుమారుని తృణీకరించి, తాను పరిశుద్ధపరచబడిన నిబంధన రక్తమును అపవిత్రపరచి, కృపాత్మను అవమానపరచినవానికి ఇంకెంత ఘోరమైన శిక్ష కలుగునని మీరు తలంచుచున్నారు? ఎందుకనగా, “ప్రతీకారము నాది; నేనే ప్రతిఫలమిచ్చెదను” అనియు, మరియు “యెహోవా తన ప్రజలకు తీర్పు తీర్చును” అనియు చెప్పిన ఆయనను మనము ఎరుగుదుము. (హెబ్రీ. 10:26-30)

సంఖ్యాకాండము 25వ అధ్యాయములో ఉదహరించబడిన తన ముగింపు వాక్యములో, హెబ్రీయులకు వ్రాసిన రచయిత ఇలా అంటాడు, "జీవముగల దేవుని చేతికి చిక్కుకొనుట భయానకము" (వ. 31).

మీరు దానిని నమ్ముతున్నారా? మీ చుట్టూ ఉన్న క్రైస్తవేతర స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యులు దానిని నమ్ముతున్నారా? మరి మీ కార్యాలయంలో లేదా మీ సమాజంలో, మీ పొరుగువారిలో ఉన్న క్రైస్తవేతరుల సంగతేమిటి? ప్రభువు యొక్క భయానక విషయాల గురించి, జీవముగల దేవుని చేతులలో పడటం భయంకరమైన విషయం అని మీరు నిశ్చయించుకున్నట్లుగా, మీరు వారితో ఆత్మీయ విషయాల గురించి, పాపం యొక్క ద్రోహ స్వభావం గురించి సంభాషణలో పాల్గొంటారా?

దేవుడు మృదువైనవాడు కాదు. ఆయన పదునైనవాడు. ఆయనకు పదును ఉంది. ఆయన ఉగ్రత చీల్చుకుపోతుంది. ఆయన పరిశుద్ధత దహించివేస్తుంది. ఈ దేవునికి ద్రోహం చేయాలనుకునేవారు, ఆ గొప్ప తీర్పు దినాన ఈ దేవునితోనే వ్యవహరించవలసి ఉంటుంది. పాపం ఎంత ద్రోహపూరితమైనదంటే, సంఖ్యాకాండము 25వ అధ్యాయంలో మనం చూసినట్లుగా, దేవుడు దానికి మరణశిక్ష విధించాడు.

తీవ్రమైన సంఘర్షణ

Numbers 25:4-5లో, విగ్రహారాధనలో నిమగ్నమై, ఇతరులను కూడా ఈ ద్రోహానికి నడిపించే వారిపై పడబోయే తీర్పు గురించి దేవుడు మాట్లాడాడు. మనం 6వ వచనానికి వచ్చినప్పుడు, ఒక దిగ్భ్రాంతికరమైన దృశ్యాన్ని చూస్తాము. ఈ వచనం ఇలా మొదలవుతుంది: "ఇదిగోండి." బైబిల్లో 'ఇదిగోండి' అనే పదాన్ని మీరు చూసినప్పుడు, దాని అర్థం మీకు తెలుసు: చూడండి. వినండి. శ్రద్ధ వహించండి. ఆ తర్వాత ఆ వచనం ఇలా కొనసాగుతుంది: "సమావేశపు గుడారం ప్రవేశద్వారం వద్ద ఇశ్రాయేలీయుల సమాజమంతయు ఏడుస్తుండగా, మోషే ఎదుట ఇశ్రాయేలీయురాలైన ఒక స్త్రీ వచ్చి తన కుటుంబమునకు తోడుకొనివచ్చెను."

ఆ చిత్రాన్ని మీ మనస్సులో నింపుకోండి, ఎందుకంటే మనం మాట్లాడుకుంటున్న విశ్వ ద్రోహానికి ఇది ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణ. దేవుడు తన ప్రజలతో మాట్లాడుతున్నాడు. ఆయన వారిని సమావేశపు గుడారానికి పిలిపించాడు. దేవుడు తన ప్రజలతో, విమోచకుడైన మోషేతో మాట్లాడాలనుకున్నప్పుడు ఆయన ప్రజలు అక్కడ సమావేశమయ్యేవారు. మోయాబు మైదానాలలో తన ప్రజలు చేసిన ద్రోహాన్ని ఆయన తీవ్రమైన కోపంతో సరిదిద్దుతున్నాడు. అయితే, అకస్మాత్తుగా ఈ సమావేశానికి అంతరాయం కలిగింది మరియు ఆ ప్రదేశంలోని సంఘర్షణ బాగా తీవ్రమైంది.

ఒకసారి ఊహించుకోండి, సమాజపు బయట ఒక ఇశ్రాయేలీయుడు ఉన్నాడు. అతను ఒక మిద్యానీయురాలి చేయి పట్టుకొని ఉన్నాడు. అతను ప్రజలను చూస్తున్నాడు. వారిలో కొందరు బహుశా వంగి ఉండవచ్చు, మరికొందరు సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి ఉండవచ్చు, ఇంకొందరు ప్రార్థనలో తలవంచి ఉండవచ్చు. కానీ, సమాజపు గుడారం చుట్టూ ఇంత పెద్ద జనసమూహం ఉన్నప్పటికీ, ఈ వ్యక్తి దేవుని నిబంధన ఆరాధనలో చేరకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను మరియు ఈ మిద్యానీయురాలు ప్రజలను దాటుకుంటూ, శిబిరం గుండా వెళుతున్నట్లు మీరు చూడగలరా? "క్షమించండి. నన్ను మన్నించండి. నన్ను ఇక్కడ దాటి వెళ్ళనివ్వండి." సమాజపు గుడారం వద్ద ప్రజలు ఏడుస్తుండగా, ధర్మశాస్త్ర ప్రదాత అయిన మోషే మరియు యావత్ సమాజం ఎదుట అతను ఇలా చేశాడు. అంటే అతను సాక్షాత్తు దేవుని ఎదుటనే అలా చేశాడు. ప్రజలు తన పాపం వంటిదే అయిన పాపాన్ని గూర్చి ఏడుస్తుండగా, అతను ఈ మిద్యానీయురాలితో కలిసి శిబిరం గుండా దొంగచాటుగా వెళ్తున్నాడు. ప్రజలు ఏడుస్తుండగా ఆ వేశ్యలు దొంగచాటుగా వెళ్తున్నారు.

నాకు తెలిసినంతలో మా అమ్మే గొప్ప వేదాంతి. ఈ భూమ్మీద ఉన్న మరెవరికన్నా ఎక్కువగా నా పాప స్వభావం గురించి ఆమె నాకు బోధించారు. అది కూడా ఆమె చాలా ముందుగానే మొదలుపెట్టారు. మా అమ్మ సాధారణంగా చాలా నిశ్శబ్దంగా ఉండే మహిళ. ఆమె తన నిశ్శబ్దంతో మిమ్మల్ని చంపేయగలదు. కానీ ఆమె మాట్లాడినప్పుడు, చాలా సూటిగా మాట్లాడేవారు. మీ స్థానం ఏంటో ఆమె మీకు చెప్పేవారు.

కొన్నిసార్లు ఆమె మీ తప్పుకు ఒక ముద్ర వేసేది. ఉదాహరణకు, మీరు అబద్ధం చెబితే, ఆమె ఇలా అనేది: "నీకు తెలుసా? నువ్వొక అబద్ధం." కానీ పాపంలో కూడా స్థాయిలు ఉంటాయి. అందుకే కొన్నిసార్లు మా అమ్మ మీ వైపు చూసి, "నువ్వొక పచ్చి అబద్ధం" అనేది. 'పచ్చి అబద్ధం' అంటే ఏమిటో నాకు ఇప్పటికీ తెలియదు, కానీ అది కేవలం అబద్ధం కంటే ఘోరమైనది. ఆ తర్వాత, మీరు ఇక వెనక్కి తిరిగి రాలేని స్థితికి చేరుకున్నారని సూచించే ఒక పదం ఆమె దగ్గర ఉండేది. ఆమె మిమ్మల్ని "నిర్లక్ష్యపు అబద్ధం" అని పిలిచేది.

ఆ వ్యక్తి ఆ స్త్రీతో నిర్లజ్జగా శిబిరం గుండా నడుస్తున్నప్పుడు మనకు కనిపించేది అదే. అతడు కేవలం ఒక విగ్రహారాధకుడు మాత్రమే కాదు. అతడు కేవలం బరితెగించిన విగ్రహారాధకుడు మాత్రమే కాదు. ఆ వ్యక్తి దేవుని ఎదుట, ఆయన పరిశుద్ధులందరి ఎదుట నిర్లజ్జగా ప్రవర్తించాడు. అతడు దేవుణ్ణి ధిక్కరిస్తూ శిబిరం గుండా నడుస్తున్నాడు.

ఫీనెహాసు దీనిని చూశాడు (వ. 7). ప్రసంగీకులు కొన్నిసార్లు చేసే విధంగా ఫీనెహాసు చేశాడో లేదో నాకు తెలియదు. మనం ప్రార్థన చేస్తున్నప్పుడు, మనతో పాటు ఎవరు ప్రార్థన చేస్తున్నారో చూడటానికి ఒక కన్ను పైకి ఎత్తుతాము. కానీ ఏదో విధంగా, ఫీనెహాసు ఈ మనిషిని చూశాడు. అతడు ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడలేదు. అతడు కేవలం లేచి, తన ఈటెను తీసుకొని, ఆ మనిషిని అనుసరించి అతని గుడారంలోకి వెళ్ళాడు. ఇక్కడ మనం గ్రహించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, ఫీనెహాసు వారిని వ్యభిచారం చేస్తున్నప్పుడే పట్టుకొని, వారిద్దరి గుండా తన ఈటెను దించాడు. అతడు ఆ ఇశ్రాయేలీయుడైన పురుషుడిని, ఆ మిద్యానీయురాలైన స్త్రీని చంపాడు. కానీ ఆ క్షణంలో చర్య తీసుకున్నది అతడు ఒక్కడే కాదు. 8 మరియు 9 వచనాలు మనకు ఏమి చెబుతున్నాయంటే, ఫీనెహాసు చేసిన చర్య, దేవుడే తన ప్రజల మీదకు పంపిన ఒక తెగులును ఆపింది; ఆ తెగులు ఆయన పరిశుద్ధమైన కోపంలో ఇరవై నాలుగు వేల మంది ఇశ్రాయేలీయులను చంపింది.

కొన్నిసార్లు మీరు లేఖనాలను చదివేటప్పుడు, మీలో ఎలాంటి భావన కలుగుతుందో గమనించడం చాలా ముఖ్యం. ఇక్కడ మనం ఫీనెహాసు చేసిన కార్యం గురించి, మరియు దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులలో ఇరవై నాలుగు వేల మందిని చంపడం గురించి చదువుతాము. మిమ్మల్ని మీరు పరిశీలించుకోండి. మీకేమనిపిస్తోంది? మీ ప్రతిస్పందన ఏమిటి? మనం మళ్ళీ ఆ విషయానికి వద్దాం. అయితే, దేవుని ప్రజలలో పాపం పట్ల ప్రతిస్పందన రెండు విధాలుగా ఉందని గమనించండి. అది ఏడుపు మరియు తోపుడు. ప్రజలు పాపం గురించి ఏడ్చి దుఃఖించారు, మరియు ఫీనెహాసు పాపిని తోసివేసి ఆ అతిక్రమాన్ని అంతం చేశాడు.