"आज्ञा न मानने वाले," "मसीह को क्रूस पर चढ़ाने वाले"? प्रेरित इसे एक गंभीर विनती कहते हैं। और यह सच भी है। जब एक पिता अपने बेटे को सुधारता है तो इसका अर्थ मानो यह कहना होता है: "मेरे बेटे, मैं तुमसे विनती करता हूँ, अच्छे बच्चे बनो।"
श्लोक 12. तुमने मुझे जरा भी हानि नहीं पहुँचाई है।
पौलुस कहता है, “मैं तुमसे नाराज़ नहीं हूँ। मैं तुमसे नाराज़ क्यों होऊँ, क्योंकि तुमने मुझे ज़रा भी हानि नहीं पहुँचाई है?”
इस पर गलातियों ने उत्तर दिया: "यदि आप क्रोधित नहीं हैं, तो फिर आप ऐसा क्यों कहते हैं कि हम पथभ्रष्ट हैं, हमने सच्चे सिद्धांत को त्याग दिया है, हम मूर्ख हैं, जादू-टोने से ग्रसित हैं, इत्यादि? हमने अवश्य ही आपको किसी न किसी प्रकार से नाराज किया होगा।"
पौलुस उत्तर देता है: “तुम गलातियों ने मुझे कोई हानि नहीं पहुँचाई। तुमने स्वयं को हानि पहुँचाई है। मैं तुम्हें इसलिए नहीं डांट रहा हूँ क्योंकि मैं तुम्हारा बुरा चाहता हूँ। मेरे पास तुम्हारा बुरा चाहने का कोई कारण नहीं है। परमेश्वर साक्षी है, तुमने मेरे साथ कोई अन्याय नहीं किया। इसके विपरीत, तुम मेरे प्रति बहुत दयालु रहे हो। मैं तुम्हें इसलिए लिख रहा हूँ क्योंकि मैं तुमसे प्रेम करता हूँ।”
कड़वे पेय को मीठा बनाने के लिए उसमें शहद और चीनी मिलानी पड़ती है। माता-पिता जब अपने बच्चों को दंडित करते हैं, तो उन्हें सेब, नाशपाती और अन्य अच्छी चीजें देकर यह दिखाते हैं कि उनका इरादा अच्छा है।
पद 13, 14. तुम जानते हो कि मैंने शुरुआत में शारीरिक दुर्बलता के कारण तुम्हें सुसमाचार सुनाया था। और मेरी शारीरिक परीक्षा को तुमने तुच्छ नहीं समझा, न ही अस्वीकार किया; बल्कि मुझे परमेश्वर के दूत के समान ग्रहण किया, जैसे “तुम गलातियों ने मेरे प्रति बहुत दयालुता दिखाई। जब मैंने अपनी शारीरिक दुर्बलता और बड़ी परीक्षा में तुम्हें सुसमाचार सुनाना शुरू किया, तब तुम बिल्कुल भी नाराज नहीं हुए। इसके विपरीत, तुम मेरे प्रति इतने प्रेमपूर्ण, इतने दयालु और इतने मित्रवत थे कि तुमने मुझे दूत के समान, स्वयं यीशु के समान ग्रहण किया।”
वास्तव में, गलातियों की प्रशंसा की जानी चाहिए कि उन्होंने पौलुस जैसे सरल और हर तरह से पीड़ित व्यक्ति से सुसमाचार ग्रहण किया। जहाँ कहीं भी उन्होंने सुसमाचार का प्रचार किया, यहूदी और गैर-यहूदी दोनों ही उनके विरुद्ध उग्र हो गए। उनके समय के सभी प्रभावशाली और धार्मिक लोगों ने उनकी निंदा की। लेकिन गलातियों ने इसकी परवाह नहीं की। यह उनके लिए बहुत सम्मान की बात थी। और पौलुस इसके लिए उनकी प्रशंसा करना नहीं भूलते। पौलुस ने जिन अन्य कलीसियाओं को पत्र लिखा, उनमें से किसी को भी इस प्रकार की प्रशंसा नहीं की।
संत जेरोम और अन्य प्राचीन धर्मगुरुओं का मानना है कि पौलुस की यह दुर्बलता किसी शारीरिक दोष या कामुकता के कारण थी। जेरोम और अन्य धर्मगुरु ऐसे समय में रहते थे जब चर्च में शांति और समृद्धि थी, बिशपों की संपत्ति और प्रतिष्ठा बढ़ती जा रही थी, और पादरी और बिशप अब परमेश्वर के वचन को अनदेखा नहीं करते थे। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे पौलुस को समझ नहीं पाए।
जब पौलुस अपनी देह की दुर्बलता की बात करता है, तो उसका तात्पर्य किसी शारीरिक दोष या सांसारिक वासना से नहीं है, बल्कि उन कष्टों और पीड़ाओं से है जो उसने अपने शरीर में सहन कीं। ये दुर्बलताएँ क्या थीं, यह वह स्वयं द्वितीय अध्याय 10 में बताता है: "इसलिए मैं अपनी दुर्बलताओं में अधिक प्रसन्नतापूर्वक गर्व करूँगा, ताकि मसीह की सामर्थ्य मुझ पर बनी रहे। इसलिए मैं मसीह के कारण दुर्बलताओं, निंदाओं, आवश्यकताओं, उत्पीड़न और कष्टों में आनंद लेता हूँ; क्योंकि जब मैं कमजोर होता हूँ, तब मैं बलवान होता हूँ।" और उसी पत्र के ग्यारहवें अध्याय में प्रेरित लिखता है: "अत्यधिक परिश्रम में, अत्यधिक कोड़ों में, बार-बार कारागारों में, और बार-बार मृत्यु के संपर्क में।"
यहूदियों में से मुझे पाँच बार चालीस कोड़े पड़े, एक कम। तीन बार मुझे छड़ियों से पीटा गया, एक बार मुझ पर पत्थर फेंके गए, तीन बार मैं जहाज़ दुर्घटना का शिकार हुआ," इत्यादि। (II कुरिन्थियों)
(11:23-25) पौलुस ने अपनी शारीरिक दुर्बलता से इन कष्टों का तात्पर्य किसी दीर्घकालिक बीमारी से नहीं रखा था। वह गलातियों को याद दिलाता है कि कैसे वह यहूदियों, अन्यजातियों और झूठे भाइयों के हाथों हमेशा खतरे में रहता था, कैसे उसे भूख और अभाव का सामना करना पड़ता था।
विश्वासियों के कष्ट हमेशा लोगों को ठेस पहुंचाते हैं। पौलुस यह बात जानता था और इसीलिए उसने गलातियों की बहुत प्रशंसा की क्योंकि उन्होंने पौलुस के कष्टों को अनदेखा किया और उसे स्वर्गदूत की तरह स्वीकार किया। मसीह ने क्रूस के कारण होने वाली ठेस से विश्वासियों को आगाह करते हुए कहा, "धन्य है वह, जो मुझमें ठोकर न खाए" (मत्ती 11:6)।
यह स्वीकार करना निःसंदेह आसान नहीं है कि वह व्यक्ति जो मनुष्यों की निंदा का पात्र, जनता का तिरस्कार और संसार का उपहास का पात्र था, समस्त का प्रभु और संसार का उद्धारकर्ता है। मैं कहता हूँ कि इस निर्धन मसीह को, जिसे इतनी क्रूरता से अपमानित किया गया, जिस पर थूका गया, जिसे कोड़े मारे गए और सूली पर चढ़ाया गया, सबसे धनी के धन, सबसे बलवान के बल और सबसे बुद्धिमान के ज्ञान से भी अधिक महत्व देना, वास्तव में एक बड़ी बात है। यही धन्य कहलाने योग्य है।
पौलुस को न केवल बाहरी कष्ट थे बल्कि आंतरिक, आध्यात्मिक कष्ट भी थे।
वह II Corinthians 7:6 में इनका उल्लेख करते हैं, "बाहर झगड़े थे, भीतर भय था।" फिलिप्पियों को लिखे अपने पत्र में पौलुस एपफ्रोदितुस की बहाली का उल्लेख परमेश्वर की ओर से दया के एक विशेष कार्य के रूप में करते हैं।
"ऐसा न हो कि मुझे एक के बाद एक दुख झेलने पड़ें।"
पौलुस की अनेक पीड़ाओं को देखते हुए, हमें आश्चर्य नहीं होता जब वह गलातियों की इस बात के लिए खुलकर प्रशंसा करता है कि उन्होंने उससे वैसे नाराज नहीं हुए जैसे अन्य लोग हुए थे।
दुनिया हमें पागल समझती है क्योंकि हम खुद संकट में होते हुए भी दूसरों को सांत्वना देने, मदद करने और बचाने के लिए आगे बढ़ते हैं। लोग हमसे कहते हैं: "चिकित्सक, पहले अपना इलाज करो" (Luke 4:23)।
प्रेरित गलातियों से कहते हैं कि वे उनकी दयालुता को सदा याद रखेंगे। अप्रत्यक्ष रूप से, वे उन्हें यह भी याद दिलाते हैं कि झूठे प्रेरितों के आक्रमण से पहले वे उनसे कितना प्रेम करते थे, और उन्हें संकेत देते हैं कि उन्हें उनके प्रति अपने पहले प्रेम की ओर लौटना चाहिए।
श्लोक 15. तो फिर वह आशीष कहाँ है जिसके विषय में तुमने बात की थी?
"तुम पहले कितने सुखी रहते थे! और तुम गलातियों, मुझसे कहते थे कि तुम्हें कितनी आशीष मिली है! और मैंने पहले तुम्हारी कितनी प्रशंसा और सराहना नहीं की थी!" पौलुस उन्हें पुराने और बेहतर समय की याद दिलाता है ताकि अपने तीखे आरोपों को नरम कर सके, कहीं ऐसा न हो कि झूठे प्रेरित उस पर झूठे आरोप लगाएं और उसके पत्र का गलत अर्थ निकालकर उसे नुकसान पहुंचाएं और खुद को फायदा पहुंचाएं। ऐसे धूर्त लोग किसी भी हद तक जा सकते हैं। वे सच्चे दिल से बोले गए शब्दों को तोड़-मरोड़ कर उनका अर्थ बिल्कुल उल्टा कर देते हैं। वे उन मकड़ियों की तरह हैं जो मीठे और सुगंधित फूलों से जहर चूस लेती हैं। जहर फूलों में नहीं होता, बल्कि मकड़ी का स्वभाव ही अच्छाई और सेहतमंद चीज को जहर में बदल देना होता है।
पद 15. मैं तुम्हें गवाही देता हूँ कि यदि संभव होता तो तुम अपनी आँखें निकालकर मुझे दे देते।
प्रेरित पौलुस गलातियों की प्रशंसा जारी रखते हैं। “तुमने न केवल मेरे साथ बहुत विनम्रता से व्यवहार किया, बल्कि यदि आवश्यक होता तो तुम मेरे लिए अपनी आँखें निकाल कर अपने प्राणों का बलिदान भी कर देते।” और वास्तव में गलातियों ने पौलुस के लिए अपने प्राणों का बलिदान किया। पौलुस को शरण देकर और उसका समर्थन करके उन्होंने अपने ऊपर सभी यहूदियों की घृणा और द्वेष को आमंत्रित किया। आजकल लूथर का नाम भी इसी कलंक से ग्रसित है। जो कोई भी प्रशंसा करता है...
लूथर मूर्तिपूजक, झूठी शपथ लेने वाले या चोर से भी बड़ा पापी है।
पद 16. क्या इसलिए मैं तुम्हारा शत्रु बन गया हूँ, क्योंकि मैं तुम्हें सच बताता हूँ?
पौलुस द्वारा गलातियों की प्रशंसा करने का कारण यह था कि वह उन्हें यह आभास न देना चाहता था कि वह उनका शत्रु है क्योंकि उसने उन्हें फटकारा था।
एक सच्चा मित्र अपने भटके हुए भाई को समझाएगा, और यदि भटके हुए भाई में थोड़ी भी समझ है तो वह अपने मित्र का धन्यवाद करेगा। संसार में सत्य घृणा उत्पन्न करता है। सत्य बोलने वाले को शत्रु समझा जाता है।
लेकिन दोस्तों के बीच ऐसा नहीं होता, और ईसाइयों के बीच तो बिल्कुल भी नहीं। प्रेरित अपने गलातियों को यह बताना चाहते हैं कि सिर्फ इसलिए कि उन्होंने उन्हें सच बताया है, उन्हें यह नहीं सोचना चाहिए कि वह उन्हें नापसंद करते हैं। "मैंने तुम्हें सच इसलिए बताया क्योंकि मैं तुमसे प्यार करता हूँ।"
श्लोक 17. वे आपको उत्साहपूर्वक प्रभावित करते हैं, लेकिन अच्छे तरीके से नहीं।
पौलुस झूठे प्रेरितों को उनकी चापलूसी के लिए फटकार लगाता है। शैतान के चेले लोगों को मीठी बातों से बहलाते हैं। पौलुस इसे "मीठे शब्दों और मीठी बातों से भोले-भाले लोगों के दिलों को धोखा देना" कहता है (Romans 16:18)।
झूठे प्रेरितों ने गलातियों के प्रति ऐसा उत्साह दिखाया जो उनके लिए लाभकारी नहीं था। फिर भी, वे गलातियों को यह विश्वास दिलाने में सफल रहे कि वे उनके प्रति बहुत चिंतित हैं। पौलुस उन्हें अच्छे उत्साह और बुरे उत्साह के बीच अंतर करने की चेतावनी देता है। पौलुस कहता है, "मैं तुम्हारे लिए उतना ही उत्साही हूँ।"
"जैसा वे हैं, वैसा ही फैसला करें। मेरा उत्साह बेहतर है या उनका, इसका निर्णय लें। उनके उत्साह से इतनी आसानी से प्रभावित न हों।"
श्लोक 17. हाँ, वे तुम्हें बहिष्कृत करना चाहते हैं, ताकि तुम उन्हें प्रभावित कर सको।
"क्या तुम गलातियों जानते हो कि झूठे प्रेरित तुम्हारे प्रति इतने उत्साही क्यों हैं?"
वे आपसे भी बदले में वैसा ही प्रेम करने की अपेक्षा रखते हैं। और इससे मैं अलग-थलग पड़ जाऊँगा। यदि उनका उत्साह सच्चा होता तो उन्हें आपके मुझसे प्रेम करने से कोई आपत्ति नहीं होती। परन्तु वे मेरे सिद्धांत से घृणा करते हैं और उसे मिटाना चाहते हैं। ऐसा करने के लिए वे आपके हृदयों को मुझसे विमुख करने और मुझे आपके लिए अप्रिय बनाने का प्रयास करते हैं। इस प्रकार पौलुस झूठे प्रेरितों पर संदेह प्रकट करता है। वह उनके इरादों पर प्रश्न उठाता है। वह कहता है कि उनका उत्साह गलातियों को धोखा देने का मात्र एक दिखावा है। हमारे उद्धारकर्ता मसीह ने भी हमें चेतावनी देते हुए कहा था: "झूठे नबियों से सावधान रहो, जो भेड़ों के वस्त्र पहनकर तुम्हारे पास आते हैं।"
पौलुस अपने उपदेश के बाद उत्पन्न हुई उथल-पुथल और परिवर्तनों से काफी विचलित था। उस पर "एक उपद्रवी व्यक्ति, पूरे विश्व के यहूदियों के बीच विद्रोह फैलाने वाला" होने का आरोप लगाया गया था (प्रेरितों के कार्य)।
24:5). फिलिप्पी में नगरवासियों ने पुकार लगाई कि उसने उनके शहर को परेशान किया और ऐसी प्रथाएँ सिखाईं जो उनके लिए स्वीकार करना वैध नहीं था (Acts 16:20, 21).
सभी मुसीबतें, विपत्तियाँ, अकाल और युद्ध प्रेरितों के सुसमाचार के कारण हुए। फिर भी, प्रेरित इन आरोपों से विचलित नहीं हुए और उन्होंने सुसमाचार का प्रचार करना नहीं छोड़ा। वे जानते थे कि उन्हें “आज्ञा का पालन करना चाहिए”।
"मनुष्यों की बजाय ईश्वर को प्राथमिकता दो," और यह कि दुनिया के लिए मसीह से अनजान रहने की बजाय परेशान होना बेहतर है।
क्या आपको एक पल के लिए भी लगता है कि इन प्रतिक्रियाओं से प्रेरित चिंतित नहीं हुए? वे कठोर हृदय के नहीं थे। उन्होंने सुसमाचार के क्रांतिकारी स्वरूप को पहले ही भांप लिया था। उन्होंने कलीसिया में पनपने वाले मतभेदों को भी भांप लिया था। पौलुस के लिए यह बहुत बुरी खबर थी जब उसने सुना कि कुरिंथियों ने मृतकों के पुनरुत्थान को नकार दिया है, कि उसके द्वारा स्थापित कलीसियाएँ हर तरह की कठिनाइयों का सामना कर रही हैं, और सुसमाचार की जगह झूठे सिद्धांत ले रहे हैं।
लेकिन पौलुस यह भी जानता था कि इसमें सुसमाचार की कोई गलती नहीं थी। उसने अपने पद से इस्तीफा नहीं दिया क्योंकि वह जानता था कि जिस सुसमाचार का वह प्रचार करता था, वह विश्वास करने वाले हर व्यक्ति के उद्धार के लिए परमेश्वर की शक्ति थी।
जिन आलोचनाओं का सामना प्रेरितों को करना पड़ा, वही आलोचनाएं हम पर भी की जाती हैं।
हमें बताया जाता है कि सुसमाचार का सिद्धांत ही दुनिया में व्याप्त सारी अशांति का कारण है। ऐसा कोई अपराध नहीं है जिसका दोष हम पर न लगाया जाए। लेकिन ऐसा क्यों? हम तो दुष्टतापूर्ण झूठ नहीं फैलाते। हम तो मसीह के शुभ समाचार का प्रचार करते हैं।
हमारे विरोधी हमारी इस बात का समर्थन करेंगे कि हम गठित अधिकारियों के प्रति सम्मान का आग्रह करने में कभी असफल नहीं होते, क्योंकि यही ईश्वर की इच्छा है।
इन सभी निंदाओं से हमारा हौसला नहीं टूटता। हम जानते हैं कि शैतान को सुसमाचार से ज़्यादा घृणा किसी और चीज़ से नहीं है। दुनिया की हर बुराई के लिए सुसमाचार को दोषी ठहराना उसकी एक चाल है। पहले, जब चर्च में पूर्वजों की परंपराओं का उपदेश दिया जाता था, तब शैतान इतना उत्तेजित नहीं होता था जितना अब है। इससे यह सिद्ध होता है कि हमारा उपदेश परमेश्वर का है, अन्यथा "वह घने पेड़ों की छाया में, सरकंडों की ओट में और दलदलों में छिपा रहता।" उसका एक बार फिर दहाड़ते हुए शेर की तरह दंगे और अशांति फैलाने के लिए घूमना इस बात का पक्का संकेत है कि हमारे उपदेशों का असर उस पर पड़ने लगा है।
श्लोक 18. परन्तु अच्छे काम में सदा उत्साहपूर्वक लगे रहना अच्छा है, और केवल तभी नहीं जब मैं तुम्हारे साथ उपस्थित हूँ।
जब मैं तुम्हारे साथ था, तब तुमने मुझसे प्रेम किया, यद्यपि मैंने तुम्हें अपने शारीरिक दुर्बलता में सुसमाचार सुनाया। अब मेरे तुम्हारे साथ न होने से तुम्हारे मेरे प्रति दृष्टिकोण में कोई परिवर्तन नहीं आना चाहिए। यद्यपि मैं शारीरिक रूप से अनुपस्थित हूँ, फिर भी मैं आत्मा से और अपने उपदेशों में तुम्हारे साथ हूँ, जिन्हें तुम्हें हर हाल में धारण करना चाहिए, क्योंकि उनके द्वारा ही तुमने पवित्र आत्मा को प्राप्त किया है।
पद 19. मेरे प्यारे बच्चों, जिनके लिए मैं फिर से प्रसव पीड़ा सह रही हूँ, जब तक कि तुममें मसीह का स्वरूप न बन जाए।
प्रेरित अपने हर शब्द से गलातियों का विश्वास पुनः प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। अब वे उन्हें प्रेमपूर्वक अपने नन्हे बच्चे कहते हैं। वे यह उपमा जोड़ते हैं: "जिनके लिए मैं पुनः प्रसव पीड़ा सह रहा हूँ।" जैसे माता-पिता अपने बच्चों में अपने शारीरिक गुण उत्पन्न करते हैं, वैसे ही प्रेरितों ने सुनने वालों के हृदयों में अपना विश्वास उत्पन्न किया, जब तक कि उनमें मसीह का स्वरूप नहीं बन गया। एक व्यक्ति में मसीह का स्वरूप तब प्रकट होता है जब वह सब कुछ छोड़कर केवल मसीह में विश्वास करता है। मसीह में यह विश्वास सुसमाचार द्वारा उत्पन्न होता है, जैसा कि प्रेरित प्रथम अध्याय में कहते हैं: "मसीह यीशु में मैंने तुम्हें सुसमाचार के द्वारा जन्म दिया है"; और द्वितीय अध्याय में कहते हैं, "तुम मसीह का पत्र हो, जो हमारे द्वारा सेवा किया गया है, जो स्याही से नहीं, बल्कि जीवित आत्मा से लिखा गया है।"
परमेश्वर।" प्रेरित या सेवक के मुख से निकला परमेश्वर का वचन सुनने वाले के हृदय में प्रवेश करता है। पवित्र आत्मा वचन को इस प्रकार भर देता है कि वह विश्वास का फल उत्पन्न करे। इस प्रकार प्रत्येक मसीही पादरी एक आध्यात्मिक पिता होता है जो अपने श्रोताओं के हृदयों में मसीह का स्वरूप स्थापित करता है।
इसी समय पौलुस झूठे प्रेरितों पर आरोप लगाता है। वह कहता है: "मैंने तुम्हें, गलातियों, सुसमाचार के द्वारा जन्म दिया है, और तुम्हें मसीह का रूप दिया है। परन्तु ये झूठे प्रेरित तुम्हें एक नया रूप, मूसा का रूप दे रहे हैं।" ध्यान दें कि प्रेरित यह नहीं कहता, "जिससे मैं फिर से जन्म की पीड़ा सहता हूँ, जब तक कि मैं तुम में न बन जाऊँ," बल्कि "जब तक कि मसीह तुम में न बन जाए।"
झूठे प्रेरितों ने गलातियों के हृदयों से मसीह का स्वरूप निकाल कर उसकी जगह अपना स्वरूप स्थापित कर दिया था। पौलुस उन्हें सुधारने का, या यों कहें कि उनमें मसीह को फिर से स्थापित करने का प्रयास करता है।
श्लोक 20. मैं अभी आपके साथ उपस्थित रहना चाहता हूँ, और अपनी आवाज़ बदलना चाहता हूँ।
एक आम कहावत है कि पत्र एक मृत संदेशवाहक होता है। लेखन में कुछ न कुछ कमी होती है। आप कभी भी निश्चित नहीं हो सकते कि लिखा हुआ पृष्ठ पाठक पर कैसा प्रभाव डालेगा, क्योंकि उसका मिजाज, परिस्थितियाँ और भावनाएँ बहुत परिवर्तनशील होती हैं। बोले गए शब्दों के साथ ऐसा नहीं है। यदि वे कठोर और अनुचित समय पर बोले गए हों, तो उन्हें हमेशा सुधारा जा सकता है। इसलिए इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि प्रेरित ने गलातियों से व्यक्तिगत रूप से बात करने की इच्छा व्यक्त की। वे उनके रवैये के अनुसार अपनी आवाज़ बदल सकते थे। यदि वे देखते कि वे पश्चाताप कर रहे हैं, तो वे अपनी आवाज़ का लहजा नरम कर सकते थे। यदि वे देखते कि वे हठी हैं, तो वे उनसे और अधिक गंभीरता से बात कर सकते थे। इस तरह वे पत्र द्वारा उनसे बात करने का तरीका नहीं जानते थे। यदि उनका पत्र बहुत कठोर होगा, तो वह लाभ से अधिक हानि पहुँचाएगा।
यदि वह बहुत नरम लहजे में बोलेगा तो हालात नहीं सुधरेंगे। लेकिन अगर वह व्यक्तिगत रूप से उनके साथ होता तो वह जरूरत के हिसाब से अपना लहजा बदल सकता था।
श्लोक 20. क्योंकि मुझे आप पर संदेह है।
"मुझे नहीं पता कि मैं तुम्हें कैसे समझाऊं। मुझे नहीं पता कि पत्र द्वारा तुमसे कैसे संपर्क करूं।" उन्हें मसीह के सुसमाचार की ओर वापस लाने के अपने प्रयास में कोई कसर न छोड़ने के लिए, वह गलातियों को डांटता है, उनसे विनती करता है, उनकी प्रशंसा करता है और उन्हें दोषी ठहराता है, हर संभव तरीके से सही लहजे और प्रभाव का इस्तेमाल करने की कोशिश करता है।
पद 21. मुझे बताओ, तुम जो व्यवस्था के अधीन रहना चाहते हो, क्या तुम व्यवस्था को नहीं सुनते?
पौलुस यहाँ अपना पत्र समाप्त कर देता क्योंकि उसे समझ नहीं आ रहा था कि आगे क्या कहे। वह चाहता था कि गलातियों से व्यक्तिगत रूप से मिलकर उनकी समस्याओं का समाधान करे। लेकिन उसे यह भी यकीन नहीं था कि गलातियों ने सुसमाचार और व्यवस्था के बीच का अंतर पूरी तरह समझ लिया है। यह सुनिश्चित करने के लिए, वह एक और दृष्टांत प्रस्तुत करता है। वह जानता है कि लोगों को दृष्टांत और कहानियाँ पसंद आती हैं। वह यह भी जानता है कि स्वयं मसीह ने दृष्टांतों का भरपूर उपयोग किया था।
पॉल दृष्टांतों के विशेषज्ञ हैं। दृष्टांत खतरनाक होते हैं। जब तक किसी व्यक्ति को ईसाई धर्म की शिक्षाओं का गहन ज्ञान न हो, तब तक बेहतर है कि वह दृष्टांतों से दूर रहे।
पौलुस जिस दृष्टांत का वर्णन करने जा रहा है, वह उत्पत्ति की पुस्तक से लिया गया है, जिसे वह व्यवस्था कहता है। यह सच है कि उस पुस्तक में व्यवस्था का कोई उल्लेख नहीं है। पौलुस यहूदियों की उस प्रथा का अनुसरण करता है, जिसमें मूसा की पहली पुस्तक को "व्यवस्था" शब्द में शामिल किया गया था। यीशु ने भी पद 22 और 23 को शामिल किया था: "लिखा है कि इब्राहीम के दो पुत्र थे, एक दासी से और दूसरा स्वतंत्र स्त्री से। परन्तु दासी से जन्मा पुत्र शारीरिक रूप से उत्पन्न हुआ था, परन्तु स्वतंत्र स्त्री से जन्मा पुत्र प्रतिज्ञा के अनुसार था।"
यह पौलुस का दृष्टांत है। अब्राहम के दो पुत्र थे: हागार से इस्माइल और सारा से इसहाक। वे दोनों अब्राहम के सच्चे पुत्र थे, अंतर केवल इतना था कि इस्माइल का जन्म शारीरिक इच्छा के अनुसार हुआ था, अर्थात् परमेश्वर की आज्ञा और प्रतिज्ञा के बिना, जबकि इसहाक का जन्म प्रतिज्ञा के अनुसार हुआ था।
सारा की अनुमति से, अब्राहम ने सारा की दासी हागार से विवाह किया। सारा जानती थी कि परमेश्वर ने उसके पति अब्राहम को एक राष्ट्र का पिता बनाने का वादा किया था, और उसे आशा थी कि वह इस प्रतिज्ञा किए गए राष्ट्र की माता बनेगी। लेकिन समय बीतने के साथ उसकी आशा भी धूमिल हो गई।
ताकि उसकी बांझपन के कारण ईश्वर का वादा व्यर्थ न हो जाए, इस पवित्र स्त्री ने अपना अधिकार और सम्मान अपनी दासी को सौंप दिया।
यह करना उसके लिए आसान नहीं था। उसने स्वयं को अपमानित किया। उसने सोचा:
"ईश्वर झूठा नहीं है। उसने जो वादा किया है, उसे पूरा करेगा। लेकिन शायद ईश्वर नहीं चाहता कि मैं अब्राहम की संतान की माता बनूँ। शायद वह इस सम्मान के लिए हागार को पसंद करता है।"
इस प्रकार, इस्माइल का जन्म परमेश्वर के किसी विशेष वचन या वादे के बिना, केवल सारा के अनुरोध पर हुआ था। परमेश्वर ने अब्राहम को हागार से विवाह करने का आदेश नहीं दिया था, न ही इस विवाह को आशीर्वाद देने का वादा किया था। यह स्पष्ट है कि इस्माइल शारीरिक रूप से अब्राहम का पुत्र था, न कि वादे के अनुसार।