పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు: దేవుని పరిపూర్ణతలను ప్రకటించడం

కానీ నిశ్చయంగా—ఒక పిల్లి ఇద్దరు రాజులను చూడగలిగినప్పుడు—వారిలో ఎవరూ సరైన సమాధానం ఇవ్వలేదు. దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, ఆయన తన కుమారుని ఆత్మలో మరియు ఆత్మతో ఆస్వాదిస్తున్నాడు. పరస్పర భక్తి మరియు సంతృప్తి యొక్క అద్భుతంలో పురుష మరియు స్త్రీ ప్రతిమలు తీవ్రంగా అనుభవించగలిగే దానిని, నిత్యుడైన ఆయన త్రిత్వంలోని అంతర్వ్యక్తిగత సంబంధాలలో తెలుసుకుంటాడు.

కుమారునిలో తండ్రిని చూడటం

తండ్రితో తనకున్న సంబంధ స్వభావం గురించి మన ప్రభువు, "తండ్రిలో" ఉండటమే అని చెప్పినట్లు యోహాను వ్రాశాడు: "తండ్రీ, నీవు నాలో ఉన్నావు, నేను నీలో ఉన్నాను" (John 17:21). తండ్రితో మన ఐక్యతకు ఇదే ఆధారం.

మన ప్రభువు యొక్క ఈ మాటలు గొప్ప సత్యపు లోతులను ఆవిష్కరిస్తూనే, మనం దీనిని గ్రహించగలిగినప్పటికీ, దానిని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేమని కూడా నొక్కి చెబుతున్నాయి. తండ్రి కుమారునిలో ఉన్నాడు మరియు కుమారుడు తండ్రిలో ఉన్నాడు. అవతరించిన కుమారుడైన యేసు, తండ్రితో తనకు ఉన్న సంబంధాన్ని వ్యక్తపరుస్తూ, 24వ వచనంలో ఆయన చెప్పినట్లుగా, తన అవమాన స్థితి నుండి తన ఉన్నతి స్థితికి తిరిగి రావాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాడు. ఆయన ఉన్న స్థితిలో ఆయనను చూడటానికి, ఒకరకంగా ప్రక్కన నిలబడి గమనించడానికి, మరియు ఆ మహిమను రుచి చూడటానికి మనం అక్కడ ఉండాలని కూడా ఆయన ఆకాంక్షిస్తున్నాడు.

ఏ మనిషి కూడా దేవుణ్ణి చూసి జీవించలేడు కాబట్టి, మనం అలా చేయగల ఏకైక మార్గం (ఆ మాటకొస్తే, దేవదూతలు కూడా అలా చేయగల ఏకైక మార్గం) పరోక్ష మార్గాల ద్వారానే—అదేమిటంటే, యేసు క్రీస్తు ముఖంలో దేవుని మహిమను చూడటం. ఆయన నిత్య స్వరూపంలోకి మనకు ప్రవేశం ఉన్నట్లుగా, మనం తండ్రి కళ్ళలోకి చూస్తూ మన చూపును నిలిపి ఉంచలేము. దానికి బదులుగా, మనం ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, ఆయన పరిధికి వెలుపల నిలబడి, దైవమానవుడైన యేసు క్రీస్తు తన పరలోకపు తండ్రి వైపు చూస్తున్నప్పుడు ఆయన కళ్ళను గమనించాలి. ఈ విషయంలో మనం, ఒకరికొకరు తమను తాము బహిరంగంగా అర్పించుకుంటూ, ఒకరియందు ఒకరు సంపూర్ణ సంతృప్తిని పొందుతూ, పరస్పర ప్రేమ, ఆరాధన, భక్తితో కూడిన మానవ పరిసంగృతిలో నిమగ్నమైన "ఒకరికొకరు సృష్టించబడిన" ఇద్దరు ప్రేమికులను చూడటంలో అత్యంత ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని పొందే వారిలా ఉంటాము. అవతరించిన తన కుమారుని ఆత్రుతతో కూడిన కన్నులలో తండ్రి ముఖం ప్రతిబింబించడాన్ని మనం చూసినప్పుడు, స్వచ్ఛమైన మరియు తీవ్రమైన ట్రిలియన్ల లేజర్ కాంతి కిరణాల ప్రదర్శనను మనం చూస్తున్నట్లుగా, సెరాఫిమ్‌లతోను, స్వర్గంలోని సమస్త గాయక బృందాలతోను కలిసి, "సైన్యముల లక్ష్మీదేవి పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు" అని ఆరాధిస్తూ, నిరంతరం ఘోషిస్తూ ఉంటాము.

కొన్నిసార్లు మనం, దేవుని పరిశుద్ధత గురించిన హెచ్చరిక, ఆయన ధర్మశాస్త్రం గురించిన భయం, మరియు తీర్పు, శిక్షల గురించిన భీతియే ఆయన ఎదుట భక్తిభక్తులను, గౌరవాన్ని ఎక్కువగా కలుగజేస్తాయని పొరబడతాము. కానీ అది నిజం కాదు. సమస్త భీతి కన్నా, స్వచ్ఛమైన మరియు ప్రగాఢమైన ప్రేమకే భక్తిభక్తిని, చివరికి కృపాయుతమైన భయాన్ని కూడా కలిగించే శక్తి ఎక్కువగా ఉంది.

మీరు మీ శక్తి మేరకు అత్యుత్తమంగా ఉండాలని ఎవరైనా ఎంతగానో కోరుకుంటున్నారని, దానివల్ల మీరు ముఖం తిప్పుకోవాల్సి వచ్చిందని మీకు ఎప్పుడైనా అనిపించిందా? తరచుగా, ఒక విద్యార్థిగా, సమయం గడపడం...

నేను ఎలాంటి సంకోచం లేకుండా క్రీస్తుకు చెంది ఉండాలని, నా జీవితాంతం ఆయనను ఘనపరచాలని, మరియు నాకున్న వరాలను దేవుని మహిమ కొరకు ఉపయోగించాలని గాఢంగా కోరుకున్న వ్యక్తి సమక్షంలో, నేను ఒక విచిత్రమైన వైరుధ్యాన్ని అనుభవించాను—ఆ వ్యక్తి సమక్షం నుండి బయలుదేరుతున్నప్పుడు మళ్ళీ వారి మధ్య ఉండాలనే తీవ్రమైన కోరికతో, అదే సమయంలో ఇదంతా నాకు చాలా నష్టం కలిగించి, నా జీవితం ఇక నా అదుపులో ఉండదేమోనని లోలోపల భయపడుతూ పారిపోతున్నాను.

ఇక్కడ మనకు అదే స్పృశించబడుతుంది. మనం తండ్రిని నేరుగా చూడలేము, కానీ యేసు ఇలా అంటారు, "నన్ను చూసినవాడు తండ్రిని చూసినట్లే... నేను తండ్రిలో ఉన్నానని, తండ్రి నాలో ఉన్నాడని మీరు నమ్మడం లేదా?" (John 14:9-10). ప్రభువైన యేసు తన పరలోకపు తండ్రి వద్దకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన వైపు చూసి, "పరిశుద్ధ తండ్రీ" అని పలకడం ద్వారా తండ్రికి, కుమారునికి మధ్య ఉన్న అసాధారణమైన సాన్నిహిత్యాన్ని మనకు కొద్దిగా తెలియజేస్తారు.

బహుశా దీనికి అత్యంత సులభమైన పోలిక ఇదే. మీరు ఇప్పుడే ప్రేమలో పడిన ఒక యువ విద్యార్థి. మీరు మీ వసతి గదికి తిరిగి వస్తారు. మీతో ఉన్న అమ్మాయి పేరు తెలిసిన మీ స్నేహితులు, గత నాలుగు గంటలుగా మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు, ఏం చేస్తున్నారు అని తెలుసుకోవాలనుకుంటారు. మీరు, "మేము నిజానికి ఏమీ చేయలేదు," అని అంటారు. అప్పుడు వాళ్ళు, "నాలుగు గంటల పాటు ఏమీ చేయకుండా ఉండలేవు కదా," అంటారు. కానీ మీలో మీరే ఇలా అనుకుంటారు: "నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ ఇలాంటి అనుభవాన్ని పొందలేదు! నేను విరామం లేకుండా ఆమె మనసును, ఆత్మను అన్వేషించగలనని నాకు అనిపిస్తోంది. అలా చేసినా కూడా, తెలుసుకోవడానికి, ఆరాధించడానికి ఇంకా చాలా ఉందని నాకు అనిపిస్తోంది."

ఒక్కసారి ఆలోచించండి. మనం పరిమితమైన, వికృతమైన మానవులం, కానీ ఒకరినొకరు అన్వేషించుకోవడంలో, మనం అద్భుతమైన తాత్కాలిక సంతృప్తిని పొందుతాము. దేవుడు సృష్టించిన స్త్రీపురుషుల స్వరూపానికే ఇది వర్తిస్తే, ఇక దేవునికే ఇది ఎంతగానో వర్తిస్తుంది కదా? ఈ విధంగా, మన అవగాహనకు అందని దానికి ఆయన మనకు ఒక సరళమైన, అయినప్పటికీ ఆశ్చర్యకరంగా సర్వసాధారణమైన ఉపమానాన్ని అందిస్తున్నారు.

యాదృచ్ఛికంగా, ఏదైనా చేయడం కంటే ఉండటమే ముఖ్యమని లేఖనం మనకు నొక్కి చెబుతోంది. కానీ మన కాలంలో మనం దాన్ని తలక్రిందులు చేశాం. మనకు, ఏదైనా చేయడం మరింత ముఖ్యమైన విషయంగా మారింది. ప్రజలు అప్పుడప్పుడు నన్ను అడుగుతారు, "మీకు, మీ భార్యకు ఏమి చేయడం ఇష్టం?" అని. నేను ఎప్పుడూ ఇలా చెప్తాను: "మాకు ఏమీ చేయడం ఇష్టం లేదు. మాకు కేవలం కలిసి ఉండటమే ఇష్టం." అప్పుడు వాళ్ళు, "అయితే మీరు కలిసి ఉన్నప్పుడు ఏం చేస్తారు?" అని అడుగుతారు. "అయితే," నేను చెప్తాను, "మేము అప్పుడప్పుడు మాట్లాడుకుంటాము, అప్పుడప్పుడు మౌనంగా కూర్చుంటాము." మళ్ళీ వాళ్ళు అడుగుతారు, "అయితే మీరు...

"ఏం చేయాలనుకుంటున్నాను?" నిజం చెప్పాలంటే, నా భార్యను చూస్తూ, ఆమె తన జీవితాన్ని నాకే ఎలా అంకితం చేసిందో అని ఆలోచించడం నాకు చాలా ఇష్టం.

యేసు "పరిశుద్ధ తండ్రీ" అని అన్నప్పుడు ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటో మనం ఆలోచించేటప్పుడు, "[దేవుడు] బోధను ముగించినప్పుడు... జ్ఞానవంతులుగా ఉండటానికి ప్రయత్నించడం మానేయండి" అని చెప్పిన కాల్విన్‌ను అనుసరించడం మనకు మంచిది.4 అయోమయంలో నిలబడి, "నేను దీనిని అర్థం చేసుకోవాలి" అని చెప్పే బదులు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మాటలను మనం వినగలిగితే చాలు; తండ్రికి, ఆయన కుమారునికి మధ్య ఉన్న ఈ వర్ణనాతీతమైన సంబంధాన్ని మనం కొద్దిగానైనా చూడగలిగామనే ఆశ్చర్యం, ప్రేమ, మరియు స్తుతిలో లీనమైపోదాం. ఒక మహిమాన్వితమైన నూతన సంబంధం

ఈ నేపథ్యంలోనే, తండ్రికి, కుమారునికి మధ్య అనాదికాలంలో ఉండి, నేటికీ కొనసాగుతున్న సంబంధం ఎలా ఉండేదో యోహాను సువార్త మనకు తెలియజేస్తుంది.

తన పరిచర్య అంతటా, కుమారుడు తన తండ్రి ఒడిలో (బహుశా "ఒడిలో" కూడా) ఉండిపోయాడు. ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆయన శరీరధారియయ్యాడు. తండ్రి ఒడిలో, దేవునికి ముఖాముఖిగా ఉన్న వాక్యము శరీరధారియయ్యాడు. ఆయన ఎందుకు శరీరధారియయ్యాడు? ఆ జవాబు మన హృదయాలలో భక్తిభావాన్ని కలిగించుగాక: ఆయన శరీరధారియయ్యాడు, ఎందుకంటే ఆయన అవతరించిన శరీరపు పరిమితి మరియు బలహీనతలో, పరిశుద్ధుడైన తండ్రితో తాను అనుభవించి, ఆనందించిన అదే సంబంధంలోకి మనలను తీసుకురావడానికే ఆయన శరీరధారియయ్యాడు.

ఈ సంబంధం గురించి యోహాను సువార్త మనకు అందించే అనేక అద్భుతమైన అంతర్దృష్టులలో, రెండు నాకు ప్రత్యేకంగా అద్భుతమైనవిగా అనిపిస్తాయి.

మొదటిది John 5:19-20 లో ఉంది. ఇక్కడ, యేసు తన తండ్రితో తనకున్న సంబంధం గురించి మాట్లాడుతూ, "నేను మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, కుమారుడు తనంతట తాను ఏమీ చేయలేడు, కేవలం తండ్రి చేస్తున్నది చూసి మాత్రమే చేస్తాడు" అని అంటారు. ఇది ఆయన కుమారునిగా జీవించిన విధానాన్ని మనకు చూపిస్తుంది. యేసు తన తండ్రి ఎద్దుకు కాడి తయారుచేయడం లేదా పొరుగు ఇళ్ల కోసం బల్లలు తయారుచేయడం చూస్తూ, వడ్రంగి పని నేర్చుకుంటూ, యోసేపుతో ఈ విధంగానే జీవించారని మనం ఊహించుకోవచ్చు.

సంబంధంలోని మరొక వైపు నుండి (అంటే, కుమారుని పట్ల తండ్రి వైఖరి దృక్కోణం నుండి) వ్యక్తమయ్యే రెండవది, యేసు ఉన్నప్పుడు John 10:17లో ఉంది.

గొర్రెల కొరకు తన ప్రాణాన్ని అర్పించడం గురించి ఆయన మాట్లాడుతాడు. "ఈ కారణంగానే తండ్రి నన్ను ప్రేమిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే నేను నా ప్రాణాన్ని అర్పించి, దానిని తిరిగి పొందుతాను" అని ఆయన అంటాడు.

మానవరూపియైన యేసు, పరిశుద్ధుడైన తండ్రి అనుగ్రహంలో వాస్తవానికి వృద్ధి చెందారని లూకా మనకు తెలియజేస్తున్నాడు (Luke 2:40). నిజానికి, మన యేసు శారీరకంగా, జ్ఞానంలో వృద్ధి చెందడమే కాకుండా, తన పరలోకపు తండ్రి అనుగ్రహంలో కూడా వృద్ధి చెందితే తప్ప, మన యేసు క్రొత్త నిబంధనలోని యేసు కాదు. ఒత్తిళ్లు పెరిగి, మరింత సవాలుగా మరియు కఠినంగా మారినప్పుడు, మరియు మరణం వరకు, చివరికి సిలువ మరణం వరకు విధేయత చూపించేంత వరకు, ఆయనకు గొప్ప గొప్ప విధేయతను ప్రదర్శించడానికి అవకాశం లభించినప్పుడు, యేసు తన తండ్రితో తనకున్న సంబంధంలోని అంతర్గత రహస్యం గురించి సూచనలు ఇచ్చారు. ఆయన తన పరలోకపు తండ్రి తీర్పు క్రింద ఉన్నప్పుడు కూడా—కాదు, ప్రత్యేకంగా ఆయన దేవుని తీర్పు క్రింద ఉన్నప్పుడు—ఆయన పరలోకపు తండ్రి నిశ్చయంగా ఇలా పాడుతూ ఉండి ఉంటారు, "నా యేసూ, నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను, నీవు నావాడవని నాకు తెలుసు; ... నా యేసూ, నేను నిన్ను ఎప్పుడైనా ప్రేమించి ఉంటే, అది ఇప్పుడే."5

కుమారుడు తన ప్రియమైన తండ్రి పట్ల చూపిన అటువంటి భక్తి గురించి, మరియు తండ్రికి తన కుమారుని పట్ల ఉన్న హృదయ విదారకమైన ఆరాధన మరియు ప్రేమ గురించి ఆలోచిస్తే దాదాపు భరించలేనంతగా అనిపించడం లేదా?

ఇదంతా, మీరు చూస్తున్నట్లుగా, తప్పిపోయిన, విరిగిపోయిన పాపులమైన మనల్ని దేవునితో సహవాసంలోనికి తీసుకురావడానికే. తద్వారా యోహాను తన మొదటి పత్రికలో చెప్పినట్లుగా, "సువార్త యొక్క ఆశీర్వాదకరమైన మర్మము ఇదే; మన సహవాసము పరిశుద్ధుడైన తండ్రితో కుమారుని ద్వారా ఆత్మ శక్తి వలన కలుగుచున్నది" అని మనం చెప్పగలుగుతాము (చూడండి 1 John 1:1-3). మన ప్రభువైన యేసు మనలను నడిపించి, దేవుని సన్నిధిలోనికి మనకు ప్రవేశాన్ని కల్పిస్తున్నప్పుడు, మనం యేసు వెనుక దాక్కోవాలని కోరుకుంటాము. కానీ ఆయన ఇలా అంటారు, "ఇప్పుడు, నా కుమారుడా, నా వెనుక నుండి వచ్చి, నా తండ్రి యొక్క నిత్య హృదయములోనికి చూచుచు, ‘పరిశుద్ధ తండ్రీ, ఇదిగో నేనును, నీవు నాకు అనుగ్రహించిన పిల్లలును’ అని చెప్పుచుండగా నా కన్నులను చూడుము" (హెబ్రీ. 2:13 చూడండి).

సంబంధం యొక్క విశేషాధికారాలు

అది మనకు లభించిన ఆధిక్యత, ఎందుకంటే, నిస్సందేహంగా, మనం ఈ కుటుంబంలోకి తీసుకురాబడ్డామని లేఖనాలు మనకు బోధిస్తున్నాయి. కాబట్టి, ప్రభువైన యేసు నామంలో ఆయన వద్దకు వచ్చి, "పరిశుద్ధ తండ్రీ" అని ఆయనను పిలవగలగడం అనేది నాకు, మీకు, మరియు దేవుని ప్రజలమైన మనకు ఏ అర్థాన్ని ఇస్తుంది?

మూడు చాలా సులభమైన విషయాలను గమనించండి:

మొదటగా, మనం ప్రార్థన చేసేటప్పుడు "మా పరిశుద్ధ తండ్రి" అని అంటే, ఆయన తన స్వంత రక్తంతో సంపాదించుకున్న సంఘమే పరిశుద్ధ కుటుంబం అని అర్థం. చాలా సంవత్సరాల క్రితం, స్కాట్లాండ్‌లోని గ్లాస్గోలో నేను సేవ చేసిన చర్చిలో, ఒక ఆదివారం రాత్రి నేను త్రిత్వము గురించి ప్రసంగిస్తుండగా, ప్రసంగం మధ్యలో, సమీప ప్రాచ్యం నుండి ఒక పెద్ద జనసమూహం చర్చి గ్యాలరీలోకి దూసుకువచ్చారు. అప్పుడు నేను ఇలా అనుకున్నట్లు నాకు గుర్తుంది: "నేను త్రిత్వము గురించి ప్రసంగిస్తున్నానని తెలిసి, సహాయం చేయాలనుకునే ముస్లింలు ఇక్కడ ఉన్నారు. బహుశా ఆ తర్వాత చాలా కాలం పాటు నేను ఇక్కడే వాదోపవాదాలలో, సమర్థనలలో నిమగ్నమై ఉంటానేమో!" నాకు సరిగ్గా గుర్తుంటే, ఆలస్యంగా వచ్చిన వారందరూ ఈజిప్టు నుండి వచ్చినవారే. వారు ఈజిప్టు ప్రభుత్వం పంపిన విద్యావేత్తలు. ఆ గుంపులో సగం మంది నిజానికి ముస్లింలే, కానీ ఆరాధనకు వచ్చిన వారు కాప్టిక్ క్రైస్తవులు. వారిలో కొందరు నాకు ఆశ్చర్యకరంగా క్రీస్తుపైనే దృష్టి కేంద్రీకరించినట్లు కనిపించారు. అయితే, ఇతరులను నేను "సంప్రదాయవాదులు" అని పిలుస్తాను.

ఆ తర్వాత, వారిలో ఒకరు నన్ను, "పవిత్ర కుటుంబం ఈజిప్టుకు వచ్చారని మీకు తెలుసా?" అని అడిగారు.

"అవును," నేను బదులిచ్చాను, "వారు ఐగుప్తుకు వెళ్లారని నాకు తెలుసు. మనం మత్తయి సువార్తలో దీని గురించి చదువుతాము. నిజానికి వారు ఐగుప్తుకు వెళ్లారని మనకు తెలుసు." కానీ నేను ఇలా కూడా చెప్పాలనుకున్నాను: "ప్రియ మిత్రమా-ఇక్కడున్న ఈ సంఘమే పవిత్ర కుటుంబం."

అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలోని తొలి అధ్యాయాలలో మనం దీనిని చూస్తాము. అపొస్తలుల కార్యములలోని గొప్ప విరుద్ధాంశాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, తండ్రి యొక్క పరిశుద్ధత తొలి విశ్వాసులకు ఎంతగానో బోధపడి, ఆ సంఘమును భయభక్తులతో నింపేసింది, దానివలన ఆ సంఘములో చేరడానికి ఎవరూ సాహసించలేదని మనకు చెప్పబడింది (Acts 5:13). మీరు అలాంటి సంఘానికి చెందినవారా? ఆ సంఘంలోని వారు కఠిన చర్యలు తీసుకుంటారని కాదు, కానీ పరిశుద్ధుడైన తండ్రిగా దేవుడు తన ప్రజల మధ్య ఉన్నందువల్ల కొంతమంది ఆ సంఘానికి దూరంగా ఉంటారా? అయినప్పటికీ—ఆశ్చర్యకరంగా, ఆ తర్వాతి వచనంలోనే ఇలా ఉంది, "ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనంతగా విశ్వాసులు ప్రభువునందు చేర్చబడిరి" (Acts 5:14). ప్రభువు యొక్క సంఘము పరిశుద్ధ కుటుంబముగా మారినప్పుడు దాని అర్థం ఇదే. ఆ సంఘంలో తండ్రి యొక్క పరిశుద్ధతను వ్యక్తపరిచే ఏదో ఒకటి ఉంది, మరియు అది బయటివారికి "నేను దానిలో భాగం కావడానికి యోగ్యుడను కాను" అనే భావనను కలిగిస్తుంది. అయినప్పటికీ, అదే సమయంలో, పరలోకపు తండ్రి యొక్క నిజమైన మరియు గొప్ప కుటుంబమైన ఆ కుటుంబాన్ని కనుగొనాలని వారు తమ హృదయపూర్వకంగా ఆకాంక్షిస్తారు.

రెండవదిగా, ఈ అవగాహన మన ఆరాధనలో నిండి ఉండాలి. మనలో కొందరు కుటుంబ విషయంలో నిష్ణాతులుగా ఉంటారు, మరికొందరు తాము "పరిశుద్ధత" అని భావించే విషయంలో మరింత నిష్ణాతులమని అనుకుంటారు. కానీ మన సంఘాలలో చాలా వరకు పరిశుద్ధమైన కుటుంబాలుగా ఉండటంలో నిష్ణాతులుగా లేవు. అయినప్పటికీ, మన మధ్య దేవుని తండ్రిత్వాన్ని మనం ప్రతిబింబించడం ప్రారంభించినప్పుడు, మనం అదే అవుతాము. కాబట్టి మనం దేవుని దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, "పరలోకంలో ఉన్న మా తండ్రీ, నీ నామం పరిశుద్ధపరచబడును గాక" అని అంటాము (మత్తయి 6:9). పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఆయన పరిశుద్ధుడైన తండ్రి కాబట్టి, ఆయన తన పిల్లలకు పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహిస్తాడు, ఆ పరిశుద్ధాత్మ "మనం దేవుని పిల్లలమని మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిస్తుంది" (Rom. 8:17). ఈ హామీతో, మనం "అబ్బా, తండ్రీ" అని మొఱ్ఱపెడతాము (వ. 15). ఆ మొఱ్ఱ గొప్పవారికి, అత్యంత పరిశుద్ధులైన వారికి మాత్రమే ప్రత్యేకించబడినది కాదు, కానీ తీవ్రంగా గాయపడిన వారికి ఇవ్వబడింది. మన తీవ్రమైన వేదనలో మనం ఆయనకు మొరపెట్టినప్పుడు, ఆయన మన తండ్రి అని, ఆయన మన పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాడని మనం తెలుసుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు.

మూడవదిగా, ఆయన పరిశుద్ధుడైన తండ్రి గనుక, తన పిల్లలందరినీ తన పరిశుద్ధ కుమారుని వలె చేయాలని ఆయన తన హృదయాన్ని నిశ్చయించుకున్నాడు. అది నెరవేరడం కోసం ఆయన తన కుమారుని మరణానికి అప్పగించాడు గనుక, "విమోచించబడిన దేవుని సంఘమంతయు ఇక పాపము చేయకుండునట్లు రక్షింపబడే వరకు" ఆయన విశ్రమించడు.6

"పరిశుద్ధ తండ్రీ" అని మనం పలకడానికి, మరియు తండ్రి యొక్క పరిశుద్ధత యొక్క తీవ్రతకు స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని మనకు అందించడానికి యేసు ఎంతగా మూల్యం చెల్లించారో మనం గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు మాత్రమే ఈ ఆధిక్యత మనకు బోధపడుతుంది. ఆ సాక్ష్యం, ఆయన మన పాపాలను తన శరీరంలో భరించి సిలువపై తన తండ్రి ఎదుట ప్రత్యక్షమై, "పరిశుద్ధ తండ్రీ, కాపరిని కొట్టుము" అని పలికినప్పుడు కనుగొనబడింది. తన పరిశుద్ధ కుమారుని పట్ల ఆయనకున్న అపారమైన ఆరాధనతో—"నా యేసూ, నేను నిన్ను ప్రేమించిన యెడల అది ఇప్పుడే"—ఆయన కాపరిని కొట్టాడు, తద్వారా "మన అతిక్రమముల నిమిత్తము గాయపరచబడి, మన అపరాధముల నిమిత్తము నలుగగొట్టబడి, మనకు సమాధానము కలుగజేయు శిక్ష ఆయనమీద పడెను; ఆయన పొందిన దెబ్బల వలన మనకు స్వస్థత కలుగును" (యెషయా 53:5) అని పలికిన వాని ద్వారా గొర్రెలు సమకూర్చబడవలెను.

ఓహ్, "పవిత్ర తండ్రీ" అని పలకడం ఎంతటి భాగ్యం.

గమనికలు

1 జాన్ కాల్విన్, సెయింట్ జాన్ ప్రకారం సువార్త, అనువాదం. టి. హెచ్. ఎల్. పార్కర్, సంపాదకులు. డి. డబ్ల్యూ. మరియు టి. ఎఫ్. టోరెన్స్ (ఎడిన్‌బరో: సెయింట్ ఆండ్రూ ప్రెస్, 1959), 6.

2 అగస్టిన్, కన్ఫెషన్స్ (హార్మండ్స్‌వర్త్, మిడిల్‌సెక్స్, ఇంగ్లాండ్: పెంగ్విన్ బుక్స్, 1961), పుస్తకం 11, అధ్యాయం 12.

3 జాన్ కాల్విన్, ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్, లైబ్రరీ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ క్లాసిక్స్, సంపుటాలు. XX-XXI, సంపాదకుడు జాన్ టి. మెక్‌నీల్, అనువాదకుడు ఫోర్డ్ లూయిస్ బాటిల్స్ (లూయిస్‌విల్: వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ జాన్ నాక్స్, 1960), 1.14.1.

4 అదే, 3.21.3.

5 విలియం ఆర్. ఫెదర్‌స్టోన్ రచించిన "మై ఏసు, ఐ లవ్ థీ" అనే కీర్తన నుండి, 1864 (నొక్కి చెప్పబడింది).

6 విలియం కౌపర్ రచించిన "There Is a Fountain Filled with Blood" అనే కీర్తన నుండి, 1772.

మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధతను మనం పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, లేఖనాలలో మార్కు 1వ అధ్యాయం కంటే ఉత్తమమైన స్థలం మరొకటి నాకు కనిపించడం లేదు. ఈ వచనాన్ని పరిశీలించి, దానిని మీ మనస్సు మరియు హృదయం ముందు ఉంచుకోండి, ఎందుకంటే అది యేసు యొక్క పరిశుద్ధతను స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది:

వారు కపెర్నౌములోనికి వెళ్లి, విశ్రాంతి దినమున వెంటనే ఆయన సమాజ మందిరములోనికి ప్రవేశించి బోధించుట మొదలుపెట్టెను. ఆయన శాస్త్రులవలె కాక, అధికారముగలవానివలె వారికి బోధించెను గనుక వారు ఆయన బోధకు ఆశ్చర్యపడిరి. వెంటనే వారి సమాజ మందిరములో అపవిత్రాత్మ పట్టిన ఒక మనుష్యుడు ప్రత్యక్షమై, “నజరేయుడైన యేసూ, నీకేమిటి మాతో? మమ్మును నాశనము చేయుటకు వచ్చావా? నీవు ఎవరో నాకు తెలియును; నీవు దేవుని పరిశుద్ధుడవు” అని కేక వేసిరి. (1:21-24)

దేవుని వాక్యం యొక్క ప్రత్యక్షమైన, సూటియైన బోధ మృత మతాన్ని ఎదుర్కొనే చోటు కంటే ప్రమాదకరమైన స్థలం మరొకటి లేదు. మృత మతం మరణ నిద్రలో కుంగిపోవడానికి అనుమతించబడినంత కాలం, అంతా ప్రశాంతంగా, శాంతియుతంగా కొనసాగుతుంది. కానీ లేఖనాల సత్యం నిస్సారమైన మతాన్ని సవాలు చేసినప్పుడు, వినాశకరమైన ఘర్షణ ఖచ్చితంగా సంభవిస్తుంది. ఎందుకంటే, సువార్త సత్యం లేని ఆరాధనా మందిరాలలో వాక్యం బోధించబడినప్పుడల్లా, నరకం మరింత తీవ్రమవుతుంది. పరిశుద్ధత మరియు సత్యం యొక్క వెలుగు అంధకార రాజ్యంలోకి ప్రకాశించిన వెంటనే, పాపం బయటపడుతుంది, అపవిత్రాత్మలు కోపించబడతాయి, మరియు సాతాను రెచ్చగొట్టబడతాడు. సత్యం అణచివేయబడిన ఆరాధనా మందిరాల కంటే సాతానుకు పెద్ద బలమైన కోటలు లేవు. మత విశ్వాసం కలిగి ఉండి, పరిశుద్ధత మరియు సత్యం అనే అతీంద్రియ వెలుగు లేని వారి జీవితాలలో కంటే మరెక్కడా వాడు అంత లోతుగా పాతుకుపోయి ఉండడు. కానీ, దయ్యాల ఈ కోటలపై దాడి చేసే పరిశుద్ధత మరియు సత్యం యొక్క ప్రచండ వెలుగు కంటే సాతాను రాజ్యానికి పెద్ద ముప్పు మరొకటి లేదు.

ఒకనాడు యేసు అటువంటి ప్రమాదకరమైన ప్రదేశంలో కపెర్నౌములో ఉన్నారు. అక్కడ ఉన్న సమాజ మందిరం సాతానుకు పట్టు దొరికిన స్థలం.

అది ఒక స్థావరము. అక్కడ మతం ఉంది కానీ పశ్చాత్తాపం లేదు; ఆచారాలు ఉన్నాయి కానీ పునరుజ్జీవనం లేదు; నియమాలు ఉన్నాయి కానీ ఆయన పరిశుద్ధ కుమారుడైన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా జీవించే దేవునితో సంబంధం లేదు. పొరపాటు పడకండి, క్రీస్తును అత్యధికంగా వ్యతిరేకించింది ఆ క్రూరమైన మత సమూహమే. వారు ఆయన కార్యాలను అపవాదికి ఆపాదించారు, ఆయన వివాహేతర సంబంధంలో జన్మించాడని నిందించారు, ఆయనను దూషించారు, నిందించారు, మరియు చివరికి ఆయనను సిలువకు మేకులతో కొట్టారు. యేసు నిర్భయంగా సత్యంతో ఈ దయ్యపు మతపు కోటలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన అపవాదిని నేరుగా ఎదుర్కొన్నాడు. దాని తరువాత వెలుగుకు చీకటికి, సత్యానికి అసత్యానికి, స్వర్గానికి నరకానికి, మరియు పరిశుద్ధతకు అపరిశుద్ధతకు మధ్య ఘర్షణ జరిగింది.

ఒక ముఖ్యమైన నగరం

మార్కు మనకు మొదటగా "వారు కపెర్నౌములోనికి వెళ్లిరి" అని చెబుతున్నాడు. 'వారు' అనే పదం యేసును మరియు ఆయన శిష్యులైన సీమోను, ఆండ్రూ, జేమ్స్ మరియు జాన్‌లను సూచిస్తుంది. కపెర్నౌము ప్రభువుకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన నగరం. అది ఆయన గలిలయ పరిచర్యకు ప్రధాన కేంద్రంగా మారింది. చివరికి అది "ఆయన సొంత నగరం" అయ్యిందని చెప్పబడింది. కపెర్నౌము గలిలయలో, గలిలయ సముద్రపు వాయువ్య తీరంలో ఉంది. అది అనేక వ్యాపారాలకు కేంద్రంగా మరియు చేపల వేట వ్యాపారంలో ముఖ్యమైనదిగా ఉండేది. అది ఐగుప్తును మెసొపొటేమియాతో కలిపే ప్రధాన రహదారిపై ఉన్నందున, వ్యూహాత్మకంగా మంచి ప్రదేశంలో ఉండి, అధిక జనాభాను కలిగి ఉండేది. అది రోమన్ సైనికులకు ఒక సైనిక స్థావరంగా కూడా ఉండేది. కానీ యేసు ఈ రద్దీగా ఉండే నగరంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన ఏ వ్యాపారాలకూ వెళ్లలేదు లేదా అక్కడి దృశ్యాలను చూడలేదు. దానికి బదులుగా, మార్కు మనకు చెబుతున్నాడు, "ఆయన విశ్రాంతి దినమున వెంటనే సమాజ మందిరములోనికి వెళ్లి బోధించుచుండెను" (వ. 21b). యేసు పరిచర్యను వర్ణించడానికి మార్కుకు ఇష్టమైన పదం 'వెంటనే'—ఈ పదం మార్కు సువార్తలో నలభైకి పైగా సార్లు కనిపిస్తుంది. దీనిని బట్టి మన ప్రభువు పరిచర్యలో ఒక వేగవంతమైన గమనం, తీవ్రమైన వేగం ఉన్నాయని మనకు తెలుస్తుంది.

సమాజ మందిరం అనేది ప్రజలు సమావేశమయ్యే, ప్రార్థనలు చేసే, మరియు లేఖనాలను చదివి బోధించే ఒక ఆరాధనా స్థలం. సమాజ మందిర అధికారిచే ఎంపిక చేయబడిన అర్హత గల ఏ వ్యక్తికైనా లేఖనాలను చదవడం మరియు బోధించడం అందుబాటులో ఉండేది. సమాజ మందిరంలో సమావేశమైన ఆరాధకులను ఉద్దేశించి ప్రసంగించమని, దేశదిమ్మరి బోధకులైన రబ్బీలను అడగడం ఒక సాధారణ ఆచారంగా ఉండేది. ఇక్కడ కూడా అదే జరిగింది. యేసును బోధించడానికి ఆహ్వానించారు, మరియు ఆయన సరిగ్గా దానినే ప్రారంభించారు.

ఆయన సిలువపై పాపులను రక్షించడానికి వచ్చారు, కానీ ఆయన మానవునికి దేవుని ప్రధాన ప్రత్యక్షతగా ఉండటానికి కూడా వచ్చారు. యోర్దాను నది వద్ద పరిశుద్ధాత్మ శక్తితో అభిషేకించబడి, ఆయన ప్రజల కొరకు దేవుని వాక్యాన్ని తెరవడానికి ఈ ఆరాధన మందిరానికి వచ్చారు. ఆయన అలా చేసినప్పుడు, ఈ సమాజ మందిరంలోని గాఢమైన చీకటిని చీల్చుకుంటూ సువార్త వెలుగు ప్రకాశవంతంగా వెలిగింది.

మార్కు సువార్తలో యేసు బోధనా పరిచర్యకు తనను తాను అంకితం చేసుకున్నారని పదిహేను సార్లు మనం చదువుతాము. మార్కు సువార్తలో పన్నెండు సార్లు యేసు "బోధకుడు"గా గుర్తించబడ్డాడు. పరిచర్యలో ఆయన ప్రాథమిక విధానం వాక్యాన్ని చదవడం, బోధించడం మరియు అన్వయించడం. అది సూటిగా ఉండే పరిచర్య; అందులో ఉపరితల అలంకారాలు లేవు, అనవసరపు దాటవేతలు లేవు. ఆయన లేఖనాలను తెరవగానే, పరిశుద్ధ సత్యం యొక్క దైవిక వివరణ ఆయన పెదవుల నుండి వెల్లువెత్తేది. ఆయన గొప్ప వ్యాఖ్యాత.

సమాజమందిరంలో ఉన్నవారి ప్రతిస్పందన ఎలా ఉంది? "వారు ఆయన బోధకు ఆశ్చర్యపడ్డారు" (వ. 22ఎ). సత్యమనే వెలుగు గంప క్రింద దాచబడి ఉండగా, ఆ ప్రజలు అంధకార రాజ్యాలలో ఉన్నారు. కానీ ఇప్పుడు, ఈ సమయం కోసం, ఆ గంప తొలగించబడింది, మరియు లోకానికి వెలుగు అయిన క్రీస్తు, వారు ఇంతకు ముందెన్నడూ వినని విధంగా దేవుని వాక్యపు కల్తీలేని సత్యాన్ని వివరించాడు. వారు "ఆశ్చర్యపోయారు" లేదా "విస్మయం చెందారు" అని మార్కు చెప్పాడు, ఇది చాలా శక్తివంతమైన పదం. దానికి అక్షరార్థం వారు "తమను తాము మరచిపోయారు" లేదా "తమ ఇంద్రియాలను కోల్పోయారు". వాడుక భాషలో చెప్పాలంటే, వారు విన్నది "వారి మనసులను కదిలించింది". యేసు బోధ పూర్తిగా "దిగ్భ్రాంతికి, భయానికి" గురిచేసింది. తమ వద్దకు వచ్చిన శక్తివంతమైన సత్య ప్రవాహంతో వారు ఆశ్చర్యపోయారు, ఉప్పొంగిపోయారు.

యేసు బోధనలోని ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే: "ఆయన శాస్త్రులవలె కాక, అధికారముగలవానివలె వారికి బోధించెను" (వ. 22b). శాస్త్రులు, పరిసయ్యులు తమ గడ్డాలు గోక్కుంటూ, "సరే, నాకు ఇలా అనిపిస్తోంది..." అని అనేవారు. వారు ఇతర రబ్బీల, శాస్త్రుల మాటలను ఉటంకించేవారు. వారు తమ సొంతంగా సృష్టించుకున్న మతపరమైన నియమాలలోని సూక్ష్మ వివరాలపైనా, ప్రజల భుజాలపై భారమైన బరువులను మోపే అల్పమైన చట్టపరమైన ఆవశ్యకతలపైనా దృష్టి పెట్టేవారు. కానీ యేసు నిలబడి, "ప్రభువు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు" అని అన్నారు. ఇంతవరకు వినబడిన అత్యంత స్వచ్ఛమైన వివరణతో ఆయన దేవుని వాక్యాన్ని ఖచ్చితంగా ప్రకటించారు. కానీ ఆయన ఏమి చెప్పారనేది మాత్రమే కాదు, ఆయన ఎలా చెప్పారనేది కూడా ముఖ్యం. ఆయన మాటలు విన్నవారు, ఆయనకున్న అధికారాన్ని చూసి ఎంతగానో ఆశ్చర్యపోయారు.

బోధించారు. సత్యాన్ని ఇంత నిష్కపటంగా వివరించడం వారు మునుపెన్నడూ వినలేదు.

అపరిశుభ్రమైన అంతరాయం

సత్యం మరియు పరిశుద్ధత యొక్క వెలుగు, నిర్జీవమైన మతంతో నిండిన ఈ చీకటి గుహలోకి ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశించినప్పుడు, "వెంటనే వారి సమాజ మందిరంలో అపవిత్రాత్మ పట్టిన ఒక మనిషి కనిపించాడు" (వ. 23ఎ). సులభంగా చెప్పాలంటే, దయ్యం పట్టిన ఒక వ్యక్తి ఈ ఆరాధన మందిరంలో కూర్చుని ఉన్నాడు. అతను చెడ్డపేరున్న ఇంట్లో లేడని గమనించండి. అతను వేశ్య యొక్క రహస్య గదిలో లేడు. అతను తాగుబోతుల విందులో లేడు. అతను విశ్రాంతి దినాన, ఆరాధన మందిరమైన సమాజ మందిరంలో ఉన్నాడు. నిశ్చయంగా, ఇది యాదృచ్ఛికం కాదు, ఎందుకంటే దయ్యాలు ఎక్కువగా మతపరమైన ప్రదేశాలలో, ముఖ్యంగా నిర్జీవమైన మతం మరియు సువార్త సత్యం కొరత ఉన్నచోట సంచరిస్తాయి. యేసు "సాతాను సమాజ మందిరాల" గురించి మాట్లాడాడు (ప్రకటన 2:9; 3:9). ఈ స్థలాల ద్వారాల మీద "దేవుని మందిరం" అని రాసి ఉండవచ్చు, కానీ వాస్తవానికి అవి ఒక వ్యక్తిగత అపవాదిచే చీకటి సంకెళ్ళలో బంధించబడి ఉంటాయి, మరియు అందులోని ప్రజలు దయ్యాల ఆధిపత్యం మరియు నియంత్రణ కింద అంధులుగా చేయబడి ఉంటారు.

ఈ అపవిత్రాత్మ ఆ మనిషిలో నివసిస్తున్న ఒక దయ్యం. దయ్యాలు అంటే పరలోకం నుండి వెలివేయబడిన దుష్టాత్మలు. ఉదయపు కుమారుడైన లూసిఫర్ ఈ లోకానికి పడద్రోయబడినప్పుడు, దేవదూతలలో మూడవ వంతు మంది అతనితో పాటు పడిపోయారు (యెషయా 14:12-13; ప్రకటన 12:4). అందుకే, ఇప్పుడు ఈ లోకానికి పాలకుడు మరియు ఈ యుగానికి దేవుడైన సాతానుకు, ఇక్కడ తన అనుచరులలో అనేకమంది ప్రధానులు, శక్తులు మరియు అంధకార పాలకులు ఉన్నారు (ఎఫెసీయులు 6:12). దయ్యాలు ఒక మానవ శరీరంలో నివసించగలవు, ఆ వ్యక్తి దైవభక్తి లేని, అపవిత్రమైన జీవితాన్ని గడిపేలా చేస్తాయి. అటువంటి సందర్భాలలో, దయ్యం ఆ వ్యక్తిని తన ఆధీనంలోకి తీసుకుని, అతని లేదా ఆమె స్వర తంత్రుల ద్వారా మాట్లాడుతుంది, తద్వారా ఆ వ్యక్తిని సంబోధించినప్పుడు, దయ్యమే ప్రతిస్పందిస్తుంది. అపవిత్ర దయ్యాలు సాతాను యొక్క ఏజెంట్లు—అవి మనస్సులను నియంత్రించి హృదయాలను భ్రష్టు పట్టిస్తాయి. అవి నిజమైనవి, మరియు ఆత్మీయంగా నిర్జీవమైన మతం ఉన్న ఆరాధన గృహాలే వాటికి ఇష్టమైన నివాస స్థలం.

వెలుగుకు చీకటికి, పవిత్రతకు భక్తిహీనతకు మధ్య జరిగిన ఈ ఘర్షణ ఒక పెను తుఫానులా మారింది. మార్కు మనకు ఇలా చెబుతున్నాడు, "అతడు కేక వేశాడు" (వ. 23బి). ఇక్కడ "అతడు" అనేది దయ్యాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ దయ్యం, ఈ దీన మానవుని స్వర తంత్రులను ఉపయోగించుకుని, "నజరేయుడైన యేసూ, నీకేమిటి మాతో పని?" అని కేక వేసింది (వ. 24ఎ). అతని మాటలు

దానికి అక్షరాలా అర్థం, "మీకూ మాకూ మధ్య ఏముంది?" మరో మాటలో చెప్పాలంటే, "మన మధ్య ఉమ్మడిగా ఏముంది?" ఇది ప్రతికూల సమాధానాన్ని సూచించే ఒక అలంకారిక ప్రశ్న. వారి మధ్య ఉమ్మడి అంశం ఏదీ లేదు. "వెలుగుకు చీకటితో ఏమి సహవాసము కలదు? క్రీస్తుకు బెలియాలుతో ఏమి కుమ్మరింపబడును?" (2 కొరింథీ. 6:14b-15a). అనంతమైన వెలుగు, పవిత్రత మరియు సత్య స్వరూపుడైన ఆయన సన్నిధిలో ఆ దెయ్యం భయంతో నిలబడినప్పుడు, తాను పూర్తిగా వేరొక లోకానికి చెందినవాడినని అది గ్రహించింది. దాని నిజస్వరూపం బయటపడింది.

దయచేసి 24వ వచనంలోని ‘మమ్మల్ని’ అనే పదాన్ని గమనించండి: “నజరేయుడైన యేసూ, నీకేమి పని?” ఈ దయ్యం అనేక దయ్యాల తరపున మాట్లాడుతోంది. ఇతర దయ్యాలు ఈ మనిషిలోనో, ఈ సమాజ మందిరంలోనో ఉండి ఉండవచ్చు, లేదా ఆ ప్రాంతమంతా చెల్లాచెదురుగా ఉండి ఉండవచ్చు. ఇది దయ్యాలు పట్టిన ప్రదేశం.

అప్పుడు ఆ దయ్యం, "మమ్మల్ని నాశనం చేయడానికి వచ్చావా?" అని కేక వేసింది. పడిపోయిన దేవదూతలందరూ దేవుని నీతిగల తీర్పుకు లోబడి ఉంటారని ఆ దయ్యానికి తెలుసు. యేసు, "అపవాదికిని అతని దూతలకును సిద్ధపరచబడిన నిత్య అగ్ని" గురించి ధైర్యంగా మాట్లాడారు (మత్తయి 25:41). స్పష్టంగా, తన శాశ్వత నాశనానికి సమయం ఆసన్నమైందని ఆ దయ్యం భయపడింది.

ఆయన ఎందుకు ఇలా అన్నాడు? ఎందుకంటే దయ్యపు ఆత్మల లోకంలో ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు గుర్తింపు విషయంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఆయన, "నీవు ఎవరో నాకు తెలుసు—దేవుని పరిశుద్ధుడు" అని అన్నాడు (వ. 24b). విశ్వాసభ్రష్ట ప్రసంగ వేదికల నుండి మీరు పొందే సాక్ష్యం కంటే ఇది శ్రేష్ఠమైనది. దయ్యం 'ఒక' పరిశుద్ధుడు అని మాట్లాడలేదని గమనించండి. అది నిర్దిష్ట ఉపపదాన్ని ఉపయోగించింది: 'ఆ' పరిశుద్ధుడు. ఈ దుష్ట దయ్యం, మానవ శరీరమనే ఈ ముసుగును చీల్చుకొని బయటకు వస్తున్నది ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు రూపంలో ఉన్న దేవుని సంపూర్ణ, పరిపూర్ణ పరిశుద్ధతే అని అర్థం చేసుకుంది. నజరేయుడైన యేసు ఒక వడ్రంగి కంటే, కేవలం ఒక బోధకుడి కంటే, కేవలం మనుష్యులకు శిక్షణ ఇచ్చేవాడి కంటే, కేవలం వాక్య ప్రబోధకుడి కంటే గొప్పవాడని అది చూసింది. ఆయన "పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు... సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా" (యెషయా 6:3). యేసు మానవ శరీరంలో ఉన్న పరిశుద్ధ దేవుడు, సంపూర్ణంగా దేవుడు మరియు సంపూర్ణంగా మనిషి. ఆయన సగం దేవుడు, సగం మనిషి కాదు; అలాంటి సూత్రం ప్రకారం, ఆయన ఒక వింత జీవి అయి ఉండేవాడు. ఆయన నూటికి నూరు శాతం దేవుడు మరియు నూటికి నూరు శాతం మానవుడు, జీవముగల దేవుని యొక్క సంపూర్ణ దైవ కుమారుడు. ఇంతటి ఉన్నతమైన ఒప్పుకోలు అటువంటి అపవిత్రమైన పెదవుల నుండి రావడం ఎంత విచిత్రం, అయినప్పటికీ, "దయ్యాలు నమ్మి వణికిపోతున్నాయి!" (James 2:19).

పవిత్రత యొక్క అర్థం

"దేవుని పరిశుద్ధుడు" అనే బిరుదుకు అర్థం ఏమిటంటే, యేసు అనంతంగా మరియు సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధుడు, పూర్తిగా మరియు పరిపూర్ణంగా దైవ స్వరూపుడు. ఆయన అతీతుడు మరియు మహిమాన్వితుడు. పాపులను రక్షించడానికి ఆయన పైనుండి దిగివచ్చినప్పటికీ, ఆయన పూర్తిగా పాపరహితుడు, ఏ నైతిక కళంకం లేనివాడు, తన మార్గాలన్నిటిలో పరిపూర్ణుడు కావడం ద్వారా పాపుల నుండి వేరుగా ఉన్నాడు. ఆయన ఉనికి పరిశుద్ధమైనది. ఆయన స్వభావం పరిశుద్ధమైనది. ఆయన మనస్సు పరిశుద్ధమైనది. ఆయన ఉద్దేశాలు పరిశుద్ధమైనవి. ఆయన మాటలు పరిశుద్ధమైనవి. ఆయన క్రియలు పరిశుద్ధమైనవి. ఆయన మార్గాలు పరిశుద్ధమైనవి. ఆయన తీర్పులు పరిశుద్ధమైనవి. ఆయన తల నుండి పాదాల వరకు, ప్రతి అంగుళం, ప్రతి అణువు, దైవత్వంలోని రెండవ వ్యక్తి యొక్క సంపూర్ణత, సారం తండ్రియైన దేవునితో సమానంగా పరిశుద్ధమైనది.

దేవుని పరిశుద్ధత అంటే ఏమిటి? మొదటిగా, అది "ప్రత్యేకత" లేదా "భిన్నత్వం"తో ముడిపడి ఉంది. పరిశుద్ధత అనే భావన ఆయనకు, మనకు మధ్య ఉన్న ప్రగాఢమైన భేదాన్ని తెలియజేస్తుంది. పరిశుద్ధత ఆయన అతీతమైన మహిమను, ఆయన గొప్ప ఆధిక్యతను తనలో ఇముడ్చుకొని ఉంటుంది. ఆయన మనకంటే స్పష్టంగా వేరుగా ఉంచబడ్డాడు. మనకంటే అనంత రెట్లు ఉన్నతుడైనందున, ఆయన ఒక్కడే మన ఆరాధనకు, స్తుతికి అర్హుడు. మోషే ఇలా అడిగాడు: "యెహోవా, దేవుళ్ళలో నీతో సమానుడెవడు? పరిశుద్ధతయందు ఘనుడవై, మహిమగల కార్యములలో భయభక్తులుగలవాడై, అద్భుతములు చేయువాడవై, నీతో సమానుడెవడు?" (నిర్గమకాండము 15:11). దయ్యం గుర్తించిన పరిశుద్ధత ఇదే; యేసు పరలోక భూలోకాలలో ఉన్నతమైన, ఘనపరచబడిన సర్వోన్నతమైన వాడని దానికి తెలుసు.

రెండవదిగా, అది ఆయన నిష్కళంకమైన పవిత్రతను, ఆయన పాపరహితమైన పరిపూర్ణతను తెలియజేస్తుంది. దేవుడు నైతికంగా దోషరహితుడు, ఆయన మార్గాలన్నిటిలో నిందారహితుడు. ప్రవక్తయైన యెషయా, దేవునికి "ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుడు" అనే అధికారిక బిరుదును పదేపదే ఉపయోగించడం ద్వారా ఆయన స్వభావంలోని ఈ అంశాన్ని నొక్కిచెప్పాడు. యెషయా గ్రంథం మొదటి ముప్పై తొమ్మిది అధ్యాయాలు మరియు చివరి ఇరవై ఏడు అధ్యాయాలుగా రెండు భాగాలుగా విభజించబడిందని చక్కగా చెప్పబడింది. మొదటి ముప్పై తొమ్మిది అధ్యాయాలలో, దేవుని ప్రస్తావనలో ఈ బిరుదు పన్నెండు సార్లు కనిపిస్తుంది. చివరి ఇరవై ఏడు అధ్యాయాలలో, ఈ బిరుదు పదిహేడు సార్లు కనిపిస్తుంది. యెషయా గ్రంథంలో ఇరవై తొమ్మిది సార్లు, దేవుడు "ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుడు"గా గుర్తించబడ్డాడు. కొన్ని ఉదాహరణలు: "వారు ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుని తృణీకరించిరి" (1:4); "ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుడు మీ మధ్యనుండి గొప్పవాడై యున్నాడు" (12:6); మరియు "మీ విమోచకుడు ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుడే" (41:14).

నిస్సందేహంగా, యెషయా ఈ బిరుదును ఉపయోగించడం అనేది జీవించి ఉన్నవారితో అతనికున్న అనుభవం నుండే ఉద్భవించింది.

యెషయా 6వ అధ్యాయంలో వ్రాయబడినట్లుగా, యెషయా దేవాలయంలోకి వెళ్ళినప్పుడు, అక్కడ ఉన్నతమైనవాడై, ఘనపరచబడిన ప్రభువును, మరియు సింహాసనం చుట్టూ ఉన్న సెరాఫిములను చూశాడు. వారు పగలు మరియు రాత్రి ఒకరికొకరు "పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు" అని కేకలు వేస్తూ, తమ పునరావృత ధ్వనుల ద్వారా, సృష్టించబడిన సృష్టి అంతటిలో దేవుడే అత్యంత పరిశుద్ధుడని, ఆయన పరిశుద్ధతలో సర్వోన్నతుడని ప్రకటించారు. ఆ అనుభవాన్ని బట్టి చూస్తే, యెషయా దేవుణ్ణి "ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధుడు" అని అంత తరచుగా గుర్తించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. గొప్ప పాత నిబంధన వ్యాఖ్యాత అయిన ఫ్రాంజ్ డెలిట్ష్, ఈ బిరుదు "యెషయా ప్రవచన ముద్రలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం" అని వ్రాశాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది యెషయా యొక్క ప్రత్యేకమైన ముద్ర, అతని గ్రంథపు పుటలపై చెక్కబడి, దేవుణ్ణి పదే పదే పరిశుద్ధుడిగా గుర్తిస్తుంది.

శీర్షిక యొక్క అర్థం

మార్కు 1వ అధ్యాయంలోని దెయ్యం, యెషయా గ్రంథంలోని "దేవుని పరిశుద్ధుడు" అనే బిరుదును చాలా పోలి ఉన్న బిరుదును ఉపయోగించినప్పుడు, అది తాను చేస్తున్న గుర్తింపు విషయంలో ఎటువంటి సందేహానికి తావు ఇవ్వలేదు. ప్రభువైన యేసుకు వర్తింపజేసినప్పుడు ఈ బిరుదు యొక్క అర్థం గురించి మనం ఆలోచిద్దాం.

మొదటగా, ఇది ఒక దైవిక బిరుదు. యెషయా దేవునికి కేటాయించిన బిరుదుకు ఈ బిరుదు ఎంత పోలికగా ఉందో మనం ఇదివరకే చూశాం. అదే విధంగా, దేవుడు తనను తాను "నేను ఉన్నవాడను" అని పిలుచుకుంటాడు, ఆ తర్వాత యేసు ఆ బిరుదును తనకు తానుగా స్వీకరించి, "నేనే జీవపు రొట్టెను" (John 6:48), "నేనే లోకానికి వెలుగును" (John 8:12), మరియు "నేనే పునరుత్థానమును, జీవమును" (John 11:25) అని అంటాడు. తాను దేవునికి సమానుడని చూపించడానికి ఆయన పాత నిబంధనలోని దైవిక బిరుదును తనకు తానుగా స్వీకరించాడు. ఇక్కడ కూడా అలాంటిదే జరుగుతోంది, అయితే ఈ సందర్భంలో యేసుకు సంబంధించిన బిరుదును ఒక దెయ్యం ఉచ్ఛరిస్తుంది.