జర్మన్ ప్రభువులకు ప్రసంగం

I. జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు సంస్కరణ గురించి… I.

క్రైస్తవ వ్యవస్థ సంస్కరణకు సంబంధించి జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు.

గౌరవనీయులు మరియు యోగ్యులైన నికోలస్ వాన్ ఆమ్స్‌డార్ఫ్ గారికి, పవిత్ర గ్రంథాలలో లైసెన్షియేట్ మరియు విట్టెన్‌బర్గ్ కానన్,1 నా ప్రత్యేక మరియు ఆత్మీయ మిత్రుడు.

దేవుని కృప, శాంతి మీతో ఉండుగాక! గౌరవనీయులైన, యోగ్యులైన అయ్యా మరియు ప్రియమైన మిత్రుడా.

ప్రసంగి గ్రంథములో (3:7) మనం చదివినట్లుగా, మౌనంగా ఉండే సమయం గడిచిపోయింది, మాట్లాడవలసిన సమయం వచ్చింది. మన సంకల్పానికి అనుగుణంగా, క్రైస్తవ సమాజ సంస్కరణకు సంబంధించిన కొన్ని విషయాలను నేను క్రోడీకరించాను, వాటిని క్రైస్తవుల ముందు ఉంచాలనే ఉద్దేశ్యంతో.

జర్మన్ జాతి ఔత్సాహికులారా, ఒకవేళ దేవుడు తన సంఘానికి సామాన్య ప్రజల ద్వారా సహాయం చేయాలని భావిస్తే, ఎందుకంటే ఈ పనికి ఎక్కువగా అర్హులైన మతగురువులు చాలా నిర్లక్ష్యంగా తయారయ్యారు.

ఈ విషయాలన్నింటినీ మీ గౌరవానికి పంపుతున్నాను, దయచేసి పరిశీలించి, అవసరమైన చోట సవరించండి. నేను ఎంత అల్పమైనవాడినైనా, ఇంతటి గంభీరమైన, గొప్ప విషయాలపై అంతటి ఉన్నత స్థాయి వారికి ప్రసంగించే సాహసం చేసి, నాపై నేను చాలా ఎక్కువ భారం వేసుకున్నాననే నింద నుండి నేను తప్పించుకోలేనని నాకు బాగా తెలుసు; ప్రపంచంలో డాక్టర్ లూథర్ తప్ప క్రైస్తవ్యం పట్ల శ్రద్ధ వహించడానికి, అంతటి వివేకవంతులకు సలహా ఇవ్వడానికి మరెవరూ లేనట్లుగా నేను ప్రవర్తించాను.

నన్ను ఎవరు నిందించినా సరే, నేను ఏ సాకు చెప్పను. బహుశా నేను దేవునికి మరియు ప్రపంచానికి మరో మూర్ఖత్వానికి ఇంకా రుణపడి ఉన్నానేమో. ఈ రుణాన్ని నేను ఇప్పుడు నిజాయితీగా, సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా తీర్చాలని, మరియు నా జీవితంలో ఒక్కసారైనా ఆస్థాన విదూషకుడిగా ఉండాలని నిశ్చయించుకున్నాను: ఒకవేళ నేను విఫలమైనా, కనీసం ఈ ప్రయోజనాన్ని పొందుతాను, అదేమిటంటే ఎవరూ నాకు విదూషకుడి టోపీ కొనవలసిన అవసరం లేదు లేదా నా తల గుండు చేయవలసిన అవసరం లేదు. కానీ ఏది దేనికి లాభం చేకూరుస్తుందో చూడాలి. నేను ఈ సామెతను నెరవేర్చాలి: ప్రపంచంలో ఏదైనా పని జరగాలంటే, అందులో ఒక సన్యాసి ఉండాలి, అది కేవలం రంగులు పూసిన బొమ్మ రూపంలో అయినా సరే. సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, ఒక మూర్ఖుడు జ్ఞానయుక్తంగా మాట్లాడటం, మరియు జ్ఞానులు మూర్ఖంగా ప్రవర్తించడం తరచుగా జరిగిందని నేను అనుకుంటున్నాను: "మీలో ఎవడైనా ఈ లోకంలో జ్ఞానిగా కనబడితే, వాడు జ్ఞానిగా ఉండటానికి అవివేకి అవ్వాలి." (1 కొరింథీ. iii. 18.) ఇప్పుడు, నేను కేవలం ఒక అవివేకిని మాత్రమే కాకుండా, పవిత్ర గ్రంథాలకు ప్రమాణం చేసిన పండితుడిని కూడా అయినందున,

నా ప్రమాణాన్ని నెరవేర్చుకునే అవకాశం, అదీ ఈ వెర్రి మార్గంలో అయినా లభించినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. ఓ మోస్తరు జ్ఞానులారా, నన్ను క్షమించండి అని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను: ఎందుకంటే, నేను ఎన్నోసార్లు ఎంతో శ్రమతో అన్వేషించిన మహాజ్ఞానుల అనుగ్రహానికి, దయకు ఎలా అర్హుడనో నాకు తెలియదు; కానీ ఇకపై భవిష్యత్తులోనూ నేను దానిని పొందలేను, పట్టించుకోను కూడా లేదు.

మా కీర్తిని కాకుండా, కేవలం ఆయన కీర్తిని మాత్రమే వెదకేలా దేవా, మాకు సహాయం చేయుము. ఆమేన్.

1520వ సంవత్సరంలో, సెయింట్ జాన్ బాప్టిస్ట్ పండుగకు ముందు రోజు, విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని సెయింట్ అగస్టిన్ మఠం నుండి.

1 నికోలస్ వాన్ అమ్స్‌డార్ఫ్ (1483-1565) విట్టెన్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో లూథర్‌కు సహోద్యోగి మరియు సంస్కరణ ఉద్యమంలో అతని అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన సహచరులలో ఒకరు.

అత్యంత ప్రశాంతమైన మరియు శక్తివంతమైన చక్రవర్తికి, మరియు జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు… అత్యంత ప్రశాంతమైన మరియు శక్తివంతమైన చక్రవర్తికి, మరియు జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు.

ఓ అత్యంత ప్రశాంతమైన మహారాజా! అత్యంత దయగల, ప్రియమైన పెద్దలారా! దేవుని కృప, శక్తి మీతో ఉండుగాక!

కేవలం అహంకారంతోనో, దురుద్దేశంతోనో నేను, ఒక సామాన్య పేదవాడిని, మీ ప్రభువులను ఉద్దేశించి మాట్లాడటానికి పూనుకోలేదు. క్రైస్తవ వర్గాలన్నింటినీ, మరీ ముఖ్యంగా జర్మనీలో, పట్టిపీడిస్తున్న దుఃఖం, దుస్థితి నన్ను మాత్రమే కాక, ప్రతి ఒక్కరినీ బిగ్గరగా కేకలు వేసి సహాయం కోసం వేడుకునేలా చేశాయి. ఇప్పుడు, దేవుడు తన కరుణను చూపిస్తాడేమో అని నన్ను కూడా బిగ్గరగా కేకలు వేసి అడగవలసి వస్తోంది.

ఆత్మ ఎవరికైనా, తన దీనస్థితిలో ఉన్న ప్రజలకు చేయి చాచడానికి. సభలు తరచుగా కొన్ని పరిష్కారాలను ప్రతిపాదించాయి, కానీ కొందరు మనుషుల కుయుక్తి వలన అది నేర్పుగా విఫలం చేయబడింది, మరియు కీడు మరింత తీవ్రమైంది; వారి దుష్టత్వాన్ని, చెడుతనాన్ని నేను ఇప్పుడు దేవుని సహాయంతో బయటపెట్టబోతున్నాను, తద్వారా, అది తెలియబడటం వలన, వారు ఇకపై అంతగా అడ్డంకిగా మరియు హానికరంగా ఉండటం మానేస్తారు.

దేవుడు మనకు ఒక యువ, గొప్ప సార్వభౌముడిని అనుగ్రహించాడు,2 దీని ద్వారా అనేక హృదయాలలో ఆశను రేకెత్తించాడు: ఇప్పుడు మనం కూడా మనకు చేతనైనది చేసి, సమయాన్ని మరియు కృపను సద్వినియోగం చేసుకోవడం సముచితం. 19

మనం చేయవలసిన మొట్టమొదటి పని ఏమిటంటే, ఈ విషయాన్ని చాలా శ్రద్ధగా పరిశీలించడం, మరియు మనం ఎంత ప్రయత్నించినా, ప్రపంచంలోని సకల శక్తి మన వశమైనప్పటికీ, కేవలం మన సొంత బలం మరియు జ్ఞానం మీద మాత్రమే ఆధారపడకూడదు; ఎందుకంటే, మన సొంత బలం మరియు జ్ఞానం మీద ఆధారపడి ఒక మంచి పనిని ప్రారంభించడాన్ని దేవుడు సహించడు. ఆయన దానిని నాశనం చేస్తాడు; అదంతా నిష్ప్రయోజనం: 33వ కీర్తనలో మనం చదివినట్లుగా, "బలమైన సైన్య సమూహమువలన ఏ రాజును రక్షింపబడడు: మహాబలమువలన పరాక్రమవంతుడు రక్షింపబడడు." మరియు బహుశా ఈ కారణంగానే, ఆ ప్రియమైన రాకుమారులు, మొదటి మరియు రెండవ ఫ్రెడరిక్ చక్రవర్తులు, మరియు అనేక ఇతర జర్మన్ చక్రవర్తులు, ప్రపంచమంతటికీ భయపడినప్పటికీ, పూర్వ కాలంలో పోపులచేత ఎంతో దయనీయంగా తిరస్కరించబడి, అణచివేయబడ్డారని నేను భయపడుతున్నాను. బహుశా వారు దేవుని కంటే తమ సొంత బలంపైనే ఎక్కువ నమ్మకం ఉంచారు; అందువల్ల వారు పతనమవక తప్పలేదు: ఇక ఆ రక్తపిపాసి నిరంకుశ పాలకుడు జూలియస్ II సంగతి చెప్పనక్కర్లేదు. మన కాలంలో ఎంతో ఉన్నత స్థాయికి ఎదిగినప్పటికీ, ఫ్రాన్స్, జర్మనీ మరియు వెనిస్ దేశాలు తమపై తామే నమ్మకం ఉంచాయని నేను భయపడుతున్నాను. బెంజమిన్ కుమారులు నలభై రెండు వేల మంది ఇశ్రాయేలీయులను చంపడానికి కారణం, వారు తమ స్వశక్తిపై నమ్మకముంచడమే. (న్యాయాధిపతులు 20వ అధ్యాయం, మొదలైనవి.)

మనకు మరియు మన గౌరవనీయ చక్రవర్తి చార్లెస్‌కు ఇలా జరగకుండా ఉండాలంటే, ఈ విషయంలో మనం రక్తమాంసాలతో కాదు, ఈ లోకపు అంధకార పాలకులతో (ఎఫెసీయులకు 6:12) పోరాడుతున్నామని గుర్తుంచుకోవాలి. వారు ప్రపంచాన్ని యుద్ధంతో, రక్తపాతంతో నింపగలరు కానీ, దానివల్ల తాము ఓడిపోలేరు. మన సహజ బలంపై ఉన్న నమ్మకాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, దేవునిపై వినయపూర్వకమైన విశ్వాసంతో ఈ విషయాన్ని మన చేతుల్లోకి తీసుకోవాలి; మనం తీవ్రమైన ప్రార్థనతో దేవుని సహాయం కోరాలి, మరియు దుష్టులు ఎలాంటి శిక్షకు అర్హులైనా సరే, క్రైస్తవ ప్రపంచపు దుఃఖం మరియు దుస్థితి తప్ప మరేమీ మన కళ్ల ముందు ఉండకూడదు. మనం ఈ విధంగా ప్రవర్తించకపోతే, మనం ఈ ఆటను గొప్ప వైభవంతో ప్రారంభించవచ్చు; కానీ మనం అందులో నిమగ్నమైనప్పుడు, దుష్టశక్తులు మనల్ని అణచివేస్తాయి.

2. ఆ సమయంలో చార్లెస్ V వయస్సు దాదాపు ఇరవై సంవత్సరాలు.

అత్యంత ప్రశాంతమైన మరియు శక్తివంతమైన చక్రవర్తికి, మరియు క్రైస్తవ ప్రభువులకు... ఎంతటి గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తారంటే, ప్రపంచమంతా రక్తంలో మునిగిపోతుంది, అయినా ఏమీ జరగదు. అందువల్ల మనం దైవభయంతో, వివేకంతో ప్రవర్తిద్దాం. మనం దైవభయంతో, వినయంతో ప్రవర్తించకపోతే, శత్రువు యొక్క శక్తి ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, మన దురదృష్టం అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఇప్పటివరకు పోపులు మరియు రోమన్ కాథలిక్కులు సైతాను సహాయంతో రాజులను ఎలాగైతే గందరగోళంలోకి నెట్టారో, అలాగే మనం దేవుని సహాయం లేకుండా మన స్వంత బలం మరియు నైపుణ్యంతో పనులు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, వారు ఇప్పటికీ అదే పని చేస్తారు. 20

I. రోమన్ కాథలిక్కుల మూడు గోడలు.

I. రోమన్ కాథలిక్కుల మూడు గోడలు.

రోమన్ కాథలిక్కులు చాలా నేర్పుతో తమ చుట్టూ మూడు గోడలను నిర్మించుకున్నారు, వాటితో వారు ఇప్పటివరకు తమను తాము కాపాడుకున్నారు, తద్వారా ఎవరూ వారిని సంస్కరించలేకపోయారు, దీనివల్ల క్రైస్తవ ప్రపంచమంతా ఘోరంగా పతనమైంది.

మొదటగా, లౌకిక అధికారం ఒత్తిడి చేసినప్పుడు, తమపై లౌకిక అధికారానికి ఎటువంటి అధికారం లేదని, దానికి విరుద్ధంగా ఆధ్యాత్మిక శక్తి లౌకిక శక్తి కంటే ఉన్నతమైనదని వారు ధృవీకరించి, సమర్థించారు.

రెండవదిగా, లేఖనాలతో వారిని హెచ్చరించాలని ప్రతిపాదించినట్లయితే, పోప్ తప్ప మరెవరూ లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించకూడదని వారు అభ్యంతరం తెలిపారు.

మూడవదిగా, ఒకవేళ తమను మండలితో బెదిరిస్తే, పోప్ తప్ప మరెవరూ మండలిని పిలవలేరని వారు నటిస్తారు.

ఈ విధంగా వారు శిక్ష నుండి తప్పించుకోవడానికి మన మూడు దండాలను రహస్యంగా దొంగిలించి, మనం ఇప్పుడు చూస్తున్నట్లుగా, సర్వ దుష్టత్వంతో, కపటంతో ప్రవర్తించడానికి ఈ మూడు గోడల వెనుక పాతుకుపోయారు. మరియు ఎప్పుడైతే వారు సభను పిలవవలసి వచ్చిందో, వారు దానిని నిష్ప్రయోజనం చేశారు, రాజులను ఉన్నవి ఉన్నట్లుగానే వదిలివేస్తామని ముందుగానే ప్రమాణం చేయించి. ఇది కాకుండా, వారు సభ యొక్క ఏర్పాటుపై పోప్‌కు పూర్తి అధికారాన్ని ఇచ్చారు, తద్వారా మనకు అనేక సభలు ఉన్నా, లేకపోయినా అంతా ఒకటే అవుతుంది, ఎందుకంటే ఏ సందర్భంలోనైనా వారు మనల్ని సాకులు మరియు తప్పుడు ఎత్తుగడలతో మోసం చేస్తారు. ఒక నిజమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన సభ ముందు వారు తమ ప్రాణాల కోసం ఎంతగానో వణికిపోతారు; మరియు ఈ విధంగా వారు రాజులను, రాకుమారులను భయపెట్టారు, వారి మోసపూరిత, వంచనతో కూడిన అన్ని కుయుక్తులలో వారికి లోబడకపోతే తాము దేవునికి అపచారం చేసినవారమవుతామని వారు నమ్ముతారు.

ఇప్పుడు దేవుడు మాకు సహాయం చేసి, యెరికో గోడలను పడగొట్టిన ఆ బూరలలో ఒకదానిని మాకు దయచేయుగాక, తద్వారా మేము ఈ గడ్డి మరియు కాగితపు గోడలను పడగొట్టి, పాపాన్ని శిక్షించడానికి మా క్రైస్తవ దండాలను విడిపించి, అపవాది యొక్క కుయుక్తిని, మోసాన్ని బయలుపరచి, శిక్ష ద్వారా మమ్మల్ని మేము సరిదిద్దుకొని, తిరిగి దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందగలము.

మనం మొదటగా మొదటి గోడపై దాడి చేద్దాం.

పోప్, బిషప్‌లు, పూజారులు మరియు సన్యాసులను ఆధ్యాత్మిక వర్గం అని; రాకుమారులు, ప్రభువులు, శిల్పులు మరియు రైతులను లౌకిక వర్గం అని పిలవాలని ఒక పథకం వేయబడింది; ఇది చాలా చక్కని, కపటమైన ఎత్తుగడ. కానీ దానిని చూసి ఎవరూ భయపడకూడదు; అందుకు కారణం ఇదే: అందరూ

క్రైస్తవులు నిజంగా ఆత్మీయ స్థితికి చెందినవారు, మరియు వారి మధ్య పదవి విషయంలో తప్ప మరే భేదం లేదు. సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీ. xii.), మనమందరం ఒకే శరీరం, ప్రతి సభ్యుడు ఇతరులకు సేవ చేయడానికి తన సొంత పనిని చేసినప్పటికీ. ఎందుకంటే మనందరికీ ఒకే బాప్తిస్మం, ఒకే సువార్త, ఒకే విశ్వాసం ఉన్నాయి, మరియు మనమందరం సమానంగా క్రైస్తవులం; ఎందుకంటే బాప్తిస్మం, సువార్త మరియు విశ్వాసం, ఇవి మాత్రమే ఆత్మీయ మరియు క్రైస్తవ ప్రజలను తయారు చేస్తాయి.

పోప్ లేదా బిషప్ ద్వారా అభిషేకం, శిరోముండనం, పట్టాభిషేకం, ప్రతిష్ఠ, సామాన్యుల వస్త్రాల కన్నా భిన్నమైన వస్త్రాలు ధరించడం—ఇవన్నీ ఒక వ్యక్తిని కపటిగా లేదా అభిషిక్తుడైన కీలుబొమ్మగా చేయగలవు, కానీ ఎన్నడూ ఒక క్రైస్తవునిగా లేదా ఆత్మీయ పురుషునిగా చేయలేవు. అందువలన, పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పినట్లుగా, మనమందరం బాప్తిస్మం ద్వారా యాజకులుగా ప్రతిష్ఠించబడ్డాము: "మీరు రాజులైన యాజకవర్గము, పరిశుద్ధ జనాంగము" (1 పేతురు 2:9); మరియు ప్రకటన గ్రంథంలో: "మరియు మన దేవునికి మమ్మును రాజులుగాను, యాజకులుగాను చేసియున్నావు." (ప్రకటన 5:10.) ఎందుకంటే, పోప్ లేదా బిషప్ ఇవ్వగల దానికంటే ఉన్నతమైన ప్రతిష్ఠ మనలో లేకపోతే, పోప్ లేదా బిషప్ యొక్క ప్రతిష్ఠ ద్వారా ఏ యాజకుడూ ఎన్నడూ యాజకునిగా చేయబడలేడు; అతడు దివ్యబలిని జరపలేడు, ప్రసంగించలేడు, లేదా పాపవిమోచనం చేయలేడు.

అందువల్ల బిషప్ అభిషేకం అనేది, సమాన అధికారం గల సంఘం నుండి, ఆ సంఘం మొత్తంలో నుండి ఒక వ్యక్తిని వేరు చేసి, మిగిలిన వారి కోసం ఆ అధికారాన్ని వినియోగించమని ఆజ్ఞాపించడం లాంటిది; అదే విధంగా, రాజు కుమారులుగా సహ వారసులైన పదిమంది సహోదరులు తమ వారసత్వాన్ని పరిపాలించడానికి తమలో ఒకరిని ఎన్నుకుంటే, ఒకరికి మాత్రమే పరిపాలించమని ఆజ్ఞాపించినప్పటికీ, వారందరూ రాజులుగానే ఉండి, సమాన అధికారాన్ని కలిగి ఉంటారు.

మరియు ఈ విషయాన్ని మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే; భక్తిగల క్రైస్తవ సామాన్య ప్రజల ఒక చిన్న సమూహాన్ని ఖైదీలుగా పట్టుకుని ఒక ఎడారికి తీసుకువెళ్ళినప్పుడు, వారిలో బిషప్ చేత అభిషేకించబడిన ఒక యాజకుడు లేకపోయి ఉంటే, మరియు అక్కడ వారు వివాహితుడైనా లేదా అవివాహితుడైనా వారిలో ఒకరిని ఎన్నుకోవడానికి అంగీకరించి, అతనికి బాప్తిస్మం ఇవ్వమని, దివ్యబలి పూజను జరపమని, పాపవిమోచనం చేయమని మరియు బోధించమని ఆజ్ఞాపిస్తే; ఆ వ్యక్తి, బిషప్‌లందరూ మరియు పోప్‌లందరూ అతన్ని అభిషేకించినంత నిజమైన యాజకుడు అవుతాడు. అందుకే 22 అవసరమైన సందర్భాలలో ప్రతి మనిషి బాప్తిస్మం ఇవ్వగలడు మరియు పాపవిమోచనం చేయగలడు, మనమందరం యాజకులు కాకపోతే ఇది సాధ్యం కాదు. బాప్తిస్మం యొక్క మరియు క్రైస్తవ స్థితి యొక్క ఈ గొప్ప కృపను మరియు సద్గుణాన్ని, వారు తమ చర్చి చట్టం ద్వారా దాదాపు నాశనం చేసి, మనల్ని మరచిపోయేలా చేశారు. ఈ విధంగా క్రైస్తవులు తమ బిషప్‌లను మరియు యాజకులను సంఘం నుండి ఎన్నుకునేవారు; వీరు తరువాత ఇతర బిషప్‌లచే ధృవీకరించబడేవారు, ఇప్పుడు మనకు ఉన్నటువంటి ఆడంబరం లేకుండా. సెయింట్ అగస్టిన్ విషయంలో కూడా ఇదే జరిగింది,

ఆంబ్రోస్, సైప్రియన్ బిషప్‌లుగా ఉండేవారు.

అప్పటి నుండి లౌకిక అధికారం మనలాగే బాప్తిస్మం పొందింది, మరియు అదే విశ్వాసాన్ని, సువార్తను కలిగి ఉంది కాబట్టి, మనం దానిని యాజకుడిగా మరియు బిషప్‌గా అనుమతించాలి, మరియు దాని పదవిని క్రైస్తవ సమాజానికి తగినదిగా మరియు ఉపయోగకరమైనదిగా పరిగణించాలి. ఎందుకంటే బాప్తిస్మం నుండి వచ్చిన ఏ వ్యక్తి అయినా, తాను యాజకుడిగా, బిషప్‌గా మరియు పోప్‌గా ప్రతిష్ఠించబడ్డానని గొప్పలు చెప్పుకోవచ్చు, అయినప్పటికీ ప్రతి ఒక్కరూ ఆ హోదాను వినియోగించడం తగదు.

మొదటి గోడ. ఈ పదవులు. ఎందుకంటే, మనమందరం సమానంగా యాజకులమే కాబట్టి, మనందరికీ సమానంగా చేసే అధికారం ఉన్న పనిని చేయడానికి, మన సమ్మతి మరియు ఎన్నిక లేకుండా ఎవరూ ముందుకు రాకూడదు, లేదా ఆ బాధ్యతను తీసుకోకూడదు. ఎందుకంటే, ఒక విషయం అందరికీ ఉమ్మడిగా ఉన్నప్పుడు, సంఘం యొక్క ఇష్టం మరియు ఆజ్ఞ లేకుండా ఎవరూ దానిని తమకు తాముగా తీసుకోకూడదు. ఒకవేళ ఎవరైనా ఈ పదవులలో ఒకదానికి నియమించబడి, దుర్వినియోగాల కారణంగా పదవి నుండి తొలగించబడితే, అతను అంతకు ముందు ఎలా ఉన్నాడో అలాగే ఉంటాడు. అందువల్ల క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఒక యాజకుడు కేవలం ఒక అధికారి మాత్రమే అయి ఉండాలి; అతను తన పదవిలో ఉన్నంత కాలం, ఇతరుల కంటే అతనికి ప్రాధాన్యత ఉంటుంది; ఒకవేళ అతను ఆ పదవి నుండి తొలగించబడితే, అతను మిగిలిన వారిలాగే ఒక రైతు మరియు పౌరుడు అవుతాడు.

అందువల్ల, పదవీచ్యుతి తర్వాత ఒక యాజకుడు నిజంగా ఇక యాజకుడిగా ఉండడు. కానీ ఇప్పుడు వారు చెరగని పాత్రలను కల్పించి, పదవీచ్యుతి తర్వాత కూడా ఒక యాజకుడు సామాన్య గృహస్థునికి భిన్నంగా ఉంటాడని నటిస్తున్నారు. ఒక యాజకుడు ఎప్పటికీ యాజకుడిగా తప్ప మరేమీ కాలేడని, అంటే అతను ఎప్పటికీ గృహస్థుడు కాలేడని కూడా వారు ఊహించుకుంటారు. ఇదంతా కేవలం మానవ కల్పన అయిన మాటలు మరియు శాసనాలు తప్ప మరేమీ కాదు.

కాబట్టి, సామాన్యులకు మరియు యాజకులకు, రాకుమారులకు మరియు బిషప్‌లకు మధ్య, లేదా వారు పిలిచే విధంగా, ఆత్మీయ మరియు లౌకిక వ్యక్తుల మధ్య ఉన్న ఏకైక నిజమైన తేడా వారి పదవి మరియు విధులకు సంబంధించినదే గానీ, వారి హోదాకు సంబంధించినది కాదు: ఎందుకంటే వారందరూ, అనగా నిజమైన యాజకులు, బిషప్‌లు మరియు పోపులు, ఒకే ఆత్మీయ హోదాకు చెందినవారే, వారి విధులు ఒకేలా లేనప్పటికీ: యాజకులలో మరియు సన్యాసులలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఒకే విధమైన విధులు లేనట్లే. మరియు ఈ విషయాన్ని సెయింట్ పాల్ (రోమా. xii.; 1 కొరిం. xii.) మరియు సెయింట్ పీటర్ (1 పేతురు 2.) చెప్పారు; "మనము అనేకులమైనప్పటికీ క్రీస్తునందు ఏకశరీరముగా ఉన్నాము, మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరం ఒకరికొకరు అవయవములమై ఉన్నాము." క్రీస్తు శరీరం రెండు విధాలుగా గానీ, ఒకటి లౌకికమైనది, మరొకటి ఆత్మీయమైనది అని గానీ లేదు. ఆయన ఒక్కడే శిరస్సు, మరియు ఆయనకు ఒక్కడే శరీరం ఉంది.

అప్పుడు మనం చూసేదేమిటంటే, మనం ఆధ్యాత్మికవేత్తలు అని పిలిచేవారు, అంటే యాజకులు, బిషప్‌లు లేదా పోపులు, ఇతర క్రైస్తవుల కంటే ఏ ఇతర విషయంలోనూ లేదా ఉన్నత స్థాయిలో భిన్నంగా ఉండరు, కానీ వారు దేవుని వాక్యం మరియు సంస్కారాలతో సంబంధం కలిగి ఉండాలి—అదే వారి పని మరియు పదవి—అదే విధంగా లౌకిక అధికారులు దుష్టులను శిక్షించడానికి మరియు మంచివారిని రక్షించడానికి తమ చేతులలో కత్తిని మరియు దండాన్ని పట్టుకుంటారు. ఒక చెప్పులు కుట్టేవాడు, ఒక కమ్మరి, ఒక రైతు, ప్రతి మనిషికి తన వృత్తికి తగిన పదవి మరియు విధి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ అందరూ సమానంగా ప్రతిష్ఠితులైన యాజకులు మరియు బిషప్‌లే, మరియు ప్రతి మనిషి తన పదవిలో మిగిలిన వారికి ఉపయోగకరంగా మరియు ప్రయోజనకరంగా ఉండాలి, తద్వారా అనేక రకాల పనులన్నీ ఒకే సమాజంగా ఏకం చేయబడతాయి: శరీరంలోని అవయవాలన్నీ ఒకదానికొకటి సేవ చేసుకున్నట్లే.

ఇప్పుడు చూడండి, ఇది ఎలాంటి క్రైస్తవ సిద్ధాంతం: లౌకిక అధికారం మతాధికారుల కన్నా గొప్పది కాదు, మరియు దానిని శిక్షించకూడదు. ఇది, కంటికి తీవ్రమైన బాధ కలుగుతున్నా చేయి సహాయం చేయకూడదు అన్నట్లుగా ఉంది. ఒక అవయవం మరొక అవయవానికి సహాయం చేయకపోవడం లేదా దానిని హాని నుండి కాపాడకపోవడం అసహజమైనది, క్రైస్తవ విరుద్ధం అని చెప్పనవసరం లేదు కదా? అంతేకాదు, అవయవం ఎంత శ్రేష్ఠమైనదైతే, మిగిలినవి దానికి అంతగా సహాయం చేయవలసి ఉంటుంది. అందువల్ల నేను చెప్పేదేమంటే: లౌకిక అధికారం చెడ్డవారిని శిక్షించడానికి, మంచివారిని కాపాడటానికి దేవునిచే నియమించబడింది కాబట్టి, మనం దానిని వ్యక్తుల పక్షపాతం లేకుండా, క్రైస్తవ సమాజమంతటిలో దాని విధిని నిర్వర్తించనివ్వాలి.

3 రోమన్ కాథలిక్ చర్చి సిద్ధాంతం ప్రకారం, దీక్షా కార్యక్రమం యాజకునిపై చెరగని ముద్ర వేస్తుంది; తద్వారా అతను యాజకత్వపు పవిత్ర గౌరవాన్ని మార్పులేని విధంగా నిలుపుకుంటాడు.

మొదటి గోడ. అది పోపులు, బిషప్‌లు, పూజారులు, సన్యాసులు లేదా సన్యాసినులను దెబ్బతీస్తుంది. క్రైస్తవ మతంలోని పదవులలో, లౌకిక అధికారం అనేది పూజారి లేదా పాప పరిహారి పదవుల కన్నా, లేదా ఆధ్యాత్మిక స్థితి కన్నా తక్కువ స్థాయిది అనే కారణం దానిని బంధించడానికి సరిపోతే—అదే నిజమైతే, అప్పుడు మనం దర్జీలు, చెప్పులు కుట్టేవారు, తాపీ పనివారు, వడ్రంగిలు, వంటవాళ్ళు, సేవకులు, రైతులు మరియు లౌకిక కార్మికులందరినీ, పోపుకు గానీ, బిషప్‌లకు, పూజారులకు మరియు సన్యాసులకు గానీ బూట్లు, బట్టలు, ఇళ్ళు లేదా ఆహారం అందించకుండా, లేదా వారికి దశమభాగం చెల్లించకుండా నిరోధించాలి. కానీ ఈ సామాన్య కార్మికులను ఎటువంటి నిరోధం లేకుండా వారి పని చేసుకోనిస్తే, రోమన్ కాథలిక్ లేఖకులు తమ చట్టాల ద్వారా ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నారు? తాత్కాలిక క్రైస్తవ అధికారం యొక్క కార్యకలాపాల నుండి వారు తమను తాము ఉపసంహరించుకుంటారు, కేవలం చెడు చేయడానికి స్వేచ్ఛ పొందడం కోసం, మరియు తద్వారా సెయింట్ పీటర్ చెప్పిన దానిని నెరవేరుస్తారు: "మీ మధ్య అబద్ధ బోధకులు ఉంటారు, ... మరియు వారు దురాశతో కపట మాటలతో మిమ్మల్ని వ్యాపారం చేస్తారు." (2 పేతురు 2.

1, మొదలైనవి.) అందువల్ల లౌకిక క్రైస్తవ అధికారం, పోపె, బిషప్, లేదా యాజకుడు ఎవరైనా సరే, ఎవరిని దెబ్బతీయవచ్చో పరిగణించకుండా, ఎటువంటి ఆటంకం లేదా అడ్డంకి లేకుండా తన పదవిని వినియోగించాలి: దోషి ఎవరైనా సరే, అతడు దానికోసం శిక్ష అనుభవించాలి. దీనికి వ్యతిరేకంగా చర్చి చట్టం ఏది చెప్పినా, అది కేవలం రోమన్ కాథలిక్కుల అహంకారం యొక్క కల్పన మాత్రమే. ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ క్రైస్తవులందరితో ఇలా అంటాడు: "ప్రతి ఆత్మ" (పోప్‌లతో సహా అని నేను భావిస్తున్నాను) "ఉన్నతాధికారులకు లోబడి ఉండాలి: ఎందుకంటే అతడు కత్తిని వ్యర్థంగా ధరించడు: ఎందుకంటే అతడు దేవుని సేవకుడు, దుష్కార్యాలు చేసేవాడిపై దేవుని ఉగ్రతను అమలు చేయడానికి ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు." (రోమా. xiii. 1-4.) అలాగే సెయింట్ పీటర్: "ప్రభువు కొరకు ప్రతి మానవ శాసనానికి లోబడి ఉండండి . . . ఎందుకంటే అది దేవుని చిత్తం." (1 పేతురు ii. 13, 15.) పరిపాలనను తృణీకరించే మనుష్యులు వస్తారని కూడా ఆయన చెప్పాడు (2 పేతురు ii.); చర్చి చట్టం ద్వారా జరిగినట్లుగా.

ఇప్పుడు నేను ఊహిస్తున్నాను, మొదటి కాగితపు గోడ కూలిపోయింది, ఎందుకంటే లౌకిక అధికారం క్రైస్తవ శరీరంలో ఒక భాగంగా మారింది, మరియు దాని పని శరీరానికి సంబంధించినదే అయినప్పటికీ, అది ఆధ్యాత్మిక విభాగానికి చెందినది. అందువల్ల, పోప్, బిషప్‌లు లేదా పూజారుల పక్షపాతం లేకుండా, నేరానికి తగినట్లుగా లేదా అవసరాన్ని బట్టి శిక్షించడానికి లేదా ప్రోత్సహించడానికి, ఆ శరీరంలోని సభ్యులందరిపై అది ఎటువంటి ఆటంకం లేదా అడ్డంకి లేకుండా తన విధిని నిర్వర్తించాలి; వారు తమ ఇష్టానుసారం బెదిరించినా లేదా వెలివేసినా సరే. అందుకే ఒక దోషి అయిన పూజారిని లౌకిక అధికారానికి అప్పగించే ముందే అతని పూజారి పదవిని తొలగిస్తారు; అయితే, దైవిక శాసనం ద్వారా లౌకిక ఖడ్గానికి అతనిపై ఇప్పటికే అధికారం లేకపోతే ఇది సరైనది కాదు.

సామాన్య ప్రజలు మంచి ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవులు కానట్లుగా, లేదా సంఘంలో సమాన సభ్యులు కానట్లుగా, ఆధ్యాత్మిక చట్టం మతగురువుల స్వేచ్ఛ, జీవితం మరియు ఆస్తికి అంతటి గొప్ప గౌరవాన్ని ఇవ్వడం నిజంగా సహించరానిది. మనం క్రైస్తవులుగా సమానులమై, బాప్తిస్మం, విశ్వాసం, ఆత్మను సమానంగా పొందినప్పుడు, మీ శరీరం, జీవితం, ఆస్తులు మరియు గౌరవం స్వేచ్ఛగా ఉండి, నావి ఎందుకు ఉండకూడదు?

మొదటి గోడ. మరి అన్ని విషయాల సంగతేంటి? ఒక మతగురువు చంపబడితే, దేశంపై బహిష్కరణ విధిస్తారు:4 ఒక రైతు చంపబడితే ఎందుకు విధించకూడదు? సమానులైన క్రైస్తవుల మధ్య ఈ భేదమంతా ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? కేవలం మానవ చట్టాలు మరియు కల్పనల నుండి.

ఈ మినహాయింపులను కల్పించి, పాపాన్ని శిక్షించకుండా వదిలేసినది ఏ మంచి ఆత్మ కూడా అయి ఉండదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు మనకు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, దుష్టుడిని, అతని కార్యాలను మరియు మాటలను ఎదిరించి, సాధ్యమైనంత వరకు అతన్ని తరిమివేయడం మన కర్తవ్యం అయితే; అలాంటప్పుడు పోప్ మరియు అతని అనుచరులు దైవదూషణ కార్యాలకు, మాటలకు పాల్పడుతున్నప్పుడు మనం ఎలా మౌనంగా చూస్తూ ఉండగలం? మన బాప్తిస్మ సమయంలో శరీరంతో, ఆత్మతో మనం సమర్థించాలని ప్రమాణం చేసిన దేవుని ఆజ్ఞలు మరియు సత్యం ఓడిపోవడాన్ని మనం మనుషుల కోసం అనుమతించాలా? నిజంగా, ఈ విధంగా తప్పుదారి పట్టించబడిన ఆత్మలన్నింటికీ మనం జవాబు చెప్పవలసి ఉంటుంది.

కాబట్టి, చర్చి చట్టంలో మనం చదివినట్లుగా, ఆ మాటలు చెప్పింది స్వయంగా ప్రధాన సైతాను అయి ఉండాలి: ఒకవేళ పోప్ ఆత్మలను గుంపులు గుంపులుగా సైతాను వద్దకు లాక్కెళ్లేంత హానికరమైన దుర్మార్గుడై ఉన్నప్పటికీ, అతన్ని పదవీచ్యుతుడిని చేయలేరు. రోమ్‌లో వారు నిర్మించే శాపగ్రస్తమైన మరియు సైతాను సంబంధమైన పునాది ఇదే, మరియు తమ మోసాన్ని ఎదిరించడం కంటే, ప్రపంచమంతా సైతాను వద్దకు వెళ్ళడానికి అనుమతించాలని వారు భావిస్తారు. ఒక వ్యక్తి కేవలం ఇతరుల కంటే గొప్పవాడు అయినందువల్ల శిక్ష నుండి తప్పించుకుంటే, ఏ క్రైస్తవుడూ మరొకరిని శిక్షించకూడదు, ఎందుకంటే మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము అత్యంత అల్పులుగా మరియు అత్యంత దీనులుగా భావించుకోవాలని క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించాడు. (మత్తయి 18:4; లూకా 9:48.) పాపం ఉన్నచోట, శిక్షను తప్పించుకోవడం సాధ్యం కాదు, సెయింట్ గ్రెగరీ చెప్పినట్లుగా: మనమందరం సమానులమే, కానీ అపరాధం ఒకరిని మరొకరికి లోబడి ఉండేలా చేస్తుంది. ఇప్పుడు చూడండి, వారు తమ స్వంత దుష్టత్వం వలన, లేఖనాల నుండి ఎటువంటి ఆధారం లేకుండా క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క స్వేచ్ఛను హరించివేస్తూ దానితో ఎలా వ్యవహరిస్తున్నారో; అయితే దేవుడు మరియు అపొస్తలులు వారిని లౌకిక ఖడ్గానికి లోబరచారు; కాబట్టి ఇది క్రీస్తు విరోధి యొక్క కార్యమని, లేదా అతను సమీపిస్తున్నాడనడానికి ఒక సూచన అని మనం భయపడాలి.

4 నిషేధాజ్ఞ లేదా సాధారణ బహిష్కరణ ద్వారా, మొత్తం దేశాలు, జిల్లాలు లేదా పట్టణాలు దైవారాధన, సంస్కారాల నిర్వహణ మొదలైన చర్చి యొక్క అన్ని ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలను కోల్పోయాయి.

రెండవ గోడ మరింత డోలాయమానంగా, బలహీనంగా ఉంది: అదేమిటంటే, తమ జీవితాంతం లేఖనాల గురించి ఏమీ నేర్చుకోనప్పటికీ, తమను మాత్రమే పవిత్ర గ్రంథాలకు అధిపతులుగా పరిగణిస్తామని వారొక్కరే నటిస్తారు; అంతేకాక, పోప్ మంచివాడైనా చెడ్డవాడైనా విశ్వాస విషయాలలో పొరపాటు చేయలేరని మన ముందు నిర్లజ్జమైన మాటలతో గారడీ చేస్తూ, ఒక్క అక్షరంతో కూడా దాన్ని నిరూపించలేరు.