కాలవ్యవధి: పునర్జన్మ మరియు

కాలవ్యవధి: పునర్జన్మ మరియు

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

విభాగము VII.

కాలవ్యవధి: పునర్జన్మ మరియు

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ.

"దేవుని దృష్టిలో ఒక దినము వెయ్యి సంవత్సరముల వలె ఉన్నది.

కాబట్టి ఆయనకు కాలపరిమాణము ఏమీ కాదని స్పష్టముగా తేలుచున్నది.

శతాబ్దములు, సంవత్సరములు, నెలలు, దినములు, గంటలు, క్షణములు అన్నియు ఆయనకు సరిగ్గా ఒకటే.

కాబట్టి మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత నూరు సంవత్సరములలో పరిశుద్ధపరచగలిగినట్లే ఒక్క దినములో కూడా పరిశుద్ధపరచగలడు.

ఆయనను మనవంటి వానిగా భావించుకొంటే తప్ప, ఏ భేదమూ లేదు.

అందుకే, పరిశుద్ధపరచు కృపకు అత్యంత నిస్సందేహమైన సాక్షులలో కొందరు, తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత కేవలం కొద్ది దినములలోనే పరిశుద్ధపరచబడినట్లు వాస్తవముగా మనము చూచుచున్నాము.

ఓ, వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణము నుండి ప్రతి గడియా ఈ ఆశీర్వాదము కొరకు ఎదురు చూడవలెనని మనము అందరినీ ఎందుకు ప్రోత్సహింపకున్నాము?" — సంపుటి iv, పుట 451.

"మరునాటి రాత్రి వారు మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌లో మరల కలిసికొనిరి, ఆ రాత్రి ఆరేడుగురు మరి విశ్వసించుటలో సమాధానముతోను ఆనందముతోను నింపబడిరి.

తరువాతి సోమవారము వరకు ప్రతి రాత్రి ఒకరిద్దరు అటులనే నింపబడిరి; సోమవారమున మరల కృప యొక్క సాధారణ వర్షము కురిసెను.

అనేకులు 'క్రీస్తు రక్తము తమను సమస్త పాపమునుండి శుద్ధిచేసెను' అని విశ్వసించిరి.

నేను వీరితో (మొత్తము నలుబది మందితో) ఒక్కొక్కరితో విడిగా మాట్లాడితిని.

వారిలో కొందరు దేవునితో సమాధానము పొందిన పది దినములకు, కొందరు ఏడు, కొందరు నాలుగు, కొందరు మూడు దినములకు ఆ ఆశీర్వాదము పొందితిమని చెప్పిరి.

'దేవుని దృష్టిలో ఒక దినము వెయ్యి సంవత్సరముల వలె ఉన్నది' గనుక ఇందులో ఆశ్చర్యమేమి!

— రచనలు, సంపుటి vii, పుట 381.

సొసైటీ సభ్యునికి వ్రాసినది: — "ప్రతివాడును ఒక క్షణములో దేవునివలన పుట్టినను, ఒక క్షణములో పరిశుద్ధపరచబడినను,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఆ మొదటి మార్పు తరువాతను రెండవ మార్పు తరువాతను కూడా నిస్సందేహముగా నెమ్మదిగా, క్రమక్రమముగా ఎదుగుచుండును.

అయితే వీటి రెండింటి మధ్య చాలా సుదీర్ఘ కాలము ఉండి తీరవలెనని దీనినుండి అనుసరించదు.

దేవుని దృష్టిలో ఒక సంవత్సరమైనను ఒక నెలయైనను వెయ్యి సంవత్సరములతో సమానమే.

ఆయన సంకల్పించినయెడల, చేయుట ఆయనకు ప్రస్తుతమే: ఎక్కువ బాధ అవసరమన్న మాట అంతకంటే లేదు; దేవుడు తన కార్యమును బాధతో చేయగలిగినట్లే సంతోషముతోను చేయగలడు.

కాబట్టి మనము మరింత చేసిన లేదా మరింత అనుభవించిన తరువాతనే అని ఎదురుచూడక, ప్రతి దినము, ప్రతి గడియ, ప్రతి క్షణము సంపూర్ణ రక్షణ కొరకు ప్రార్థించి ఎదురు చూచుట మన విధి అనుటలో సందేహము లేదు. ఇదే అంగీకారకాలము ఎందుకు కాకూడదు?" — రచనలు, సంపుటి vi, పుట 764.

'మరునాటి ఉదయము తాము పరిశుద్ధపరచబడితిమని నమ్మినవారితో నేను వేరువేరుగా మాట్లాడితిని.

వారు మొత్తము ఏబది ఒకరు, — ఇరువది ఒక్క పురుషులు, ఇరువది ఒక్క విధవరాండ్రు లేదా వివాహితలు, తొమ్మిది మంది యువతులు లేదా పిల్లలు.

వీరిలో ఒకరిలో ఆమె నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడిన మూడు వారములకు మార్పు కలిగెను; ముగ్గురిలో ఏడు దినములకు; ఒకరిలో ఐదు దినములకు; పద్నాలుగేండ్ల శామ్యూల్ లట్‌విచ్‌లో కేవలము రెండు దినములకే." — రచనలు, సంపుటి vii, పుట 389.

"(విట్బీలో) సొసైటీ కూడిక తరువాత, అనుభవము విచిత్రముగా కనబడిన ఒక వివేకవతియైన స్త్రీతో నేను మాట్లాడితిని.

ఆమె ఇట్లు చెప్పెను: 'గత ఈస్టర్‌కు కొన్ని దినముల ముందు నేను పాపమును గూర్చి గాఢముగా ఒప్పింపబడితిని; ఈస్టర్ వారములో నా పాపములు క్షమింపబడెనని తెలిసికొని, విశ్వసించుటలో ఆనందముతోను సమాధానముతోను నింపబడితిని.

కాని సుమారు పద్దెనిమిది దినములకు, పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడుటకు ఉన్నతమైన రక్షణ అవసరమని ఒక స్వప్నములో నేను ఒప్పింపబడితిని; అప్పటినుండి రేయింబవళ్లు పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడవలెనన్న వేదనాభరిత కోరికతో దుఃఖించితిని; నేను నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడిన ఇరువది మూడవ దినమున, యేసు రక్తము సమస్త అన్యాయమునుండి నన్ను శుద్ధిచేసెననెడి స్పష్టమైన సాక్ష్యముతో కూడ సంపూర్ణ మార్పును కనుగొంటిని." — దినచర్య, జూన్,

1761.

"మిస్టర్ టిమ్మిన్స్ సంగతి అంతకంటే తక్కువ విశేషమైనది కాదు.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

అతడు పేరుమోసిన పాపిగా ఉండెను.

రెండు నెలల క్రితము అతడు గాఢముగా గాయపరచబడెను.

పది దినముల క్రితము, ఒక శుక్రవారమున, దేవుడు అతని ఆత్మకు సమాధానము పలికెను.

ఆ తరువాతి ఆదివారమున, తీవ్రమైన పోరాటము తరువాత, అతడు చచ్చినవానివలె కూలిపోయెను.

అతడు మట్టివలె చల్లగా ఉండెను.

సుమారు పది నిమిషముల తరువాత అతడు తెలివి తెచ్చుకొని, 'క్రొత్త హృదయము, క్రొత్త హృదయము!' అని కేకవేసెను.

ఒక క్షణములో తాను పాపమునుండి పూర్తిగా ఖాళీ చేయబడి దేవునితో నింపబడినట్లు తనకు అనిపించెనని అతడు చెప్పెను.

సహోదరుడు బారీ కూడ నీతిమంతునిగా తీర్చబడి కొద్ది దినములే అయ్యెను; అంతలోనే దేవుడు అతనికి హృదయ శుద్ధి నిచ్చెను." — దినచర్య, జూలై, 1762.

అతని చివరి ప్రార్థన సమయములో నేను దేవుని శక్తిచేత పూర్తిగా ముంచివేయబడితిని.

నా హృదయ అంతరంగములో వర్ణింపశక్యము కాని మార్పును నేను అనుభవించితిని; ఆ గడియనుండి నాకు కోపము గాని గర్వము గాని ఏ విధమైన చెడు స్వభావము గాని లేదు; నేను నిరంతరము అనుభవించుచున్న దేవుని పవిత్ర ప్రేమకు విరుద్ధమైనదేదియు లేదు.

నేను క్రీస్తును తప్ప మరేదియు కోరను; క్రీస్తు ఎల్లప్పుడును నా హృదయములో ఏలుచున్నాడు.

నాకు ఏ కొదువయు లేదు; ఈ కాలములోను నిత్యత్వములోను ఆయనే నా చాలిన వాటా.

"ఇట్టి ఉదాహరణ (గ్రేస్ పాడ్డీ) నేనెన్నడును ఎరుగను; ఇట్టిది నేనెన్నడును చదువలేదు: ఒక వ్యక్తి పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడి, దేవుని వైపునకు త్రిప్పబడి, ప్రేమలో నూతనపరచబడుట పండ్రెండు గంటలలోపలే!

అయినను దేవుని దృష్టిలో ఒక దినము వెయ్యి సంవత్సరముల వలె ఉన్నదని చూచినయెడల ఇది ఏ విధముగాను నమ్మశక్యము కానిది కాదు." — దినచర్య, సెప్టెంబరు, 1765.

"ఉదయమున అంత గట్టిగా ఏడ్చినామెను, నీకేమైనదని నేను అడిగితిని.

ఆమె, 'దేవుని శక్తిచేతను ప్రేమచేతను నేను ఎంతగా ముంచివేయబడితినంటే దానిని దాచుకొనలేకపోతిని' అని చెప్పెను.

నేను ఆమెను మరింత ప్రశ్నింపగా ఆమె ఇట్లనెను: 'పావు సంవత్సరము క్రితము, ఒక శనివారము రాత్రి, నేను పాపినని పూర్తిగా ఒప్పింపబడి నరకములో పడిపోదునని భయపడితిని; కాని ఆదివారమున దేవుని క్షమించు ప్రేమను నేను అనుభవించితిని; అయినను సోమవారము సాయంత్రము వరకు నాకు అనేక సందేహములు కలిగెను,

అప్పుడు అవన్నియు ఒక్క క్షణములో తొలగిపోయెను.

దీని తరువాత నా హృదయ దుష్టత్వమును చూచి అనుభవించితిని, దానినుండి విడుదల కావలెనని ఆశించితిని; ఆదివారమున నేను విడిపింపబడితిని, నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడుటకు ఉన్నంత స్పష్టమైన సాక్ష్యము దీనికిని కలిగెను." — దినచర్య, జూన్, 1770.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

'కాబట్టి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును పరిశుద్ధపరచబడుటకును మధ్య కొంత కాలము ఉంచుట సాధారణముగా దేవునికి ఇష్టమైనను, ఇది మార్పులేని నియమమని మనము భావింపకూడదు.

ఇట్లు తలంచువారందరు మనము క్రియలచేత, లేదా అదే అర్థమిచ్చునట్లు బాధపడుటచేత పరిశుద్ధపరచబడుదుమని తలంచవలెను; లేనియెడల కాలము ఎందుకు అవసరము?

అది చేయుటకైనను లేదా బాధపడుటకైనను అయి ఉండవలెను.

కాని కేవలము సాధారణ విశ్వాసము తప్ప మరేదియు అవసరము లేనియెడల, ఒక క్షణము ఒక యుగమంత మంచిదే." — రచనలు, సంపుటి vii, పుట 14.

1774లో థామస్ రాంకిన్‌కు వ్రాసిన లేఖ: — "ఒక విషయమును గూర్చి నేను ఇటీవల ఎంతో ఆలోచించుచున్నాను; దానిలో బహుశా మనమందరము లోపము చేసియుండవచ్చును.

మనుష్యులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వెంటనే, వారికి 'సంపూర్ణతను చేరుటకు సాగిపోవుడి' అని జ్ఞాపకము చేయుట మనము ఒక నియమముగా చేసికొనలేదు.

అయితే ఇదియే

అన్నిటికంటె అత్యంత అనుకూలమైన సమయము.

అప్పుడు వారికి చిన్న పిల్లల నిష్కపటత్వము ఉండును; వారు ఆత్మయందు ఆసక్తి గలవారై, కుడి చేతిని నరికివేయుటకైనను, కుడి కన్నును పెరికివేయుటకైనను సిద్ధముగా ఉందురు.

కాని ఈ ఆసక్తి చల్లారుటకు ఒకసారి మనము అనుమతించినయెడల, వారిని తిరిగి ఈ స్థితికైనను తెచ్చుట చాలా కష్టమని మనము కనుగొందుము."

మిస్టర్ వెస్లీ తన పరిచర్య ప్రారంభ కాలములో, సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ దాదాపు ఎల్లప్పుడును క్రమక్రమముగా జరుగు కార్యమనియు, అది మరణ సమయమున లేదా దానికి సమీపములో పొందబడుననియు, క్రొత్తగా మార్పు చెందిన దేవుని బిడ్డ అరుదైన సందర్భములలో తప్ప, కొంతకాలము గడచిన వరకు పూర్తిగా రక్షింపబడలేడనియు నమ్మెను.

అయితే, ఆయన చుట్టు అనేక ఉదాహరణలు వేగముగా పెరిగి, వారి అనుభవము యథార్థమని సందేహించుటకు కారణము కనబడనందున, మారుమనస్సు పొందిన తరువాత ఏ సమయములోనైనను విశ్వాసము వలన కలుగు తక్షణ పరిశుద్ధీకరణ సిద్ధాంతమును ఆయన త్వరలోనే పూర్తిగా అంగీకరించెను.

(విభాగము viii చూడుము.)

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

విభాగము VIII.

తక్షణ పరిశుద్ధీకరణ, విశ్వాసము వలన, మరియు

కృపలో ఎదుగుదల వలన కాదు.

మిస్టర్ వెస్లీ 1761-638 లోని గొప్ప పరిశుద్ధత పునరుజ్జీవనమునకు ఇరువది సంవత్సరముల ముందే విశ్వాసము వలన తక్షణ పరిశుద్ధీకరణను బోధించెను, తరువాత తన జీవితాంతము వరకు కూడ బోధించెను Prk [అస్పష్ట మూలపాఠం] "ఇది రెండు మూడు సంవత్సరముల క్రితము వరకు మనలో తెలియదనియు బోధింపబడలేదనియు చెప్పుట నాకు నచ్చదు.

మీకు తెలియకుండెనని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను.

తక్షణ పరిశుద్ధీకరణను మీరు మాటిమాటికి నాకు నిరాకరించితిరి; కాని ఈ ఇరువది సంవత్సరముల కంటె ఎక్కువకాలముగా నేను దానిని ఎరిగి బోధించుచున్నాను (నా సహోదరుడును బోధించెను, మా రచనలే దానిని చూపించును)." — బెల్ మరియు ఓవెన్‌లకు లేఖ, దినచర్య, అక్టోబరు, 1762.

మిస్టర్ వెస్లీ చేసిన ఇతర ప్రకటనలతో పాటు ఈ ప్రకటన, చార్లెస్ వెస్లీ కూడ తనవలెనే అనేక సంవత్సరములు తక్షణ పరిశుద్ధీకరణను బోధించెననియు, అయితే తరువాత మాక్స్‌వెల్, బెల్ ఉన్మాదము వలన కొంతకాలము దానికి కొంత విరుద్ధముగా మారెననియు చూపుచున్నది.

(ఈ విభాగములోని 1768 నాటి వెస్లీ లేఖను చూడుము.) 1744లో జరిగిన మొదటి మెథడిస్ట్ సమావేశములో ఇట్లు అడుగబడెను: "విశ్వాసము పరిశుద్ధీకరణకు సాధనమా లేక షరతా?"

ఇట్లు జవాబు ఇవ్వబడెను: "అది రెండును: దాని షరతును సాధనమును. మనము విశ్వసింపనారంభించునప్పుడు పరిశుద్ధీకరణ ఆరంభమగును; విశ్వాసము పెరిగినకొలది పరిశుద్ధత పెరుగును, చివరకు మనము క్రొత్తగా సృజింపబడుదుము.

— టైర్మన్, సంపుటి 11 D. 4] re [అస్పష్ట మూలపాఠం]

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

1749లో ఆయన ఇట్లు బోధించెను: — "4.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనగా దేవునియెడలను మన పొరుగువారియెడలను ఉండు ప్రేమ; అది సమస్త పాపమునుండి విడుదలను సూచించును.

"2. ఇది కేవలము విశ్వాసము వలననే పొందబడును.

"3. ఇది తక్షణమే, ఒక్క క్షణములో ఇవ్వబడును.

"4. దీనిని మరణ సమయమున కాక ప్రతి క్షణము మనము ఎదురుచూడవలెను; 'ఇదిగో, ఇప్పుడే అనుకూల సమయము; ఇదిగో, ఇప్పుడే రక్షణ దినము.'" — రచనలు, సంపుటి vi, పుట 500.

"ఈ ప్రాంతములన్నిటిలో సంపూర్ణ రక్షణకు సాక్షులు ఇంత కొద్దిమందే ఎందుకు ఉన్నారని (1761లో) విచారించగా, నేను ఎల్లప్పుడును ఒకే జవాబు పొందుచున్నాను:

'మేము దానిని మా క్రియల ద్వారా వెదకితిమని ఇప్పుడు మాకు తెలియుచున్నది; అది క్రమక్రమముగా వచ్చునని తలంచితిమి; నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను పొందిన విధముగానే సాధారణ విశ్వాసము ద్వారా ఒక క్షణములో అది వచ్చునని మేమెన్నడును ఎదురుచూడలేదు.'

అట్లయిన, మీరు ఈ సంవత్సరములన్నియు గాలిని కొట్టువానివలె పోరాడుచున్నందులో ఆశ్చర్యమేమి?" — రచనలు, సంపుటి vii, పుట 377.

"నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటవలన మనము పాప దోషమునుండి రక్షింపబడి, దేవుని దయకు తిరిగి చేర్చబడుదుము; పరిశుద్ధీకరణ వలన మనము పాపము యొక్క శక్తినుండియు మూలమునుండియు రక్షింపబడి, దేవుని పోలికకు తిరిగి చేర్చబడుదుము.

ఈ రక్షణ తక్షణమైనదియు క్రమమైనదియు అని లేఖనము వలెనే సమస్త అనుభవమును చూపుచున్నది.

మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణమునుండే పరిశుద్ధమైన, దీనమైన, సాత్వికమైన, సహనముగల దేవునియెడలను మనుష్యులయెడలను ఉండు ప్రేమలో అది ఆరంభమగును.

ఆ క్షణమునుండి అది 'ఆవగింజ' వలె క్రమముగా వృద్ధిపొందును, అది 'మొదట అన్ని విత్తనములలో చిన్నది,' కాని తరువాత పెద్ద కొమ్మలు వేసి గొప్ప వృక్షమగును; చివరకు మరియొక క్షణములో హృదయము సమస్త పాపమునుండి శుద్ధిచేయబడి, దేవునియెడలను మనుష్యులయెడలను ఉండు పవిత్ర ప్రేమతో నింపబడును." — ప్రసంగములు, సంపుటి ii, పుట 236.

"మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట వలెనే పరిశుద్ధపరచబడుటయు విశ్వాసము వలననే అని నేను (ఈ ఇరువది ఐదు సంవత్సరములుగా) ఏకాంతములోను బహిరంగముగాను నిరంతరము సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాను.

నిజముగా, ఈ గొప్ప సత్యములలో ఒకటి మరియొకదానిని అత్యధికముగా వివరించును.

ఖచ్చితముగా ఎట్లు మనము

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమో, అట్లే విశ్వాసము వలన పరిశుద్ధపరచబడుదుము."

— రచనలు, సంపుటి i, పుట 388.

"నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణమునుండే పాపముపై వృద్ధిచెందు విజయమును మీరు పొందవచ్చును.

కాని ఇది చాలదు.

పాప శరీరము, శరీరస్వభావమైన మనస్సు నాశనము చేయబడవలెను; పాత మనుష్యుడు చంపబడవలెను, లేనియెడల దేవుని పోలికలో నీతితోను నిజమైన పరిశుద్ధతతోను సృజింపబడిన క్రొత్త మనుష్యుని మనము ధరించుకొనలేము; ఇది ఒక్క క్షణములో జరుగును.

ఈ కార్యము క్రమక్రమముగా జరుగునని చెప్పుట, క్రమక్రమమైన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి మాట్లాడినంతగా అర్థరహితము."

— హెచ్. ఏ. రోజర్స్ దినచర్య, పుట 174.

"అయితే దేవుడు ఈ గొప్ప కార్యమును ఆత్మలో క్రమముగా చేయునా లేక తక్షణమే చేయునా?'

బహుశా కొందరిలో ఇది క్రమముగా జరుగవచ్చును; అనగా, పాపము అంతమగు ఖచ్చితమైన క్షణమును వారు గమనింపరు అను అర్థములో.

కాని దేవుని చిత్తమైనయెడల ఇది తక్షణమే జరుగుట అనంతముగా కోరదగినది; ప్రభువు 'తన నోటి ఊపిరిచేత' పాపమును ఒక క్షణములో, కనురెప్పపాటులో నాశనము చేయవలెను.

సాధారణముగా ఆయన అట్లే చేయును; ఇది స్పష్టమైన సత్యము, పక్షపాతము లేని ఎవరినైనను తృప్తిపరచుటకు తగినంత సాక్ష్యము దీనికి ఉన్నది.

కాబట్టి నీవు ప్రతి క్షణము దీనికొరకు ఎదురుచూడుము! పైన వివరించిన విధముగా, 'క్రీస్తు యేసునందు క్రొత్తగా సృజింపబడి' నీవు చేయుటకు నియమింపబడిన ఆ సమస్త సత్కార్యములలో దీనికొరకు ఎదురుచూడుము.

అప్పుడు ప్రమాదము లేదు: ఈ ఎదురుచూపువలన నీవు మంచివాడవు కాకపోయినను, చెడ్డవాడవు కాజాలవు.

ఏలయనగా నీ ఆశ నిరాశయైనను, నీవు ఏమియు కోల్పోవు.

కాని నీ ఆశ నిరాశకాదు: అది వచ్చును, ఆలస్యము చేయదు.

కాబట్టి ప్రతి దినము, ప్రతి గడియ, ప్రతి క్షణము దానికొరకు ఎదురుచూడుము!

ఈ గడియ ఎందుకు కాదు, ఈ క్షణము ఎందుకు కాదు?

అది విశ్వాసము వలననే అని నీవు నమ్మినయెడల, నిశ్చయముగా ఇప్పుడే దానికొరకు ఎదురుచూడవచ్చును.

నీవు దానిని విశ్వాసము వలన వెదకుచున్నావా క్రియల వలన వెదకుచున్నావా అని ఈ గుర్తు వలన నీవు నిశ్చయముగా తెలిసికొనగలవు.

క్రియలవలన అయినయెడల, నీవు పరిశుద్ధపరచబడకముందు ఏదో ఒకటి మొదట జరుగవలెనని నీవు కోరుదువు.

నేను ఇట్లు ఇట్లు అయి ఉండవలెననియో చేయవలెననియో నీవు తలంచుదువు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అట్లయిన నేటివరకు నీవు దానిని క్రియలవలన వెదకుచున్నావు.

నీవు దానిని విశ్వాసము వలన వెదకుచున్నయెడల, నీవు ఇప్పుడున్న స్థితిలోనే దానికొరకు ఎదురుచూడవచ్చును; ఉన్నట్లే అయినయెడల, ఇప్పుడే ఎదురుచూడుము.

ఈ మూడు అంశముల మధ్య విడదీయరాని సంబంధము ఉన్నదని గమనించుట ప్రాముఖ్యము: విశ్వాసము వలన ఎదురుచూడుము, ఉన్నట్లే ఎదురుచూడుము, ఇప్పుడే ఎదురుచూడుము! వీటిలో ఒకదానిని నిరాకరించుట అన్నిటిని నిరాకరించుటయే.

ఒకదానిని అంగీకరించుట అన్నిటిని అంగీకరించుటయే.

మనము విశ్వాసము వలన పరిశుద్ధపరచబడుదుమని నీవు నమ్ముచున్నావా?

అట్లయిన నీ సూత్రమునకు నమ్మకముగా ఉండుము; ఇంకను చెల్లించుటకు ఏమియు లేక, వాదించుటకు 'క్రీస్తు మరణించెను' అనుదానిని తప్ప మరేమియు లేని ఒక పేద పాపిగా, మంచివాడవు గాని చెడ్డవాడవు గాని కాకుండ, నీవు ఉన్నట్లే ఆ ఆశీర్వాదము కొరకు ఎదురుచూడుము.

నీవు ఉన్నట్లే దానికొరకు చూచినయెడల, ఇప్పుడే ఎదురుచూడుము.

దేనికొరకును ఆగకుము: నీవు ఎందుకు ఆగవలెను?

క్రీస్తు సిద్ధముగా ఉన్నాడు; నీకు కావలసినదంతయు ఆయనే.

ఆయన నీకొరకు కనిపెట్టుకొని యున్నాడు: ఆయన ద్వారమున నిలిచియున్నాడు!

నీ అంతరంగ ఆత్మ ఇట్లు కేకలు వేయునుగాక: — 'పరలోక అతిథీ, రమ్ము, లోపలికి రమ్ము!

ఇక్కడినుండి మరల వెళ్లకుము; నాతో భోజనము చేయుము, ఈ విందు నిత్య ప్రేమయే అగును.'"

— ప్రసంగము, సంపుటి i, పుటలు 390, 391.

"నిజముగా ఇది ఎంత స్పష్టమైన సత్యమనగా, చెదరియున్న దేవుని పిల్లలందరును, ఇతర విషయములలో ఎంత భేదించినను, సాధారణముగా దీనియందు ఏకీభవింతురు: మనము 'ఆత్మ చేత శరీర క్రియలను చంపవచ్చును'; బాహ్యమైన అంతరంగికమైన పాపమును ఎదిరించి జయింపవచ్చును; దినదినము మన శత్రువులను బలహీనపరచవచ్చును; అయినను వారిని వెళ్లగొట్టలేము.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు ఇవ్వబడిన సమస్త కృపచేతను వారిని పెరికివేయలేము.

మనమెంత మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించినను, మన హృదయములను గాని చేతులను గాని పూర్తిగా శుద్ధిచేసికొనలేము.

మన ప్రభువు మన హృదయములతో మరల మాట్లాడి, రెండవసారి 'శుద్ధుడవు కమ్ము' అని పలుకుటకు ఇష్టపడు వరకు మనము శుద్ధిచేసికొనలేమనుట నిశ్చయము; అప్పుడే కుష్టు శుద్ధమగును.

అప్పుడే చెడు మూలమైన శరీరస్వభావమైన మనస్సు నాశనమగును; జన్మతః ఉన్న పాపము ఇక ఉండదు.

కాని అట్టి రెండవ మార్పు లేనియెడల, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత తక్షణ విడుదల లేనియెడల,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

దేవుని క్రమమైన కార్యము మాత్రమే ఉన్నయెడల (క్రమమైన కార్యము ఉన్నదని ఎవరును నిరాకరింపరు), అప్పుడు మరణము వరకు పాపముతో నిండియుండుటకు మనము సాధ్యమైనంత తృప్తిపడవలెను; అట్లయిన మరణము వరకు మనము దోషులముగానే ఉండి, నిరంతరము శిక్షకు పాత్రులమై యుందుము." — ప్రసంగములు, సంపుటి ii, పుట 122.

"ఆయన దానిని నెమ్మదిగా క్రమక్రమముగా చేయునా, లేక ఒక క్షణములో తక్షణమే చేయునా?

ఈ విషయమై దేవుని పిల్లల మధ్యనే ఎన్ని వివాదములు ఉన్నవి! దీనిని గూర్చి ఇంతవరకు చెప్పబడినదంతయు, ఇక ముందు చెప్పబడగలదంతయు చెప్పబడిన తరువాత కూడ అట్లే ఉండును.

ఏలయనగా ప్రసిద్ధుడైన ఆ యూదునితో కలిసి అనేకులు 'నీవు నన్ను ఒప్పించినను నీవు నన్ను ఒప్పింపలేవు' అని ఇంకను చెప్పుదురు.

లేఖనములు ఈ విషయమున మౌనముగా ఉన్నందున, ఈ అంశము దేవుని వాక్యములలో ఎక్కడను, కనీసం స్పష్టమైన మాటలలో, నిర్ణయింపబడనందున, వారు దీనిలో మరింత దృఢముగా ఉందురు.

కాబట్టి ప్రతి మనుష్యుడు తన అభిప్రాయములో సమృద్ధిగా ఉండవచ్చును; అయితే తన పొరుగువానికి అదే స్వేచ్ఛనిచ్చినయెడలను, తన అభిప్రాయముతో భేదించు వారిపై కోపపడకయు వారిని గూర్చి కఠినముగా తలంపకయు ఉన్నయెడలను మాత్రమే.

మరి ఒక్క విషయము కూడ చేర్చుటకు నాకు అనుమతి నిమ్ము: ఆ మార్పు తక్షణమైనను క్రమమైనను, నీవు దేవునితో మహిమలో నివసింప కోరినయెడల అది నీ స్వంత ఆత్మలో జరుగువరకు ఎన్నడును విశ్రమింపకుము." — ప్రసంగములు, సంపుటి ii, పుట 222.

"అతడు విశ్వాసములో ఎంత ఎదుగునో అంతే పరిశుద్ధతలో ఎదుగును; ప్రేమలోను దీనత్వములోను సాత్వికత్వములోను దేవుని పోలికలోని ప్రతి భాగములోను వృద్ధిచెందును; చివరకు, జన్మతః ఉన్న పాపమును గూర్చియు తన స్వభావము యొక్క సంపూర్ణ భ్రష్టత్వమును గూర్చియు అతడు పూర్తిగా ఒప్పింపబడిన తరువాత, దేవుడు దానినంతటిని తీసివేయుటకును, అతని హృదయమును పవిత్రపరచి సమస్త అన్యాయమునుండి శుద్ధిచేయుటకును, తన పురాతన ప్రజలకును వారిలో అన్ని యుగములలోని దేవుని ఇశ్రాయేలునకును ఆయన మొదట చేసిన ఈ వాగ్దానమును నెరవేర్చుటకును సంకల్పించును: 'నీవు బ్రదుకునట్లు నీ దేవుడైన యెహోవాయందు నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను ప్రేమ కలిగియుండునట్లు నీ దేవుడైన యెహోవా నీ హృదయమునకును నీ సంతతి హృదయమునకును సున్నతి చేయును.'"

— ప్రసంగములు, సంపుటి ii, పుట 222.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"ఇది పూర్వభావనగా ఉంచి, ఈ ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నపై నేను చేయగలిగినంత వెలుగు ప్రసరింపజేయుటకై, అనేక సంవత్సరములలో నేను స్వయముగా చూచినదానిని సరళముగా వివరింతును.

నలువది నాలుగైదు సంవత్సరముల క్రితము, 'క్రీస్తును గూర్చిన ఆదిబోధను విడిచి పరిపూర్ణతకు సాగిపోదము' అని అపొస్తలుడు హెచ్చరించుటలో ఏమి ఉద్దేశించెనో నాకు స్పష్టమైన అవగాహన లేనప్పుడు, యథార్థపరులని నేను ఎరిగిన లండన్‌లోని ఇద్దరు ముగ్గురు తమ అనుభవమును నాకు తెలుపగోరిరి.

అది నేను ఇంతకుముందు వినిన దేనికంటెను భిన్నమైనదిగా ఉండి, ఎంతో వింతగా కనబడెను: కాని సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ యొక్క పైన చెప్పిన వివరణకు సరిగ్గా సరిపోలినది.

'మరుసటి సంవత్సరము బ్రిస్టల్‌లోని ఇద్దరు ముగ్గురును కింగ్స్‌వుడ్‌లోని ఇద్దరు ముగ్గురును వేరువేరుగా నా వద్దకు వచ్చి, తమ అనుభవమును సరిగ్గా అదే విధముగా తెలిపిరి.

కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత, నేను పూర్తిగా తృప్తి చెందుటకై, లండన్‌లో అదే ప్రకటన చేసిన వారందరిని ఫౌండరీలో ఒకేసారి నా వద్దకు రమ్మని కోరితిని.

అక్కడ మాతో కలుసుకొనుటకు దేవుని మనుష్యుడైన థామస్ వాల్ష్‌ను కోరితిని.

మేము కలిసినప్పుడు, మొదట మాలో ఒకరును తరువాత మరియొకరును మేము ఊహింపగల అత్యంత లోతైన ప్రశ్నలను అడిగితిమి.

వారు ప్రతి ప్రశ్నకును సంకోచము లేకుండ, అత్యంత నిష్కపటముగా జవాబిచ్చిరి; అందువలన వారు తమను తాము మోసగించుకొనుట లేదని మాకు పూర్తిగా నమ్మకము కలిగెను."

"1759, 1760, 1761, 1762 సంవత్సరములలో వారి సంఖ్య లండన్‌లోను బ్రిస్టల్‌లోనే గాక ఇంగ్లాండులోను ఐర్లాండులోను వివిధ ప్రాంతములలో విపరీతముగా పెరిగెను.

ఇతరుల సాక్ష్యమును నమ్ముకొనక, నేనే వీరిలో అనేకులను జాగ్రత్తగా పరీక్షించితిని; లండన్‌లోనే మన సొసైటీ సభ్యులలో ఆరువందల ఏబది ఇద్దరిని కనుగొంటిని, వారి అనుభవము అత్యంత స్పష్టమైనది, వారి సాక్ష్యమును సందేహించుటకు నాకు కారణమే కనబడలేదు.

ఆ కాలమునుండి దేవుడు ఇతరులలో అనేకులలో ఇదే కార్యమును చేయని సంవత్సరమేదియు గడువలేదని నేను నమ్ముచున్నాను; కాని కొన్నిసార్లు ఇంగ్లాండు లేదా ఐర్లాండులోని ఒక ప్రాంతములో, కొన్నిసార్లు మరొక ప్రాంతములో — 'గాలి తనకు ఇష్టమైన చోటను విసురును' కదా; — వీరిలో ప్రతివాడును (అత్యంత

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

జాగ్రత్తగల విచారణ తరువాత, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోను ఐర్లాండులోను నేను ఒక్క మినహాయింపును కూడ కనుగొనలేదు) తన పాపము నుండి విడుదల తక్షణమైనదనియు, ఆ మార్పు ఒక్క క్షణములో జరిగెననియు ప్రకటించెను.

వీరిలో సగము మంది, లేదా మూడవ వంతు, లేదా ఇరువది మందిలో ఒకరు, అది తమలో క్రమముగా జరిగెనని ప్రకటించియున్నయెడల, వారి విషయమై దీనిని నేను నమ్మియుండెడివాడను; కొందరు క్రమముగాను కొందరు తక్షణముగాను పరిశుద్ధపరచబడిరని తలంచియుండెడివాడను. కాని ఇంత దీర్ఘకాలములో ఇట్లు పలుకు ఒక్క వ్యక్తిని కూడ నేను కనుగొనలేదు గనుకను, తాము పరిశుద్ధపరచబడితిమని నమ్ము వారందరును ఆ మార్పు ఒక క్షణములో జరిగెనని ఏకకంఠముతో ప్రకటించుచున్నారు గనుకను, పరిశుద్ధీకరణ ఎల్లప్పుడు కాకపోయినను సాధారణముగా తక్షణ కార్యమేనని నమ్ముట తప్ప నాకు వేరు మార్గము లేదు." — ప్రసంగములు, సంపుటి ii, పుట 223.

ఈ ప్రసంగము మిస్టర్

వెస్లీ మరణమునకు కొద్ది కాలము ముందే వ్రాయబడెను.

(టైర్మన్, సంపుటి i, పుట 462 చూడుము.) సి. వెస్లీకి 1767లో వ్రాసిన లేఖ: — "ప్రకటించువారందరిని నమ్మకపోవుట ఆ విషయమునే నిరాకరించుటకు సమానమని నేను ఇంకను తలంచుచున్నాను.

ఏలయనగా ఇరువది సంవత్సరములుగా మనము బోధించిన దానికి సజీవ సాక్షి ఎవడును లేనియెడల, నేను దానిని ఇకమీదట బోధింపలేను, బోధింపసాహసింపను.

సమస్తమును ఒకే అంశముపై వచ్చును: నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును మరణమునకును మధ్య ఏదైనా తక్షణ పరిశుద్ధీకరణ ఉన్నదా లేదా?

నేను ఉన్నదని చెప్పుచున్నాను.

నీవు (తరచు) లేదని చెప్పుచున్నట్లున్నావు.

ఏ వాదనలు నిన్ను ఆలాగు తలంపచేసెను?

బహుశా అవి నన్ను కూడ ఒప్పింపవచ్చును." — సంపుటి vi, పుట 6¢9 [అస్పష్ట మూలపాఠం] "పరిపూర్ణత, లేదా పవిత్ర ప్రేమను గూర్చిన మీ సిద్ధాంతము — పాపమును మినహాయించు ప్రేమ — నాకు నచ్చుచున్నది; అది కేవలము విశ్వాసము వలననే అని మీరు నొక్కి చెప్పుట; కాబట్టి అది తక్షణమైనదనియు (దానికి ముందును తరువాతను క్రమమైన కార్యము ఉన్నను), అది ఇప్పుడే, ఈ క్షణమే కలుగవచ్చుననియు." — బెల్ మరియు ఓవెన్‌లకు లేఖ, దినచర్య, అక్టోబరు, 1762.

"ఈ శక్తి సాధారణముగా వారిపైకి ఒక క్షణములో కమ్ముకొనుననియు, ఆ సమయమునుండి వారు అంతవరకు పూర్తిగా అపరిచితముగా ఉన్న అంతరంగిక బాహ్య పరిశుద్ధతను అనుభవింతురనియు కూడ స్పష్టమైన వాస్తవము." — దినచర్య, ఆగస్టు, 1768.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

తన సహోదరుడైన చార్లెస్‌కు, 1768: — "లండన్‌లో దేవుని కార్యమును గూర్చి వివిధ వ్యక్తులనుండి ఇంత మంచి వర్తమానము వినుటకు నేను సంతోషించుచున్నాను.

నీవు ప్రభువు లేకుండ అక్కడికి వెళ్లలేదు; నీ ప్రయాసము వ్యర్థము కాదని నీవు తెలిసికొనుచున్నావు.

దేవునికొరకు దప్పిగొనినవారితో ముఖ్యముగా నీవు సహవాసము చేయుచున్నంత కాలము నీవు అంతకంతకు ఎక్కువ ఫలమును చూతువని నాకు సందేహము లేదు.

వీరి మధ్య నేనున్నప్పుడును, నాగరిక మెథడిస్టుల మధ్య నేనున్నప్పుడును నాలో అద్భుతమైన భేదము నాకు కనబడును.

ఈ కారణముచేత ఇంగ్లాండు ఉత్తర భాగము నాకు అత్యంత అనుకూలము; అక్కడ అనేకులు సంపూర్ణ విమోచనకొరకు మూల్గుచున్నారు.

"అయితే మనము ఏమి చేయవలెను?

కనీసం నీవును నేనును ఒక నిర్ణయమునకు రావలసిన సమయము ఆసన్నమైనదని నేను తలంచుచున్నాను.

లోకమంతటికి వ్యతిరేకముగా పరిపూర్ణతను నొక్కి చెప్పుచు సాగిపోదుమా?

లేక దానిని మౌనముగా విడిచిపెట్టుదమా? మనము నిజముగా ఈ రెంటిలో ఒకటి చేయవలెను; త్వరగా చేసినయెడల మంచిదని నేను భావించుచున్నాను.

దాని స్వభావమును గూర్చియు, కాలమును గూర్చియు (ఇప్పుడా లేక కొంతకాలమునకా), విధానమును గూర్చియు, అది తక్షణమైనదా కాదా అనుదానిని గూర్చియు, మనము ఉమ్మడిగా స్పష్టముగా ఏమి నిలబెట్టవలెను (మన బోధకులందరికి ఏమి సిఫారసు చేయవలెను)?

అంతఃకలహముతో నేను విసిగిపోయితిని; బోధకులు మనలో ఒకరిని మరొకరికి వ్యతిరేకముగా ఉటంకించుటతో విసిగిపోయితిని.

చివరికి, ఏదో ఒకటి శాశ్వతముగా నిర్ణయింపుదము; పూర్వమువలెనే కానిమ్ము, లేక దానికి భిన్నముగా కానిమ్ము.

Erroso. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

[వీడ్కోలు]." — రచనలు, సంపుటి vi, పుట 672.

డాక్టర్ స్టీవెన్స్ తన "మెథడిజం చరిత్ర"లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

'నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటవలెనే ఇదియు విశ్వాసము వలన పొందదగినదనియు, ఏ క్షణములోనైనను సాధ్యమైనదనియు వెస్లీ చెప్పెను."

— సంపుటి i, పుట.

406.

టైర్మన్ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "విశ్వాసముతో కూడిన ఒక సాధారణ క్రియ వలన ఒక క్షణములో పొందదగిన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతము 1762లో మెథడిస్ట్ సమాజములలో ప్రముఖముగా నొక్కి చెప్పబడెను, ఆ తరువాత అది మిస్టర్ వెస్లీ పరిచర్యలోను ఆయన సంచార బోధకుల పరిచర్యలోను ముఖ్య విషయములలో ఒకటిగా ఉండెను." (టైర్మన్, సంపుటి ii, పుటలు 346, 416, 444.) దీని ప్రకారము,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

తన పరిచర్య జీవితములో సగము కాలము మిస్టర్ వెస్లీ తక్షణ పరిశుద్ధీకరణను తన పరిచర్యలో ప్రముఖ అంశముగా చేసెను.

ఆయన 1766లో తన సహోదరుడైన చార్లెస్‌కు ఇట్లు వ్రాసెను: "ఇప్పుడే కేవలము విశ్వాసము వలన పొందదగిన సంపూర్ణ విమోచనను గూర్చి ప్రతిచోటను నొక్కి చెప్పుము.

. .. తక్షణ ఆశీర్వాదమును గూర్చి గట్టిగా చెప్పుము."

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము IX.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఎట్లు పొందబడవలెను.

1738లో, ముప్పది ఐదు సంవత్సరముల వయస్సులో, మిస్టర్ వెస్లీ ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయము ఎదుట "విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ" అను తన ప్రసంగమును బోధించెను; దానిలో ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: —

"ఈ విశ్వాసము ద్వారా కలుగు రక్షణ ఏది?

"1. మొదటిది, అది ఇంకేమి సూచించినను, ప్రస్తుతమే పొందగల రక్షణ.

ఈ విశ్వాసములో భాగస్థులైన వారు భూమిపైనే పొందదగినదియు, వాస్తవముగా పొందునదియునైన విషయము అది.

ఏలయనగా అపొస్తలుడు ఎఫెసులోని విశ్వాసులకును, వారిలో అన్ని యుగముల విశ్వాసులకును ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీరు రక్షింపబడుదురు అని కాదు (అదియు నిజమే గాని)

మీరు విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడియున్నారు."

"2. మీరు (అన్నిటిని ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే) పాపమునుండి రక్షింపబడియున్నారు.

విశ్వాసము ద్వారా కలుగు రక్షణ ఇదే.

దేవుడు తన తొలిచూలు కుమారుని లోకములోనికి తెచ్చుటకు ముందు దూత ముందుగా తెలిపిన గొప్ప రక్షణ ఇదే: 'నీవు ఆయనకు

యేసు అని పేరు పెట్టుదువు, ఏలయనగా ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపములనుండి రక్షించును.'

దీనిలో గాని, పరిశుద్ధ గ్రంథములోని మరి ఏ భాగములోను గాని ఏ పరిమితియు ఏ నిబంధనయు లేదు.

ఆయన ప్రజలందరిని, లేదా వేరొక చోట చెప్పబడినట్లు 'ఆయనయందు విశ్వాసముంచు వారందరిని,' వారి సమస్త పాపములనుండి — ఆదిపాపమునుండియు స్వకృత పాపమునుండియు, గతమునుండియు వర్తమానమునుండియు

'శరీరములోను ఆత్మలోను ఉన్న పాపమునుండియు' — ఆయన రక్షించును.

ఆయనయందున్న విశ్వాసము ద్వారా వారు దాని దోషమునుండియు దాని శక్తినుండియు రక్షింపబడియున్నారు." — ప్రసంగములు, సంపుటి i, పుట 15.

1744లో మిస్టర్ వెస్లీ "తర్కశీలురకును మతస్థులకును ఒక తీవ్రమైన విజ్ఞప్తి" అను గ్రంథమును ప్రచురించెను; దానిలో ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

"విశ్వాసము ద్వారా ఇప్పుడు పొందదగిన అంతరంగిక రక్షణను మేము ప్రకటించుచున్నామని మాత్రమే మేము ఒప్పుకొనుచున్నాము."

"అయితే మనము పరిశుద్ధపరచబడి, పాపమునుండి రక్షింపబడి, ప్రేమలో పరిపూర్ణులమగునట్లు చేయు ఆ విశ్వాసము ఏది?

అది ఒక దైవిక సాక్ష్యమును నిశ్చయతయునై ఉన్నది; మొదటిది, దేవుడు దానిని పరిశుద్ధ

లేఖనములో వాగ్దానము చేసియున్నాడనుట.

దీనిని గూర్చి మనము పూర్తిగా నిశ్చయతతో ఉండు వరకు ఒక్క అడుగు ముందుకు కదలుటకు వీలు లేదు.

"రెండవది, దేవుడు వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చుటకు ఆయన సమర్థుడనెడి దైవిక సాక్ష్యమును నిశ్చయతయునై ఉన్నది.

కాబట్టి 'అపవిత్రమైన దానిలోనుండి పవిత్రమైనదానిని తెచ్చుట,' హృదయమును సమస్త పాపమునుండి శుద్ధిచేసి సమస్త పరిశుద్ధతతో నింపుట 'మనుష్యులకు అసాధ్యము' అని ఒప్పుకొనినను, 'దేవునికి సమస్తమును సాధ్యమే' గనుక దీనివలన ఈ విషయములో ఏ కష్టమును కలుగదు.

"మూడవది, దానిని ఇప్పుడే చేయుటకు ఆయన సమర్థుడును ఇష్టపడువాడునని దైవిక సాక్ష్యమును నిశ్చయతయునై ఉన్నది.

ఎందుకు కాదు?

ఆయనకు ఒక క్షణము వెయ్యి సంవత్సరములతో సమానము కాదా?

తన చిత్తమైనదానిని నెరవేర్చుటకు ఆయనకు ఎక్కువ కాలము అవసరము లేదు.

తాను గౌరవింప ఇష్టపడిన వ్యక్తులలో మరింత యోగ్యతను గాని తగినతనమును గాని ఆయన కోరడు, వాటికొరకు ఆగడు.

కాబట్టి ఏ క్షణమునైనను, 'ఇప్పుడే రక్షణ దినము!' అని మనము ధైర్యముగా చెప్పవచ్చును.

'నేడు మీరు ఆయన శబ్దము వినినయెడల మీ హృదయములను కఠినపరచుకొనకుడి.'

'ఇదిగో, సమస్తము ఇప్పుడు సిద్ధముగా ఉన్నది, పెండ్లి విందుకు రండి!'

"దేవుడు మనలను ఇప్పుడే పరిశుద్ధపరచుటకు సమర్థుడును ఇష్టపడువాడునని ఈ నమ్మకమునకు మరి ఒకటి చేర్చబడవలెను: ఆయన దానిని చేయుచున్నాడనెడి దైవిక సాక్ష్యమును నిశ్చయతయును.

అది జరుగు ఆ గడియలో, దేవుడు అంతరంగ ఆత్మతో, 'నీ విశ్వాసము చొప్పున నీకు కలుగునుగాక!' అని పలుకును. అప్పుడు ఆత్మ పాపము యొక్క ప్రతి మచ్చనుండి పవిత్రమగును; అది 'సమస్త అన్యాయమునుండి' శుద్ధమైనది.

అప్పుడు విశ్వాసి, 'ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లు మనమును వెలుగులో నడిచినయెడల మనము ఒకనితో ఒకడు సహవాసము గలవారమై యుందుము, ఆయన కుమారుడైన యేసు

క్రీస్తు రక్తము మనలను సమస్త పాపమునుండి శుద్ధిచేయును' అను ఆ గంభీరమైన మాటల లోతైన అర్థమును అనుభవించును." — ప్రసంగములు, సంపుటి.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

టైర్మన్ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "విశ్వాసముతో కూడిన ఒక సాధారణ క్రియ వలన ఒక క్షణములో పొందదగిన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతము మెథడిస్ట్ సమాజములలో ప్రముఖముగా నొక్కి చెప్పబడినది ఇప్పుడే (1762లో) అని, ఆ తరువాత అది ఎల్లప్పుడును వెస్లీ పరిచర్యలోను ఆయన సంచార బోధకుల పరిచర్యలోను ముఖ్య విషయములలో ఒకటిగా ఉండెనని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను."

— సంపుటి i, పుట 444.

డాక్టర్ వైట్‌హెడ్ తన "వెస్లీ జీవిత చరిత్ర"లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పరిపూర్ణత లేదా పరిపూర్ణ ప్రేమ అను సిద్ధాంతము మెథడిస్టుల మధ్య మొదటినుండి బోధింపబడెనని నిస్సందేహము; కాని ఇప్పుడు (1762లో) అది బోధింపబడిన విధానము — పాప మూలము యొక్క నాశనము అని పిలువబడినదానిని ఒక్క క్షణములో ఆశించవలెనని ప్రజలను ప్రోత్సహించుట — నిశ్చయముగా క్రొత్తది."

— సంపుటి ii, పుట 299.

డాక్టర్ వైట్‌హెడ్ యొక్క ఈ ప్రకటన ఈ విషయమై మిస్టర్

వెస్లీకి న్యాయము చేయదు.

మిస్టర్ వెస్లీ స్వయంగా ఇచ్చిన ప్రకటనల వెలుగులోను తేదీల వెలుగులోను, 1762కు పూర్వము ఆయన బోధను గూర్చి సురక్షితముగా చెప్పగలిగినది ఇదే: ఆ కాలమునకు ముందు అనేక సంవత్సరములు ఆయన విశ్వాసము వలన తక్షణ పరిశుద్ధీకరణను బోధించెను; కాని ఈ విషయమై ఆయనకు తక్కువ వెలుగు ఉండెను, ఆ కాలపు గొప్ప కుమ్మరింపు తరువాత కంటె దానిని తక్కువగా బోధించి, తక్కువగా నొక్కి చెప్పెను.

లేడీ y [అస్పష్ట మూలపాఠం]కు 1771లో వ్రాసినది: — "'పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు' అని అనేక సంవత్సరముల క్రితము నేను గ్రహించితిని.

నేను దాని వెంట సాగుట ఆరంభించి, నాతో సంబంధము గల వారందరిని అట్లే చేయుటకు ప్రోత్సహించితిని.

పది సంవత్సరముల తరువాత దీనిని పొందు విధానమును గూర్చి, అనగా దేవుని కుమారునియందలి విశ్వాసము ద్వారా అని, పూర్వముకంటె స్పష్టమైన దృష్టిని దేవుడు నాకు అనుగ్రహించెను.

వెంటనే నేను అందరికి, 'మనము విశ్వాసము ద్వారా పాపమునుండి రక్షింపబడియున్నాము, పరిశుద్ధులుగా చేయబడియున్నాము' అని ప్రకటించితిని.

దీనిని నేను ఏకాంతములోను బహిరంగముగాను అచ్చులోను సాక్ష్యమిచ్చితిని; వేయి సాక్షులద్వారా దేవుడు దానిని స్థిరపరచెను.

ఇంకను దీనిని ప్రకటించుట నేను కొనసాగించితిని

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ముప్పది సంవత్సరముల కంటె ఎక్కువకాలము; దేవుడు తన కృపా వాక్యమును స్థిరపరచుట కొనసాగించెను.

కాని ఈ కాలములో మతలోకమంతయు దాదాపు నాకు వ్యతిరేకముగా వ్యూహము దిద్దుకొనెను, వారిలో నా స్వంత పిల్లలలో అనేకులు కూడ, నా పెద్ద కుమారులలో ఒకడైన మిస్టర్ డబ్ల్యూ. ఉదాహరణను అనుసరించి.

'అతడు విశ్వాసములో అస్థిరుడు; అతడు వేరొక సువార్తను బోధించుచున్నాడు!' అనుటయే వారి సాధారణ కేక.

నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను: అది వారు బోధించు దానితో సమానమైనను కాకపోయినను, ముప్పది సంవత్సరముల కంటె ఎక్కువకాలము నేను బోధించినదదే.

ఆ కాలమంతటిలో నేను ప్రచురించిన వాటినుండి ఇది సులభముగా కనబడును.

నేను మూడు ప్రసంగములను మాత్రమే ఉదహరింతును: 1738లో ముద్రింపబడిన 'విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ;' కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము ముద్రింపబడిన 'ప్రభువే మన నీతి;' కొన్ని నెలల క్రితమే ముద్రింపబడిన మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్ అంత్యక్రియల ప్రసంగము." — రచనలు, సంపుటి vii, పుట 36.

1777లో మిస్ పైవెల్‌కు: — "విశ్వసించిన వారందరిని పరిపూర్ణతకు సాగిపోవుటకును, సాధారణ విశ్వాసము ద్వారా పొందబడు సంపూర్ణ రక్షణను ప్రతి క్షణము ఎదురుచూచుటకును ప్రేరేపించుట నీ పనిలో ఒక భాగము.

నీవు ఉన్న చోట ఉండుట మేలుకే అగునని నాకు నమ్మకము.

నీ చుట్టు ఉన్న అందరితో మాట్లాడుము, వెనుదీయకుము.

దేవుడు తన స్వంత సత్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చును." — రచనలు, సంపుటి vii, పుట 35.

"నీ పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తముగా దేవుడు అనుగ్రహించిన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుము, నీవు రక్షింపబడుదువు; మొదట ఆయన రక్తము ద్వారా విమోచనము కలిగి పాప దోషమునుండి; తరువాత ఇక నీపై ఏలుబడి చేయని పాప శక్తినుండి; అనంతరము దాని మూలమునుండి, దేవుని సమగ్ర పోలికలోనికి." — ప్రసంగములు, సంపుటి ii, పుట 405.

"పరిశుద్ధీకరణ కూడ 'క్రియల మూలముగా కలిగినది కాదు, ఎవడును అతిశయపడకుండునట్లు.'

'అది దేవుని వరము,' సాదా సరళ విశ్వాసము ద్వారా పొందదగినది.

నీవు ఇప్పుడు 'సమస్త కీడు యొక్క రూపమునుండి దూరముగా ఉండుటకు' ప్రయాసపడుచు, 'సత్కార్యములయందు ఆసక్తి గలవాడవై,' దేవుని సమస్త విధులలో శ్రద్ధగాను జాగ్రత్తగాను నడుచుచున్నావనుకొనుము; అప్పుడు ఒక్క అంశమే మిగిలియున్నది: నీ ఆత్మకు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

దేవుని స్వరము, 'విశ్వసించుము, రక్షింపబడుము' అనునదే.

మొదట, దేవుడు నిన్ను సమస్త పాపమునుండి రక్షించి సమస్త పరిశుద్ధతతో నింపుదునని వాగ్దానము చేసెనని నమ్ముము; రెండవది, ఆయన ఇట్లు చేయగల సమర్థుడని

'తన ద్వారా దేవుని యొద్దకు వచ్చు వారందరినీ సంపూర్ణముగా రక్షింపగలడు;' మూడవదిగా, ఆయన మిమ్మల్ని సంపూర్ణంగా రక్షించడానికి, సమస్త పాపము నుండి మిమ్మల్ని శుద్ధి చేయడానికి, మీ హృదయమంతటినీ ప్రేమతో నింపడానికి సమర్థుడు మాత్రమే కాక సిద్ధమనస్సు గలవాడు అని నమ్మండి.

నాలుగవదిగా, ఆయన దీన్ని ఇప్పుడే చేయడానికి సమర్థుడు మాత్రమే కాక సిద్ధమనస్సు గలవాడు అని నమ్మండి. మీరు చనిపోయేటప్పుడు కాదు; ఏదో దూరపు కాలంలో కాదు; రేపు కాదు, నేడే.

అప్పుడు ఆయన వాక్యానుసారంగా అది నెరవేరిందని నమ్మడానికి ఆయన మీకు శక్తినిస్తాడు: అప్పుడు 'మీరు ఏ కొరతా లేక సంపూర్ణులును పరిపూర్ణులునై యుండునట్లు ఓర్పు తన సంపూర్ణ కార్యమును కలిగియుండును గాక.' — ప్రసంగములు, సం. ii, పే. 224.

ఈ ప్రసంగము ఆయన మరణానికి కొంతకాలం ముందే వ్రాయబడింది.

(టైర్మన్, సం. i, పే. 498 చూడండి.) "అయితే మనము విశ్వాసము వలన పరిశుద్ధపరచబడుదుమని మీరు నమ్ముచున్నారా?

మనము విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని మీరు నమ్ముచున్నారని మాకు తెలుసు; అయితే మనము మన క్రియల వలన పరిశుద్ధపరచబడుదుమని మీరు నమ్మి, తదనుగుణంగా బోధిస్తున్నారు కదా?

ఈ ఇరవై అయిదు సంవత్సరాలుగా ఇలా కఠినంగా, తీవ్రంగా చెప్పబడుతూనే ఉంది; కానీ నేను దీనికి సరిగ్గా విరుద్ధంగా, అన్ని విధాలుగా నిరంతరం ప్రకటిస్తూ వచ్చాను.

మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినట్లే విశ్వాసము వలన పరిశుద్ధపరచబడుదుమని నేను అంతరంగంలోను బహిరంగంలోను నిరంతరం సాక్ష్యమిస్తూ వచ్చాను.

నిజానికి ఆ మహా సత్యాలలో ఒకటి మరొకదానిని ఎంతో గొప్పగా వివరిస్తుంది.

మనము విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడినట్లే, విశ్వాసము వలనే పరిశుద్ధపరచబడుదుము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఎలాగో, పరిశుద్ధీకరణకు కూడా విశ్వాసమే షరతు, అదే ఏకైక షరతు.

అది షరతు: నమ్మినవాడు తప్ప మరెవడూ పరిశుద్ధపరచబడడు; విశ్వాసము లేకుండా ఎవడూ పరిశుద్ధపరచబడడు.

అదే ఏకైక షరతు: పరిశుద్ధీకరణకు ఇదొక్కటే చాలు.

నమ్మిన ప్రతివాడూ, అతనికి మరేమి ఉన్నా లేకపోయినా, పరిశుద్ధపరచబడతాడు.

మరో మాటలో, నమ్మనంతవరకు ఎవడూ పరిశుద్ధపరచబడడు: ప్రతి మనిషీ నమ్మినప్పుడు పరిశుద్ధపరచబడతాడు.'"" — ప్రసంగములు, సం. i, పే.

388.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా

మిస్ ఫర్లీకి, 1756లో: — "బహుశా మీకూ ఇతరులకూ మధ్య భేదం ముఖ్యంగా మాటలలోనే ఉండవచ్చు.

ఏదో ఒకవిధంగా పరిశుద్ధపరచబడాలని ఆశించే వారందరూ విశ్వాసము వలనే పరిశుద్ధపరచబడాలని ఆశిస్తారు.

అయితే ఇంతలో, విధేయులైన వారికే తప్ప విశ్వాసము ఇవ్వబడదని వారికి తెలుసు.

కాబట్టి దూరంగా చూస్తే, ఆశీర్వాదం మన క్రియలపై ఆధారపడుతుంది; కానీ ప్రత్యక్షంగా చూస్తే, కేవలం విశ్వాసముపైనే." — రచనలు, సం. vi, పే. 710.

To-Mrs.7A; He ins lL (64: [అస్పష్ట మూలపాఠం] — "'విశ్వాసము వలన మనము రక్షింపబడుదుము' అనే ఆ మహా సత్యము ఎన్నటికీ నశించదు; నీతిమంతులుగా తీర్చే విశ్వాసము వలె పరిశుద్ధపరచే విశ్వాసము కూడా దేవుని ఉచిత వరమే.

ఇప్పుడు, దేవుని దృష్టికి ఒక దినము వెయ్యి సంవత్సరముల వలె ఉన్నది.

కాలపరిమాణము ఆయనకు ఏమీ కాదని ఇది స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది:

శతాబ్దాలు, సంవత్సరాలు, నెలలు, దినాలు, గంటలు, క్షణాలు అన్నీ సరిగ్గా ఒక్కటే.

కాబట్టి, మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన ఒక దినములో ఆయన పరిశుద్ధపరచగలడు, నూరు సంవత్సరాల తరువాత కూడా అలాగే చేయగలడు.

ఆయనను మనవంటి వాడిగా భావిస్తే తప్ప, ఏ భేదమూ లేదు.

అందుచేత, పరిశుద్ధపరచే కృపకు అత్యంత నిస్సందేహమైన సాక్షులలో కొందరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన కొద్ది దినాలలోనే పరిశుద్ధపరచబడ్డారని వాస్తవంగా మనం చూస్తున్నాము.

మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌లోని ఎస్. హెచ్——వంటి అంకితభావం గల ఆత్మను నేను అరుదుగా చూశాను; ఆమె పాపమును గూర్చి ఒప్పించబడిన తొమ్మిది దినాలలోనే పరిశుద్ధపరచబడింది,

అప్పుడు ఆమెకు పన్నెండు సంవత్సరాలు, ఆ తరువాత ఆమె ఏ అనుచితమైన మాటనూ పలుకగా వినబడలేదని, ఏ అనుచితమైన పనినీ చేయగా తెలియలేదని నేను నమ్ముతున్నాను.

ఆమె చూపు ఆమెను చూసిన వారందరిలో భయభక్తులను పుట్టించింది.

ఆమె ఇప్పుడు అబ్రహాము రొమ్మున ఉన్నది.

" అందువలన, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకూ పరిశుద్ధపరచబడుటకూ మధ్య కొంతకాలం ఉంచడం సాధారణంగా దేవునికి ఇష్టమైనా, 'మరికొన్ని ఆలోచనలు'లో స్పష్టంగా గమనించినట్లు, ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉండే నియమమని మనం భావించకూడదు.

ఇలా భావించే వారందరూ మనం క్రియల వలన, లేదా అదే మాటయైన శ్రమల వలన పరిశుద్ధపరచబడతామని భావించాలి: లేకపోతే కాలం దేనికి అవసరం?

అది చేయడానికైనా లేదా అనుభవించడానికైనా అయి ఉండాలి.

అయితే,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

కేవలం విశ్వాసము తప్ప మరేమీ అవసరం లేకపోతే, ఒక క్షణము ఒక యుగమంత మంచిది." — రచనలు, సం. vii, పే. 14.

శ్రీమతి ఎలిజబెత్ బెన్నిస్‌కు, 1767లో: — "క్రైస్తవ పరిశుద్ధతలోని ముఖ్యమైన భాగం హృదయాన్ని సంపూర్ణంగా దేవునికి ఇవ్వడమే; దీనితో మొదట కలిగే వెలుగును, ప్రేమను ఏ మాత్రమైనా మనం కోల్పోనవసరం లేదు: కోల్పోతే అది మన స్వంత బలహీనతే; అది మన విషయంలో ప్రభువు చిత్తం కాదు.

మీ ప్రస్తుత పని, మీ అనుభవాన్ని ఇలా అనాలా అలా అనాలా అని తర్కించడం కాదు; మీ అవసరాలు ఎంత గొప్పవైనా, ఎన్ని ఉన్నా వాటన్నిటితో మిమ్మల్ని ప్రేమించే ఆయన వద్దకు నేరుగా వెళ్లడమే.

అప్పుడు సమస్తము సిద్ధంగా ఉన్నవి; మీరు అడుగుతుండగానే సహాయం ఇవ్వబడుతుంది. మీరు కేవలం సాధారణ విశ్వాసముతో దాన్ని పొందాలి.

అయినా, మీరు ఇంకా లెక్కలేనన్ని బలహీనతలతో చుట్టబడి ఉంటారు; ఎందుకంటే మీరు మట్టి గృహంలో నివసిస్తున్నారు, కాబట్టి ఈ క్షయమైన శరీరం ఎక్కువ తక్కువగా ఆత్మను క్రుంగదీస్తుంది, అయినా మీరు ఎల్లప్పుడూ సంతోషించకుండా, మీ హృదయము

ఆయనదే అనే సాక్ష్యం కలిగి ఉండకుండా అది ఆటంకపరచదు." — రచనలు, సం. vii, పే. 51.

తన సహోదరుడైన చార్లెస్‌కు, 1772లో: — "సుదీర్ఘ అనుభవం వలన నేను గ్రహించినదేమంటే, మనుషులు చనిపోయేటప్పుడు సమస్త పాపము నుండి రక్షింపబడతారని చెప్పడం, లేదా అది ఒక సంవత్సరం తరువాత, ఒక వారం తరువాత, లేదా ఇప్పుడు తప్ప ఎప్పుడైనా కావచ్చని చెప్పడం సరిగ్గా ఒకే విషయానికి వస్తుంది.

మనం మాట్లాడుతుండగానే ఆ ఆశీర్వాదాన్ని ఆశించేలా వారిని నడిపించగలిగితే తప్ప, మన మాట నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో గాని పరిశుద్ధపరచబడుటలో గాని ప్రయోజనం కలిగించదు." — రచనలు, సం. vii, పే. 673.

రాబర్ట్ కార్ బ్రాకెన్‌బరీకి, 1780లో: — "మీరు నడవవలసిన మార్గంలో ఆయన ఇంకా మిమ్మల్ని నడిపించి, మీ హృదయమంతటినీ ఆయనకు ఇవ్వడానికి మీకు శక్తినిచ్చును గాక! మీలో అధిక పోరాటం ఉన్నదని ఆ గొప్ప ఆశీర్వాదాన్ని దూరంగా ఉంచకూడదు.

బహుశా మీ హృదయం స్వతంత్రం పొందే క్షణం వరకు ఇది తగ్గదు, పైగా పెరుగుతుంది.

పోరాటము

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

మీరు వాగ్దానాన్ని పొందక ముందు ఆగదు, మీరు పొందడం ద్వారానే ఆగుతుంది.

మీరు దానిని కేవలం విశ్వాసముతో ఆశిస్తే, ఇప్పుడే ఎందుకు పొందకూడదు?

అన్నిటిలోను, అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా విశ్వాసం యొక్క ఉల్లాసాన్ని మీరు లక్ష్యంగా పెట్టుకోవాలి.

నీతి, సమాధానము, సంతోషము మీకు నిరంతరం సమృద్ధిగా లభించాలని కోరుతున్నాను."

— రచనలు, సం. vii, పే. 149

మిస్ హెచ్. ఎ. రోకు, 1782లో:

— "మిస్టర్ లీచ్ ప్రసంగ ఫలితంలో, సంపూర్ణ రక్షణ ఇప్పుడే, కేవలం విశ్వాసముతో పొందదగినదని ప్రకటించడానికి దేవుని ఆశీర్వాదం ఎల్లప్పుడూ తోడుగా ఉంటుందనడానికి వేలాది నిదర్శనాలలో మనకు ఒకటి ఉంది.

'క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన సరళమైన వివరణ' అనే ఆ చిన్న పుస్తకం మీ వద్ద ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండాలి.

దీనిని 'కొత్త సిద్ధాంతము' అనే వారి నోళ్లను అంత సమర్థవంతంగా మూయించేది మరేదీ లేదు.

ఇలా అభ్యంతరం చెప్పే వారందరూ నిజానికి (తాము ఏమాత్రం అనుమానించకపోయినా) క్రియల వలన పరిశుద్ధీకరణను వెదకుతున్నారు.

అది క్రియల వలన అయితే, ఆ క్రియలు చేయడానికి ఖచ్చితంగా సమయం అవసరమవుతుంది.

కానీ అది విశ్వాసము వలన అయితే, ఒక క్షణము వెయ్యి సంవత్సరముల వలె ఉన్నదని స్పష్టం.

అప్పుడు (బాహ్య లోకంలో వలె ఆత్మీయ లోకంలో కూడా) దేవుడు 'వెలుగు కలుగును గాక' అంటాడు, వెలుగు కలుగుతుంది." — రచనలు, సం. vii, పే. 195.

మిస్ లాక్స్‌డేల్‌కు, 1782లో: — "' అన్ని వాదనలలోకెల్లా బలమైన అనుభవం ద్వారా, అంతర్గత పాపము నుండి రక్షణ కేవలం విశ్వాసము వలన లభిస్తుందని మీరు మాటిమాటికీ ఒప్పించబడ్డారు, అయినా దానికి ముందూ తరువాతా క్రమంగా జరిగే కార్యం ఉందనేది నిశ్చయం.

"అలాంటప్పుడు ఈ గొప్ప ముఖ్యమైన సత్యాన్ని వ్యతిరేకించే వారితో ఇష్టపూర్వకంగా సంభాషించకపోవడమే మీకు జ్ఞానం కాదా?

మీరు నిప్పుతో ఆడితే, ముందో వెనుకో కాలిపోరా?

కాదు, మీరు ఇప్పటికే కాలిపోలేదా?" — రచనలు, సం. vii, పే. 222.

విధానం విషయంలో, ఈ పరిపూర్ణత ఎల్లప్పుడూ ఆత్మలో సాధారణమైన విశ్వాసకార్యం ద్వారా కలుగుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను; కాబట్టి ఒక

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

క్షణంలో."

ఆయన ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు:

' ప్రతిదినం, ప్రతి గంట, ప్రతి క్షణం దానికోసం ఎదురుచూడండి.

ఈ గంటలోనే, ఈ క్షణంలోనే ఎందుకు కాదు?

అది విశ్వాసము వలన అని మీరు నమ్మితే, నిశ్చయంగా మీరు దాని కోసం ఇప్పుడే ఎదురుచూడవచ్చు. మీరు దానిని విశ్వాసముతో వెదకుతున్నారో క్రియలతో వెదకుతున్నారో ఈ గుర్తు వలన మీరు ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవచ్చు.

క్రియల వలన అయితే, పరిశుద్ధపరచబడక ముందు ముందుగా ఏదో జరగాలని మీరు కోరుతున్నారు.

నేను ఇలా ఇలా ఉండాలి లేదా ఇది ఇది చేయాలి అని మీరు అనుకుంటున్నారు.

అయితే ఈ దినం వరకు మీరు దానిని క్రియల వలన వెదకుతున్నారు.

మీరు దానిని విశ్వాసముతో వెదకితే, మీరు ఎలా ఉన్నారో అలాగే దానిని ఆశిస్తారు; అలా ఆశిస్తే, ఇప్పుడే ఆశించండి. [మూలంలో "as you s7é, aud i: as you are" అనే పాఠం ఛిద్రమై ఉంది]

ఈ మూడు అంశాల మధ్య విడదీయరాని సంబంధం ఉందని గమనించడం ముఖ్యం — విశ్వాసముతో ఆశించండి, మీరు ఉన్నట్లే ఆశించండి, ఇప్పుడే ఆశించండి.

ఒకదాన్ని తిరస్కరించడం అన్నిటినీ తిరస్కరించడమే

అన్నిటినీ."' — ప్రసంగములు, సం. i, పే. 391.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

విభాగము X.

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణకు

పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యము

"కాబట్టి, తన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి వలె తన సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి కూడా ఆత్మ స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చే వరకు ఆ కార్యం జరిగిందని ఎవడూ నమ్మకూడదు."

— సరళమైన వివరణ, పే. 79.

" కొందరికి తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చియు పరిశుద్ధీకరణను గూర్చియు ఏమాత్రం విరామం లేకుండా సాక్ష్యం ఉంటుంది; వారు దేవునితో వినయంగా, సన్నిహితంగా నడిస్తే ఇంకా ఎక్కువమందికి ఇది ఉండగలదని నేను భావిస్తున్నాను." — వెస్లీ సరళమైన వివరణ, పే. 122.

" నిజానికి పరిశుద్ధీకరణ సాక్ష్యం మొదట ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా ఉండదు (నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన సాక్ష్యం వలె); ఆ తరువాత కూడా ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండదు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన సాక్ష్యం వలె కొన్నిసార్లు బలంగాను కొన్నిసార్లు మందంగాను ఉంటుంది.

అవును, కొన్నిసార్లు అది తొలగించబడుతుంది.

అయినా సాధారణంగా ఆత్మ యొక్క ఈ రెండవ సాక్ష్యం మొదటి దానివలె స్పష్టంగాను స్థిరంగాను ఉంటుంది."

— సరళమైన వివరణ, పే. 119.

"ఇక్కడ పాపము నుండి రక్షింపబడ్డామని నమ్మే ఇరవై మంది ఉన్నారు: 1. ఎందుకంటే వారు ఎల్లప్పుడూ ప్రేమిస్తారు, ప్రార్థిస్తారు, సంతోషిస్తారు, కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తారు; 2. తమలో తమకు దాని సాక్ష్యం ఉంది.

అయితే వీరు తాము పొందినదాన్ని కోల్పోతే, తమకు అది ఎప్పుడూ లేదని అనుకోవడం కంటే సులభమైనది మరొకటి ఉండదు.

లండన్‌లో (తక్కువగా చెప్పాలంటే) నాలుగు వందల మంది ఉన్నారు, వారు నాకు అబద్ధాలు చెప్పకపోతే అదే అనుభవం కలిగి ఉన్నారు.

వీరిలో దాదాపు సగం మంది తాము పొందినదాన్ని కోల్పోయి ఉంటే,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

తమకు అది ఎప్పుడూ లేదని వారు భావించడం నాకు ఆశ్చర్యం కాదు: దేవుని ఆశీర్వాద వరాన్ని పారవేసినందుకు తమను తాము సమర్థించుకోవడానికి అది అంత సులభమైన మార్గం."

— రచనలు, సం. vi, పే. 768.

"పాపము నుండి రక్షింపబడ్డామని నమ్మే పొరుగు పట్టణాల వారిలో వీలైనంత మంది నన్ను కలవాలని కోరి, ఆ దినములో ఎక్కువ భాగం వారిని ఒక్కొక్కరిగా పరీక్షించడంలో గడిపాను.

కొందరి సాక్ష్యాన్ని నేను అంగీకరించలేకపోయాను: కానీ అత్యధిక భాగం గురించి (వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా, ఎరిగి అబద్ధాలు చెప్పారని భావిస్తే తప్ప) ఇది స్పష్టం: 1. వారికి అంతరంగ పాపం అనిపించదు, తమ తెలిసినంత వరకు బాహ్య పాపం చేయరు; 2. వారు ప్రతి క్షణం దేవుణ్ణి చూసి ప్రేమిస్తారు, నిరంతరం ప్రార్థిస్తారు, సంతోషిస్తారు, కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తారు; 3. నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన సాక్ష్యం ఉన్నంత స్పష్టమైన పరిశుద్ధీకరణ సాక్ష్యం కూడా దేవుని నుండి వారికి నిరంతరం ఉంది.

ఇప్పుడు, దీనిలో నేను సంతోషిస్తున్నాను, సంతోషిస్తూనే ఉంటాను, మీరు దీనిని ఏ పేరుతో పిలిచినా సరే." — రచనలు, సం. iv, పే. 56.

"మిస్టర్ ఫుగిల్ మాట్లాడడం ప్రారంభించగానే నా ఆత్మ అంతా ప్రేమ అని నేను గ్రహించాను.

ఇంతకు ముందెన్నడూ అనుభవించనంతగా నేను దేవునిపై ఆధారపడి ఉన్నాను, ఆయనను నా పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమిస్తున్నానని తెలుసుకున్నాను.

నేను ఇంటికి వచ్చినప్పుడు ఏమీ అడగలేకపోయాను; కేవలం కృతజ్ఞతలు మాత్రమే చెల్లించగలిగాను.

దేవుడు నన్ను నా సమస్త పాపముల నుండి రక్షించాడనే సాక్ష్యం ప్రతి గంటకూ స్పష్టమవుతూ వచ్చింది.

బుధవారం నాడు ఇది ఎప్పటికంటే బలంగా ఉంది.

అప్పటినుండి నా హృదయం దేవుని నుండి తొలగిపోవడం నాకు ఎప్పుడూ కనిపించలేదు." — దినచర్య, మార్చి, 1760.

"నా గత వివరణ నుండి చాలామంది పరిశుద్ధపరచబడ్డారు, అనేకులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారు.

మొదటి వారిలో ఒకడు విలియం మూర్.

అతడు ఆ ఆశీర్వాదం కోసం చాలాకాలం పోరాడాడు; ఒక రాత్రి అది పొందకుండా పడుకోకూడదని నిశ్చయించుకున్నాడు. రెండు గంటల పాటు దేవునితో పెనుగులాడాడు, అప్పుడు ఒక మహిమగల మార్పును, ఆ కార్యం పూర్తయిందని దేవుని ఆత్మ సాక్ష్యమిస్తున్నదని అనుభవించాడు." — దినచర్య, మే, 1762.

"అక్కడి నుండి నేను ఓట్లీకి వెళ్లాను.

అక్కడ కూడా దేవుని కార్యము

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

ప్రత్యేకంగా పరిశుద్ధీకరణ విషయంలో వృద్ధి చెందుతోంది.

దానిని అనుభవించిన ప్రతివాడూ దేవుడు చేసిన కార్యాన్ని గూర్చి స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని నిలుపుకుంటాడని నేను భావిస్తున్నాను." — రచనలు, సం. iv, పే. 505.

మిస్ జె. సి. ఎం.కు, 1762: — "మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు, మీ పాపాలు క్షమించబడ్డాయని మీకు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం ఉంది: తరువాత ఈ సాక్ష్యం తరచు విరామం పొందింది; అయినా మీరు దాన్ని సందేహించలేదు.

అదే విధంగా, మీరు పాపము నుండి రక్షింపబడ్డారని మీకు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం కలిగింది, ఈ సాక్ష్యం కూడా తరచు విరామం పొందుతుంది; అయినా అప్పుడు కూడా మీరు దాన్ని సందేహించరు.

అయితే మన వైపు నుండి ఏదో కారణం కలగకుండా దేవుడు ఆ రెండు సాక్ష్యాలలో ఒకదాన్ని గాని మరొకదాన్ని గాని ఉపసంహరిస్తాడా అని నాకు చాలా సందేహం.

నిలిచి ఉండే సాక్ష్యాన్ని ఎవరూ క్రమంగా పొందడం నేను ఎరుగను; కాబట్టి ఇది కూడా ఒక క్షణంలోనే ఇవ్వబడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను." — రచనలు, సం. viii, పే.

250.

శ్రీమతి ఎ. ఎఫ్.కు, 1764: — "'పరిపూర్ణతను గూర్చిన ఆలోచనలు'లో గమనించినట్లు, తాము పాపము నుండి రక్షింపబడ్డామని ఎవరైనా నిశ్చయించుకోకముందు, వారికి పాపం అనిపించకపోవడమే కాక, తమ రక్షణను గూర్చి 'ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం' కూడా ఉండాలి.

ఎస్ ఆర్——కు ఉన్నంత స్పష్టంగా ఇది అనేకులకు కలిగింది, ఆమె తరువాత ఆ రక్షణ నుండి పడిపోయింది; అయినా ఎస్——

ఆర్——, తన పథకానికి అనుగుణంగా ఉండడానికి, వారికి అది ఎప్పుడూ లేదని నిరాకరించాలి; అవును, ఆ సాక్ష్యం స్వభావం నుండి లేదా సాతాను నుండి వచ్చిందని ధృవీకరించాలి.

అది నిజంగా దేవుని నుండి అయితే, దీనితో ఆయన బాగా సంతోషిస్తాడా?" — రచనలు, సం. vii, పే. 15.

మిస్ జె. సి. ఎం.కు, 1764:

— 'మీరు రెండు గొప్ప సత్యాలకు జీవించే సాక్షి: ఒకటి, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం లేకుండా, దేవుని ఆత్మ తన స్వంత కార్యంపై ప్రకాశించకుండా, స్వచ్ఛమైన ప్రేమ యొక్క శాశ్వతమైన, స్థిరమైన అనుభవం ఉండదు: రెండవది, పరిపూర్ణతను మరీ ఉన్నతంగా నిర్ణయించడం దానిని లోకం నుండి తరిమివేసే సులభమైన మార్గం." — రచనలు, సం. vii, పే. 250.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

" మధ్యాహ్నం సుమారు రెండు గంటలకు నేను పొట్టోలో ప్రసంగించాను, సాయంత్రం హట్టన్-రడ్బీలో.

ఈ ప్రాంతాలలో అతి పెద్ద సంఘము(సొసైటీ) ఇక్కడే ఉంది, దేవుని పట్ల అత్యంత సజీవంగా ఉన్నది.

వారందరితో కొంతసేపు గడిపిన తరువాత, పాపము నుండి రక్షింపబడ్డామని నమ్మేవారిని ప్రత్యేకంగా కలిశాను.

నేను సంతోషకరమైన ఆశ్చర్యానికి గురయ్యాను.

నేను పరీక్షించిన పదహారు లేదా పదిహేడు మందిలో రెండు కంటే ఎక్కువ మంది ఆ రక్షణను అనుభవించినప్పటి నుండి దాని ప్రత్యక్ష సాక్ష్యాన్ని కోల్పోలేదని నేను భావిస్తున్నాను." — దినచర్య, జూలై, 1763.

శ్రీమతి ఎలిజబెత్ బెన్నిస్‌కు, 1766: — " మన ప్రసంగీకులలో ఒకడు ఇటీవల మన మధ్య ఒక కొత్త అభిప్రాయాన్ని ప్రతిపాదించాడు, — పరిశుద్ధీకరణకు ప్రత్యక్షమైన లేదా తక్షణమైన సాక్ష్యం లేదు, మనం మార్పు చెందామని, ప్రేమతో నింపబడ్డామని, పాపము నుండి శుద్ధి చేయబడ్డామని ఒక గ్రహింపు లేదా స్పృహ మాత్రమే ఉంటుంది అని.

అయితే, నేను మిమ్మల్ని సరిగా అర్థం చేసుకుంటే, మీరు దేవుని బిడ్డ అనే ప్రత్యక్ష సాక్ష్యాన్ని కనుగొంటున్నారు." — రచనలు, సం. vii, పే. 50.

రెవ. జాన్ మేసన్‌కు, 1768: — "ఎవరైనా పరిశుద్ధీకరణ సాక్ష్యాన్ని నిరాకరించి, ఎంపిక చేసిన సంఘములో(సొసైటీ) వివాదం కలిగిస్తే, అతడు లేదా ఆమె అందులో ఇక కలవకూడదు... '' — రచనలు, సం. vii, పే. 96.

నేను డెర్రీ-ఆర్విల్‌కు వెళ్లాను, అక్కడ ఈ రాజ్యంలో నేను చూసిన అత్యంత సజీవ క్రైస్తవులలో కొందరు ఉన్నారు.

వారిలో అనేకులను నేను జాగ్రత్తగా పరీక్షించాను, ప్రేమలో పరిపూర్ణులైన ఆ గంట నుండి తాము ఎప్పుడూ సాక్ష్యాన్ని కోల్పోలేదని, ఏ క్షీణతనూ అనుభవించలేదని వారు సాక్ష్యమిచ్చారు." — దినచర్య, జూన్, 1773.

"(విట్బీలో) లండన్ విడిచిన తరువాత నేను చూడనటువంటి ఎంపిక చేసిన సంఘమును(సొసైటీ) కలిశాను.

వారు సుమారు నలభై మంది, వీరిలో అంతర్గత పాపము నుండి రక్షింపబడ్డామనే స్పష్టమైన సాక్ష్యం లేనివాడు ఒక్కడూ నాకు కనబడలేదు.

వారిలో కొందరు కొంతకాలం దానిని కోల్పోయారు, కానీ దానిని తిరిగి పొందే వరకు విశ్రమించలేదు. వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ ఇప్పుడు దేవుని ముఖకాంతి యొక్క సంపూర్ణ వెలుగులో నడుస్తున్నట్లు కనిపించారు." — దినచర్య, జూన్, 1784.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

విభాగము XI.

క్రైస్తవ పరిశుద్ధతను ప్రకటించడాన్ని మిస్టర్ వెస్లీ

ప్రోత్సహించారు.

"దేవుని పరిపూర్ణ ప్రేమను నిలుపుకోవడానికి గొప్ప జాగరూకత అవసరం; దానిని నిలుపుకోవడానికి ఒక గొప్ప సాధనం, దేవుడు మీకు ఇచ్చినదాన్ని నిష్కపటంగా ప్రకటించడం, మీరు కలిసే విశ్వాసులందరినీ సంపూర్ణ రక్షణను వెంబడించమని ఆసక్తిగా హెచ్చరించడం." — సం. ii, పే. 13.

"'మిస్టర్ వెస్లీ మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌కు వచ్చారు, నేను ఆయనను మొదటిసారి చూసి మాట్లాడాను.

ఆయన నా పట్ల తండ్రి వంటి మృదుత్వంతో ప్రవర్తించారు, నా ఆత్మ పట్ల ప్రభువు మంచితనాన్ని బట్టి ఎంతో సంతోషించారు; గట్టిగా పట్టుకొనుమని, ప్రభువు చేసినదానిని ప్రకటించుమని నన్ను ప్రోత్సహించారు." — హెచ్. ఎ. రోజర్స్ దినచర్య.

"ప్రేమ విందులో, మిస్టర్ సి. దేవుడు తనను ప్రేమలో ఎలా పరిపూర్ణుని చేశాడో వివరించాడు, — ఈ సాక్ష్యం ఎల్లప్పుడూ ఒక ప్రత్యేక ఆశీర్వాదంతో కూడి ఉంటుంది." — సం. iv, పే. 458.

"స్వచ్ఛమైన ప్రేమకు కొందరు సాక్షులు అక్కడ ఇంకా మిగిలి ఉన్నారు, కానీ అనేకులు అబ్రహాము రొమ్మునకు వెళ్లిపోయారు.

మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌లో దానిని అనుభవిస్తున్నవారు తాము అనుభవిస్తున్నదాన్ని స్పష్టంగా చెప్పమని, 'జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని ప్రేమ'ను పూర్తిగా తెలుసుకునే వరకు ముందుకు సాగమని వారిని ప్రోత్సహించండి." — హెచ్. ఆన్ రోజర్స్‌కు లేఖ.

"మౌనం వహించడం ద్వారా, విశ్వాసుల మధ్య కూడా తన ఆత్మలో దేవుడు చేసినదాన్ని సరళంగా ప్రకటిస్తే సహజంగా, అనివార్యంగా వచ్చే అనేక శిలువలను అతడు తప్పించుకోగలడు.

కాబట్టి అలాంటివాడు రక్తమాంసములతో సంప్రదిస్తే, అతడు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

పూర్తిగా మౌనంగా ఉండేవాడు.

కానీ ఇది స్పష్టమైన మనస్సాక్షితో చేయలేము, ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా అతడు మాట్లాడాలి."' — సం. vi, పే. 502.

" దేవుడు మీ ఆత్మకు చేసినదాన్ని ప్రకటించడం నిస్సందేహంగా ఒక శిలువే; అంతేకాక ఆ తరువాత సాతాను ఈ విషయంలో మిమ్మల్ని నిందిస్తాడు, 'నీవు అహంకారంతో ఇది చేశావు' అని చెబుతాడు.

అవును, మీ సహోదరీలలో కొందరు మిమ్మల్ని నిందిస్తారు, బహుశా అదే అర్థం తీస్తారు.

అయినా, మీరు నిష్కపటమైన దృష్టితో చేస్తే అది దేవునికి బాగా ఇష్టమవుతుంది."

— సం. vii, పే. 103.

'నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారి కోరికలను, ఇంకా ఉన్నతమైన రక్షణను అనుభవించారని వారు నమ్మేవారితో మాట్లాడటం కంటే ఆకాశము క్రింద మరేదీ ఎక్కువగా ప్రేరేపించదు."

— సం. vi, పే. 502.

"అప్పుడు (బ్రిస్టల్‌లో) అనేకులు మాట్లాడారు, వృథాగా కాదు.

ఉదయపు ప్రసంగంలో ('నాకిష్టమే, నీవు శుద్ధి అగుము' అనే మాటలపై) దేవుడు తన ఆత్మను సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యంలోకి ఎలా విడుదల చేశాడో ఒక సోదరి సంపూర్ణ సరళతతో ప్రకటిస్తుండగా జ్వాల హృదయం నుండి హృదయానికి పరుగెత్తింది.

ఇద్దరు పురుషులు కూడా అదే భావంతో మాట్లాడారు; దేవునితో సమాధానం పొందిన మరో ఇద్దరూ మాట్లాడారు.

అప్పుడు మేము సంతోషంగా మా ఆత్మలను దేవుని ఎదుట కుమ్మరించి, ఆయన అద్భుత కార్యాలను బట్టి ఆయనను స్తుతించాము." —

దినచర్య, జూలై, 1761.

"నేను టాడ్‌కాస్టర్‌కు ప్రయాణించి, నేను అనుకున్నట్లు బయట కాక, వర్షం మమ్మల్ని బయట ఉండనీయనందున లోపల ప్రసంగించాను.

సాయంత్రం ఓట్లీలో ప్రసంగించి, తరువాత సంఘములోని(సొసైటీ) అనేకులతో మాట్లాడాను.

వీరిలో పది లేదా పన్నెండు మంది దేవుని ప్రేమతో నింపబడ్డారని నమ్మడానికి కారణం ఉంది.

మరుసటి దినం ఓట్లీకి కొన్ని మైళ్ల ఉత్తరాన ఉన్న ఫ్యూస్టన్‌లో (మధ్యాహ్నం ప్రసంగించిన చోట), అదే మంచి ఒప్పుకోలుకు సాక్ష్యమివ్వడానికి దేవుడు లేపిన మరో ఒకరిద్దరిని కనుగొన్నాను.

నిజానికి మొత్తం సమాజము సమస్త వాగ్దానాలను పొందడానికి సరిగ్గా సిద్ధంగా ఉన్నట్లు కనిపించింది."

— దినచర్య, జూలై, 1761.

"నేను తరగతులను దర్శించి, ఆ గొప్ప రక్షణకు సాక్ష్యం

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

ఏమీ కనబడకపోవడం చూసి ఆశ్చర్యపడ్డాను.

డబ్లిన్‌లో రగిలిన జ్వాల అక్కడే ఆగదని నిశ్చయం.

మరుసటి సాయంత్రం దేవుడు నిజంగా దానిని ఇక్కడ రగిలించాడు; అన్ని వైపులా కేక లేచింది; సజీవ విశ్వాసులు 'సమస్త అన్యాయము నుండి శుద్ధి' పొందాలని అందరూ అగ్నితో రగిలిపోయినట్లు కనిపించారు." — దినచర్య, జూన్, 1762.

"మన సహోదరులలో ఒకడు దేవుడు తనలో ఈ మార్పును కలిగించాడని నమ్ముతున్నానని బహిరంగంగా ప్రకటించడానికి బలవంతపరచబడ్డాడు.

దేవుడు తనకు ఇచ్చిన వరాన్ని అతడు తేలికగా పారవేయడని నేను నమ్ముతున్నాను.

ఉదయం నేను వారు సంతోషిస్తూ దేవుణ్ణి స్తుతిస్తుండగా వారిని విడిచి, మొనాఘన్‌కు ప్రయాణించాను." — దినచర్య, ఏప్రిల్, 1762.

"సుమారు మూడు సంవత్సరాలుగా అతడు (జోసెఫ్ నార్బరీ) దేవుడు తనను సమస్త పాపము నుండి రక్షించాడని వినయంగాను ధైర్యంగాను సాక్ష్యమిస్తున్నాడు." —

సం. ii, పే. 297.

తన సహోదరుడైన చార్లెస్‌కు, 1766: — "మీరు లండన్ చేరడానికి చాలా కాలం పడుతోంది; కాబట్టి అక్కడ మీరు ఎంతో మేలు చేస్తారని ఆశిస్తున్నాను.

'అవును,' అంటాడు విలియం; 'మిస్టర్ చార్లెస్ బ్రిస్టల్‌లో చేసినట్లే లండన్‌లోని బృందాలలో వారి వాగుడును ఆపుతారు.'

నేను అలా నమ్మను.

వారు సత్యమును, స్వస్థబుద్ధిని గూర్చిన మాటలను వినయంగా, నమ్రతతో పలుకునట్లు మీరు వారిని ప్రోత్సహిస్తారని నేను నమ్ముతున్నాను.

దాని నుండి గొప్ప మేలు ప్రవహించింది, ప్రవహిస్తుంది.

మీ 'జ్ఞానం అగ్నిని నడిపించాలి, ఆర్పివేయకూడదు.'

అది ఇప్పటికే చాలా ఎక్కువగా జరిగింది.

మీరు ఇప్పుడు వారి ఆశలను పెంచుతారు, తగ్గించరు అని నమ్ముతున్నాను." — రచనలు, సం. vi, పే. 668.

శ్రీమతి ఎలిజబెత్ బెన్నిస్‌కు, 1766: — 'ఇప్పుడు, దేవుడు మీకు ఈ వెలుగును ఇచ్చి ఉంటే, దానిని కుంచము క్రింద దాచాలని ఆయన ఉద్దేశించలేదు.

'రాజు యొక్క రహస్యాలను దాచిపెట్టడం మంచిది, అయితే ప్రభువు యొక్క కృపాప్రేమను చెప్పడం మంచిది.'

ప్రతి ఒక్కరూ దేవుడు తన ఆత్మకు చేసినదాన్ని పూర్తి సరళతతో ప్రకటించాలి; అయితే మన అనుభవంలో ఏ భాగాన్ని ఏ వ్యక్తులు భరించగలరో ఆ భాగాన్ని ఆ వ్యక్తులకు ప్రకటించడంలో జాగ్రత్త వహించాలి

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

: దానిలోని కొన్ని భాగాలను యథార్థహృదయులైన, నిష్కపటులైన వారికి మాత్రమే చెప్పాలి.

"'పాపము నుండి రక్షింపబడినవారు దానిని విశ్వాసులకు నిర్భయంగా ప్రకటించాల్సిన ఒక కారణం, అదే ఆశీర్వాదాన్ని వెదకడానికి వారికి దానికంటే బలమైన ప్రేరణ మరేదీ లేదు.

మనం సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా ప్రతి గంభీరమైన విశ్వాసిని వెనుకనున్న వాటిని మరచి, పూర్తి ఆసక్తితో పరిపూర్ణతను వైపు సాగమని ప్రోత్సహించాలి.

నిజానికి, వారు దీనికోసం దాహం గొనకపోతే, తమకు ఉన్నదాన్ని నిలుపుకోవడం దాదాపు అసాధ్యం: పరిశుద్ధత కోసం ఆరాటపడకపోతే వారు విశ్వాస శక్తిని కొంచెమైనా నిలుపుకోలేరు." — రచనలు, సం. vi, పే. 50.

'శనివారం, 15వ తేదీ, డెర్రీ-ఆన్విల్‌కు ప్రయాణించాను; అది ప్రధాన మార్గాలకు దూరంగా, చిత్తడినేలలతో చుట్టబడిన చిన్న గ్రామం, లింకన్‌షైర్‌లోని నా పాత గ్రామమైన రూట్ లాగా ఉంది.

అయినా సమాజము అతి పెద్దది, అతి సజీవమైనది.

తాము పాపము నుండి రక్షింపబడ్డామని నమ్మే వారిలో అనేకులతో విస్తృతంగా మాట్లాడాను, వారిని నమ్మకపోవడానికి ఏ కారణమూ కనబడలేదు: ఈ ప్రాంతాలలో అదే ఒప్పుకోలుకు సాక్ష్యమిచ్చే ఇంకా అనేకులను కలిశాను."

— దినచర్య, ఏప్రిల్, 1769.

శ్రీమతి మేరీ సావేజ్‌కు, 1771: — "ఆ గొప్ప, అమూల్యమైన వాగ్దానాలన్నిటినీ స్వీకరించడంలో ఆలస్యం చేయవద్దని మీకు అందుబాటులో ఉన్న అందరినీ హెచ్చరించండి!

ఆయన మీ ఆత్మకు ఏమి చేశాడో సరళహృదయులైన వారందరికీ నిర్భయంగా చెప్పండి." — రచనలు, సం. vii, పే. 127.

మిస్ చాప్మన్‌కు, 1778: — " క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంశంపై మీరు ఎంత బలంగా, స్పష్టంగా మాట్లాడినా అది ఎక్కువ కాదు.

మీరు మందంగా, పరోక్షంగా మాత్రమే మాట్లాడితే ఎవరూ నొచ్చుకోరు, ఎవరికీ ప్రయోజనం కలగదు.

కానీ మీరు బహిరంగంగా మాట్లాడితే, కొందరు బహుశా కోపపడినా, ఇతరులు త్వరలోనే రక్షణకు దేవుని శక్తిని కనుగొంటారు.'

— రచనలు, సం. vii, పే. 254.

| " సాయంత్రం మా ప్రేమ విందులో (రెడ్రూత్‌లో), మా స్నేహితులలో అనేకులు

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

దేవుడు తమను అంతర్గత పాపము నుండి ఎలా రక్షించాడో, వారు దేవుని చేత బోధింపబడ్డారని స్పష్టంగా చూపేటంత ఖచ్చితత్వంతో, భావంలోను భాషలోను ప్రకటించారు." — దినచర్య,

సెప్టెంబరు, 1785.

"తరువాత మేము (ఎప్వర్త్ మార్కెట్‌ప్లేస్‌లో) ఒక ప్రేమ విందు జరిపాము, అందులో ఒక జ్వాల వెంటనే రగిలింది; దేవుడు తనను ప్రేమలో ఎలా పరిపూర్ణుని చేశాడో మిస్టర్ కండీ వివరిస్తుండగా అది ఎంతో పెరిగింది: ఈ సాక్ష్యం ఎల్లప్పుడూ ఒక ప్రత్యేక ఆశీర్వాదంతో కూడి ఉంటుంది." — దినచర్య, జూలై, 1776.

"సాయంత్రం మేము (బ్రిస్టల్ గదిలో) ఒక ప్రేమ విందు జరిపాము, అందులో శ్రీమతి ఫ్లెచర్ తన ప్రస్తుత అనుభవాన్ని సరళంగా ప్రకటించింది.

కొన్ని సంవత్సరాలలో, తన మాట్లాడే తీరులో కూడా, ఇంత మంచిగా మారిన వారిని నేను ఎరుగను.

భావం గంభీరంగాను బలంగాను ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పుడు అది మృదువుగా, సులభంగా, సహజంగా ఉంది."

— దినచర్య, మార్చి, 1787.

శ్రీమతి మేరీ సావేజ్‌కు, 1772: — "పాపభరితత్వానికి, నిస్సహాయతకు మధ్య ఉన్న భేదాన్ని చూడడం సులభం.

మొదటిదాన్ని మీరు ఇక అనుభవించనవసరం లేదు; రెండవదాన్ని మీరు జీవించినంత కాలం అనుభవిస్తారు, నిజానికి దేవునికి ఎంత సమీపిస్తే అంత ఎక్కువగా దానిని గ్రహిస్తారు.

అయితే ఇది దేవుడు మీ ఆత్మకు చేసినదాన్ని గూర్చి మిమ్మల్ని కొంచెమైనా సందేహంలోకి నడిపించకుండా జాగ్రత్త వహించండి.

అలాగే, దానిని పూర్తి సరళతతో చెప్పడంలో మిమ్మల్ని ఒక్క అంశమైనా వెనుకంజ వేయించకుండా జాగ్రత్త వహించండి.""—రచనలు, సం. vii, పే. 128.

మిస్ హెచ్. ఎ. రోకు, 1782: — "జె. ఎస్. మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌లో తన ఆత్మను ఎంతో ఉత్తేజపరచుకున్నందున, అతడు ఇప్పుడు చెస్టర్‌లో అనేకులకు ఆశీర్వాదం అవుతాడని నాకు గొప్ప ఆశ ఉంది.

స్వచ్ఛమైన ప్రేమకు కొందరు సాక్షులు అక్కడ ఇంకా మిగిలి ఉన్నారు; కానీ అనేకులు అబ్రహాము రొమ్మునకు వెళ్లిపోయారు.

ఎం.లో దానిని అనుభవిస్తున్నవారు తాము అనుభవిస్తున్నదాన్ని స్పష్టంగా చెప్పమని, 'జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని ప్రేమ'ను పూర్తిగా తెలుసుకునే వరకు ముందుకు సాగమని వారిని ప్రోత్సహించండి." — రచనలు, సం. vii, పే. 195.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"సాయంత్రం (మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌లో) మేము ఒక ప్రేమ విందు జరిపాము; అనేక సంవత్సరాలుగా నేను చూడనటువంటిది.

పదహారు లేదా పద్దెనిమిది మంది ప్రేమలో నూతనపరచబడ్డామని స్పష్టమైన, లేఖనానుసారమైన సాక్ష్యమిచ్చారు.

అనేకమంది ఇతరులు దేవుడు తమ ఆత్మలకు చేసినదాన్ని అనుకరింపశక్యం కాని సరళతతో చెప్పారు."

— దినచర్య, ఏప్రిల్, 1782.

మిస్టర్ జాన్ కింగ్‌కు, 1787: — "దేవుని పరిపూర్ణ ప్రేమను నిలుపుకోవడానికి గొప్ప జాగరూకత అవసరం; దానిని నిలుపుకోవడానికి ఒక గొప్ప సాధనం, దేవుడు మీకు ఇచ్చినదాన్ని నిష్కపటంగా ప్రకటించడం, మీరు కలిసే విశ్వాసులందరినీ సంపూర్ణ రక్షణను వెంబడించమని ఆసక్తిగా హెచ్చరించడం." — రచనలు, సం. vii, పే. 13.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

విభాగము XII.

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణకు సాక్షులు.

"అన్ని వయస్సుల, ఇరు లింగాల, బాల్యం నుండి అత్యంత వృద్ధాప్యం వరకు ఉన్న అనేకులు, ఆ విషయం యొక్క స్వభావం అనుమతించే అన్ని రుజువులను ఇచ్చి, తాము 'సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడ్డారని

;' 'శరీరము ఆత్మ యొక్క సమస్త కల్మషము నుండి శుద్ధి చేయబడ్డారని,' 'తమ దేవుడైన ప్రభువును తమ పూర్ణ హృదయముతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, పూర్ణ ఆత్మతోను, పూర్ణ శక్తితోను ప్రేమించారని;' తమ ఆత్మలను శరీరాలను 'సజీవయాగముగా, పరిశుద్ధమైనదిగా, దేవునికి అనుకూలమైనదిగా' నిరంతరం సమర్పించారని; దాని ఫలితంగా వారు 'ఎల్లప్పుడు సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచు' ఉన్నారని మనం ఎరుగుదుము.

ఇదే, మనము నిజమైన లేఖనానుసారమైన పరిశుద్ధీకరణ అని నమ్ముతున్నది, మరేదీ కాదు." — ప్రసంగములు, సం. ii, పే. 247.

'" దీనికి అనుగుణంగా ఉన్నది స్పష్టమైన వాస్తవ విషయం.

అనేకులు ఏ అంతరాయమూ లేకుండా అనేక సంవత్సరాలు ఈ ఆశీర్వాదాన్ని అనుభవించారు.

అనేకులు నేటికీ దానిని అనుభవిస్తున్నారు.

కొద్దిమంది కాదు, తమ మరణం వరకు దానిని అనుభవించారు; తమ ఆఖరి శ్వాసతో ప్రకటించినట్లు, తమ ఆత్మ దేవుని యొద్దకు తిరిగి వెళ్లే వరకు దేవుడు తమను సమస్త పాపము నుండి రక్షించాడని ప్రశాంతంగా సాక్ష్యమిచ్చారు."

— ప్రసంగములు, సం. ii, పే. 174.

మిస్ ఎలిజబెత్ హార్డీకి, 1761: — "స్పష్టమైన వాస్తవం ఇదే: తమ పూర్ణ హృదయముతోను, మనస్సుతోను, ఆత్మతోను, శక్తితోను దేవుణ్ణి ప్రేమించే అనేకులను నేను ఎరుగుదును.

ఆయనే వారి ఏకైక కోరిక, ఏకైక ఆనందం, వారు ఆయనలో నిరంతరం సంతోషంగా ఉంటారు.

వారు తమ పొరుగువాణ్ణి తమలాగే ప్రేమిస్తారు.

వారు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

మంచివాడైనా చెడ్డవాడైనా, స్నేహితుడైనా శత్రువైనా ప్రతి మనిషి సంతోషం కోసం తమ స్వంత సంతోషం కోసంలాగే నిజాయితీగల, తీవ్రమైన, స్థిరమైన కోరికను అనుభవిస్తారు.

వారు 'ఎల్లప్పుడు సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నారు.'

వారి ఆత్మలు పరిశుద్ధమైన ఆనందంలోను ప్రార్థనలోను స్తుతిలోను నిరంతరం దేవుని వైపు ప్రవహిస్తున్నాయి.

ఇది స్పష్టమైన, ఆరోగ్యకరమైన, లేఖనానుసారమైన అనుభవం: దీనికి మనకు మరింత మరింత మంది సజీవ సాక్షులు ఉన్నారు." — రచనలు, సం. #1, పే. 737.

" సొసైటీ సమావేశం తరువాత, అనుభవం విచిత్రంగా కనిపించిన ఒక వివేకవంతురాలైన స్త్రీతో మాట్లాడాను.

ఆమె ఇలా అన్నది: 'గత ఈస్టర్‌కు కొన్ని దినాల ముందు నేను పాపమును గూర్చి గాఢంగా ఒప్పించబడ్డాను; ఈస్టర్ వారంలో నా పాపాలు క్షమించబడ్డాయని తెలుసుకున్నాను, 'నమ్ముటవలన కలుగు సంతోషము సమాధానము'లతో నింపబడ్డాను.

కానీ సుమారు పద్దెనిమిది దినాలలో ఒక కలలో ఉన్నతమైన రక్షణ అవసరమని ఒప్పించబడ్డాను; పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడాలని వేదనతో కూడిన కోరికతో రాత్రింబవళ్లు దుఃఖించాను; చివరికి నేను నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడిన ఇరవై మూడవ దినాన, యేసు రక్తము నన్ను సమస్త అన్యాయము నుండి శుద్ధి చేసిందనే స్పష్టమైన సాక్ష్యంతో పాటు సంపూర్ణ మార్పును కనుగొన్నాను." — దినచర్య, జూన్

23, 1761.

"సాయంత్రం, దేవుడు తమ హృదయాలను శుద్ధి చేశాడని నమ్మే మాంచెస్టర్‌లోని వారితో మాట్లాడాను.

వారు అరవై మూడు మంది; వారిలో సుమారు అరవై మందిపై ఏ సహేతుకమైన అభ్యంతరమూ నాకు కనబడలేదు." — సం. vii, పే. 381.

మిస్టర్ ఫర్లీకి, 1762: — "నా విషయానికి వస్తే, నేను ఈ సంగతిని మరొక్కసారి మాత్రమే వివరిస్తాను.

నలభై లేదా యాభై మంది ఉన్నారు, వారు (నేను వారి మాటను నమ్మగలను, ఎందుకంటే నాకు వారు బాగా తెలుసు) ప్రతి ఒక్కరూ తనను గూర్చి ఇలా ప్రకటిస్తారు: 'ఎల్లప్పుడు సంతోషించుటకు, ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుటకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకు దేవుడు నాకు శక్తినిచ్చాడు.

నాకు అహంకారం గాని, కోపం గాని, కోరిక గాని, అవిశ్వాసం గాని అనిపించదు, స్వచ్ఛమైన ప్రేమ మాత్రమే ఉంది.' ... ఇదిగో ఒక స్పష్టమైన వాస్తవం.

మీ ఇష్టం వచ్చినంతకాలం మీరు వాదించవచ్చు, తర్కించవచ్చు, తప్పులు వెదకవచ్చు.

ఇంతలో, అన్ని రకాల రుజువుల ద్వారా, వీరే రాజ్యంలో అత్యంత సంతోషకరమైన, అత్యంత పరిశుద్ధమైన ప్రజలని నేను ఎరుగుదును.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా

Bee light shines before men. [అస్పష్ట మూలపాఠం] ("మీ వెలుగు మనుష్యుల యెదుట ప్రకాశింపనీయుడి" అనే భావం) — మెథడిస్ట్ మ్యాగజైన్, 1856, పే.

988.

"వీరిలో అనేకులు దేవుని వరాన్ని నిలుపుకోలేదనేది అది వారికి ఇవ్వబడలేదనడానికి రుజువు కాదు.

అనేకులు నేటికీ దానిని నిలుపుకున్నారన్నది స్తుతికి, కృతజ్ఞతకు కారణం.

వారిలో అనేకులు తాము ప్రేమించిన ఆయన యొద్దకు వెళ్లిపోయారు, తమ ఆఖరి శ్వాసతో ఆయనను స్తుతిస్తూ; ఆన్

స్టీడ్ వలెనే, బ్రిస్టల్‌లో ఆ గొప్ప రక్షణకు మొదటి సాక్షి; ఆమె అనారోగ్యంతో, భరించలేని నొప్పితో క్షీణించి, తన చుట్టూ ఉన్నవారందరినీ దేవునికి అప్పగించిన తరువాత, కన్నులెత్తి, 'మహిమ! హల్లెలూయా!' అని బిగ్గరగా కేక వేసి, మరణించింది."

— దినచర్య, అక్టోబరు, 1762.

"యేసుక్రీస్తు యొక్క నమ్మకమైన సాక్షి అయిన జోసెఫ్ నార్బరీ భౌతికావశేషాలను నేను సమాధి చేశాను.

సుమారు మూడు సంవత్సరాలుగా అతడు దేవుడు తనను సమస్త పాపము నుండి రక్షించాడని వినయంగాను ధైర్యంగాను సాక్ష్యమిచ్చాడు: జీవితంలోను మరణంలోను అతని సంపూర్ణ ఆత్మ, ప్రవర్తన అతని సాక్ష్యాన్ని నిస్సందేహం చేశాయి." — దినచర్య, డిసెంబరు, 1763

"నేను మంచివాడు, ఉపయోగకరుడు అయిన థామస్ సాల్మన్ భౌతికావశేషాలను సమాధి చేశాను.

అతని అనుభవంలో విశేషమేమంటే, తాను ఎప్పుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడ్డాడో అతనికి తెలియదు; కానీ ప్రేమలో ఎప్పుడు నూతనపరచబడ్డాడో అతనికి తెలుసు, ఆ కార్యం అత్యంత స్పష్టంగా జరిగింది.

దీని తరువాత అతడు సుమారు ఒక సంవత్సరం నిరంతర ప్రేమ, సంతోషం, సమాధానంలో కొనసాగాడు; తరువాత కొన్ని దినాల అనారోగ్యం తరువాత సంతోషంగా దేవుని యొద్దకు వెళ్లిపోయాడు." — దినచర్య, ఫిబ్రవరి, 1764.

తన సహోదరుడైన చార్లెస్‌కు, 1766: — "నేను నమ్మే ఆ పరిపూర్ణతను నేను ధైర్యంగా బోధించగలను; ఎందుకంటే దానికి అయిదు వందల సాక్షులను నేను చూస్తున్నానని భావిస్తున్నాను." —

రచనలు, ఇంగ్లీషు ముద్రణ, సం. xii, పే. 122.

"సాయంత్రం వెడ్నెస్‌బరీలోని ఇంట్లో ఎలిజబెత్ లాంగ్‌మోర్ కోసం అంత్యక్రియల ప్రసంగం చేశాను; ఈ ప్రాంతాలలో క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు దేవుడు లేపిన మొదటి సాక్షి ఆమె అని నేను భావిస్తున్నాను.

ఆమె అనుభవాన్ని గూర్చి అనేక సంవత్సరాల క్రితమే కొంత వివరణ ఇచ్చాను.

ఆ సమయం నుండి ఆమె జీవితమంతా

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఆమె చేసిన విశ్వాస ప్రకటనకు తగినదిగా, అన్ని విధాలా పరిశుద్ధంగాను నిందారహితంగాను ఉండెను.

తరచుగా ఆమెకు తినడానికి రొట్టె ఉండేది కాదు; కానీ అది ఆమె 'ఎల్లప్పుడును సంతోషించుటకు' అడ్డు కాలేదు." — జర్నల్, మార్చి, 1770.

"నేను సుసన్నా పిల్సన్ అంత్యక్రియలలో పాల్గొన్నాను.

ఆమె ఈ సంఘములోని (సొసైటీ) మొట్టమొదటి సభ్యులలో ఒకరు, తీవ్రమైన హింస కాలములో కూడా స్థిరముగా నిలిచెను.

ఇరవై సంవత్సరాలకు పైగా ఆమె దేవునితో స్థిరంగాను ఏకరీతిగాను నడుచుచు సువార్తను అలంకరించెను.

ఆ కాలములో అధిక భాగము 'యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపములనుండి మనలను శుద్ధి చేయును' అనుదానికి ఆమె సజీవ సాక్షిగా ఉండెను.

సుదీర్ఘ అస్వస్థత తరువాత ఆమె తన ఆత్మను నమ్మకమైన సృష్టికర్త చేతులకు ప్రశాంతముగా అప్పగించెను." — జర్నల్, మే, 1771.

"తాను నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడిన సమయము నుండియే ఆమె (సుసన్నా స్పెన్సర్) సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ పొందవలసిన అవసరమును స్పష్టముగా చూచెను; దేవుని సంపూర్ణ పోలిక కొరకు చెప్పనలవికాని ఆకలిదప్పులను పొందెను; 1772వ సంవత్సరములో దేవుడు ఆమె కోరికకు జవాబిచ్చెను.

మొదటి మార్పు ఎంత బలముగా, ఎంత స్పష్టముగా జరిగెనో రెండవ మార్పు కూడా అంతే బలముగా, స్పష్టముగా జరిగెను." — జర్నల్, అక్టోబరు, 1774.

"నేను లండన్‌కు తిరిగివచ్చి, 11వ తేదీ ఆదివారము ఎలియనోర్ లీ భౌతికావశేషములను సమాధి చేసితిని.

ఆమె పదిహేను లేదా పదహారు సంవత్సరముల క్రితము దేవుని గొప్ప వాగ్దానమైన సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను పొందెననియు, దానిని ఒక్క గంటయైనను కోల్పోలేదనియు నేను నమ్ముచున్నాను.

అప్పటి నుండి నేను ఆమెతో సన్నిహితముగా సంభాషించితిని; నేను గద్దించదగిన చిన్నదో పెద్దదో ఏ పనిని ఆమె చేయగా నేను చూడలేదు, ఏ మాటను ఆమె పలుకగా నేను వినలేదు.

నీవు నిజముగా 'ఇశ్రాయేలులో ఒక తల్లివి!' "

— జర్నల్, అక్టోబరు, 1778.

"మధ్యాహ్నమున నిజమైన ఇశ్రాయేలీయురాలైన మేరీ చార్ల్టన్ కొరకు అంత్యక్రియల ప్రసంగము చేసితిని.

దేవుని క్షమించు ప్రేమను ఆమె మొదట ఎరిగిన గంట నుండి దానిని ఒక్క క్షణమైనను ఆమె దృష్టి నుండి తప్పిపోనివ్వలేదు.

పదకొండు సంవత్సరముల క్రితం దేవుడు తనను సమస్త పాపమునుండి శుద్ధి చేసెనని ఆమె నమ్మెను; తన పరిశుద్ధమైన, నిందారహితమైన నడవడి ద్వారా ఆమె వ్యర్థముగా నమ్మలేదని చూపించెను."

— జర్నల్, మే, 1781.

ఎల్. కాఫ్లాండ్‌కు, 1768: -

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

"దేవునికి స్తోత్రము, మనము వందమంది ఉద్రేకవాదులను (ఎంథూసియాస్టులను) పక్కనపెట్టినను, నేను ఈ నలభై సంవత్సరములుగా బోధించిన ఆ పరిపూర్ణతను గూర్చి జీవితములోను మరణములోను సాక్ష్యమిచ్చినవారును, ఇప్పటికీ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవారును అయిన 'సాక్షుల గొప్ప సమూహము మనలను ఆవరించియున్నది!'

'బైబిలు కూడా ఒక భ్రమ అయితే తప్ప, ఈ పరిపూర్ణత భ్రమ కాజాలదు; అనగా, 'మన పూర్ణహృదయముతో దేవుని, మనవలె మన పొరుగువానిని ప్రేమించుట.'

దీనిని వ్యతిరేకించు వారందరినీ నేను ఈ నిర్వచనముతోనే బంధించుచున్నాను.

తప్పించుకొనుట లేదు!

ప్రశ్నను మార్చుట లేదు!

దీనిలో భ్రమ ఎక్కడ ఉన్నది?

ఈ ప్రేమను మీరు పొందియుండినను లేక పొందకయుండినను; పొందియుండినయెడల దానిని భ్రమ అని పిలుచుటకు మీరు తెగింతురా?

లోకమంతటి కొరకైనను మీరు దానిని అట్లు పిలువరు.

మీరు వేరొకదానిని పొందినయెడల, అది ఈ ప్రశ్నను ఏ మాత్రమూ ప్రభావితం చేయదు."

— జర్నల్, ఆగస్టు, 1768.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము XIII.

పరిశుద్ధతను బోధించుట యొక్క అవశ్యకత.

డా. స్టీవెన్స్ తన "మెథడిజం చరిత్ర"లో తొలి మెథడిస్ట్ ప్రసంగీకుల గూర్చి ఇట్లు చెప్పెను: — "వారిలో ప్రతి ఒక్కరు ప్రయాణ సేవలో చేర్చుకొనబడినప్పుడు ఈ సిద్ధాంతమునందు తన నమ్మకమును ప్రకటించెను, మరియు ఈ ఉన్నతమైన కృపను ఇంకా పొందియుండకపోయినను దాని కొరకు

'మూల్గుచున్నానని' చెప్పెను.

మెథడిజము యొక్క అద్భుతమైన విజయమునకు బహుశా ఏ ఒక్క వాస్తవమూ దీని కంటే మంచి వివరణ ఇవ్వదు.

"ఎక్కడ దీనిని బోధించిరో అక్కడ సాధారణముగా ఉజ్జీవములు కలిగెనని వెస్లీ గమనించి ప్రకటించెను.

'ఇది, మెథడిస్టులు అని పిలువబడు ప్రజలకు దేవుడు అప్పగించిన గొప్ప నిక్షేపము, ముఖ్యముగా దీనిని వ్యాపింపజేయుటకే దేవుడు వారిని లేపినట్లు కనబడుచున్నది' అని అతడు చెప్పెను.

వారి పరిచర్య ఒక మతపక్షమును ఏర్పరచుట కాదు, ఈ దేశములలో పరిశుద్ధతను వ్యాపింపజేయుటయే.'

వ్యక్తిగత పరిశుద్ధీకరణ సిద్ధాంతము, సారాంశములో, మెథడిజము యొక్క గొప్ప శక్తివంతమైన భావన.

. ఈ పరిశుద్ధ పురుషులు తమను తాము పూర్తిగా బహిరంగముగా అర్పించుకొనుటలో, తమ స్వంత సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ కొరకును, ఇతరులకు తాము ఉపయోగపడుటకును దేవునికి సంపూర్ణ సమర్పణలో భాగముగానే అట్లు చేసిరి." — మెథడిజం చరిత్ర, సంపుటి ii. పుట 406.

'"కాబట్టి మన బోధకులందరు విశ్వాసులకు పరిపూర్ణతను గూర్చి నిరంతరము, బలముగా, స్పష్టముగా బోధించుటను ఒక ముఖ్య విషయముగా చేసికొనవలెను." ..

"సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ గూర్చి బహిరంగముగా గాని, ఏకాంతముగా గాని మాట్లాడుటలో మనము తగినంత స్పష్టముగా ఉండమనుటలో నాకు సందేహము లేదు." — సంపుటి vi. పుట 529.

"ప్రస్తుత కాలవిధానములో ఆయన నిస్సందేహముగా ఈ లక్ష్యమునే గురిపెట్టుచున్నాడు,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

అనగా ఈ దేశమంతట పరిశుద్ధతను వ్యాపింపజేయుట.

అంతరంగిక మరియు బాహ్య పరిశుద్ధతను ఎల్లప్పుడు దృష్టిలో ఉంచుకొనుట మన జ్ఞానము.

మనలను మన లక్ష్యమునుండి తప్పించుటకు మనుష్యులును దయ్యములును వేలాది విషయములను ముందుంచుదురు.

అవి నిరంతరము తమ రూపమును మార్చుకొనుచుండును గనుక వీటి విషయమై మనము ఎల్లప్పుడు జాగ్రత్తపడవలెను.

అయితే మీ కన్ను ఏకదృష్టి గలదిగా ఉండనిండి; ఒక్క దానినే గురిపెట్టుడి;— పరిశుద్ధమైన, ప్రేమగల విశ్వాసము; దేవునికి సంపూర్ణ హృదయమును ఇచ్చుట.

అందరిని దీనికి ప్రోత్సహింపుడి; ఒకే ప్రేమ, ఒకే వర్తమాన మరియు నిత్య పరలోకము." — రచనలు, సంపుటి vi. పుట 778.

"కార్న్‌వాల్‌లోని విశ్వాసులతో నేను ఎంత ఎక్కువగా సంభాషించుచున్నానో, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతమును స్పష్టముగాను బలముగాను నొక్కి చెప్పుట వినకపోవుటవలన వారు గొప్ప నష్టమును పొందిరని నాకు అంత ఎక్కువగా నమ్మకము కలుగుచున్నది.

ఇది చేయబడని చోటెల్లా విశ్వాసులు నిర్జీవులుగాను చల్లారినవారుగాను అగుచున్నారని నేను చూచుచున్నాను.

ప్రేమయందు పరిపూర్ణులుగా చేయబడుదుమనే ప్రతి గంటయు ఎదురుచూపును వారిలో నిలిపియుంచుట ద్వారానే తప్ప దీనిని నివారించలేము.

ప్రతి గంటయు ఎదురుచూపు అని అనుచున్నాను; ఏలయనగా మరణ సమయమున, లేదా ఇంకొంత కాలమునకు దీనిని ఆశించుట అసలు ఆశించకపోవుటతో సమానమే." — జర్నల్, సెప్టెంబరు 1762.

మిస్టర్ మెర్రీవెదర్‌కు, 1766: — "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత బలముగాను స్పష్టముగాను బోధింపబడని చోట దేవుని నుండి విశేషమైన ఆశీర్వాదము అరుదుగా ఉండును; కాబట్టి సంఘమునకు (సొసైటీ) కొంచెమే, దాని సభ్యులలో జీవము కొంచెమే ఉండును.

కాబట్టి జేకబ్ రోవెల్ క్షీణించి దీనిని గూర్చి కొంచెమే చెప్పుచున్నయెడల, అతని సేవలోని లోపమును మీరు పూరించుడి.

మాట్లాడుడి, వెనుదీయకుడి.

ఏ మనుష్యుని పట్ల గౌరవమైనను దేవుని సత్యమునకు ద్రోహము చేయునట్లు మిమ్మును ప్రేరేపింపకూడదు.

సంపూర్ణ రక్షణను ఇప్పుడే ఆశించునట్లు మీరు విశ్వాసులను ప్రోత్సహించువరకు, ఏ ఉజ్జీవమును మీరు ఎదురుచూడకూడదు." — రచనలు, సంపుటి vi. పుట 761.

చార్లెస్ వెస్లీకి, 1766: — "విశ్వాసము మూలముననే, ఇప్పుడే పొందగల సంపూర్ణ విమోచనను గూర్చి ప్రతిచోటా పట్టుబట్టుము! కాబట్టి, ఇప్పుడే దానిని ఎదురుచూడవలెను.

నీవు ఈ పనికొరకే సృష్టింపబడినట్లున్నావు.

ఇక్కడే నీవు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

నీ స్వస్థలములో ఉన్నావు.

. తక్షణ ఆశీర్వాదమును నొక్కి చెప్పుము; అప్పుడు క్రమక్రమమైన కార్యమును బలపరచుటయను నా ప్రత్యేక పిలుపుకై నాకు ఎక్కువ సమయము దొరకును.' — రచనలు, ఆంగ్ల ముద్రణ, సంపుటి xii. పుట 122.

జాన్ బ్రెడిన్‌కు: — 'అవివేకమైన అతి మర్యాద వలన స్కాట్లాండ్‌లోని మన బోధకులు తరచుగా హాని చేసిరి.

సంపూర్ణ మెథడిస్టుగా ఉండుడి; సంపూర్ణ రక్షణను ఇప్పుడే సాధారణ విశ్వాసముచేత పొందవచ్చునని బలముగా పట్టుబట్టుడి." — వెస్లియన్ టైమ్స్, మే, 1761.

శ్రీమతి క్రాస్బీకి, 1766: — "లండన్‌లో వారు ముందుకు సాగుచున్నారా?

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత మరువబడునేమో అని నేను భయపడుచున్నాను.

రిచర్డ్ బ్లాక్‌వెల్‌ను, మిస్టర్ కాలీని స్పష్టముగా మాట్లాడుటకును, విశ్వాసులు దానిని నిరంతరము వెంబడించునట్లును, తీవ్రముగా ఎదురుచూచునట్లును ప్రోత్సహించుటకును ధైర్యపరచుము.

ఈ విషయములో ఒక సాధారణ నిస్సత్తువ రాజ్యమంతటిని ఆవరించియున్నది.

కొన్నిసార్లు బోధకులు మరియు ప్రజలు ఇరువురి ప్రవాహమునకు ఎదురీదుటలో నేను దాదాపు అలసిపోయినట్లు కనబడుచున్నాను."

— రచనలు, సంపుటి vii. పుట 29.

కుమారి బోసాంకెట్‌కు (తరువాత శ్రీమతి ఫ్లెచర్), 1767:

"నీవు సరిగ్గా తీర్పు చెప్పుచున్నావు.

రిచర్డ్ టేలర్ ఎప్పుడైనా లేటన్‌స్టోన్‌కు వెళ్లెనని నీవు నాకు వ్రాయువరకు నాకు తెలియదు.

ఈ సమావేశములో మన బోధకులందరు క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను నిరంతరము నొక్కి చెప్పవలెనా, లేక ఎవరూ చెప్పకూడదా అనునది నిర్ణయింపబడును."

— రచనలు, సంపుటి vii. పుట 60.

కుమారి జేన్ హిల్టన్‌కు, 1769: — "నీవు సోదరుడు హోవార్డ్‌తో ఏ దాపరికమూ లేకుండా మాట్లాడవచ్చునని నేను నమ్ముచున్నాను.

అతడు నెమ్మదిగా ఆలోచించు మనిషి.

అయితే అతడు క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను స్పష్టముగాను విస్పష్టముగాను బోధించుచున్నాడా? మీ ఇతర బోధకులలో ఎవరు బోధించుచున్నారు?" — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 43.

రెవ. జాన్ ఫ్లెచర్ గారి భార్య శ్రీమతికి, 1770: — "రిచర్డ్ టేలర్ ఉపయోగకరముగా ఉన్నాడని నేను సంతోషించుచున్నాను.

అతడు హృదయములో సరళముగా నుండి, సంపూర్ణ విమోచనను గూర్చి స్పష్టముగా మాట్లాడి, విశ్వాసులను దానిని ఇప్పుడే అంగీకరింపుడని ప్రోత్సహించినయెడల అతడు ఇంకా ఎక్కువగా

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఉపయోగకరుడగును!

నిజమైన ఆసక్తి గల వారందరితో సంభాషించునప్పుడు ఇదే నియమమును నీవు పాటించుట మంచిది.

శాంతి నీ ఆత్మతో ఉండును గాక!" — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 62.

"అతడు సంపూర్ణ రక్షణను, విశ్వాసముచేత ఇప్పుడే పొందదగినదానిని, బోధించుటకు సిగ్గుపడడని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఇది దేవుడు ఎల్లప్పుడు ఆశీర్వదించు వాక్యము, అపవాది ప్రత్యేకముగా ద్వేషించు వాక్యము; కాబట్టి అతడు దీనికి విరోధముగా తన స్వంత పిల్లలను, దేవుని బలహీనులైన పిల్లలను కూడా నిరంతరము రెచ్చగొట్టుచున్నాడు" — శ్రీమతి

బెన్నిస్‌కు వ్రాసిన లేఖ, 1771.

తన సోదరుడు చార్లెస్‌కు, 1772: — "మన బోధకులందరు దాదాపు ప్రతి సర్క్యూట్‌లోను క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను విడిచిపెట్టిరని నేను కనుగొనుచున్నాను.

వారు దానిని నమ్ముచున్నామని చెప్పుదురు; కానీ దానిని ఎన్నడూ బోధించరు; లేదా మూడు నెలలకు ఒక్కసారైనను బోధించరు.

ఏమి చేయవలెను?

దానిని విడిచిపెట్టనిచ్చెదమా, లేక దానిని ఒక ముఖ్య విషయముగా చేసికొనెదమా?"

— రచనలు, సంపుటి vi. పుట 673.

రెవ. ఎఫ్. వోల్ఫ్‌కు, 1772:

— "మీరిద్దరు ప్రతిచోటా విశ్వాసులను 'పరిపూర్ణతకు సాగిపోవుడి' అని బలముగా హెచ్చరింపుడి; లేనియెడల వారు తమకు ఉన్నదానిని నిలుపుకొనలేరు." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 122.

రెవ. శామ్యూల్ బియర్డ్స్లీకి, 1772: — "ప్రియమైన సామీ,— నీవును నీ తోటి పనివారును అందరు ఏక మనస్సు గలవారైయుండుట గొప్ప ఆశీర్వాదము.

అట్లు ఉన్నప్పుడు ప్రభువు కార్యము మీ చేతులలో వర్ధిల్లును.

మీరు ఒకే కాడిని మోయుచుండగా అది విస్తరించుచు, లోతుగా వేళ్లూనుచు కొనసాగును.

అది విశ్వాసులలో లోతుగా పాతుకొనవలెనని మీరు కోరినయెడల, వారు పరిపూర్ణతకు సాగిపోవునట్లు, తాము పొందిన కృపనంతటిని స్థిరముగా వినియోగించునట్లు, ప్రతి క్షణము సంపూర్ణ రక్షణను ఎదురుచూచునట్లు నిరంతరము వారిని హెచ్చరింపుడి.

"క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన సరళ వృత్తాంతము" అనుదానిని మీరే ఒకటికంటే ఎక్కువసార్లు చదువవలెను; సంపూర్ణ విమోచన కొరకు మూల్గుచున్న వారందరికి దానిని సిఫారసు చేయుడి." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 129.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

కుమారి పైవెల్‌కు, 1773: — "విశ్వసించిన వారందరూ పరిపూర్ణతకు సాగిపోవునట్లును, సాధారణ విశ్వాసముచేత పొందబడు సంపూర్ణ రక్షణను ప్రతి క్షణము ఎదురుచూచునట్లును వారిని రేపుట నీ పనిలో ఒక భాగము." — సంపుటి vii. పుట 36.

శ్రీమతి జేన్ బార్టన్‌కు, 1774:

— "సహోదరి క్రాస్బీ బెవర్లీకి వచ్చినందుకును, ఆమె మాట వినుటకు నీకు అవకాశము దొరికినందుకును నేను సంతోషించుచున్నాను.

ఆమె ఎక్కడికి వెళ్లినను ఉపయోగకరముగా ఉన్నది; విశేషముగా విశ్వాసులను పరిపూర్ణతకు సాగిపొమ్మని ప్రేరేపించుటలో." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 46.

కుమారి రిచీకి, 1774: — "దేవుని పవిత్ర ప్రేమను నిలుపుకొనుటకు ఒక సాధనము, దాని కొరకు తీవ్రముగా ప్రయాసపడుడని ఇతరులను హెచ్చరించుట. మీరు ఆదివారము ఉదయమున కలుసుకొనునప్పుడు, ఇదియే మీ ప్రార్థనలలోను సంభాషణలోను ప్రధాన విషయమగునని నాకు సందేహము లేదు.

అప్పుడు మీరు ఉన్నతమునుండి శక్తిని ఇంకా ఎక్కువగా ధరించుకొందురని ఆశింపవచ్చును; ఆయన నమ్మకమైనవాడును న్యాయమైనవాడునైయుండి మన పాపములను క్షమించి, సమస్త అక్రమమునుండి మనలను శుద్ధిచేయునని సాక్ష్యమిచ్చుచు." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 173.

రెవ. జోసెఫ్ బెన్సన్‌కు, 1774: — "దేవుని పిల్లల సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యమును ఆశించుడని మీరు 'విశ్వాసులందరిని ప్రోత్సహించుచున్నందుకు' నేను సంతోషించుచున్నాను.

దీనిని చేయుటకై వారు తమ విశ్వాసమును విడిచిపెట్టకూడదు: ఈ విషయములో మీరు ఇంతకుముందు కొంత పొరబడినట్లు కనబడెను.

వారు విశ్వాసము నుండి విశ్వాసమునకు సాగిపోవుదురు గాక; బలహీన విశ్వాసము నుండి పాపమును జయించుటయే గాక దానిని వెళ్లగొట్టు బలమైన విశ్వాసమునకు.

ఈలోగా, తమను విశ్వాసులని పిలుచుకొను అనేకులు పాపమును కూడా జయింపరనియు; దేవుని అంతరంగ రాజ్యమంతటికి అపరిచితులనియు, ఆత్మ ఫలమంతయు లేనివారనియు నిశ్చయము." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 74.

"బుధవారము 14.— నేను టివర్టన్‌లో బోధించితిని; గురువారము లాన్సెస్టన్‌కు వెళ్లితిని.

ఈ సర్క్యూట్‌లో దేవుని కార్యము సంవత్సరమంతా ఎందుకు ముందుకు సాగలేదో అందులోని స్పష్టమైన కారణమును ఇక్కడ నేను కనుగొంటిని.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

సంవత్సరమంతా.

బోధకులు మెథడిస్ట్ సాక్ష్యమును విడిచిపెట్టిరి.

వారు పరిపూర్ణతను (మన అప్పగింతలో ఉంచబడిన ప్రత్యేక సిద్ధాంతము) గూర్చి అసలు మాట్లాడలేదు, లేదా విశ్వాసులను 'పరిపూర్ణతకు సాగిపొండి' అనియు, ప్రతి క్షణము దానిని ఎదురుచూడుడనియు ప్రోత్సహింపకుండా సాధారణ మాటలలోనే దానిని గూర్చి మాట్లాడిరి.

ఇది తీవ్రముగా చేయబడని చోటెల్లా దేవుని కార్యము వర్ధిల్లదు." — జర్నల్, ఆగస్టు, 1776.

రెవ. జెకరియా టెవ్డాల్‌కు, 1779: — "మీరు ఎక్కడ ఉన్నను, దేవుడు మీ ఆత్మకు చేసినదానిని ఒప్పుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉండుడి; విశ్వాసులందరు సంపూర్ణ రక్షణను ఎదురుచూచునట్లు తీవ్రముగా హెచ్చరింపుడి." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 154.

"ఎడింబరో, గురువారము 17, నేను సంఘమును (సొసైటీ) పరీక్షించితిని.

ఐదు సంవత్సరములలో ఐదుగురు సభ్యులు మాత్రమే చేరిరని కనుగొంటిని! తొంభై తొమ్మిది మంది నూట నలుగురయ్యిరి.

అయితే ఇంత కాలము మన బోధకులు ఏమి చేయుచుండిరి?

1. వారు వారమునకు నాలుగు సాయంత్రములు, ఆదివారము ఉదయమున బోధించిరి; ఇతర ఉదయములను పూర్తిగా విడిచిపెట్టిరి.

2. అభ్యంతరము కలిగించుదురేమో అని మరీ స్పష్టముగా మాట్లాడకుండా వారు చాలా జాగ్రత్త తీసికొనిరి.

3. మిస్టర్ బ్రాకెన్‌బరీ పాత మెథడిస్ట్ సిద్ధాంతమును బోధించినప్పుడు, వారిలో ఒకడు, 'అట్టి సిద్ధాంతమును మీరు ఇక్కడ బోధింపకూడదు.

పరిపూర్ణత సిద్ధాంతము ఎడింబరో వాతావరణమునకు తగినది కాదు' అనెను.

ఇతర అడ్డంకులన్నిటినీ ప్రక్కనపెట్టినను, దేవుని కార్యము ఇక్కడ వర్ధిల్లకపోవుట ఆశ్చర్యమా?" — జర్నల్, జూన్, 1779.

మిస్టర్ రాబర్ట్ హాప్కిన్స్‌కు, 1781: — "నీవు పొందినదానిని గట్టిగా పట్టుకొనియుండుట, దీని కొరకు నిరంతరము ఆశపడుచుండుట నీకు మంచిది; పరిపూర్ణతకు సాగిపోవుడని ఇతరులను తీవ్రముగా హెచ్చరించుచున్నప్పుడు కంటే నీ స్వంత ఆత్మలో ఎక్కువ జీవమును నీవు ఎప్పుడూ కనుగొనవు.

దీనిని చేసినందుకు అనేకులు నిన్ను నిందింతురు; కానీ దాని గూర్చి లక్ష్యపెట్టకుము: ఘనత అవమానముల ద్వారా సాగిపొమ్ము.

'నేను చేయునది ఒక్కటే' అనునదే నీ ధ్యేయవాక్యము." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 252.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"మన బోధకులందరు పైన చెప్పిన వృత్తాంతమును (రెవ. అలెగ్జాండర్ మాథర్ అనుభవము) గంభీరముగా పరిగణించవలెననియు, గొప్ప రక్షణకు విరోధముగా బహిరంగముగా గాని ఏకాంతముగా గాని ఎన్నడూ మాట్లాడకుండుటతో తృప్తిపడకూడదనియు, దానిని పొందితిమని తలంచు ఎవరినైనను మాటచేతనైనను పనిచేతనైనను ఎన్నడూ నిరుత్సాహపరచకూడదనియు నేను తీవ్రముగా కోరుచున్నాను.

కాదు; వారు పొందినదానిని గట్టిగా పట్టుకొనియుండునట్లు వివేకముతో వారిని ప్రోత్సహింపవలెను, విశ్వాసులందరు పరిపూర్ణతకు సాగిపోవునట్లును, కేవల కృపచేత, సాధారణ విశ్వాసము ద్వారా పాపమునుండి సంపూర్ణ రక్షణను ప్రతి క్షణము ఎదురుచూచునట్లును బలముగాను స్పష్టముగాను వారిని హెచ్చరింపవలెను."

— ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, జనవరి, 1780.

రెవ. శామ్యూల్ బియర్డ్స్లీకి, 1775: — "నీవు ఎంత ఎక్కువ ప్రయాసపడెదవో అంత ఎక్కువ ఆశీర్వాదమును కనుగొందువు; విశేషముగా, విశ్వాసముచేత ఇప్పుడే పొందదగిన సంపూర్ణ రక్షణను బోధించుటలో."

"విశ్వాసులందరు పరిపూర్ణతకు సాగిపోవునట్లును, దేవుడు వాగ్దానము చేసిన ప్రతి ఆశీర్వాదమును రేపు కాదు, నేడే ఎదురుచూచునట్లును వారిని బలముగాను స్పష్టముగాను హెచ్చరింపుము."

"సాధారణ విశ్వాసముచేత సంపూర్ణ రక్షణను ఇప్పుడే ఎదురుచూడుడని ప్రతిచోటా విశ్వాసులను హెచ్చరింపుము."

కుమారి రిచీకి, 1782: — "ఆ విషయము, అనగా అంతర్గత పాపమునుండి సంపూర్ణ రక్షణ, ప్రసంగములోనైనను ప్రార్థనలోనైనను నొక్కి చెప్పినప్పుడు ప్రత్యేక ఆశీర్వాదము కలుగకుండా ఉండుట అరుదు.

నిజాయితీపరుడైన ఐజక్ బ్రౌన్, ఈ జీవితములోనే మనము సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడవలెనను ఈ సిద్ధాంతమును దృఢముగా నమ్ముచున్నాడు.

అయితే అవకాశము దొరికినప్పుడు నీవు అతనిని ప్రోత్సహించవలెనని నేను కోరుచున్నాను: 1. క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను నిరంతరము, బలముగా, స్పష్టముగా బోధించుటకు; 2. దానిని ఇప్పుడే పొందవచ్చునని స్పష్టముగా నొక్కి చెప్పి నిరూపించుటకు; 3. (ఇది వాస్తవానికి దానిలో ఇమిడియున్నదే) అది సాధారణ విశ్వాసముచేత పొందబడవలెనని చెప్పుటకు." —

రచనలు, సంపుటి vii. పుట 181.

రెవ. జోసెఫ్ బెన్సన్‌కు, 1782: — "ఆ రెండు ప్రసంగముల కొన్ని ప్రతులను ముద్రించుటకు నాకు అభ్యంతరము లేదు,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఆ చుట్టుపక్కల ఉన్న నీ స్నేహితులకు సహాయపడుటకై.

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి బహిరంగముగా గాని ఏకాంతముగా గాని మాట్లాడుటలో మనము తగినంత స్పష్టముగా ఉండమని నాకు సందేహము." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 81.

రెవ. రాబర్ట్ హాప్కిన్స్‌కు, 1784: — "నీవు పొందిన ఆశీర్వాదములకు బదులుగా నీవు చేయవలసినది వాటిని మానవులందరికి ప్రకటించుట, మరియు విశ్వాసులందరు పరిపూర్ణతకు సాగిపోవునట్లు బలముగాను స్పష్టముగాను హెచ్చరించుట.

నీవు ఇప్పుడు అనుభవించుచున్నదానిని ఎప్పటికీ కోల్పోనవసరము లేదు; నీ ఆత్మ దేవుని యొద్దకు తిరిగి వెళ్లు వరకు దానిలో వృద్ధి పొందవచ్చును." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 252.

రెవ. ఎ. క్లార్క్‌కు, 1786: — "మనుష్యులు వినినను మానినను, సంపూర్ణమైన, ప్రస్తుత రక్షణను నీవు నొక్కి చెప్పుచుండుట మంచిది." — సంపుటి vii. పుట 203.

1790లో, మిస్టర్ వెస్లీ మరణించుటకు రెండు సంవత్సరముల ముందు, ఆయన రాబర్ట్ కార్ బ్రాకెన్‌బరీ, ఎస్క్వైర్‌కు ఇట్లు వ్రాసెను: — "సోదరుడు డి. సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ విషయములో ఎక్కువ వెలుగు పొందినందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను.

ఈ సిద్ధాంతము మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజలకు దేవుడు అప్పగించిన గొప్ప నిక్షేపము; దీనిని ముఖ్యముగా వ్యాపింపజేయుటకే ఆయన మనలను లేపినట్లు కనబడెను." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 153.

రెవ. జాన్ బూత్‌కు, 1791లో, మిస్టర్

వెస్లీ మరణమునకు రెండు నెలల ముందు:— "విశ్వాసులతో మాట్లాడు అవకాశము మీకు దొరికిన ప్రతిచోటా, పరిపూర్ణతకు సాగిపోవుడని వారిని ప్రోత్సహింపుడి.

ఏ ప్రయాసను విడిచిపెట్టకుడి; మన దేవుడైన దేవుడు ఇంకను తన ఆశీర్వాదమును మీకు అనుగ్రహించును గాక." — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 238.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము XIV.

మిస్టర్ వెస్లీ క్రైస్తవ

పరిపూర్ణతను గూర్చి తరచుగా బోధించెను.

"ఇది మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజలకు దేవుడు అప్పగించిన గొప్ప నిక్షేపము; ముఖ్యముగా దీనిని వ్యాపింపజేయుటకే దేవుడు వారిని లేపినట్లు కనబడుచున్నది."

. "అమెరికాలో మెథడిస్టులని పిలువబడు బోధకులను లేపుటలో దేవుని ఉద్దేశ్యము ఈ ఖండమును సంస్కరించుటయే, మరియు ఈ దేశములలో లేఖనానుసారమైన పరిశుద్ధతను వ్యాపింపజేయుటయే అని మేము నమ్ముచున్నాము." — మెథడిస్ట్ క్రమశిక్షణ నియమావళి.

"1738 సెప్టెంబరులో, నేను జర్మనీ నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, క్రీస్తు రక్తముపై విశ్వాసము ద్వారా కలుగు ఆ గొప్ప రక్షణను వెంబడించుడని, 'దేవుని సమస్త విధులయందు' దాని కొరకు కనిపెట్టుచు, 'తమకు అవకాశము దొరికినప్పుడు మనుష్యులందరికి మేలు చేయుచు' ఉండుడని నాకు సాధ్యమైనంతమందిని హెచ్చరించితిని." — జర్నల్.

"నా సోదరుడును నేనును టివర్టన్‌కు బయలుదేరితిమి.

సుమారు పదకొండు గంటలకు బర్ఫర్డ్‌లో బోధించితిని.

శనివారము సాయంత్రము బ్రిస్టల్‌లో క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క స్వభావమును, విస్తృతిని వివరించితిని."

— జర్నల్, నవంబరు, 1739.

"మాంచెస్టర్‌లో ఉదయమును మధ్యాహ్నమును కూడా మాకు అసాధారణమైన ఆశీర్వాదము కలిగెను.

సాయంత్రము నేను విశ్వాసులను కలిసి, 'పరిపూర్ణతకు సాగిపోవుడి' అని వారిని బలముగా హెచ్చరించితిని.

వారిలో అనేకులకు అది కొత్త సిద్ధాంతముగా కనబడెను.

అయినను, వారందరు దానిని ప్రేమతో అంగీకరించిరి; మనుష్యులుగాని దయ్యములుగాని ఎన్నడూ ఆర్పలేరని నేను నమ్ముచున్న ఒక జ్వాల రగిలింపబడెను."

— జర్నల్, ఏప్రిల్, 1761.

"నేను ఏడు గంటలకు 'ప్రభువా, నీకిష్టమైతే నన్ను శుద్ధునిగా చేయ

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

గలవు' అను వాక్యముపై బోధించితిని.

ఆహా, దేవుడు ఎంతటి జ్వాలను రగిలించెను!

అనేకులు 'ప్రేమలో కరిగిపోవునట్లు అగ్నివలె మండుచుండిరి.'"

— జర్నల్, జూలై, 1761.

"నేను లండన్‌కు వచ్చితిని.

నేను ఇక్కడ విడిచివెళ్లిన అదే ఆత్మను ఉదయ సాయంకాల ఆరాధనలలో కనుగొంటిని.

సోమవారము 2వ తేదీ, ఐదు గంటలకు క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై ప్రసంగముల వరుసను ప్రారంభించితిని." — జర్నల్, నవంబరు, 1761.

"ఉదయము ఐదు గంటలకు పెద్ద సమూహము హాజరయ్యెను, 'పరిపూర్ణతకు సాగిపోదము' అను హెచ్చరికకు వారు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు కనబడిరి.

ఇక్కడి విశ్వాసులలో చాలామంది సంపూర్ణ విమోచన కొరకు దప్పిగొనియుండుట చూచుటలో నాకు నిజముగా తృప్తి కలిగెను."

— జర్నల్, ఏప్రిల్, 1764.

"అక్కడి నుండి మేము గ్రిమ్స్‌బీకి గుర్రాలపై వెళ్లితిమి; ఒకప్పుడు ఈ కౌంటీ అంతటిలో అత్యంత నిర్జీవముగా ఉండిన ఈ స్థలము ఇప్పుడు అత్యంత సజీవముగా ఉన్నది. ఇక్కడ సంఘములోను (సొసైటీ) శ్రోతలలోను గొప్ప, వేగవంతమైన వృద్ధి కలిగెను; గ్యాలరీలు జోడించినను ఆ భవనము ఇంకా చిన్నదిగానే ఉన్నది.

ఉదయము, బుధవారము 4వ తేదీ, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క స్వభావమును విపులముగా వివరించితిని.

ఇంతకుముందు దానిని గూర్చి సందేహించిన అనేకులు పూర్తిగా తృప్తి పొందిరి.

మనము నమ్ముచున్నదానిని అనుభవించుట మాత్రమే మిగిలియున్నది." — జర్నల్, ఏప్రిల్, 1764.

ఏడు గంటలకు క్రైస్తవ పరిశుద్ధత యొక్క ఎత్తును లోతును నేను స్పష్టముగాను బలముగాను వర్ణించితిని; (ఆశ్చర్యమేమనగా) తరువాత ఎవరైనను అభ్యంతరపడినట్లు నాకు కనబడలేదు. — జర్నల్,

నవంబరు, 1764.

"ఉదయము ఐదు గంటలకు నేను క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై ప్రసంగముల వరుసను ప్రారంభించితిని; కొన్ని సంవత్సరముల క్రితం అందరిలో ఉండిన దాని కొరకైన ఆ దాహము ఒకవేళ తిరిగి వచ్చునేమో అని.

అప్పటి నుండి మనము దేవుని పరిశుద్ధాత్మను ఎంతగా దుఃఖపరచితిమి!

అయినను ఇద్దరు ముగ్గురు ఇటీవల ఆయన పవిత్ర ప్రేమను పొందిరి; ఇంకా కొందరు పుట్టుక దశకు తేబడుచున్నారు." — జర్నల్, డిసెంబరు, 1767.

1770లో సారా క్రాస్బీ కుమారి బోసాంకెట్‌కు వ్రాయుచున్నది:

"మిస్టర్ వెస్లీ నిన్న లీడ్స్ విడిచివెళ్లిరి.

ఆయన ఇంతకంటే మంచిగా బోధించగా నేను ఎన్నడూ వినలేదు,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఇంత మంచిగా బోధించగా కూడా వినలేదు.

ప్రతి ప్రసంగములోను ఆయన 'క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను' అత్యంత అందమైన వెలుగులో ఉంచిరి."

— టైర్మన్, సంపుటి iii. పుట 68.

"సాయంత్రము స్విన్‌ఫ్లీట్‌లోని భవనము శ్రోతలలో మూడవ వంతును కూడా పట్టజాలనందున, గాలి తగలని నునుపైన పచ్చిక స్థలములో హెబ్రీయులకు 7:25 వాక్యముపై బోధించితిని. 'సంపూర్ణముగా రక్షింపబడుట' అను, తమ ఆత్మలు కోరుకొనుచున్న ఆ విషయమును గూర్చి విని అనేకులు సంతోషించిరి." — జర్నల్, జూలై, 1770.

"మరునాటి సాయంత్రము (మాక్లెస్‌ఫీల్డ్‌లో) హెబ్రీయులకు 12:14 వాక్యముపై బోధించితిని: 'పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు.'

విశ్వాసముచేత రక్షింపబడుదుమని ఎదురుచూచువారికి విశేషముగా నేను దగ్గరగా అన్వయించి చెప్పగలిగితిని.

పరిశుద్ధతను ఉత్పత్తి చేయని ఏ విశ్వాసముచేతనైనను పరలోకమునకు వెళ్లవచ్చునని వారిలో ఎవరూ ఇకమీదట కలగనరని నేను ఆశించుచున్నాను. — జర్నల్, ఏప్రిల్, 1777."

"నలభై సంవత్సరముల క్రితమే నేను ఇప్పుడు బోధించుచున్న ప్రతి క్రైస్తవ సిద్ధాంతమును ఎరిగి బోధించితిని." — జర్నల్, సెప్టెంబరు 1778.

"సుమారు పది గంటలకు చాపెల్‌లోని వారివలె సరళమైన ప్రజలైన న్యూ మిల్స్‌లో బోధించితిని.

పరిపూర్ణత సిద్ధాంతము వారికి స్పష్టముగా వివరింపబడకపోవుటవలనను, బలముగా నొక్కి చెప్పబడకపోవుటవలనను వారు ఎంతో నష్టపోయిరని గ్రహించి, ఆ విషయముపైనే ప్రత్యేకముగా బోధించితిని; సంఘ సమావేశములో (సొసైటీ) కూడా అదే భావముతో మాట్లాడితిని.

అనేకుల ఆత్మలు ఎంతో పునరుజ్జీవింపబడెను; వారు ఇప్పుడు 'పరిపూర్ణతకు సాగిపోవుచున్నారు.'

సాయంత్రము స్టాక్‌పోర్ట్‌లో కూడా ఇదే విషయమును నొక్కి చెప్పుట అవసరమని నేను కనుగొంటిని." — జర్నల్,

ఏప్రిల్, 1782.

"సాయంత్రము క్షమాపణను లేదా పరిశుద్ధతను రేపు కాదు, నేడే ఎదురుచూడుడని వారందరినీ హెచ్చరించితిని.

ఆహా, వారి ప్రేమ ఎన్నడూ చల్లారకుండును గాక!" — జర్నల్, మే, 1783.

"శుక్రవారము 6వ తేదీ, స్థానిక బోధకుల సమావేశమునకు త్రైమాసిక దినమైనందున, వారిలో ఇరవై నుండి ముప్పది మంది వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లో కలిసి ఒకరితో ఒకరు తమ హృదయములను తెరచిరి.

వారందరూ ఒక్కచోట ఉన్న ఈ అవకాశమును తీసికొని, ఆ రాత్రి

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

పౌలు తిమోతికి ఇచ్చిన 'నీకు అప్పగింపబడినదానిని భద్రముగా కాపాడుము' అను సలహాను, విశేషముగా దేవుడు మెథడిస్టులకు ప్రత్యేకముగా అప్పగించిన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతమును, నేను బలముగా నొక్కి చెప్పితిని."

— జర్నల్, ఫిబ్రవరి 1789.

"తొమ్మిది గంటలకు టన్‌స్టాల్‌లోని కొత్త చాపెల్‌లో బోధించితిని; నేను బాత్‌ను విడిచినప్పటి నుండి చూచిన వాటిలో ఇదే అత్యంత సొగసైనది.

నా వాక్యభాగము: 'పరిపూర్ణతకు సాగిపోదము'; ప్రజలు ఆ వాక్యమును మ్రింగివేయునట్లు కనబడిరి." — జర్నల్, ఏప్రిల్, 1790.

"మేము విగన్‌కు వెళ్లితిమి; అనేక సంవత్సరములు దానిని 'దుష్టమైన విగన్' అని సామెతగా పిలిచిరి. కానీ అది ఇప్పుడు ఒకప్పటివలె లేదు.

అక్కడి నివాసులు సాధారణముగా మృదువైన స్వభావమును పొందియున్నారు.

సాయంత్రము భవనము నిండి పొంగిపొర్లెను; లోపలికి రాగలిగిన వారందరు గొప్పగా కదిలింపబడినట్లు కనబడిరి; అప్పుడు నేను మన

ప్రభువు మాటలైన 'నాకిష్టమే, నీవు శుద్ధుడవు కమ్ము' అనువాటిని బలముగా అన్వయించితిని." — జర్నల్, మే, 1790.

"ఇంతమంది బోధకులచేత, ఇన్ని స్థలములలో, ఇంత దీర్ఘకాలము అంత బలముగాను స్పష్టముగాను బోధింపబడినదానిని ఇంగ్లండులో ఎవరూ పొందలేదని నేను ఒప్పింపబడినయెడల, ఆ లేఖనముల భావమును మనమందరము తప్పుగా అర్థము చేసికొంటిమని నాకు స్పష్టముగా నమ్మకము కలుగును." — సరళ వృత్తాంతము, పుట 88.

ఇవ్వబడిన ఉదాహరణలు ఆయన జర్నల్స్ అంతటా నడుచు విషయమునకు ఒక నమూనా మాత్రమే.

డా. ఆడమ్ క్లార్క్, బ్రామ్‌వెల్, కార్వోస్సో, శ్రీమతి హెస్టర్ ఆన్ రోజర్స్, లేడీ మాక్స్‌వెల్ అనువారి జర్నల్స్‌లో మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క అనేక ప్రసంగములును వాక్యభాగములును పేర్కొనబడినవి; వాటిలో అధిక భాగము సంపూర్ణ రక్షణ లేదా పరిపూర్ణత అను విషయమునుగూర్చినవేనని మీరు కనుగొందురు.

మిస్టర్ వెస్లీ రచించిన కీర్తనలలో సగముకంటే ఎక్కువ పరిశుద్ధతను గూర్చినవే.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము XV.

మిస్టర్ వెస్లీ ఏ ఒక్క వ్యక్తీకరణ విధానమునకు

పరిమితుడు కాడు.

"పరిపూర్ణత అను పదము పట్ల నాకు ప్రత్యేకమైన మక్కువ లేదు.

నా బోధలోను రచనలలోను అది అరుదుగా వచ్చును.

నా వ్యతిరేకులే దానిని నిరంతరము నా మీద మోపుచు, దాని అర్థమేమని నన్ను అడుగుదురు.

బిషప్ గిబ్సన్ కూడా అట్లే చేసెను; చివరకు ఆయన సలహాచేత నేను దాని అర్థము కానిది ఏమో, అయినది ఏమో బహిరంగముగా ప్రకటించితిని.

ఆ పదము వచ్చు ఒక వాక్యభాగమును ముందుంచి ప్రసంగ రూపములో దీనిని చేయుట ఉత్తమమని నేను తలంచితిని.

అయితే ఆ వాక్యభాగము అక్కడ విషయమునకు ఒక సందర్భముగా లేదా ఉపోద్ఘాతముగా మాత్రమే వాడబడినది.

దాని మీద నేను ఏ సిద్ధాంతమునూ నిర్మించను, దానిని విమర్శనాత్మకముగా వివరించుటకు పూనుకొనను.

"పరిపూర్ణత యొక్క అర్థమేమి? అది వేరొక ప్రశ్న; కానీ అది లేఖనసంబంధమైన పదమనుట కాదనలేనిది.

కాబట్టి దాని యొక్క ఈ లేదా ఆ వివరణను వారు ఏమి చేసినను, ఆ పదము వాడుటను ఎవరూ అభ్యంతరపెట్టకూడదు.

ఆ ప్రసంగము యొక్క మొదటి భాగములో చెప్పబడినదానికి మీకు ఏ అభ్యంతరములున్నను వాటిని పరిశీలించుటకు నేను ఎంతో సిద్ధముగా ఉన్నాను.

అయినను పరిపూర్ణత అనునది పరిశుద్ధతకు, లేదా మనుష్యునిలో దేవుని పోలికకు మరియొక పేరు మాత్రమే అని నేను ఇంకా తలంచుచున్నాను.

'దేవుడు మనుష్యుని పరిపూర్ణునిగా చేసెను' అనుట, 'ఆయన అతనిని పరిశుద్ధునిగా', లేదా 'తన స్వరూపములో' చేసెననుటతో సమానమేనని నేను తలంచుచున్నాను." — రచనలు, సంపుటి vi. పుట 535.

"పాపి నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన క్షణమున అతని హృదయము తక్కువ స్థాయిలో శుద్ధి చేయబడును; అయినను అతడు ప్రేమయందు పరిపూర్ణుడుగా చేయబడు వరకు సంపూర్ణ, నిజమైన భావములో శుద్ధ హృదయము అతనికి ఉండదు." — జర్నల్,

1744, సంపుటి v. పుట 284

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

"నేను హట్టన్-రూడ్బీలోని సంఘ (సొసైటీ) సభ్యులతో ఒక్కొక్కరితో మాట్లాడితిని.

వారు సుమారు ఎనభై మంది; వారిలో దాదాపు డెబ్బై మంది విశ్వాసులు, పదహారు మంది (బహుశా) ప్రేమయందు నూతనపరచబడినవారు."

— జర్నల్, జూన్, 1761.

"మేము లండన్‌కు తిరిగివచ్చితిమి.

ఆదివారము 29వ తేదీ, మేము ఓదార్పుకరమైన ప్రేమవిందు జరుపుకొంటిమి; దానిలో అనేకులు ఇటీవల తాము కనుగొనిన ఆశీర్వాదములను ప్రకటించిరి.

విషయము నిస్సందేహమైనప్పుడు దానిని ఏ పేరుతో పిలువవలెనని మనము చింతించనవసరము లేదు.

అనేకులు చెప్పనలవికాని మార్పును అనుభవించిరి, అనేకులు ఇప్పుడును ప్రతిదినము అనుభవించుచున్నారు.

అంతర్గత పాపమును, విశేషముగా గర్వము, కోపము, స్వేచ్ఛాసంకల్పము, అవిశ్వాసము అనువాటిని గూర్చి గాఢముగా ఒప్పింపబడిన తరువాత, ఒక క్షణములో వారు సంపూర్ణ విశ్వాసమును ప్రేమను అనుభవించుదురు; గర్వము లేదు, స్వేచ్ఛాసంకల్పము లేదు, కోపము లేదు.

ఆ క్షణము నుండి వారు దేవునితో నిరంతర సహవాసము కలిగి, ఎల్లప్పుడు సంతోషించుచు, ప్రార్థించుచు, కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచుందురు."

— జర్నల్, డిసెంబరు, 1761.

"దేవుడు తమను చేదు మూలమునుండి విడిపించెనని నమ్మువారిని నేను మరల కలిసితిని.

వారి సంఖ్య ప్రతిదినము పెరుగుచున్నది.

ఈ వారములో పదిహేను లేదా పదహారు మంది ఆ ఆశీర్వాదమును పొందియుండరనుట నాకు తెలియదు." — జర్నల్, మార్చి 23, 1761.

"సోమవారము మంగళవారము నేను (లండన్‌లో) తరగతులను దర్శించుటలో గడిపితిని; వారి మధ్య నాకు ఎంతో ఓదార్పు కలిగెను.

తన పోలికలో సంపూర్ణ నూతనత్వము కొరకు దేవుని కృపను రుచి చూచిన వారందరిలో అటువంటి ఆకలిదప్పులు ఉండెను." — జర్నల్, ఏప్రిల్, 1762.

"ఇక్కడ చాలాకాలముగా అగ్నిలో శ్రమపడుచు, తమ ప్రయత్నములచేతనే పరిశుద్ధతను సాధించుటకు కష్టపడుచున్న కొందరిని నేను కనుగొంటిని.

వారికి ఇంకా శ్రేష్ఠమైన మార్గమును చూపుటకు రోమీయులకు 10:6, 7, 8 వాక్యములపై బోధించితిని.

— జర్నల్, జూలై 23, 1762.

1762 చివరి దినమున మిస్టర్ వెస్లీ తన జర్నల్‌లో ఇట్లు వ్రాసెను: "అపరిమితమైన సంఖ్యలో పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడిరి; అనేకులు దేవునితో సమాధానమును కనుగొనిరి; లండన్‌లో మాత్రమే

కనీసము రెండు వందల మంది మహిమగల స్వాతంత్ర్యములోనికి తేబడిరని నేను నమ్ముచున్నాను."

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

'అనేకులు పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడిరి, అనేకులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి, అనేక తొలగిపోయినవారు స్వస్థపరచబడిరి.

అయితే ఈ కాలము యొక్క ప్రత్యేక కార్యము పౌలు 'పరిశుద్ధులను సిద్ధపరచుట' అని పిలిచినదే." —

జర్నల్, 1763.

'బోధించిన కొంతసేపటికి, దేవుడు తన ఆత్మను సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యములోనికి ఇప్పుడే విడిపించెనని నమ్ముచున్న ఒక స్త్రీ నా యొద్దకు వచ్చెను." — జర్నల్, జూన్

6, 1763.

"తరువాతి వారములో నేను సంఘ (సొసైటీ) సభ్యులలో ప్రతి ఒక్కరితో మాట్లాడితిని; వారి మధ్య నాకు ఎంతో తృప్తి కలిగెను.

వారిలో అనేకుల విషయములో, వారు తమ పూర్ణ హృదయమును దేవునికి ఇచ్చియున్నారనుటకు సహేతుకమైన రుజువులన్నియు ఉన్నవి.

ఇంకా అనేకులు సంపూర్ణ రక్షణ కొరకు మూల్గుచున్నారు; మిగిలినవారందరు బాహ్యమైన నింద లేనివారు.

ప్రతి క్రైస్తవ సమాజమూ ఇంతవరకు ఎందుకు రాకూడదు?" — జర్నల్, జూన్, 1765.

"ఇక్కడి (న్యూకాజిల్) ప్రజలు దేవుని పట్ల ఇంతగా సజీవముగా ఉండుట నేను ఎన్నడూ చూచియుండలేదు; విశేషముగా తాము పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని నమ్ముచున్నవారు.

'ఇక్కడ ఉండుట మంచిది' అని చెప్పుటకు నేను సిద్ధపడితిని; కానీ నేను గుడారములు కట్టకూడదు.

నేను భూమిపై సంచారిగా ఉండవలసినవాడను; నా ఆత్మ దేవుని యొద్దకు తిరిగి వెళ్లు వరకు నేను విశ్రాంతిని కోరను." —

జర్నల్, ఆగస్టు, 1765.

శ్రీమతి ఇ. బెన్నిస్‌కు లేఖ, 1770: — "సరళమైన బైబిలు వృత్తాంతము ప్రకారము పరిశుద్ధీకరణ, అనగా హృదయములోను జీవితములోను పవిత్ర ప్రేమ ఏలుట, కంటే స్పష్టమైనది మరేదియు లేదు." — సంపుటి vii. పుట 53.

రెవ. జోసెఫ్ బెన్సన్‌కు, 1770: — "కానీ మాటల కొరకు వాదించుటలో వ్యర్థము చేయుటకు నాకు సమయము లేదు, విశేషముగా విషయము అంగీకరింపబడినప్పుడు.

నేను వాదించు సంపూర్ణ విషయమును నీవు అంగీకరించుచున్నావు; పాపమునుండి సంపూర్ణ విడుదల, దేవుని పోలికను పూర్తిగా తిరిగి పొందుట, మన పూర్ణ హృదయముతోను ఆత్మతోను శక్తితోను దేవుని ప్రేమించుట.

దేవుడు దీనిని నీకు ఇయ్యగలడని, ఒక్క క్షణములోనే ఇయ్యగలడని నీవు నమ్ముచున్నావు.

ఆయన ఇచ్చునని నీవు నమ్ముచున్నావు.

ఆహా, ఈ దానిని కూడా గట్టిగా పట్టుకొనుము;

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఆయన నీ హృదయములో కలుగజేసిన ఈ ధన్యమైన నిరీక్షణను!

పూర్ణ ఆసక్తితోను శ్రద్ధతోను సహోదరులను స్థిరపరచుము,— 1.

వారు పొందినదానిని, అనగా రక్తమోడ్చిన ప్రభువుపై విశ్వాసముచేత తమ పాపములన్నిటి క్షమాపణను, గట్టిగా పట్టుకొనియుండునట్లు.

2. తాము సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడి ప్రేమయందు పరిపూర్ణులగుటకు కలుగు రెండవ మార్పును ఎదురుచూచునట్లు.

"దీనిని 'పరిశుద్ధాత్మను పొందుట' అని పిలువవలెనని వారు కోరినయెడల వారు పిలువవచ్చును; కానీ ఆ భావములో ఆ మాట లేఖనానుసారమైనది కాదు, పూర్తిగా సరియైనదియు కాదు; ఏలయనగా వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడే వారందరు 'పరిశుద్ధాత్మను పొందిరి.'

అప్పుడే దేవుడు 'అబ్బా తండ్రీ అని కేకలు వేయు తన కుమారుని ఆత్మను వారి హృదయములలోనికి పంపెను.'" —

రచనలు, సంపుటి vii. పుట 71.

డబ్ల్యు. చర్చీకి, 1771: — "సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ, లేదా క్రైస్తవ పరిపూర్ణత, పవిత్ర ప్రేమ కంటే ఎక్కువా కాదు, తక్కువా కాదు; అది పాపమును వెళ్లగొట్టి దేవుని బిడ్డ యొక్క హృదయమును జీవితమును ఏలు ప్రేమ." — సంపుటి vii. పుట 82.

"బుధవారము 26వ తేదీ, గ్రేంజ్‌లో ఇంకా సజీవమైన, పెద్ద సమూహమునకు బోధించితిని; కానీ అన్నిటికంటే సజీవముగా ఉన్నది డెరీ-అన్విల్‌లో కనుగొంటిని.

ఈ చిన్న సంఘములోని (సొసైటీ) ఆరు లేదా ఏడుగురు ఇంకను దేవుని పవిత్ర ప్రేమయందు సంతోషించుచున్నారు.

ఈ విధముగా దేవునికి, చిత్తడి నేలలతో చుట్టబడి, ప్రధాన మార్గముల వెలుపల నున్న ఈ దేశపు ఒక చిన్న మూలలో తన రహస్య జనులు ఉన్నారు." — జర్నల్, జూలై, 1771.

"శనివారము సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ కొరకు దప్పిగొనియున్న కొందరు మిస్టర్ హంటర్ గదిలో కలిసిరి.

దీని కొరకు వారు దేవునితో పోరాడిరి; చివరకు ఒక యువకుడు ఆ ఆశీర్వాదమును కనుగొనెను, తరువాత అనేకులు కూడా కనుగొనిరి."

— జర్నల్, జూన్, 1772.

కుమారి హెచ్. ఎ. రోకు, 1776: — "నీ అనారోగ్యము సహజముగానే ఆత్మను క్రుంగదీసి, బరువును నిరుత్సాహమును కలిగించును.

అయినను నీవు 'ఎల్లప్పుడు సంతోషించుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించగలవా?'

నిశ్చయముగా పాపపు వేరు తొలగింపబడక ముందే విశ్వాసులు దాని శక్తికి పైగా

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

జీవించవచ్చును.

అయినను మొదటి ప్రేమకును పవిత్ర ప్రేమకును ఎంత భేదము! నీ స్వంత అనుభవముచేత మిస్టర్ రోకు దీనిని వివరింపగలవు.

అతడు ముందుకు సాగనిమ్ము, అతడు ఎంత త్వరగా దానిని పొందగలడో!" — రచనలు, సంపుటి vii. పుట 190.

"సాయంత్రము బ్రాడ్‌ఫర్డ్‌లో బోధించితిని; ప్రేమయందు పరిపూర్ణులైనప్పటి నుండి ఏ క్షీణతను అనుభవించని స్త్రీపురుషులు అనేకులు అక్కడ ఉన్నారని కనుగొని నేను ఎంతో సంతోషించితిని." —

జర్నల్, ఏప్రిల్, 1780.

కుమారి రిచీకి, 1782: — "ఆ విషయము, అనగా అంతర్గత పాపమునుండి సంపూర్ణ రక్షణ, ప్రసంగములోనైనను ప్రార్థనలోనైనను నొక్కి చెప్పినప్పుడు ప్రత్యేక ఆశీర్వాదము కలుగకుండా ఉండుట అరుదు." — సంపుటి vii. పుట 181.

ఎఫ్. గారెట్సన్‌కు, 1785: — "వారిలో ఎవరైనను దేవునితో సమాధానము కనుగొనిన వెంటనే, 'పరిపూర్ణతకు సాగిపొండి' అని వారిని హెచ్చరించుట మంచిది.

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ సాధారణ విశ్వాసముచేత ఇప్పుడే పొందదగినదని విశ్వాసులందరు దాని కొరకు ఆశపడునట్లు మీరు ఎంత స్పష్టముగాను బలముగాను ప్రోత్సహింతురో, అంత ఎక్కువగా దేవుని కార్యమంతయు వర్ధిల్లును."

— సంపుటి 7, పుట 184.

"పరిశుద్ధ గ్రంథములోని ఏ వాక్యమూ ఈ మాటకంటే ఎక్కువ అభ్యంతరము కలిగించలేదు — 'పరిపూర్ణుడు' అనే మాటను అనేకులు సహింపలేరు.

దాని శబ్దమే వారికి హేయముగా ఉన్నది; పరిపూర్ణతను (అనే మాట ప్రకారము) బోధించువాడు, అనగా అది ఈ జీవితములోనే సాధ్యమని చెప్పువాడు, వారి దృష్టిలో అన్యజనునికంటె, సుంకరికంటె హీనుడుగా ఎంచబడే గొప్ప ప్రమాదములో ఉన్నాడు.

అందుచేత కొందరు, 'ఈ మాటలు ఇంత గొప్ప అభ్యంతరము కలిగించాయి గనుక వాటి వాడకమును పూర్తిగా విడిచిపెట్టవలెను' అని సలహా ఇచ్చారు.

అయితే అవి దేవుని వాక్యములలో లేవా?

ఉన్నట్లయితే, మనుష్యులందరూ అభ్యంతరపడినను, దేవుని దూతలలో ఎవడైనను ఏ అధికారముతో వాటిని విడిచిపెట్టగలడు? మనము క్రీస్తును ఈ విధముగా నేర్చుకొనలేదు, ఇట్లు అవకాశమియ్యకూడదు

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

అపవాదికి.

దేవుడు ఏది పలికెనో అదే మేము పలుకుదుము, మనుష్యులు వినినను మానినను; ఏలయనగా క్రీస్తు పరిచారకుడు 'దేవుని సంపూర్ణ సంకల్పమును' వారికి 'తెలియజేయుటకు వెనుకంజ వేయకుండిన' యెడల మాత్రమే 'అందరి రక్తమునుండి నిర్దోషి'గా ఉండగలడని ఎరుగుదుము." — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 355.

మిస్టర్ వెస్లీ ఈ కార్యమును, కృపను తెలియజేయుటకు అనేక రకముల పదములను వాడెను.

ఇచ్చిన వాటిలో మనకు ఇవి ఉన్నాయి:

"పరిపూర్ణ ప్రేమ," "మహిమాన్విత స్వేచ్ఛ," "దేవుని పూర్ణ స్వరూపము," "సంపూర్ణ రక్షణ," "దేవునిపై స్వచ్ఛమైన ప్రేమ," "రెండవ మార్పు,"

"ప్రేమలో నూతనపరచబడుట,"

"సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ,"

"పరిశుద్ధత," "శుద్ధ హృదయము," "సంపూర్ణ రక్షణ," "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత," "ప్రేమలో పరిపూర్ణుడగుట," "పాపమునుండి రక్షింపబడుట,"

"పాపమూలము తొలగింపబడుట," "పరిశుద్ధీకరణ," "ఆయన స్వరూపములో సంపూర్ణ నూతనీకరణ," మరియు "సమస్త పాపమునుండి శుద్ధి చేయబడుట."

ఆయన ఇతర పదములకంటె "ప్రేమలో నూతనపరచబడుట" అనే పదమును ఎక్కువగా వాడెను.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అధ్యాయము 5.

మిస్టర్ వెస్లీ ఈ మాటను ఆమోదించి వాడెను:

"రెండవ ఆశీర్వాదము."

మిసెస్ క్రాస్బీకి, 1761: — "ఇక్కడ (లండన్‌లో) దేవుని కార్యము బలముగా సాగుచున్నది, పాపమునుగూర్చిన ఒప్పుకోలులోను, మారుమనసులోను.

ఈ ఉదయము ఈ నెలలోనే విడుదల పొందినట్లు కనిపించిన నలుగురు ఐదుగురితో మాట్లాడితిని.

ఐదు వారములలో ఒక తరగతిలో ఆరుగురు పాపక్షమాపణ పొందిరని, ఒక బృందములో ఐదుగురు రెండవ ఆశీర్వాదము పొందిరని నమ్ముచున్నాను.

మీ అందరికీ సమాధానము కలుగును గాక!" — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 28.

"బర్నార్డ్ కాజిల్‌లో దేవుడు ఇటీవల చేసిన కార్యమును గూర్చి ఎస్. ఎం. నాకు మరికొంత వివరము ఇమ్మని కోరియుంటిని.

ఆయన జవాబులో కొంత భాగము ఇది: 'పది వారములలో ఈ పట్టణములో కనీసము ఇరవై మంది దేవునితో సమాధానము పొందిరి, ఇరవై ఎనిమిది మంది దేవుని స్వచ్ఛమైన ప్రేమను పొందిరి.

ఈ ఉదయము, మీరు మమ్మల్ని విడిచిపోకముందు, ఒకరు సమాధానము పొందిరి, ఒకరు రెండవ ఆశీర్వాదము పొందిరి.'" — దినచర్య, జూన్, 1763.

మిస్ జేన్ హిల్టన్‌కు, 1766: — "ఇప్పుడు నీలో కోపమువంటిది గాని, గర్వము గాని, స్వేచ్ఛాసంకల్పము గాని, శరీర స్వభావపు శేషములు గాని ఏమైనా అనుభవమగుచున్నవా? నేను బేవర్లీలో ఉన్నప్పుడు నీ రెండవ విడుదల జరిగెనా? ప్రసంగ సమయములోనా లేక తరువాతనా? ఆ మార్పు నీకు ఏ విధముగా కలిగెనో, ఆ క్షణమునుండి ఎట్టి అంతరాయము లేకుండా అది కొనసాగుచున్నదా అనేది నాకు చెప్పలేదు.

నిశ్చయముగా

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

క్షీణత ఎన్నడూ కలుగవలసిన అవసరము లేదు: ప్రార్థనలో మెలకువగా ఉండుటను కొనసాగించినయెడల అది ఎన్నటికీ కలుగదు." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 42.

మిస్ జేన్ హిల్టన్‌కు, 1774: — "దేవుడు నీకు నిజముగా, సరైన అర్థములో, రెండవ ఆశీర్వాదము ఇచ్చెనన్నది అత్యంత నిశ్చయము.

ఆయన నిన్ను చేదు మూలమునుండి, అనగా కార్యరూప పాపమునుండి మాత్రమే కాక అంతర్గత పాపమునుండి కూడా విడిపించెను.

ఆ సమయములో నీ పూర్ణ హృదయముతో ఆయనకు అర్పించుకొనుటకు, ఎల్లప్పుడు సంతోషించుటకు, ఎడతెగక ప్రార్థించుటకు నీవు శక్తిపొందితివి.

తరువాత, ఆయన తన కార్యము పరీక్షింపబడుటకు, కొన్నిసార్లు అగ్నిచేత అన్నట్లు, అనుమతించెను.

కొంతకాలము నీవు కదలలేదు; 'ప్రభువు చిత్తము మంచిది' అని అన్ని విషయములలో చెప్పగలిగితివి.

కానీ నీవు కొద్ది కొద్దిగా లొంగిపోతూ, కొంత మేరకు నీ బలమును కోల్పోయినట్లు కనిపించుచున్నది." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 45.

టైర్మన్ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "అప్పట్లో పిలువబడినట్లు 'రెండవ ఆశీర్వాదము' కేవలము విశ్వాసము ద్వారా పొందదగినదని అందరూ అంగీకరించిరి." — టైర్మన్, సంపుటి 2, పుట 422.

ఈ ఉటంకింపులలో "రెండవ ఆశీర్వాదము," "రెండవ విడుదల," "రెండవ మార్పు" అనే పదములను మిస్టర్ వెస్లీ సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను సూచించుటకు, ఆయన చెప్పినట్లు "సరైన అర్థములో," వాడినట్లు మనకు కనబడుచున్నది.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అధ్యాయము 17.

పరిశుద్ధత దేవుని సాధారణ కార్యము

యొక్క అభివృద్ధితో అనుసంధానము

"కార్న్‌వాల్‌లోని విశ్వాసులతో నేను ఎంత ఎక్కువగా సంభాషించుచున్నానో, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత బోధ స్పష్టముగా, బలముగా నొక్కి చెప్పబడకపోవుటవలన వారు గొప్ప నష్టము అనుభవించిరని అంత ఎక్కువగా నాకు నమ్మకము కలుగుచున్నది.

ఇది ఎక్కడ జరుగదో అక్కడ విశ్వాసులు నిర్జీవులై చల్లబడుదురని నేను చూచుచున్నాను.

ప్రేమలో పరిపూర్ణులగుదుమనే ఎదురుచూపును ప్రతి గంటయు వారిలో నిలిపి ఉంచుట ద్వారానే తప్ప దీనిని నివారింపలేము." — సంపుటి 4, పుట 137.

"క్రైస్తవ పరిపూర్ణత బలముగా, స్పష్టముగా ప్రకటింపబడని చోట దేవునినుండి గణనీయమైన ఆశీర్వాదము అరుదుగా కలుగును; అందువలన సంఘములో చేరికలు తక్కువ, దాని సభ్యులలో జీవము తక్కువ.

కాబట్టి జేకబ్ రోవెల్ బలహీనుడై దాని గూర్చి తక్కువ మాట్లాడుచున్న యెడల, అతని సేవలోని లోటును మీరు పూరించుడి.

మాట్లాడుడి, వెనుదీయకుడి.

ఏ మనుష్యునిపై గౌరవము మిమ్మును దేవుని సత్యమునకు ద్రోహము చేయునట్లు చేయనీయకుడి.

సంపూర్ణ రక్షణను ఇప్పుడే ఆశించుమని విశ్వాసులను మీరు ప్రోత్సహించువరకు, ఏ పునరుజ్జీవనమునూ మీరు ఎదురుచూడకూడదు." — సంపుటి 6, పుట 721.

"ఈ [లాన్సెస్టన్] ప్రాంతములో సంవత్సరమంతా దేవుని కార్యము ఎందుకు పురోగమింపలేదో దాని స్పష్టమైన కారణమును నేను కనుగొంటిని.

బోధకులు మెథడిస్ట్ సాక్ష్యమును విడిచిపెట్టిరి.

వారు పరిపూర్ణత గూర్చి (మనకు అప్పగింపబడిన విశిష్ట బోధ) అసలు మాట్లాడలేదు, లేదా సాధారణ

మాటలలో మాత్రమే మాట్లాడిరి; పరిపూర్ణతవైపు సాగిపొమ్మని విశ్వాసులను ప్రోత్సహించలేదు, ప్రతి క్షణము దానిని ఆశించుమని చెప్పలేదు.

ఇది ఎక్కడ జరుగదో అక్కడ దేవుని కార్యము వర్ధిల్లదు." — సంపుటి 4, పుట 459.

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము

"ఇరవై సంవత్సరములుగా దాదాపు నిలిచిపోయిన ఆ మహిమాన్విత పరిశుద్ధీకరణ కార్యము ఇక్కడ ఆరంభమాయెను.

కాలక్రమేణా అది వ్యాపించెను; పరిశుద్ధీకరణ కార్యము ఎక్కడ పెరిగెనో అక్కడ దేవుని కార్యమంతయు దాని సర్వ శాఖలలో పెరిగెను."

— సంపుటి 7, పుట 576.

"దేవుని కార్యము ఇక్కడ (లండన్‌లో) వేగముగా వృద్ధి చెందుచుండుట చూచితిని.

ప్రతి స్థలములోని సమాజములు అనేక సంవత్సరములలో లేనంత పెద్దవిగా ఉండెను.

అనేకులు దినదినము పాపమునుగూర్చి ఒప్పింపబడిరి. అనేకులు దేవునితో సమాధానము పొందిరి. అనేక వెనుకంజ వేసినవారు స్వస్థపరచబడిరి, అవును, వర్ణింపజాలని ఆనందముతో నింపబడిరి.

అనేక విశ్వాసులు, తమ హృదయములలో ఎన్నడూ ఊహించనంత విశ్రాంతిలోనికి ప్రవేశించిరి." — దినచర్య, ఆగస్టు, 1761.

"ఆదివారము, 11. — దేవుడు కింగ్స్‌వుడ్‌లో తన కార్యమును పునరుద్ధరించుచున్నాడని గమనించితిని:

బాగా తగ్గిపోయిన సంఘము ఇప్పుడు మరల మూడు వందల సభ్యుల దగ్గరకు పెరిగెను; వారిలో అనేకులు ఇప్పుడు పూర్ణ విమోచనకై దాహముతో ఉన్నారు, కొన్ని సంవత్సరములుగా వారు దానిని దాదాపు మరచిపోయిరి." — దినచర్య, అక్టోబరు, 1761.

"సోమవారము, 30, తరువాతి రెండు దినములు, బ్రిస్టల్‌లోని సంఘమును పరిశీలించితిని; గత అక్టోబరులో నేను విడిచినప్పటికంటె యాభై మంది సభ్యులు తక్కువగా ఉండుట చూచి ఆశ్చర్యపడితిని.

ఒక కారణము: క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చి అంతగా నొక్కి చెప్పబడలేదు; ఇది ఎక్కడ జరుగదో అక్కడ, బోధకులు ఎంత వాక్చాతుర్యము గలవారైనను, వినువారి సంఖ్యలోగాని కృపలోగాని వృద్ధి చాలా తక్కువ."

— దినచర్య, అక్టోబరు, 1765.

రెవ. పియర్డ్ డికెన్సన్‌కు, 1767: — "ఇంగ్లాండ్‌లోను ఐర్లాండ్‌లోను అనేక ప్రాంతములలో దేవుని కార్యము వృద్ధి చెందుచుండగా, లండన్‌లో దానికి వృద్ధి లేకపోవుట వింతయే; ముఖ్యముగా బోధకులందరూ ఏకమనస్సు గలవారై ఒకే మాట చెప్పుచుండగా.

విశ్వాసులను 'పరిపూర్ణతవైపు సాగిపొమ్మని' బలముగా, స్పష్టముగా ప్రోత్సహించుట మాత్రము మరువకుడి.

ఇది నిరంతరము, శ్రద్ధగా జరిగినప్పుడు, వాక్యము ఎల్లప్పుడు శక్తితో ధరింపజేయబడును."

— రచనలు, సంపుటి 7, పుట.

101.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"ఇక్కడ (విట్బీలో) నిజముగా ఉత్సాహభరితమైన సంఘమును కనుగొంటిని: వారి ఉత్సాహమునకు ముఖ్య కారణము ఇది: — ప్రేమలో నూతనపరచబడినవారు (సుమారు నలభై మంది), ఆత్మలో తీవ్రముగా ఉండి దేవునికొరకు ఆసక్తి గలవారై, మిగిలినవారిని చైతన్యపరచి, తమ చుట్టునున్న వారందరికి ఆశీర్వాదముగా ఉండిరి." — దినచర్య, జూన్, 1772.

రెవ. జాన్ మేసన్‌కు, 1774: — "లోకమును ప్రేమించువారు మనతో కొనసాగుటకు ఇష్టపడకపోవుట వింత కాదు.

మన మార్గము మరీ ఇరుకైనది.

'ప్రకృతి ప్రవాహమున కొట్టుకొనిపోవుచు, పరలోకమునకు వారు విశాల మార్గమును వెదకుదురు.'

అయితే మనము మంచి పాత మార్గములోనే ఉందము; అది చివరకు మనకు సమాధానమును తెచ్చునని ఎరుగుదుము.

మీరు విశ్వాసులందరినీ పరిపూర్ణతవైపు సాగిపొమ్మని, ప్రతి క్షణము పాపమునుండి విడుదలను ఆశించుమని ప్రోత్సహించినయెడల, వారు కృపలో ఎదుగుదురు.

అయితే ఆ ఎదురుచూపును ఎప్పుడైనా కోల్పోయినయెడల, వారు చప్పగా, చల్లగా అగుదురు." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 96.

"బ్రాడ్‌ఫర్డ్‌లో ప్రసంగించితిని; అక్కడి ప్రజలందరూ సజీవులు.

ఇక్కడ అనేకులు ఇటీవల ఆ గొప్ప రక్షణను అనుభవించిరి, వారి ఆసక్తి అందరికి ఆశీర్వాదమాయెను.

వాస్తవముగా నేను ఎల్లప్పుడు గమనించునది ఇదే: — పరిశుద్ధీకరణ కార్యము ఎక్కడ ఆరంభమగునో అక్కడ దేవుని కార్యమంతయు వర్ధిల్లును.

కొందరు పాపమునుగూర్చి ఒప్పింపబడుదురు, మరికొందరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు, అందరూ రక్షణకొరకు ఎక్కువ శ్రద్ధతో ప్రేరేపింపబడుదురు." — దినచర్య, ఆగ., 1775.

"ఓట్లీకి వెళ్ళితిని; అక్కడ దేవుని వాక్యము స్వేచ్ఛగా సాగి, విస్తారమైన ఫలము ఫలించుచున్నది.

దేవుడు ప్రేమలో పరిపూర్ణులనుగా చేసినవారి ఆత్మ, ప్రవర్తన దీనికి ముఖ్య కారణము.

వారి ఆసక్తి అనేకులను కదిలించును; వారి స్థిరమైన, ఏకరీతి నడత దాదాపు ఎదిరింపజాలని భాష మాట్లాడును."

— దినచర్య, ఏప్రిల్, 1776.

"ఇంగ్లాండ్‌లో ఏ ప్రాంతములోనూ ఇటీవల ఇక్కడ డార్లింగ్టన్‌లో ఉన్నంత సజీవమైన కార్యమును నేను కనుగొనలేదు.

సంఘము నిరంతరము వృద్ధి చెందుచున్నది, దేవునికొరకు పూర్తిగా అగ్నివలె మండుచున్నట్లు కనిపించును.

అక్కడ

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

వారిలో దీనమైన, సరళమైన ప్రేమ తప్ప మరేమియు లేదు; వివాదము లేదు, ఏ విధమైన కలహమూ లేదు.

డేవిడ్ బ్రెయినర్డ్ తన ఇండియన్ సమాజమును గూర్చి ఇచ్చిన వర్ణనకు వారు ఖచ్చితముగా సరిపోవుదురు.

బోధకులు, నాయకులు ఇద్దరూ వారిపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించవలెనని, సాధ్యమైతే అపవాది గాని అతని ఏజెంట్లు గాని వారి సరళతను విషపూరితము చేయకుండా నివారించవలెనని ప్రత్యేకముగా కోరితిని.

వారిలో అనేకులు 'యేసుక్రీస్తు రక్తము' తమను 'సమస్త పాపమునుండి శుద్ధి చేసెను' అని ఇప్పటికే ఎరుగుదురు.

— దినచర్య, మే, eure [అస్పష్ట మూలపాఠం] "మిస్టర్ బ్రాకెన్‌బరీ పాత మెథడిస్ట్ బోధను బోధించినప్పుడు, వారిలో ఒకరు, 'ఇక్కడ మీరు అట్టి బోధను బోధింపకూడదు.

పరిపూర్ణత బోధ ఎడిన్‌బర్గ్ ప్రాంతమునకు తగినది కాదు' అనెను.

కాబట్టి ఇతర అడ్డంకులన్నిటిని విడిచిపెట్టినను, ఇక్కడ దేవుని కార్యము వర్ధిల్లకపోవుట ఆశ్చర్యమా?" — దినచర్య, 1779, సంపుటి 4, పుట 510.

"చాలా కాలముగా చల్లని, ఓదార్పు లేని స్థలముగా ఉన్న లిన్‌కు వెళ్ళితిని.

కానీ ఇప్పుడు దృశ్యము పూర్తిగా మారిపోయెను.

సంపూర్ణ, ప్రస్తుత రక్షణను ఆశించుమని ప్రజలను బలముగా ప్రోత్సహించిన ఇద్దరు యువ, ఉత్సాహ, చురుకైన బోధకులు సంఘమును సమాజమును ఇద్దరినీ ఉత్తేజపరచిరి." — దినచర్య, అక్టో., 1785.

రెవ. జాన్ ఓగిల్వీకి, 1785: — "సమస్త పాపమునుండి సంపూర్ణ విడుదలకొరకు, దేవుని పూర్ణ స్వరూపములో నూతనపరచబడుటకొరకు నీవు స్వయముగా శ్రద్ధగా ఆకాంక్షించునంతకాలము, దేవుడు నీ శ్రమలో నిన్ను వర్ధిల్లజేయును; ముఖ్యముగా విశ్వాసులందరినీ సరళమైన విశ్వాసము ద్వారా సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను ఇప్పుడే ఆశించుమని నీవు నిరంతరము బలముగా ప్రోత్సహించినయెడల.

మేలు చేయుటలో ఎప్పుడూ అలసిపోకుము: నీవు విసుగకపోయినయెడల తగిన కాలమున కోయుదువు!" — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 147.

రెవ. జాన్ బాక్సెండేల్‌కు, 1785: — "విగన్‌లోను దాని సమీపములోను దేవుని కార్యమును గూర్చి నాకు ఆనందకరమైన వర్తమానము పంపితివి.

నిజముగా ఆయన కార్యము ప్రతి

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

చోట సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ స్పష్టముగా బలముగా బోధింపబడుచోట వర్ధిల్లును." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 172.

రెవ. ఫ్రీబార్న్ గారెట్సన్‌కు, 1785: — "వారిలో ఎవరూ అర్ధ క్రైస్తవులుగా ఉండిపోకూడదు.

వారు ఏమి చేసినను, తమ పూర్ణ శక్తితో చేయవలెను; వారిలో ఎవరైనను దేవునితో సమాధానము పొందిన వెంటనే, 'పరిపూర్ణతవైపు సాగిపొమ్మని' వారిని ప్రోత్సహించుట మంచిది.

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ సరళమైన విశ్వాసము ద్వారా ఇప్పుడే పొందదగినదని ఆకాంక్షించుమని మీరు విశ్వాసులందరినీ ఎంత స్పష్టముగా, బలముగా ప్రోత్సహింతురో, అంత ఎక్కువగా దేవుని కార్యమంతయు వర్ధిల్లును." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట.

12:

"సాయంకాలము (సెయింట్ మార్గరెట్స్‌లో) ప్రేమవిందు జరిగెను; అందులో అనేకులు దేవుడు తమ ఆత్మలకు చేసినదానిని నిష్కపటముగా సాక్ష్యమిచ్చిరి.

అనేక సంవత్సరములుగా ఈ సంఘము ఇంత వర్ధిల్లుచున్న స్థితిలో ఉండుట నేను ఎరుగను.

ఇది నిస్సందేహముగా, మొదటిది, కొంతకాలముగా వారిలో పాటించబడుచున్న ఖచ్చితమైన క్రమశిక్షణ వలన, రెండవది, విశ్వాసులను 'పరిపూర్ణతవైపు సాగిపొండి' అని బలముగా నిరంతరము ప్రోత్సహించుట వలన." —

దినచర్య, 1786, సంపుటి 4, పుట 632.

"వెస్లీ జీవితము, కాలములు" గ్రంథకర్త రెవ. ఎల్. టైర్మన్, ఇ. సి. ఎస్టెస్ గారికి వ్రాసిన లేఖలో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మెథడిస్ట్ చరిత్ర తెలిసినవారందరికి, సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ బోధ అత్యంత ప్రాచుర్యము పొందినప్పుడే మెథడిజం ఎల్లప్పుడు ఎక్కువగా వర్ధిల్లెనని బాగా తెలుసు."

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

అధ్యాయము 18.

ఎంపిక చేయబడిన సంఘములు సంపూర్ణముగా

పరిశుద్ధపరచబడినవారికొరకు.

"దేవుని ముఖకాంతిలో కొనసాగినవారికందరికి కొంత సలహా ఇచ్చుట ఉపయోగకరమని నేను చూచితిని; వారి తోటి సహోదరులకు అది అవసరము లేదు, బహుశా వారు దానిని స్వీకరింపలేరు.

కాబట్టి ఈ స్థితిలో ఉన్నట్లు కనిపించిన కొద్దిమందిని ప్రతి సోమవారము ఉదయము నాతో ఒక గంట గడుపుమని కోరితిని.

నా ఉద్దేశ్యము, పరిపూర్ణతవైపు ఎట్లు సాగవలెనో వారికి మార్గదర్శనము చేయుట, వారు పొందిన ప్రతి కృపను ప్రయోగించుట, ప్రతి తలాంతును వృద్ధి చేసుకొనుట, ఒకరినొకరు ఎక్కువగా ప్రేమించునట్లు, ఒకరిపై ఒకరు ఎక్కువ జాగ్రత్తగా కనిపెట్టునట్లు వారిని ప్రేరేపించుట మాత్రమే కాక, ఏ సందర్భములోనైనను దాపరికము లేకుండా నా హృదయమును తెరచి చెప్పుకొనగల ఎంపిక చేయబడిన సమూహము ఉండుట, వారిని ప్రేమకు, పరిశుద్ధతకు, సత్కార్యములకు మాదిరిగా వారి సహోదరులందరికి చూపగలుగుట కూడా."

— రచనలు, సంపుటి 5, పుట 184.

"పన్నెండు గంటలకు (లూయిషామ్‌లో) దేవుని గాఢమైన కార్యమును అనుభవించిన సుమారు ముప్పై మందిని కలిసితిని; ప్రతి వారము వారిని కలుసుకొనుటకు ఒక గంటను నియమించితిని.

వారు పాపమునుండి రక్షింపబడినను లేకున్నను, వారు నిశ్చయముగా విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను నిండియున్నారు, నా ఆత్మకు ప్రత్యేకముగా సహాయకరముగా ఉన్నారు." — దినచర్య, మార్చి,

1761.

"(వర్సెస్టర్‌లో) ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసితిని.

వీరిలో దేవుడు తన కార్యమును ఎంత వేగముగా గాఢము చేసెను!

బ్రిస్టల్‌లోగాని లండన్‌లోగాని తమ అనుభవములో వీరికంటె స్పష్టముగా ఉన్నవారిని చాలా కొద్దిమందిని మాత్రమే చూచితిని. నేను పరిశీలించుటకు సమయము దొరికిన వారందరూ ఇచ్చిన వృత్తాంతము

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

లేఖనానుసారమైనది, హేతుబద్ధమైనది.

వారు సత్యము పలికినయెడల, నేను బోధించు పరిపూర్ణతకు వారు సాక్షులు."

— దినచర్య, మార్చి, 1764.

మిసెస్ మార్స్టన్‌కు, 1770: — "నీకు కొన్నిసార్లు భారము అనిపించవచ్చు; కానీ నీవు ఎన్నడూ చీకటిలోనికి రావలసిన అవసరము లేదు.

చీకటి, అనగా అవిశ్వాసము, విశ్వాస కాంతికంటె మేలైనదని భావించకుము.

ఇట్లు భావించుట పోపుమత స్థూల దోషములలో ఒకటి.

'నన్ను వెంబడించువాడు చీకటిలో నడువడు' అని మన ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు.

నీవు వేయి విధములుగా శోధింపబడుటవలన నీకు హాని కలుగదు.

ఈ సమస్తములో నీవు జయించువారికంటె అధికులవగుదువు.

ఎంపిక చేయబడిన సంఘము నిరంతరము కలుస్తున్నదని, మీరు ఒకరితో ఒకరు స్వేచ్ఛగా మాట్లాడుకొనుచున్నారని ఆశించుచున్నాను.

వినయముతో, స్థిరముగా సాగిపొండి, మిమ్మును మీరు నిరాకరించుకొని, మీ సిలువను ఎత్తికొనుచు." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 125.

"ఐదు గంటలకు ప్రసంగించిన తరువాత ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసితిని; వారందరూ ఒకే ఆశీర్వాదమును రుచి చూచినట్లు కనిపించెను."

— దినచర్య, ఏప్రిల్, 1764.

"వైట్బీలో అరవై ఐదు మంది సభ్యులు గల ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసితిని.

వీరందరూ పాపమునుండి రక్షింపబడిరని, వారిలో అధికులు మహిమాన్విత స్వేచ్ఛలో నడుచుచుండిరని నమ్ముచున్నాను.

వారిలో అనేకులు అద్భుతమైన సరళతతో మాట్లాడిరి; వారి మాట అగ్నివలె ఉండెను.

వెంటనే అగ్ని రగుల్కొని హృదయమునుండి హృదయమునకు వ్యాపించెను." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 388, 1770.

"ఆరు గంటలకు (యార్క్‌లో) ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసితిని; నెలలుగా లేక సంవత్సరములుగా ఆ గొప్ప ఆశీర్వాదమును కోల్పోయిన కొందరు దానిని అధిక వృద్ధితో తిరిగి పొందియుండుట చూచి సంతోషించితిని."

— దినచర్య, జూన్, 1770.

"(విట్నీలో) ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసినప్పుడు, వారిలో చాలా కొద్దిమంది మాత్రమే స్థానము కోల్పోవుట, చాలా అధికులు ఇంకా 'క్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపమునుండి శుద్ధి చేయును' అని సాక్ష్యమిచ్చుట చూచి నేను బహుగా ఆదరింపబడితిని." — దినచర్య, అక్టో., 1775.

ప్రేమ గల ఈ ప్రజలమధ్య (వర్సెస్-

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

టర్‌లో) నేను బహుగా సేదదీరితిని; ముఖ్యముగా ఎంపిక చేయబడిన సంఘములో, వారిలో అత్యధికులు దేవుడు తమను బాహ్య పాపమునుండే కాక అంతర్గత పాపమునుండి కూడా రక్షించెనని సాక్ష్యమివ్వగలిగిరి." — దినచర్య, మార్చి, 1766.

"తరువాత (హట్టన్-రూడ్బీలో) ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును పరిశీలించుటలో ఆనందకరమైన ఆశ్చర్యము కలిగెను.

వారిలో అనేకులు సుమారు ఇరవై సంవత్సరములుగా అందులో సభ్యులు.

వారిలో ఒక్కరైనను దేవుని స్వచ్ఛమైన ప్రేమను మొదట పొందినప్పటినుండి కోల్పోలేదు." — దినచర్య, జూన్, 1779.

"లీడ్స్‌కు వెళ్ళి, ప్రసంగించిన తరువాత, సుమారు అరవై మంది సభ్యులు గల ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసితిని; వారిలో అధికులు 'యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపమునుండి శుద్ధి చేయును' అని సాక్ష్యమివ్వగలరు." — దినచర్య, జూలై, 1782.

"(సెయింట్ మేరీస్‌లో) ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసితిని; వారిలో అధికులు స్పష్టముగా ప్రేమలో పరిపూర్ణులు." — దినచర్య, మార్చి, 1786.

"(బర్మింగ్‌హామ్‌లో) ఎంపిక చేయబడిన సంఘముతో ఆనందకరమైన ఒక గంట గడిపితిని.

వారిలో అధికులు ఇంకా దేవుని స్వచ్ఛమైన ప్రేమను అనుభవించుచున్నారు, మిగిలినవారు దాని కొరకు తీవ్రముగా ఆశించుచున్నారు." — దినచర్య,

మార్చి, 1787.

"సాయంకాలము (డబ్లిన్‌లో) రెండవసారి బృందములను కలిసితిని.

వారిని చూచి నేను ఎంతో మెచ్చుకొంటిని.

వారు లండన్‌లోని వారికంటె, బ్రిస్టల్‌లోని వారికంటె ఎక్కువ నిష్కపటముగా ఉన్నారు; ఇప్పుడు లండన్‌లో కూడా కనుగొనగలిగిన దానికంటె అధిక సంఖ్యలో ప్రేమలో స్పష్టముగా పరిపూర్ణులైనవారు ఇక్కడ ఉన్నారని అనుకొనుచున్నాను."

— దినచర్య, ఏప్రిల్ 1789.

మిస్టర్ ఇ. లెవ్బీకి, 1791: — "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు సంపూర్ణ మిత్రుడు కాని మనుష్యుడు ఇతరులను సులభముగా తికమకపెట్టి, ఏ ఎంపిక చేయబడిన సంఘమునైనను నాశనము చేయకపోయినను బలహీనపరచును." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 258.

డాక్టర్ స్టీవెన్స్ తన సంఘ చరిత్ర, సంపుటి 1, పుట 458లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మిస్టర్ వెస్లీ పశ్చాత్తాపపడువారికొరకు, వెనుకంజ వేసినవారికొరకు సమావేశములను, మరియు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ముఖ్యముగా క్రైస్తవ పరిపూర్ణత విషయమై ఆసక్తి గలవారికొరకు ఎంపిక చేయబడిన సంఘములను స్థాపించెను."

మిస్టర్ టైర్మన్ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఎంపిక చేయబడిన సంఘములు బృందములనుండి తీసుకొనబడినవి; దేవుని ముఖకాంతిలో నడుచుచున్నట్లు కనిపించినవారితో అవి ఏర్పడెను."

— టైర్మన్, సంపుటి 1, పుట 444.

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

అధ్యాయము 19.

సంపూర్ణ రక్షణ కోల్పోబడవచ్చును.

"పరిశుద్ధపరచబడినవారు తాము పడిపోలేమని నమ్ముట, తమను దేవుని ఆలయములో ఇక ఎన్నడూ బయటికి పోని స్తంభములుగా భావించుట సాధారణమైన విషయము.

అయినను వారిలో అత్యంత బలవంతులైన కొందరు కొంతకాలమునకు తమ స్థిరత్వమునుండి కదలిపోవుట మేము చూచితిమి.

కొన్నిసార్లు అకస్మాత్తుగా, కానీ ఎక్కువగా నెమ్మదిగా, వారు శోధనకు లొంగిపోయిరి; గర్వము, కోపము, లేక అవివేక కోరికలు మరల వారి హృదయములలో మొలిచెను.

అంతేకాదు, కొన్నిసార్లు వారు దేవుని జీవమును పూర్తిగా కోల్పోయిరి, పాపము మరల వారిపై ఏలుబడి సాధించెను.

వీరిలో అనేకులు తమ పతనమును పూర్తిగా గ్రహించి, దేవుని యెదుట లోతుగా సిగ్గుపడిన తరువాత, మరల ప్రేమతో నింపబడిరి, అందులో పరిపూర్ణులగుటయే కాక స్థిరపరచబడి, బలపరచబడి, నిలుకడగా చేయబడిరి.

వారు ముందు కలిగియున్న ఆశీర్వాదమును విస్తారమైన వృద్ధితో తిరిగి పొందిరి." — ప్రసంగములు, సంపుటి 2, పుట 247.

"తరువాత (బర్నార్డ్ కాజిల్‌లో) తాము పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని ఒకప్పుడు నమ్మినవారితో ఒక గంట గడిపితిని.

లండన్‌లో వలెనే ఇక్కడ కూడా సుమారు మూడవ వంతు వారు తమ నిశ్చయతను గట్టిగా పట్టుకొనియుండుట కనుగొంటిని.

మిగిలినవారు ఎక్కువ తక్కువగా నష్టపోయిరి, ఇద్దరు ముగ్గురు తమ బలమంతయు కోల్పోయిరి." — దినచర్య,

1765.

"(మాంచెస్టర్‌లో) జాగ్రత్తగా పరిశీలించగా, రెండు మూడు సంవత్సరముల క్రిందట దేవుని ప్రేమతో నింపబడిన యాభై మందికి పైగా వారిలో

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

నష్టపోనివారు మూడవ వంతుకు మించి లేరు.

కానీ దాదాపు అందరూ తమ నష్టమును లోతుగా గ్రహించి, ఒకప్పుడు తాము అనుభవించిన దానికొరకు తీవ్రముగా మూలుగుచున్నారు." — దినచర్య, ఏప్రిల్, 1766.

"మాక్స్‌ఫీల్డ్‌లోని సమాజములో కూడా ఇదే శ్రద్ధను గమనించితిని.

అయినను నేను ఇంతకుముందు పరిశీలించిన వారిలో మూడవ వంతు కూడా ఇప్పుడు తాము అప్పుడు అనుభవించిన మహిమాన్విత స్వేచ్ఛను నిలుపుకొనుటలేదు." — దినచర్య, ఏప్రిల్, 1766.

మిస్ జేన్ హిల్టన్‌కు, 1769: — "క్రీస్తు నిన్ను స్వతంత్రురాలిగా చేసిన స్వేచ్ఛలో నీవు స్థిరముగా నిలిచియుండుట విని సంతోషించుచున్నాను; ఇంకా ఎక్కువగా ఎందుకనగా, అనేకులు ఈ పరలోక వరమును, అనగా అంతర్గత పాపమునుండి విడుదలను రుచి చూచినను, దానిని ఒక సంవత్సరము నిలుపుకొనువారు చాలా తక్కువ, అతి తక్కువ; పదిమందిలో ఒకరు కూడా కాదు; ముప్పైమందిలో ఒకరు.

లండన్‌లో వందలాది మంది పదహారు లేక పద్దెనిమిది నెలలలో దానిలో పాలుపొందిరి; కానీ వారిలో ఇరవై మంది ఇప్పుడు ఇంతకుముందు ఉన్నంత పరిశుద్ధులుగా, సంతోషులుగా ఉన్నారో లేదో సందేహమే.

అందుచేత ఆ రక్షణను దేవుడు చాలాకాలము అనుభవింపజేయ ఉద్దేశించెనా అని ఇతరులు సందేహించిరి.

అనేకులు కొంతకాలము దానిని కలిగియుందురని వారు అంగీకరించుదురు; కానీ ఎవరైనను దానిని ఎల్లప్పుడు నిలుపుకొందురని వారికి నమ్మకము లేదు.

నీవు ఒకరివైనను నిలుపుకొనవా?

నీవు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించి, ఆయనను అంటిపెట్టుకొనియుండినయెడల నిలుపుకొందువు. — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 43.

మిసెస్ ఎలిజబెత్ బెన్నిస్‌కు, 1769: — "కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట, దేవుని స్వచ్ఛమైన ప్రేమను ఒకసారి అనుభవించి, తరువాత కోల్పోయినవారు ఎవరైనను శాశ్వతత్వములోనికి అడుగుపెట్టబోవు సమయమువరకు దానిని మరల అనుభవింపగలరని ఆశించకూడదని అనుకొనుటకు మొగ్గు చూపితిని.

కానీ అనుభవము మనకు మంచి సంగతులను నేర్పెను: ఆ వర్ణింపజాలని ఆశీర్వాదమును పారవేసిన అనేకులు ఇప్పుడు పూర్వముకంటె ఎక్కువ పరిమాణములో దానిని అనుభవించుచున్న ఉదాహరణలు ప్రస్తుతము మనకు అనేకము ఉన్నాయి." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 51.

మిస్ జేన్ హిల్టన్‌కు, 1770: — "రెండు సంగతులు నిశ్చయము: ఒకటి, దేవుని స్వచ్ఛమైన ప్రేమను కూడా కోల్పోవుట సాధ్యమే;

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

రెండవది, అది అవసరము కాదు, అనివార్యము కాదు; అది కోల్పోబడవచ్చు, కానీ నిలుపుకొనబడవచ్చు కూడా.

అందుచేత రాజ్యములోని ప్రతి భాగములో తమ స్థిరత్వమునుండి ఎన్నడూ కదలనివారు కొందరు మనకు ఉన్నారు.

ఈ క్షణమునుండి నీవు ఎన్నడూ కదలవలసిన అవసరము లేదు:

ఆయన కృప నీకు చాలును.

కానీ నీవు నిలిచియుండవలెనంటే ఎదుగుతూ ఉండవలెను; ఏలయనగా ఎవరూ ఒకేచోట నిలిచియుండలేరు."

— రచనలు, సంపుటి 7, పుట 48.

"ఈ విధముగా మాట్లాడినవారిలో కొందరు పొరబడియుండవచ్చు.

మరియు కొందరు తాము అప్పుడు పొందినదానిని కోల్పోయిరన్నది నిశ్చయము.

కొద్దిమంది (మొత్తం సంఖ్యతో పోల్చగా చాలా కొద్దిమంది) మొదట ఉద్రేకమునకు, తరువాత గర్వమునకు, ఆ తరువాత పక్షపాతమునకు, అభ్యంతరమునకు లొంగి, చివరకు తమ సహోదరులనుండి వేరైపోయిరి.

కానీ ఇది గొప్ప అడ్డుబండను దారిలో వేసినను, దేవుని వాక్యము సాగిపోయెను.

అది ఈ దినమువరకు దాని ఏ శాఖలోను ఆగిపోలేదు.

దేవుడు ఇంకను ఒప్పించుచున్నాడు, నీతిమంతులుగా తీర్చుచున్నాడు, పరిశుద్ధపరచుచున్నాడు.

మనము కోల్పోయినది మలినమును, ఉద్రేకమును, పక్షపాతమును, అభ్యంతరమును మాత్రమే.

స్వచ్ఛమైన బంగారము, అనగా ప్రేమ ద్వారా కార్యసాధకమగు విశ్వాసము, నిలిచియున్నది, అది ప్రతిదినము వృద్ధి చెందుచున్నదని నమ్ముటకు మాకు ఆధారము ఉన్నది."

— దినచర్య, డిసెం., 1763.

"లిమెరిక్‌కు తిరిగి వచ్చితిని, కానీ తీవ్రమైన వాతావరణము వలన బయట ప్రసంగింపలేకపోయితిని.

సోమవారము, 10, ఉదయపు ప్రసంగము తరువాత ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసితిని.

వీరందరూ ఒకప్పుడు పాపమునుండి రక్షణను అనుభవించిరి.

కొందరు ఇంకను అనుభవించుచున్నారు; కానీ అధికులు ఎక్కువ తక్కువగా తమ బలమును కోల్పోయిరి; అయినను దానిని తిరిగి పొందుదుమనే ఆశ లేకపోలేదు." — దినచర్య, మే,

1773.

"షెఫీల్డ్‌కు వెళ్ళి, మంగళవారము ఎంపిక చేయబడిన సంఘమును కలిసితిని.

కానీ అది అరవై నుండి ఇరవైకి తగ్గిపోయెను; వీరిలో కూడా సగము మందే తాము ఒకప్పుడు పొందినదంతయు నిలుపుకొనిరి!

పాపమునుండి రక్షింపబడినవారు తాము సంపాదించినదానిని కోల్పోలేరని తలంచుట ఎంత విచారకరమైన పొరపాటు!

భూమియు నరకమును వారిపై ఇంత కోపముగా ఉన్నప్పుడు వారు కోల్పోకుండుట అద్భుతమే." —

దినచర్య, జూలై, 1774.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"చెస్టర్‌కు తిరిగి వచ్చితిని, దేవునికి సజీవులైన అనేకులను కనుగొంటిని, కానీ ఆయన స్వచ్ఛమైన ప్రేమను నిలుపుకొనినవారు ఒక్కరైనను లేరనిపించెను."

— దినచర్య, ఏప్రిల్, 1780.

"ఇక్కడ (లిమెరిక్‌లో) ఎల్లప్పుడు ప్రేమ గల ప్రజలు ఉండిరి; కానీ వారిని ఇప్పటివలె ఎన్నడూ నేను కనుగొనలేదు.

సాయంకాలము బయట నిలబడుటకు చాలా చల్లగా ఉండెను; అందుచేత ప్రసంగశాలలో వీలైనంత మందిని కిక్కిరిసి కూర్చుండబెట్టితిమి.

'నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణ హృదయముతో ప్రేమింపవలెను' అనే వాక్యముపై ప్రసంగించితిని.

ఇక్కడ అనేకులు ఒకప్పుడు దీనిని అనుభవించిరి; కానీ ఇప్పుడు నిలుపుకొనినవారు ఉన్నను చాలా కొద్దిమందే!" — దినచర్య, మే, 1787.

ఆడమ్ క్లార్క్‌కు, 1790: — "దేవుని కృపను నిలుపుకొనుట దానిని పొందుటకంటె చాలా ఎక్కువ; ముగ్గురిలో ఒకరు కూడా దీనిని చేయరు.

పరిపూర్ణ ప్రేమను రుచి చూచినవారందరికి ఇది బలముగా, స్పష్టముగా నొక్కి చెప్పబడవలెను.

మన స్థానిక బోధకులలో గాని నాయకులలో గాని ఎవరైనను దీనికి వ్యతిరేకముగా ప్రత్యక్షముగా గాని పరోక్షముగా గాని మాట్లాడుచున్నారని మనము రుజువు చేయగలిగినయెడల, అతడు ఇక స్థానిక బోధకుడుగా గాని నాయకుడుగా గాని ఉండకూడదు.

అతడు సంఘములో కొనసాగవలెనా అని సందేహించుచున్నాను; ఏలయనగా మన సమాజములో ఇట్లు మాట్లాడగలవాడు నిజాయితీపరుడు కాజాలడు. గత వారము

మిసెస్ పాసన్ (సంపూర్ణ రక్షణకు మహిమాన్విత సాక్షి) నుండి నాకు ఒక చక్కని లేఖ వచ్చెను; అందులో ఆమె పరిపూర్ణ ప్రేమలో ఎదుగకుండా దానిని నిలుపుకొనుట ఎంత అసాధ్యమో చూపెను." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 206.

"ఈ వారము బ్రిస్టల్‌లోని తరగతులను దర్శించితిని.

అనేకులు ఒప్పింపబడినను, అనేకులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడినను, కొద్దిమంది ప్రేమలో పరిపూర్ణులైనను, మన సంఖ్య పెరుగకపోవుట నాకు ఆశ్చర్యముగా ఉన్నది.

ఈ వృద్ధి లేమికి ఆత్మనిరాకరణ లేమి తప్ప మరొక కారణము నేను చెప్పజాలను.

నిజముగా ఇది లేకుండా, వారికి ఇతర సహాయములు ఎన్ని ఉన్నను, ఏ విశ్వాసియు ముందుకు సాగలేడు." — దినచర్య, మార్చి, 1790.

"మధ్యాహ్నమున పొట్టోలో లోతైన గంభీరత గల సమాజముతో ప్రసంగించితిని; సాయంకాలము హట్టన్-రూడ్బీలో అట్టిదే మరొక సమాజముతో.

ఇరవై సంవత్సరములు ఈ సంఘము గంభీరతలోను లోతైన భక్తిలోను దేశమంతటికి మాదిరిగా ఉండెను.

వారిలో పదునేడు

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

మంది ప్రేమలో పరిపూర్ణులైరని తలంచుచున్నాను; కానీ వారిలో ముగ్గురు మాత్రమే మిగిలియున్నారు, మిగిలిన వారిలో అధికులు తరలిపోయిరి, లేదా చల్లారి నిర్జీవులైరి." — దినచర్య, జూన్, 1790.

ఈ వివరణలనుండి, మిస్టర్ వెస్లీ కాలములో, మన కాలములో వలెనే, చాలా చంచలత్వము ఉండెనని, అనేకులు ఆశీర్వాదమును కోల్పోయిరని, సంఘములో కార్యము కొన్ని చోట్ల కొందరు వ్యక్తులలో కాలానుగుణముగా ఉండెనని స్పష్టమగుచున్నది.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అధ్యాయము 20.

పరిపూర్ణ ప్రేమ గలవారికి సలహా.

"తాము పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని నమ్మినవారిని (పదహారు లేక పదిహేడు మంది), మధ్యాహ్నమున నన్ను కలుసుకొనుమని కోరితిని; వారికి అవసరమని తోచిన హెచ్చరికలను, ఉపదేశములను ఇచ్చితిని.

వీరిలో ఎవరూ తాము మనుష్యుల బోధకు అతీతులమని నటించలేదు, కానీ సంపూర్ణ కృతజ్ఞతతో దానిని స్వీకరించిరి." — దినచర్య,

ఫిబ్ర., 1760.

"మధ్యాహ్నము (లీడ్స్‌లో) తాము పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని నమ్మిన పలువురితో మాట్లాడితిని; జాగ్రత్తగా పరిశీలించిన తరువాత వారిలో పద్నాలుగు మంది మోసపోలేదని ఆశించుటకు కారణము కనుగొంటిని.

సాయంకాలము 1 కొరింథీ పత్రికలోని పదమూడవ అధ్యాయమును వివరించి, అందరూ తమను ఆ త్రాసులో తూచుకొని, 'తక్కువగా కనబడకుండా' చూచుకొనుడని ప్రోత్సహించితిని." — దినచర్య, ఏప్రిల్, 1761.

సంఘ సభ్యునికి, 1763: — "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు సంబంధించిన వాటన్నిటిలో అతి సూక్ష్మమైన అంశము నీవు అడిగినదే.

ఇంతవరకు నిశ్చయము: తమ పూర్ణ హృదయముతో దేవుని, తమవలె సమస్త మనుష్యులను ప్రేమించువారు లేఖనానుసారముగా పరిపూర్ణులు.

ఖచ్చితముగా అట్టివారు ఉన్నారు; లేనియెడల దేవుని వాగ్దానము మానవ బలహీనతను అపహాస్యము చేయుటయే అగును.

దీనిని గట్టిగా పట్టుకొనుము; అయితే మరొక వైపు జ్ఞాపకముంచుకొనుము: ఈ ధననిధి మట్టి పాత్రలో నీకున్నది; అమర్త్యమైన ఆత్మను అణచివేయు పేద, శిథిలమైన మట్టి గృహములో నీవు నివసించుచున్నావు.

అందుచేత నీ తలంపులు, మాటలు, క్రియలన్నియు ఎంతో అసంపూర్ణమైనవి; ప్రమాణమును

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

చేరుకొనుటకు (క్షయమగు శరీరము లేనియెడల నీ ఆత్మ అన్ని సందర్భములలో ఏ ప్రేమ నియమమునకు అనుగుణముగా ఉండునో ఆ ప్రమాణమును) అంత దూరముగా ఉన్నవి; అందుచేత నీవు ప్రేమించు ఆయన యొద్దకు చేరువరకు — 'ప్రభువా, ప్రతి క్షణము నీ మరణ యోగ్యత నాకు అవసరము' అని నీవు చెప్పుట సముచితమే."

— రచనలు, సంపుటి 6, పుట 767.

మిసెస్ క్రాస్బీకి, 1765: — "కానీ ఇప్పుడు నీవు ఏమి కనుగొనినను, నీవు ఒకప్పుడు పొందినదానిని నిరాకరింపకుము: 'నీవు ఎన్నడూ పాపము చేయవని, లేక ఏ ఆత్మీయ నష్టమును అనుభవింపవని దైవిక నిశ్చయత' అని నేను చెప్పుటలేదు.

నీవు దీనిని ఎన్నడైనను పొందినట్లు నాకు తెలియదు.

కానీ నీవు నిశ్చయముగా పాపమునుండి రక్షింపబడితివి; సాలీ ర్యాన్ ఎంత స్పష్టముగా, ఎంత ఉన్నత స్థాయిలో రక్షింపబడెనో అంతే.

ఇందులో నీవు ఏదైనా నష్టమును అనుభవించిన యెడల, నమ్ముము, స్వస్థత పొందుము.

"ఇప్పటి సాధారణ శోధన, దేవుడు చేసినదానిని నిరాకరించుట.

నీవు సంభాషించు వారందరినీ దీనినుండి కాపాడుము; అలాగే గొప్ప మెలకువ, ఆత్మనిరాకరణ లేకుండా గొప్ప కృపను కాపాడుకొనవచ్చని భ్రమపడుటనుండి కూడా." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట.

28.

"ఒకప్పుడు ప్రేమతో నింపబడిన అనేకులు ఇప్పుడు ఎందుకు బలహీనులై సొమ్మసిల్లియున్నారని ఆలోచించుచుంటిని.

సంగతి స్పష్టము; దేవుని కార్యనియమము మారనిది: 'లేనివానియొద్దనుండి వానికి ఉన్నదియు తీసివేయబడును.'

అందుచేత ఎవరైనను తాము పొందినదానిని వృద్ధి చేయకుండా నిలుపుకొనుట అసాధ్యము.

దీనికి తోడు, మనము ఎంత ఎక్కువ పొందితిమో అంత ఎక్కువ జాగ్రత్త, శ్రమ అవసరము, అంత ఎక్కువ మెలకువ, ప్రార్థన, ప్రతి విధమైన నడతలో అంత ఎక్కువ విచక్షణ, శ్రద్ధ అవసరము.

కాబట్టి దీనిని మరచినవారు తాము పొందినదానిని త్వరలో కోల్పోవుట ఆశ్చర్యమా? అంతేకాదు, దీనిని మరచిపొమ్మని ఎవరు బోధింపబడిరి? మెలకువగా ఉండవద్దని!

ప్రార్థింపవద్దని, — ఎల్లప్పుడు ప్రార్థించుచున్నామనే నెపముతో!" — దినచర్య, ఫిబ్ర., 1760.

"నీవును అనేకులును ఏమి అనుభవించితిరో దానినుండి

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత మాత్రమే కాక, పాపమునుండి విడుదల పొందిన తరువాత కూడా తరచుగా ఒక అరణ్య స్థితి ఉండునని మనము కనుగొనుచున్నాము; ఆ స్థితిపై ప్రసంగము ఈ విషయములో కూడా నీకు వెలుగు ఇవ్వవచ్చునని సందేహించుచున్నాను.

కానీ ఈ చీకటికి లేక వేదనకు అత్యంత తరచుగా కారణము చెడు తర్కమని నమ్ముచున్నాను: తమ నిశ్చయతను పారవేసినవారిలో నాలుగింటికి మూడు వంతులు దీని వలన క్రమక్రమముగా అట్లు చేయుటకు నడిపింపబడుదురు.

ఇదే కారణమైనయెడల, నీ నిశ్చయతను తిరిగి పట్టుకొనుట తప్ప ఆ విడుదలను తిరిగి పొందుటకు ఏదైనా మార్గము ఉన్నదా?" — రచనలు, సంపుటి 6, పుట 767.

ఒక యువ శిష్యునికి, 1769: — "పరిపూర్ణత స్థితిని మరీ ఎత్తుగా నిర్ణయించుట దానిని లోకమునుండి తరిమివేయుటకు నిశ్చయమైన మార్గము.

ఆ పరీక్ష సారాంశమును నేను చూచితినని నమ్ముచున్నాను; అది మానవత్వముతో, అనగా క్షయమగు శరీరముతో ఐక్యమై ఉన్నంతకాలము మానవ ఆత్మ స్థితితో, పొసగదని నేను భావించుచున్నాను.

ఈ సూక్ష్మ విచారణలతో ఇక నిన్ను నీవు తికమకపెట్టుకొనకుము; నీ అభిప్రాయమును తిరిగి స్థిరపరచుకొనుటకు 'మరిన్ని ఆలోచనలు' లేక 'క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క సరళ వివరణ'ను మరల ఆలోచనాపూర్వకముగా చదువుము.

చాలాకాలము క్రిందట తన క్షమించు ప్రేమను నీకు రుచి చూపినవాడే, తరువాత తన స్వచ్ఛమైన ప్రేమను నీకు రుచి చూపెను." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 92.

మిసెస్ రెవ. జాన్ ఫ్లెచర్‌కు, 1770: — "ఒక ఆత్మ నడిపింపు మరొక ఆత్మ నడిపింపునకు చాలా భిన్నముగా ఉండుట వింత కాదు.

ప్రతి ఒక్కనిలో ఒకే ఆత్మ కార్యము చేయుచున్నాడు; అయినను తన చిత్తానుసారము వివిధ విధములుగా కార్యము చేయుచున్నాడు.

మనము మన స్వంత వెలుగును అనుసరించుట మనకు సంబంధించినది; ఏలయనగా మనము ఇతరుని మనస్సాక్షిచేత తీర్పు తీర్చబడము." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 61.

"క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సారము సరళతయు పవిత్రతయు అని ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకముంచుకొనుము; ఒకే ఉద్దేశ్యము, ఒకే కోరిక; దేవునికి సంపూర్ణ అంకితము.

అయితే ఇది వెయ్యి స్థాయిలను, వైవిధ్యములను అనుమతించును, మరియు ఇది వెయ్యి

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

శోధనల చేత నిశ్చయముగా పరీక్షింపబడును; అయితే వీటన్నిటిలో నీవు జయించువారికంటె అధికురాలవగుదువు." — రచనలు, సంపుటి 6, పుట 774.

మిసెస్ ఎలిజబెత్ బెన్నిస్‌కు, 1770: — "ఇప్పుడు ఇంగ్లాండ్ అంతటా నీవు వర్ణించిన స్థితిలోనే ఉన్న అనేకులు మనకు ఉన్నారు.

వారు కొంతకాలం క్రితం ప్రేమలో నూతనపరచబడి, అప్పటినుండి నిత్యం ఆనందించిరి; కానీ కొన్ని సంవత్సరాలకో, నెలలకో, వారాలకో వారు తమ స్థిరత్వము నుండి కదిలించబడిరి; అయినను వీరిలో కొందరు కొన్ని నెలల్లోనే తాము పోగొట్టుకొన్నదంతా తిరిగి పొందిరి, కొందరు అంతకంటే అధికముగానే పొందిరి; వారు ఇంతకుముందు ఎన్నడూ లేనంతగా స్థిరపరచబడిరి: మీ విషయములో కూడా ఎందుకు అలా కాకూడదు?" — రచనలు, సం. 7, పు. 51.

"మన ఆనంద పరిమాణమును బట్టి మనల్ని మనం అంచనా వేసుకోలేమన్నది నిజమే; అది మన అనుభూతులన్నిటిలో అత్యంత మారుతూ ఉండేది, తరచుగా చాలావరకు మన రక్తము మరియు ఉత్సాహముల స్థితిపై ఆధారపడేది.

అయితే మీరు ప్రేమ, ఆనందము, సమాధానము, సాత్వికము, మృదుత్వము, లోబడుటను కలిపి చూచినయెడల, దేవుని వైపు మీ స్థితిని నిర్ణయించుకొనుటకు దీనికంటే నిశ్చయమైన కొలమానము నాకు తెలియదు." — రచనలు, సం. 6, పు. 773.

మిస్ మేరీ స్టోక్స్‌కు, 1771: — "మీకు కొన్ని సలహాలు ఇవ్వనా?

1. దేవుడు మీకిచ్చినదానిని భద్రముగా ఉంచుకొనుడి; మీరు పొందిన ఏ ఆశీర్వాదమునూ ఎన్నడూ జారవిడువకుడి.

'మీరు దానిని పోగొట్టుకొనవలసిందే' అని చెప్పేవారిని లెక్కచేయకుడి.

లేదు; మీకు ఎక్కువ ఆనందము ఉండవచ్చు, తక్కువ ఉండవచ్చు.

అది వేలాది పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది: కానీ మీరు ప్రేమలో ఒక్క అంశమును కూడా పోగొట్టుకొనవలసిన అవసరము లేదు.

2. దేవుని బహువిధములైన వరములకు మీరు జాగ్రత్తగల గృహనిర్వాహకులైనయెడల మీరెన్నడూ పోగొట్టుకొనరు.

'కలిగినవానికి'

(అనగా తనకు కలిగినదానిని వినియోగించువానికి), 'ఇంకను ఇయ్యబడును, అది మరి సమృద్ధిగా ఇయ్యబడును.'

కాబట్టి, 3. మీ ప్రతి కృపను వినియోగించుకొనుడి.

మీలో ఉన్న దేవుని వరమును ప్రజ్వలింపజేయుడి.

మీ బలము కొలది ఆసక్తితో, చురుకుగా ఉండుడి.

మీరు ఎక్కడ ఉన్నను దేవుని కొరకు మాట్లాడుడి.

అయితే అదే సమయములో, 4. దీనులై ఉండుడి!

క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న మనస్సే మీలోను ఉండనీయుడి.

సంపూర్ణమైన

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

దీనమనస్సు కొరకు ప్రార్థించుడి; అప్పుడు మీరు ఏమీ కారని ఇంకా మీకు అనిపించి, 'సర్వ శక్తి, సర్వ మహిమ, సర్వ స్తుతి, సర్వ ఘనత నా ప్రభువైన క్రీస్తుకే కలుగునుగాక!' అను ఈ మాటలను మీరు అనుభవించగలరు."

— రచనలు, సం. 7, పు. 140.

"మనం మట్టి ఇంటిలో నివసించినంత కాలము, అది మనస్సును ప్రభావితం చేయగలదు; కొన్నిసార్లు బుద్ధిని మందగింపజేసి, చీకటిమయం చేయడం ద్వారా, కొన్నిసార్లు మరింత ప్రత్యక్షముగా ఆత్మను అణచివేసి కుంగదీసి, దానిని బాధలోకి, భారములోకి నెట్టివేయడం ద్వారా.

ఈ స్థితిలో ఏదో ఒక విధమైన సందేహము లేక భయము సహజముగానే పుట్టును.

మనము దేనితో నిర్మించబడ్డామో బాగా ఎరిగిన ఈ లోకాధికారి, దేవుడు సమస్త అనీతి నుండి శుద్ధిచేసిన హృదయమును అపవిత్రపరచలేకపోయినను, దానిని కలవరపరచుటకు ఆ అవకాశమును వినియోగించుకొనక మానడు." — రచనలు, సం. 6, పు. 776.

మిస్ బోల్టన్‌కు, 1771: — "చివరికి నేను ఒక గంట సమయం చిక్కించుకొని, ఇంతకుముందు మీకు ఇచ్చిన సలహాలను వ్రాతపూర్వకముగా మరల తెలియజేస్తున్నాను.

1. దేవుడు మీకిచ్చినదానిని భద్రముగా ఉంచుకొనుడి: మీరు పొందిన ఏ ఆశీర్వాదమునూ ఎన్నడూ జారవిడువకుడి.

'మీరు దానిని పోగొట్టుకొనవలసిందే' అని చెప్పేవారిని లెక్కచేయకుడి.

లేదు; మీరు ప్రేమలో ఒక్క అంశమును కూడా పోగొట్టుకొనవలసిన అవసరము లేదు.

2. దేవుని బహువిధములైన వరములకు మీరు జాగ్రత్తగల గృహనిర్వాహకులైనయెడల మీరెన్నడూ పోగొట్టుకొనరు.

కలిగినవానికి, అనగా తనకు కలిగినదానిని వినియోగించువానికి, ఇంకను ఇయ్యబడును, అది మరి సమృద్ధిగా ఇయ్యబడును.

కాబట్టి, 3. మీ ప్రతి కృపను వినియోగించుకొనుడి.

మీలో ఉన్న దేవుని వరమును ప్రజ్వలింపజేయుడి.

ఆసక్తితో ఉండుడి!

చురుకుగా ఉండుడి!

ఎవరినీ విడిచిపెట్టకుడి.

మీరు ఎక్కడ ఉన్నను దేవుని కొరకు మాట్లాడుడి.

అయితే అదే సమయములో, 4. దీనులై ఉండుడి: క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న మనస్సే మీలోను ఉండనీయుడి.

దీనత్వమును ధరించుకొనుడి.

మీరు ఏమీ కారని, ఏమీ లేనివారికంటే తక్కువవారని, వ్యర్థులని ఎల్లప్పుడూ మీకు అనిపించునట్లు ప్రార్థించుడి.

ఈ మనస్సుతో ప్రతిదీ మాట్లాడుడి, చేయుడి; విశ్వాసము ద్వారా మీ హృదయములో జీవించుచు ఏలుచున్న ఆయనకే సమస్త మహిమను ఇచ్చుడి."

— రచనలు, సం. 7, పు. 114.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

మిసెస్ ఎలిజబెత్ బెన్నిస్‌కు, 1774: — "దేవునికి స్థిరముగా, ఏకరీతిగా అంకితమైన సంకల్పము పరిశుద్ధీకరణ స్థితికి అత్యవసరము; కానీ ఆనందము, సమాధానము, లేక దేవునితో సంతోషకరమైన సహవాసము యొక్క ఏకరూపత కాదు.

'ఇవి వివిధ స్థాయిలలో హెచ్చుతగ్గులు కావచ్చు; అంతేకాక, మన జ్ఞానమంతయు అర్థం చేసుకోలేని, నివారించలేని విధముగా శరీరము చేతనైనను, సాతాను ప్రభావము చేతనైనను అవి ప్రభావితము కావచ్చు.

చంచలత్వము విషయములో, 'చంచలమైన తలంపులు' అను ప్రసంగమును మీరు పరిశీలించుట మంచిది." — రచనలు, సం. 7, పు. 58.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము XXI.

మోరావియన్ వాదము గురించి మిస్టర్ వెస్లీ అభిప్రాయములు.

"ఈ విషయములో మోరావియన్ సిద్ధాంతమునకు, మన సిద్ధాంతమునకు మధ్య భేదము ఇక్కడ ఉంది: — వారు నమ్మి బోధించునది, — "1. మానవజాతి అంతటి రక్షణకు అవసరమైనదంతా క్రీస్తు చేసియున్నాడు.

"2. కాబట్టి, రక్షణకు అవసరమైనదిగా మనము ఏమీ చేయనవసరము లేదు, కేవలము ఆయనయందు విశ్వసించుట తప్ప.

"3. ఇప్పుడు ఒకే కర్తవ్యము, ఒకే ఆజ్ఞ మాత్రమే ఉంది, అదేమనగా క్రీస్తునందు విశ్వసించుట.

"4. క్రీస్తు ఇతర ఆజ్ఞలన్నిటినీ, కర్తవ్యములన్నిటినీ తొలగించియున్నాడు, ధర్మశాస్త్రమును పూర్తిగా 'రద్దుచేసియున్నాడు;' కాబట్టి విశ్వాసి 'ధర్మశాస్త్రము నుండి విడుదల పొందినవాడు,' దాని వలన అతడు దేనినీ చేయవలసిన, మానవలసిన బాధ్యత లేదు; ఆజ్ఞాపించబడినందున ఏదైనా చేయుట అతని స్వాతంత్ర్యమునకు విరుద్ధము.

"5. మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణమే సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడుచున్నాము, మరణించు దినము వరకు ఎక్కువ పరిశుద్ధులమూ కాము, తక్కువ పరిశుద్ధులమూ కాము; సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ, సంపూర్ణ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట ఒకే క్షణములో జరుగును.

"6. విశ్వాసి తనలో తాను ఎన్నడూ పరిశుద్ధుడు కాడు, క్రీస్తులో మాత్రమే పరిశుద్ధుడు; అతనిలో పరిశుద్ధత అసలే లేదు, అతని పరిశుద్ధత అంతయు ఆరోపించబడినదే గాని, అంతర్గతమైనది కాదు.

"7. ఒక మనుష్యుడు ప్రార్థనను, లేఖనములను శోధించుటను, లేక సహవాసమును కర్తవ్యముగా భావించినయెడల; ఈ పనులను చేయుటకు తాను బాధ్యుడనని తలంచినయెడల, లేక

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

వాటిని చేయనప్పుడు కలతచెందినయెడల; అతడు బంధకములో ఉన్నాడు; అతనికి విశ్వాసమే లేదు, గాని ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన రక్షణను వెదకుచున్నాడు."

ఈ ప్రతిపాదనలలో మొదటిది సందిగ్ధమైనదనియు, మిగిలినవన్నియు పూర్తిగా అసత్యములనియు మేము నమ్ముచున్నాము.

"1. మానవజాతి అంతటి రక్షణకు అవసరమైనదంతా క్రీస్తు చేసియున్నాడు."

ఇది సందిగ్ధమైనది. మానవజాతి అంతటి పరిపూర్ణ రక్షణకు అవసరమైనదంతా క్రీస్తు చేయలేదు.

ఏలయనగా క్రీస్తు చేసినదంతయు ఉన్నను, నమ్మనివాడు శిక్షింపబడును.

కానీ మానవజాతి అంతటి షరతులతో కూడిన రక్షణకు అవసరమైనదంతా ఆయన చేసియున్నాడు; అనగా, వారు నమ్మినయెడల; ఏలయనగా ప్రేమ చేత పనిచేయు విశ్వాసముతో అంతము వరకు నమ్మువారందరు ఆయన యోగ్యతల ద్వారా రక్షింపబడుదురు.

"3. ఇప్పుడు ఒకే కర్తవ్యము, ఒకే ఆజ్ఞ మాత్రమే ఉంది, అదేమనగా క్రీస్తునందు విశ్వసించుట."

క్రొత్త నిబంధనలోని దాదాపు ప్రతి పుట ఈ ప్రకటన అసత్యమని రుజువు చేయుచున్నది.

"4. క్రీస్తు ఇతర ఆజ్ఞలన్నిటినీ, కర్తవ్యములన్నిటినీ తొలగించియున్నాడు, ధర్మశాస్త్రమును పూర్తిగా రద్దుచేసియున్నాడు."

ఇది ఆయన స్వంత గంభీర ప్రకటనకు ఎంత పూర్తిగా విరుద్ధము!

— "ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తల వాక్యములను కొట్టివేయుటకు నేను వచ్చితినని తలంచకుడి.

కొట్టివేయుటకు రాలేదు గాని నెరవేర్చుటకే వచ్చితిని. ఆకాశమును భూమియు గతించిపోవు వరకు ధర్మశాస్త్రములో ఒక యోతైనను ఒక పొల్లైనను ఏమాత్రమును గతించదు."

"కాబట్టి విశ్వాసి ధర్మశాస్త్రము నుండి విడుదల పొందినవాడు."

అతడు "ధర్మశాస్త్ర శాపము నుండి విడుదల పొందినవాడు" అని మనకు తెలియును; మరియు "పాపమును మరణమును కలుగజేయు" ధర్మశాస్త్రము లేక శక్తి నుండి అతడు "విడుదల పొందినవాడు" అనియు తెలియును: కానీ అతడు దేవుని ధర్మశాస్త్రము నుండి విడుదల పొందినవాడని ఎక్కడ వ్రాయబడియున్నది?

"దాని వలన అతడు దేనినీ చేయవలసిన, మానవలసిన బాధ్యత లేదు; ఆజ్ఞాపించబడినందున ఏదైనా చేయుట అతని స్వాతంత్ర్యమునకు విరుద్ధము."

అంటే మీ స్వాతంత్ర్యము దేవునికి అవిధేయత చూపు స్వాతంత్ర్యము; మాది అయితే సమస్తములో ఆయనకు విధేయత చూపు స్వాతంత్ర్యము: ఇంత స్థూలముగా, మేము

"ధర్మశాస్త్రమును స్థిరపరచుచుండగా," మీరు విశ్వాసము ద్వారా "ధర్మశాస్త్రమును వ్యర్థము చేయుచున్నారు!"

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"5. మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణమే సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడుచున్నాము, మరణించు దినము వరకు ఎక్కువ పరిశుద్ధులమూ కాము, తక్కువ పరిశుద్ధులమూ కాము; సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ, సంపూర్ణ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట ఒకే క్షణములో జరుగును."

దేవుని వాక్యము యొక్క సారాంశము నుండియు, ఆయన పిల్లల అనుభవము నుండియు సరిగ్గా దీనికి వ్యతిరేకమే కనబడుచున్నది.

"6. విశ్వాసి తనలో తాను ఎన్నడూ పరిశుద్ధుడు కాడు, క్రీస్తులో మాత్రమే పరిశుద్ధుడు; అతనిలో పరిశుద్ధత అసలే లేదు; అతని పరిశుద్ధత అంతయు ఆరోపించబడినదే గాని, అంతర్గతమైనది కాదు."

లేఖనానుసార పరిశుద్ధత అనగా దేవుని స్వరూపము; క్రీస్తునందు ఉన్న మనస్సు; దేవుని యెడల మనుష్యుల యెడల ప్రేమ; దీనత్వము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము, సహనము, పవిత్రత.

మరి ఇది విశ్వాసికి ఆరోపించబడినదే గాని, ఈ పరిశుద్ధత అతనిలో ఏమాత్రమూ లేదని మీరు నిర్లిప్తముగా చెప్పుచున్నారా?

ఇంకను తాగుబోతుగానే ఉన్నవానికి ఆశానిగ్రహము ఆరోపించబడునా; లేక ఇంకను వ్యభిచారములో కొనసాగుచున్న స్త్రీకి పవిత్రత ఆరోపించబడునా?

కాదు, విశ్వాసి నిజముగా పవిత్రుడు, ఆశానిగ్రహము గలవాడు.

అట్లయితే, ఆ మేరకు అతడు తనలో తాను పరిశుద్ధుడే.

విశ్వాసి దేవుని ప్రేమించునా, లేదా?

ప్రేమించినయెడల, దేవుని ప్రేమ అతనిలో ఉన్నది.

అతడు ఏమాత్రమైనను దీనుడా, సాత్వికుడా, సహనశీలుడా?

అయినయెడల, ఈ స్వభావములు అతనిలో ఉన్నవి: అతనిలో అవి లేకపోయినయెడల అతడు దీనుడు కాడు, సాత్వికుడు కాడు, సహనశీలుడు కాడు.

కాబట్టి ప్రతి విశ్వాసికి తన నుండి కాకపోయినను, తనలో పరిశుద్ధత ఉన్నదని మీరు నిరాకరించలేరు; లేనియెడల అతడు అసలు పరిశుద్ధుడే కాడని మీరు నిరాకరించినట్లే; అట్లయితే అతడు ప్రభువును చూడలేడు.

నిజానికి, సాధారణముగా పరిశుద్ధత అనగా క్రీస్తునందు ఉన్న మనస్సే అయినయెడల, "విశ్వాసి తనలో పరిశుద్ధుడు కాడు, క్రీస్తులో మాత్రమే పరిశుద్ధుడు" అనుటకు ఎవరైనను ఏ అర్థము చెప్పగలరు? క్రీస్తునందు ఉన్న మనస్సు విశ్వాసిలో కూడా ఉన్నదని, కానీ అది ఆయనలో ఉన్నది,— తనలో కాదు, క్రీస్తులో ఉన్నదని అనా!"

ఇదెంత స్పష్టమైన స్వీయ-విరోధముల కుప్ప, ఇదెంత అర్థరహితమైన వ్యర్థ ప్రసంగము! — రచనలు, సం. 7, పు. 22.

రెవ. జోసెఫ్ బెన్సన్‌కు, 1770: — "మీరు సరిగ్గానే తలంచుచున్నారు; పరిపూర్ణ ప్రేమయు క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యమును

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

ఒకటే; ఈ రెండు వ్యక్తీకరణలు సమానముగా సరైనవి, ఏలయనగా రెండూ సమానముగా లేఖనానుసారమైనవి.

'అయితే వారికి మీకు ఒకే అర్థము ఎలా ఉండగలదు?

'మీరు సృష్టింపబడిన జీవిలో పరిశుద్ధతను, మంచి స్వభావములను, నాశనము చేయబడిన పాపమును పట్టుబట్టుచున్నారని వారు చెప్పుదురు."

నిశ్చయముగా అవును.

క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యము అనగా పరిశుద్ధతకు మరొక పేరు కాక మరేమిటి?

ఈ స్వాతంత్ర్యము లేక పరిశుద్ధత ఆ జీవిలో లేకపోయినయెడల అది ఎక్కడ ఉన్నది?

పరిశుద్ధత అనగా దేవుని యెడల మనుష్యుల యెడల ప్రేమ, లేక క్రీస్తునందు ఉన్న మనస్సు.

ఇప్పుడు, మీకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని ప్రేమ మీ హృదయములో కుమ్మరింపబడియున్నదని నేను నమ్ముచున్నాను.

మీరు పరిశుద్ధులైనయెడల, క్రీస్తు యేసునందు కూడా ఉన్న ఆ మనస్సు మీలో లేదా?" — రచనలు, సం. 7, పు. 68.

"'క్రీస్తు నీతి' అను పదమును నేను స్వయంగా తక్కువగా వాడుచున్నాను, ఏలయనగా అది ఎన్నో సార్లు, భయంకరముగా దుర్వినియోగము చేయబడినది; అంతేకాక ఈ నాడు అంటినోమియనులు అత్యంత హేయకార్యములను సమర్థించుటకు దానిని వాడుచున్నారు.

పరిశుద్ధతను ప్రేమించి, ప్రకటించి, అనుసరించువారు, క్రీస్తును ఘనపరచుచున్నామనే భావనతో, ఆయనను నిరంతరము

'పాపమునకు పరిచారకునిగా' చేయువారికి, ఆయన నీతిపై ఆధారపడి అన్యజనులలో కూడా అరుదుగా పేర్కొనబడు అభక్తితోను అనీతితోను జీవించువారికి, ఏదో విధముగా మద్దతు ఇచ్చుట చాలా విచారకరము." — రచనలు, సం. 6, పు. 102.

"అయితే ఏడవ అధ్యాయములోని (ప్రకటన గ్రంథములోని) 'వారు తమ వస్త్రములను గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తములో ఉదికి తెల్లగా చేసికొనిరి' అను వాక్యముతో దీనిని మనమెట్లు సమన్వయపరచగలము?

'క్రీస్తు నీతి క్రీస్తు రక్తములో ఉదకబడి తెల్లగా చేయబడినది' అని వారు చెప్పుదురా?

అటువంటి అంటినోమియన్ వ్యర్థ ప్రసంగమును తొలగించుడి.

స్పష్టమైన అర్థము ఇది కాదా: పరిశుద్ధుల నీతికి దేవుని యెదుట విలువయు అంగీకారయోగ్యతయు ప్రాయశ్చిత్త రక్తము నుండియే కలుగుచున్నవి? ... క్రీస్తు నీతి లేకుండా మహిమకు మనకు ఏ హక్కును ఉండదు; పరిశుద్ధత లేకుండా దానికి మనకు ఏ యోగ్యతయు ఉండదు.

మొదటిదాని ద్వారా మనము క్రీస్తు అవయవములమును, దేవుని పిల్లలమును,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

పరలోక రాజ్యమునకు వారసులమును అగుచున్నాము.

రెండవదాని ద్వారా, 'వెలుగులో పరిశుద్ధులు పొందు స్వాస్థ్యములో పాలుపొందుటకు మనము యోగ్యులముగా చేయబడుచున్నాము.'" — ప్రసంగములు, సం. 2, పు. 457.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

విభాగము XXII.

మిస్టర్ వెస్లీ కాలములో ఆ కార్యము యొక్క విస్తృతి.

"ఇక్కడ నేను నిలిచి, ఇటీవలి సంఘటనల వైపు తిరిగి చూచితిని.

థామస్ వాల్ష్ ఇంగ్లాండును విడిచిపెట్టక ముందే, దేవుడు ఆ మహా కార్యమును ప్రారంభించెను; అది అప్పటినుండి గణనీయమైన విరామము లేకుండా కొనసాగుచున్నది.

ఈ కాలమంతటిలో అనేకులు పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడిరి, అనేకులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి, అనేక తొలగిపోయినవారు స్వస్థపరచబడిరి.

కానీ ఈ కాలము యొక్క విశిష్టమైన కార్యము, పౌలు 'పరిశుద్ధులను సంపూర్ణులనుగా చేయుట' అని పిలిచినదే.

లండన్‌లో, బ్రిస్టల్‌లో, యార్క్‌లో, ఇంగ్లాండులోను ఐర్లాండులోను వివిధ ప్రాంతములలోను అనేకులు, తమ హృదయములలో ఇంతకుముందు ఊహించని అంత లోతైన, సర్వవ్యాప్తమైన మార్పును అనుభవించిరి.

తమలో జన్మించిన పాపమును గూర్చి, దేవుని నుండి తమ సంపూర్ణ పతనమును గూర్చి గాఢమైన ఒప్పుదల పొందిన తరువాత, వారు విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను (సాధారణముగా ఒక క్షణములో) నింపబడిరి; పాపము మాయమాయెను, ఆ క్షణము నుండి వారు తమలో గర్వమును, కోపమును, కోరికను, అవిశ్వాసమును కనుగొనలేదు.

వారు ఎల్లప్పుడు సంతోషించగలిగిరి, ఎడతెగక ప్రార్థించగలిగిరి, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతలు చెల్లించగలిగిరి.

ఇప్పుడు, దీనిని పాపము యొక్క నాశనమని పిలిచినను, నిలుపుదల అని పిలిచినను, ఇది దేవుని మహిమాన్వితమైన కార్యము.

దీని లోతును విస్తృతిని పరిగణించినయెడల, ఇటువంటి కార్యమును ఈ రాజ్యములలో ఇంతకుముందు మేము ఎన్నడూ చూడలేదు. ... మరునాటి సాయంత్రము వారు మరల కలిసిరి; విరిగిన హృదయముగలవారిని స్వస్థపరచుటకు ప్రభువు మరల ఉండెను.

ఒకరు పాపక్షమాపణ పొందిరి; మరి ముగ్గురు దేవుడు తమను సమస్త పాపము నుండి శుద్ధిచేసెనని నమ్మిరి.

ఇంకను గమనార్హమేమనగా, వీరందరు పేదలు, నిరక్షరాస్యులు, ఇతరులందరిలో అనుకరించుటకు అత్యంత

log [అస్పష్ట మూలపాఠం]

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అసమర్థులు, అట్లు ప్రయత్నించుటకు అత్యంత అవకాశము లేనివారు." — దినచర్య, మార్చి, 1760.

"ఇరవై సంవత్సరములుగా దాదాపు నిలిచిపోయిన ఆ మహిమాన్వితమైన పరిశుద్ధీకరణ కార్యము ఇక్కడ (ఓట్లీలో) ప్రారంభమాయెను; అది ఇప్పుడు కాలక్రమేణా మొదట యార్క్‌షైర్‌లోని వివిధ ప్రాంతములలో, తరువాత లండన్‌లో, అనంతరము ఇంగ్లాండులోని చాలా ప్రాంతములలో, ఆ పిమ్మట డబ్లిన్‌లో, లిమెరిక్‌లో, ఐర్లాండు నైరుతి ప్రాంతమంతటిలో వ్యాపించెను. పరిశుద్ధీకరణ కార్యము ఎక్కడ వృద్ధి చెందెనో అక్కడ దేవుని కార్యమంతయు దాని అన్ని శాఖలలో వృద్ధి చెందెను." — రచనలు, సం. 7, పు. 376.

"చేదు వేరు నుండి దేవుడు తమను విడిపించెనని నమ్మువారిని నేను మరల కలిసితిని.

వారి సంఖ్య దినదినము పెరుగుచున్నది.

ఈ వారములో పదునైదు లేక పదహారు మంది ఆ ఆశీర్వాదము పొందలేదో లేదో నాకు తెలియదు." — దినచర్య, మార్చి, 1761.

"వెడ్నెస్‌బరీలో పలువురితో మాట్లాడగా, లండన్‌లో వలెనే ఇక్కడ కూడా దేవుడు తన కార్యమును కొనసాగించుచున్నాడని నేను తెలుసుకొంటిని.

శనివారము ఉదయపు ప్రసంగములో ఒక ఖైదీ పూర్తిగా విడుదల పొందెనని, శనివారము సాయంత్రపు ప్రసంగములో మరొకరు పొందిరని ఆశించుటకు మాకు ఆధారము ఉంది.

ఆదివారమున ఒకరు లేక ఎక్కువమంది పాపక్షమాపణ పొందిరి; సోమవారము ఉదయము మరొకరు, బుధవారమున ఇంకొకరు యేసుక్రీస్తు రక్తము తనను సమస్త పాపము నుండి శుద్ధిచేసెనని నమ్మిరి.

సాయంత్రము, "నాకిష్టమే; శుద్ధుడవు కమ్ము!" అని ఆయన చెప్పుట ఒకరికంటే ఎక్కువ మంది వినిరని తలంచకుండా ఉండలేకపోతిని.

నిజముగా, సంఘమంతటిని స్వస్థపరచదలచినట్లుగా, అర్ధరాత్రి వరకు ఆయన అద్భుతముగా అక్కడ ఉండెను." —

దినచర్య, మార్చి, 1761.

"నేను చెస్టర్‌కు ప్రయాణించితిని.

ఆ సొసైటీ ఇంతకుముందు ఎన్నడూ ఇటువంటి స్థితిలో లేదు.

వారి కలహములు, వివాదములు అంతమయ్యెను; వారిలో సమాధానమును ప్రేమను తప్ప మరేమియు నేను కనుగొనలేదు.

వారిలో సుమారు పన్నెండు మంది పాపము నుండి రక్షింపబడితిమని నమ్మిరి; వారి జీవితములు వారి ప్రకటనకు విరుద్ధముగా లేవు.

మిగిలినవారిలో చాలామంది దేవుని కొరకు తీవ్రముగా దాహపడుచు, ఆయన కొరకు నిరంతరము ఎదురుచూచుచుండిరి." — దినచర్య, ఆగస్టు, 1762.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

"లిమెరిక్‌లో ఒక మహిమాన్వితమైన కార్యము జరుగుచున్నది.

పన్నెండు లేక పద్నాలుగు మందికి తాము నూతనపరచబడినట్లు స్పష్టమైన భావన ఉంది; ఈ వారము అనేకులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి; ఆదివారము రాత్రి సొసైటీ సమావేశములో నేను ఇంతకుముందు ఎన్నడూ వినని అటువంటి రోదన ఉండెను."

— దినచర్య, జూలై, 1762.

"ఇక్కడ (డబ్లిన్‌లో) జరుగుచున్న కార్యము నేను చూస్తానని ఎన్నడూ ఊహించనటువంటిది.

దాదాపు ప్రతి దినము కొందరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నారు లేక పరిశుద్ధపరచబడుచున్నారు.

ఈ వారము ముగ్గురు లేక నలుగురు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి, అంతమందే, లేక అంతకంటే ఎక్కువమంది ప్రేమలో నూతనపరచబడిరి.

ప్రజలందరు అగ్నిమయులై ఉన్నారు.

గత ఆదివారము వంటి దినమును నేను ఎన్నడూ చూడలేదు.

సొసైటీలో నేను ప్రార్థించుచుండగా ప్రభువు శక్తి మమ్మల్ని ఆవరించెను, కొందరు 'ప్రభువా, నేను విశ్వసింపగలను!' అని కేకలు వేసిరి."

"ఈ రెండున్నర దినములలో నలుగురు దేవుని క్షమించు కనికరపు అనుభూతికై కృతజ్ఞతలు చెల్లించిరి; మరి ఏడుగురు

(వారిలో ఒక తల్లియు ఆమె కుమార్తెయు ఉండిరి), ప్రేమలో పరిపూర్ణులుగా చేయబడినందుకు."

"మరింత పరిశీలించగా, డబ్లిన్‌లో దేవుని పవిత్ర ప్రేమను అనుభవించుచున్నట్లు కనబడు నలువది ముగ్గురు లేక నలుగురిని నేను కనుగొంటిని.

వీరిలో కనీసము నలుబదిమంది నాలుగు నెలలలోపే విడుదల పొందిరి.

అదే ఆశీర్వాదము పొందిన మరికొందరు ఆ పట్టణము నుండి వెళ్లిపోయిరి.

అంతే సంఖ్యలో, లేక అంతకంటే ఎక్కువమంది, పాపక్షమాపణ పొందిరి.

ప్రభువు చెయ్యి ఇంకను కురచకాలేదు.

ఆయన ఎప్పటివలెనే వేగముగా పనిచేయుచుండెను."

"దేవుని కార్యము ప్రతి దినము వృద్ధి చెందుచున్నది.

కొందరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడక, లేక పరిశుద్ధపరచబడక, లేక రెండునూ పొందక ఒక దినము కూడా గడవదు.

గురువారము ముగ్గురు వచ్చి, యేసుక్రీస్తు రక్తము తమను సమస్త పాపము నుండి శుద్ధిచేసెనని నాకు చెప్పిరి.

వారిలో ఒక స్త్రీ తాను ఏడు సంవత్సరములుగా నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడి ఉన్నానని, పరిశుద్ధీకరణ అవసరమని ఐదు సంవత్సరములుగా ఒప్పింపబడి ఉన్నానని చెప్పెను.

కానీ ఈ సులభమైన ఒప్పుదల ప్రయోజనకరము కాలేదు.

రెండు వారముల క్రితం ఆమె ఎంత తీవ్రమైన ఒప్పుదలను పొందెనంటే, దేవుడు ఆమెను పరిశుద్ధపరచి

ఆమె హృదయమునకు దానిని సాక్ష్యమిచ్చు వరకు ఆమెకు విశ్రాంతి లేకపోయెను."

— దినచర్య, జూలై, 1762.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"కొన్ని విషయములలో ఈ స్థలములో (డబ్లిన్‌లో) దేవుని కార్యము లండన్‌లోని కార్యముకంటే కూడా మరింత విశేషమైనది.

1. కాలమునకు, ప్రజల సంఖ్యకు నిష్పత్తిలో ఇది చాలా గొప్పది.

ఆ సొసైటీలో రెండు వేల ఏడు వందలకు పైగా సభ్యులుండిరి; ఇందులో దానిలో అయిదవ వంతు కూడా లేరు.

అక్కడ జ్వాల రగిలిన ఆరు నెలల తరువాత, ఆ మహా రక్షణకు సుమారు ముప్పది మంది సాక్షులు మాకుండిరి.

డబ్లిన్‌లో నాలుగు నెలలకంటే తక్కువలో నలుబది మందికి పైగా ఉండిరి.

2. ఆ కార్యము మరింత స్వచ్ఛమైనది.

ఈ కాలమంతటిలో వారు సౌమ్యముగాను మృదువుగాను చూడబడినందున, వారిలో ఎవరూ మొండివారుగాని, సలహా వినని వారుగాని కాలేదు; తమ బోధకుల కంటే జ్ఞానులమని భావించినవారు లేరు; తాము అమరులమని, తప్పులేనివారమని, శోధనకు అతీతులమని కలలుగన్నవారు లేరు; మొత్తముమీద, విచిత్రమైనవారు గాని, ఉన్మాదులు గాని ఎవరూ లేరు.

అందరు ప్రశాంతముగాను వివేకముగలవారుగాను ఉండిరి." — దినచర్య, జూలై, 1762.

"సమీపించు ప్రతిదానిని అగ్ని అంటుకొనును.

జర్మనీ నుండి ఉత్తర ఐర్లాండుకు తిరిగి వచ్చుచున్న ఒక వృద్ధ సైనికుడు, ఒక రాత్రి ఈ పోరాడు యాకోబులను కలిసి చాలా ఆశ్చర్యపడెను.

యుద్ధ ప్రారంభములో అతడు జర్మనీకి వెళ్ళుచుండగా, ప్రభువు డబ్లిన్‌లో అతనిని స్వస్థపరచెను; తీవ్రమైన సైనిక దండయాత్రలోని కష్టములన్నిటిలోను అతడు నిరంతరము వెలుగులో నడిచెను.

లండన్ గుండా తిరిగి వచ్చునప్పుడు పూర్తి పరిశుద్ధీకరణ అవసరమని అతడు ఒప్పింపబడెను; అతడు ఇక్కడికి వచ్చిన కొద్దికాలానికే, ప్రతి దినము ప్రార్థనకై కలిసెడి చిన్న గుంపుతో ఉండగా, అతని హృదయము ముక్కలైపోయెను.

ఒక సాయంత్రము, వారు వెళ్ళిపోవుచుండగా, అతడు వారిని ఆపి, దేవుడు తనను ఆశీర్వదించు వరకు వెళ్లవద్దని వేడుకొనెను.

వారు మరల మోకరించిరి; అతడు సమస్త పాపము నుండి రక్షింపబడెనని సాక్ష్యము పొందు వరకు దేవునితో పోరాడుట మానలేదు."

— రచనలు, సం. 7, పు. 379, 1762.

'నేను ఇప్పుడు నిలిచి గత సంవత్సరము వైపు తిరిగి చూచితిని; అసాధారణమైన పరీక్షలు, అసాధారణమైన ఆశీర్వాదములు కలిగిన సంవత్సరము.

అనేకులు పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడిరి; చాలామంది దేవునితో సమాధానము పొందిరి; ఒక్క లండన్‌లోనే సుమారు రెండు వందల మంది మహిమాన్వితమైన స్వాతంత్ర్యములోనికి తేబడిరని నేను నమ్ముచున్నాను.

అయినను నాకు కలిగినది

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

ఇంతకు ముందటి అనేక సంవత్సరములలో కంటే ఈ ఆరు నెలలలో ఎక్కువ శ్రద్ధయు శ్రమయు.

ఇంతకు అంతమేమిటో నాకు తెలియదు; అయితే దేవునికి తెలియుననుట చాలు." — దినచర్య, డిసెంబర్, 1762.

"బోల్టన్‌లో రగిలిన జ్వాలను గూర్చి నాకు తెలియజేయబడెను.

మిస్టర్ ఫర్జ్‌కు వ్రాయుచు ఒకరు దానిని కొంతవరకు ఈ మాటలతో వివరించిరి: "దేవునికి మహిమ కలుగునుగాక, ఆయన మన మధ్య అద్భుతములు చేయుచున్నాడు!

మీరు మమ్మల్ని విడిచి వెళ్లినప్పటినుండి ఒకే సమావేశములో ఏడుగురు (అంతకంటే ఎక్కువమంది కూడా) నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి, ఆరుగురు పరిశుద్ధపరచబడిరి.

వీరిలో ఇద్దరు మూడు దినములలోపే నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, పరిశుద్ధపరచబడిరని నేను తలంచుచున్నాను.

ఓ మా గత క్లాస్ మీటింగ్ ఎంతటిది!

మూడు నిమిషములలో, లేక అంతకంటే తక్కువలో, దేవుడు పూర్తిగా అనుకోని విధముగా సత్యమునకు వ్యతిరేకి అయిన ఒక వృద్ధుని ఒప్పించి, అనేకులను గాయపరచెను." — దినచర్య, ఏప్రిల్, 1762.

గత రాత్రి ఆయన శక్తి నిజముగా అక్కడ ఉండెను; ఇంతకుముందు తన పాపములను క్షమించిన దేవుడు ఇప్పుడు తనను సమస్త అనీతి నుండి శుద్ధిచేసెనని మరొకరు నిశ్చయత పొందిరి.

ఇప్పుడు అదే ప్రకటనకు సాక్ష్యమిచ్చు పది మంది స్త్రీలును పదమూడు మంది పురుషులును ఉన్నారు; వారి జీవితములు దానికి అనుగుణముగా ఉన్నవి.

ఎనిమిది మంది ఇటీవల తమ పాపక్షమాపణ పొందిరి; అనేకులు దేవుని కొరకు పూర్తి తీవ్రతతో ఉండి, కొలనులోనికి అడుగుపెట్టుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారు.'

కాబట్టి, కాలమునకు (అది కేవలం మూడు లేక నాలుగు వారములు మాత్రమే), వినువారి సంఖ్యకు (సగము కూడా కాదు, మూడవ వంతే) నిష్పత్తిలో, దేవుని కార్యము డబ్లిన్‌లో కంటే లిమెరిక్‌లోనే గొప్పదిగా కనబడుచున్నది." — దినచర్య, జూలై,

1762.

"అనేక సంవత్సరముల క్రితం నా సహోదరుడు తరచుగా, 'మీ పెంతెకొస్తు దినము ఇంకను పూర్తిగా రాలేదు; కానీ అది వచ్చునని నాకు సందేహము లేదు: అప్పుడు మీరు ఇప్పుడు నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిని గూర్చి వినుచున్నట్లుగానే పరిశుద్ధపరచబడినవారిని గూర్చి తరచుగా వినెదరు' అని చెప్పుచుండెను.

పక్షపాతము లేని ఏ పాఠకుడైనను అది ఇప్పుడు పూర్తిగా వచ్చెనని గమనించగలడు.

దానికి తగినట్లే, లండన్‌లోను, ఇంగ్లాండులోని మిగిలిన చాలా ప్రాంతములలోను, డబ్లిన్‌లోను, ఐర్లాండులోని అనేక ఇతర ప్రాంతములలోను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిని గూర్చి వినినట్లే పరిశుద్ధపరచబడినవారిని గూర్చి కూడా తరచుగా వింటిమి;

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అయినను రెండవ రకము ఉదాహరణలు అంతకుముందటి ఇరవై సంవత్సరములలో కంటే చాలా ఎక్కువగా ఉండెను." — దినచర్య,

అక్టోబర్, 1762.

"మార్చి 30, 1764. — సీఫీల్డ్‌లో దేవుడు తమను 'తమ పాపములన్నిటి నుండి విమోచించెను' అని నమ్మువారిని నేను కలిసితిని.

వారి సంఖ్య సుమారు అరువది.

వారిలో ఎవరైనను తమ ప్రకటనకు తగనివిధముగా నడుచుకొనినట్లు నేను తెలుసుకొనలేకపోతిని.

అనేకులు వారిని చెడుకై కనిపెట్టి చూచిరి; కానీ వారు చెడును మంచితో జయించిరి. వారిలో అహంభావమును, మొండితనమును, ఎదిరింపును సహింపలేనితనమును, ఉన్మాదమును నేను ఏమాత్రమూ కనుగొనలేదు.

సాత్వికుడును దీనమనస్సు గలవాడునైన ఆయన వద్ద వారు మెరుగైన విషయములను నేర్చుకొనియున్నారు, 'మన రక్షకుడైన దేవుని ఉపదేశమును అలంకరించిరి.'" — రచనలు, సం. 7, పు. 386.

"మధ్యాహ్నానంతరము నేను (డబ్లిన్‌లో) సొసైటీ సభ్యులతో మాట్లాడితిని.

నేను నాలుగు వందల నలుబది మందిని విడిచి వెళ్లితిని, ఇప్పుడు ఐదు వందలకు పైగా కనుగొంటిని; నేను మొదట ఈ రాజ్యములో అడుగు పెట్టినప్పటినుండి వారెన్నడూ ఇంత సంఖ్యలో లేరు.

వారు సంఖ్యలో మాత్రమే పెరుగలేదు, వారిలో అనేకులు దేవుని పవిత్ర ప్రేమలో ఆనందించుచున్నారు; మరి అనేకులు అదే ప్రకటనకు సాక్ష్యమిచ్చు వరకు ఓదార్పును నిరాకరించుచున్నారు." — దినచర్య, జూలై, 1765.

"నేను సెయింట్ ఆస్టెల్ సమీపములోని మెడ్రోస్‌కు ప్రయాణించితిని; అక్కడ తూర్పు సర్క్యూట్ యొక్క త్రైమాసిక సమావేశము జరిగెను.

ఇక్కడ కూడా ఇంకను వృద్ధి చెందుచున్న దేవుని కార్యమును గూర్చి సంతోషకరమైన వృత్తాంతము మాకు లభించెను.

ఈ సొసైటీలో ఎనభై ఆరు మంది సభ్యులు ఉన్నారు, అందరు దేవుని ప్రేమలో ఆనందించుచున్నారు.

వీరిలో యాభై ఐదు లేక యాభై ఆరు మంది ఆయన తమను సమస్త పాపము నుండి రక్షించెనని నమ్ముచున్నారు; వారి జీవితము వారి ప్రకటనకు ఏ విధముగానూ విరుద్ధము కాదు.

కానీ ఎందరు అంతము వరకు నిలిచెదరు?" — దినచర్య, సెప్టెంబర్, 1765.

"స్వేల్‌డేల్‌లో సాయంకాల సమావేశము చాలా పెద్దది, అంతే శ్రద్ధగలది: ఆ సొసైటీ నేను ఇంగ్లాండులో కలిసిన వాటిలో అత్యంత సజీవమైన వాటిలో ఒకటి.

వారిలో అనేకులు దేవుని పవిత్ర ప్రేమలో ఆనందించుచున్నారు, మరి అనేకులు దానిని తీవ్రముగా వెదకుచున్నారు." — దినచర్య, జూలై, 1768.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

"వారు ఇప్పుడు (కార్క్‌లో) కేవలం నూట డెబ్బై మంది మాత్రమే; అయినను మిగిలిన వారిలో దేవుని కార్యము లోతుగా సాగుచున్నది.

అనేకులు కృపలో ఎదుగుచుండుటయు, అనేకులు దేవుని పవిత్ర ప్రేమలో ఆనందించుచుండుటయు, మరి అనేకులు క్రీస్తునందు ఉన్న సంపూర్ణ మనస్సు కొరకు తీవ్రముగా తపించుచుండుటయు నేను చూచితిని." — దినచర్య, మే,

1771.

"బుధవారము సాయంత్రము (కార్మార్థెన్‌లో) ప్రసంగించిన తరువాత, నేను అరుదుగా తెలిసిన అటువంటి సమావేశము మాకు కలిగెను.

దాదాపు ప్రతి ఒక్కరు కన్నీళ్ల మధ్య వీలైనంత మేరకు, అత్యంత సరళతతో మాట్లాడిరి; వారిలో అనేకులు

'ఆ మహా రక్షణను' ఎరిగియున్నట్లు, తమ పూర్ణ హృదయముతో దేవుని ప్రేమించునట్లు కనబడిరి." — దినచర్య, ఆగస్టు, 1772.

"హై-వైకోంబ్‌లో విట్నీలో ఉన్నంత దాదాపు అంతే ఆసక్తి గల మరొక సొసైటీని నేను కనుగొంటిని.

ఉదయము ఐదు గంటలకు పెద్ద సమూహము హాజరయ్యెను; వారిలో అనేకులు సంపూర్ణ రక్షణ కొరకు దాహపడుచుండిరి.

దానిని అనుభవించినట్లు కనబడిన పన్నెండు మందితో నేను మాట్లాడితిని.

ఇది నిజమైన క్రైస్తవ్యము!" — దినచర్య, అక్టోబర్, 1772.

"ఒడంబడిక పునరుద్ధరణ సమయములో అనేక సంవత్సరములుగా కలుగనంత పెద్ద సమూహము మాకు కలిగెను: మరియు ఇంతకంటే గొప్ప ఆశీర్వాదము మాకు ఎన్నడైనను కలిగినట్లు నాకు తెలియదు.

తరువాత అనేకులు, క్షమాపణ అనుభూతికైనను, సంపూర్ణ రక్షణకైనను, లేక వారి తొలగిపోవుటలన్నిటిని స్వస్థపరచు ఆయన కృప యొక్క నూతన ప్రత్యక్షతకైనను కృతజ్ఞతలు చెల్లింపగోరిరి." — దినచర్య, ఫిబ్రవరి, 1775.

"మధ్యాహ్నము నేను టూక్స్‌బరీలో ప్రసంగించితిని; అది ఇప్పుడు సర్క్యూట్‌లో అత్యంత సజీవమైన స్థలము.

ఇక్కడ అనేకులు ఇటీవల పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడిరి, అనేకులు దేవునివైపు మళ్లింపబడిరి.

కొందరు ఆ మహా రక్షణలో పాలుపొందినవారుగా చేయబడిరి; వారి ప్రేమయు ఆసక్తియు ఇతరులను ప్రేరేపించెను.

కాబట్టి ఆ జ్వాల ఇప్పుడు మరింత విస్తారముగా వ్యాపించుచున్నది.

ఓ, దానిని ఎవరూ ఆర్పలేకుందురుగాక!" — దినచర్య, మార్చి, 1775.

"దేవుని కార్యము ఇక్కడ మన మధ్య వర్ధిల్లుచున్నది: దీనితో సమానమైనదేదీ నేను ఎన్నడూ చూడలేదు.

నేను చివరిసారి సెయింట్ జస్ట్‌లో ఉన్నప్పుడు,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

నాయకులు గత రెండు వారములలో క్షమాపణనైనను పరిపూర్ణ ప్రేమనైనను పొందిన డెబ్బై మందిని గూర్చి నాకు వృత్తాంతము ఇచ్చిరి: నేను అక్కడ ఉన్న రాత్రియు ఉదయమును మరి ఇరవై మంది విడిపింపబడిరి." — దినచర్య, ఏప్రిల్, 1782.

"నేను (మాంచెస్టర్‌లో) నలువది నుండి యాభై మంది సభ్యులు గల ఎంపిక చేయబడిన సొసైటీని కలిసితిని.

వీరిలో అనేకులు ఇటీవల ఆ మహా రక్షణలో పాలుపొందినవారుగా చేయబడిరి; ఇరవై సంవత్సరములకు పైగా క్రితం కొందరు అట్లే చేయబడిరి.

లండన్ తప్ప, ఇంత ఎక్కువమంది ఆత్మలు దేవునికి ఇంత లోతుగా అంకితమైన స్థలము మరొకటి లేదని నేను నమ్ముచున్నాను; ఆయన చెయ్యి ఇంకను కురచకాలేదు, ఆయన కార్యము అన్ని వైపులా వేగముగా వృద్ధి చెందుచున్నది." — దినచర్య, మే, 1783.

"మంగళవారమును, తరువాతి మూడు దినములును నేను (డబ్లిన్‌లో) సొసైటీని పరిశీలించితిని.

దానిని ఇంతకుముందు ఎన్నడూ ఇటువంటి స్థితిలో నేను కనుగొనలేదు; వారిలో అనేకులు తమ రక్షకుడైన దేవునియందు ఆనందించుచుండిరి, స్త్రీపురుషులు ఇరువురును బ్రిస్టల్‌లోను లండన్‌లోను ఉన్నవారివలె తమ వస్త్రధారణలో నిరాడంబరులుగా ఉండిరి.

అనేకులు తమ పూర్ణ హృదయముతో దేవుని ప్రేమించుచున్నారని నేను నిజముగా నమ్ముచున్నాను; అట్టివారి సంఖ్య దినదినము పెరుగుచున్నది.

మొత్తము సొసైటీ సంఖ్య ఏడు వందల నలువది ఏడు." — దినచర్య, ఏప్రిల్, 1785.

"సాయంత్రము నేను బయట ప్రసంగింపవలసివచ్చెను.

తరువాత మాకు (డార్లింగ్టన్‌లో) ప్రేమవిందు జరిగెను; అందులో అనేకమంది సామాన్యులు క్రైస్తవ అనుభవము యొక్క ఎత్తును లోతును అత్యంత సరళముగా, కపటము లేకుండా చెప్పిరి." — దినచర్య,

జూన్, 1786.

"క్రీస్తు రక్తము తమను సమస్త పాపము నుండి శుద్ధిచేసెనని (బర్స్లెమ్‌లో) అనేకులు సాక్ష్యమిచ్చిరి.

ఇద్దరు, తీవ్రమైన రోదనల తరువాత, తమ పాపములు ఇప్పుడే గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తముచేత తుడిచివేయబడినవని తమకు తెలిసెనని ప్రకటించిరి; విచారించినయెడల మరికొందరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరనియో, పరిశుద్ధపరచబడిరనియో తెలియునని నాకు సందేహము లేదు." — దినచర్య, మార్చి, 1787.

"దేవుని కార్యము ఇక్కడ (వీర్‌డేల్‌లో) ఇటీవల ఎంతో వృద్ధి చెందెను.

అనేకులు పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడిరి, అనేకులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిరి; కొందరు ప్రేమలో పరిపూర్ణులుగా చేయబడిరి, అనేకులు సొసైటీకి చేర్చబడిరి."

— దినచర్య, జూన్, 1788.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

13S 'పాలటైన్ కుటుంబముల అవశేషములన్నీ బాలిగారేన్, కోర్ట్-మాట్రిస్, రాతీల్ నుండి ఇక్కడికి వచ్చెను; ఆ స్థలములన్నిటిలో ఇంతకుముందు ఎన్నడూ చూడని అసాధారణమైన జ్వాల ఇటీవల రగిలెను. ప్రతి స్థలములోను అనేకులు గాఢముగా ఒప్పింపబడిరి, అనేకులు దేవునివైపు మళ్లింపబడిరి, కొందరు ప్రేమలో పరిపూర్ణులుగా చేయబడిరి.

కొన్ని సొసైటీల సంఖ్య రెట్టింపాయెను, కొన్ని ఆరు రెట్లు, లేక పది రెట్లు కూడా పెరిగెను." — దినచర్య, మే, 1789.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము XXIII.

పరిశుద్ధత అను విషయములో

మిస్టర్ వెస్లీ ఎదుర్కొనిన వ్యతిరేకత.

"ఇప్పుడు నన్ను అడుగనీయుడి, దీనిని పొందితిమని చెప్పువారి మీద మీరెందుకు అంతగా కోపపడుచున్నారు? క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు వ్యతిరేకముగా ఎందుకు అంత ఉన్మాదముతో ఉన్నారు (దీనికి ఇంతకంటే మృదువైన పేరు నేను పెట్టలేను)? —

భూమిపై దేవుడు మనుష్యకుమారులకు ఎప్పుడైనను ఇచ్చిన అత్యంత మహిమాన్వితమైన వరమునకు వ్యతిరేకముగానా?

పైన చెప్పబడిన ప్రతి దృక్కోణములోనుండి దానిని చూడుడి, అసహ్యకరమైనదేదైనను భయంకరమైనదేదైనను, ఏ వివేకిలోనైనను ద్వేషమును లేక భయమును రేకెత్తించునట్టిదేదైనను అందులో ఏమున్నదో చూడుడి.

"మీ దేవుడైన ప్రభువును పూర్ణ హృదయముతో ప్రేమించుటకు వ్యతిరేకముగా మీకు ఏ హేతుబద్ధమైన అభ్యంతరము ఉండగలదు? దానికి మీరెందుకు భయపడవలెను? అది మీకు ఏ హాని చేయును? ఈ లోకములోనైనను రాబోయే లోకములోనైనను అది మీ సంతోషమును తగ్గించునా?

ఇతరులు తమ పూర్ణ హృదయమును ఆయనకు ఇచ్చుటకు మీరెందుకు ఇష్టపడకుండా ఉండవలెను?

లేక వారు తమ పొరుగువారిని తమవలె ప్రేమించుటకు? — అవును, "క్రీస్తు మనల్ని ప్రేమించినట్లు?" ఇది అసహ్యకరమైనదా?

ఇది ద్వేషమునకు తగిన విషయమా?

లేక సూర్యుని క్రింద ఇది అత్యంత ప్రేమనీయమైనదా?

ఇది భయమును రేకెత్తించుటకు తగినదా?

బదులుగా ఇది అత్యున్నత స్థాయిలో కోరదగినది కాదా?

"'క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న' మనస్సంతయు మీలో ఉండుటకు మీరెందుకు ఇంత విముఖులై ఉన్నారు?

ఆయన మనుష్యుల మధ్య నివసించినప్పుడు ఆయనలో ఉన్న సమస్త అనురాగములు, సమస్త స్వభావములు, వైఖరులు? దీనికి మీరెందుకు భయపడవలెను?

దేవుడు మీలో కార్యము చేసినయెడల అది మీకు ఏ విధముగా అధ్వాన్నము అగును

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

14] ఈ గడియలోనే, ఆయనలో ఉన్న సంపూర్ణ మనస్సును?" — ప్రసంగములు, సం. 2, పు. 174.

"దాని బోధకులు, దేవునికి భయపడువారిచేత కూడా, అంతేకాక వారి స్వంత పిల్లలలో కొందరిచేత కూడా, అనగా దేవుని క్రింద సువార్త ద్వారా తాము కన్నవారిలో కొందరిచేత కూడా, పిచ్చి కుక్కలవలె ఎందుకు అవమానింపబడిరి?" — సాదా వృత్తాంతము, పు. 170.

సారా క్రాస్బీకి, 1766: — "ఈ విషయములో (క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అను విషయములో) సాధారణమైన నీరసము రాజ్యమంతటిని ఆవరించియున్నది.

కొన్నిసార్లు, బోధకుల యొక్కయు ప్రజల యొక్కయు ప్రవాహమునకు వ్యతిరేకముగా పోరాడుటకు నేను దాదాపు అలసిపోయినట్లు కనబడుచున్నాను."

"తమ పూర్ణ హృదయముతో దేవుని ప్రేమించువారు, ఇరవై సంవత్సరములుగా పాత తొక్కబడిన దారిలో సాగుచు తాము లోకమంతటికంటే జ్ఞానులమని తలంచు భక్తులనుండి అధిక వ్యతిరేకతను ఎదురుచూడవలెను.

వీరే ఎల్లప్పుడు పరిశుద్ధీ-

కరణ కార్యమును అత్యధికముగా వ్యతిరేకించెదరు." — హెచ్. ఏ. రోజర్స్ దినచర్య, పు. 177.

అని ఒక గొప్ప వ్యక్తి చెప్పును, 'ఇది తప్పులన్నిటిలో పెద్ద తప్పు; నేను దానిని నా హృదయమంతటితో ద్వేషించుచున్నాను.

లోకమంతటా అగ్నితోను ఖడ్గముతోను దానిని వెంబడించెదను.'

ఎందుకింత తీవ్రత?

ఆకాశము క్రింద దీనికి సమానమైన తప్పు మరొకటి లేదని మీరు నిజముగా తలంచుచున్నారా?

ఇక్కడ నాకు అర్థము కాని విషయమొకటి ఉంది.

పాపము నుండి రక్షణను వ్యతిరేకించువారు (కొద్దిమంది తప్ప) ఎందుకు అంత ఆతురతతో ఉన్నారు?

ఉగ్రతతో అని చెప్పబోయితిని?

మీరు pro aris et focis [బలిపీఠముల కొరకును అగ్నిగుండముల కొరకును] పోరాడుచున్నారా? దేవుని కొరకును మీ దేశము కొరకునా?

లోకములో మీకు ఉన్నదంతటి కొరకునా?

మీకు సమీపమైనవి, ప్రియమైనవి అన్నిటి కొరకునా? మీ స్వాతంత్ర్యము కొరకునా? మీ ప్రాణము కొరకునా?

దేవుని పేరిట, పాపమును మీరెందుకు ఇంతగా ఇష్టపడుచున్నారు?

అది మీకు ఎప్పుడైనను ఏ మేలు చేసెను? ఈ లోకములోనైనను రాబోయే లోకములోనైనను అది మీకు ఏ మేలు చేయగలదు?

దాని నుండి విడుదల కలుగునని ఆశించువారిపై మీరెందుకు ఇంత తీవ్రముగా ఉన్నారు? మేము తప్పులో ఉన్నయెడల మాతో సహనము వహించుడి; అవును, మా తప్పును మేము అనుభవించనీయుడి.

మేము దానిని పొందకపోయినను, ఈ విడుదల యొక్క ఎదురుచూపే ప్రస్తుతము మాకు ఓదార్పునిచ్చును; అవును, మరియు పరిచర్య

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

మనం జయింతుమని ఎదురుచూచు ఆ శత్రువులను ఎదిరించుటకు బలమును ఇచ్చుచున్నాయి.

ఆ జయమును గూర్చి నిరాశపడునట్లు మీరు మమ్మును ఒప్పించగలిగితే, మేము పోరాటమును విడిచిపెట్టుదుము.

ఇప్పుడు 'మనము నిరీక్షణవలన రక్షింపబడితిమి'; ఈ నిరీక్షణ నుండియే కొంతవరకు రక్షణ పుట్టుచున్నది.

తమ తప్పిదములో సంతోషించువారి (felices errore suo) పట్ల, అనగా తమ పొరపాటులో సంతోషముగా ఉన్నవారి పట్ల కోపపడకుడి.

లేనిచో, వారి అభిప్రాయము సరియైనదైనా తప్పైనా, మీ స్వభావము నిస్సందేహముగా పాపభరితమే; కాబట్టి మేము భరించునట్లే మీరును మమ్మును భరించుడి.

మాతో కలిసి ప్రభువు మనలను విడిపించడో లేదో చూడుడి!

"తనద్వారా దేవునియొద్దకు వచ్చువారిని ఆయన సంపూర్ణముగా రక్షింపజాలడో లేడో, అవును, ఇష్టపడడో లేడో చూడుడి." — ప్రసంగములు, సం. 2, పు. 176.

"అయితే ఈ విధముగా రక్షింపబడుటను గూర్చి మాట్లాడువారిపై సాధారణముగా వచ్చు ఈ శ్రమలను నివారించుటకు ఏ మార్గమూ లేదా?" —

"విశ్వాసులలో కూడా స్వభావసిద్ధమైనది ఇంతగా మిగిలియున్నంతవరకు వాటిని పూర్తిగా నివారింపలేమని తోచుచున్నది. కాని ప్రతి స్థలములోని బోధకుడు ఇట్లు చేసినయెడల కొంత చేయవచ్చును: (1) ఇలా మాట్లాడువారందరితో స్వేచ్ఛగా సంభాషించుట; (2) ఎవరి విషయమై యుక్తమైన రుజువు ఉన్నదో వారికి జరుగు అన్యాయమైన లేదా దయలేని వ్యవహారమును నివారించుటకు ప్రయాసపడుట." — స్పష్టమైన వృత్తాంతము, పు. 71.

"మరొక్క ప్రశ్న అడుగుటకు నన్ను అనుమతించుడి.

వివేకమును భక్తియు గల ఏ మనుష్యుడైనను సమస్త పాపమునుండి రక్షణను గూర్చి ఎందుకు భయపడవలెను, లేదా ఎందుకు విముఖుడై యుండవలెను?

నరకమును మినహాయించిన యెడల పాపమే గొప్ప కీడు కాదా? అదే నిజమైతే, దాని నుండి సంపూర్ణ విమోచన పరలోకమును మినహాయించిన యెడల గొప్ప ఆశీర్వాదములలో ఒకటి అని సహజముగా అనుసరించదా? అయితే దేవుని పిల్లలందరూ దాని కొరకు ఎంత ఆసక్తితో ప్రార్థింపవలెను! పాపము అనగా తెలిసిన ఒక ఆజ్ఞను ఉద్దేశపూర్వకముగా అతిక్రమించుట అని నా భావము.

దీని నుండి విడిపింపబడుటకు మీరు విముఖులా?

అటువంటి విడుదలను గూర్చి మీరు భయపడుచున్నారా?

అయితే పాపమును విడువుటకు ఇంత ఇష్టము లేకుండునంతగా మీరు పాపమును ప్రేమించుచున్నారా? ఖచ్చితముగా కాదు.

మీరు సాతానును గాని వాని క్రియలను గాని ప్రేమింపరు.

మీ జీవితములోనుండియు మీ హృదయములోనుండియు పాపము వేళ్లతో సహా పెరికివేయబడునట్లు, వాటినుండి పూర్తిగా విడిపింపబడవలెనని మీరు ఇష్టపడుదురు.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

"పరిపూర్ణతను వ్యతిరేకించువారు దానిని ఈ దృష్టితో చూపినప్పుడు, మరి ఏ ఇతర విధముగా చూపినప్పటి కంటే ఎక్కువ తీవ్రముగా దానిని ఎదిరించుదురని నేను తరచుగా, ఆశ్చర్యముతో గమనించితిని: దేవుని యెడలను మనుష్యుల యెడలను ప్రేమను గూర్చి; క్రీస్తునందున్న మనస్సును గూర్చి; ఆత్మ ఫలమును గూర్చి; దేవుని పోలికను గూర్చి; సర్వత్రా పరిశుద్ధతను గూర్చి; సంపూర్ణ సమర్పణను గూర్చి; ఆత్మ, జీవము, శరీరములో పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి; అవును, మన ఆలోచనలన్నిటిని, మాటలన్నిటిని, క్రియలన్నిటిని దేవునికి బలిగా అర్పించుటను గూర్చి మీరు చెప్పునదంతయు వారు అంగీకరింతురు; ఇదంతయు వారు అంగీకరింతురు, అయితే మరణము వరకు మనలో పాపము, కొంచెము పాపము, ఉండనిమ్మని మేము కూడా అంగీకరింపవలెనట."

— ప్రసంగములు, సం. 2, పు. 176.

"సోమవారము, 14.— 'యేసు రక్తమువలన అతిపరిశుద్ధ స్థలములో ప్రవేశించుటకు' మనకున్న 'స్వాతంత్ర్యమును' నేను వివరించుచుండగా, ఒకడు వేదనలో ఉన్నట్లు, 'నీవు కపటివి, దయ్యానివి, సంఘమునకు శత్రువువు' అని కేకవేసెను." — దినచర్య పుస్తకము, 1740.

1763లో, మాక్స్‌ఫీల్డ్, బెల్ అనువారి మతోన్మాదము కాలములో, చార్లెస్ వెస్లీ తక్షణ పరిశుద్ధీకరణ పట్ల చాలా పక్షపాతము చూపి, కొంతకాలము తన సహోదరుని వ్యతిరేకించినట్లు కనబడెను.

1768లో మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా వ్రాసెను: "మనమేమి చేయవలెను?

కనీసము మీరు నేనైనా ఒక నిర్ణయమునకు రావలసిన సమయము ఇదే అని నేను తలంచుచున్నాను.

లోకమంతటికి వ్యతిరేకముగా పరిపూర్ణతను నొక్కి చెప్పుచు ముందుకు సాగుదమా, లేక దానిని నిశ్శబ్దముగా విడిచిపెట్టుదమా?

మనము నిజముగా ఈ రెంటిలో ఒకటి చేయవలెను; ఎంత త్వరగా అయితే అంత మంచిదని నేను భావించుచున్నాను.

దాని స్వభావము, కాలము (ఇప్పుడా లేక తరువాతా), విధానము — తక్షణమా కాదా — అనువాటిని గూర్చి మనము ఉమ్మడిగా, స్పష్టముగా ఏమి నిలబెట్టి మన బోధకులందరికీ సిఫారసు చేయవలెను?

అంతర్యుద్ధముతో నేను విసిగిపోయితిని; బోధకులు మనలో ఒకరిని మరొకరికి వ్యతిరేకముగా ఉటంకించుచున్నారు.

చివరికి, ఒక విషయమును శాశ్వతముగా నిర్ణయించుదము, అది మునుపటి దానివలెనైనా లేక దానికి భిన్నమైనదైనా సరే."

— రచనలు, ఆంగ్ల సంచిక, సం. 12, పు. 126.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"ఇప్పుడు మనకు ప్రతి వైపునుండి వ్యతిరేకత ఎదురవ్వసాగెను.

కొందరు ఇది పచ్చి మతోన్మాదమందురు; మరికొందరు ఇది మోసము లేక కేవలము గర్వమందురు; ఇంకొందరు ఇది క్రొత్త విషయమనియు, బైబిలులో అలాంటిది తమకు కనబడలేదనియు అందురు."

జూన్ 3.— "ప్రభువు తన కార్యమునకు ఎదురగు వ్యతిరేకతకు తగినట్లుగా దానిని వృద్ధిచేయుచున్నాడు." — దినచర్య పుస్తకము, మే, 1762.

"(1763) వసంతకాలములో అధికభాగము, సంఘమును దర్శించుటలోను, వేయి తప్పుడు వర్ణనలచే కలత చెంది కృంగిపోయినవారి మనస్సులను స్థిరపరచుటలోను నేను పూర్తిగా నిమగ్నుడనై యుంటిని.

నిజముగా, (సులభముగా ఊహింపదగినట్లే) అపవాదముల, దుష్ప్రచారముల ప్రవాహము ప్రతి వైపునుండి కుమ్మరింపబడెను.

నేను పిలువబడిన పనిలో ముందుకు సూటిగా సాగిపోవుటయే నా లక్ష్యముగా ఉండెను." — రచనలు, సం. 7, పు. 393.

రెవ. మిస్టర్ వెన్‌కు, 1765: — "ఈ నీచమైన ప్రయోజనము కొరకు పరిపూర్ణత సిద్ధాంతమును బలవంతముగా లాగి తెచ్చిరి.

న్యాయముగాను నిష్పక్షపాతముగాను ఉన్న ఏ మనుష్యునికైనా సంపూర్ణముగా సంతృప్తి కలిగించునంత రాయితీలు ఇవ్వబడినప్పుడు కూడా, వారు దగ్గరకు రాలేదు — మరింత దూరమే అయిరి; ఏలయనగా వారికి సంతృప్తి చెందవలెనన్న కోరికయే లేదు.

ఈ ప్రియమైన బంధమును మరింత విశాలము చేయుటకు, నన్ను గూర్చియు 'పరిపూర్ణులను' గూర్చియు కథలు జాగ్రత్తగా ఏరి సేకరింపబడెను, మెరుగుపరచబడెను, అవును కల్పింపబడి అమ్ముడుపెట్టబడెను.

మరియు చాలా చెడ్డ సంగతి ఏదైనా చేతికి చిక్కినప్పుడు, గొప్ప కొల్లసొమ్ము దొరికినట్లు కొందరు సంతోషించిరి."

— రచనలు, సం. 7, పు. 303.

తన సహోదరునికి, 1768: — "రెండు విషయముల విషయములో నేను దిక్కుతోచని స్థితిలో ఉన్నాను — సంఘము, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత.

మీరును నేనును నిజముగా గండి యందు నిలబడని యెడల, మెథడిస్టులు ఈ రెంటినీ విడిచిపెట్టుదురు.

మాటలు ఫలించవు.

మనము ఏదైనా చేయవలెను, లేనియెడల కొట్టుకొనిపోవుదుము.

మీరు భుజమునకు భుజము కలిపి నిలుతురా?

అయితే, ఈ విషయమును గూర్చి లోతుగా ఆలోచించి, ఏమి చేయవచ్చునో నాకు చెప్పుడి.

Age, vir esto! nervos intendas tuos. [రమ్ము, మనుష్యునివలె ప్రవర్తించుము! నీ నరములను బిగింపుము.]

[రమ్ము, లేదా మనుష్యునివలె ప్రవర్తించుము;

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

నీ శక్తి కొలది ప్రయత్నించుము.] శాంతి మీకును మీవారికిని తోడగును గాక!

వీడ్కోలు."

— రచనలు, సం. 6, పు. 670.

"కాబట్టి ఈ స్వభావమునకు లోబడనివారి విషయమై, మీరు సహజముగానే అసహ్యపడి, ఆ అనుగుణ్యతను నిందించితిరి.

బహుశా వీరిలో కొందరు ప్రేమలో పరిపూర్ణులమని చెప్పుకొనిరి లేక ఎదురుచూచిరి; కనీసము వారు పరిపూర్ణతను నమ్మిరి.

ఇప్పుడు దీనిని మీరు సంపూర్ణ ద్వేషముతో ద్వేషించినట్లు కనబడెను; ఆ కారణముచేత వారిని మరింత ఇష్టపడకుంటిరి." — దినచర్య పుస్తకము, జూన్, 1769.

"గురువారము, 14.

సుమారు రెండు గంటలకు పొట్టో వద్ద; సాయంకాలము హట్టన్ వద్ద.

ఇక్కడ, ఇతర చోట్లవలె, తాము పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని నమ్ముచున్నవారు తమ సహోదరులనుండి అనేక శ్రమలను అనుభవించుచున్నారు.

అయితే వారు 'కొంచెము కాలము శ్రమపడిన తరువాత, సమస్త కృపానిధియగు దేవుడు' వారిని 'స్థిరపరచి, బలపరచి, స్థాపించును' అనుటకు అంతయే ఎక్కువ నిశ్చయము."

— దినచర్య పుస్తకము, జూన్, 1770.

శ్రీమతి ఎలిజబెత్ బెన్నిస్‌కు, 1771: — "సహోదరుడు సి. మీకు ఉపయోగపడునని నేను నమ్ముచున్నాను, మీరును ఆయనకు ఉపయోగపడవచ్చును.

ఒకరితో ఒకరు ఏ దాపరికమును లేకుండా మాట్లాడుడి, అప్పుడు మీరు కలుసుకొనుట వ్యర్థము కాదు.

సభా కార్యనివేదికలలో నిర్దేశింపబడిన ప్రణాళిక ప్రకారము, ఆయనను మొత్తము సంఘమును (తనకు అన్నపానములు ఇవ్వగలవారిని మాత్రమే కాదు) ఇంటింటికి వెళ్లి దర్శించుటకు పంపుడి; అప్పుడు ఆయన తన శ్రమ ఫలమును త్వరలోనే చూచును. ఇప్పుడే విశ్వాసముచేత పొందదగిన సంపూర్ణ రక్షణను ప్రకటించుటకు ఆయన సిగ్గుపడడని నేను ఆశించుచున్నాను. దేవుడు ఎల్లప్పుడును ఆశీర్వదించు వాక్యము ఇదే, అపవాది విశేషముగా ద్వేషించునది ఇదే; కాబట్టి వాడు తన స్వంత పిల్లలను, దేవుని బలహీనులైన పిల్లలను దీనికి వ్యతిరేకముగా నిత్యము రెచ్చగొట్టుచున్నాడు."

— రచనలు, సం. 7, పు. 55.

శ్రీమతి మేరీ మార్స్టన్‌కు, 1771:

"మిస్టర్ క్లఫ్ గాని, ఇతర బోధకులలో ఎవరైనా గాని పరిపూర్ణతకు వ్యతిరేకముగా మాట్లాడుచున్నారా, లేక మిమ్మును ఇబ్బంది పెట్టువారికి కారణము ఇచ్చుచున్నారా?

అలా చేయు వారెవరితోనైనా మీరు మాట్లాడుట మంచిది, అప్పుడు మీరు మంచి అవగాహనకు రావచ్చును.

మీ చేతనైనంత వరకు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

మీలో ఉన్న మేలు దూషింపబడకుండునట్లు చూడుడి.

అయితే మీ సహోదరుల దయలేని వ్యవహారము మిమ్మును ఏ విధమైన కపటములోనికైనా తప్పుడు వివేకములోనికైనా నడిపించకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి.

మీ సంభాషణ అంతయు ఎల్లప్పుడును సరళతతోను దైవిక యథార్థతతోను ఉండనిండి.

స్పష్టముగా, బహిరంగముగా, నిర్మొహమాటముగా, ముసుగు లేకుండా ఉండుడి." — రచనలు, సం. 7, పు. 127.

డాక్టర్ ఆడం క్లార్క్‌కు, 1790: — "జెర్సీలో దేవుని గొప్ప కార్యము కొనసాగుచున్నదని మీరు పంపిన వృత్తాంతము నాకు గొప్ప సంతృప్తి కలిగించుచున్నది.

దేవుని కృపను నిలుపుకొనుట దానిని పొందుటకంటే ఎంతో ఎక్కువ; ముగ్గురిలో ఒకరైనా దీనిని చేయరు.

సంపూర్ణ ప్రేమను రుచిచూచిన వారందరికీ ఇది గట్టిగాను స్పష్టముగాను నొక్కి చెప్పబడవలెను.

మన స్థానిక బోధకులలో లేదా నాయకులలో ఎవరైనను దానికి వ్యతిరేకముగా ప్రత్యక్షముగానైనా పరోక్షముగానైనా మాట్లాడినట్లు మనము రుజువుచేయగలిగితే, అతడు ఇకమీదట స్థానిక బోధకుడుగా గాని నాయకుడుగా గాని ఉండకూడదు.

అతడు సంఘములో కొనసాగవలెనా అని నాకు సందేహము.

ఏలయనగా మన సమాజములలో ఇట్లు మాట్లాడగలవాడు నిజాయితీపరుడు కాజాలడు." —

రచనలు, సం. 7, పు. 205.

టైర్‌మన్ ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "మేము తరచుగా చూపినట్లు, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతమును ప్రకటించుట అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదని వెస్లీ భావించెను."

డాక్టర్ ఆడం క్లార్క్‌కు వ్రాసిన ఈ లేఖను ఉటంకించిన తరువాత ఆయన ఇలా అనెను: "ఇటువంటి లేఖలు ఎన్నో పెంచవచ్చును." — టైర్‌మన్, సం. 3, పు. 688.

మిస్టర్ ఎడ్వర్డ్ లెవ్లీకి, 1791లో, ఆయన మరణించుటకు ఒక నెల ముందు: — "'ప్రతి క్షణము, ప్రభువా, నాకు నీ మరణ యోగ్యత అవసరము' అని చెప్పుటకు మీ ఎంపిక చేయబడిన సంఘములోని ఏ ఒక్కరును సంకోచింతురని నేను నమ్మను.

ఇది 'క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన ఆలోచనలు' లో స్పష్టముగా నిర్ణయింపబడినది.

అయితే సామాన్య ప్రజలు ఖచ్చితముగా మాట్లాడుదురని ఎవరు ఆశింతురు? వారి మాటలలో వారిని చిక్కుపరచుట ఎంత సులభము!

కొందరు ఇప్పటికే ఇది చేసియుండిరేమోనని భయపడుచున్నాను.

ఒక మనుష్యుడు

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు సంపూర్ణ మిత్రుడు కాని వాడు ఇతరులను సులభముగా తికమకపెట్టి, ఏ ఎంపిక చేయబడిన సంఘమునైనా బలహీనపరచును, నాశనము కూడా చేయవచ్చును.

మీ విషయములో ఇది జరిగియుండునని నాకు సందేహము.

నేను చివరిసారి బర్మింగ్‌హామ్‌లో ఉన్నప్పుడు ఆ సంఘము సజీవ స్థితిలోను, బాగుగా ఐక్యపరచబడినదిగాను ఉండెను." — రచనలు, సం. 7, పు. 253.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము XXIV.

సత్యమును వ్యతిరేకించు పరిచారకుల బోధను వినుట గూర్చి.

"1. గత వేసవిలో యార్క్‌షైర్ నుండి అనేకమంది గంభీరమైన మనుష్యులు సంతకము చేసిన ఒక లేఖ నాకు వచ్చెను; వారు తాము ఏమి చేయవలెనో తెలియక ఉన్న ఒక కష్టమును తెలియజేసిరి.

నిజముగా వారికి ఏమి సలహా ఇవ్వవలెనో నాకును బాగుగా తెలియలేదు.

కాబట్టి తరువాత జరుగు సభలో ఈ విషయమును మన సహోదరుల ముందు ఉంచువరకు వారికి నిర్దిష్టమైన జవాబు ఇచ్చుటను వాయిదా వేసితిని.

వారి కష్టము ఇది: 'సంఘ ఆరాధనకు నిరంతరము హాజరగుడని మీరు మా సొసైటీల సభ్యులందరికీ సలహా ఇచ్చుచున్నారు.

మేము చాలాకాలముగా అలాగే చేసితిమి.

అయితే మా పరిచారకుడు మిస్టర్ ఆర్. తరచుగా మేము అబద్ధమని నమ్ముచున్న మాత్రమే కాక ప్రమాదకరమైన అబద్ధపు బోధను బోధించుచున్నాడు.

ఈ జీవితములో మనము మన పాపములనుండి రక్షింపబడలేమనియు, నిత్యత్వము ఈవలి వైపున మనము ప్రేమలో పరిపూర్ణులమగుదుమని ఆశింపకూడదనియు ఆయన వాదించుచు, దానిని రుజువుచేయ ప్రయత్నించుచున్నాడు.

దీనిని అంగీకరించుటకు మన స్వభావము ఎంతో సిద్ధముగా ఉన్నది; కాబట్టి ఇది మనకు హాని చేయుటకు ఎంతో అవకాశము ఉన్నది.

అందువలన, అనుభవము మన ఆత్మలను బలహీనపరచునని చూపుచున్న ఈ బోధను వినుట మన కర్తవ్యమా అని మాకు సందేహము కలిగియున్నది.'

'3. ఈ లేఖను నేను సభ ముందుంచితిని; అందులో ప్రతిపాదింపబడిన కష్టము బెయిల్డన్ సొసైటీకి మాత్రమే కాక రాజ్యములోని అనేక ఇతర ప్రాంతములలోని అనేకులకు సంబంధించినదని మేము సులభముగా గ్రహించితిమి.

కాబట్టి దానిని విపులముగా పరిశీలించి, మా సహోదరులందరూ తమ అభిప్రాయములను స్వేచ్ఛగా చెప్పుమని కోరబడిరి.

చివరకు, మొదటిగా, అందులో పెరిగిన మెథడిస్టులందరూ (అని పిలువబడువారు) సంఘ ఆరాధనకు వీలైనంత తరచుగా హాజరగుట అత్యంత యుక్తమని ఏకగ్రీవముగా అంగీకరించిరి; కాని రెండవదిగా,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు

పరిచారకుడు నిరపేక్ష నిర్ణయములను బోధింపనారంభించినను, లేక

క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను దూషింపనారంభించినను, వెక్కిరింపనారంభించినను, వారు నెమ్మదిగా, మౌనముగా సంఘమునుండి బయటకు వెళ్లవలెను; అయినను వచ్చు తదుపరి అవకాశమున మరల హాజరగవలెను.

"4. అప్పటినుండి ఈ విషయమును నా మనస్సులో మాటిమాటికి ఆలోచించితిని; ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచింతునో అంత ఎక్కువగా ఇదే ఇవ్వదగిన ఉత్తమ జవాబని నాకు నమ్మకము కలుగుచున్నది.

ఇట్టి సందర్భము వచ్చినప్పుడు నెమ్మదిగా, మౌనముగా బయటకు వెళ్లుడని నేను ఇంకను మా స్నేహితులందరికీ సలహా ఇచ్చుచున్నాను.

అయితే వారు తప్పులు పట్టువారుగా ఉండకూడదని, ఒక మాటకై ఒక మనుష్యుని నేరస్థునిగా చేయకూడదని, నిర్ణయములను నమ్మువారెవరైనను ఉద్దేశము లేకుండా వదలగల కొన్ని వాక్యములకైనను చేయకూడదని నేను ఆసక్తితో వారిని హెచ్చరింపవలెను.

కాని అట్టి పరిచారకుడు ఎప్పుడైనను ఉద్దేశపూర్వకముగా, ఏర్పరచుకొనిన ఉద్దేశముతో, నిరపేక్ష పూర్వనిర్ణయమును స్థాపింపను, లేక లేఖనసంబంధమైన పరిపూర్ణతను ఖండింపను ప్రయత్నించినయెడల, సభలోని మెథడిస్టులందరూ నెమ్మదిగా వెళ్లిపోవలెనని నేను సలహా ఇచ్చుచున్నాను."

లూయిషామ్, జనవరి 9, 1782.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము XXV.

మతోన్మాదము పట్ల మిస్టర్ వెస్లీ అభ్యంతరము, ఆయన వ్యవహరించిన విధానము

మతోన్మాదము.

క్రింది ఉటంకింపులలో వాడబడిన 'ఎంథూసియాజం' అను పదము మిస్టర్ వెస్లీ కాలములో, ఇప్పుడు 'మతోన్మాదము' అనునట్టి అర్థమునే కలిగియుండెనని పాఠకుడు గుర్తుంచుకొనవలెను.

"'కృపయందు ఎదుగుట' అను కోరికయే కొన్నిసార్లు మతోన్మాదమునకు ప్రవేశ ద్వారము కావచ్చును.

అది మనలను నిరంతరము క్రొత్త కృపను వెదకునట్లు నడిపించుచుండుటచే, దేవుని యెడలను మనుష్యుల యెడలను ప్రేమ యొక్క క్రొత్త స్థాయిలు తప్ప మరి ఏదో క్రొత్తదానిని మనకు తెలియకుండానే వెదకునట్లు నడిపించవచ్చును.

అలా అది కొందరిని క్రొత్త హృదయము తరువాత క్రొత్త రకపు వరములను వెదకునట్లును, తాము పొందితిమని ఊహించుకొనునట్లును నడిపించెను.

"ఈ పొరపాట్లకును, వేయి ఇతర పొరపాట్లకును మరొక కారణము ఏమనగా — ప్రేమయే దేవుని యొక్క అత్యున్నత వరమనియు, అది దీనమైన, సాత్వికమైన, ఓర్పుగల ప్రేమయనియు; దర్శనములు, ప్రత్యక్షతలు, ప్రత్యక్షపరచబడుటలు అన్నియు ప్రేమతో పోల్చిన యెడల అల్పమైనవనియు; పైన చెప్పబడిన వరములన్నియు దానితో సమానమైనవే లేదా దానికంటే అనంతముగా తక్కువైనవనియు లోతుగా ఆలోచింపకపోవుట.

"దీనిని మీరు సంపూర్ణముగా గ్రహించుట మంచిది — పరమోన్నత పరలోకము ప్రేమయే.

మతములో దీనికంటే ఉన్నతమైనది ఏదియు లేదు — వాస్తవానికి దీనిని తప్ప మరేదియు లేదు.

మరింత ప్రేమను తప్ప మరి దేనినైనా మీరు వెదకినయెడల, మీరు గురి తప్పి చూచుచున్నారు — రాజమార్గము నుండి తొలగిపోవుచున్నారు.

"మరియు 'మీరు ఈ ఆశీర్వాదమును లేక ఆ ఆశీర్వాదమును పొందితిరా?' అని ఇతరులను అడుగునప్పుడు, మరింత ప్రేమను తప్ప వేరొక దానిని మీరు ఉద్దేశించినయెడల, మీ ఉద్దేశము తప్పే; మీరు వారిని దారి తప్పించుచున్నారు,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

వారిని తప్పుడు జాడలో పెట్టుచున్నారు.

కాబట్టి, దేవుడు మిమ్మును సమస్త పాపమునుండి రక్షించిన క్షణమునుండి, 1 కొరింథీ పదమూడవ అధ్యాయములో వర్ణింపబడిన ఆ ప్రేమను ఇంకా ఎక్కువగా పొందుటయే తప్ప మరి దేనిని ఉద్దేశింపకూడదని మీ హృదయములో స్థిరపరచుకొనుడి.

అబ్రాహాము ఒడిలోనికి మీరు కొనిపోబడువరకు దీనికంటే ఉన్నతముగా మీరు పోజాలరు.

"మరల చెప్పుచున్నాను, మతోన్మాదము విషయమై జాగ్రత్తపడుడి; అనగా మీకు ప్రవచించు వరము లేక ఆత్మలను వివేచించు వరము ఉన్నదని తలంచుట; మీలో ఒక్కరికైనా అది ఉన్నదని నేను నమ్మను; లేదు, ఇంతవరకు ఎన్నడును లేదు." — స్పష్టమైన వృత్తాంతము, పు. 140, 141.

"నేను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగివచ్చి, బుధవారము బ్రిస్టల్‌కు గుఱ్ఱమెక్కి వెళ్లితిని.

నా సహోదరుడు అప్పటికే వేల్స్‌కు వెళ్లియుండుట చూచితిని; కాబట్టి నేను సరిగ్గా సమయమునకు వచ్చితిని; మరియు వేరొక కారణముచేతను అలాగే; ఏలయనగా మతోన్మాద ఆత్మ అనేకులలోనికి ప్రవేశించుచుండెను; వారు తమ స్వంత ఊహలను దేవుని చిత్తముగా ఆరోపించుచుండిరి, అది వ్రాయబడినది కాక, వారి హృదయములపై ముద్రింపబడినదని చెప్పుచుండిరి.

ఈ ముద్రలు వ్రాయబడిన వాక్యమునకు బదులుగా క్రియకు నియమముగా స్వీకరింపబడినయెడల, మనము పడిపోలేని అంత దుష్టమైనదియు అవివేకమైనదియు ఏదియు నాకు తెలియదు, అదియు నివారణ లేకుండా." — దినచర్య పుస్తకము, జూలై,

1741.

"మిస్టర్ సింప్సన్‌తో నాకు సుదీర్ఘ సంభాషణ జరిగెను.

ఆయన ఏమి చేసినను తన హృదయ యథార్థతలోనే చేయుచున్నాడని నేను పూర్తిగా ఒప్పింపబడియున్నాను.

అయితే ఒక తప్పుడు సూత్రమువలన (మెథడిస్టులని పిలువబడు ప్రజల సమూహమునకు అనేకులు తెలియకయో దుర్మార్గముగానో ఆరోపించునదే), అనగా లిఖిత వాక్యమును కాక అంతరంగ ముద్రలను తన క్రియ నియమముగా చేసికొనుటవలన, ఆయన వేయి తప్పులలోనికి నడిపింపబడుచున్నాడు." — దినచర్య పుస్తకము, జూన్, 1742.

"నేను (బ్రిస్టల్) సొసైటీని పరిశీలింప ఆరంభించితిని, అది అవసరమైన సమయములోనే; ఏలయనగా తెగులు ఆరంభమైయుండెను.

అనేకులు 'విశ్వాసము, విశ్వాసము!

నమ్ముడి, నమ్ముడి!' అని కేకలు వేయుచుండగా, పరిశుద్ధత గాని సత్క్రియలు గాని అను విశ్వాస ఫలములను వారు అల్పముగా ఎంచుచుండిరి.

కొన్ని దినములలో వారు తెప్పరిల్లి, యేసునందున్న సత్యమును మరింత సంపూర్ణముగా గ్రహించిరి."

— దినచర్య పుస్తకము, ఫిబ్రవరి, 1744.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ad "సుమారు ఒంటిగంటకు సీక్రాఫ్ట్ వద్ద ప్రసంగించితిని; దేవుడు తమను పాపమునుండి రక్షించెనని నమ్ముచున్న అనేకులను కనుగొంటిని.

సాయంకాలము వీరిలో పన్నెండు లేక పదునాలుగు మందితో ప్రత్యేకముగా మాట్లాడితిని; అయితే ప్రాయశ్చిత్త రక్తము తనకు అవసరము లేదని ధైర్యముగా చెప్పినవాడు ఒక్కడైనను నాకు కనబడలేదు.

ఇలా ఎప్పుడైనా మాట్లాడిన వారు ఇద్దరికంటే ఎక్కువ మంది ఉన్నారని కూడా నేను వినలేదు; ఆ కారణముచేతనే వీరు కొంతకాలమునకే ఓట్లీ సొసైటీ నుండి బహిష్కరింపబడిరి." — దినచర్య పుస్తకము, జూలై, 1761.

"నేను జార్జి బెల్‌ను మరొక్కసారి వింటిని; ఆయన ఫౌండరీలో ప్రార్థన కొనసాగింపకూడదని నాకు నమ్మకము కలిగెను.

క్రీస్తు నిందను భరించుటకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను; కాని మతోన్మాదమను నిందను, నాకు చేతనైనంతవరకు, భరింపను." — దినచర్య పుస్తకము, డిసెంబర్, 1762.

"అయితే అందులోని అనేక విషయములు నాకు నచ్చవు: 1. అనేకులు ఒకేసారి పాడుట, లేక మాట్లాడుట, లేక ప్రార్థించుట: 2. తండ్రికంటే ఎక్కువగా దేవుని కుమారునికి మాత్రమే ప్రార్థించుట: 3. ప్రార్థనలో తగని వ్యక్తీకరణలు వాడుట; కొన్నిసార్లు భక్తిహీనమైనవి కాకపోయినను మితిమీరిన ధైర్యముగలవి, కొన్నిసార్లు దేవుని కంటే మిమ్మును మీరే పొగడుకొనుచు, మీకేమి కావలెనో కాక మీరెవరో ఆయనకు చెప్పుచు, ఆడంబరముగా గొప్పగా ఉన్నవి: 4. పేలవమైన, చప్పని, నిస్సారమైన కీర్తనలు వాడుట:

5. ప్రార్థనలో ఎప్పుడును మోకరింపకపోవుట: 6. మీరు అత్యంత అసభ్యమైన భంగిమలను లేక హావభావములను వాడుట: 7. మాటలు అర్థము కానంతగా మీరు కేకలు వేయుట: 8. ప్రజలు ఇప్పుడే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురనియు పరిశుద్ధపరచబడుదురనియు మీరు ధృవీకరించుట: 9. వారు కానప్పుడు వారు అయ్యారని ధృవీకరించుట: 10. 'నేను నమ్ముచున్నాను' అని చెప్పుమని వారికి ఆజ్ఞాపించుట:

11. వ్యతిరేకించువారిని తీవ్రముగా ఖండించుట, వారిని తోడేళ్లు మొదలైనవిగా పిలుచుట, వారు కపటులనియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడనివారనియు ప్రకటించుట."

"మతోన్మాదమువలె కనబడు కొన్ని విషయములు నాకు నచ్చవు — అనుభూతులను అంతరంగ ముద్రలను అతిగా విలువనిచ్చుట, కేవలము ఊహాకృతమైన దానిని ఆత్మ స్వరమని పొరబడుట, సాధనములు లేకుండా ఫలితమును ఆశించుట, సాధారణముగా వివేచనను, జ్ఞానమును, వివేకమును తక్కువగా అంచనా వేయుట."

"నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను మీరు ప్రత్యక్షముగా లేక పరోక్షముగా కించపరచుట నాకు నచ్చదు —

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు క్రీస్తునందు లేడనియు, దేవునివలన పుట్టినవాడు కాడనియు, క్రొత్త సృష్టి కాడనియు, క్రొత్త హృదయము లేనివాడనియు, పరిశుద్ధపరచబడలేదనియు, పరిశుద్ధాత్మ ఆలయము కాడనియు; లేక అతడు దేవుని సంతోషపరచజాలడనియు, కృపయందు ఎదుగజాలడనియు చెప్పుట నాకు నచ్చదు.

"పాపమునుండి రక్షింపబడినవానికి యేసువైపు చూచుట తప్ప మరేమియు అవసరము లేదనియు; వేరొకదానిని వినవలసిన లేక ఆలోచింపవలసిన అవసరము లేదనియు; నమ్ముము, నమ్ముము, అదే చాలుననియు; అతనికి ఆత్మపరిశీలన అవసరము లేదనియు, ఏకాంత ప్రార్థన సమయములు అవసరము లేదనియు మీరు చెప్పుట నాకు నచ్చదు."

"అయితే మనుష్యుడు దేవదూతవలె పరిపూర్ణుడు కాగలడనియు; అతడు నిరపేక్షముగా పరిపూర్ణుడు కాగలడనియు; అతడు తప్పిదము లేనివాడు లేక శోధనకు అతీతుడు కాగలడనియు; హృదయములో పవిత్రుడైన క్షణమునుండి అతడు దాని నుండి పడిపోజాలడనియు మీరు ఊహించుట నాకు నచ్చదు." — బెల్‌కును ఓవెన్‌కును

దినచర్య పుస్తకము, అక్టోబర్, 1762.

ఈ కాలమంతయు మన సహోదరులలో కొందరు, ప్రేమలో నూతనపరచబడినవారికి ఆ స్థితిలో ఉన్నవాడు తప్ప మరెవ్వడును బోధింపజాలడను సూత్రమును శ్రద్ధగా ప్రచారము చేయుచుండుట నేను గమనించితిని.

దీని ధోరణిని నేను చూచితిని; కాని తీవ్రమైన చికిత్సలు ఫలించవని నేను గ్రహించితిని." — దినచర్య పుస్తకము, 1762.

"నేనే స్వయంగా వినవలెనని నిశ్చయించుకొని, నన్ను ఎవరు చూడకుండా వినుటకును చూచుటకును వీలైన చోట నిలబడితిని.

జార్జి బెల్ మొత్తముమీద దాదాపు ఒక గంట ప్రార్థించెను.

ఆయన ఆత్మ యొక్క ఆసక్తిని నేను మెచ్చుకొనకుండా ఉండలేకపోతిని.

ఆ తరువాత నేను మెచ్చుకొనని విషయములను ఆయనకు చెప్పితిని; అవి: 1. అప్పుడప్పుడు ఆయన అంత విచిత్రముగా కేకలు వేయుట వలన ఆయన ఏమి చెప్పుచున్నాడో ఎవరికైనను తెలియకపోవుట; 2. తనకు ఆత్మలను అద్భుతముగా వివేచించు శక్తి ఉన్నదని ఆయన తలంచుట."

— దినచర్య పుస్తకము, నవంబర్, 1762.

"మీ ప్రభువు (లండన్ బిషప్పు) ఇంకొక అభిప్రాయమును చెప్పుచున్నారు; ఈ ప్రజల రచనల ద్వారా అది ప్రచారమగుట మనకు కనబడుచున్నది; అది ఏదనగా అంతరంగ, రహస్య, ఆకస్మిక ప్రేరణలను తమ క్రియలకును, తీర్మానములకును, పథకములకును మార్గదర్శకముగా చేసికొనుట.

మిస్టర్ చర్చ్ ఇదే అభ్యంతరమును ఇంతకు ముందు లేవనెత్తెను.

'దేవుని వాక్యమును తన క్రియలకు నియమముగా చేసికొనుటకు బదులు, అతడు తన రహస్య ప్రేరణను మాత్రమే అనుసరించును.'

నేను అదే సమాధానమును

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఇచ్చుటకు అనుమతి కోరుచున్నాను.

భాషయందంతటిలో ఈ వాక్యముకంటే నాకు తక్కువ వర్తించు వాక్యము మరొకటి లేదు.

దేవుని వాక్యమునే నా సమస్త క్రియలకు నియమముగా నేను చేసికొనుచున్నానని మాటిమాటికి ప్రకటించితిని; దానికి బదులుగా నేను 'రహస్య ప్రేరణ'ను అనుసరించుట, మహమ్మదును గాని కన్ఫ్యూషియస్‌ను గాని అనుసరించుట కంటే ఎక్కువ కాదు." — రచనలు, సం. 5, పు. 341.

తన సహోదరునికి, 1762: — "మన సహోదరులలో అనేకులు లండన్‌లో నిగ్రహముగల క్రైస్తవ్యమును మించిపోవుచున్నారు.

ఆహా, నేను గండి యందు నిలబడగలిగిన ఎంత బాగుండును!

ఆహా, నన్ను నేను బలిగా అర్పించుకొనుటవలన మన మధ్య నోరు తెరచుచున్న మతోన్మాదమను ఈ మహా అగాధమును మూసివేయగలిగిన ఎంత బాగుండును!

అత్యుత్తమమైన వాటి చెడిపోవుట ఎల్లప్పుడును అన్ని చెడిపోవుటలలో కెల్లా చెడ్డది." — ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, 1795, పు. 151.

"మధ్యాహ్నము, ఎప్పటివలె, తాము పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని నమ్ముచున్నవారిని కలుసుకొని, ప్రకటన గ్రంథములోని ఒక వచనమును తప్పుగా అర్థము చేసికొని తాము చనిపోమని ఊహించిన ఇద్దరు ముగ్గురు బలహీనులైనను మంచివారైన మనుష్యుల ద్వారా ప్రవేశించుచున్న మతోన్మాదమును గూర్చి వారిని హెచ్చరించితిని.

వారు ఆ హెచ్చరికను ఎంతో ప్రేమతో స్వీకరించిరి." — దినచర్య పుస్తకము, 1762.

"సాయంకాలము యార్మ్ వద్ద ప్రసంగించితిని; అయితే క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అను మంచి సిద్ధాంతము అక్కడ కొంతకాలము నుండి వినబడలేదని కనుగొంటిని.

లండన్‌లోని మన పేద సహోదరుల అదుపు తప్పిన ప్రవర్తన రెండు వందల మైళ్లకు పైగా దూరమున దానిని అవమానపరచెను; ఈ విధముగా పరిపూర్ణతకు ఈ విచిత్రమైన సమర్థకులు దాని శత్రువులందరూ కలిసి చేయగలిగిన దానికంటే లోతైన గాయమును దానికి చేసిరి!" — దినచర్య పుస్తకము, 1763.

"ఈ వారమంతయు క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అను ప్రాముఖ్యమైన సిద్ధాంతము విషయమై, దాని అదుపు తప్పిన సమర్థకులచేతనో, ఆ అదుపుతప్పిన ప్రవర్తనను ఎంతో వాడుకొనిన జ్ఞానులైన వ్యతిరేకులచేతనో కదల్చబడినవారిని స్థిరపరచుటకు ప్రయత్నించితిని.

ఇట్టి అభ్యంతరములు రావలసినదే; అయితే 'అభ్యంతరము ఎవరివలన వచ్చునో వానికి శ్రమ' !" — దినచర్య పుస్తకము, అక్టోబర్, 1763.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

"నేను న్యూకాసిల్‌కు ప్రయాణమై వెళ్లితిని; అక్కడ నేను అసలు ఊహింపబడలేదు.

నేను ఇంతకు ముందు వచ్చినప్పటినుండి వినువారు, సొసైటీ, విశ్వాసులు అందరూ పెరిగియున్నారని కనుగొంటిని; ఇంకను అనేకులు పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని నమ్ముచున్నారు.

ఈ మధ్యలో సాతాను ఊరకుండలేదు.

ఇద్దరు 'ఆత్మపరిశీలన అవసరము లేదు', 'మనుష్యునిచేత బోధింపబడకూడదు' అనునవిగా, జార్జి బెల్ యొక్క ఇతర లేఖనవిరుద్ధమైన అతిశయములలో చాలావాటిలో అడుగడుగునా ఆయనను అనుసరించుచుండిరి; అయితే వారు ఇంకను, కనీసము ప్రస్తుతమునకు, సలహా అంగీకరించు స్వభావముగలవారుగా కనబడుటచే, ఉరి విరిగిపోయెను." — దినచర్య పుస్తకము,

ఏప్రిల్, 1765.

కుమారి బోల్టన్‌కు, 1772: — "లండన్‌లో నేను చూచినది నేను మీకు ఇచ్చిన మొదటి హెచ్చరికకు కారణమాయెను.

నేను మీకు ఇచ్చితిని.

అప్పుడు ప్రేమతో నిండియున్న జార్జి బెల్, విలియం గ్రీన్, మరియు అనేకులు దేవునినుండి అసాధారణ ప్రత్యక్షతలను, వ్యక్తపరచబడుటలను పొందుటకు అనుగ్రహింపబడిరి.

అయితే ఈ విషయముచేతనే సాతాను వారిని క్రీస్తునందున్న సరళతనుండి మోసగించి తొలగించెను.

తెలియకుండానే మెల్లమెల్లగా వారు దేవుని సాధారణ కృపకంటే ఈ అసాధారణ వరములనే ఎక్కువగా విలువ ఇచ్చునట్లు నడిపింపబడిరి; దీనమైన ప్రేమ యొక్క ఒక్క రేణువు ఈ వరములన్నిటిని కలిపినదానికంటే శ్రేష్ఠమని నేను వారిని ఒప్పింపజాలకపోతిని.

నా ప్రియ స్నేహితురాలా, ఇదే మీ విషయమై నన్ను భయపెట్టినది.

ఇదే నన్ను మరల మరల మీకు జ్ఞాపకము చేయునట్లు చేయుచున్నది." — రచనలు, సం. 7, పు. 115.

కుమారి రిచీకి, 1776: — "ఆహా, ప్రేమకు స్వభావములో భిన్నమైనదేదియు కోరకుడి! భూమిపైనైనను పరలోకములోనైనను దీనికంటే ఉన్నతమైనది ఏదియు లేదు.

ఎక్కువ ఉన్నతమైనదిగా కనబడుచు ఆయన ఏది చెప్పినను, అది సహజమైన లేక అతీంద్రియమైన మతోన్మాదమే.

ఆ అసాధారణములలో దేనిని కోరకుడి.

అట్టి కోరిక వేయి భ్రమలకు ప్రవేశ ద్వారము కావచ్చును.

మీ కోరికలన్నియు దీనిలోనే కేంద్రీకృతమగునని ఆశించుచున్నాను — 'ప్రభువా, నేను చేయునదంతయు సరియైనదనియు,

నీ చిత్తమునకును వాక్యమునకును అనుగుణముగా నీ దృష్టికి ఇంపైనదనియు సాక్ష్యము కోరుచున్నాను.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

నేను దీనికంటే ఉన్నత స్థితిని అడుగను, దీనిలో మాత్రము నన్ను అనుగ్రహింపుము!

తరువాత త్వరలోనో ఆలస్యముగానో నన్ను నా నిత్య ఆనందములోనికి మార్చుము!' a రచనలు, సం. 7, పు. 178.

కుమారి లాక్స్‌డేల్‌కు, 1781: — "ఎవరి అనుభవములోనైనా భాషలోనైనా విశేషమైనది ఏదైనా ఉన్నయెడల దానిని నేను తప్పించుకొందును, దానికి భయపడుదును.

నేను సామాన్య విశ్వాసమును సామాన్య రక్షణను తప్ప మరేదియు కోరను, మరేదియు అంగీకరింపను; నా ప్రియ సహోదరీ, జెన్నీ కూపర్ ఎట్టి సామాన్య క్రైస్తవురాలో మీరును అట్టివారే కావలెనని నేను కోరుచున్నాను.

మేడమ్ బూరిగ్నాన్ యొక్క క్రొత్త వ్యక్తీకరణలు సహజముగానే మీకు క్రొత్త భావనల సమూహమును కలిగించునట్లు ఉండెను.

అవి ఖచ్చితముగా మీ ఊహను పనిచేయించి, అద్భుతమైన విషయములను ఊహించునట్లు చేయును; కాని అవి కేవలము నీడలే." — రచనలు, సం. 7, పు. 219.

కుమారి హెచ్. ఎ. రోకు, 1781: — "ఆత్మ యొక్క ఆ గొప్ప కుమ్మరింపు సమయములో లండన్‌లోని మన సహోదరులు సహోదరీలు అనేకులు తాము పొందిన అనేక క్రొత్త ఆశీర్వాదములను గూర్చి మాట్లాడిరి.

కాని చివరకు వారు పవిత్ర ప్రేమకంటే ఉన్నతమైనది ఏదియు కనుగొనలేకపోయిరి; దానితో నిరీక్షణ యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత సాధారణముగా కూడి ఉండును.

ప్రేరేపిత లేఖనములు దీనినే ఎల్లప్పుడును ఉన్నత శిఖరముగా చూపును; అయితే దానిలో అసంఖ్యాకమైన స్థాయిలు ఉన్నవి.

ప్లెరోఫోరీ, అనగా విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత, తాను ఇప్పుడు దేవుని దయలో ఉన్నానను దాని విషయమై సమస్త సందేహమును భయమును తొలగించునంత స్పష్టమైన నమ్మకము."

— రచనలు, సం. 7, పు. 193.

కుమారి బోల్టన్‌కు, 1784: — "మీ స్వంత అనుభవము ద్వారా మీరు అందరినీ, ముఖ్యముగా యువతను, దేవుని లిఖిత వాక్యముపై తప్ప మరి దేనిపైనా ఆధారపడకుండునట్లు కాపాడుటకు మరింత సమర్థులగుదురు.

ఈ ప్రమాదకరమైన విధముగా తర్కించకుండా వారిని కాపాడుడి: 'నేను దీనిలో మోసపోయినయెడల, నన్ను నేను

నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవానిగా తలంచుటలో కూడా నేను మోసపోయితిని.'

ఎంతమాత్రమును కాదు; రెండవ సందర్భములో స్వభావమో సాతానో

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

దేవుని కార్యములను అద్భుతముగా అనుకరించవచ్చును."

— రచనలు, సం. 7, పు. 118.

కుమారి బోల్టన్‌కు, 1785: — "పరస్పరము నిజమైన సంబంధము లేని సంఘటనలను కలుపుటకు నా యందును ఇతరుల యందును తరచుగా ఒక వంపు ఉన్నట్లు నేను కనుగొంటిని.

ఇట్లు ఒకడు, 'నేను నీతిమంతునిగా తీర్చబడినట్లు ఎంత ఖచ్చితమో ఇది దేవుని చిత్తమని అంతే ఖచ్చితము' అనును.

మరొకడు, 'దేవుడు ఎప్పుడైనా నాతో మాట్లాడినట్లు ఎంత నిశ్చయమో దీనిని నా హృదయమునకు అంతే నిశ్చయముగా చెప్పెను' అనును.

ఇది ఆలోచించుటకు లేక మాట్లాడుటకు అత్యంత ప్రమాదకరమైన విధానము.

ఇది మనలను ఎటు నడిపించునో మనకు తెలియదు.

ఇది మన మతము యొక్క పునాదినే తొలచివేయవచ్చును.

ఇది తెలియకుండానే మనలను దైవనిరాకరణవాదములోనికి లేక నాస్తికవాదములోనికి లాగవచ్చును.

నా ప్రియమైన నాన్సీ, నా సహోదరీ, నా స్నేహితురాలా, దీని విషయమై జాగ్రత్తపడుము!" — రచనలు, సం. 7, పు. 119.

"ముఖ్యముగా ఈ భారీ పర్వతముల మధ్యనే అనేకులు మేల్కొల్పబడి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, వెంటనే ప్రేమలో పరిపూర్ణులైరి; అయితే వారు ప్రేమతో నిండియున్నప్పుడు కూడా, సాతాను వారిలో అనేకులను అతిశయమునకు నెట్టుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడు.

ఇది అనేక సందర్భములలో కనబడుచున్నది: — 1. తరచుగా ముగ్గురు నలుగురు, అవును పదిమంది పన్నెండుమంది, అందరూ కలిసి బిగ్గరగా ప్రార్థించుదురు.

2. వారిలో కొందరు, బహుశా అనేకులు, తమ శక్తి కొలది బిగ్గరగా అందరూ కలిసి కేకలు వేయుదురు.

3. వారిలో కొందరు ప్రార్థనలో తగని, అవును అసభ్యమైన వ్యక్తీకరణలు వాడుదురు.

4. కొందరు చచ్చినవారివలె పడిపోయి శవమువలె బిగుసుకొని యుందురు; కొంతసేపటికి లేచి, 'మహిమ! మహిమ!' అని బహుశా ఇరవైసార్లు కలిపి కేకలు వేయుదురు.

ఫ్రెంచి ప్రవక్తలును, ఇటీవల వేల్స్‌లోని గెంతులాడువారును సరిగ్గా ఇట్లే నిజమైన కార్యమును తిరస్కారమునకు గురిచేయుదురు.

అయినను మనము వారిని గద్దించునప్పుడెల్ల అత్యంత సౌమ్యముగాను మృదువుగాను గద్దింపవలెను." — దినచర్య పుస్తకము, ఏప్రిల్, 1786.

రెవ. ఫ్రీబార్న్ గారెట్సన్‌కు, 1789: — "ఒక గొప్ప మనుష్యుడు ఆత్మ యొక్క నడిపింపు మూడు విధములని గమనించును.

కొందరిని ఆయన ప్రతి సందర్భములోను తగిన లేఖన వచనములను ఇచ్చుటవలన నడిపించును; కొందరిని వారు వేయు ప్రతి అడుగుకు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

కారణములను సూచించుటవలన నడిపించును — ఆయన ముఖ్యముగా నన్ను నడిపించు విధము ఇదే; మరికొందరిని ముద్రల ద్వారా నడిపించును; అయితే ఆయన చివరిదానిని అత్యంత తక్కువ కోరదగిన మార్గముగా ఎంచును; ఏలయనగా చీకటి ముద్రలను దైవికమైనవాటినుండి, లేక అపవాది సంబంధమైనవాటినుండి కూడా, వేరుచేయుట తరచుగా అసాధ్యము. — రచనలు, సం. 7, పు. 187.

రెవ. ఫ్రీబార్న్ గారెట్సన్‌కు, 1789: — "అయితే మీ లేఖలో రెండు మూడు సార్లు వచ్చు ఒక వ్యక్తీకరణ నాకు కొంత ఆందోళన కలిగించుచున్నది; ఇది లేక అది చేయుటకు స్వేచ్ఛ కనుగొనుట అని మీరు చెప్పుచున్నారు.

ఇది దుర్వినియోగమునకు ఎంతో గురియగు మాట.

ఒక పని చేయుటకు నాకు స్పష్టమైన లేఖనము లేక స్పష్టమైన వివేచన ఉన్నయెడల, మంచిదే.

ఇవే నా నియమములు, ఇవి మాత్రమే నా నియమములు.

నాకు స్వేచ్ఛ ఉండెనా లేదా అనుదానిని నేను లక్ష్యపెట్టను.

ఇది లేఖనవిరుద్ధమైన వ్యక్తీకరణ, మరియు ఎంతో మోసకరమైన నియమము.

చిన్న విషయమైనా పెద్ద విషయమైనా ప్రతి అంశములో లేఖనానుసారమైన, వివేకవంతమైన క్రైస్తవుడనై యుండగోరుచున్నాను." — రచనలు, సం. 7, పు. 186.

"కొద్దిమంది (మొత్తము సంఖ్యతో పోల్చిన యెడల చాలా కొద్దిమంది) మొదట మతోన్మాదమునకు, తరువాత గర్వమునకు, ఆ తరువాత పక్షపాతమునకును అభ్యంతరమునకును లొంగిరి; చివరకు తమ సహోదరులనుండి వేరైరి. అయితే ఇది మార్గములో గొప్ప అడ్డుబండను పెట్టినను, దేవుని కార్యము కొనసాగెను.

ఇప్పటికిని దాని ఏ శాఖలోను అది ఆగిపోలేదు.

దేవుడు ఇంకను ఒప్పింపజేయుచున్నాడు, నీతిమంతులుగా తీర్చుచున్నాడు, పరిశుద్ధపరచుచున్నాడు.

మనము కోల్పోయినది మేలిమి లేని మురికిని, అనగా మతోన్మాదమును, పక్షపాతమును, అభ్యంతరమును మాత్రమే.

స్వచ్ఛమైన బంగారము, అనగా 'ప్రేమచేత కార్యసాధకమగు విశ్వాసము' మిగిలియుండెను; అవును, అది దినదినము అభివృద్ధి చెందెను. — రచనలు, సం. 7, పు. 384.

"ఇప్పటివరకు ప్రచురింపబడిన వాటిలో దేనికీ తక్కువ కాని లేఖలు ఇంకను అనేకములు నా చేతిలో ఉన్నవి.

నిజముగా, 1759 సంవత్సరములోను, తరువాతి కొన్ని సంవత్సరములలోను వ్రాయబడిన వీటిలో అనేకమందు, ఆ సంతోషకరమైన కాలములో లండన్ను, ఇంగ్లాండు ఐర్లాండులలోని అనేక ప్రాంతములను అనుగ్రహింపబడిన ఆ అసాధారణమైన ఆత్మ కుమ్మరింపునకు తగిన విశేషమైన ఆలోచనా భాషా శక్తి ఉన్నది. దానిని సంతోషకరమైనదని

నేను పిలువకుండా ఉండలేను, గోధుమల మధ్య కలుపు మొక్కలను విత్తుటకు సాతాను మార్గము

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

కనుగొనినను.

అలాంటి సందర్భములో స్కాట్లండులోని ఒక భక్తిపరుడు చేసిన ప్రార్థనను నేను అవలంబించకుండా ఉండలేను: 'ప్రభువా, నీకు ఇష్టమైన యెడల, అదే కార్యమును మరల లోపములు లేకుండా చేయుము; అది సాధ్యము కాని యెడల, సమస్త లోపములతో నైనను అదే కార్యమును చేయుము.'"

— ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, 1780.

మిస్టర్ వెస్లీ మతోన్మాదమును ఎట్లు వ్యవహరించెనో 1762లో ఆయన తన సహోదరుడైన చార్లెస్‌కు వ్రాసిన లేఖలో కనబడుచున్నది: —

"ఈ వారము ఐదారుగురు యథార్థవంతులైన మతోన్మాదుల విషయమై నా అభిప్రాయమును చెప్పనారంభించితిని.

అయితే నేను ఒకేసారి ఒక వెంట్రుకవాసి మాత్రమే కదలుచున్నాను.

ఏ కఠినత్వమూ ప్రయోజనము కలిగింపదు.

సింహపు గుండెతో పాటు స్త్రీ యొక్క మృదువైన హస్తము కూడా అవసరము."

1768 నాటికి కూడా మిస్టర్ వెస్లీ ఇలా వ్రాయుచున్నారు: "వందమంది మతోన్మాదులను పక్కనపెట్టినను, నలభై సంవత్సరములుగా మనము బోధించిన పరిపూర్ణతను గూర్చి జీవితములోను మరణములోను సాక్ష్యమిచ్చిన, ఇచ్చుచున్న మేఘమువంటి సాక్షుల సమూహము మనలను ఆవరించియున్నది." — దినచర్య పుస్తకము, ఆగస్టు, 1768.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విభాగము XXVI.

సభా సంభాషణల కార్యనివేదికలు.

1759 జూన్ 26, మంగళవారము ఉదయము పరిశుద్ధీకరణ సిద్ధాంతము పరిశీలింపబడెను.

ఈ సంభాషణలలో కొంత భాగము 'స్పష్టమైన వృత్తాంతము'లో వేరు వేరు భాగములుగా ఇవ్వబడినది.

నేను వాటిని ఆయన రచనలలో కనబడినట్లే ఇచ్చుచున్నాను.

పరిశుద్ధపరచబడుట అనగా ఏమి?

నీతియందును యథార్థమైన పరిశుద్ధతయందును దేవుని పోలికలో నూతనపరచబడుట.

విశ్వాసము పరిశుద్ధీకరణకు షరతా లేక సాధనమా?

అది దానికి షరతును సాధనమును రెండునూ.

మనము నమ్మనారంభించినప్పుడు పరిశుద్ధీకరణ ఆరంభమగును.

విశ్వాసము వృద్ధి చెందుచున్న కొలది, మనము నూతనముగా సృజింపబడువరకు పరిశుద్ధత వృద్ధి చెందును.

పరిపూర్ణ క్రైస్తవుడగుట అనగా ఏమి అర్థము?

నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణమనస్సుతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ పూర్ణబలముతోను ప్రేమించుట; ద్వితీయోపదేశకాండము 6:5; 30:6;

యెహెజ్కేలు 36:25, 29) ఇది అంతరంగ పాపమంతయు తొలగింపబడుననే భావమా?

నిస్సందేహముగా; లేనిచో "మన అపవిత్రతలన్నిటినుండి" రక్షింపబడితిమని ఎలా చెప్పగలము? 29వ వచనము.

ఈ విధంగా రక్షింపబడిన వ్యక్తిని మనము తెలుసుకోగలమా?

దీనికి తగిన రుజువు ఏది?

ఆత్మలను వివేచించు అద్భుత శక్తి లేకుండా, ఈ విధంగా రక్షింపబడినవారిని గూర్చి మనము తప్పులేకుండా నిశ్చయముగా చెప్పలేము.

అయితే, విషయ స్వభావము అనుమతించగల ఉత్తమ రుజువులు ఇవేనని మేము భావిస్తున్నాము: (1.) వారి మునుపటి నిందారహిత ప్రవర్తనకు తగిన సాక్ష్యము మనకు ఉన్నట్లయితే,

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

వారి మునుపటి నిందారహిత ప్రవర్తన.

(2.) వారు పాపమునుండి రక్షింపబడిన సమయమును, విధానమును, దాని పరిస్థితులను గూర్చి, నిందింపజాలని యథార్థమైన మాటలతో స్పష్టమైన వృత్తాంతము ఇచ్చినట్లయితే,

మరియు, (3.) తరువాత కాలక్రమేణా కఠినమైన పరిశీలన చేసినప్పుడు, వారి స్వభావములన్నియు, మాటలన్నియు, క్రియలన్నియు పరిశుద్ధమైనవిగాను నిందారహితమైనవిగాను కనబడినట్లయితే.

దీనిని పొందితిమని తలంచువారితో మనము ఎలా వ్యవహరించాలి?

వెనుక ఉన్నవాటిని మరచిపోవుమని, దేవుడు వారి హృదయముల అంతరాళమును పరిశోధించునట్లు ఎల్లప్పుడు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించుమని వారిని ప్రోత్సహించండి.— రచనలు, సంపుటి 5, పుట 197.

మొదట్లో మేము దాదాపు పూర్తిగా అవిశ్వాసులకే ప్రకటించాము.

కాబట్టి వారితో క్రీస్తు మరణము ద్వారా పాపక్షమాపణను గూర్చియు, ఆయన రక్తమందలి విశ్వాస స్వభావమును గూర్చియు దాదాపు ఎల్లప్పుడు మాట్లాడాము.

క్రీస్తు సువార్త యొక్క మొదటి ప్రాథమిక సత్యములను నేర్పవలసిన వారి మధ్య మేము ఇప్పటికీ అలాగే చేస్తున్నాము.

అయితే పునాది ఇప్పటికే వేయబడినవారిని, పరిపూర్ణతకు సాగిపొమ్మని మేము ప్రోత్సహిస్తాము; దీనిని మేము మొదట అంత స్పష్టంగా చూడలేదు, అయినను మొదటినుండి సందర్భానుసారముగా దీనిని గూర్చి మాట్లాడుతూ వచ్చాము.— రచనలు, సంపుటి 5, పుట 209.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితిని అది నిజముగా ఉన్నంత గొప్పదిగాను సంతోషకరమైనదిగాను మనము సాధారణంగా చిత్రించుచున్నామా?

బహుశా లేదు.

వెలుగులో నడుచుచున్న విశ్వాసి వర్ణనాతీతమైన గొప్పతనమును సంతోషమును కలిగియుంటాడు.

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ స్థితిని ఉన్నతపరచుటకు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను తక్కువ చేయకుండా మనము జాగ్రత్తపడవద్దా?

నిస్సందేహముగా దీని విషయమై జాగ్రత్తపడాలి; ఎందుకంటే మనకు తెలియకుండానే ఒకడు దానిలోనికి జారిపోవచ్చు.

దీనిని మనము ప్రభావవంతంగా ఎలా తప్పించుకోవచ్చు?

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి మాట్లాడబోయే ముందు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితి యొక్క ఆశీర్వాదములను సాధ్యమైనంత బలంగా వివరించుదము.— రచనలు, సంపుటి 5, పుట 201.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ విషయంలో మాతో విభేదించు మన సహోదరులు ఎంతవరకు అంగీకరిస్తున్నారు? వారు ఒప్పుకొనేవి: (1.) ప్రతి ఒక్కరు మరణ సమయమున సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడాలి.

(2.) అప్పటివరకు విశ్వాసి ప్రతిదినము కృపలో అభివృద్ధి చెందుతూ, పరిపూర్ణతకు మరింత దగ్గరవుతూ ఉంటాడు.

(3.) దీనికొరకు మనము నిరంతరము ప్రయాసపడాలి, ఇతరులందరినీ కూడా అలాగే చేయమని ప్రోత్సహించాలి.

మేము వారికి ఏమి ఒప్పుకొనుచున్నాము?

మేము ఒప్పుకొనేవి: (1.) విశ్వాసములో మరణించినవారిలో అనేకులు, నిజానికి మనకు తెలిసినవారిలో అధికులు, మరణమునకు కొంచెము ముందు వరకు సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడలేదు, ప్రేమలో పరిపూర్ణులు చేయబడలేదు.

(2.) "పరిశుద్ధపరచబడినవారు" అనే పదమును పౌలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరికి, నిజ విశ్వాసులందరికి నిరంతరము ఉపయోగిస్తాడు.

(3.) ఈ పదము మాత్రమే ఉపయోగించి, అన్ని పాపములనుండి రక్షింపబడినవారని అతడు అరుదుగా, ఒకవేళ ఎప్పుడైనా, అర్థము చెప్పును.

(4.) కాబట్టి, "సంపూర్ణముగా, పూర్తిగా" వంటి పదమును చేర్చకుండా ఈ అర్థంలో దానిని ఉపయోగించుట సరికాదు.

(5.) ప్రేరేపితులైన రచయితలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిని గూర్చి లేదా వారికి ఉద్దేశించి దాదాపు ఎల్లప్పుడు మాట్లాడతారు; కానీ సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడినవారిని గూర్చి లేదా వారికి ఉద్దేశించి చాలా అరుదుగా మాట్లాడతారు.

(6.) కాబట్టి, బహిరంగముగా మనము దాదాపు ఎల్లప్పుడు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితిని గూర్చి మాట్లాడవలసియున్నది; సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి పూర్తిగా, స్పష్టమైన మాటలతో మాట్లాడుట అరుదుగా ఉండాలి.

అయితే, మనము విభేదించుకొను విషయము ఏది?

ఇది: మరణ సమయమునకు ముందే సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడుదుమని మనము ఆశించాలా అనునది.

దేవుడు మనలను సమస్త పాపమునుండి రక్షించునని స్పష్టమైన లేఖన వాగ్దానము ఉన్నదా?

ఉన్నది:

"ఆయన ఇశ్రాయేలును వారి సమస్త దోషములనుండి విమోచించును,"

కీర్తన 130:8.

ఇది ఇంకా విపులంగా వ్యక్తపరచబడినది, ఆ ప్రవక్త యొక్క

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

యెహెజ్కేలు ప్రవచనములో:

"అప్పుడు నేను మీమీద పవిత్రమైన నీళ్లు చల్లుదును, మీరు శుద్ధులగుదురు; మీ సమస్త అపవిత్రతనుండియు మీ సమస్త విగ్రహములనుండియు మిమ్మును శుద్ధిచేయుదును.

మీ సమస్త అపవిత్రతలనుండి మిమ్మును రక్షించుదును," 36:25, 29.

దీనికంటె స్పష్టమైన వాగ్దానము లేదు.

ఈ హెచ్చరికలో అపొస్తలుడు దీనినే స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాడు:

"ఈ వాగ్దానములు మనకు ఉన్నవి గనుక, శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త కల్మషమునుండి మనలను శుద్ధిచేసికొని, దేవుని భయమందు పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొందము," 2 కొరింథీ 7:1.

ఆ ప్రాచీన వాగ్దానము కూడా అంతే స్పష్టమైనది, నిశ్చయమైనది: "నీవు బ్రదుకునట్లు నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను ప్రేమించునట్లు, నీ దేవుడైన యెహోవా నీ హృదయమును నీ సంతతి హృదయమును సున్నతి చేయును," ద్వితీయోపదేశకాండము

9 el 08 | [అస్పష్ట మూలపాఠం] దీనికి సరిపోయే ప్రకటన క్రొత్త నిబంధనలో ఉన్నదా?

ఉన్నది, అదియును అత్యంత స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పబడింది. యోహాను ఇలా అంటున్నాడు:

"అపవాది క్రియలను నశింపజేయుటకే దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షమాయెను," 3:8, ఎలాంటి పరిమితి లేకుండా: అయితే పాపమంతయు అపవాది క్రియయే.

దీనికి సమాంతరమైనది పౌలు ప్రకటన: "క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి, దానికొరకు తన్ను తానే సమర్పించుకొనెను; అది మచ్చయైనను ముడతయైనను అట్టి మరి దేనియైనను లేనిదై, పరిశుద్ధమైనదిగాను నిర్దోషమైనదిగాను ఉండి, మహిమగల సంఘముగా తన యెదుట నిలువబడునట్లు చేయుటకే," ఎఫెసీ 5:25, 27.

రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయములోని ఆయన ప్రకటన కూడా ఇదే భావము కలది: "దేవుడు తన కుమారుని పంపెను—శరీరానుసారముగా కాక ఆత్మానుసారముగా నడుచుకొను మనయందు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నీతి సంపూర్ణముగా నెరవేరునట్లు," 3, 4 వచనములు.

సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడుదుమని ఆశించుటకు క్రొత్త నిబంధన ఇంకేదైనా ఆధారము ఇస్తున్నదా?

నిస్సందేహముగా ఇస్తున్నది; అత్యంత బలమైన ప్రకటనలకు సమానమైన ప్రార్థనలలోను ఆజ్ఞలలోను అది ఉన్నది.

ఏ ప్రార్థనలను మీరు ఉద్దేశిస్తున్నారు?

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ కొరకైన ప్రార్థనలు; అలాంటిది లేనట్లయితే అవి దేవుని పరిహసించుటయే అగును.

ముఖ్యంగా అవి: (1.) "కీడునుండి మమ్మును తప్పించుము;" లేదా, "దుష్టుని

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

నుండి."

ఇది జరిగినప్పుడు, మనము సమస్త కీడునుండి తప్పింపబడినప్పుడు, ఇక పాపము మిగిలియుండదు.

(2.) "వీరి కొరకు మాత్రమే కాక, వీరి మాట ద్వారా నాయందు విశ్వాసముంచువారి కొరకును వేడుకొనుచున్నాను; తండ్రీ, నీవు నాయందును నేను నీయందును ఉన్నట్లు, వారందరును ఏకమై యుండునట్లును, వారును మనయందు ఉండునట్లును వేడుకొనుచున్నాను.

నేను వారిలోను నీవు నాలోను ఉండుట వలన వారు సంపూర్ణులుగా చేయబడి ఏకమై యుండునట్లు," యోహాను 17:20, 21, 23.

(3.) "నేను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రి యెదుట మోకాళ్లూనుచున్నాను—ఆయన మీకు అనుగ్రహించునట్లు—మీరు ప్రేమయందు వేరుపారి స్థిరపడినవారై, సమస్త పరిశుద్ధులతో కూడ దాని వెడల్పును పొడవును లోతును ఎత్తును గ్రహించుటకును, జ్ఞానమునకు మించిన క్రీస్తు ప్రేమను ఎరుగుటకును శక్తి కలిగి, దేవుని సంపూర్ణతయంతటితో నింపబడునట్లు," ఎఫెసీ 3:14, 16-19.

-(4.) "సమాధానకర్తయగు దేవుడే మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక; మీ ఆత్మయు జీవమును శరీరమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడలో అనింద్యముగా భద్రపరచబడును గాక అని దేవుని వేడుకొనుచున్నాను," 1 థెస్సలొనీక 5:23.

ఇదే భావముగల ఆజ్ఞ ఏది?

(1.) "మీ పరలోకపు తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మీరును పరిపూర్ణులైయుండుడి," మత్తయి 5:48.

(2.) "నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ పూర్ణమనస్సుతోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను," మత్తయి 22:37.

అయితే దేవుని ప్రేమ హృదయమంతటినీ నింపినట్లయితే, అక్కడ పాపము ఉండజాలదు.

అయితే ఇది మరణ సమయమునకు ముందే జరగవలసినదని ఎలా తెలుస్తుంది?

మొదటిగా.

ఆజ్ఞ యొక్క స్వభావము నుండే; అది చనిపోయినవారికి ఇవ్వబడదు, జీవించియున్నవారికే ఇవ్వబడుతుంది.

కాబట్టి, "నీ పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమింపవలెను" అనగా నీవు చనిపోవునప్పుడు దీనిని చేయవలెనని కాదు, నీవు జీవించియుండగానే అని అర్థము.

రెండవదిగా.

లేఖనముల స్పష్టమైన వాక్యముల నుండి:

(1.) "రక్షణ తెచ్చు దేవుని కృప సర్వమానవులకు ప్రత్యక్షమై, భక్తిహీనతను ఇహలోక దురాశలను విసర్జించి (అర్నేసామెనోయి), ఈ లోకములో స్వస్థబుద్ధితోను నీతితోను భక్తితోను జీవించుచు, ధన్యకరమైన నిరీక్షణకొరకు—

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

మన గొప్ప దేవుడును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు మహిమ ప్రత్యక్షతకొరకు ఎదురుచూచునట్లు మనకు నేర్పుచున్నది; ఆయన మనలను సమస్త దుర్నీతినుండి విమోచించి, సత్క్రియలయందు ఆసక్తిగల ప్రత్యేక జనమును తన కొరకు పవిత్రపరచుకొనుటకు మన నిమిత్తము తన్ను తాను అర్పించుకొనెను," తీతు 2:11-14.

(2.) "మన పితరులతో ఆయన చేసిన వాగ్దానమును జ్ఞాపకము చేసికొని—మన తండ్రియైన అబ్రాహాముతో ఆయన చేసిన ప్రమాణమును నెరవేర్చి, మనము మన శత్రువుల చేతిలోనుండి విడిపింపబడి, మన జీవితకాలమంతయు ఆయన యెదుట పరిశుద్ధతతోను నీతితోను భయము లేకుండా ఆయనను సేవించునట్లు మనకు అనుగ్రహించుటకై—మనకొరకు రక్షణ శృంగమును లేవనెత్తెను," లూకా 1:69-75.

లేఖనములలో దీనిని పొందిన వ్యక్తుల ఉదాహరణ ఏదైనా ఉన్నదా?

ఉన్నది.

యోహాను, మరియు తన మొదటి పత్రికలో అతడు ఎవరిని గూర్చి ఇలా అంటున్నాడో వారందరును: "ఆయన ఎట్లున్నాడో మనమును ఈ లోకములో అట్లున్నాము గనుక, విమర్శదినమందు మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు ఇందులోనే ప్రేమ మనయందు సంపూర్ణమాయెను," 4:17.

అయితే ఇలాంటి ఉదాహరణలు క్రొత్త నిబంధనలో ఎక్కువగా ఎందుకు నమోదు చేయబడలేదు?

ఈ విషయంలో మనము ఖండితముగా చెప్పుట తగదు.

ఒక కారణము ఇది కావచ్చు: అపొస్తలులు సంఘము బాల్యదశలో ఉన్నప్పుడు దానికి వ్రాశారు.

కాబట్టి శిశువులకు గట్టి ఆహారము పెట్టకుండా ఉండునట్లు అలాంటి వ్యక్తులను వారు తక్కువగా పేర్కొని యుండవచ్చు.

ఇప్పుడు అలాంటి ఒక ఉదాహరణను చూపగలవా? ఇలా పరిపూర్ణుడైన వాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు?

ఇలా విచారించువారిలో కొందరికి ఇలా జవాబు చెప్పవచ్చు: "నాకు తెలిసినా నీకు చెప్పను.

ఎందుకంటే నీవు ప్రేమతో అడగడం లేదు.

నీవు హేరోదు వంటివాడవు.

ఆ శిశువును చంపుటకే నీవు వెదకుచున్నావు."

అయితే మరింత ప్రత్యక్షముగా మేము ఇలా జవాబిస్తాము: తక్కువ ఉదాహరణలే (ఏవైనా ఉన్నా, వాదించలేనివి) ఉండుటకు లెక్కలేనన్ని కారణములు ఉన్నాయి.

అందరికి గురిగా నిలబెట్టబడిన ఆ వ్యక్తికి ఇది ఎన్ని అసౌకర్యములను తెచ్చును!

దేవుని ఎరుగని మనుష్యులకే కాక, విశ్వాసులకు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

కూడా ఇది ఎంత గొప్ప శోధన అవుతుంది!

అలాంటి వ్యక్తిని విగ్రహంగా చేసుకొనకుండా వారు ఎంత కష్టపడుదురు!

అయినను, ఎదిరించువారికి ఇది ఎంత నిష్ప్రయోజనము!

"వారు మోషేను ప్రవక్తలను," క్రీస్తును ఆయన అపొస్తలులను, "వినని యెడల, మృతులలోనుండి ఒకడు లేచినను వారు నమ్మరు."

ఎవరైనా దీనిని పొందినట్లయితే, దానిని గూర్చి మాట్లాడమని అతనికి సలహా ఇస్తారా?

దేవుని ఎరుగనివారితో కాదు.

అది వారిని ఎదిరించుటకును దూషించుటకును మాత్రమే రెచ్చగొట్టును; ఏదైనా ప్రత్యేక కారణము లేకుండా, ఏదైనా ప్రత్యేక మేలు దృష్టిలో లేకుండా ఎవరితోనూ కాదు.

అప్పుడు కూడా వారు అతిశయపడుతున్నట్లు కనబడే ప్రతి సూచనను తప్పించుకొనుటకు ప్రత్యేక జాగ్రత్త తీసుకోవాలి.

తాము పొందితిమని చెప్పువారిని నమ్మకపోవుట పాపమా?

ఎంతమాత్రమూ కాదు, వారు సత్యమే చెప్పినను.

మనము తొందరపడి నమ్మకూడదు, సంపూర్ణమైన బలమైన రుజువు దొరికేవరకు తీర్పును నిలిపివేయాలి.

అయితే తాము సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని చెప్పువారి పట్ల మనకు రహస్యమైన అయిష్టత కలుగదా?

కలిగే అవకాశము ఉన్నది, అది అనేక కారణములవలన కావచ్చు; కొంతవరకు దేవుని ఘనత గూర్చిన ఆసక్తి వలన, మరియు వారు చెప్పుకొన్నట్లుగా లేకుంటే నష్టపోవు, ఇంకా త్రోవ తప్పు ఆత్మల మేలు వలన; కొంతవరకు మన స్థాయి కంటె ఉన్నతమైన స్థితులను గూర్చి మాట్లాడువారి పట్ల ఒక విధమైన అంతర్గత అసూయ వలన; కొంతవరకు దేవుని కార్యములను నమ్ముటలో మన హృదయపు మందగతి, సిద్ధపడకపోవుట వలన.

పరిపూర్ణతను కఠినముగా బోధించుట విశ్వాసులను ఒక విధమైన బానిసత్వములోనికి లేదా దాసత్వపు భయములోనికి నడిపించదా?

నడిపించును; కాబట్టి దానిని ఎల్లప్పుడు అత్యంత ఆకర్షణీయమైన వెలుగులో ఉంచాలి, అది నిరీక్షణను, ఆనందమును, ఆకాంక్షను మాత్రమే రేకెత్తించునట్లు.

మనము పరిపూర్ణులుగా చేయబడేవరకు కూడా విశ్వాసపు ఆనందములో ఎందుకు కొనసాగకూడదు?

నిజముగా ఎందుకు కూడదు! పరిశుద్ధమైన దుఃఖము ఈ ఆనందమును ఆర్పదు; మనము సిలువ క్రింద ఉన్నప్పుడు కూడా, క్రీస్తు శ్రమలలో లోతుగా

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

పాలుపొందుచున్నప్పుడు కూడా, వర్ణింపశక్యము కాని ఆనందముతో మనము సంతోషించవచ్చు.

విశ్వాసులను ఎల్లప్పుడు సంతోషించకుండా మనము నిరుత్సాహపరచుచున్నామా?

మనము అలా చేయకూడదు.

భక్తి భయముతో కూడియుండిన యెడల, వారు తమ జీవితకాలమంతయు దేవునియందు సంతోషించుదురు గాక.

వారి ఆనందములో తేలికతనము లేదా గర్వము కలిసినప్పటికీ, ఆనందమును (ఇది దేవుని వరము) కొట్టివేయక, ఆ తేలికతనమును లేదా గర్వమును కొట్టివేయుదము; అప్పుడు చెడు ఆగిపోయి, మంచి నిలిచియుండును.

మనము పరిపూర్ణతను పొందకముందే చనిపోవుదుమేమోనని దాని విషయమై ఆందోళనతో చింతించాలా?

ఎంతమాత్రమూ కాదు.

ఆత్మీయ విషయములనుగాని లౌకిక విషయములనుగాని దేనినిగూర్చియు మనము ఇలా చింతించకూడదు.

అయితే మనలో ఇంకా మిగిలియున్న పాప స్వభావమునుబట్టి మనము కలతచెందవద్దా?

దీని విషయమై లోతైన భావము కలిగియుండుట, ప్రభువు యెదుట ఎంతో సిగ్గుపడుట మనకు మంచిది; అయితే మనము జయించుచు జయించుటకు ముందుకు సాగునట్లు, ప్రతి క్షణము క్రీస్తు వైపు తిరుగుటకును, ఆయననుండి వెలుగును జీవమును బలమును పొందుటకును ఇది మనలను మరింత గంభీరంగా ప్రేరేపించాలి.

కాబట్టి మన పాప భావము అత్యధికముగా ఉన్నప్పుడు, ఆయన ప్రేమ భావము దానికంటె ఎంతో ఎక్కువగా ఉండాలి.

కృపలో ఎదుగుచుండగా మన ఆనందము పెరుగునా, లేక మన కలత పెరుగునా?

బహుశా రెండును.

అయితే నిస్సందేహముగా మన ప్రేమ పెరుగునకొలది ప్రభువునందు మన ఆనందము పెరుగును.

విశ్వాసులు తమ జన్మతః పాపమును గూర్చి నిరంతరము ఆలోచించునట్లు బోధించుట, వారు తమ పూర్వపు పాపములనుండి శుద్ధి చేయబడినదానిని మరచిపోవునట్లు చేయు సులభ మార్గము కాదా?

అనుభవమువలన అది అలాగేనని మేము తెలుసుకొన్నాము; లేదా వారు దానిని తక్కువగా ఎంచి చిన్న విషయముగా భావించునట్లు చేయును; వాస్తవానికి (ఇంకా గొప్ప వరములు వెనుక ఉన్నప్పటికీ) ఇది వర్ణింపశక్యము కానంత గొప్పది, మహిమగలది. — రచనలు, సంపుటి 5, పుట 207-209.

విశ్వాసులందరూ "పరిపూర్ణతకు సాగిపొండి" అని బలంగాను స్పష్టంగాను ప్రోత్సహించండి.

మనమందరము "ఏకమాటగా మాట్లాడునట్లు," నేను ఒక్కసారి అడుగుతున్నాను: ఈ పరిపూర్ణతను మనము సమర్థించుదమా, లేక దానిని

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విడిచిపెట్టుదమా? దానిని సమర్థించుటకు మీరందరు అంగీకరిస్తున్నారు; అనగా (మేము మొదటినుండి చెప్పినట్లు), దేవునిపట్లను మనుష్యులపట్లను ప్రేమ మన హృదయమును నింపుట ద్వారా సమస్త పాపమునుండి కలుగు రక్షణ అని అర్థము.

పాపులు ఇలా అంటారు: "శుద్ధీకరణ స్థలపు అగ్నిచేత మనము శుద్ధి చేయబడేవరకు ఇది పొందలేము."

కాల్వినిస్టులు ఇలా అంటారు: "కాదు, ఆత్మ శరీరములు వేరుపడగానే ఇది లభించును."

పాత మెథడిస్టులు ఇలా అంటారు: "చనిపోకముందే దీనిని పొందవచ్చు: ఆ తరువాత ఒక్క క్షణమైనను ఆలస్యమే."

ఇది అలాగేనా కాదా?

మనము మరణమునకు ముందే సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడవచ్చునని మీరందరు అంగీకరిస్తున్నారు.

అయితే సారాంశము నిర్ణయమైపోయింది; కాని పరిస్థితి విషయంలో, ఈ మార్పు క్రమక్రమంగా జరుగునదా లేక తక్షణమే జరుగునదా?

అది రెండును.

మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణమునుండి, క్రమక్రమమైన పరిశుద్ధీకరణ, కృపలో ఎదుగుదల, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానములోను ప్రేమలోను ప్రతిదిన అభివృద్ధి ఉండవచ్చు.

మరణమునకు ముందే పాపము అంతమైనట్లయితే, విషయ స్వభావమునుబట్టి తక్షణ మార్పు ఉండవలసిందే; అది ఉనికిలో ఉన్న చివరి క్షణమును, ఇక లేని మొదటి క్షణమును ఉండవలసిందే.

"అయితే బోధించునప్పుడు ఈ రెండింటిపైనా మనము పట్టుబట్టాలా?"

నిశ్చయముగా క్రమక్రమమైన మార్పుపై మనము పట్టుబట్టాలి; అదియును ఆసక్తితోను నిరంతరమును.

తక్షణ మార్పుపై కూడా పట్టుబట్టవలసిన కారణములు లేవా? మరణమునకు ముందే అలాంటి ధన్యకరమైన మార్పు ఉన్నట్లయితే, దానిని ఆశించమని విశ్వాసులందరినీ మనము ప్రోత్సహించవద్దా? మరింతగా ఎందుకంటే, వారు దీనిని ఎంత ఆసక్తిగా ఎదురుచూచుదురో, అంత వేగముగాను స్థిరముగాను వారి ఆత్మలో దేవుని క్రమక్రమమైన కార్యము సాగుచున్నదని నిరంతర అనుభవము చూపుతున్నది; సమస్త పాపమునకు వ్యతిరేకముగా వారు ఎంత జాగరూకులగుదురో, కృపలో ఎదుగుటకు అంత శ్రద్ధ చూపుదురు, సత్క్రియలయందు అంత ఆసక్తి కలిగియుందురు, దేవుని విధులన్నిటికి హాజరగుటలో అంత క్రమశిక్షణ చూపుదురు.

అయితే ఈ ఎదురుచూపు ఆగిపోయినప్పుడెల్లా సరిగ్గా విరుద్ధ ఫలితములు కనబడుచున్నవి.

వారు "నిరీక్షణవలన రక్షింపబడిరి;" క్రమక్రమముగా పెరుగుతున్న రక్షణతో కూడిన సంపూర్ణ మార్పును గూర్చిన ఈ నిరీక్షణవలన.

ఈ నిరీక్షణను నాశనం చేయండి, ఆ రక్షణ నిలిచిపోవును, లేదా ప్రతిదినము తగ్గిపోవును.

కాబట్టి విశ్వాసులలో క్రమక్రమమైన మార్పును పెంపొందించగోరు ప్రతివాడు తక్షణ మార్పుపై బలముగా పట్టుబట్టాలి. — రచనలు, సంపుటి 5, పుట 233.

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

విభాగము 27.

ఇతర విషయములు.

"ఈ రెండు [పాపము, భ్రష్టత్వము] ఒకటే అన్నట్లు జతచేయబడినవి; కానీ అవి ఒకే విషయము కావు.

దోషభావము ఒకటి, శక్తి మరొకటి, ఉనికి ఇంకొకటి.

విశ్వాసులు పాపపు దోషభావమునుండియు శక్తినుండియు విడిపింపబడతారని మేము అంగీకరిస్తాము; దాని ఉనికినుండి విడిపింపబడతారని మేము నిరాకరిస్తాము." — వెస్లీ ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 113.

"నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసముతో ఏ పాపములు సరిపడును?"

"ఉద్దేశపూర్వక పాపము ఏదీ కాదు.

విశ్వాసి ఉద్దేశపూర్వకముగా పాపము చేసినట్లయితే, అతడు తన విశ్వాసమును విసర్జించుకొనును.

ముందుగా పశ్చాత్తాపపడకుండా అతడు మరల నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసమును కలిగియుండుట సాధ్యము కాదు." — రచనలు, సంపుటి 5, పుట 195.

"విశ్వాసము వలన రక్షణ అనే ప్రసంగములో నేను ఇలా చెప్పాను: 'దేవుని వలన పుట్టినవాడు పాపము చేయడు' (ఇది మరొక ప్రసంగములో విపులంగా వివరించబడిన ప్రతిపాదన, ప్రతిచోట స్పష్టముగా లేదా పరోక్షముగా 'అతడు తన్ను తాను కాపాడుకొనునంతవరకు' అనే మాటతో జతచేయబడినది), 'ఏ పాపపు కోరిక ద్వారాను కాదు; ఏ అపవిత్రమైన కోరికనైనను అతడు పుట్టుకలోనే అణచివేయును.'

(నిశ్చయముగా అతడు 'తన్ను తాను కాపాడుకొనునంతవరకు' అలాగే చేయును). 'అతడు బలహీనతల వలన కూడా పాపము చేయడు, ఎందుకంటే అతని బలహీనతలలో అతని ఇష్టము భాగస్వామి కాదు; అది లేకుండా అవి నిజముగా పాపములు కావు."

— రచనలు, సంపుటి 6, పుట 535.

"ఈ ఇద్దరి ఆత్మయు అనుభవమును సరిగ్గా సమాంతరముగా ఉన్నాయని నేను గమనిస్తున్నాను.

తండ్రియైన దేవునితోను కుమారునితోను నిరంతర సహవాసము వారి హృదయములను వినయపూర్వకమైన ప్రేమతో నింపుతుంది.

ఇప్పుడు, నేను ఎల్లప్పుడు పరిపూర్ణత అనగా ఇదే అని అర్థము చేసుకొన్నాను, ఇప్పుడును అర్థము చేసుకొనుచున్నాను.

మరియు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అనేకులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారని నేను ఏ రుజువును బట్టి నమ్ముచున్నానో అదే రుజువును బట్టి అనేకులు దీనిని పొందారని నేను నమ్ముచున్నాను.

దేవుడు వారి సంఖ్యను వెయ్యి రెట్లు హెచ్చించును గాక!" — దినచర్య, మార్చి, 1760.

'బుధవారము, 12.— పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని నమ్మిన (లీడ్స్ చుట్టుపక్కల) పట్టణముల వారిలో సాధ్యమైనంత మంది నన్ను కలుసుకోవాలని కోరి, ఈ దినములో అధిక భాగము వారిని ఒక్కొక్కరిగా పరీక్షించుటలో గడిపాను.

కొందరి సాక్ష్యమును నేను అంగీకరించలేకపోయాను; కానీ అత్యధిక భాగమును గూర్చి (వారు ఉద్దేశపూర్వక, ఆలోచనాపూర్వక అబద్ధములు చెప్పుచున్నారని భావించితే తప్ప) స్పష్టమేమనగా: 1. వారు అంతరంగ పాపమును అనుభవించరు; తమకు తెలిసినంతవరకు బాహ్య పాపమును చేయరు; 2. వారు ప్రతి క్షణము దేవుని చూచి ప్రేమించుదురు, నిరంతరము ప్రార్థించుదురు, సంతోషించుదురు, కృతజ్ఞతలు చెల్లించుదురు: 3. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు గలంత స్పష్టమైన సాక్ష్యము పరిశుద్ధీకరణ విషయంలో కూడా దేవునినుండి వారికి నిరంతరము ఉన్నది.

దీనిలో నేను సంతోషిస్తున్నాను, సంతోషిస్తూనే ఉంటాను, మీకు ఇష్టమైన పేరు పెట్టుకోండి; వేలమంది ఇంతవరకైనా అనుభవించి యుండిన బాగుండునని దేవునిని కోరుచున్నాను: ఆ తరువాత దేవుని ఇష్టమైనంత ఎక్కువగా వారు ఇంకా అనుభవించుదురు గాక." — దినచర్య, మార్చి,

1760.

"ఆదివారము, 4, డబ్లిన్‌లో నేను చూచిన ఏ దినమునకైనా సమానమైన గంభీరమైన ఆనంద దినము.

సాయంత్రపు ప్రేమ విందులో, దేవుడు ఇప్పుడు లిమెరిక్‌ను కూడా దర్శించెనని కనబడింది.

ఐదుగురు తమ పాపములను క్షమించు ఆయన ప్రేమను గూర్చిన స్పష్టమైన భావమునకై దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపగోరారు: మరికొందరు విశ్వాసము వృద్ధి పొందినందుకును సందేహభయములనుండి విడుదల పొందినందుకును.

మరియు ఇద్దరు, దేవుడు తమ హృదయములను ఏ విధంగా శుద్ధిచేసెనో స్పష్టమైన, సరళమైన వృత్తాంతము ఇచ్చారు, ఇప్పుడు వారు కోపమునుగాని గర్వమునుగాని స్వేచ్ఛాపరత్వమునుగాని అనుభవించక, నిరంతర ప్రేమను ప్రార్థనను స్తుతిని అనుభవించుచున్నారు." —

దినచర్య, జూలై, 1762.

— "నేను పట్టుకొనే ప్రతిపాదన ఇది: 'ఒక వ్యక్తి సమస్త పాపపు స్వభావములనుండి శుద్ధి చేయబడినను, ప్రాయశ్చిత్త రక్తము అతనికి ఇంకా అవసరమే.'

దేనికొరకు?

'నిర్లక్ష్యములకును అజ్ఞానము-

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

లకును;' ఒక అర్థములో పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రమునకు అతిక్రమములైన మాటలకును క్రియలకును (విడిచిపెట్టబడిన వాటికిని) అది అవసరము.

ఈ నశించు శరీరమును విడుచువరకు ఎవరును వీటినుండి నిర్దోషులు కారని నేను నమ్ముచున్నాను." — రచనలు, సంపుటి 6, పుట 741.

Rew కు, 1162 [అస్పష్ట మూలపాఠం]: అలాగే

"ఇంతవరకు నేను మీతో రాగలను, ఇంతకంటె ముందుకు కాదు.

నేను ఇంకా చెప్పుచున్నాను, అందులో స్వీయ-విరుద్ధత లేదు: ప్రవక్తగాను యాజకుడుగాను రాజుగాను క్రీస్తు తమకు ఎంతగా అవసరమో తమ్మును తాము సమస్త పాపమునుండి, అనగా సమస్త గర్వము, కోపము, చెడు కోరిక, విగ్రహారాధన, అవిశ్వాసమునుండి శుద్ధి చేయబడినవారని నమ్మువారికంటె (నేనును వారిని అలాగే నమ్ముచున్నాను) లోతుగా గ్రహించు జీవించియున్న వ్యక్తులను నేను ఎరుగను.

ఈ వ్యక్తులే తమ అజ్ఞానమును, కృప యొక్క అల్పత్వమును, క్రీస్తులో ఉన్న సంపూర్ణ మనస్సునకు తాము తగ్గిపోవుటను, తమ దివ్య ఆదర్శమును అనుసరించి తాము నడుచుకొనదగినంత ఖచ్చితముగా నడువకపోవుటను మునుపెన్నడును లేనంతగా అనుభవిస్తారు; మధ్యవర్తి లేకుండా దేవుని దృష్టిని భరించుటకు తాము ఏమై ఉన్నారో, తమకు ఏమి ఉన్నదో, తాము ఏమి చేయుదురో అదంతయు చాలదని మరింత గట్టిగా ఒప్పుకొనుదురు; ఆయన అవసరమను భావము వారిని మునుపెన్నడునూ లేనంతగా లోతుగా తాకుచున్నది."

— రచనలు, సంపుటి 7, పుట 36.

చార్లెస్ వెస్లీకి, 1766: — "దేవుని నిజముగా ప్రేమించువాని స్వరము నిశ్చయముగా ఇది, — 'నా దేవా, నిన్ను ప్రేమించుట, నిన్ను మాత్రమే కాక [ఇతరులను కూడా ప్రేమించుట], మరణముకంటె కష్టము.'

అలాంటి వ్యక్తి నిశ్చయముగా 'ఒకప్పుడు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకై ఆకలిగొన్నంతగా పరిశుద్ధీకరణకై దప్పిగొనును.'

ఇది మీ నిరంతర ప్రశ్నలలో ఒకటిగా ఉండేదని మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది.

ఇప్పుడు అది కాదు; కాబట్టి మీ అభిప్రాయములు మారాయి: మనము వివరణకు రాకపోతే, మనము ఒకరినొకరు తప్పక ఖండించుకొందుము.

అయితే ఇది ఏ విధంగానైనా తప్పించుకొనగలిగితే అలా ఉండకూడదు.

"ప్రకటించువారందరినీ అవిశ్వసించుట ఆ విషయమునే నిరాకరించుటతో సమానమని నేను ఇంకా తలంచుచున్నాను.

ఎందుకంటే ఇరవై సంవత్సరములుగా మనము ప్రకటించిన దానికి జీవించియున్న సాక్షి

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఎవరూ లేనట్లయితే, నేను ఇకమీదట దానిని ప్రకటింపజాలను, ప్రకటింపను.

మొత్తం ఒక్క విషయముపైనే ఆధారపడి ఉన్నది: నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును మరణమునకును మధ్య ఏదైనా తక్షణ పరిశుద్ధీకరణ ఉన్నదా, లేదా?

ఉన్నదని నేను చెప్పుచున్నాను." — రచనలు, సంపుటి 6, పుట 668.

రెవ. జాన్ ఫ్లెచర్‌కు, 1768: — "నేను ఒక అడుగు ముందుకు వెళ్తాను.

సంపూర్ణ రక్షణకై ఆకలిగొననివారితోను, దానిని ప్రతి క్షణము పొందుదుమని ఆసక్తితో ఎదురుచూడనివారితోను సంభాషించుట ప్రయోజనకరమని నాకు అరుదుగా కనబడును.

ఇప్పుడు, మనము మాట్లాడుచున్నవారిలో వీరెవ్వరూ మీకు కనబడరు; దీనికి విరుద్ధముగా అనేకులు వివిధ విధములుగా, ప్రత్యక్షముగాను పరోక్షముగాను, దేవుని ఈ ధన్యకరమైన కార్యమును ఎదిరించుచున్నారు; అనగా చదువులేని సామాన్య మనుష్యుల ద్వారా దేవుడు ఈ రాజ్యమంతటా జరిగించుచున్న కార్యమును." —

రచనలు, సంపుటి 6, పుట 686.

ఒక యువ శిష్యునికి, 1772: — "శోధనకును పాపమునకును గల భేదము హృదయ సరళత గల వారందరికి సాధారణంగా తగినంత స్పష్టమే; కానీ కొన్ని మినహాయింపు సందర్భములలో అది స్పష్టము కాదు: అక్కడ పరిశుద్ధుని అభిషేకము మనకు అవసరము.

ప్రతి లోపమును పాపమని పిలుచు స్వచ్ఛంద వినయము దేవునికి ఇష్టమైనది కాదు.

పాపము, సరిగ్గా చెప్పాలంటే, 'దేవుని ఎరిగిన ఆజ్ఞకు స్వచ్ఛందమైన అతిక్రమము' తప్ప ఎక్కువా కాదు తక్కువా కాదు." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 94.

'పరిశుద్ధ ఏకాంతవాసులు' అనే పదము పరిశుద్ధ వ్యభిచారులు అనే పదమువలె సువార్తకు సరిపడదు.

క్రీస్తు సువార్త సామాజిక మతమును తప్ప వేరొక మతమును ఎరుగదు; సామాజిక పరిశుద్ధతను తప్ప వేరొక పరిశుద్ధతను ఎరుగదు.

'ప్రేమ ద్వారా కార్యసాధకమగు విశ్వాసము' క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క పొడవు, వెడల్పు, లోతు, ఎత్తు.

'దేవుని ప్రేమించువాడు తన సహోదరుని కూడా ప్రేమింపవలెనను ఆజ్ఞ క్రీస్తు వలన మనకు కలిగియున్నది;' మరియు మన ప్రేమను 'మనుష్యులందరికి, విశేషముగా విశ్వాసగృహస్థులకు మేలు చేయుట ద్వారా' వ్యక్తపరచవలెను." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 393.

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

1% "దీర్ఘకాల అనుభవము, పరిశీలన వలన నేను ఇలా తలంచుటకు మొగ్గు చూపుచున్నాను: యేసు రక్తములో విమోచనను కనుగొనువాడెవడైనను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవాడెవడైనను, అప్పుడు ఉన్నతమైన లేదా తక్కువైన మార్గములో నడుచుటకు ఎంపిక కలిగియున్నాడు.

ఆ సమయమున పరిశుద్ధాత్మ అతని యెదుట 'అత్యుత్తమమైన మార్గమును' ఉంచి, అందులో నడుచుటకును, ఇరుకైన మార్గములో అతి ఇరుకైన త్రోవను ఎంచుకొనుటకును, పరిశుద్ధత యొక్క ఎత్తులను లోతులను ఆశించుటకును అతనిని ప్రేరేపించును,

— దేవుని సంపూర్ణ ప్రతిమను ఆశించుటకును.

అయితే అతడు ఈ అవకాశమును అంగీకరించకపోతే, తెలియకుండానే క్రైస్తవులలో తక్కువ శ్రేణిలోనికి దిగజారిపోవును.

అతడు ఇంకా మంచి మార్గము అనదగిన దానిలో సాగుచు, తన స్థాయిలో దేవుని సేవించుచు, నిబంధన రక్తమువలన జీవితాంతమున కనికరమును పొందును.

"పొగరాజుచున్న అవిసెనార ఆర్పివేయుటకు, తక్కువ స్థాయిలో దేవుని సేవించువారిని నిరుత్సాహపరచుటకు నేను ఎంతో దూరము.

అయితే వారు ఇక్కడే ఆగిపోవాలని నేను కోరను; నరకమును శిక్షను వారి చెవులలో ఉరుములా మ్రోగించకుండా, పైకి ఎక్కి రమ్మని వారిని ప్రోత్సహిస్తాను.

వారు ఉన్న మార్గమును ఖండించకుండా, అది నాశనమునకు పోవు మార్గమని చెప్పకుండా, అన్ని విధాలుగా 'అత్యుత్తమమైన మార్గము' ఏదో వారికి చూపుటకు ప్రయత్నిస్తాను.

"ఈ మార్గములో నడువని వారందరూ నరకమునకు రాజమార్గములో ఉన్నారని నేను చెప్పుటలేదని బాగా జ్ఞాపకముంచుకొనండి.

అయితే ఇది మాత్రము నేను చెప్పవలసినదే: వారు శ్రేష్ఠమైన భాగమును ఎంచుకొని యుండినట్లయితే పరలోకములో వారికి కలుగు ఉన్నత స్థానము ఇప్పుడు కలుగదు." — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 267.

రెవ. చార్లెస్ వెస్లీకి, 1772లో: — "మన ప్రసంగములన్నిటిలో విశ్వాసమును క్రియలను కలిపి చెప్పినయెడల, ఆశీర్వాదమును పొందకుండా ఉండము.

అయితే అన్ని ప్రసంగములలో, సాధారణంగా సువార్త ప్రసంగము అనబడునది — పరిశుద్ధతను బలముగా నొక్కి చెప్పకుండా క్రీస్తు శ్రమలను గూర్చి గాని, విశ్వాసము వలన రక్షణను గూర్చి గాని చేయు నీరసమైన, లేదా ఉత్సాహభరితమైన ఉపన్యాసము — హానికరము కాకున్నా, అత్యంత నిష్ప్రయోజనమైనది.

ఇది సహజంగా లోకములోనుండి పరిశుద్ధతను తరిమివేయుటకు దారితీయునని నాకు ఎక్కువగా కనబడుచున్నది." —

రచనలు, ఆంగ్ల ముద్రణ, సంపుటి 12, పుట 130.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

విభాగము 28.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత విషయంలో మిస్టర్ వెస్లీ తన అభిప్రాయములను ఎంతవరకు మార్చుకొన్నారు?

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత.

ఈ విషయమై మిస్టర్ వెస్లీ మనస్సులో కొన్ని మార్పులు కలిగాయని, ఆయన జీవితపు వేర్వేరు కాలములలో వ్రాసిన రచనలలో కొన్ని స్పష్టమైన వైరుధ్యములు ఉన్నాయని ఒప్పుకొనవచ్చు; అయితే కొందరు రచయితలు వాటిని ఎంతో అనుచితముగా పెద్దవి చేసి చూపారు.

ఈ విషయమై ఆయన వ్రాతపూర్వక అభిప్రాయములు అరవై ఆరు సంవత్సరముల కాలములో ఆయన దినచర్యలు, ప్రసంగములు, లేఖలు, వ్యాసములు, వివాదములలో చెదరియున్నవి; ఇంత సుదీర్ఘ కాలములో ఏ స్పష్టమైన వైరుధ్యములు కనబడవని ఊహించుట అసమంజసము.

దీని స్వభావమునకును లక్షణములకును సంబంధించిన ఏ ముఖ్యాంశములలోనైనను ఆయన తన అభిప్రాయములను మార్చుకొన్నారని, ఆయన అత్యంత ఖచ్చితమైన మాటలలో పదేపదే నిరాకరించారు.

ఆయన రచనలు చూపునంతవరకు, ఆయన మనస్సులోని మార్పులు ఇవి: — 1. యవ్వనములోని కొద్ది కాలము, సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడినవాడు పడిపోజాలడని ఆయన నమ్మారు.

ఆయన త్వరలోనే తన పొరపాటును గ్రహించి దానిని విసర్జించారు. ఆయన ఇలా అంటున్నారు: — "దీనినుండి పాక్షికముగాగాని పూర్తిగాగాని పడిపోవుట అసాధ్యమని నేను చెప్పను.

కాబట్టి అలాంటి అసాధ్యతను కొంతవరకు వ్యక్తపరచు, కొంతవరకు సూచించు మా కీర్తనలలోని అనేక వాక్యములను నేను ఉపసంహరించుకొంటున్నాను.

. పూర్వము, పాపమునుండి రక్షింపబడినవాడు పడిపోజాలడని మేము తలంచాము, ఇప్పుడు దానికి విరుద్ధమని మేము ఎరుగుదుము." — రచనలు, సంపుటి 6, పుట 219.

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

1767లో తన సహోదరుడైన చార్లెస్‌కు వ్రాస్తూ ఆయన ఇలా అంటున్నారు: — "దీనిని పొందినవాడు పడిపోగలడా?

పూర్వము లేదని నేను తలంచాను; కాని మీరు (థామస్ వాల్ష్, జాన్ జోన్స్‌తో కలిసి) నా పొరపాటును నాకు ఒప్పించారు. — సంపుటి 6, పుట 669.

2. 1741లో ఆయన ఒక కీర్తనల సంపుటిని ప్రచురించారు, దాని పీఠికలో ఆయన ఇలా అంటున్నారు: — "వారు (సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడినవారు) స్వేచ్ఛాపరత్వమునుండి విడుదల పొందినవారు, దేవుని పరిశుద్ధమైన పరిపూర్ణ చిత్తమును తప్ప మరేమీ కోరరు; కొరతలో సరఫరాను గాని, బాధలో ఉపశమనమును గాని, జీవమును గాని మరణమును గాని ఏ సృష్టిని గాని కోరరు. ..

. పరిశుద్ధుని అభిషేకము ప్రతి గంటయును వారు ఏమి చేయవలెనో, ఏమి మాట్లాడవలెనో వారికి నేర్పును; కాబట్టి దానిని గూర్చి వారు తర్కించుకొనవలసిన అవసరము లేదు.

వారు ఒక అర్థములో శోధనలనుండి విడుదల పొందినవారు. ... అన్ని సమయములలో వారి ఆత్మలు సమతుల్యముగాను ప్రశాంతముగాను ఉండును, వారి హృదయములు స్థిరముగాను కదలనివిగాను ఉండును." — రచనలు, సంపుటి 6, పుట 492.

పుస్తకము ప్రచురింపబడిన కొద్దికాలానికే మిస్టర్ వెస్లీ పాదటిప్పణులలో వీటిని సరిదిద్దారు, ఇలా అంటూ: "ఇది చాలా బలమైన మాట. ..

ఇది మరీ ఎక్కువ బలమైనది.

. తరచుగా ఇలాగే ఉంటుంది.

. కొన్నిసార్లు వారికి ఆ అవసరము ఉండదు."

ఆ సమయములో (1741) ఆయన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చి తానెన్నడూ ఇవ్వని అత్యంత బలమైన వివరణ ఇచ్చానని; నిజముగా జతచేసిన టిప్పణులలో గమనించినట్లుగా ఒకటి కంటె ఎక్కువ అంశములలో మరీ బలమైనదని" చెప్పారు.

ఈ విషయమై తన అభిప్రాయములను మార్చుకొన్నట్లు ఆయన రచనలన్నిటిలో మనకు కనబడు సందర్భములు ఇవి మాత్రమే.

1760-2 లో జరిగిన గొప్ప పరిశుద్ధీకరణ ఉజ్జీవమునకు ముందు ఆయన ఎదుగుదల ద్వారాను క్రియల ద్వారాను జరుగు క్రమక్రమమైన పరిశుద్ధీకరణను బోధించారని కొందరు వాదించారు.

మిస్టర్ వెస్లీ, ఆ గొప్ప కార్యమునకు ఇరవై సంవత్సరముల ముందే, 1741లో, ఇలా అంటున్నారు: — "ఏదైనా దీనికంటె స్పష్టముగా ఉండగలదా:

— 1. ఇక్కడ కూడా మనము ఎప్పుడైనా చెప్పినంత సంపూర్ణమైన, ఉన్నతమైన రక్షణ ఉన్నదని?

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

2. ఇది కేవలం విశ్వాసము ద్వారా పొందదగినదిగాను, అవిశ్వాసము వలన మాత్రమే అడ్డగింపబడునదిగాను చెప్పబడినదని?

3. ఈ విశ్వాసము, కాబట్టి అది తెచ్చు రక్షణ, ఒక క్షణములో ఇవ్వబడునదిగా చెప్పబడినదని?

4. ఆ క్షణము ఇప్పుడే కావచ్చునని భావించబడినదని! మనము మరొక క్షణమైనను వేచియుండనవసరము లేదని! 'ఇప్పుడే', ఆ 'ఇప్పుడే'

. ఆమోదయోగ్యమైన సమయము, ఇప్పుడే ఈ సంపూర్ణ 'రక్షణ' దినము, మరియు, .

5. చివరిగా, ఎవరైనా వేరుగా చెప్పినయెడల, మన మధ్య క్రొత్త సిద్ధాంతములను తెచ్చువాడు అతడేనని?" — రచనలు, సంపుటి 6, పుట.

494.

1762లో బెల్ మరియు ఓవెన్‌లకు వ్రాసిన లేఖలో ఆయన ఇలా అంటున్నారు: — "తక్షణ పరిశుద్ధీకరణను మీరు నాకు మాటిమాటికి నిరాకరించారు; కానీ ఇరవై సంవత్సరములకు పైగా నేను దానిని ఎరిగి బోధించుచున్నాను (నా సహోదరుడును అలాగే, మా రచనలు చూపుచున్నట్లు)."

— దినచర్య, అక్టోబర్, 1762.

ఆయనయు ఆయన సహోదరుడైన చార్లెస్‌యు 1742 నుండి తక్షణ పరిశుద్ధీకరణను బోధించారని ఇది తెలియజేయుచున్నది.

ఎదుగుదల ద్వారా పరిశుద్ధీకరణను మిస్టర్ వెస్లీ బోధిస్తున్నారని వాదించబడిన రెండు మూడు సందర్భములు ఆయన రచనలలో ఉన్నాయి.

ఉదాహరణలు ఇవి: — "మనము మరల జన్మించినప్పుడు, అప్పుడు మన పరిశుద్ధీకరణ, మన అంతరంగ బాహ్య పరిశుద్ధత ఆరంభమగును; అటుతరువాత మనము 'జీవముగల శిరస్సైన ఆయనలోనికి క్రమక్రమముగా ఎదుగవలెను.'

అపొస్తలుని ఈ వాక్యము రెంటికి గల భేదమును చక్కగా వివరించి, సహజ విషయములకును ఆత్మీయ విషయములకును గల ఖచ్చితమైన సారూప్యతను కూడా చూపుచున్నది.

శిశువు ఒక క్షణములో, లేదా కనీసం చాలా తక్కువ సమయములో స్త్రీ ద్వారా పుట్టును; ఆ తరువాత అతడు మనిషి పొడవు పొందువరకు క్రమక్రమముగా, నెమ్మదిగా ఎదుగును.

అదే విధంగా, ఒక బిడ్డ ఒక క్షణములో కాకపోయినను, తక్కువ సమయములో దేవుని వలన పుట్టును.

కాని అతడు ఆ తరువాత క్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ ఎత్తు

జాన్ వెస్లీ బోధించిన విధంగా.

Lit [అస్పష్ట మూలపాఠం] పరిమాణము వరకు ఎదుగుట నెమ్మది నెమ్మదిగా జరుగును.

కాబట్టి మన సహజ జన్మకును ఎదుగుదలకును ఉన్న సంబంధమే మన జన్మకును మన పరిశుద్ధీకరణకును కూడా ఉన్నది." — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 406.

"దేవుని ద్రాక్షతోట" అను తన ప్రసంగములో ఆయన ఇలా అంటున్నారు: — 'సహజ జన్మలో మనిషి ఒక్కసారిగా పుట్టి, ఆ తరువాత క్రమక్రమముగా పెద్దవాడై బలవంతుడగునట్లు, ఆత్మీయ జన్మలో కూడా మనిషి ఒక్కసారిగా పుట్టి, ఆ తరువాత ఆత్మీయ ఎత్తులోను బలములోను క్రమక్రమముగా వృద్ధి పొందును.

కాబట్టి నూతన జన్మ పరిశుద్ధీకరణలో మొదటి ఘట్టము; అది సంపూర్ణ దినము వరకు అంతకంతకు పెరుగును." — ప్రసంగములు, సంపుటి 2, పుట 390.

మిస్ కుక్‌కు, 1785: — "పరిశుద్ధీకరణలో పాలిభాగస్థురాలిగా మీరు ఎంత త్వరలో చేయబడగలరు!

అది కేవలం కృపలో నెమ్మదిగా, తెలియకుండా జరిగే ఎదుగుదల ద్వారానే కాక, సర్వోన్నతుని శక్తి మిమ్మల్ని కమ్ముకొని, ఒక క్షణములో, ఒక రెప్పపాటులో, పాపమును పూర్తిగా నిర్మూలించి, తన సంపూర్ణ స్వరూపములో మిమ్మును నూతనపరచునట్లుగా కూడా జరుగగలదు!

మీరు హృదయములో నిష్కపటులైతే, ఆ పరలోక వరమును చిన్నబిడ్డ వలె తర్కించకుండా అంగీకరించుటకు సిద్ధపడితే, దానిని ఇప్పుడే ఎందుకు పొందకూడదు?

పరిశుద్ధపరచువాడు సమీపములో ఉన్నాడు; ఆయన మీతో ఉన్నాడు; ఆయన మీ హృదయ ద్వారమునొద్ద తట్టుచున్నాడు!" — వర్క్స్, సంపుటి 7, పుట 199.

ఈ ప్రకటనలకు, ఈ విషయంపై ఆయన బోధల సమస్త ధోరణికి మధ్య పైకి కనిపించే వైరుధ్యం ఒకటి ఉంది. ఈ విషయంపై ఈ క్లుప్త ఉద్ధరణలలో ఉన్నదానికంటే ఎక్కువగా ఆయన చెప్పి ఉండకపోతే, ఆయన క్రమక్రమమైన పరిశుద్ధీకరణను బోధించాడని కొంత సహేతుకంగా వాదించవచ్చు; అయితే వందలాది సందర్భాలలో ఆయన భిన్నమైన సిద్ధాంతాన్ని బోధించాడని అందరూ చూడగలరు. సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణకు ముందూ తరువాతా ఎదుగుదలను, సంస్కారాన్ని, అభివృద్ధిని ఆయన బోధిస్తూనే, అదే సమయంలో సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

విశ్వాసము ద్వారానే కలుగుతుంది గాని క్రియల ద్వారా కాదనీ, అది క్షణికముగా కలుగుతుంది గాని ఎదుగుదల ద్వారా కాదనీ, అది అతీంద్రియమైన దైవికమైన కార్యమనీ భావించాడు.

(7వ విభాగము చూడండి.) మిస్టర్ వెస్లీ గ్రంథములను జాగ్రత్తగా చదివేవారు గమనించేదేమంటే, 1759 వరకు సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను వెదకే విధానమును గూర్చిన ఆయన అభిప్రాయాలు, ఆయన జీవితపు చివరి ముప్పై సంవత్సరాలలో ఉన్నంత స్పష్టంగా, నిర్దిష్టంగా లేవు.

(టైర్మన్, సంపుటి 1, పుట 498 చూడండి.) తన పరిచర్య తొలినాళ్లలో కొంత కాలము కొన్ని అతిశయోక్తులు, తక్కువ స్పష్టత ఉన్నాయని ఆయన ఒప్పుకొన్నప్పటికీ, తన అభిప్రాయాలలో ఏ మౌలిక మార్పు జరగలేదని మిస్టర్ వెస్లీ పలుమార్లు తెలిపాడు.

ఎదుగుదల ద్వారా కలిగిన క్రమక్రమమైన పరిశుద్ధీకరణకు ఒక్క ఉదాహరణను కూడా ఆయన మనకు ఇవ్వడు గాని, విశ్వాసము ద్వారా క్షణికముగా కలిగే పరిశుద్ధీకరణను స్పష్టంగా బోధిస్తాడు, అటువంటి అనేక వేల ఉదాహరణలను మనకు ఇస్తాడు అని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు.

క్రమక్రమమైన సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ కలిగిన ఒక్క సందర్భమూ తనకు తెలియదని కూడా ఆయన ప్రకటిస్తాడు.

(ప్రసంగములు, సంపుటి 2, పుట 223 చూడండి.) 1777లో, తన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన సరళ వృత్తాంతము" యొక్క చివరి సవరణలో, 1788లో ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ముందు ప్రసంగించిన "హృదయ సున్నతి" అనే తన ప్రసంగాన్ని గూర్చి ఆయన ఇలా అంటాడు: —

"ప్రచురించబడిన నా రచనలన్నిటిలో ఈ ప్రసంగమే మొట్టమొదట రచించబడింది.

అప్పట్లో నాకున్న మతమును గూర్చిన దృక్పథం ఇదే; దానిని అప్పుడే పరిపూర్ణత అని పిలువడానికి నేను వెనుకాడలేదు.

ఇప్పుడు కూడా దానిని గూర్చి నాకున్న దృక్పథం ఇదే; ఏ ముఖ్యమైన చేర్పు గాని తగ్గింపు గాని లేదు." — వర్క్స్, సంపుటి 6, పుట 485.

1739లో ఈ విషయంపై ప్రత్యేకంగా తన మొదటి చిన్న గ్రంథాన్ని రచించాడు; దానిని గూర్చి ఆయన ఇలా అంటాడు: —

"ఇది నేను ఈనాడు (1777లో) నమ్మి బోధిస్తున్న సిద్ధాంతమే, ముప్పది ఎనిమిది సంవత్సరాల క్రితం నేను సమర్థించిన అంతరంగిక పరిశుద్ధతకు గాని బాహ్య పరిశుద్ధతకు గాని ఒక్క అంశాన్ని కూడా చేర్చలేదు అని చూడడం సులభం కాదా? నేను

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

ముప్పది ఎనిమిది సంవత్సరాల క్రితం సమర్థించినదానికి?

అదే సిద్ధాంతాన్ని దేవుని కృపచేత ఆ కాలం నుండి ఇప్పటివరకు నేను బోధిస్తూ వచ్చాను; ఇది క్రింద జతచేసిన ఉద్ధరణల వలన ప్రతి నిష్పక్షపాత వ్యక్తికి విశదమవుతుంది." — వర్క్స్, సంపుటి 6, పుట 488.

1777లో "సరళ వృత్తాంతము" యొక్క తన చివరి సవరణలో, 1741లో వ్రాయబడిన తన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత" ప్రసంగము నుండి, అదే సమయంలో వెలువడిన కీర్తనల సంపుటి నుండి ఉదాహరించిన తరువాత, ఆయన ఇలా అంటాడు: — "ఈ విషయంపై మేము ఆ తరువాత పద్యములోగాని గద్యములోగాని చెప్పినదేదీ ఈ ముందుమాటలో ప్రత్యక్షంగాగాని పరోక్షంగాగాని ఇమిడి ఉండనిది కాదు; కనుక మా ప్రస్తుత సిద్ధాంతం సరియైనదైనా కాకపోయినా, అది మేము మొదటినుండీ బోధించినదే."

— వర్క్స్, సంపుటి 6, పుట 493.

1742లో ఆయన ఒక కీర్తనల సంపుటిని ప్రచురించాడు; వాటిలో అనేకము ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా చర్చించాయి; వాటిని గూర్చి ఆయన ఇలా అంటాడు: — "ఇది మేము మొదటినుండి ప్రకటించిన సిద్ధాంతము, ఈనాటికీ ప్రకటిస్తున్న సిద్ధాంతము.

నిజమే, దానిని ప్రతి కోణం నుండి చూస్తూ, ఒకవైపు దేవుని వాక్యంతోను, మరొకవైపు దేవుని పిల్లల అనుభవంతోను మరల మరల పోల్చి చూడడం ద్వారా, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క స్వభావాన్ని, లక్షణాలను మేము మరింత లోతుగా గ్రహించాము.

అయినను మా మొదటి అభిప్రాయాలకు, చివరి అభిప్రాయాలకు మధ్య ఏ విరుద్ధతా లేదు. ... ఇప్పుడు కూడా దానిని గూర్చి మాకు అదే భావన ఉంది, ఏ చేర్పూ తగ్గింపూ లేకుండా." — వర్క్స్, సంపుటి 6, పుట 495.

1744, 1745, 1746, 1747 సంవత్సరాల సమావేశాల నుండి ఉద్ధరణలను ఇచ్చిన తరువాత ఆయన ఇలా అంటాడు: — "ఈ ఉద్ధరణల నుండి నా తీర్పు, నా సహోదరుని తీర్పు ఏమిటో మాత్రమే కాక, 1744, 1745, 1746, 1747 సంవత్సరాలలో మాతో సంబంధము కలిగిన బోధకులందరి

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

తీర్పు ఏమిటో కూడా నిరాకరించలేని విధంగా కనబడుతుంది.

ఈ సమావేశాలలో ఏ ఒక్కదానిలోనైనా మాలో ఒక్క విభిన్న స్వరమైనా ఉన్నట్లు నాకు గుర్తు లేదు." — వర్క్స్, సంపుటి 6, పుట 499.

1752లో తన రచనల నుండి ఉద్ధరణలను ఇచ్చిన తరువాత ఆయన ఇలా అంటాడు: — '

"నేను ఈ ఉద్ధరణలను ఇంత విపులంగా ఇచ్చాను, ఎందుకంటే ఈనాటి వరకు నా సహోదరుడును నేనును ఈ క్రింది వాటిని సమర్థిస్తున్నామని ఇవి ఏ మినహాయింపునకూ తావులేనంతగా రుజువుచేస్తున్నాయి: —

1. క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనగా పాపమునుండి విడుదలను సూచించే, దేవుని యెడలను మన పొరుగువారి యెడలను ఉండే ప్రేమ.

2. అది కేవలం విశ్వాసము ద్వారానే పొందబడుతుంది.

— 3. అది ఒక క్షణములో తక్షణమే ఇవ్వబడుతుంది.

4. మనము దానిని మరణ సమయంలో కాక, ప్రతి క్షణమూ ఆశించాలి; ఇప్పుడే అనుకూల సమయము, ఇప్పుడే రక్షణ దినము." — వర్క్స్, సంపుటి 6, పుట 500.

1777లో దానిని అన్ని వైపుల నుండి సమగ్రంగా సమీక్షించిన తరువాత ఆయన ఇలా అంటాడు: — "ఇప్పుడు ఈ దృక్పథాలలో మీకు నచ్చిన దానిలో దానిని తీసుకోండి (వాటి మధ్య ముఖ్యమైన భేదమేమీ లేదు); ఇదే సంపూర్ణమైన, ఏకైక పరిపూర్ణత; నేను 1725 నుండి 1765 వరకు ఈ నలభై సంవత్సరాలు దీనిని నమ్మి బోధించానని వరుసగా ఉన్న రచనలు నిరూపణకు మించి రుజువు చేస్తున్నాయి." — వర్క్స్, సంపుటి 6, పుట 530.

1778లో మిస్టర్ వెస్లీకి డెబ్బది ఐదు సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, తన దినచర్యలో ఇలా అంటాడు: — "హృదయ సున్నతిని గూర్చి నలభై ఐదు సంవత్సరాల క్రితం నేను వ్రాసినదానికంటే మెరుగైన (ప్రసంగాన్ని) వ్రాయగలనో లేదో నాకు తెలియదు...

. నలభై సంవత్సరాల క్రితమే నేను ఇప్పుడు బోధిస్తున్న ప్రతి క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని ఎరిగి బోధించాను."

— దినచర్య, సెప్టెంబరు, 1778.

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

కాలక్రమ సంక్షిప్తము.

1. మిస్టర్ వెస్లీ 1703 జూన్ 17న జన్మించాడు.

2. ఆయన 1791 మార్చి 2న, 88 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించాడు.

3. 1733లో, ముప్పై ఏళ్ల వయస్సులో, ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ముందు "హృదయ సున్నతి" అనే తన ప్రసంగాన్ని రచించి ప్రసంగించాడు.

4. 1739లో ఆయన "ఒక మెథడిస్ట్ లక్షణము" అనే తన చిన్న గ్రంథాన్ని రచించాడు; క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనే విషయంపై తాను రచించిన మొట్టమొదటి చిన్న గ్రంథం ఇదేనని ఆయన చెబుతాడు.

5. 1739లో ఆయన ఒక కీర్తనల, పరిశుద్ధ పద్యాల సంపుటిని ప్రచురించాడు; అందులో పరిశుద్ధతను గూర్చిన ఆయన, ఆయన సహోదరుని అభిప్రాయాలు పొందుపరచబడ్డాయి.

6. 1740లో లండన్ బిషప్ డా. గిబ్సన్‌తో సమావేశమైన తరువాత, తన ముప్పై ఏడవ సంవత్సరంలో, ఆయన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత" అనే తన ప్రసంగాన్ని రచించాడు.

7. 1741లో ఆయన రెండవ కీర్తనల సంపుటిని ప్రచురించాడు; అందులో ఆయన, ఆయన సహోదరుడు తాము ఎన్నడూ బోధించని అత్యంత బలమైన క్రైస్తవ పరిపూర్ణత వివరణను ఇచ్చారు; అందులో కొన్ని అంశాలు మరీ తీవ్రంగా ఉన్నాయి, వాటిని ఆయన త్వరలోనే సరిచేశాడు.

8. 1742లో ఆయన మూడవ కీర్తనల సంపుటిని ప్రచురించాడు; అందులో ఈ విషయాన్ని గూర్చి అంతకుముందెన్నడూ లేనంత విపులంగా మాట్లాడాడు.

9. ఆయన మొదటి సమావేశము 1744లో జరిగింది; అందులో పరిశుద్ధీకరణ విషయాన్ని గంభీరంగా పరిశీలించారు, వారి బోధలను సమీక్షించారు; దాని సారాంశాన్ని ఆయన తన రచనలలో ఇచ్చాడు.

10. 1744లో ఆయన "వివేకవంతులకు, భక్తిపరులకు ఒక ఆత్మీయ విజ్ఞప్తి" అనే గ్రంథాన్ని ప్రచురించాడు.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

11. 1749లో ఆయన, ఆయన సహోదరుడు రెండు కీర్తనల, పరిశుద్ధ పద్యాల సంపుటులను ప్రచురించారు; అవి ఆయన లేని సమయంలో ప్రచురించబడినందున వాటిలో ఆయన అంగీకరించని కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయి.

12. 1752లో ఆయన 1749 నాటి కీర్తనల రెండవ ముద్రణను కొన్ని పొరపాట్ల సవరణతో వెలువరించాడు.

13. 1759 నాటి సమావేశంలో ఆయన ఈ సిద్ధాంతాన్ని విపులంగా పరిశీలించాడు, దాని ముగింపులో తన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన ఆలోచనలు" ప్రచురించాడు.

— 14. 1761లో ఆయన తన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన మరికొన్ని ఆలోచనలు" రచించాడు.

15. పరిశుద్ధతను గూర్చిన గొప్ప ఉజ్జీవము 1762లో లండన్‌లో ఆరంభమై, తరువాతి సంవత్సరాలలో ఇంగ్లండ్, ఐర్లండ్ అంతటా వ్యాపించింది.

16. 1762లో ఆయన లూయిషామ్‌కు విశ్రాంతికి వెళ్లి "విశ్వాసులలో పాపము" అనే తన ప్రసంగాన్ని రచించాడు.

17. 1764లో ఆయన ఈ విషయంపై "సంక్షిప్త ప్రతిపాదనలు" అనే వరుసను వ్రాశాడు; అవి తరువాత ఆయన "సరళ వృత్తాంతము" యొక్క 166-169 పుటలలో చేర్చబడ్డాయి.

18. "రక్షణకు లేఖన మార్గము" అనే ప్రసంగము 1765లో వ్రాయబడింది.

19. "సరళ వృత్తాంతము"ను ఆయన 1766లో రచించి, 1766లో లీడ్స్‌లో జరిగిన సమావేశంలో అధ్యయన పాఠ్యక్రమంలో భాగంగా చేశాడు.

20. మెథడిస్ట్ ఎపిస్కొపల్ సంఘపు క్రమశిక్షణ గ్రంథంలో, అభిషేక (ఆర్డినేషన్) ఆరాధనలో ఉపయోగించే ప్రశ్నలు

— "మీకు క్రీస్తులో విశ్వాసము ఉన్నదా?

మీరు పరిపూర్ణతను చేరుటకు ముందుకు సాగుచున్నారా?

ఈ జీవితములోనే ప్రేమలో పరిపూర్ణులుగా చేయబడతామని మీరు ఆశించుచున్నారా?

మీరు దాని కొరకు నిట్టూర్చుచున్నారా?" — వీటిని మిస్టర్ వెస్లీ మొదట 1766లో లీడ్స్‌లో జరిగిన సమావేశంలో ఉపయోగించాడు.

21. "విశ్వాసుల పశ్చాత్తాపము" అనే ఆయన ప్రసంగము iy liOs, [అస్పష్ట మూలపాఠం] వ్రాయబడింది. "పరిపూర్ణత" అనే ఆయన రెండవ ప్రసంగం ఆయన మరణానికి ఆరు సంవత్సరాల ముందు, 1785లో వ్రాయబడింది. nN) om hed [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ముప్పదియవ విభాగము.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన సరళ వృత్తాంతము

నమ్మి బోధించబడినట్లుగా

గౌరవనీయులైన

మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ చేత,

1725వ సంవత్సరం నుండి 1777వ సంవత్సరం వరకు.

1. ఈ క్రింది పత్రాలలో నా ఉద్దేశ్యము ఏమనగా, అనేక సంవత్సరాల కాలములో క్రైస్తవ పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించుటకు నేను ఏయే మెట్ల ద్వారా నడిపించబడ్డానో దాని సరళమైన, స్పష్టమైన వృత్తాంతాన్ని ఇవ్వడమే.

"యేసునందు ఉన్న సత్యమంతటినీ" తెలుసుకోగోరే మానవజాతిలోని గంభీరమైన వారికి ఇది నేను ఋణపడి ఉన్నాను.

ఈ రకమైన ప్రశ్నలతో సంబంధము ఉన్నవారు వీరు మాత్రమే.

వీరికి నేను విషయాన్ని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా నిర్మొహమాటంగా తెలియజేయగోరుతున్నాను; ఒక కాలం నుండి మరొక కాలానికి నేను ఏమి తలంచాను, ఎందుకు అలా తలంచాను అనేది కూడా మొదటినుండి చివరివరకు చూపడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను.

1725వ సంవత్సరంలో, నా వయస్సు ఇరువది మూడవ సంవత్సరంలో ఉండగా, నేను బిషప్ టేలర్ రచించిన "పరిశుద్ధమైన జీవనము, మరణమును గూర్చిన నియమము, సాధనలు" అనే గ్రంథాన్ని చూశాను.

ఈ గ్రంథంలోని అనేక భాగాలను చదువుతున్నప్పుడు నేను ఎంతో కదిలింపబడ్డాను; ముఖ్యంగా ఉద్దేశ్యశుద్ధికి సంబంధించిన భాగము.

వెంటనే నా జీవితమంతటినీ, నా తలంపులన్నిటినీ, మాటలన్నిటినీ, క్రియలన్నిటినీ దేవునికి అర్పించుకొనుటకు తీర్మానించుకొన్నాను; మధ్యస్థ మార్గము లేదనీ, నా జీవితములోని ప్రతి భాగమూ (కొన్ని భాగాలు మాత్రమే కాదు)

పాదసూచిక. — మిస్టర్ వెస్లీ రచనలలో మొదట ప్రచురించబడినట్లుగా ఉన్న "సరళ వృత్తాంతము"లో ఏ మార్పులూ చేయకుండా, దానిని శీర్షికలతో విభజించుటకు మేము స్వేచ్ఛ తీసుకున్నాము; అది దానిని మరింత చదవదగినదిగా చేస్తుందని మేము భావిస్తున్నాము.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

దేవునికి అర్పణ కావలెను, లేదా నాకే అర్పణ కావలెను, అనగా ఫలితంగా అపవాదికే అర్పణ అగును.

దేవుని సేవించుటకు, అపవాదిని సేవించుటకు మధ్య ఒక మధ్యమార్గాన్ని కనుగొనగలిగే, లేదా దీనిని సందేహించగలిగే గంభీరమైన వ్యక్తి ఎవరైనా ఉన్నారా?

1726వ సంవత్సరంలో నేను కెంపిస్ రచించిన "క్రైస్తవుని మాదిరి" అనే గ్రంథాన్ని చూశాను.

అంతరంగిక మతము, అనగా హృదయ మతము యొక్క స్వభావము, విస్తృతి అంతకుముందెన్నడూ లేనంత ప్రకాశవంతంగా నాకు కనబడ్డాయి.

నా జీవితమంతటినీ దేవునికి ఇచ్చినను (ఇది సాధ్యమని, ఇంతకంటే ముందుకు వెళ్లవలసిన అవసరం లేదని అనుకొంటే) నా హృదయాన్ని, అవును నా హృదయమంతటినీ ఆయనకు ఇవ్వని యెడల అది నాకు ఏమాత్రం లాభకరము కాదని చూశాను.

"ఉద్దేశ్యపు సరళత, అభిమానపు శుద్ధత" — మనం మాట్లాడే, చేసే ప్రతిదానిలో ఒకే ఉద్దేశ్యము, మన స్వభావాలన్నిటినీ పాలించే ఒకే కోరిక — ఇవే నిజంగా "ఆత్మకు రెక్కలు" అనీ, వీటి లేకుండా అది దేవుని పర్వతమునకు ఎన్నడూ ఎక్కలేదనీ చూశాను.

ఒకటి రెండు సంవత్సరాల తరువాత, మిస్టర్ లా రచించిన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత", "గంభీరమైన పిలుపు" అనే గ్రంథాలు నా చేతికి ఇవ్వబడ్డాయి.

అర్ధ క్రైస్తవునిగా ఉండుట సంపూర్ణంగా అసాధ్యమని ఇవి నన్ను అంతకుముందెన్నడూ లేనంతగా ఒప్పించాయి; ఆయన కృప ద్వారా (దాని పూర్తి అవసరతను నేను లోతుగా గ్రహించాను) నేను పూర్తిగా దేవునికి సమర్పితుడనై, నా ఆత్మను, నా శరీరాన్ని, నా ఆస్తిని ఆయనకు ఇవ్వాలని నిశ్చయించుకొన్నాను.

ఇది విషయాలను మరీ దూరం తీసుకువెళ్లడమని వివేకి ఎవరైనా అంటారా? లేదా మన కొరకు తనను తాను అర్పించుకొనినవానికి మనలను, మనకున్నదంతటినీ, మనమైనదంతటినీ ఇవ్వడం కంటే తక్కువ ఏదైనా చెల్లించదగినదని అంటారా?

1729వ సంవత్సరంలో నేను బైబిలును చదవడమే కాక, అది సత్యమునకు ఏకైక ప్రమాణమనీ, పరిశుద్ధ మతమునకు ఏకైక నమూనా అనీ దానిని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాను.

అందువలన "క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న మనస్సు" కలిగి ఉండుట యొక్క, "క్రీస్తు కూడా నడిచినట్లు నడుచుట" యొక్క తప్పనిసరి అవసరతను మరింత మరింత స్పష్టమైన వెలుగులో చూశాను; అనగా ఆయనలో ఉన్న మనస్సులో కొంత భాగమే కాక మొత్తం మనస్సును కలిగి ఉండుట, అనేక లేదా చాలా విషయాలలో మాత్రమే కాక అన్ని విషయాలలో ఆయన నడిచినట్లు నడుచుట.

మరియు

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

ఈ కాలంలో నేను సాధారణంగా మతాన్ని చూసిన వెలుగు ఇదే: క్రీస్తును ఏకరీతిగా అనుసరించుట, మన గురువుకు అంతరంగికంగాను బాహ్యంగాను సంపూర్ణంగా అనుగుణంగా ఉండుట.

ఈ నియమాన్ని నా అనుభవానికి లేదా ఇతర మనుష్యుల అనుభవానికి వంచడం, మన మహా ఆదర్శమూర్తికి ఏ కొంచెమైనా వ్యత్యాసంగా ఉండడానికి నన్ను అనుమతించుకోవడం — వీటికంటే నేను దేనికీ ఎక్కువగా భయపడలేదు.

"హృదయ సున్నతి" అనే అంశంపై ప్రసంగము, ఎదుట

ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయము.

1733 జనవరి 1న నేను సెయింట్ మేరీ ఆలయంలో విశ్వవిద్యాలయం ముందు "హృదయ సున్నతి" అనే అంశంపై ప్రసంగించాను; దానిని గూర్చిన వివరణను ఈ మాటలలో ఇచ్చాను: "అది పరిశుద్ధ గ్రంథాలలో పరిశుద్ధత అని పిలువబడే ఆత్మ యొక్క అలవాటైన స్వభావము; అది ప్రత్యక్షంగా పాపమునుండి, అనగా 'శరీరమునకు ఆత్మకు కలిగిన సమస్త కల్మషమునుండి' శుద్ధి చేయబడుటను సూచిస్తుంది; తత్ఫలితంగా క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న సద్గుణాలను ధరించుట, మన 'మనస్సు యొక్క స్వరూపములో' నూతనపరచబడి, 'పరలోకమందున్న మన తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు పరిపూర్ణులగుట.'" — సంపుటి 1, పుట 148.

అదే ప్రసంగములో నేను ఇలా గమనించాను: "'ప్రేమ ధర్మశాస్త్రము యొక్క నెరవేర్పు, ఆజ్ఞ యొక్క ముగింపు.'

అది 'మొదటి గొప్ప' ఆజ్ఞ మాత్రమే కాదు, అన్ని ఆజ్ఞలు కలిసి ఒకటిగా ఉన్నది.

'ఏవి న్యాయమైనవో, ఏవి పవిత్రమైనవో, ఏదైనా సద్గుణము ఉన్నయెడల, ఏదైనా కీర్తి ఉన్నయెడల' అవన్నీ ప్రేమ అనే ఈ ఒక్క మాటలో ఇమిడి ఉన్నాయి.

ఇందులో పరిపూర్ణత, మహిమ, ఆనందము ఉన్నాయి: పరలోకానికి భూలోకానికి రాజమైన ధర్మశాస్త్రము ఇదే, 'నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను, నీ పూర్ణశక్తితోను ప్రేమింపవలెను.'

ఆ ఏకైక పరిపూర్ణ మేలే మీ ఏకైక అంతిమ లక్ష్యము అగును గాక.

ఒక్క విషయాన్ని మీరు దానికొరకే కోరుదురు గాక — అన్నిటిలో అన్నియైనవానిని అనుభవించుట.

ఒక్క ఆనందాన్ని మీ ఆత్మలకు లక్ష్యంగా పెట్టుకొందురు గాక — వాటిని సృజించినవానితో ఐక్యత, 'తండ్రితోను కుమారునితోను ఐక్యత' కలిగి ఉండుట, 'ప్రభువుతో ఒకే ఆత్మగా కలుపబడుట.'

(ఒకే

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఉద్దేశ్యాన్ని మీరు కాలాంతము వరకు అనుసరించవలెను — కాలములోను నిత్యత్వములోను దేవుని అనుభవించుట.

ఇతర విషయాలను అవి దీనికి దారితీసినంత మేరకే కోరుకొనుడి; సృష్టిని అది సృష్టికర్త వద్దకు నడిపించునంతవరకే ప్రేమించుడి.

అయితే మీరు వేసే ప్రతి అడుగులోను, మీ దృష్టిని ముగించే మహిమగల గమ్యం ఇదియే అగును గాక.

ప్రతి అనురాగమూ, ఆలోచనా, మాటా, క్రియా దీనికి లోబడి ఉండును గాక.

మీరు ఏది కోరినను భయపడినను, ఏది వెదికినను విడిచినను, ఏమి తలంచినను పలికినను చేసినను, అది మీ ఉనికికి మూలమును అంతమునైన దేవునిలో మీ ఆనందము కొరకే అగును గాక." — అదే గ్రంథము, పుట 150, 151.

నేను ఈ మాటలతో ముగించాను: "పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రము యొక్క సారాంశము, హృదయ సున్నతి ఇదే.

ఆత్మ తన అనురాగాలన్నిటితో కలిసి, దానిని ఇచ్చిన దేవుని వద్దకు తిరిగి వెళ్లునుగాక.

మన నుండి ఇతర బలులను ఆయన కోరలేదు, గాని హృదయమనే జీవ యాగాన్ని ఆయన ఎన్నుకొన్నాడు.

అది క్రీస్తు ద్వారా పరిశుద్ధ ప్రేమ జ్వాలలలో నిరంతరం దేవునికి అర్పింపబడును గాక.

మరియు ఏ సృష్టమును ఆయనతో పాలు పంచుకొననీయకుందురు గాక; ఎందుకనగా ఆయన రోషముగల దేవుడు.

తన సింహాసనమును వేరొకనితో ఆయన పంచుకొనడు; ఆయన ప్రత్యర్థి లేకుండా పరిపాలించును.

ఆయనను తన అంతిమ లక్ష్యముగా కలిగి ఉన్న ఉద్దేశ్యము, కోరిక తప్ప మరేదీ అక్కడ ప్రవేశింపకుండును గాక.

చనిపోయినను ఇంకా మనతో మాట్లాడుచున్న దేవుని పిల్లలు ఒకప్పుడు నడిచిన మార్గము ఇదే:

'ఆయన నామమును స్తుతించుటకే తప్ప జీవించుటకు కోరకుడి; మన తలంపులు, మాటలు, క్రియలన్నీ ఆయన మహిమకే దారితీయును గాక.'

'ఆయన కొరకే తప్ప దేనినీ ప్రేమించని విధంగా, ఆయన యెడల అంత సంపూర్ణ ప్రేమతో మీ ఆత్మ నింపబడును గాక.'

'హృదయములో శుద్ధమైన ఉద్దేశ్యము కలిగి, మన సమస్త కార్యములలో ఆయన మహిమ యెడల స్థిరమైన లక్ష్యము కలిగి ఉండుడి.'

'ఎందుకనగా అప్పుడే, అప్పటి వరకు కాదు, క్రీస్తు యేసునందు కూడా ఉన్న ఆ మనస్సు మనలో ఉంటుంది — మన హృదయ ప్రతి కదలికలోను, మన నాలుక ప్రతి మాటలోను, మన చేతుల ప్రతి పనిలోను ఆయనకు సంబంధించినదానిని, ఆయన ఇష్టానికి లోబడినదానిని తప్ప మరేదీ మనం అనుసరించనప్పుడు'; 'మన స్వంత ఇష్టాన్ని కాక మనలను పంపినవాని ఇష్టాన్ని నెరవేర్చుటకే' మనం తలంచినా, మాట్లాడినా, పని చేసినా; 'మనం తిన్నను త్రాగినను, ఏమి చేసినను,

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

అంతయు దేవుని మహిమ కొరకే' చేయునప్పుడు." — అదే గ్రంథము, పుట 153.

గమనించదగినది: ప్రచురించబడిన నా రచనలన్నిటిలో ఈ ప్రసంగమే మొట్టమొదట రచించబడింది.

అప్పట్లో నాకున్న మతమును గూర్చిన దృక్పథం ఇదే; దానిని అప్పుడే పరిపూర్ణత అని పిలువడానికి నేను వెనుకాడలేదు.

ఇప్పుడు కూడా దానిని గూర్చి నాకున్న దృక్పథం ఇదే; ఏ ముఖ్యమైన చేర్పు గాని తగ్గింపు గాని లేదు.

బైబిలును నమ్మే వివేకి ఎవడైనా ఇందులో దేనిని ఆక్షేపించగలడు?

లేఖనమునకు నేరుగా విరుద్ధంగా మాట్లాడకుండా అతడు దేనిని నిరాకరించగలడు?

దేవుని వాక్యము నుండి తీసివేయకుండా దేనిని తగ్గించగలడు?

1735 చివరిలో మేము అమెరికాకు బయలుదేరే వరకు, నా సహోదరుడును నేనును (వేళాకోళంగా మెథడిస్టులు అని పిలువబడిన ఆ యువకులందరితో కలిసి) ఇదే భావంలో నిలిచి ఉన్నాము.

మరుసటి సంవత్సరం, నేను సవన్నాలో ఉన్నప్పుడు, ఈ క్రింది పంక్తులు వ్రాశాను: — సూర్యుని క్రింద నా హృదయములో నీతో పాలు పంచుకొనుటకు పోరాడు వస్తువు ఏదైనా ఉన్నదా?

ఆహా! దానిని అక్కడ నుండి పెరికివేసి, అక్కడి ప్రతి కదలికకు ప్రభువువై ఒంటరిగా ఏలుము!

అక్కడ నుండి తిరిగి వస్తున్న 1738వ సంవత్సరారంభంలో నా హృదయ ఆక్రందన ఇది: — ఓ, నా ఆత్మలో నీ పవిత్ర ప్రేమ తప్ప మరేదీ నివసింపకుండునట్లు అనుగ్రహించుము!

ఓ నీ ప్రేమ నన్ను సంపూర్ణంగా ఆక్రమించును గాక — నా ఆనందమా, నా నిధీ, నా కిరీటమా! అన్య అగ్నులను నా హృదయమునుండి దూరపరచుము; నా ప్రతి క్రియ, మాట, తలంపు ప్రేమయే అగును గాక!

దీనిని ఎవరైనా ఆక్షేపించినట్లు నేను ఎన్నడూ వినలేదు.

నిజానికి ఎవరు ఆక్షేపించగలరు?

ఇది ప్రతి విశ్వాసి భాషయే కాదు, నిజంగా మేల్కొనిన ప్రతివాని భాష కూడా కాదా?

అయినను

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఇంతకంటే బలమైనది లేదా స్పష్టమైనది ఏదైనా నేను ఈ రోజు వరకు ఏమి వ్రాశాను?

8. తరువాత ఆగస్టులో నేను జర్మనీలో ఆర్విడ్ గ్రాడిన్‌తో దీర్ఘంగా సంభాషించాను.

ఆయన తన అనుభవాన్ని నాకు వివరించిన తరువాత, "విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత"కు ఒక నిర్వచనాన్ని వ్రాతపూర్వకంగా ఇవ్వమని అడిగాను; ఆయన ఈ మాటలలో ఇచ్చాడు: — Requies in sanguine Christi; firma fiducia in Deum, et persuasio de gratia Divina; tranquillitas mentis summa, atque serenitas et pax ; cum absentia omnis desiderii carnalis, et cessatione peccatorum etiam internorum. [లాటిన్ పాఠము; భావము: క్రీస్తు రక్తములో విశ్రాంతి; దేవునిపై స్థిరమైన నమ్మకము, దైవకృపను గూర్చిన నిశ్చయత; అత్యున్నతమైన మనశ్శాంతి, స్థిమితము, సమాధానము; శారీరక కోరికలన్నిటి లేమి, అంతరంగిక పాపాలతో సహా పాపముల విరమణ.]

క్రీస్తు రక్తములో విశ్రాంతి; దేవునిపై స్థిరమైన నమ్మకము, ఆయన దయ గూర్చిన నిశ్చయత; అత్యున్నతమైన ప్రశాంతత, స్థిమితము, మనశ్శాంతి; ప్రతి శారీరక కోరిక నుండి విడుదల, అంతరంగిక పాపాలతో సహా సమస్త పాపాల విరమణ."

నేను ముందు దేవుని వాక్యముల నుండి నేర్చుకొనినది, అనేక సంవత్సరాలుగా (నా స్నేహితుల చిన్న సమూహంతో కలిసి) ప్రార్థిస్తూ ఎదురుచూస్తున్నది అయిన దానిని గూర్చి నేను ఏ జీవించియున్న మనిషి నుండైనా విన్న మొట్టమొదటి వివరణ ఇదే.

9. 1739లో నా సహోదరుడును నేనును "కీర్తనలు, పరిశుద్ధ పద్యాలు" అనే సంపుటిని ప్రచురించాము.

వీటిలో అనేకమైన వాటిలో మా అభిప్రాయాలను బలంగా, స్పష్టంగా ప్రకటించాము.

కాబట్టి, 24వ పుటలో, — స్వభావ ప్రవాహపు పూర్ణ ధారను తిప్పుము; మన క్రియలన్నియు నీ వైపే, వాటి మూలమైన నీ వైపే మళ్లును గాక; నీ ప్రేమ మార్గదర్శియగును గాక,

నీ మహిమ గమ్యమగును గాక.

అప్పుడు భూమి పరలోకానికి సోపానమగును; ఇంద్రియము మార్గమును చూపును; సృష్టులన్నియు నీ వద్దకే నడిపించును, మనం రుచిచూచునదంతయు దేవుడే అగును.

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

మరల, — ప్రభువా, నీ ఆత్మ బలముతో నన్ను సన్నద్ధపరచుము, నేను నీ గొప్ప నామముచేత పిలువబడితిని కనుక:

నా చెదరిన తలంపులు నీలో ఏకమగును గాక, నా పనులన్నిటి గురి నీవగుదువు గాక; నీ ప్రేమ నా దినములన్నియు నన్ను వెంబడించును గాక, నా ఏకైక వ్యాపారము నీ స్తుతియే అగును గాక.

(పుట 122.) మరల, — నీ కొరకు ఆతురతతో అడుగుచున్నాను, ఆశించుచున్నాను; దైవిక సూత్రము ఎంత బలమైనదంటే, మధుర బలవంతముతో నన్ను నడిపించుచున్నది, నా పరిశుద్ధాత్మ అంతయు నీదగువరకు; దేవత్వపు అగాధ సముద్రములో మునిగి, నీ అపారతలో లీనమై!

(పుట 125.) మరొకసారి, — దైవిక జీవమైన పరలోక ఆదామా, నా స్వభావమును నీ స్వభావముగా మార్చుము; నా ఆత్మ అంతటా కదలి వ్యాపించుము, మొత్తమును ప్రేరేపించి నింపుము.

(పుట 153.) ఇదే భావంతో ఉన్న ఇంకా అనేక భాగాలను ఉదహరించడం సులభం.

అయితే మా అభిప్రాయాలు అప్పట్లో ఏమై ఉన్నాయో నిస్సందేహంగా చూపడానికి ఇవి చాలును.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చి ఆయన వ్రాసిన మొదటి చిన్న గ్రంథము.

10. ఈ విషయంపై ప్రత్యేకంగా నేను వ్రాసిన మొట్టమొదటి చిన్న గ్రంథము ఈ సంవత్సరాంతంలో ప్రచురించబడింది.

దానిని చదవక ముందే ఎవరికీ పక్షపాతం కలుగకుండా ఉండునట్లు, నేను దానికి "ఒక మెథడిస్ట్ లక్షణము" అనే తటస్థ శీర్షికను ఇచ్చాను.

దీనిలో ఒక పరిపూర్ణ క్రైస్తవుని వర్ణించి, ముందే "నేను ఇప్పటికే పొందినట్లు కాదు" అని ఉంచాను.

దానిలో కొంత భాగాన్ని ఏ మార్పూ లేకుండా క్రింద చేరుస్తున్నాను: — "మెథడిస్ట్ అనగా తన దేవుడైన ప్రభువును తన పూర్ణహృదయముతోను, తన పూర్ణాత్మతోను, తన పూర్ణమనస్సుతోను, తన పూర్ణశక్తితోను ప్రేమించువాడు.

దేవుడే అతని హృదయానందము, అతని

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఆత్మ యొక్క కోరిక; అతని ఆత్మ నిరంతరము 'పరలోకమందు నీవు తప్ప నాకెవడున్నాడు? నీవు తప్ప భూమిమీద నేను కోరునది ఏదియు లేదు' అని మొఱ్ఱపెట్టుచుండును.

నా దేవుడా, నా సర్వమా!

'నా హృదయమునకు బలమైనవాడవు నీవే, నా వంతు నిరంతరము నీవే.'

కావున అతడు దేవునిలో సంతోషముగా ఉన్నాడు; అవును, ఎల్లప్పుడును సంతోషముగా ఉన్నాడు, ఏలయనగా నిత్యజీవమునకు ఉబుకు నీటి బుగ్గ అతనిలో ఉండి, అతని ఆత్మను సమాధానముతోను ఆనందముతోను పొంగిపొర్లజేయుచున్నది.

పరిపూర్ణ ప్రేమ ఇప్పుడు భయమును వెలుపలికి వెళ్లగొట్టినందున అతడు ఎల్లప్పుడును ఆనందించుచున్నాడు.

అవును, అతని ఆనందము పరిపూర్ణమైనది, అతని ఎముకలన్నియు ఇట్లు కేకలు వేయుచున్నవి: 'మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దేవుడును తండ్రియునైనవాడు స్తుతింపబడును గాక; ఆయన తన విస్తార కనికరము చొప్పున, పరలోకమందు నా కొరకు భద్రపరచబడిన, క్షయము లేని, నిర్మలమైన, వాడబారని స్వాస్థ్యమును గూర్చిన జీవముగల నిరీక్షణ కలుగునట్లు నన్ను మరల జన్మింపజేసెను.'

"మరియు అమరత్వముతో ఇంత నిండిన ఈ నిరీక్షణ గలవాడు, తన విషయమై క్రీస్తు యేసునందు ఇది (ఏదైనను) దేవుని చిత్తమని ఎరిగి, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించును.

కావున అతడు సమస్తమును ఆయన చేతినుండి సంతోషముగా పొందుచు, 'ప్రభువు చిత్తము మంచిది' అని చెప్పును; ఆయన ఇచ్చినను తీసివేసినను సమానముగా ప్రభువు నామమును స్తుతించును.

సుఖములోనైనను బాధలోనైనను, రోగములోనైనను ఆరోగ్యములోనైనను, జీవములోనైనను మరణములోనైనను, తన శరీరమును ఆత్మను 'నమ్మకమైన సృష్టికర్త చేతులలో వలె' పూర్తిగా అప్పగించిన ఆయన, దానిని మేలుకొరకు నడిపించువానికి హృదయపు లోతులనుండి కృతజ్ఞతలు చెల్లించును.

కావున 'దేనిని గూర్చియు చింతింపక,' 'తన చింత యంతయు తన విషయమై చింతించువానిమీద వేసి,' కృతజ్ఞతాస్తుతులతో తన 'విన్నపమును ఆయనకు తెలియజేసి' 'ప్రతి విషయములోను' ఆయనయందు ఆనుకొనియున్నాడు.

"నిజముగా అతడు 'ఎడతెగక ప్రార్థించును;' అన్ని వేళలా అతని హృదయ భాష ఇదే: 'నా నోరు నీ వైపే, స్వరము లేకున్నను; నా మౌనము నీతో మాట్లాడుచున్నది.'

అతని హృదయము అన్ని వేళలా, అన్ని స్థలములలో దేవుని వైపు ఎత్తబడియున్నది.

ఇందులో అతడు ఏ వ్యక్తి చేతగాని ఏ వస్తువు చేతగాని ఎన్నడూ ఆటంకపరచబడడు, అంతరాయపరచబడుట ఇంకా తక్కువ.

ఏకాంతములోనైనను సహవాసములోనైనను,

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

తీరిక సమయములోనైనను, పనిలోనైనను, సంభాషణలోనైనను, అతని హృదయము ఎల్లప్పుడు ప్రభువుతోనే ఉండును.

పండుకొనినను లేచినను, 'దేవుడే అతని తలంపులన్నిటిలో ఉన్నాడు:' అతడు నిరంతరము దేవునితో నడుచును; తన ఆత్మ యొక్క ప్రేమగల నేత్రమును ఆయనపై నిలిపి, ప్రతిచోట 'అదృశ్యుడైన

వానిని చూచుచున్నాడు.'

"దేవుని ప్రేమించుచు అతడు 'తన పొరుగువానిని తనవలె ప్రేమించును;' ప్రతి మనుష్యుని తన ప్రాణమువలె ప్రేమించును.

తన శత్రువులను, అవును దేవుని శత్రువులను సైతము అతడు ప్రేమించును.

తనను 'ద్వేషించువారికి మేలు చేయుట' తన శక్తిలో లేకపోయినను, వారు అతని ప్రేమను తిరస్కరించి ఇంకను 'అతనిని దూషించి హింసించినను,' అతడు 'వారి కొరకు ప్రార్థించుట' మానడు.

"ఏలయనగా అతడు 'హృదయశుద్ధి గలవాడు.'

ప్రేమ అతని హృదయమును అసూయ, ద్వేషము, కోపము, ప్రతి అదయ స్వభావమునుండి శుద్ధి చేసెను.

'కలహము' ఏదైనను పుట్టుటకు కారణమైన అహంకారమునుండి అది అతనిని శుద్ధి చేసెను; ఇప్పుడు అతడు 'వాత్సల్యముతో కూడిన కనికరమును, దయను, వినయమును, సాత్వికమును, దీర్ఘశాంతమును ధరించుకొనియున్నాడు.'

నిజముగా, అతని వైపున కలహమునకు సాధ్యమైన కారణమంతయు తొలగింపబడెను.

ఏలయనగా అతడు 'లోకమును లోకములోనివాటిని ప్రేమింపడు' గనుక అతడు కోరుకొనునదానిని ఎవడును అతని నుండి తీసికొనలేడు; 'అతని కోరికయంతయు దేవుని వైపునకును ఆయన నామ స్మరణ వైపునకును ఉన్నది.'

"అతని ఈ ఒక్క కోరికకు అనుగుణమైనదే అతని జీవిత ఏకైక ఉద్దేశ్యము; అనగా 'తన స్వంత ఇష్టమును కాక తనను పంపినవాని ఇష్టమును చేయుట.'

అన్ని వేళలా అన్ని స్థలములలో అతని ఏకైక ఉద్దేశ్యము తనను తాను సంతోషపెట్టుకొనుట కాదు, తన ప్రాణము ప్రేమించువానిని సంతోషపెట్టుటయే.

అతనికి ఏకమైన దృష్టి ఉన్నది; అతని 'కన్ను ఏకమైనది' గనుక అతని శరీరమంతయు వెలుగుతో నిండియున్నది.

దీపము తన ప్రకాశమైన కాంతితో ఇంటిని వెలిగించినట్లుగా అంతయు వెలుగుమయమే.'

దేవుడు ఒక్కడే ఏలుచున్నాడు; ఆత్మలో ఉన్నదంతయు 'ప్రభువునకు ప్రతిష్ఠితము.'

అతని హృదయములో ఆయన చిత్తప్రకారము కాని కదలిక ఒక్కటియు లేదు.

ఉదయించు ప్రతి తలంపు ఆయన వైపే చూపును, అది 'క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయతలో' ఉన్నది.

"చెట్టు దాని ఫలములచేత తెలియబడును.

ఏలయనగా అతడు దేవుని ప్రేమించునట్లే 'ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనును;' కొన్నిటిని లేదా

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

చాలావాటిని మాత్రమే కాదు, అతి చిన్నదానినుండి అతి గొప్పదాని వరకు అన్నిటిని.

అతడు 'ధర్మశాస్త్రమంతటిని గైకొని ఒక్క విషయములో తప్పిపోవుటతో' తృప్తిపడడు, అన్ని విషయములలో దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను 'నిందారహితమైన మనస్సాక్షి' కలిగియున్నాడు.

దేవుడు నిషేధించినదానిని అతడు విసర్జించును; దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదానిని చేయును.

దేవుడు తన హృదయమును విశాలపరచినందున 'అతడు దేవుని ఆజ్ఞల మార్గములో పరుగెత్తును.'

అలా చేయుటయే అతని మహిమయు ఆనందమును; 'పరలోకమందు జరుగునట్లు భూమి మీద దేవుని చిత్తము చేయుట' అతని దినదిన ఆనంద కిరీటము."

అందువలన అతడు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిని గైకొనును, అది తన పూర్ణ బలముతో; ఏలయనగా అతని విధేయత అది ఉద్భవించు మూలమైన అతని ప్రేమకు అనుపాతములో ఉన్నది.

కావున తన పూర్ణ హృదయముతో దేవుని ప్రేమించుచు, అతడు తన పూర్ణ బలముతో ఆయనను సేవించును; తన ఆత్మను, తన శరీరమును 'దేవునికి ఇష్టమైన, పరిశుద్ధమైన, సజీవ యాగముగా' నిరంతరము సమర్పించును; తనను, తనకు ఉన్నదంతటిని, తానైనదంతటిని ఆయన మహిమ కొరకు ఏ మినహాయింపు లేకుండా పూర్తిగా అర్పించుకొనును.

తనకు ఉన్న సమస్త తలాంతులను, తన ఆత్మ యొక్క ప్రతి శక్తిని సామర్థ్యమును, తన శరీరములోని ప్రతి అవయవమును అతడు తన యజమాని చిత్తప్రకారము నిరంతరము వినియోగించును.

"ఫలితముగా, 'అతడు చేయునదంతయు దేవుని మహిమ కొరకే.'

అన్ని రకాల తన పనులన్నిటిలో, ఏకమైన దృష్టి కలిగి ఉండుటలో ఇమిడియున్న దీనిని అతడు లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుట మాత్రమే కాక, వాస్తవముగా సాధించును; అతని వ్యాపారము, అతని విశ్రాంతి, అతని ప్రార్థనలతో సమానంగా, ఈ గొప్ప ముగింపునకే ఉపకరించును.

అతడు 'ఇంటిలో కూర్చున్నను, దారిలో నడిచినను,' పండుకొనినను లేచినను, అతడు మాట్లాడు, చేయు ప్రతి దానిలో తన జీవిత ఏకైక కార్యమును ముందుకు నడిపించుచున్నాడు.

అతడు వస్త్రములు ధరించినను, శ్రమించినను, తిని త్రాగినను, లేదా మితిమీరిన శ్రమనుండి విశ్రాంతికై వినోదించినను, అదంతయు మనుష్యుల మధ్య సమాధానము సదిచ్ఛ ద్వారా దేవుని మహిమను వృద్ధి చేయుటకే తోడ్పడును.

అతని మారని ఏకైక నియమము ఇది: 'మీరు మాటతోనైనను క్రియతోనైనను ఏమి చేసినను, సమస్తమును ప్రభువైన యేసు నామమున చేసి, ఆయన ద్వారా తండ్రియైన దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుడి.'

"లోక ఆచారములు అతని 'పరుగుకు' ఏమాత్రము అడ్డుకావు.

జాన్ వెస్లీ బోధించిన ప్రకారము.

తన యెదుట ఉంచబడిన పందెములో పరుగెత్తుటకు.'

కావున అతడు తన రొమ్మున నిప్పును ఉంచుకొనలేనట్లే 'భూమి మీద ధనమును కూర్చుకొనలేడు.'

దేవుని కొరకైనను మనుష్యుని కొరకైనను అబద్ధమాడలేనట్లే, అతడు తన పొరుగువానిని గూర్చి చెడుగా మాట్లాడలేడు.

ప్రేమ అతని పెదవుల ద్వారమును కాచుచున్నందున, అతడు ఎవరిని గూర్చియు ఒక్క అదయ మాటనైనను పలుకలేడు.

అతడు 'వ్యర్థ మాటలు మాట్లాడలేడు; భ్రష్ట సంభాషణ ఏదియు' అతని 'నోటినుండి రాదు;' 'అవసరమైనచో వినువారికి కృప కలుగునట్లు క్షేమాభివృద్ధికరమైన మంచిమాట' కానిదంతయు అతడు పలుకడు.

కాని 'ఏవి పవిత్రములో, ఏవి రమ్యములో, ఏవి' న్యాయముగా 'ఖ్యాతిగలవో,' వాటిని అతడు తలంచును, పలుకును, చేయును; 'సమస్తములో మన రక్షకుడైన దేవుని ఉపదేశమును అలంకరించుచున్నాడు.'"

క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన నా అభిప్రాయాలను నేను మొదటిసారి విపులంగా తెలిపిన మాటలే ఇవి.

మరియు, (1.) 1725వ సంవత్సరం నుండి నేను లక్ష్యంగా పెట్టుకొన్న అంశమే ఇది అనీ; 1730వ సంవత్సరం నుండి, నేను homo unius libri [లాటిన్: ఒకే గ్రంథము గల మనుష్యుడు], అనగా "ఒకే గ్రంథము గల మనిషి"గా అయినప్పుడు, బైబిలు తప్ప మరేదానిని పోల్చిచూడగా లెక్కచేయనప్పుడు, ఇంకా నిశ్చయంగా లక్ష్యంగా పెట్టుకొన్నది ఇదే అనీ చూడడం సులభం కాదా?

(2.) ముప్పది ఎనిమిది సంవత్సరాల క్రితం నేను సమర్థించిన అంతరంగిక పరిశుద్ధతకు గాని బాహ్య పరిశుద్ధతకు గాని ఒక్క అంశాన్ని కూడా చేర్చకుండా, నేను ఈనాడు నమ్మి బోధిస్తున్న సిద్ధాంతమే ఇది అని చూడడం సులభం కాదా?

అదే సిద్ధాంతాన్ని దేవుని కృపచేత ఆ కాలం నుండి ఇప్పటివరకు నేను బోధిస్తూ వచ్చాను; ఇది క్రింద జతచేసిన ఉద్ధరణల వలన ప్రతి నిష్పక్షపాత వ్యక్తికి విశదమవుతుంది.

11. ఈ రోజు వరకు ఏ రచయితయైనను ఆ చిన్న గ్రంథమునకు వ్యతిరేకముగా ఏ ఆక్షేపణ చేసినట్లు నాకు తెలియదు; కొంత కాలము, కనీసం గంభీరమైన వ్యక్తుల నుండి, ఈ విషయంపై నాకు పెద్ద వ్యతిరేకత కనబడలేదు.

కాని కొంతకాలము తరువాత, నాకు కొంచెం ఆశ్చర్యము కలిగించునట్లు, మతస్థులలోనే ఒక కేక లేచింది; వారు నేను పరిపూర్ణతను తప్పుగా వివరించానని కాక, 'భూమి మీద పరిపూర్ణత లేదు' అని వాదించారు; అంతేకాక దీనికి విరుద్ధంగా చెప్పినందుకు నా సహోదరునిపైనా నాపైనా తీవ్రంగా విరుచుకుపడ్డారు.

వీరి నుండి ఇంత కఠినమైన దాడిని మేము

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఆశించలేదు; ప్రత్యేకించి మేము విశ్వాసము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి స్పష్టంగా ఉన్నాము, రక్షణ అంతటినీ కేవలం దేవుని కృపకే ఆపాదించుటలో జాగ్రత్తగా ఉన్నాము.

కాని మమ్మల్ని అత్యంత ఆశ్చర్యపరచినది ఏమనగా, ఆయన "సంపూర్ణముగా రక్షించును" అని ప్రకటించుట ద్వారా, ఆయన మన హృదయాలలో ఒక్కడే ఏలునని, సమస్తమును తనకు లోబరచుకొనునని సమర్థించుట ద్వారా మేము "క్రీస్తును అవమానపరచుచున్నాము" అని చెప్పబడుట.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన ఆయన ప్రసంగము

12. 1740వ సంవత్సరాంతంలో అనుకుంటాను, అప్పటి లండన్ బిషప్ డా. గిబ్సన్‌తో వైట్‌హాల్‌లో నేను సంభాషించాను.

పరిపూర్ణత అంటే నా ఉద్దేశ్యమేమిటని ఆయన నన్ను అడిగాడు.

నేను ఏ మరుగూ దాపరికమూ లేకుండా ఆయనకు చెప్పాను.

నేను మాట్లాడటం ముగించిన తర్వాత ఆయన, "మిస్టర్ వెస్లీ, మీరు చెప్పే భావం ఇదే అయితే, దీనిని లోకమంతటికీ ప్రకటించండి.

అప్పుడు మీరు చెప్పేదానిని ఎవరైనా ఖండించగలిగితే, వారికి స్వేచ్ఛ ఉంటుంది" అన్నాడు.

నేను, "ప్రభువా, అలాగే చేస్తాను" అని జవాబిచ్చాను; ఆ ప్రకారమే క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై ప్రసంగాన్ని రాసి ప్రచురించాను.

దీనిలో (1) క్రైస్తవులు ఏ అర్థంలో పరిపూర్ణులు కారో, (2) ఏ అర్థంలో పరిపూర్ణులో చూపడానికి ప్రయత్నించాను.

"(1) వారు ఏ అర్థంలో పరిపూర్ణులు కారు.

వారు జ్ఞానంలో పరిపూర్ణులు కారు.

వారు అజ్ఞానం నుండి గానీ, పొరపాటు నుండి గానీ విముక్తులు కారు.

సర్వజ్ఞుడిని ఆశించలేనట్లే, ఏ జీవించియున్న మనుష్యుడూ తప్పు చేయనివాడని ఆశించకూడదు.

వారు బలహీనతల నుండి విముక్తులు కారు; అవేవంటే, గ్రహణశక్తిలో బలహీనత లేదా మందగతి, కల్పనాశక్తిలో క్రమరహితమైన తొందరపాటు లేదా మందత్వము.

అదే విధంగా మరొక రకమైనవి: భాషలో అనుచితత్వము, ఉచ్చారణలో అందవిహీనత; సంభాషణలోగాని ప్రవర్తనలోగాని పేరు పెట్టలేని వేలకొలది లోపాలను కూడా వీటికి కలుపవచ్చు.

ఇటువంటి బలహీనతల నుండి ఎవరూ తమ ఆత్మలు దేవుని వద్దకు తిరిగి వెళ్ళేవరకు సంపూర్ణంగా విడుదల పొందరు; అంతవరకు మనం శోధన నుండి కూడా పూర్తిగా విడుదల పొందగలమని ఆశించలేము; ఎందుకంటే 'దాసుడు తన యజమానుని మించినవాడు కాడు.'

అయితే ఈ అర్థంలో కూడా ఏదీ లేదు

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

భూమిపై సంపూర్ణమైన పరిపూర్ణత.

స్థాయిల విషయంలో పరిపూర్ణత లేదు; నిరంతర వృద్ధికి అవకాశం ఇవ్వనిది ఏదీ లేదు.

"(2) అయితే వారు ఏ అర్థంలో పరిపూర్ణులు?

గమనించండి, మనం ఇప్పుడు క్రీస్తులో పసిబిడ్డల గురించి కాక, పెద్దవారైన క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

అయితే క్రీస్తులో పసిబిడ్డలు కూడా పాపము చేయనంతవరకు పరిపూర్ణులే.

దీనిని పరిశుద్ధ యోహాను స్పష్టంగా ధృవీకరిస్తున్నాడు; పాత నిబంధన ఉదాహరణల వలన దీనిని ఖండించలేము.

ఎందుకంటే, పూర్వకాలపు యూదులలో అత్యంత పరిశుద్ధులు కొన్నిసార్లు పాపము చేసి ఉంటే ఏమి?

దీని నుండి, 'క్రైస్తవులందరూ తాము జీవించినంతకాలం పాపము చేస్తారు, చేయక తప్పదు' అని మనం నిర్ధారించలేము.

"అయితే 'నీతిమంతుడు దినమునకు ఏడుమారులు పాపము చేయును' అని లేఖనములు చెప్పలేదా?

చెప్పలేదు.

నిజానికి, 'నీతిమంతుడు ఏడుమారులు పడును' అని చెప్పుచున్నది.

కానీ ఇది పూర్తిగా వేరే విషయము; ఎందుకంటే మొదటిగా, 'దినమునకు' అనే మాటలు ఆ వాక్యములో లేవు.

రెండవదిగా, ఇక్కడ పాపములో పడడం గురించిన ప్రస్తావనే లేదు.

ఇక్కడ ప్రస్తావించబడినది లౌకిక ఆపదలలో పడడం.

"అయితే మరొకచోట సొలొమోను, 'పాపము చేయని మనుష్యుడు లేడు' అని చెప్పుచున్నాడు.

సందేహం లేదు, సొలొమోను దినములలో అలాగే ఉండెను; అంతేకాక సొలొమోను నుండి క్రీస్తు వరకు ఆ కాలములో పాపము చేయని మనుష్యుడు లేడు.

కానీ ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఉన్నవారి స్థితి ఎలాగున్నా, సువార్త ఇయ్యబడినప్పటినుండి 'దేవుని వలన పుట్టినవాడు పాపము చేయడు' అని యోహానుతో కలిసి మనం నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు.

"యూదుల ఏర్పాటు క్రింద ఉన్నవారి గురించి పాత నిబంధన వ్రాసిన దానిని బట్టి క్రైస్తవుల హక్కులను ఏ విధంగానూ కొలవకూడదు; ఎందుకంటే కాలము పరిపూర్ణమైనది, ఇప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ ఇయ్యబడినాడు, యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా దేవుని గొప్ప రక్షణ ఇప్పుడు మనుష్యులకు తేబడినది.

పరలోక రాజ్యము ఇప్పుడు భూమిపై స్థాపించబడినది; దాని గురించి దేవుని ఆత్మ పూర్వకాలంలో (క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు దావీదు ఆదర్శం గానీ ప్రమాణం గానీ కాదు అనడానికి ఇదే నిదర్శనం), 'ఆ దినమున వారిలో బలహీనుడు దావీదువలె ఉండును, దావీదు సంతతి వారి యెదుట ప్రభువు దూతవలె ఉండును' అని ప్రకటించెను, జెకర్యా 12:8.

"అయితే అపొస్తలులే పాపము చేసిరి; పేతురు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

కపటంగా ప్రవర్తించుట ద్వారా, పౌలు బర్నబాతో తీవ్రంగా వాదించుట ద్వారా.

వారు చేసిరనే అనుకోండి; అయినా మీరు ఇలా వాదిస్తారా: 'ఇద్దరు అపొస్తలులు ఒకసారి పాపము చేసినందున, అన్ని యుగాలలోని ఇతర క్రైస్తవులందరూ తాము జీవించినంతకాలం పాపము చేస్తారు, చేయక తప్పదు'?

కాదు, మనం అలా మాట్లాడకుండునుగాక.

వారిపై పాపం చేయవలసిన అనివార్యత ఏదీ పెట్టబడలేదు; దేవుని కృప వారికి నిశ్చయంగా చాలినదిగా ఉండెను.

అది ఈ దినమున మనకు కూడా చాలినదే.

"అయితే యాకోబు, 'అనేక విషయములలో మనమందరము తప్పిపోవుదుము' అని చెప్పుచున్నాడు.

నిజమే; అయితే ఇక్కడ మాట్లాడబడిన వారు ఎవరు?

దేవుడు పంపని ఆ అనేకమంది ఉపాధ్యాయులు లేదా బోధకులు; అపొస్తలుడు కాదు, నిజమైన క్రైస్తవుడెవడూ కాదు.

అలంకార ప్రయోగంగా వాడబడిన 'మనము' అనే మాటలో (ఇది ప్రేరేపిత రచనలలోనే కాక అన్ని ఇతర రచనలలోనూ సామాన్యమే) అపొస్తలుడు తనను గానీ మరే నిజ విశ్వాసినిగానీ చేర్చుకొనలేడని, మొదటిగా తొమ్మిదవ వచనము నుండి తెలియుచున్నది: 'దానితో మనము దేవుని స్తుతించుచున్నాము, దానితోనే మనుష్యులను శపించుచున్నాము.'

నిశ్చయంగా అపొస్తలులమైన మనం కాదు! విశ్వాసులమైన మనం కాదు!

రెండవదిగా, ఆ వాక్యానికి ముందున్న మాటల నుండి:

'నా సహోదరులారా, మీలో అనేకులు బోధకులు కాకుడి; ఎందుకంటే మనము మరి ఎక్కువైన శిక్షావిధి పొందుదుమని ఎరుగుదుము.

ఏలయనగా అనేక విషయములలో మనమందరము తప్పిపోవుదుము.'

మనము! ఎవరు? అపొస్తలులు కాదు, నిజ విశ్వాసులు కాదు; ఆ అనేక అపరాధముల కారణంగా 'మరి ఎక్కువైన శిక్షావిధి పొందబోవువారే.'

అంతేకాదు, మూడవదిగా, 'మనమందరము తప్పిపోవుదుము' అన్నది మనుష్యులందరి గురించి గానీ క్రైస్తవులందరి గురించి గానీ చెప్పబడలేదని ఆ వచనమే రుజువు చేయుచున్నది.

ఎందుకంటే, దానిలో వెంటనే మొదట పేర్కొనబడిన 'మనము' వలె తప్పిపోని ఒక మనుష్యుని ప్రస్తావన వస్తున్నది; కాబట్టి అతడు వారికి విరుద్ధంగా స్పష్టంగా వేరు చేయబడి 'సంపూర్ణుడైన మనుష్యుడు' అని ప్రకటించబడెను.

"అయితే యోహాను స్వయంగా, 'మనకు పాపము లేదని చెప్పుకొనిన యెడల మనలను మనమే మోసపరచుకొనుచున్నాము;' మరియు, 'మనము పాపము చేయలేదని చెప్పుకొనిన యెడల ఆయనను అబద్ధికునిగా చేయుచున్నాము, ఆయన వాక్యము మనలో లేదు' అని చెప్పుచున్నాడు.

"నా జవాబు: (1) పదవ వచనము ఎనిమిదవ వచనము యొక్క భావమును నిర్ధారించుచున్నది: మొదటి వచనములోని 'మనకు పాపము లేదని చెప్పుకొనిన యెడల' అనునది, రెండవ వచనములోని 'మనము పాపము చేయలేదని చెప్పుకొనిన యెడల' అనుదానితో వివరించబడుచున్నది

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

(2) పరిశీలనలో ఉన్న విషయము ఇంతకుముందు మనము పాపము చేసితిమా లేదా అన్నది కాదు; ఈ వచనములలో ఏదీ మనము ఇప్పుడు పాపము చేయుచున్నామని గానీ, పాపమును జరిగించుచున్నామని గానీ చెప్పుటలేదు.

(3) తొమ్మిదవ వచనము ఎనిమిదవ, పదవ వచనములను రెండింటినీ వివరించుచున్నది: 'మన పాపములను మనము ఒప్పుకొనిన యెడల, ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి, మన పాపములను క్షమించి, సమస్త అధర్మమునుండి మనలను శుద్ధిచేయును.'

ఆయన ఇలా చెప్పినట్లుగా ఉంది: 'యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపమునుండి శుద్ధిచేయునని నేను ఇంతకుముందే చెప్పితిని.'

ఏ మనుష్యుడూ, 'నాకది అవసరం లేదు; నేను శుద్ధి పొందవలసిన పాపము నాకు లేదు' అని చెప్పజాలడు.

'మనకు పాపము లేదని', 'మనము పాపము చేయలేదని' చెప్పుకొనిన యెడల మనలను మనమే మోసపరచుకొనుచున్నాము, దేవుని అబద్ధికునిగా చేయుచున్నాము; అయితే 'మన పాపములను ఒప్పుకొనిన యెడల, ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి,' 'మన పాపములను క్షమించుటయే' కాక, మనము 'వెళ్ళి ఇకను పాపము చేయకుండునట్లు' 'సమస్త అధర్మమునుండి మనలను శుద్ధిచేయును.'

కాబట్టి యోహాను బోధకు, క్రొత్త నిబంధన అంతటి సారాంశానికి అనుగుణంగా మనం ఈ నిర్ధారణకు వస్తున్నాము: క్రైస్తవుడు పాపము చేయనంతవరకు పరిపూర్ణుడు.

"ఇది ప్రతి క్రైస్తవునికీ ఉన్న మహిమాన్వితమైన హక్కు, అతడు క్రీస్తులో పసిబిడ్డ మాత్రమే అయినా సరే.

అయితే ఎదిగిన క్రైస్తవుల గురించి మాత్రమే, వారు ఈ అర్థంలో పరిపూర్ణులని, అనగా రెండవదిగా, దుష్టాలోచనల నుండి, దుష్ట స్వభావముల నుండి విడుదల పొందినవారని చెప్పవచ్చు.

మొదటిగా, దుష్ట లేదా పాపపు ఆలోచనల నుండి.

నిజానికి అవి ఎక్కడినుండి పుట్టాలి?

అవి పుట్టినట్లయితే, 'మనుష్యుని హృదయములోనుండియే దుష్టాలోచనలు బయలువెళ్ళును.'

కాబట్టి హృదయము ఇకను దుష్టమైనది కానియెడల, దుష్టాలోచనలు ఇకను దానిలోనుండి బయలువెళ్ళవు; ఎందుకంటే 'మంచి చెట్టు చెడ్డ ఫలములను ఫలింపజాలదు.'

'వారు దుష్టాలోచనల నుండి విడుదల పొందినట్లే, దుష్ట స్వభావముల నుండి కూడా విడుదల పొందెదరు.

వీరిలో ప్రతి ఒక్కరూ పరిశుద్ధ

పౌలుతో కలిసి, 'నేను క్రీస్తుతో కూడ సిలువ వేయబడి యున్నాను; అయినను జీవించుచున్నాను; ఇకను నేను కాదు, క్రీస్తే నాలో జీవించుచున్నాడు' అని చెప్పగలరు;— ఈ మాటలు బాహ్య పాపము నుండే కాక అంతరంగ పాపము నుండి కూడా విడుదలను స్పష్టంగా వర్ణించుచున్నవి.

ఇది ప్రతికూలంగా, 'నేను జీవించుటలేదు' అని (నా దుష్ట స్వభావము, పాప శరీరము నాశనమైనదని), అనుకూలంగా, 'క్రీస్తే నాలో జీవించుచున్నాడు' అని (కాబట్టి పరిశుద్ధమైనదీ, నీతియైనదీ, మంచిదీ అంతా నాలో ఉన్నదని) వ్యక్తం చేయబడినది.

నిజానికి ఈ రెండూ, 'క్రీస్తే నాలో జీవించుచున్నాడు' మరియు 'నేను జీవించుటలేదు'

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అనునవి విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉన్నాయి.

వెలుగునకు చీకటితో ఏమి పొత్తు? క్రీస్తుకు బెలియాలుతో ఏమి సహవాసము?

"కాబట్టి ఈ క్రైస్తవులలో జీవించుచున్న ఆయన 'విశ్వాసము వలన వారి హృదయములను శుద్ధిచేసెను;' అందువలన తనలో

'మహిమ నిరీక్షణయైన' క్రీస్తును కలిగియున్న ప్రతివాడును 'ఆయన పవిత్రుడైనట్లు తన్ను తాను పవిత్రపరచుకొనును.'

అతడు గర్వము నుండి శుద్ధి పొందినవాడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు హృదయములో దీనుడు; అతడు వాంఛ నుండి, స్వేచ్ఛా సంకల్పము నుండి పవిత్రుడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు తండ్రి చిత్తమును జరిగించుటను మాత్రమే కోరెను; అతడు ఆ మాటకు సామాన్య భావంలో కోపము నుండి పవిత్రుడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు సాత్వికుడును సాధుశీలుడునై యుండెను.

ఆ మాటకు సామాన్య భావంలో అని చెప్పుచున్నాను; ఎందుకంటే ఆయన పాపము విషయమై కోపపడును, అయినను పాపిని చూచి దుఃఖపడును.

దేవునికి విరుద్ధమైన ప్రతి అపరాధము విషయమై ఆయన అసంతృప్తి చెందును, అయితే అపరాధి పట్ల కేవలం కోమలమైన కనికరమే కలిగియుండును.

"ఈ విధంగా యేసు తన ప్రజలను వారి పాపములనుండి రక్షించును; బాహ్య పాపముల నుండే కాక, వారి హృదయ పాపముల నుండి కూడా.

కొందరు, 'నిజమే, అయితే మరణము వరకు కాదు, ఈ లోకములో కాదు' అని అందురు.

కాదు, యోహాను ఇలా చెప్పుచున్నాడు: 'విమర్శ దినమున మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు ప్రేమ మనయందు సంపూర్ణము చేయబడెను; ఏలయనగా ఆయన ఎలాంటివాడో మనమును ఈ లోకములో అలాంటివారమే.'

ఇక్కడ అపొస్తలుడు నిస్సందేహంగా తన గురించి, జీవించియున్న ఇతర క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడుచున్నాడు; వారు మరణ సమయంలో లేదా మరణం తర్వాత మాత్రమే కాదు, 'ఈ లోకములో' తమ గురువు వంటివారని ఆయన స్పష్టంగా ధృవీకరించుచున్నాడు.

"మొదటి అధ్యాయములోని ఆయన మాటలు దీనికి సరిగ్గా అనుగుణమైనవి: 'దేవుడు వెలుగై యున్నాడు, ఆయనయందు ఏ మాత్రమును చీకటి లేదు.

ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లు మనమును వెలుగులో నడిస్తే, మనము ఒకనితో ఒకడు సహవాసము కలిగియుందుము, ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు రక్తము ప్రతి పాపమునుండి మనలను శుద్ధిచేయును.'

మరల: 'మన పాపములను మనము ఒప్పుకొనిన యెడల, ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యుండి, మన పాపములను క్షమించి, సమస్త అధర్మమునుండి మనలను శుద్ధిచేయును.'

ఇప్పుడు, అపొస్తలుడు ఇక్కడ ఈ లోకములో జరిగే విడుదల గురించి మాట్లాడుచున్నాడని స్పష్టము: ఎందుకంటే ఆయన 'క్రీస్తు రక్తము (మరణ సమయంలో, లేదా విమర్శ దినమున) శుద్ధిచేయును' అని చెప్పలేదు, గాని వర్తమానకాలంలో జీవించియున్న క్రైస్తవులమైన మనలను అది 'సమస్త పాపమునుండి శుద్ధిచేయుచున్నది' అని చెప్పుచున్నాడు. మరియు ఏదైనా పాపము మిగిలియుంటే, మనము శుద్ధి చేయబడలేదని కూడా సమానంగా స్పష్టము

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

సమస్త పాపమునుండి.

ఆత్మలో ఏదైనా అధర్మము మిగిలియుంటే, అది సమస్త అధర్మమునుండి శుద్ధి చేయబడలేదు.

ఇది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు లేదా పాపపు అపరాధభావము నుండి శుద్ధిచేయబడుటకు మాత్రమే సంబంధించినదని ఎవరూ చెప్పకూడదు: మొదటిగా, ఎందుకంటే అపొస్తలుడు స్పష్టంగా వేరుచేసిన వాటిని ఇది కలగలుపుట అవుతుంది; ఆయన మొదట 'మన పాపములను క్షమించుట' అని, తరువాత 'సమస్త అధర్మమునుండి మనలను శుద్ధిచేయుట' అని పేర్కొన్నాడు.

రెండవదిగా, ఇది సాధ్యమైనంత బలమైన భావంలో క్రియల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను చెప్పుట అవుతుంది; ఇది అంతరంగ పరిశుద్ధతను, బాహ్య పరిశుద్ధతను కూడా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు తప్పనిసరి ముందు షరతుగా చేయుట.

ఎందుకంటే ఇక్కడ చెప్పబడిన శుద్ధి పాపపు అపరాధభావము నుండి శుద్ధి తప్ప మరొకటి కానియెడల, 'ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లు వెలుగులో నడుచుకొను' షరతుపైనే తప్ప మనము అపరాధభావము నుండి శుద్ధి పొందము, అనగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడము.

కాబట్టి, క్రైస్తవులు ఈ లోకములోనే సమస్త పాపమునుండి, సమస్త అధర్మమునుండి రక్షింపబడుదురని; వారు ఇప్పుడు పాపము చేయనంతగా, దుష్టాలోచనలనుండి దుష్ట స్వభావములనుండి విడుదల పొందినంతగా పరిపూర్ణులని నిలుచుచున్నది."

ఇతరులచే అత్యుత్తమ క్రైస్తవులలో కొందరిగా ఎంచబడినవారు, బహుశా తమను తామే అలా ఎంచుకొనినవారు (ఈ సంగతులు నిజమైతే వారు అసలు క్రైస్తవులే కారు) కలిగియున్న ప్రియమైన అభిప్రాయానికి నేరుగా విరుద్ధమైన ఇటువంటి ప్రసంగం, కొద్దిపాటి అభ్యంతరాన్ని కూడా కలిగించకుండా ఉండడం సాధ్యం కాదు.

అందువలన అనేక జవాబులు లేదా విమర్శలు వస్తాయని ఆశించబడెను; కానీ నేను సంతోషకరంగా నిరాశ చెందాను.

ఏవైనా వెలువడినట్లు నాకు తెలియదు; కాబట్టి నేను ప్రశాంతంగా నా మార్గంలో సాగిపోయాను.

ఆయన రెండవ కీర్తనల సంపుటి ముందుమాట.

13. కొంతకాలం తర్వాత, 1741 వసంతకాలంలో అనుకుంటాను, మేము రెండవ కీర్తనల సంపుటిని ప్రచురించాము.

సిద్ధాంతం ఇంకా చాలా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడుతూ, తత్ఫలితంగా వక్రీకరించబడుతూ ఉండడంతో, ఈ విషయాన్ని మరింత వివరించడం అవసరమని భావించాను; అది దాని ముందుమాటలో ఈ విధంగా చేయబడెను: —

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"మన ఆత్మల రక్షణ అను దేవుని ఈ గొప్ప వరము, మన హృదయములపై కొత్తగా ముద్రింపబడిన దేవుని స్వరూపము తప్ప మరేమీ కాదు.

అది 'విశ్వాసులు తమను సృజించినవాని పోలికలో తమ మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు నూతనపరచబడుట.'

దేవుడు ఇప్పుడు 'చెట్టు వేరునకు గొడ్డలి పెట్టియున్నాడు; విశ్వాసము వలన వారి హృదయములను శుద్ధిచేయుచు,' 'తన పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ ద్వారా వారి హృదయ ఆలోచనలన్నిటినీ శుద్ధిచేయుచున్నాడు.'

వారు ఆయన ఉన్నట్లుగానే ఆయనను చూతురను ఈ నిరీక్షణ కలిగియుండి, 'ఆయన పవిత్రుడైనట్లు తమ్మును తాము పవిత్రపరచుకొనుచున్నారు,' మరియు 'తమను పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడై యున్నట్లు సమస్త ప్రవర్తనయందు పరిశుద్ధులై యున్నారు.'

వారు పొందబోవు సమస్తమును ఇప్పటికే పొందియున్నారని గానీ, ఈ భావంలో ఇప్పటికే పరిపూర్ణులని గానీ కాదు.

కానీ వారు ప్రతిదినము 'బలము నుండి బలమునకు సాగిపోవుచు,' ఇప్పుడు 'అద్దములో చూచినట్లు ప్రభువు మహిమను చూచుచు, ప్రభువగు ఆత్మ వలన మహిమ నుండి మహిమకు ఆ పోలికగానే మార్పు చెందుచున్నారు.'

"మరియు 'ప్రభువు ఆత్మ ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ స్వాతంత్ర్యము ఉన్నది;' ఈ లోక సంబంధులు, ఒకడు వారికి ప్రకటించినా నమ్మని 'పాపమరణముల ధర్మశాస్త్రము' నుండి అటువంటి స్వాతంత్ర్యము.

ఈ విధంగా 'దేవుని వలన పుట్టినవారిని' కుమారుడు పాపమునకును చేదునకును ఆ గొప్ప మూలమైన గర్వము నుండి విడిపించెను.

తమ 'సామర్థ్యమంతయు దేవుని వలననే కలుగుచున్నదని,' 'వారి ఆలోచనలన్నిటిలో ఉన్నవాడును,' 'తన సంతోషము కొరకు సంకల్పించుటయు కార్యము చేయుటయు వారిలో కలుగజేయువాడును' ఆయన ఒక్కడేనని వారు గ్రహించుచున్నారు.

'మాట్లాడువారు తామే కాక, తమ తండ్రి ఆత్మయే తమలో మాట్లాడుచున్నాడని,' తమ చేతులతో ఏది జరిగినను 'తమలో ఉన్న తండ్రియే ఆ క్రియలను చేయుచున్నాడని' వారు గ్రహించుచున్నారు.

కాబట్టి దేవుడే వారికి సర్వస్వము, వారు ఆయన దృష్టిలో ఏమీ కారు.

వారు స్వేచ్ఛా సంకల్పము నుండి విడుదల పొందినవారు; దేవుని పరిశుద్ధమైన సంపూర్ణ చిత్తము తప్ప మరేదీ కోరరు: అవసరంలో సరఫరా కాదు, బాధలో సుఖము కాదు,* జీవమైనా మరణమైనా ఏ సృష్టి వస్తువైనా కాదు; కానీ తమ అంతరాత్మలో, 'తండ్రీ, నీ చిత్తము జరుగును గాక' అని నిరంతరము మొఱ్ఱపెట్టుచుందురు.

వారు దుష్టాలోచనల నుండి విడుదల పొందినవారు, అందువలన * ఇది చాలా ఎక్కువగా చెప్పబడినది.

మన ప్రభువే బాధలో సుఖమును కోరెను.

ఆయన దానిని సమర్పణ భావంతో మాత్రమే అడిగెను: "నా ఇష్టప్రకారము కాదు" అని నేను కోరుచున్నాను, "'నీ చిత్తప్రకారమే కానిమ్ము."

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

అవి వారిలో ప్రవేశింపజాలవు, ఒక్క క్షణమైనా కాదు.

పూర్వము ఒక దుష్టాలోచన లోపలికి వచ్చినప్పుడు, వారు పైకి చూచిరి, అది అదృశ్యమయ్యెను.

కానీ ఇప్పుడు అది లోపలికి రాదు, దేవునితో నిండిన ఆత్మలో దానికి చోటే లేదు.

వారు ప్రార్థనలో చంచలత్వము నుండి విముక్తులు.

వారు దేవుని యెదుట మరింత ప్రత్యక్షంగా తమ హృదయములను కుమ్మరించునప్పుడెల్లా, గతించినదానిగానీ,* లేనిదానిగానీ, రాబోవుదానిగానీ ఏ ఆలోచనా వారికి ఉండదు, దేవుని గురించి మాత్రమే.

గతంలో చంచలమైన ఆలోచనలు చొచ్చుకొని వచ్చేవి, అయినా అవి పొగవలె పారిపోయేవి; ఇప్పుడైతే ఆ పొగ అసలు పైకి లేవదు.

వారికి సాధారణంగా తమ స్థితి విషయమై గానీ, ఏదైనా ప్రత్యేక కార్యము విషయమై గానీ భయము లేదా సందేహము లేదు.tf

'పరిశుద్ధుని వలన కలిగిన అభిషేకము' ప్రతి గంటయు వారు ఏమి చేయవలెనో, ఏమి మాట్లాడవలెనో వారికి బోధించును; కాబట్టి దాని గురించి తర్కించవలసిన అవసరం వారికి లేదు.§ వారు ఒక భావంలో శోధనల నుండి విడుదల పొందినవారు; ఎందుకంటే లెక్కలేనన్ని శోధనలు వారి చుట్టూ ఎగురుచున్నను, అవి వారిని కలవరపరచవు.

అన్ని వేళలా వారి ఆత్మలు సమతుల్యంగాను ప్రశాంతంగాను ఉండును, వారి హృదయములు స్థిరముగాను కదలనివిగాను ఉండును.

నదివలె ప్రవహించు వారి సమాధానము 'సమస్త జ్ఞానమును మించినది,' వారు 'వర్ణింపశక్యముకాని మహిమాన్వితమైన ఆనందముతో ఆనందించుదురు.'

ఎందుకంటే వారు 'విమోచన దినము వరకు ఆత్మచేత ముద్రింపబడియున్నారు,' 'ఆ దినమున ప్రభువు తమకు అనుగ్రహించు నీతి కిరీటము తమ కొరకు దాచబడియున్నదని' తమలో సాక్ష్యము కలిగియున్నారు. J "ప్రేమలో ఇలా నూతనపరచబడేవరకు ప్రతివాడును అపవాది సంతానమని కాదు: దీనికి విరుద్ధంగా, 'క్రీస్తు యోగ్యతల ద్వారా తన పాపములు క్షమించబడినవని దేవునియందు నిశ్చయమైన నమ్మకము' కలిగినవాడు దేవుని బిడ్డ, మరియు ఆయనలో నిలిచియుంటే, సమస్త వాగ్దానములకు వారసుడు.

అతడు ఏ విధంగానూ తన * ఇది చాలా ఎక్కువగా చెప్పబడినది.

"చంచలమైన ఆలోచనలపై" అను ప్రసంగమును చూడుము.

తరచుగా ఇలాగే జరుగును; అయితే కొంతకాలం మాత్రమే.

+ కొంతకాలం అలా ఉండవచ్చు; కానీ ఎల్లప్పుడూ కాదు.

కొన్నిసార్లు వారికి అవసరం లేదు; మరికొన్నిసార్లు ఉంటుంది.

1 కొన్నిసార్లు వారికి ఉండదు; మరికొన్నిసార్లు ఉంటుంది, అది తీవ్రంగా కూడా.

పాపము నుండి రక్షింపబడినవారందరూ కాదు; వారిలో అనేకులు ఇంకా దానిని పొందలేదు.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ధైర్యమును విడిచిపెట్టకూడదు, లేదా తాను పొందిన విశ్వాసమును బలహీనమైనదని, లేదా అది 'అగ్నిచే పరీక్షింపబడుచున్నదని,' తన ఆత్మ 'నానా విధములైన శోధనల వలన దుఃఖములో ఉన్నదని' ఖండించకూడదు.

మారుమనస్సు సమయంలో పూర్తిగా రక్షింపబడరు.

"ఈ రక్షణ అంతా ఒకేసారి ఇవ్వబడుతుందని కొందరు చెప్పినట్లు మేము ధృవీకరింపం.

నిజానికి తన పిల్లలలో దేవుని కార్యము క్రమక్రమంగా జరుగునట్లే, తక్షణమే కూడా జరుగును; తమ పాపముల క్షమాపణ గురించిన స్పష్టమైన గ్రహింపును గానీ, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నిలిచియుండు సాక్ష్యమును గానీ ఒక్క క్షణంలో పొందిన సాక్షుల గొప్ప సమూహము లేకపోలేదని మనకు తెలుసు.

కానీ ఏ స్థలంలోనైనా, ఒకే క్షణంలో పాపక్షమాపణను, ఆత్మ యొక్క నిలిచియుండు సాక్ష్యమును, క్రొత్త శుద్ధ హృదయమును ఒక వ్యక్తి పొందిన ఒక్క ఉదాహరణ కూడా మాకు తెలియదు.

'"నిజానికి దేవుడు ఎలా కార్యము చేయవచ్చో మనం చెప్పలేము; కానీ ఆయన కార్యము చేసే సాధారణ విధానం ఇది: తాము నీతిమంతులమని, ధనవంతులమని, ఆస్తి పెరిగినవారమని, ఏ లోటూ లేనివారమని ఒకప్పుడు తమపై నమ్మకముంచినవారు, దేవుని ఆత్మ ఆయన వాక్యమును అన్వయించుట ద్వారా తాము దరిద్రులమని, దిగంబరులమని ఒప్పింపబడుదురు.

వారు చేసిన పనులన్నియు వారికి జ్ఞాపకం చేయబడి, వారి యెదుట వరుసగా పేర్చబడును; దానితో దేవుని కోపము తమ తలలపై వ్రేలాడుటను చూచి, నరకశిక్షకు తాము అర్హులమని భావింతురు.

తమ కష్టంలో వారు ప్రభువును వేడుకొందురు, ఆయన వారి పాపములను తొలగించెనని వారికి చూపి, వారి హృదయములలో పరలోక రాజ్యమును తెరచును, — 'నీతియు, సమాధానమును, పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును.'

దుఃఖమును బాధయు పారిపోయెను, 'పాపము వారిపై ఇక ప్రభుత్వము చేయదు.'

తాము ఆయన రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినామని ఎరిగి, వారు 'యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నారు;' 'దేవుని మహిమను గూర్చిన నిరీక్షణయందు ఆనందించుచున్నారు,' 'దేవుని ప్రేమ వారి హృదయములలో కుమ్మరింపబడియున్నది.'

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

మారుమనస్సు తరువాత వచ్చునది.

"ఈ సమాధానములో వారు దినములు, వారములు లేదా నెలల తరబడి నిలిచియుందురు, ఇకపై యుద్ధం తెలియదని సాధారణంగా అనుకొందురు; వారి పాత శత్రువులలో కొందరు, వారి అంతరంగ పాపములు, లేదా వారిని అత్యంత సులభంగా చిక్కించుకొనిన పాపము (బహుశా కోపం లేదా కోరిక), వారిని మరల ఎదిరించి, వారు పడిపోవునట్లు గట్టిగా త్రోయువరకు.

అప్పుడు తాము అంతము వరకు సహింపలేమేమోనని భయము పుట్టును; దేవుడు తమను మరచిపోయెనేమోనని, లేదా తమ పాపములు క్షమింపబడినవని భావించి తమను తామే మోసపరచుకొనిరేమోనని తరచు సందేహము కలుగును.

ఈ మేఘముల క్రింద, ప్రత్యేకించి అపవాదితో తర్కించినప్పుడు, వారు దినమంతయు దుఃఖించుచు తిరుగుదురు.

అయితే వారి ప్రభువు తన పక్షాన జవాబిచ్చుటకు ఎక్కువ కాలం పట్టదు; ఆయన వారిని ఓదార్చుటకు, తాము దేవుని పిల్లలని వారి ఆత్మలతో నిరంతరము సాక్ష్యమిచ్చుటకు పరిశుద్ధాత్మను వారికి పంపును.

అప్పుడు వారు నిజంగా సాత్వికులు, సాధుశీలులు, చిన్నబిడ్డవలె నేర్చుకొనుటకు సిద్ధపడినవారు అగుదురు.

మారిన హృదయంలో భ్రష్టత్వము.

" ఇప్పుడు మొదటిసారిగా వారు తమ హృదయ మూలమును చూచెదరు,* ఆత్మ ఆయన యెదుట, ఆయన సృజించిన ఆత్మ యెదుట క్షీణించిపోకుండునట్లు, దేవుడు ఇంతకుముందు దానిని వారికి వెల్లడించలేదు.

ఇప్పుడు వారు అక్కడ దాగియున్న అసహ్యతలన్నిటిని, గర్వము, స్వేచ్ఛా సంకల్పము, నరకము అనువాటి లోతులను చూచెదరు; అయినను 'ఈ అగ్ని పరీక్ష మధ్యలో కూడా నీవు దేవుని వారసుడవు, క్రీస్తుతో కూడ సహవారసుడవు' అని తమలో సాక్ష్యము కలిగియుండి; ఇది తమకు తాము సహాయపడలేమను బలమైన గ్రహింపును, 'నీతియందును సత్యమైన పరిశుద్ధతయందును' ఆయన పోలికలో సంపూర్ణ నూతనత్వము కొరకు వారు అనుభవించు వర్ణింపలేని ఆకలిని నిరంతరము హెచ్చించుచున్నది.

ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాల క్రితం ప్రచురించబడిన ఈ పుస్తకం ఉనికిలో ఉండగా, ఇది క్రొత్త సిద్ధాంతమని, నేను ఇంతకుముందెన్నడూ బోధించనిదని ఎవరైనా నాకు ముఖం మీదే చెప్పడం ఆశ్చర్యకరం కాదా?—[ఈ గమనిక మొదట 1765వ సంవత్సరంలో ప్రచురించబడినది. — సంపాదకుడు.]

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

రెండవ ఆశీర్వాదము.

"అప్పుడు దేవుడు తనకు భయపడువారి కోరికను జ్ఞాపకము చేసికొని, వారికి ఏక దృష్టిని, శుద్ధ హృదయమును అనుగ్రహించును; తన స్వరూపమును, తన ముద్రను వారిపై ముద్రించును; క్రీస్తు యేసునందు వారిని నూతనముగా సృజించును; తన

కుమారునితోను ధన్యమైన ఆత్మతోను వారి యొద్దకు వచ్చి, వారి ఆత్మలలో నివాసము చేసికొని, వారిని 'దేవుని ప్రజలకు మిగిలియున్న విశ్రాంతి'లోనికి తెచ్చును."

ఇక్కడ నేను ఇది గమనించక తప్పదు: (1) క్రైస్తవ పరిపూర్ణత గురించి మేము ఎప్పుడూ ఇచ్చిన వివరణలలో ఇదే అత్యంత బలమైనది, — నిజానికి జతచేసిన గమనికలలో చెప్పినట్లు, ఒకటి కంటే ఎక్కువ విషయాలలో చాలా బలమైనది.

(2) ఈ విషయంపై మేము ఆ తరువాత పద్యంలోగానీ గద్యంలోగానీ ముందుకు తెచ్చినది ఏదీ ఈ ముందుమాటలో ప్రత్యక్షంగాగానీ పరోక్షంగాగానీ ఇమిడి లేనిది కాదు.

కాబట్టి మా ప్రస్తుత సిద్ధాంతం సరైనదైనా తప్పైనా, అది మేము మొదటినుండి బోధించినదే.

14.

దీనికి అదనపు రుజువులను ఇవ్వడానికి, ఆ సంపుటి నుండే ఉల్లేఖనలను పెంచనవసరం లేదు.

ఆ సంపుటిలోని చివరి కీర్తనలో ఒక భాగాన్ని మాత్రమే ఉదహరిస్తే చాలు: — ప్రభువా, నీ ప్రజలందరికీ తెలిసిన విశ్రాంతి మిగిలియున్నదని నేను నమ్ముచున్నాను; స్వచ్ఛమైన ఆనందము ఏలు విశ్రాంతి, అక్కడ నీవు మాత్రమే ప్రేమింపబడుదువు; మన ఆత్మ కోరికయంతయు పైవాటిపై నిలుపబడు విశ్రాంతి; సందేహము, బాధ, భయము అంతమై, పరిపూర్ణ ప్రేమచే వెలుపలికి త్రోయబడు చోటు.

ప్రతి దుష్ట చలనము నుండి విడుదల పొంది, (కుమారుడు మనలను స్వతంత్రులుగా చేసెను,) మహిమాన్వితమైన స్వాతంత్ర్యములో నరకశక్తులన్నిటినీ మేము త్రొక్కుచున్నాము.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా

పైనున్న జీవమార్గములో క్షేమముగా, మరణము, భూమి, నరకము పైకి మేము లేచుచున్నాము; ప్రేమలో పరిపూర్ణులమైనప్పుడు, మేము దీర్ఘకాలం వెదకిన పరదైసును కనుగొందుము.

అయ్యో, నేను ఇప్పుడే ఆ విశ్రాంతిని తెలిసికొని, నమ్మి లోనికి ప్రవేశించగలిగితే!

ఇప్పుడే, రక్షకా, ఇప్పుడే ఆ శక్తిని అనుగ్రహించుము, నేను పాపము మానుదునుగాక!

ఈ కఠినత్వమును నా హృదయము నుండి తొలగించుము, ఈ అవిశ్వాసమును తొలగించుము; విశ్వాసపు విశ్రాంతిని, నీ ప్రేమ యొక్క విశ్రాంతిదినమును నాకు అనుగ్రహించుము.

రమ్ము, నా రక్షకా, రమ్ము ] నా ఆత్మలోనికి దిగి రమ్ము!

నా కర్తవైన, నా అంతమైన నీవు, నీ సృష్టిని విడిచి ఇక ఆగకుము.

నా కొరకు నీవు సిద్ధపరచిన ఆనందము ఇక ఆలస్యము కాకుండునుగాక:

రమ్ము, నా అత్యధికమైన గొప్ప బహుమానమా, ఎవరి కొరకు నేను మొదట సృజింపబడితినో.

తండ్రీ, కుమారా, పరిశుద్ధాత్మా, రండి, నన్ను మీ నివాసముగా ముద్రించుడి!

నేనైనదంతయు నీలో పోవును గాక; సమస్తము దేవునిలో లయమగును గాక!

(1) ఇక్కడ కూడా మేము ఎప్పుడూ చెప్పినంత సంపూర్ణమైన, ఉన్నతమైన రక్షణే ఉన్నదనుటకంటే స్పష్టమైనదేదైనా ఉండునా?

(2) ఇది కేవలం విశ్వాసము ద్వారానే పొందదగినదిగా, అవిశ్వాసము చేత మాత్రమే ఆటంకపరచబడునదిగా చెప్పబడినదని?

(3) ఈ విశ్వాసము, తత్ఫలితంగా అది తెచ్చు రక్షణ, ఒక క్షణంలో ఇవ్వబడునదిగా చెప్పబడినదని?

(4) ఆ క్షణం ఇప్పుడే కావచ్చని భావింపబడుచున్నదని? ఇంకొక క్షణం కూడా మనం ఆగనవసరం లేదని? "ఇప్పుడే", ఈ "ఇప్పుడే" అనుకూలమైన సమయమని? ఇప్పుడే ఈ సంపూర్ణ "రక్షణ దినమని?"

చివరిగా, ఎవరైనా

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

వేరే విధంగా మాట్లాడితే, మన మధ్యకు క్రొత్త సిద్ధాంతం తెచ్చేవాడు అతడే అని?

ఆయన మూడవ కీర్తనల సంపుటి ముందుమాట.

15.

సుమారు ఒక సంవత్సరం తరువాత, అనగా 1742వ సంవత్సరంలో, మేము మరొక కీర్తనల సంపుటిని ప్రచురించాము.

వివాదం ఇప్పుడు తారస్థాయికి చేరినందున, మేము ఈ విషయంపై ఇంతకుముందెన్నడూ లేనంత విస్తారంగా మాట్లాడాము.

ఆ ప్రకారమే ఈ సంపుటిలోని అనేక కీర్తనలు ఈ విషయాన్నే ప్రత్యక్షంగా చర్చిస్తున్నాయి.

ముందుమాట కూడా అలాగే; అది చిన్నదైనందున దానిని పూర్తిగా చేర్చడం మంచిదే కావచ్చు: —

"(1) క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై సాధారణ పక్షపాతం బహుశా దాని స్వభావాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసికొనుట వలన ముఖ్యంగా కలుగుచుండవచ్చు. ఈ జీవితంలో, మేలు చేయుట నుండి, దేవుని విధులన్నిటికీ హాజరగుట నుండి మినహాయింపును సూచించు పరిపూర్ణత గానీ, శరీరరక్తములతో అవశ్యంగా ముడిపడియున్న అజ్ఞానము, పొరపాటు, శోధన, వేలకొలది బలహీనతల నుండి విముక్తిని సూచించు పరిపూర్ణత గానీ లేదని మేము సంతోషంగా అంగీకరిస్తున్నాము, నిరంతరము ప్రకటిస్తున్నాము.

"(2) మొదటిగా.

మనకు సమయమున్నంతకాలం మనుష్యులందరికీ మేలు చేయుట నుండి, లేదా దేవుని విధులన్నిటికీ హాజరగుట నుండి ఏ మినహాయింపునైనా సూచించు పరిపూర్ణత ఈ జీవితంలో లేదని మేము అంగీకరించుట మాత్రమే కాదు, దృఢంగా వాదిస్తున్నాము,

'విశేషముగా విశ్వాస గృహసంబంధులకు.'

ఆయన రక్తములో విమోచనను కొత్తగా కనుగొనిన క్రీస్తులోని పసిబిడ్డలు మాత్రమే కాక, 'సంపూర్ణులైన మనుష్యులుగా ఎదిగినవారు' కూడా, అవకాశం దొరికినప్పుడెల్లా 'ఆయన జ్ఞాపకార్థము రొట్టె తిని ద్రాక్షారసము త్రాగుటకు,' 'లేఖనములను పరిశోధించుటకు' తప్పనిసరిగా బద్ధులై ఉన్నారని మేము నమ్ముచున్నాము; ఉపవాసము ద్వారా, నిగ్రహము ద్వారా 'తమ శరీరములను అదుపులో ఉంచి లోబరచుకొనుటకు;' అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, రహస్యంగాను మహాసభలోను ప్రార్థనలో తమ ఆత్మలను కుమ్మరించుటకు.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

"(3) రెండవదిగా, రక్షణకు ఆవశ్యకం కాని విషయాలలో అజ్ఞానము లేదా పొరపాటు నుండి, లేదా నానా విధములైన శోధనల నుండి, లేదా నశించు శరీరము ఎక్కువగానో తక్కువగానో ఆత్మను క్రిందికి నొక్కివేయు లెక్కలేనన్ని బలహీనతల నుండి సంపూర్ణ విడుదలను సూచించు పరిపూర్ణత ఈ జీవితంలో లేదని మేము నమ్ముచున్నాము.

మట్టి ఇంట నివసించు ఎవడైనా శారీరక బలహీనతల నుండి గానీ అనేక విషయాల అజ్ఞానము నుండి గానీ పూర్తిగా మినహాయింపు పొందియున్నాడని భావించుటకు, లేదా ఎవడైనా పొరపాటు చేయజాలనివాడని, నానా శోధనలలో పడజాలనివాడని ఊహించుటకు లేఖనములలో మాకు ఏ ఆధారమూ కనబడదు.

"(4) అయితే, 'పరిపూర్ణుడైనవాడు' అని మీరు ఎవరిని ఉద్దేశిస్తున్నారు?

'క్రీస్తునందున్న మనస్సు' కలిగినవాడిని, 'క్రీస్తు నడచినట్లే నడచుకొనువాడిని' మేము ఉద్దేశిస్తున్నాము; ఒక మనుష్యుడు

'శుద్ధమైన చేతులును పవిత్ర హృదయమును గలవాడు,' లేదా 'శరీరాత్మల సమస్త కల్మషము నుండి శుద్ధి పొందినవాడు;' 'అభ్యంతరకారణము లేనివాడు,' కాబట్టి 'పాపము చేయనివాడు.'

దీనిని కొంచెం విపులంగా చెప్పాలంటే: 'సంపూర్ణుడైన మనుష్యుడు' అను ఆ లేఖన వాక్యము ద్వారా, 'మీ కల్మషమంతటినుండియు, మీ విగ్రహములన్నిటినుండియు మిమ్మును శుద్ధిచేయుదును' అను తన నమ్మకమైన వాక్యమును దేవుడు ఎవనియందు నెరవేర్చెనో వానిని మేము అర్థం చేసికొనుచున్నాము:

నేను మీ అపవిత్రతలన్నిటినుండి మిమ్మును రక్షించెదను.'

దీని ద్వారా, దేవుడు 'శరీరము, ఆత్మ, జీవము అంతటా పరిశుద్ధపరచిన' వానిని, 'ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లు వెలుగులో నడచుకొనువానిని, ఎవనియందు ఏ మాత్రమును చీకటి లేదో, ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు రక్తము సమస్త పాపమునుండి ఎవని శుద్ధిచేసెనో' వానిని మేము అర్థం చేసికొనుచున్నాము.

"(5) ఈ మనుష్యుడు ఇప్పుడు మానవాళి అంతటికీ ఇలా సాక్ష్యమివ్వగలడు: 'నేను క్రీస్తుతో కూడ సిలువ వేయబడి యున్నాను; అయినను జీవించుచున్నాను; ఇకను నేను కాదు, క్రీస్తే నాలో జీవించుచున్నాడు.'

అతడు హృదయములోను 'సమస్త ప్రవర్తనయందును' 'తనను పిలిచిన దేవుడు పరిశుద్ధుడైనట్లు పరిశుద్ధుడు.'

అతడు 'తన దేవుడైన ప్రభువును తన పూర్ణ హృదయముతో ప్రేమించును,' ఆయనను 'తన పూర్ణ బలముతో' సేవించును.

అతడు 'తన పొరుగువానిని,' ప్రతి మనుష్యుని, 'తనవలె' ప్రేమించును; అంతేకాదు, 'క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లు;' ప్రత్యేకించి, తనను 'నిందించి హింసించువారిని, ఏలయనగా

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

వారు కుమారుని గాని తండ్రిని గాని ఎరుగరు.'

నిజానికి అతని ఆత్మ సంపూర్ణంగా ప్రేమ మయము, 'వాత్సల్యముతోను, దయతోను, సాత్వికముతోను, సాధుత్వముతోను, దీర్ఘశాంతముతోను' నిండియున్నది.

అతని జీవితం దీనికి అనుగుణంగా ఉండి, 'విశ్వాసము యొక్క క్రియ, నిరీక్షణ యొక్క సహనము, ప్రేమ యొక్క ప్రయాసముతో' నిండియున్నది.

'అతడు మాటతోనైనను క్రియతోనైనను ఏమి చేసినను' అదంతయు ప్రేమతోను శక్తితోను,

'ప్రభువైన యేసు నామమున చేయును.'

ఒక్క మాటలో, అతడు 'పరలోకమందు జరుగునట్లు భూమిపై దేవుని చిత్తమును జరిగించును.'

"(6) పరిపూర్ణుడైన మనుష్యుడగుట అనగా ఇదే, 'అంతటా పరిశుద్ధపరచబడుట;' అనగా (ఆర్చిబిషప్ అషర్ మాటలలో చెప్పాలంటే) 'ప్రతి ఆలోచనను, మాటను, క్రియను క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అంగీకారమైన ఆత్మీయ బలిగా నిరంతరము అర్పించునంతగా దేవుని ప్రేమతో పూర్తిగా రగులుచున్న హృదయము కలిగియుండుట.'

మన హృదయ ఆలోచనలన్నిటిలో, నాలుక మాటలన్నిటిలో, చేతుల క్రియలన్నిటిలో, 'చీకటిలోనుండి తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి మనలను పిలిచినవాని గుణాతిశయములను ప్రచురించుటకు.'

ఓ, మనమును, యేసు ప్రభువును యథార్థంగా వెదకు వారందరును ఇలా 'ఏకమై సంపూర్ణులుగా చేయబడుదుము గాక!'"

ఆయన తన అభిప్రాయాలలో ఏ మార్పునూ తిరస్కరిస్తున్నారు.

ఇది మేము మొదటి నుండి బోధించిన, ఈ దినమున కూడా బోధించుచున్న సిద్ధాంతం.

నిజానికి దీనిని ప్రతి కోణంలో పరిశీలించి, ఒకవైపు దేవుని వాక్యంతో, మరొకవైపు దేవుని పిల్లల అనుభవంతో మరల మరల పోల్చి చూచుట ద్వారా, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క స్వభావాన్ని, లక్షణాలను మేము మరింత లోతుగా చూచాము.

అయినప్పటికీ మా మొదటి, చివరి అభిప్రాయాల మధ్య ఏ విరుద్ధతా లేదు.

దాని గురించి మా మొదటి భావన ఇది: "క్రీస్తునందున్న మనస్సు" కలిగియుండుట, "ఆయన నడచినట్లు నడచుట;" ఆయనలో ఉన్న మనస్సంతయు కలిగియుండుట, ఎల్లప్పుడు ఆయన నడచినట్లు నడచుట: మరో మాటలో, అంతరంగంలోను బాహ్యంలోను దేవునికి అంకితమై యుండుట; హృదయంలోను జీవితంలోను సంపూర్ణంగా అంకితమై యుండుట.

ఇప్పుడు కూడా దాని గురించి మాకు అదే భావన ఉన్నది, ఏ చేర్పూ తగ్గింపూ లేకుండా.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లుగా.

16.

ఈ సంపుటిలో దీనికి సంబంధించిన కీర్తనలు రాసి చూపడానికి చాలా ఎక్కువ.

నేను మూడింటిలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే ఉదహరిస్తాను: — పాపమునుండి రక్షకా, యేసు నీ స్వస్థపరచు నామమని నిరూపించబడుటకు నేను వేచియున్నాను; ప్రేమలో పరిపూర్ణుడనైనప్పుడు, నాకున్నదంతయు, నేను చేయగలదంతయు, నేనైనదంతయు కోల్పోవుటకు; నేను నీ నమ్మకమైన వాక్యముపై ఆనుకొనియున్నాను, '* దాసుడు తన యజమానునివలె ఉండును.'

నీ విలువైన జీవము ఇయ్యబడిన ఆ కృపగల ఉద్దేశ్యమును నాలో నెరవేర్చుము; సమస్త దోషమునుండి విమోచించుము, పునరుద్ధరించి పరలోకమునకు యోగ్యునిగా చేయుము.

నా ప్రతి మరకను నీవు శుద్ధిచేయకపోతే, నీ బాధ, నా విశ్వాసము వ్యర్థమే.

నేను జీవించునట్లు, ఇకపై నాకొరకు కాక నీ కొరకే జీవించునట్లు నీవు మరణించలేదా?

నా కొరకు తన్ను తాను అర్పించుకొనినవానికి శరీరమును, ఆత్మను, జీవమును అర్పించునట్లు?

కావున రమ్ము, నా యజమానుడా, నా దేవా, నీ రక్తముతో కొనిన ప్రియమైన కొనుగోలును స్వీకరించుము.

నీ సత్యము కొరకు, నీ కనికరము కొరకు, నీ స్వంత విశేష సేవకుని తనవానిగా పిలుచుకొనుము; నాలో నీ మహిమాన్వితమైన నామమును పరిశుద్ధపరచుము; ఈ క్షణమే నన్ను నీ స్వంతముగా స్వీకరించుము; నన్ను మార్చి సంపూర్ణంగా శుద్ధిచేయుము; < నీ కొరకే మాత్రమే నేను జీవించి మరణించెదనుగాక.

(పుట 80.) లోకములోనుండి ఏర్పరచబడి, ఇప్పుడు దైవిక నీతితో అలంకరింపబడి నిలిచియున్నానా; వాగ్దానము చేయబడిన దేశములోనికి తేబడి.

రక్షకుని నావాడని నేను న్యాయముగా పిలిచెదను:

నా దాహమును తీర్చుటకు, నన్ను శుభ్రముగా కడుగుటకు పరిశుద్ధపరచు ఆత్మను కుమ్మరించుము; ఇప్పుడే రక్షకా, కృపగల వర్షము దిగి వచ్చి నన్ను పాపమునుండి పవిత్రునిగా చేయనిమ్ము.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ప్రతి పాప మచ్చ నుండి నన్ను శుద్ధిచేయుము:

నా విగ్రహములన్నియు పారవేయబడును గాక:

ప్రతి దుష్ట ఆలోచన నుండి నన్ను శుద్ధిచేయుము, స్వార్థము గర్వము అను సమస్త మలినమునుండి; శరీర సంబంధమైన మనస్సు యొక్క ద్వేషమును నా శరీరము నుండి ఒక్కసారిగా తొలగించుము:

కోమలమైన, లోబడిన, పవిత్రమైన, విశ్వాసముతోను ప్రేమతోను నిండిన హృదయమును నాకు ఇమ్ము.

ఓ, పాపము నుండి విడుదల పొంది, నీ వాక్యమును సంపూర్ణముగా అనుభవించి, నీ వాగ్దత్త విశ్రాంతిలోనికి, నీ పరిపూర్ణ ప్రేమ అను కనానులోనికి ప్రవేశించెదనుగాక!

ఇప్పుడే నేను పరిపూర్ణత యొక్క శిఖరమును చేరుకొననిమ్ము!

ఇప్పుడే నేను శూన్యములో పడిపోనిమ్ము; నా దృష్టిలో శూన్యముకంటె తక్కువవాడనై, క్రీస్తే సర్వములో సర్వమని అనుభవించనిమ్ము.

(పే. 258.) ప్రభువా, నీ కృపా కార్యము ఆత్మలో పరిపూర్ణమైనదని నేను నమ్ముచున్నాను:

నీ ముఖమును చూచువాని హృదయము పవిత్రమైనది, అతని ఆత్మ స్వస్థపరచబడినది.

నీ వాక్యము చేత ప్రతి రోగము నుండి, ప్రతి అపవిత్ర వ్యాధి నుండి రక్షింపబడి, పరిపూర్ణ ఆరోగ్యమునకు, పరిపూర్ణ పరిశుద్ధతకు పునరుద్ధరింపబడి:

అతడు పాపమునకు సంపూర్ణముగా చనిపోయి, మహిమాన్విత స్వాతంత్ర్యములో నడచుచున్నాడు:

సత్యమైన కుమారుడు అతనిని స్వతంత్రునిగా చేసెను, అతడు నిజముగా స్వతంత్రుడు.

అతని ఆత్మ అంతటా నీ మహిమలు ప్రకాశించుచున్నవి, అతని ఆత్మ సంపూర్ణముగా నూతనపరచబడి, దైవిక నీతితో అలంకరింపబడి, దేవునిచేత ధరింపజేయబడి, నింపబడినది.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

నీ ప్రజలందరూ అనుభవించు విశ్రాంతి, జీవము, సమాధానము ఇదే; ప్రేమయే పరిపూర్ణతకు బంధము, వారి ఆత్మ అంతయు ప్రేమయే.

ఓ సువార్త కృప యొక్క ఆనందకరమైన ధ్వని!

క్రీస్తు నాలో కనబడును; నేను, నేనే ఆయన ముఖమును చూతును, నేను ఇక్కడే పరిశుద్ధుడనగుదును!

ఆయన ఇప్పుడు మట్టి గృహమును దర్శించుచున్నాడు, దాని భవిష్యత్ నివాసమును కదిలించుచున్నాడు; ప్రభువా, ఈ ఆనందకరమైన దినమున నీవు నీ ఆలయములోనికి వచ్చెదవా!

రమ్ము, నా దేవా, నిన్ను నీవే బయలుపరచుకొనుము.

ఈ గొప్ప శూన్యమునంతటినీ నింపుము; నా ఆత్మను నింపగలవాడవు నీవు మాత్రమే:

రమ్ము, ఓ నా దేవా, నా దేవా!

అనంతమంత విశాలమైన నా గొప్ప కోరికలను నెరవేర్చుము, నెరవేర్చుము!

నా ఆత్మ కోరునదంతయు, నీలో ఉన్నదంతయు నాకు అనుగ్రహించుము, అనుగ్రహించుము!

{HH MINUTES OF His Fimst, SECOND, AND THIRD CONFERENCES. [అస్పష్ట మూలపాఠం] (మొదటి, రెండవ, మూడవ సమావేశముల వృత్తాంతములు)

17.

1744 జూన్ 25, సోమవారమున మా మొదటి సమావేశము ప్రారంభమైంది; ఆరుగురు మతగురువులు, మా బోధకులందరూ హాజరైయున్నారు.

మరుసటి ఉదయము మేము పరిశుద్ధీకరణ లేదా పరిపూర్ణత సిద్ధాంతమును గంభీరముగా పరిశీలించాము.

దానిని గూర్చి అడుగబడిన ప్రశ్నలు, ఇవ్వబడిన సమాధానముల సారాంశము ఇలా ఉన్నవి: — "పరిశుద్ధపరచబడుట అనగా ఏమి?

"'నీతియందును సత్యమైన పరిశుద్ధతయందును' దేవుని స్వరూపములోనికి నూతనపరచబడుట.

"పరిపూర్ణ క్రైస్తవుడగుటలో ఏమి ఇమిడియున్నది?

Zig [అస్పష్ట మూలపాఠం]

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"మన పూర్ణ హృదయముతో, మనస్సుతో, ఆత్మతో దేవుని ప్రేమించుట (ద్వితీ. 6:5).

"అంతరంగ పాపమంతయు తొలగింపబడునని దీని అర్థమా?

"నిస్సందేహముగా; లేనిచో 'మన అపవిత్రతలన్నిటి నుండి రక్షింపబడితిమి' అని ఎలా చెప్పగలము? (యెహె. 36:29)."

మా రెండవ సమావేశము 1745 ఆగస్టు 1న ప్రారంభమైంది.

మరుసటి ఉదయము మేము పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి ఇలా మాట్లాడితిమి: — "అంతరంగ పరిశుద్ధీకరణ ఎప్పుడు ప్రారంభమగును?

"మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన క్షణమున.

(అయినను అతడు సర్వత్రా పరిశుద్ధపరచబడు వరకు పాపము అతనిలో నిలిచియుండును, అనగా సమస్త పాపమునకు బీజము అతనిలో ఉండును.)

ఆ సమయము నుండి విశ్వాసి క్రమక్రమముగా పాపమునకు చనిపోవుచు, కృపలో ఎదుగుచుండును.

"ఇది సాధారణముగా మరణమునకు కొంచెము ముందు మాత్రమే ఇవ్వబడునా?

"దానిని అంతకంటే ముందు ఆశింపనివారికి అది ఇవ్వబడదు.

"అయితే మనము దానిని ముందే ఆశింపవచ్చా?

"ఎందుకు కాదు? ఏలయనగా, (1) ఇంతవరకు మనము ఎరిగిన విశ్వాసులలో అధికశాతము మరణమునకు సమీపించు వరకు ఇలా పరిశుద్ధపరచబడలేదని; (2) పౌలు తన పత్రికలను ఎవరికి వ్రాసెనో వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఆ సమయమున ఇలా ఉండిరని;

(3) పౌలు తన తొలి పత్రికలను వ్రాయు సమయమున తానే ఇలా లేడని మనము అంగీకరించినను, ఇదంతయు నేడు మనము ఇలా ఉండజాలమని నిరూపించదు.

"పరిశుద్ధీకరణను ఏ విధముగా ప్రకటింపవలెను?

"ముందుకు సాగుటకు ప్రయత్నింపనివారికి దాదాపు ఎంతమాత్రమూ కాదు; ప్రయత్నించువారికి ఎల్లప్పుడును వాగ్దానరూపములో: తోలుటకంటె ఆకర్షించుచు ఉండవలెను."

మా మూడవ సమావేశము 1746 మే 26, మంగళవారమున ప్రారంభమైంది.

ఇందులో మేము పూర్వపు రెండు సమావేశముల వృత్తాంతములను జాగ్రత్తగా చదివి, పరిపక్వమైన ఆలోచన తరువాత వాటిలోని దేనినైనా తగ్గింపవలెనా లేదా మార్చవలెనా అని పరిశీలించాము.

కానీ మేము ముందుగా అంగీకరించిన దానిలో దేనినీ ఏ విధముగానూ మార్చవలసిన కారణము మాకు కనబడలేదు.

మా నాలుగవ సమావేశము జూన్ 16, మంగళవారమున ప్రారంభమైంది,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

1747.

పరిపూర్ణత సిద్ధాంతమును నమ్మనివారు కొందరు హాజరైయుండుటచేత, దానిని పునాది నుండి పరిశీలింపవలెనని మేము అంగీకరించాము.

దీనికొరకు, "సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ విషయమున మాతో భేదించు మన సహోదరులు ఎంతవరకు అంగీకరించుచున్నారు?" అని అడుగబడింది.

"వారు అంగీకరించునవి: (1) ప్రతివాడును మరణ సమయమున సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడవలెను.

(2) అంతవరకు విశ్వాసి ప్రతిదినము కృపలో ఎదుగుచు, పరిపూర్ణతకు మరింత సమీపించుచుండును.

(3) మనము నిరంతరము దాని కొరకు ప్రయత్నించవలెను, ఇతరులందరినీ కూడా అలా చేయుటకు ప్రోత్సహింపవలెను.

"మనము వారికి ఏమి అంగీకరించుచున్నాము?

"మేము అంగీకరించునవి: (1) విశ్వాసముతో మరణించినవారిలో అనేకులు, మేము ఎరిగినవారిలో ఎక్కువమంది, తమ మరణమునకు కొంచెము ముందు వరకు ప్రేమలో పరిపూర్ణులు కాలేదు.

(2) 'పరిశుద్ధపరచబడినవారు' అను పదమును పౌలు నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరికీ నిరంతరము వర్తింపజేయుచున్నాడు.

(3) ఈ పదము మాత్రమే ఉపయోగించునప్పుడు, 'సమస్త పాపము నుండి రక్షింపబడినవారు' అని అతడు అరుదుగా, లేక ఎన్నడును, అర్థము చేయడు.

(4) కాబట్టి, 'సంపూర్ణముగా', 'పూర్తిగా' వంటి పదమును చేర్చకుండా ఆ అర్థములో దానిని వాడుట తగదు.

(5) ప్రేరేపితులైన గ్రంథకర్తలు దాదాపు నిరంతరము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిని గూర్చి లేక వారికి మాట్లాడుదురు, కానీ సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడినవారిని గూర్చి లేక వారికి చాలా అరుదుగా మాట్లాడుదురు.* (6) కాబట్టి మనము దాదాపు నిరంతరము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితిని గూర్చి మాట్లాడవలెను; సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి కనీసం పూర్తిగా, స్పష్టమైన మాటలలో మాట్లాడుట మరింత అరుదుగా ఉండవలెను.'

"అయితే మనము ఏ విషయమున భేదించుచున్నాము?

"ఇదే: మరణ సమయమునకు ముందే సమస్త పాపము నుండి రక్షింపబడుదుమని మనము ఆశింపవచ్చా?

అనగా, వారికి మాత్రమే, ఇతరులను మినహాయించి; కానీ వారు ఇతరులతో కలిపి వారికి దాదాపు నిరంతరము మాట్లాడుదురు. [మూలపాఠము అసంపూర్ణము]

మరింత అరుదుగా అని నేను అంగీకరించుచున్నాను; అయినను కొన్ని స్థలములలో చాలా తరచుగా, బలముగా, స్పష్టముగా మాట్లాడుదురు.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

లేఖనముల నుండి సిద్ధాంత నిరూపణ — "దేవుడు మనలను సమస్త పాపము నుండి రక్షించునని స్పష్టమైన లేఖన వాగ్దానమేదైనా ఉన్నదా?

"ఉన్నది: 'ఆయన ఇశ్రాయేలును దాని సమస్త దోషములనుండి విమోచించును,'

కీర్త. 130:8.

"ఇది యెహెజ్కేలు ప్రవచనములో మరింత విపులముగా చెప్పబడింది: 'అప్పుడు నేను శుద్ధజలము మీపై చల్లుదును, మీరు శుద్ధులగుదురు; మీ సమస్త అపవిత్రతనుండియు, మీ సమస్త విగ్రహములనుండియు మిమ్మును పవిత్రపరచుదును; మీ సమస్త అపవిత్రతలనుండి మిమ్మును రక్షించుదును,' 36:25, 29.

దీనికంటె స్పష్టమైన వాగ్దానము ఉండదు.

అపొస్తలుడు ఈ ప్రబోధములో స్పష్టముగా దీనినే సూచించుచున్నాడు:

'ఈ వాగ్దానములను కలిగియున్న మనము, దేవునియందలి భయముతో పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొనుచు, శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త కల్మషమునుండి మనలను శుద్ధిచేసికొందము,' 2 కొరింథీ 7:1. అలాగే స్పష్టమైనది, నిర్దిష్టమైనది ఆ ప్రాచీన వాగ్దానము: 'నీవు నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ దేవుడైన యెహోవాను ప్రేమించునట్లు, నీ దేవుడైన యెహోవా నీ హృదయమునకును నీ సంతతి హృదయమునకును సున్నతి చేయును,' ద్వితీ. 30:6.

"అయితే దీనికి సరిపోవు ప్రకటన క్రొత్త నిబంధనలో ఉన్నదా?

"ఉన్నది, అది అతి స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పబడింది.

అలాగే 1 యోహాను 3:8: 'అపవాది క్రియలను నాశనము చేయుటకే దేవుని కుమారుడు ప్రత్యక్షమాయెను;' అపవాది క్రియలు, ఏ పరిమితియు నియంత్రణయు లేకుండా; సమస్త పాపమును అపవాది క్రియయే.

దీనికి సమాంతరమైనది పౌలు ప్రకటన: 'క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి, అది పరిశుద్ధమును నిర్దోషమునై యుండునట్లు, కళంకమైననను ముడతయైననను అట్టి మరి ఏదైనను లేకుండా, మహిమగల సంఘముగా తన యెదుట నిలుపుకొనుటకు తన్నుతానే దానికొరకు అప్పగించుకొనెను,' ఎఫె. 5:25-27.

"రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయము 3, 4 వచనములలో అతని ప్రకటన కూడా ఇదే భావము కలిగియున్నది: 'శరీరానుసారముగా కాక ఆత్మానుసారముగా నడుచుకొను మనయందు ధర్మశాస్త్రము యొక్క నీతి నెరవేరునట్లు దేవుడు తన కుమారుని పంపెను.'

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

"సమస్త పాపము నుండి రక్షింపబడుదుమని ఆశించుటకు క్రొత్త నిబంధన ఇంకేదైనా ఆధారమిచ్చుచున్నదా?

"నిస్సందేహముగా ఇచ్చుచున్నది; అతి బలమైన ప్రకటనలతో సమానమైన ప్రార్థనలలోను ఆజ్ఞలలోను.

"ఏ ప్రార్థనలను మీరు ఉద్దేశించుచున్నారు?

"సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ కొరకైన ప్రార్థనలు; అలాంటిది లేనిచో అవి దేవుని పరిహసించుటయే అగును.

విశేషముగా అలాంటివి: (1) 'కీడునుండి మమ్మును తప్పించుము.'

ఇది జరిగినప్పుడు, మనము సమస్త కీడునుండి విడిపింపబడినప్పుడు, ఏ పాపమును మిగిలియుండదు.

(2) 'వీరికొరకు మాత్రమే కాక, వీరి మాట ద్వారా నాయందు విశ్వసించు వారికొరకును ప్రార్థించుచున్నాను; తండ్రీ, నీవు నాయందును నేను నీయందును ఉన్నట్లు, వారందరును ఏకముగా ఉండునట్లును, వారును మనయందు ఏకముగా ఉండునట్లును; నేను వారియందును నీవు నాయందును ఉండుటచేత వారు ఏకముగా సంపూర్ణులగునట్లును,' యోహాను 17:20-23.

(3) 'మీరు ప్రేమయందు వేరుపారి స్థిరపడినవారై, అందరు పరిశుద్ధులతో కూడ వెడల్పు, పొడవు, లోతు, ఎత్తు ఎంతో గ్రహించుటకును, జ్ఞానమునకు మించిన క్రీస్తు ప్రేమను తెలిసికొనుటకును, దేవుని సంపూర్ణతయంతటితో మీరు నింపబడునట్లును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుని ఎదుట నేను మోకాళ్లూనుచున్నాను,'

ఎఫె. 3:14 మొ.

(4) 'సమాధానకర్తయైన దేవుడే మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక.

మీ ఆత్మయు, జీవమును, శరీరమును మన ప్రభువగు

యేసుక్రీస్తు రాకడలో నిందారహితముగా భద్రపరచబడునట్లు దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను,' 1 థెస్స. 5:23.

"దీనికి సమానమైన ఆజ్ఞ ఏది?

"(1) 'మీ పరలోకపు తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి,' మత్తయి 5:48.

(2) 'నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను,' మత్తయి 22:37.

అయితే దేవుని ప్రేమ హృదయమంతటినీ నింపినయెడల, అందులో ఏ పాపమును ఉండజాలదు.

"అయితే ఇది మరణ సమయమునకు ముందే జరుగవలెనని ఎలా తెలియుచున్నది?

"ఆజ్ఞ యొక్క స్వభావమునుండియే: అది చనిపోయినవారికి ఇవ్వబడదు, జీవించువారికే ఇవ్వబడును.

కాబట్టి 'నీవు ప్రేమింపవలెను

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

దేవుని నీ పూర్ణహృదయముతో' అనగా 'నీవు చనిపోవునప్పుడు దీనిని చేయవలెను' అని కాదు, నీవు జీవించుచుండగానే అని అర్థము.

"(2) లేఖనముల స్పష్టమైన వాక్యములనుండి: (i) 'సమస్త మనుష్యులకు రక్షణ కలిగించు దేవుని కృప ప్రత్యక్షమై, భక్తిహీనతను ఇహలోకాశలను విసర్జించి, ఈ లోకములో స్వస్థబుద్ధితోను నీతితోను భక్తితోను జీవించుచు, మన మహా దేవుడును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు యొక్క మహిమ ప్రకటనమును ఎదురుచూడవలెనని మనకు బోధించుచున్నది;

ఆయన మనలను సమస్త దుర్నీతినుండి విమోచించి, సత్కార్యములయందు ఆసక్తిగల స్వకీయ జనులుగా తనకొరకు పవిత్రపరచుకొనుటకై తన్నుతానే మనకొరకు అప్పగించుకొనెను,' తీతు 2:11-14.

(ii) 'మన పితరులకు చేసిన కనికరమును నెరవేర్చుటకును, మన తండ్రియైన అబ్రాహాముతో ఆయన ప్రమాణము చేసిన ప్రమాణమును, అనగా మనము శత్రువుల చేతినుండి విడిపింపబడి, మన జీవితకాలమంతయు ఆయన యెదుట పరిశుద్ధతతోను నీతితోను భయములేక ఆయనను సేవించునట్లు మనకు అనుగ్రహించునని చేసిన ప్రమాణమును నెరవేర్చుటకును, ఆయన మనకొరకు రక్షణశృంగమును లేపియున్నాడు,' లూకా 1:69 మొ.

"దీనిని పొందినవారి ఉదాహరణ లేఖనములో ఏదైనా ఉన్నదా?

"ఉన్నది; యోహాను, మరియు అతడు ఎవరిని గూర్చి ఇలా చెప్పెనో వారందరు: 'ఆయన ఎట్టివాడో మనమును ఈ లోకములో అట్టివారమే గనుక, తీర్పు దినమున మనకు ధైర్యము కలుగునట్లు ఇందువలననే ప్రేమ మనయందు పరిపూర్ణమాయెను,'

1 యోహాను 4:17.

"ఇప్పుడు అటువంటి ఒక ఉదాహరణను చూపగలరా?

ఇలా పరిపూర్ణుడైనవాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు?

"ఇలా విచారించువారిలో కొందరికి ఇలా జవాబివ్వవచ్చు: ఇక్కడ ఒకడు నాకు తెలిసినయెడల నేను మీకు చెప్పను; ఏలయనగా మీరు ప్రేమతో విచారించుటలేదు.

మీరు హేరోదువంటివారు; మీరు ఆ శిశువును చంపుటకే వెదకుచున్నారు.

"అయితే మరింత ప్రత్యక్షముగా మేము ఇలా జవాబిచ్చుచున్నాము: తిరుగులేని ఉదాహరణలు కొద్దిగా, లేక ఏమాత్రమూ లేకపోవుటకు అనేక కారణములు ఉన్నవి.

అందరికీ గురిగా నిలిపిన ఆ వ్యక్తికే ఇది ఎంత ఇబ్బందిని తెచ్చును!

వాదించువారికి ఇది ఎంత నిష్ప్రయోజనము!

'వారు మోషేను ప్రవక్తలను' క్రీస్తును ఆయన అపొస్తలులను 'వినని యెడల, చనిపోయినవాడొకడు లేచినను వారు నమ్మరు.'

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు. [అస్పష్ట మూలపాఠం]

" Are 106 not apt to have a secret distaste w any who sag trey are sared from all sin? [అస్పష్ట మూలపాఠం] (తాము సమస్త పాపము నుండి రక్షింపబడినామని చెప్పువారి పట్ల మనకు రహస్య విముఖత కలుగుటకు అవకాశము లేదా?)

"అది చాలా సంభవమే, అనేక కారణములవలన: వారు చెప్పుకొన్నట్లు వారు లేకపోయినయెడల హాని పొందగల ఆత్మల శ్రేయస్సుపై ఆందోళనవలన కొంత; మన స్థితికంటె ఉన్నతమైన సాధనలను గూర్చి మాట్లాడువారిపై ఒక విధమైన అంతర్గత అసూయవలన కొంత; దేవుని కార్యములను నమ్ముటలో మన సహజమైన మందత్వము, హృదయ సిద్ధపాటు లేమివలన కొంత.

"మనము ప్రేమలో పరిపూర్ణులగు వరకు విశ్వాసపు ఆనందములో ఎందుకు కొనసాగకూడదు?

"నిజముగా ఎందుకు కూడదు? పరిశుద్ధమైన దుఃఖము ఈ ఆనందమును ఆర్పదు గనుక; మనము సిలువక్రింద ఉన్నప్పుడు కూడ, క్రీస్తు శ్రమలలో లోతుగా పాలుపొందుచున్నప్పుడు కూడ, వర్ణింపశక్యము కాని ఆనందముతో సంతోషింపగలము గనుక."

ఈ సారాంశముల నుండి, నా అభిప్రాయము, నా సహోదరుని అభిప్రాయము మాత్రమే కాక, 1744, 45, 46, 47 సంవత్సరములలో మాతో సంబంధము కలిగిన బోధకులందరి అభిప్రాయము కూడ నిస్సందేహముగా విదితమగుచున్నది.

ఈ సమావేశములలో ఒక్కదానిలోనైనా మాలో ఒక్క భిన్న స్వరమైనా ఉన్నట్లు నాకు జ్ఞాపకము లేదు; మేము కలిసినప్పుడు ఎవరికైనా ఏ సందేహములు ఉన్నను, విడిపోకముందే అవన్నియు తొలగిపోయెను.

1749లో ప్రచురింపబడిన కీర్తనలు.

1749వ సంవత్సరమున నా సహోదరుడు "కీర్తనలును పరిశుద్ధ గీతములును" అను రెండు సంపుటములను ముద్రించెను.

అవి ప్రచురింపబడకముందు నేను వాటిని చూడనందున, వాటిలో నేను అంగీకరింపని కొన్ని విషయములు ఉన్నవి.

కానీ ఈ విషయమునకు సంబంధించిన కీర్తనలలో ముఖ్యమైన వాటిని నేను పూర్తిగా అంగీకరించితిని; వాటిలోని కొన్ని చరణములు ఇక్కడ చేర్చబడినవి: —

ప్రభువా, రమ్ము, ఇక్కడ ప్రత్యక్షమగుము, అపవాది క్రియలన్నిటినీ నాశనము చేయుము; ఇప్పుడు పాపము లేకుండా నాలో కనబడుము, నిత్యానందముతో నన్ను నింపుము; నీ ఆనందకరమైన ముఖమును చూపుము; నీ సన్నిధియే పరిపూర్ణ దినము.

(సంపుటి 1, పే. 208.)

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత.

త్వరగా నా రక్షణకు రమ్ము, ఈ క్షణమే నీ సొత్తును పట్టుకొనుము; తిరుగులాడు నా ఆత్మను ఇంటికి చేర్చుము, పరిపూర్ణ సమాధానములో నన్ను కాపాడుము.

భూమి అంతటా ఇక తిరుగులాడ అనుమతింపబడక, నీ ప్రేమ ఖైదీని పట్టుకొనుము, దేవునిలో నన్ను బంధింపుము!

(పే. 247.) నీ ఖైదీలను విడిపింపుము, నీ సమాధానమును అనుగ్రహింపుము; మా దుఃఖములు, పాపములు ఒక క్షణములో అంతమగును.

ఆ క్షణము ఇప్పుడే అగుగాక!

మా మనవిని అంగీకరింపుము, ప్రస్తుత విమోచకుడవు, ఆదరణకర్తవు నీవే! (సంపుటి 2, పే. 124

ఈ జన్మసిద్ధ పాపము నుండి విడిపింపుము; ఇప్పుడే కాడి విరిగిపోవునుగాక; నన్ను ఎప్పటికీ నీ వానిగా చేయుము.

నీ పరిపూర్ణ స్వభావములో భాగస్వామిగా, నన్ను ఇప్పుడే నీయందు నూతనమైన, పాపరహితమైన సృష్టిగా ఉండనిమ్ము.

(పే. 156.) ప్రభువా, నన్ను త్రిప్పుము, ఇప్పుడే త్రిప్పుము, నీ కాడి క్రింద నా ఆత్మ వంగునట్లు; సాత్వికమైన, ప్రశాంతమైన మనస్సు అను ముత్యమును ఇప్పుడే కనుగొననిమ్ము.

కలత చెందిన నా వక్షమును శాంతింపజేయుము, శాంతింపజేయుము; నేను ఆ రెండవ విశ్రాంతిని పొందనిమ్ము; పరిశుద్ధతలో పరిపూర్ణుడనై, నా క్రియలనుండి ఎప్పటికీ విశ్రమింపనిమ్ము.

(పే. 168.) ఈ అనుకూల సమయమున రమ్ము, నీ పరలోక రాజ్యమును తీసికొనిరమ్ము!

పాపబీజములను వేళ్లతో పెకలించుచు, మహిమగల శక్తితో మమ్ములను నింపుము.

(పే. 162.) పాపుల కొరకు వధింపబడిన ప్రియమైన గొఱ్ఱెపిల్లా, రమ్ము, శుద్ధిచేయు ప్రవాహమును తీసికొనిరమ్ము:

ప్రతి మరకను కడిగివేయుటకు నీ శక్తిగల రక్తమును పూయుము.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఓ, అది జన్మసిద్ధ పాపమంత లోతుగా మా ఆత్మలోనికి దిగిపోవునుగాక; గాయపడిన ప్రతి ఆత్మను స్వస్థపరచుము, ప్రతి కుష్ఠరోగిని శుద్ధిచేయుము!

171.) నిరీక్షణగల ఖైదీలారా, లెండి, మీ ప్రభువు ప్రత్యక్షమగుటను చూడుడి; ఇదిగో! ప్రేమ రెక్కలపై ఆయన ఎగురుచు వచ్చి విమోచనను సమీపముగా తెచ్చుచున్నాడు.

తన రక్తములోని విమోచనను పొందుటకు ఆయన మిమ్ములను పిలుచుచున్నాడు; ~ క్షమించు దేవుడనైన నా యొద్దకు రండి; నమ్ముడి," అని ఆయన పిలుచుచున్నాడు, "నమ్ముడి!"

యేసూ, పాపపు శేషములనుండి రక్షింపబడువరకు మేము నీ వైపే చూచుచున్నాము; జన్మసిద్ధ క్రూరపాలకుని కాడిని తీసివేసి, అతని సంకెళ్లను పారవేయుము.

మన స్వభావము ఇక మనపై ఆధిపత్యము చేయదు; ఎప్పటికీ రక్షించు శక్తిని విశ్వాసముచేత మనము గ్రహించెదము.

(పే. 188.) మా జీవమైన యేసూ, ప్రతిదినము నీ మరణమును మరణించు మాలో ప్రత్యక్షమగుము; నిన్ను నీవే పరిపూర్తి చేయువానిగా బయలుపరచుకొనుము; నీ జీవింపజేయు ఆత్మను ఊదుము!

గూఢమైన మర్మమును విప్పుము, రెండవ వరమును అనుగ్రహింపుము; ఎదురుచూచు ప్రతి హృదయములో, నాలో, నీ మహిమగల నిన్నే బయలుపరచుము.

(పే. 195.) ఆయనలో మాకు సమాధానము ఉన్నది, ఆయనలో మాకు శక్తి ఉన్నది!

ఆయన కృపచేత కాపాడబడి, చీకటి గడియలో మా శోధనలన్నిటిలో ఆయన మమ్ములను కాపాడుచున్నాడు,

తన సంపూర్ణ రక్షణను, తన ప్రేమ సంపూర్ణతను నిరూపించుటకు.

ఆనందకరమైన మాటను పలుకుము, మమ్ములను స్వతంత్రులుగా ఉండుమని ఆజ్ఞాపింపుము?

ప్రభువా, నా కొరకు నీ దగ్గర ఆశీర్వాదము లేదా?

నీవు ఇచ్చిన సమాధానమును ఈ క్షణమే అనుగ్రహింపుము, నీ పరలోకమును తెరువుము, ఓ ప్రేమా, నా హృదయములో!

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఈ కీర్తనల రెండవ ముద్రణ 1752వ సంవత్సరమున ప్రచురింపబడెను; అందులో కొన్ని అక్షర దోషములను సరిదిద్దుట తప్ప మరి ఏ మార్పును చేయలేదు.

ఈ ఉద్ధరణలను నేను విపులముగా ఇచ్చితిని, ఏలయనగా వీటి వలన, ఈ దినము వరకు నేనును నా సహోదరుడును ఇవి నమ్మి బోధించితిమని ఎట్టి సందేహమునకు తావులేకుండా విదితమగుచున్నది: (1) క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనగా సమస్త పాపమునుండి విడుదలను సూచించు దేవునిపట్ల, పొరుగువానిపట్ల ప్రేమయే.

(2) ఇది కేవలము విశ్వాసముచేతనే పొందబడును.

(3) ఇది తక్షణమే, ఒక్క క్షణములో ఇవ్వబడును.

(4) దీనిని మరణ సమయమున కాక, ప్రతి క్షణమున ఆశింపవలెను; ఇప్పుడే అనుకూల సమయము, ఇప్పుడే ఈ రక్షణ దినము.

1759లో ప్రచురింపబడిన "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన ఆలోచనలు."

19.

1759వ సంవత్సరపు సమావేశములో, మనలో అభిప్రాయ భేదములు తెలియకుండానే ప్రవేశించు ప్రమాదము ఉన్నట్లు గ్రహించి, మేము మరల ఈ సిద్ధాంతమును విపులముగా పరిశీలించితిమి; వెంటనే నేను "క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను గూర్చిన ఆలోచనలు" అను పుస్తకమును ప్రచురించితిని, దానికి ఈ క్రింది ప్రకటన ముందుమాటగా ఉన్నది: —

"ఈ క్రింది పత్రిక ఎవరి కుతూహలమునైనా తృప్తిపరచుటకు ఎంతమాత్రమూ ఉద్దేశింపబడలేదు.

ఈ సిద్ధాంతమును త్రోసివేసి అపహసించువారికి విరోధముగా దానిని విపులముగా నిరూపించుటకు గాని, గంభీరులైన వారు కూడ లేవనెత్తగల దానిపై అనేక అభ్యంతరములకు సమాధానమిచ్చుటకు గాని ఇది ఉద్దేశింపబడలేదు.

ఇక్కడ నా ఉద్దేశ్యమంతా కేవలము ఇది: ఈ విషయమున నా అభిప్రాయములు ఏవో ప్రకటించుట; నా అవగాహన ప్రకారము క్రైస్తవ పరిపూర్ణత దేనిని కలిగియున్నది, దేనిని కలిగిలేదో తెలుపుట; ఈ విషయమునకు సంబంధించిన కొన్ని ఆచరణాత్మక పరిశీలనలను, సూచనలను చేర్చుట.

"ఈ ఆలోచనలు మొదట ప్రశ్నోత్తరముల రూపములో కూర్చబడినందున, వాటిని అదే రూపములో ఉండనిచ్చితిని.

నేను ఇరువది సంవత్సరములకు పైగా కలిగియున్న అభిప్రాయములు సరిగ్గా ఇవే.

"క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనగా ఏమిటి?

"మన పూర్ణ హృదయముతో, మనస్సుతో, ఆత్మతో మరియు

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

బలముతో దేవుని ప్రేమించుట.

ఇది సూచించునదేమనగా, ప్రేమకు విరుద్ధమైన ఏ చెడు స్వభావమును ఆత్మలో నిలిచియుండదు; ఆలోచనలు, మాటలు, క్రియలన్నియు పవిత్రమైన ప్రేమచేత నడిపింపబడును.

"ఈ పరిపూర్ణత సమస్త బలహీనతలను, అజ్ఞానమును, పొరపాటులను మినహాయించునని మీరు చెప్పుచున్నారా?

"దీనికి పూర్తి విరుద్ధముగా నేను నిరంతరము చెప్పుచున్నాను, ఎల్లప్పుడును చెప్పుచున్నాను.

"అయితే ప్రతి ఆలోచన, మాట, క్రియ పవిత్రమైన ప్రేమచేత నడిపింపబడుచుండగా, మనుష్యుడు అదే సమయమున అజ్ఞానమునకును పొరపాటునకును లోనగుట ఎలా సాధ్యము?

"ఇక్కడ నాకు ఏ వైరుధ్యమూ కనబడదు: 'మనుష్యుడు పవిత్రమైన ప్రేమతో నింపబడియుండియు పొరపాటునకు లోనుకావచ్చు.'

నిజముగా, ఈ మర్త్యమైనది అమర్త్యతను ధరించుకొనువరకు వాస్తవమైన పొరపాటులనుండి విముక్తి కలుగునని నేను ఆశింపను.

ఇది ఆత్మ రక్తమాంసములలో నివసించుట వలన కలుగు సహజ పర్యవసానమని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఏలయనగా మన దేహమంతటితో పాటు సమానముగా బాధపడిన శారీరక అవయవముల మధ్యవర్తిత్వము ద్వారా తప్ప మనము ఇప్పుడు ఆలోచింపనే లేము.

కాబట్టి ఈ నశించునది అనశ్వరతను ధరించుకొనువరకు మనము కొన్నిసార్లు తప్పుగా ఆలోచించుట తప్పింపలేము.

"అయితే ఈ ఆలోచనను మనము ఇంకా ముందుకు తీసికొనిపోవచ్చు.

తీర్పులోని పొరపాటు ఆచరణలో పొరపాటునకు కారణము కావచ్చు.

ఉదాహరణకు: విద్యాభ్యాసములోని పక్షపాతమువలన కలిగిన ఇంద్రియ నిగ్రహ స్వభావమును గూర్చిన మిస్టర్ డి రెంటీ పొరపాటు, ఇనుప నడికట్టు ధరించుట అను ఆచరణాత్మక పొరపాటునకు కారణమైంది.

కృపలో అత్యున్నత స్థితిలో ఉన్నవారిలో కూడ ఇలాంటి వేయి ఉదాహరణలు ఉండవచ్చు.

అయినను ప్రతి మాట, ప్రతి క్రియ ప్రేమనుండి ఉద్భవించునప్పుడు, అట్టి పొరపాటు బహిరంగముగా పాపము కాదు.

అయినను అది దేవుని న్యాయము యొక్క కఠినతను భరింపజాలదు, ప్రాయశ్చిత్త రక్తము అవసరము.

"1758 ఆగస్టులో బ్రిస్టల్‌లో కలిసిన మన సహోదరులందరి తీర్పు ఈ విషయమున ఏమిటి?

"అది ఈ మాటలలో వ్యక్తపరచబడెను: (1) ప్రతివాడును తాను జీవించినంతకాలము పొరపాటు చేయవచ్చు.

(2) అభిప్రాయములోని పొరపాటు

222,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఆచరణలో పొరపాటునకు కారణము కావచ్చు.

(3) అట్టి ప్రతి పొరపాటు పరిపూర్ణమైన ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుటయే.

కాబట్టి, (4) అట్టి ప్రతి పొరపాటు, ప్రాయశ్చిత్త రక్తము లేనిచో, నిత్య శిక్షావిధికి గురిచేయును.

(5) కాబట్టి అత్యంత పరిపూర్ణులకు కూడ వారి వాస్తవ అతిక్రమముల విషయమున క్రీస్తు యోగ్యతలు నిరంతరము అవసరము; వారు తమ కొరకును తమ సహోదరుల కొరకును 'మా అపరాధములను క్షమింపుము' అని చెప్పవచ్చు.

"లేనిచో పూర్తిగా వివరింపజాలనిదిగా కనబడునది దీనివలన సులభముగా వివరింపబడును; అనగా, మనము ప్రేమ యొక్క అత్యున్నత స్థాయిని గూర్చి మాట్లాడినప్పుడు కలతచెందనివారు, పాపము లేకుండా జీవించుటను గూర్చి మాత్రము వినుటకు ఇష్టపడరు.

కారణము, మనుష్యులందరును పొరపాటునకు లోనగుదురని, తీర్పులోనే కాక ఆచరణలో కూడ లోనగుదురని వారు ఎరుగుదురు.

కాని ప్రేమయే క్రియకు ఏకైక మూలసూత్రమైనప్పుడు ఇది పాపము కాదని వారు ఎరుగరు, లేక గమనింపరు.

"అయినను వారు పాపము లేకుండా జీవించినయెడల, మధ్యవర్తి అవసరము లేదనుట దీని అర్థము కాదా?

కనీసం వారికి ఇక క్రీస్తు యాజక పదవి రీత్యా ఆయన అవసరము లేదని స్పష్టము కాదా?

"అది ఎంతమాత్రమూ కాదు.

వీరివలె క్రీస్తు అవసరమును ఎవరును అనుభవింపరు; వీరివలె ఆయనపై ఇంత పూర్తిగా ఎవరును ఆధారపడరు.

ఏలయనగా క్రీస్తు ఆత్మకు జీవమును తనతో వేరుగా కాక, తనయందును తనతోను ఇచ్చుచున్నాడు.

కాబట్టి ఆయన మాటలు ఏ కృపా స్థితిలో ఉన్న మనుష్యులందరి విషయమునైనను సమానముగా సత్యము: 'తీగె ద్రాక్షావల్లియందు నిలిచియుంటేనే గాని తనంతట తాను ఫలింపజాలనట్లు, నాయందు నిలిచియుంటేనే గాని మీరును ఫలింపజాలరు: నేను లేకుండా' (లేక నాకు వేరుగా) 'మీరేమియు చేయజాలరు.'

సంపూర్ణ పరిశుద్ధులకు కూడ ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము.

"ప్రతి స్థితిలోను మనకు క్రీస్తు ఈ విషయములలో అవసరము: (1) మనము ఏ కృపను పొందినను అది ఆయన నుండి ఉచిత వరమే.

(2) మనము దానిని ఆయన కొనిన దానిగా, ఆయన చెల్లించిన వెలను బట్టి మాత్రమే పొందుచున్నాము.

(3) మనకు ఈ కృప క్రీస్తు నుండి మాత్రమే కాక, ఆయనయందు ఉన్నది.

ఏలయనగా మన పరిపూర్ణత ఒక

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

వృక్షము తన సొంత వేరునుండి వచ్చు రసముచేత వర్ధిల్లునట్లు కాదు, గాని ముందు చెప్పినట్లు, ద్రాక్షావల్లితో కలిసియున్న తీగె ఫలించునట్లు ఉన్నది; దానినుండి వేరుచేయబడినయెడల ఎండిపోయి వాడిపోవును.

(4) మన లౌకిక, ఆత్మసంబంధ, నిత్య ఆశీర్వాదములన్నియు మన కొరకైన ఆయన విజ్ఞాపనపై ఆధారపడియున్నవి, అది ఆయన యాజక పదవిలోని ఒక భాగము; కాబట్టి దాని అవసరము మనకు ఎల్లప్పుడును సమానముగా ఉన్నది.

(5) శ్రేష్ఠులైన మనుష్యులకు కూడ తమ లోపములకు, తమ కొరతలకు (కొందరు అనుచిత రీతిగా కాదు అనునట్లు), తీర్పు మరియు ఆచరణలోని తమ పొరపాటులకు, వివిధ రకాల తమ లోటులకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు ఆయన యాజక పదవిలో క్రీస్తు ఇంకను అవసరము.

ఏలయనగా ఇవన్నియు పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రమునుండి తొలగుటలే, కాబట్టి ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము.

అయినను ఇవి నిజముగా పాపములు కావని పౌలు మాటలనుండి విదితమగునని మేము భావింతుము: 'ప్రేమించువాడు ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చినవాడు; ప్రేమయే ధర్మశాస్త్రము యొక్క నెరవేర్పు,' రోమా 13:10.

ఇప్పుడు, పొరపాటులును, దేహము యొక్క నశించు స్థితి నుండి అవసరముగా ప్రవహించు బలహీనతలును ప్రేమకు ఏ విధముగానూ విరుద్ధము కావు; కాబట్టి లేఖన భావములో పాపమూ కావు.

అనిచ్ఛాపూర్వక అతిక్రమములు మరియు పాపరహిత పరిపూర్ణత.

ఈ విషయమున నన్ను మరికొంత వివరించుకొనుటకు: (1) నిజమైన పాపమునకు (అనగా తెలిసిన ధర్మశాస్త్రమును ఉద్దేశపూర్వకముగా అతిక్రమించుట) మాత్రమే కాక, అనుచితముగా పాపమని పిలువబడు దానికి (అనగా తెలిసిన లేక తెలియని దైవిక ధర్మశాస్త్రమును అనిచ్ఛాపూర్వకముగా అతిక్రమించుట) కూడ ప్రాయశ్చిత్త రక్తము అవసరము.

(2) మర్త్యతనుండి వేరుచేయరాని అజ్ఞానము, పొరపాటుల సహజ పర్యవసానములని నేను భావించు ఈ అనిచ్ఛాపూర్వక అతిక్రమములను మినహాయించు పరిపూర్ణత ఈ జీవితములో లేదని నేను నమ్ముచున్నాను.

(3) కాబట్టి 'పాపరహిత పరిపూర్ణత' అను పదబంధమును నేను ఎన్నడును వాడను, నాకు నేనే విరుద్ధముగా మాట్లాడుచున్నట్లు కనబడకుండునట్లు.

(4) దేవుని ప్రేమతో నింపబడిన వ్యక్తి కూడ ఈ అనిచ్ఛాపూర్వక అతిక్రమములకు ఇంకను లోనగునని నేను నమ్ముచున్నాను.

(5) అట్టి అతిక్రమములను మీకు ఇష్టమైతే పాపములని పిలువవచ్చు: పైన చెప్పిన కారణములవలన నేను పిలువను.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"వాటిని అలా పిలుచువారికి, పిలువనివారికి మీరు ఏ సలహా ఇచ్చెదరు?

"వాటిని పాపములని పిలువనివారు, తామైనను మరి ఎవరైనను అనంత న్యాయము ఎదుట మధ్యవర్తి లేకుండా నిలువగల స్థితిలో ఉన్నారని ఎన్నడును తలంపకుందురుగాక.

ఇది అత్యంత లోతైన అజ్ఞానమును, లేక అత్యున్నత గర్వమును, అహంకారమును సూచించును.

"వాటిని పాపములని పిలుచువారు, ఈ లోపములను నిజమైన పాపములతో కలిపివేయకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుదురుగాక.

"అయితే వారు దానిని ఎలా తప్పింతురు? అన్నిటినీ విచక్షణ లేకుండా పాపములని పిలిచినయెడల వీటిని వాటినుండి ఎలా వేరుపరచగలరు? మనము ఏదైనను పాపములు పరిపూర్ణతతో సరిపడునని అంగీకరించినయెడల, ఆ ప్రకటన సత్యమగు ఈ లోపములకు మాత్రమే ఆ భావనను పరిమితము చేయువారు కొద్దిమందియే ఉందురని నేను చాలా భయపడుచున్నాను.

"అయితే పొరపాటునకు లోనగుట పరిపూర్ణ ప్రేమతో ఎలా సరిపడును?

ప్రేమలో పరిపూర్ణుడైన వ్యక్తి ప్రతి క్షణమును దాని ప్రభావములో ఉండడా? పవిత్రమైన ప్రేమనుండి ఏ పొరపాటైనను కలుగునా?

"నేను జవాబిచ్చునది: (1) అనేక పొరపాట్లు పవిత్రమైన ప్రేమతో సరిపడవచ్చు; (2) కొన్ని దాని నుండి యాదృచ్ఛికముగా కలుగవచ్చు: అనగా, ప్రేమయే మనలను పొరపాటువైపు మొగ్గునట్లు చేయవచ్చు.

దేవుని ప్రేమనుండి పుట్టు పొరుగువాని పట్ల పవిత్ర ప్రేమ కీడును ఆలోచింపదు, సమస్తమును నమ్మును, సమస్తమును నిరీక్షించును.

ఇప్పుడు, మనుష్యులందరి విషయమున ఉత్తమమైనదానిని నమ్ముటకును నిరీక్షించుటకును సిద్ధముగా ఉండు, అనుమానింపని ఈ స్వభావమే, కొందరు మనుష్యులను వారు నిజముగా ఉన్నదానికంటె మంచివారని మనము తలంచునట్లు చేయవచ్చు.

కాబట్టి ఇక్కడ పవిత్ర ప్రేమనుండి యాదృచ్ఛికముగా కలుగు స్పష్టమైన పొరపాటు ఉన్నది.

"పరిపూర్ణతను మరీ ఎత్తుగా గాని మరీ క్రిందిగా గాని నిలుపుటను మనము ఎలా తప్పింపవచ్చు?

"బైబిలును అంటిపెట్టుకొని, లేఖనము నిలిపినంత ఎత్తునే దానిని నిలుపుట ద్వారా.

అది దీనికంటె ఎక్కువ కాదు, తక్కువ కాదు, — దేవునిపట్ల మనుష్యులపట్ల పవిత్ర ప్రేమ; దేవుని ప్రేమించుట

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

మన పూర్ణ హృదయముతోను పూర్ణాత్మతోను, మన పొరుగువానిని మనవలె ప్రేమించుట.

అది హృదయమును జీవితమును పాలించు ప్రేమ, మన స్వభావములన్నిటిలోను, మాటలలోను, క్రియలలోను ప్రవహించునది.

పరిశుద్ధతను ప్రకటించుటను గూర్చి.

"ఒకడు దీనిని పొందియుంటే, దానిని గూర్చి మాట్లాడుమని మీరు అతనికి సలహా ఇచ్చెదరా?

మొదట బహుశా అతడు ఆగజాలడు, అతనిలో అగ్ని అంత వేడిగా ఉండును; ప్రభువు యొక్క కృపను ప్రకటించవలెనను అతని కోరిక అతనిని ప్రవాహమువలె కొట్టుకొనిపోవును.

కాని తరువాత అతడు ఆగగలడు; అప్పుడు దేవుని ఎరుగనివారితో దానిని గూర్చి మాట్లాడకుండుట మంచిది (బహుశా అది వారిని ఎదిరించుటకును దూషించుటకును మాత్రమే రేకెత్తించును); ఇతరులతో కూడ, ఏదైనా ప్రత్యేక కారణము లేకుండా, ఏదైనా మేలు దృష్టిలో లేకుండా మాట్లాడకూడదు.

అప్పుడు అతడు ప్రగల్భముల ఛాయలన్నిటినీ తప్పించుటకు విశేషముగా జాగ్రత్త వహించి, అత్యంత లోతైన వినయముతోను భక్తితోను మాట్లాడి, మహిమ అంతయు దేవునికే ఇయ్యవలెను.

"అయితే పూర్తిగా మౌనముగా ఉండుట, దానిని గూర్చి ఎంతమాత్రమూ మాట్లాడకుండుట మేలు కాదా?

"మౌనముచేత అతడు అనేక సిలువలను తప్పించుకొనవచ్చు; దేవుడు తన ఆత్మలో చేసిన దానిని విశ్వాసులలో సహితము సాధారణముగా ప్రకటించినయెడల అవి సహజముగాను అవసరముగాను వచ్చును.

కాబట్టి అట్టి వ్యక్తి రక్తమాంసములతో ఆలోచన చేసినయెడల, అతడు పూర్తిగా మౌనముగా ఉండును.

కాని ఇది నిర్మల మనస్సాక్షితో చేయజాలము: ఏలయనగా నిస్సందేహముగా అతడు మాట్లాడవలెను.

మనుష్యులు దీపము వెలిగించి కుంచము క్రింద పెట్టరు; సర్వజ్ఞానియైన దేవుడు మరి ఎంత తక్కువ చేయును.

ఆయన తన శక్తికిని ప్రేమకును ఇట్టి స్మారకమును మానవజాతి అంతటినుండి దాచుటకు నిలుపడు.

బదులుగా, హృదయ సరళత గలవారికి సాధారణ ఆశీర్వాదముగా ఉండుటకే ఆయన దానిని ఉద్దేశించెను.

దీనిద్వారా ఆయన ఆ వ్యక్తి యొక్క ఆనందమును మాత్రమే కాక, ఇతరులు అదే ఆశీర్వాదమును వెంబడించునట్లు వారిని ఉత్సాహపరచుట, ప్రోత్సహించుటను ఉద్దేశించెను.

ఆయన చిత్తము: 'అనేకులు దానిని చూచి' సంతోషించి, 'ప్రభువునందు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

నమ్మిక యుంచునట్లు' అనునదే.

అంతేకాదు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారి కోరికలను, ఇంకా ఉన్నతమైన రక్షణను అనుభవించిరని వారు నమ్ముచున్నవారితో సంభాషించుటకంటె పరలోకము క్రింద మరేదియు ఎక్కువగా ప్రేరేపింపదు.

ఇది ఆ రక్షణను వారి దృష్టి ముందు స్పష్టముగా ఉంచి, దాని కొరకైన వారి ఆకలిదప్పులను హెచ్చించును; ఇలా రక్షింపబడిన వ్యక్తి మౌనములో తనను పాతిపెట్టుకొనియున్నయెడల ఈ ప్రయోజనము పూర్తిగా పోయియుండును.

"అయితే ఇలా రక్షింపబడితిమని చెప్పువారిపై సాధారణముగా పడు ఈ సిలువలను నివారించుటకు ఏ మార్గమును లేదా?

"విశ్వాసులలో కూడ ఇంకను స్వభావములో ఇంత మిగిలియుండగా, అవి పూర్తిగా నివారింపబడజాలవని తోచును.

కాని ప్రతి స్థలములోని బోధకుడు: (1) ఇలా మాట్లాడు అందరితో స్వేచ్ఛగా మాట్లాడినయెడల; (2) తగిన రుజువు గలవారి పట్ల అన్యాయమైన లేక అదయగల ప్రవర్తనను నివారించుటకు శ్రమించినయెడల ఏదైనను చేయవచ్చు.

సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ యొక్క నిదర్శనములు.

"సహేతుకమైన రుజువు అనగా ఏమిటి? సమస్త పాపమునుండి రక్షింపబడినవానిని మనము నిశ్చయముగా ఎలా తెలిసికొనగలము?

"ఆత్మలను విచక్షించు అద్భుత శక్తిని దేవుడు మనకు అనుగ్రహించుటకు ఇష్టపడితేనే తప్ప, ఇలా రక్షింపబడినవానిని (నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవానిని కూడ) మనము తప్పులేకుండా తెలిసికొనజాలము.

కాని ఈ క్రిందివి ఏ సహేతుక మనుష్యునికైనను చాలిన రుజువులని, ఆ కార్యము యొక్క సత్యమును గూర్చి గాని లోతును గూర్చి గాని సందేహమునకు ఏ అవకాశమును విడువవని మేము భావింతుము: (1) ఈ భావించబడిన మార్పునకు కొంతకాలము ముందు అతని ఆదర్శవంతమైన ప్రవర్తనకు మనకు స్పష్టమైన సాక్ష్యము ఉన్నయెడల.

ఇది అతడు 'దేవుని కొరకు అబద్ధమాడడని', తాను అనుభవించినదానికంటె ఎక్కువగాను తక్కువగాను చెప్పడని నమ్ముటకు మనకు కారణమిచ్చును; (2) ఆ మార్పు ఎప్పుడు, ఏ విధముగా కలిగెనో అతడు స్పష్టమైన వివరణ ఇచ్చి, నిందింపజాలని యుక్తమైన మాటలతో చెప్పినయెడల; మరియు (3) అతని తరువాతి మాటలును క్రియలును అన్నియు పరిశుద్ధమైనవిగాను నిందారహితమైనవిగాను కనబడినయెడల.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

gat "సంక్షిప్తముగా సంగతి ఇది: (1) ఈ వ్యక్తి అబద్ధమాడడని నమ్ముటకు నాకు పుష్కలమైన కారణము ఉన్నది; (2) అతడు దేవుని యెదుట సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు, 'నేను పాపమును అనుభవింపను, ప్రేమను మాత్రమే; నేను ఎడతెగక ప్రార్థించుచున్నాను, సంతోషించుచున్నాను, కృతజ్ఞతలు చెల్లించుచున్నాను; నేను నీతిమంతునిగా తీర్చబడితినని గల స్పష్టమైన అంతరంగ సాక్ష్యము వలెనే, నేను పూర్తిగా నూతనపరచబడితినని కూడ స్పష్టమైన అంతరంగ సాక్ష్యము నాకు ఉన్నది.'

ఇప్పుడు, ఈ స్పష్టమైన సాక్ష్యమునకు వ్యతిరేకముగా నా వద్ద ఏమియు లేనియెడల, నేను దానిని నమ్ముటయే సహేతుకము.

"'అయితే అతడు పూర్తిగా పొరపాటుపడిన అనేక విషయములు నాకు తెలియును' అని అభ్యంతరపెట్టుట వ్యర్థము.

ఏలయనగా శరీరములో ఉన్నవారందరును పొరపాటునకు లోనగుదురని, తీర్పులోని పొరపాటు కొన్నిసార్లు ఆచరణలో పొరపాటునకు కారణము కావచ్చునని అంగీకరింపబడినది; అయినను ఈ అంగీకారమును ఎవరును దుర్వినియోగపరచకుండునట్లు గొప్ప జాగ్రత్త తీసికొనవలెను.

ఉదాహరణకు: ప్రేమలో పరిపూర్ణుడైన వ్యక్తి కూడ మరొక వ్యక్తి విషయమున పొరపాటుపడి, ఒక ప్రత్యేక సందర్భములో అతడు నిజముగా ఉన్నదానికంటె ఎక్కువ లేక తక్కువ దోషి అని తలంచవచ్చు.

అందువలన సత్యము కోరు దానికంటె ఎక్కువ లేక తక్కువ కఠినతతో అతడు అతనితో మాట్లాడవచ్చు.

ఈ భావములో (ఇది యాకోబు యొక్క ప్రధానార్థము కానప్పటికీ), 'మనమందరమును అనేక విషయములలో తప్పిపోవుచున్నాము.'

కాబట్టి ఇది అలా మాట్లాడు వ్యక్తి పరిపూర్ణుడు కాడనుటకు ఏ రుజువును కాదు.

"అయితే అతడు శబ్దమునకు, పడుటకు, లేక ఏదైనా ఆకస్మిక ప్రమాదమునకు ఉలికిపడినయెడల లేక కలవరపడినయెడల అది రుజువు కాదా?

"కాదు; ఏలయనగా ఆత్మ ప్రశాంతముగా దేవునిపై ఆధారపడి పరిపూర్ణ సమాధానములో నిలిచియుండగా, ఒకడు ఉలికిపడవచ్చు, వణకవచ్చు, వర్ణము మారవచ్చు, లేక దేహములో కలత చెందవచ్చు.

అంతేకాదు, హృదయం పరిపూర్ణ ప్రేమతో దేవునికి హత్తుకొని ఉండగా, చిత్తం పూర్తిగా ఆయనకు సమర్పించబడి ఉండగా కూడా, మనస్సు తానే గాఢంగా వేదనపడవచ్చు, అత్యంత దుఃఖించవచ్చు, వేదనతో మరియు భారంతో కలవరపడి అణగారిపోవచ్చు, మరణవేదన వరకు కూడా.

దేవుని కుమారునికే ఇలా జరగలేదా?

ఆయన అనుభవించిన బాధను, వేదనను, మరణవేదనను మానవ సంతానంలో ఎవరైనా అనుభవించారా?

అయినా ఆయన పాపమెరుగనివాడు.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

" అయితే శుద్ధ హృదయం గల ఎవరైనా అప్రియమైన ఆహారం కంటే ప్రియమైన ఆహారాన్ని ఇష్టపడగలరా? లేదా తప్పనిసరిగా అవసరం కాని ఇంద్రియ సుఖాన్ని ఏదైనా ఉపయోగించగలరా?

అలా అయితే, వారు ఇతరులకు ఎలా భిన్నంగా ఉన్నారు?

"రుచికరమైన ఆహారం తీసుకోవడంలో వీరికీ ఇతరులకూ ఉన్న భేదం ఇది: (1.) వారిని సంతోషపరచడానికి ఆ వస్తువులేవీ వారికి అవసరం లేదు; ఎందుకంటే వారిలో సంతోషపు ఊట ఉంది.

వారు దేవుణ్ణి చూచి ప్రేమిస్తారు.

అందుచేత వారు ఎల్లప్పుడూ సంతోషిస్తారు, సమస్తములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లిస్తారు.

(2.) వారు వాటిని ఉపయోగించవచ్చు, కానీ వాటిని వెదకరు. (3.) వారు వాటిని మితంగా ఉపయోగిస్తారు, ఆ వస్తువు కోసమే కాదు. ఇది ముందుగా చెప్పి, మేము నేరుగా ఇలా జవాబిస్తున్నాము: 'అటువంటి వ్యక్తి పాపం నుండి రక్షింపబడనివారికి కలిగే ప్రమాదం లేకుండా రుచికరమైన ఆహారాన్ని ఉపయోగించవచ్చు.

సమానంగా ఆరోగ్యకరమైనదే అయినా అప్రియమైన ఆహారం కంటే దానిని ఇష్టపడవచ్చు, ఎందుకంటే అది కృతజ్ఞతను పెంచే సాధనం; ఆనందించడానికి సమస్తమును సమృద్ధిగా ఇచ్చే దేవునిపై ఏకదృష్టితో అలా చేస్తాడు.

ఇదే సూత్రం ప్రకారం, అతడు పువ్వును వాసన చూడవచ్చు, ద్రాక్షగుత్తిని తినవచ్చు, లేదా దేవునిలో తన ఆనందాన్ని తగ్గించక పెంచే మరి ఏ సుఖాన్నైనా అనుభవించవచ్చు.

కాబట్టి ప్రేమలో పరిపూర్ణుడైన వ్యక్తి వివాహానికి, లౌకిక వ్యవహారాలకు అసమర్థుడవుతాడని కూడా మేము చెప్పలేము; అతడు వాటికి పిలువబడితే, గతంకంటే ఎక్కువ సమర్థుడవుతాడు; ఎందుకంటే తొందర లేకుండా, ఆందోళన లేకుండా, ఆత్మలో ఏ చలనమూ లేకుండా సమస్తమును చేయగలుగుతాడు.

" అయితే ఇద్దరు పరిపూర్ణ క్రైస్తవులకు సంతానం కలిగితే, తల్లిదండ్రులలో పాపం లేనప్పుడు, వారు పాపంలో ఎలా పుట్టగలరు?

ఇది సాధ్యమైన సందర్భమే కానీ, జరిగే అవకాశం ఉన్న సందర్భం కాదు.

ఇది ఎప్పుడైనా జరిగిందో, జరుగుతుందో నాకు సందేహమే.

అయితే దీనిని పక్కన పెట్టి నేను ఇలా జవాబిస్తున్నాను: 'పాపం నాపైకి వచ్చింది ప్రత్యక్ష జననం ద్వారా కాదు, నా మొదటి తండ్రి ద్వారా.'

'ఆదాములో అందరూ మరణించారు; ఒక్క మనుష్యుని అవిధేయత వలన అందరూ పాపులుగా చేయబడ్డారు;' నిషిద్ధ ఫలాన్ని అతడు తిన్నప్పుడు అతని నడుములో ఉన్న మనుష్యులందరూ, ఏ ఒక్కరూ మినహాయింపు లేకుండా.

తోటపనిలో దీనికి ఒక విశేషమైన ఉదాహరణ మనకు ఉంది; అడవి ఆపిల్ కొమ్మపై అంటుకట్టిన

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

కొమ్మలు ఉత్తమ ఫలాలు కాస్తాయి; కానీ ఈ ఫలం యొక్క గింజలను విత్తితే ఫలితమేమిటి?

అవి ఇంతవరకు తినబడిన అడవి ఆపిల్ పండ్లలాంటివే కాస్తాయి.

పునర్జన్మ పొందినవారి, సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడినవారి బాహ్య జీవితం

ఒకటే.

" అయితే పరిపూర్ణుడు ఇతరుల కంటే, సామాన్య విశ్వాసుల కంటే ఎక్కువగా ఏమి చేస్తాడు?

"బహుశా ఏమీ చేయడు; దేవుని ప్రావిడెన్స్ అతనిని బాహ్య పరిస్థితులచే అడ్డగించి ఉండవచ్చు.

బహుశా అంత ఎక్కువ చేయడు; అతడు దేవుని కొరకు ఖర్చు చేయాలని, ఖర్చుకావాలని కోరి ఆశించినా; కనీసం బాహ్యంగా కాదు: అతడు అన్ని మాటలు మాట్లాడడు, అన్ని పనులు చేయడు.

మన ప్రభువు స్వయంగా కూడా తన అపొస్తలులలో కొందరు మాట్లాడినన్ని మాటలు మాట్లాడలేదు, అన్ని పనులు, లేదు, అంతటి గొప్ప పనులు చేయలేదు, యోహాను 14:12.

అయితే ఏమిటి?

అతనికి ఎక్కువ కృప లేదనడానికి ఇది రుజువు కాదు; బాహ్య కార్యాన్ని దేవుడు కొలిచేది ఈ కృప ద్వారానే.

ఆయన మాట వినండి: 'ఈ పేద విధవరాలు వారందరి కంటే ఎక్కువ వేసెనని నిశ్చయముగా మీతో చెప్పుచున్నాను.'

నిశ్చయముగా, ఈ పేదవాడు తన కొద్ది విరిగిన మాటలతో వారందరి కంటే ఎక్కువగా మాట్లాడాడు.

నిశ్చయముగా, చల్లని నీళ్ల గిన్నె ఇచ్చిన ఈ పేద స్త్రీ వారందరి కంటే ఎక్కువ చేసింది.

ఓ, 'బాహ్య రూపమును బట్టి తీర్పు తీర్చుట' మానుకొనండి, 'న్యాయమైన తీర్పు తీర్చుట' నేర్చుకొనండి!"

" అయితే 'అతని మాటలలో గాని ప్రార్థనలో గాని నాకు ఏ శక్తీ అనిపించదు' అన్నది అతనికి వ్యతిరేకంగా రుజువు కాదా?

"కాదు; ఎందుకంటే బహుశా అది మీ స్వంత తప్పు కావచ్చు.

ఈ ఆటంకాలలో ఏవైనా అడ్డుగా ఉంటే, మీకు అందులో ఏ శక్తీ అనిపించకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు: (1.) మీ స్వంత ఆత్మ మృతత్వం.

'ఏ మనుష్యుడూ మాట్లాడనట్లు మాట్లాడిన' ఆయన మాటలలో కూడా మృతులైన పరిసయ్యులకు ఏ శక్తీ అనిపించలేదు.

(2.) పశ్చాత్తాపపడని ఏదో పాపపు నేరం మనస్సాక్షిపై ఉండడం.

(3.) అతని పట్ల ఏ విధమైన పక్షపాతమైనా.

(4.) అతడు తాను ఉన్నానని చెప్పుకొనే ఆ స్థితి పొందదగినదని మీరు నమ్మకపోవడం.

(5.) అతడు దానిని పొందాడని తలంచడానికి లేదా ఒప్పుకోవడానికి

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

మీకు సిద్ధపాటు లేకపోవడం.

(6.) అతనిని అతిగా విలువ ఇవ్వడం లేదా ఆరాధించడం.

(7.) మిమ్మల్ని, మీ స్వంత తీర్పును అతిగా విలువ ఇవ్వడం.

వీటిలో ఏదైనా ఉంటే, అతడు చెప్పే దేనిలోనూ మీకు శక్తి అనిపించకపోవడంలో ఆశ్చర్యం ఏమిటి?

అయితే ఇతరులకు అది అనిపించదా?

అనిపిస్తే, మీ వాదన నేలమట్టమవుతుంది.

అనిపించకపోతే, ఈ ఆటంకాలలో ఏవీ వారికి కూడా అడ్డుగా లేవా?

దానిపై ఏదైనా వాదన నిర్మించే ముందు మీరు దీని గురించి నిశ్చయంగా ఉండాలి; అప్పుడు కూడా మీ వాదన నిరూపించేది కృప, వరాలు ఎల్లప్పుడూ కలిసి ఉండవని మాత్రమే.

అయితే అతడు నా పరిపూర్ణ క్రైస్తవుని భావనకు తగినంతగా లేడు.'

బహుశా ఎవరూ ఎప్పుడూ తగినంతగా ఉండలేదు, ఎప్పటికీ ఉండరు.

ఎందుకంటే మీ భావన లేఖనాల వర్ణనకు మించినదై ఉండవచ్చు, లేదా కనీసం దానికి వేరుగా ఉండవచ్చు.

బైబిలు అందులో చేర్చినదానికంటే ఎక్కువ దానిలో ఇమిడి ఉండవచ్చు, లేదా ఏదో ఒకటి, బైబిలు చేర్చనిది ఇమిడి ఉండవచ్చు.

లేఖన ప్రకారమైన పరిపూర్ణత అంటే హృదయాన్ని నింపి, సమస్త మాటలను క్రియలను నడిపించే శుద్ధ ప్రేమ.

మీ భావనలో ఇంకేదైనా ఎక్కువగా లేదా వేరుగా ఉంటే, అది లేఖన సంబంధమైనది కాదు; అప్పుడు లేఖన ప్రకారం పరిపూర్ణుడైన క్రైస్తవుడు దానికి తగినంతగా లేకపోవడంలో ఆశ్చర్యమేమిటి?

"ఈ ఆటంకపు రాయిపై చాలామంది తడబడుతున్నారని నేను భయపడుతున్నాను.

పరిపూర్ణుడైన వ్యక్తి గురించిన తమ భావనలో వారు లేఖనం ప్రకారం కాక, తమ స్వంత ఊహ ప్రకారం తమకు ఇష్టమైనన్ని అంశాలను చేర్చుకొంటారు; ఆ ఊహాత్మక భావనకు సరిపోని ఎవరినైనా అలాంటి వాడు కాదని వెంటనే తిరస్కరిస్తారు.

లేఖన ప్రకారమైన సరళమైన వర్ణనను ఎల్లప్పుడూ మన కంటి ఎదుట ఉంచుకోవడానికి మనం మరింత జాగ్రత్త వహించాలి.

హృదయంలోను జీవితంలోను శుద్ధ ప్రేమ ఒక్కటే ఏలుతుండడం, ఇదే లేఖన ప్రకారమైన పరిపూర్ణత అంతా.

ఆత్మ మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు సాక్ష్యమిచ్చినంత స్పష్టంగా మన పరిశుద్ధీకరణకు

సాక్ష్యమిస్తాడు.

"ఒక వ్యక్తి దీనిని పొందానని ఎప్పుడు తీర్పు చెప్పుకోవచ్చు?

"నీతిమంతులుగా తీర్చబడక ముందు తాను అనుభవించిన దానికంటే ఎంతో లోతైన, స్పష్టమైన ఒప్పుకోలుతో తనలోని జన్మపాపం గురించి ఒప్పించబడిన తరువాత,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

దాని క్రమమైన మరణాన్ని అనుభవించిన తరువాత, అతడు పాపం పట్ల సంపూర్ణ మరణాన్ని, దేవుని ప్రేమలోను పోలికలోను సంపూర్ణ నూతనత్వాన్ని అనుభవించినప్పుడు, అంతగా ఎల్లప్పుడూ సంతోషించుటకు, ఎడతెగక ప్రార్థించుటకు, సమస్తములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకు సమర్థుడవుతాడు.

'సంపూర్ణ ప్రేమను, పాపం లేకపోవడాన్ని అనుభవించడం' చాలిన రుజువు అని కాదు.

తమ ఆత్మలు పూర్తిగా నూతనపరచబడక ముందు కొంతకాలం చాలామంది దీనిని అనుభవించారు.

కాబట్టి, తన సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణకు, తన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు వలె స్పష్టంగా, ఆత్మ సాక్ష్యం కూడా కలిసేవరకు ఎవరూ ఆ కార్యం పూర్తి అయిందని నమ్మకూడదు.

మనం మోసపోవచ్చు.

" అయితే కొందరు వాస్తవానికి అలా పరిశుద్ధపరచబడకపోయినా, తాము పరిశుద్ధపరచబడ్డామని ఎందుకు ఊహించుకొంటారు?

ఇందువలననే; వారు పైన చెప్పిన సూచనలన్నిటి ప్రకారం తీర్పు చెప్పరు, వాటిలో కొన్నిటి ప్రకారం లేదా సందిగ్ధమైన ఇతర సూచనల ప్రకారం చెప్పుతారు.

కానీ వాటన్నిటినీ గమనించి కూడా ఈ విషయంలో మోసపోయిన వ్యక్తిని నేను ఎరుగను.

లోకంలో అలాంటివారు ఎవరూ ఉండరని నేను నమ్ముతున్నాను.

ఒక వ్యక్తి నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత జన్మపాపం గురించి లోతుగా, సంపూర్ణంగా ఒప్పించబడితే; తరువాత పాపం యొక్క క్రమమైన మరణాన్ని అనుభవిస్తే, ఆ తరువాత దేవుని పోలికలో సంపూర్ణ నూతనత్వాన్ని అనుభవిస్తే; అతడు నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు జరిగిన మార్పు కంటే అపారంగా గొప్పదైన ఈ మార్పుకు, ఆ నూతనత్వం గురించిన స్పష్టమైన, ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం కూడా కలిస్తే; దేవుడు మోసపోవడం ఎంత అసాధ్యమో, ఈ మనిషి ఇందులో మోసపోవడం అంత అసాధ్యమని నేను తీర్పు చెప్పుతాను.

నాకు సత్యవంతుడని తెలిసిన వ్యక్తి ఈ సంగతులను నాకు సాక్ష్యమిస్తే, తగిన కారణం లేకుండా అతని సాక్ష్యాన్ని నేను తిరస్కరించకూడదు.

క్రమంగానా లేక తక్షణమా?

" పాపం పట్ల ఈ మరణం, ప్రేమలో ఈ నూతనత్వం క్రమంగా జరుగుతుందా లేక తక్షణమా?

" ఒక మనిషి కొంతకాలం మరణిస్తూ ఉండవచ్చు; అయినా అతడు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

సరిగ్గా చెప్పాలంటే, ఆత్మ శరీరం నుండి వేరయ్యేవరకు మరణించడు; ఆ క్షణంలోనే అతడు నిత్యత్వ జీవితాన్ని జీవిస్తాడు.

అదే విధంగా, అతడు కొంతకాలం పాపానికి చనిపోతూ ఉండవచ్చు; అయినా పాపం అతని ఆత్మ నుండి వేరయ్యేవరకు అతడు పాపానికి చనిపోడు; ఆ క్షణంలోనే అతడు ప్రేమ యొక్క సంపూర్ణ జీవితాన్ని జీవిస్తాడు.

శరీరం చనిపోయినప్పుడు కలిగే మార్పు వేరు రకమైనది, మనం ఇంతకు ముందు ఎరిగిన ఏ మార్పు కంటే అనంతంగా గొప్పది, అప్పటి వరకు ఊహించడమే అసాధ్యమైనది; అలాగే ఆత్మ పాపానికి చనిపోయినప్పుడు కలిగే మార్పు కూడా వేరు రకమైనది, ఇంతకు ముందు ఎరిగిన ఏ మార్పు కంటే అనంతంగా గొప్పది, అతడు దానిని అనుభవించే వరకు ఎవరూ ఊహించలేనిది.

అయినా అతడు కృపలో, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానంలో, దేవుని ప్రేమలోను పోలికలోను ఇంకా ఎదుగుతాడు; మరణం వరకు మాత్రమే కాదు, నిత్యత్వమంతా అలాగే ఎదుగుతాడు.

" ఈ మార్పు కోసం మనం ఎలా వేచి ఉండాలి?

"నిర్లక్ష్యపు ఉదాసీనతతో, సోమరి నిష్క్రియతతో కాదు; కానీ దృఢమైన, సర్వతోముఖమైన విధేయతతో, అన్ని ఆజ్ఞలను ఆసక్తితో పాటించడంలో, మెలకువతో, శ్రమతో, మనలను మనం ఉపేక్షించుకొని ప్రతిదినం మన సిలువను ఎత్తుకొనడంలో; అలాగే ఆసక్తితో కూడిన ప్రార్థన ఉపవాసాలతో, దేవుని సమస్త విధులకు శ్రద్ధగా హాజరవడంలో.

ఎవరైనా మరే విధంగానైనా దానిని పొందవచ్చని (లేదా పొందిన తరువాత, దానిని అత్యంత సమృద్ధిగా పొందినప్పుడు కూడా దానిని నిలుపుకోవచ్చని) కలలు కంటే, అతడు తన ఆత్మను తానే మోసపుచ్చుకొంటాడు.

మనం దానిని కేవలం విశ్వాసం ద్వారా పొందుతామన్నది నిజమే; కానీ దేవుడు నియమించిన మార్గంలో మనం పూర్తి శ్రద్ధతో దానిని వెదకితేనే తప్ప ఆయన ఆ విశ్వాసాన్ని ఇవ్వడు, ఇవ్వబోడు.

"ఈ ఆశీర్వాదాన్ని ఎందుకు ఇంత కొద్దిమంది పొందారని విచారించేవారికి ఈ ఆలోచన తృప్తినివ్వవచ్చు.

ఎంతమంది ఈ మార్గంలో దానిని వెదకుతున్నారో విచారించండి; మీకు చాలిన జవాబు దొరుకుతుంది.

" ప్రత్యేకంగా ప్రార్థన లోపించింది.

అందులో పట్టుదలతో కొనసాగేవాడు ఎవడు?

ఈ విషయం కోసమే దేవునితో పెనుగులాడేవాడు ఎవడు?

కాబట్టి 'మీరు అడుగరు గనుక మీకు లేదు; లేదా మీరు చెడు భావంతో అడుగుతారు' అంటే, చనిపోక ముందు మీరు నూతనపరచబడాలని అడుగుతారు.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

చనిపోక ముందా! అది మీకు తృప్తినిస్తుందా?

కాదు, ఇప్పుడే అది జరగాలని అడగండి; నేడు అని పిలువబడు ఈ నేడే.

దీనిని 'దేవునికి సమయం నిర్ణయించడం' అనకండి.

నిశ్చయముగా, రేపటిలాగే నేడు కూడా ఆయన సమయమే.

త్వరపడు, మనిషీ, త్వరపడు!

నీ ఆత్మ బలమైన కోరికతో పొంగిపోవునుగాక, పరిపూర్ణ ఆనందాన్ని రుచి చూచుటకు; నీ ఆశగల హృదయం మండిపోవునుగాక, ప్రేమలో కరిగిపోవుటకు!

" అయితే ప్రేమలో పరిపూర్ణులయ్యే వరకు మనం సమాధానంలోను సంతోషంలోను కొనసాగలేమా?

"ఖచ్చితంగా కొనసాగగలము; ఎందుకంటే దేవుని రాజ్యం తనకు తానే విరోధంగా విభజింపబడదు; కాబట్టి విశ్వాసులు 'ఎల్లప్పుడు ప్రభువునందు సంతోషించుట' నుండి నిరుత్సాహపడకూడదు.

అయినా మనలో ఇంకా మిగిలి ఉన్న పాపస్వభావం గురించి మనం స్పష్టంగా బాధపడవచ్చు.

దీని గురించి గాఢమైన భావన కలిగి ఉండడం, దాని నుండి విడుదల కావాలనే తీవ్రమైన కోరిక కలిగి ఉండడం మనకు మంచిది.

కానీ ఇది మనలను ప్రతిక్షణం మన బలమైన సహాయకుని వద్దకు ఎక్కువ ఆసక్తితో పరుగెత్తడానికి, 'క్రీస్తు

యేసునందు పరలోకపు పిలుపు యొక్క బహుమానమను గురి వైపు' మరింత ఆసక్తిగా 'పరుగెత్తడానికి' మాత్రమే ప్రేరేపించాలి.

మన పాపభావన అత్యధికంగా ఉన్నప్పుడు, ఆయన ప్రేమ భావన మరెంతో అధికంగా ఉండాలి.

పరిశుద్ధత ప్రకటించేవారితో ఎలా వ్యవహరించాలి.

" తాము పొందామని తలంచేవారితో మనం ఎలా వ్యవహరించాలి?

"వారిని నిష్కపటంగా పరీక్షించండి; దేవుడు వారి హృదయాలలో ఉన్నదంతా వారికి చూపించాలని ఆసక్తితో ప్రార్థించమని వారిని ప్రోత్సహించండి.

ప్రతి కృపలో అభివృద్ధి చెందమనే అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రబోధాలు, ప్రతి చెడును విడిచిపెట్టమనే బలమైన హెచ్చరికలు కొత్త నిబంధన అంతటా అత్యున్నత కృపాస్థితిలో ఉన్నవారికే ఇవ్వబడ్డాయి.

కానీ ఇది అత్యంత సున్నితత్వంతో చేయాలి; ఏ కఠినత్వం, గంభీరత, చేదుభావం లేకుండా.

కోపం, అనుదారత, తిరస్కారం అనే రూపాన్ని కూడా మనం జాగ్రత్తగా నివారించాలి.

ఈ విధంగా శోధించడం, దానిని సైతాను వదిలేయండి; అలాగే

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అతని పిల్లలు 'ద్వేషంతో, హింసతో అతనిని పరీక్షిద్దాం, అతని సాత్వికాన్ని తెలుసుకొని, అతని ఓర్పును నిరూపిద్దాం' అని కేకలు వేయడం కూడా.

ఇచ్చిన కృపకు వారు నమ్మకంగా ఉంటే, దీని వలన వారు నశించే ప్రమాదంలో లేరు; వారి ఆత్మ దేవుని వద్దకు తిరిగి వెళ్లే వరకు ఆ పొరపాటులో ఉన్నా సరే, లేదు.

" అయితే వారితో కఠినంగా వ్యవహరిస్తే ఏమి హాని?

"వారు పొరపాటులో ఉన్నారు, లేదా లేరు.

ఉంటే, అది వారి ఆత్మలను నాశనం చేయవచ్చు.

ఇది అసాధ్యమేమీ కాదు, అసంభవమూ కాదు.

అది వారిని ఎంతగా కోపింపజేయవచ్చు లేదా నిరుత్సాహపరచవచ్చు అంటే, వారు మునిగిపోయి మళ్లీ లేవకపోవచ్చు.

వారు పొరపాటులో లేకపోతే, దేవుడు దుఃఖపెట్టని వారిని అది దుఃఖపెట్టవచ్చు, మన స్వంత ఆత్మలకు ఎంతో హాని చేయవచ్చు.

ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా వారిని ముట్టేవాడు దేవుని కనుపాపను ముట్టినట్లే.

వారు నిజంగా ఆయన ఆత్మతో నిండి ఉంటే, వారితో అనుదారంగా లేదా తిరస్కారంగా ప్రవర్తించడం కృపగల ఆత్మకు చిన్న అవమానం కాదు.

దీని వలన మనలో దుష్ట అనుమానాన్ని, అనేక చెడు స్వభావాలను కూడా పోషించి పెంచుకొంటాము.

ఒక్క విషయాన్నే ఉదాహరణగా చెప్పాలంటే: దేవుని ఈ గంభీరమైన సంగతులలో మనలను మనం సర్వాధికార విచారణకర్తలుగా, నిర్ణాయక న్యాయాధిపతులుగా నిలబెట్టుకోవడం ఎంత స్వయంసమృద్ధి!

ఆ పదవికి మనం అర్హులమా? బలహీనత ఎంత వరకు వ్యాపిస్తుందో, దానికి ఏది ఆపాదించవచ్చో ఏది కూడదో అన్ని సందర్భాలలోనూ మనం నిర్ణయించగలమా? సర్వ పరిస్థితులలో పరిపూర్ణ ప్రేమతో ఏది సరిపోతుందో ఏది సరిపోదో చెప్పగలమా?

అది చూపులో, హావభావంలో, స్వరస్థాయిలో ఎలా ప్రభావం చూపుతుందో మనం ఖచ్చితంగా నిర్ణయించగలమా?

చేయగలమంటే, నిస్సందేహంగా మనమే 'ప్రజలము, జ్ఞానము మనతోనే చనిపోవును.'

" అయితే మనం వారిని నమ్మకపోవడం వారికి అసంతృప్తి కలిగిస్తే, ఇది వారికి వ్యతిరేకంగా పూర్తి రుజువు కాదా?

" ఆ అసంతృప్తి ఎలాంటిదో దానిని బట్టి.

వారు కోపగిస్తే, అది వారికి వ్యతిరేక రుజువు; వారు దుఃఖిస్తే, కాదు.

దేవుని నిజమైన కార్యాన్ని మనం నమ్మకపోతే, దాని వలన మనం పొందగల ప్రయోజనాన్ని కోల్పోతే వారు దుఃఖపడాలి.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

పొంది ఉండవచ్చు. మరియు ఈ దుఃఖాన్ని కోపంగా మనం సులభంగా పొరబడవచ్చు, ఎందుకంటే రెండింటి బాహ్య వ్యక్తీకరణలు చాలా ఒకేలా ఉంటాయి.

" అయితే పొందకపోయినా పొందామని ఊహించుకొనేవారిని కనిపెట్టడం మంచిది కాదా?

"సౌమ్యమైన, ప్రేమగల పరీక్ష ద్వారా అలా చేయడం మంచిదే.

కానీ వీరిపై కూడా విజయోత్సవం చేసుకోవడం మంచిది కాదు.

అలాంటి ఉదాహరణ కనిపిస్తే, గొప్ప దోపుడు సొమ్ము దొరికినట్లు సంతోషించడం చాలా తప్పు.

బదులుగా మనం దుఃఖించి, లోతుగా చింతించి, మన కన్నులు కన్నీరు కార్చేలా చేసుకొనవద్దా?

సర్వాంతము రక్షించుటకు దేవుని శక్తికి జీవించే రుజువుగా కనబడిన ఒకడు ఇక్కడ ఉన్నాడు; కానీ అయ్యో! మనం ఆశించినట్లు కాదు.

అతడు త్రాసులో తూచబడి, తక్కువగా కనబడ్డాడు!

ఇది సంతోషించవలసిన విషయమా?

శుద్ధ ప్రేమ తప్ప మరేమీ మనకు కనబడకపోతే, మనం వేయి రెట్లు ఎక్కువగా సంతోషించవద్దా?

"కానీ అతడు మోసపోయాడు.'

అయితే ఏమిటి?

అతని హృదయంలో ప్రేమ తప్ప మరేమీ అనిపించనంత కాలం, అది హానికరం కాని పొరపాటు.

ఇది సాధారణంగా గొప్ప కృపను, పరిశుద్ధత సంతోషం రెండింటి ఉన్నత స్థాయిని సూచించే పొరపాటు.

హృదయ సరళత గల వారందరికీ ఇది నిజమైన సంతోషకారణం కావాలి; పొరపాటు కాదు, కొంతకాలం దానికి కారణమయ్యే కృప యొక్క ఔన్నత్యం.

ఈ ఆత్మ ఎల్లప్పుడూ క్రీస్తులో సంతోషంగా, ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థనతోను కృతజ్ఞతతోను నిండి ఉన్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.

అతడు ఏ అపరిశుద్ధ స్వభావాన్నీ అనుభవించక, దేవుని శుద్ధ ప్రేమను మాత్రమే నిరంతరం అనుభవిస్తున్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.

పాపం పూర్తిగా నాశనమయ్యే వరకు అది నిలిపివేయబడి ఉంటే కూడా నేను సంతోషిస్తాను.

"అయితే ఒక మనిషి ఇలా మోసపోవడంలో ప్రమాదమేమీ లేదా?

"అతడు పాపాన్ని అనుభవించని సమయంలో లేదు.

ఇంతకు ముందు ప్రమాదం ఉంది, అతడు కొత్త పరీక్షలలోకి వచ్చినప్పుడు మళ్లీ ఉంటుంది.

కానీ అతని సమస్త ఆలోచనలను, మాటలను, క్రియలను ప్రేమ తప్ప మరేదీ ప్రేరేపించనంత కాలం అతనికి ప్రమాదం లేదు; అతడు సంతోషంగా ఉండడమే కాదు, 'సర్వశక్తిమంతుని నీడలో' సురక్షితంగా ఉన్నాడు; దేవుని నిమిత్తం, అతడు చేయగలిగినంత కాలం ఆ ప్రేమలో కొనసాగనివ్వండి.

ఈలోగా, మీరు అతనిని హెచ్చరించడం మంచిది:

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అతని ప్రేమ చల్లారి పాపం తిరిగి బ్రతికితే కలిగే ప్రమాదం గురించి; అంటే, తాను ఇంకా పొందలేదు గనుక ఎన్నటికీ పొందలేనని తలంచి నిరీక్షణను విడిచిపెట్టే ప్రమాదం గురించి.

" అయితే ఎవరూ ఇంకా దీనిని పొందకపోతే ఏమిటి?

అలా తలంచేవారంతా మోసపోతే ఏమిటి?

"దీని గురించి నన్ను ఒప్పించండి, నేను దీనిని ఇంకా తక్కువగా బోధిస్తాను.

కానీ నన్ను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోండి; నేను ఈ వ్యక్తిపై లేదా ఆ వ్యక్తిపై ఏ సిద్ధాంతాన్నీ నిర్మించను.

ఇతడు లేదా మరెవరైనా మోసపోవచ్చు, నేను చలించను.

కానీ ఇంకా ఎవరూ పరిపూర్ణులు కాకపోతే, పరిపూర్ణతను బోధించడానికి దేవుడు నన్ను పంపలేదు.

"ఒక సమాంతర ఉదాహరణ తీసుకోండి.

అనేక సంవత్సరాలుగా నేను 'సర్వ జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని సమాధానము ఉన్నది' అని బోధించాను.

ఈ మాట నేలమీద పడిపోయిందని; ఇన్ని సంవత్సరాలలో ఎవరూ ఈ సమాధానాన్ని పొందలేదని; నేడు దానికి జీవించే సాక్షి ఎవరూ లేరని నన్ను ఒప్పించండి; నేను దానిని ఇక బోధించను.

" ¢ఓ, కానీ అనేకులు ఆ సమాధానంలో మరణించారు.'

బహుశా అవును; కానీ నాకు జీవించే సాక్షులు కావాలి.

ఈ వ్యక్తి లేదా ఆ వ్యక్తి సాక్షి అని నేను తప్పులేని నిశ్చయంతో చెప్పలేను; కానీ అలాంటివారు ఎవరూ లేరని నాకు నిశ్చయమైతే, నేను ఈ సిద్ధాంతాన్ని వదిలివేయాలి.

"<మీరు నన్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకొన్నారు.

ఈ ప్రేమలో మరణించిన కొందరు తమ మరణానికి చాలాకాలం ముందే దానిని అనుభవించారని నేను నమ్ముతున్నాను.

కానీ వారు మరణించడానికి కొన్ని గంటల ముందు వరకు వారి గత సాక్ష్యం నిజమని నాకు నిశ్చయం లేదు.'

"అప్పుడు మీకు తప్పులేని నిశ్చయం లేదు; కానీ అంతకు ముందే మీకు సహేతుకమైన నిశ్చయం ఉండి ఉండవచ్చు; అది మీ స్వంత ఆత్మను ఉత్తేజపరచి ఓదార్చగలిగే, ఇతర క్రైస్తవ ప్రయోజనాలన్నిటినీ నెరవేర్చగలిగే నిశ్చయం.

జీవించే సాక్షి ఎవరైనా ఉంటే, దేవుని భయంతో ఆ వ్యక్తితో ఒక గంట మాట్లాడడం ద్వారా ఏ నిష్కపట వ్యక్తికైనా ఇలాంటి నిశ్చయం కలగవచ్చు.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

" అయితే చాలా లేఖనాలు దానికి సాక్ష్యమిస్తుండగా, ఎవరైనా దానిని పొందారా లేదా అన్నది ఏమి ముఖ్యం?

"ఇంగ్లాండులో ఎవరూ, ఇంతమంది బోధకులు ఇన్ని చోట్ల ఇంతకాలం ఇంత స్పష్టంగా ఇంత బలంగా బోధించిన దానిని పొందలేదని నాకు నమ్మకం కలిగితే, ఆ లేఖనాల అర్థాన్ని మనమందరం తప్పుగా గ్రహించామని నాకు స్పష్టంగా నమ్మకం కలుగుతుంది; కాబట్టి రాబోయే కాలంలో నేను కూడా 'మరణం వరకు పాపం ఉంటుంది' అని బోధించవలసి ఉంటుంది."

1762లో లండన్‌లో మతోన్మాదం బయటపడింది.

20. 1762వ సంవత్సరంలో లండన్‌లో దేవుని కార్యం గొప్పగా అభివృద్ధి చెందింది.

ఇంతవరకు ఈ సంగతుల గురించి పట్టించుకోని అనేకులు తమ నశించిన స్థితి గురించి లోతుగా ఒప్పించబడ్డారు; అనేకులు క్రీస్తు రక్తంలో విమోచన కనుగొన్నారు; వెనుకకు జారినవారిలో చాలామంది స్వస్థపరచబడ్డారు; గణనీయమైన సంఖ్యలో వ్యక్తులు దేవుడు తమను సమస్త పాపం నుండి రక్షించాడని నమ్మారు.

గోధుమల మధ్య కలుపు విత్తడానికి సైతాను ప్రయత్నిస్తాడని సులభంగా ముందే గ్రహించి, ముఖ్యంగా అహంకారం, ఉన్మాదం విషయంలో ఉన్న ప్రమాదం గురించి వారికి తెలియజేయడానికి నేను ఎంతో శ్రమ తీసుకొన్నాను.

నేను పట్టణంలో ఉన్నంత కాలం వారు వినయంగా, స్వస్థబుద్ధితో కొనసాగుతున్నారని నమ్మడానికి నాకు కారణం ఉండింది.

కానీ నేను వెళ్లిపోయిన వెంటనే దాదాపు ఉన్మాదం ప్రవేశించింది.

ఇద్దరు ముగ్గురు తమ స్వంత ఊహలను దేవుని నుండి వచ్చిన ప్రేరణలుగా భావించడం ప్రారంభించి, తాము ఎన్నటికీ చనిపోమని తలంచారు; వీరు ఇతరులను కూడా అదే అభిప్రాయంలోకి తేవడానికి ప్రయత్నించి, చాలా గందరగోళం, అలజడి కలిగించారు.

కొంతకాలానికి, అదే వ్యక్తులు మరికొందరితో కలిసి ఇతర అతిరేకాలలో పడ్డారు; తాము శోధింపబడలేమని, ఇక ఏ బాధా అనుభవించమని, ప్రవచన వరం, ఆత్మలను వివేచించే వరం తమకు ఉన్నాయని ఊహించుకొన్నారు.

శరదృతువులో నేను లండన్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, వారిలో కొందరు గద్దింపుకు నిలిచారు; కానీ మరికొందరు ఉపదేశానికి అతీతులైపోయారు.

ఈలోగా, దాదాపు ప్రతి వైపు నుండి నిందల వరద నాపైకి వచ్చింది; వారి నుండి, ఎందుకంటే నేను

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అన్ని సందర్భాలలో వారిని నిరోధిస్తున్నాను; ఇతరుల నుండి, ఎందుకంటే నేను వారిని నిరోధించలేదని వారు చెప్పారు.

అయినా ప్రభువు హస్తం ఆగిపోలేదు, ఎక్కువ ఎక్కువ మంది పాపులు ఒప్పించబడ్డారు; కొందరు దాదాపు ప్రతిదినం దేవునివైపు తిరిగారు, మరికొందరు ఆయనను తమ పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించగలిగారు.

21. ఈ సమయంలో, లండన్‌కు కొంత దూరంలో ఉన్న ఒక స్నేహితుడు నాకు ఇలా వ్రాశాడు:—

" క్రీస్తు గోధుమల మధ్య సైతాను కలుపు విత్తుతున్నాడని మరీ కలవరపడకండి.

ఇది ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉంది, ముఖ్యంగా ఆయన ఆత్మ గొప్పగా కుమ్మరింపబడినప్పుడు; అతడు వేయి సంవత్సరాలు బంధింపబడే వరకు ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉంటుంది.

అప్పటి వరకు అతడు క్రీస్తు ఆత్మ కార్యాన్ని ఎల్లప్పుడూ అనుకరిస్తూ, దానిని వ్యతిరేకించడానికి ప్రయత్నిస్తూనే ఉంటాడు.

"దీని ఒక విచారకరమైన ఫలితమేమిటంటే, ఎల్లప్పుడూ దుష్టుని కౌగిలిలో నిద్రించే లోకం పరిశుద్ధాత్మ కార్యమంతటినీ అపహాస్యం చేసింది.

" అయితే నిజమైన క్రైస్తవులు ఏమి చేయగలరు?

వారు తమకు తగినట్లు ప్రవర్తిస్తే, (1.) మోసపోయిన ప్రతి ఆత్మ విడిపించబడాలని ప్రార్థించాలి; (2.) సాత్వికత గల ఆత్మతో వారిని తిరిగి గెలుచుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి; చివరిగా, 'ఏ మనుష్యుడును ప్రభువును చూడలేని' ఆత్మ, శరీరము, మనస్సు యొక్క సంపూర్ణ పరిశుద్ధతను వెదకడంలో ఇతరుల భ్రమ వారి ఆసక్తిని తగ్గించకుండా ప్రార్థన ద్వారా, మెలకువ ద్వారా అత్యంత జాగ్రత్త తీసుకోవాలి.

" నిజానికి ఈ సంపూర్ణ నూతన సృష్టి పిచ్చి లోకానికి కేవలం పిచ్చిగానే కనబడుతుంది.

అయినా అది దేవుని చిత్తం, ఆయన జ్ఞానం.

మనమందరం దీనిని వెదకుదుముగాక!

"కానీ ఈ సిద్ధాంతాన్ని దాని పూర్ణ విస్తృతిలో సమర్థించే కొందరు సర్వశక్తిమంతుని పరిమితం చేసే తప్పులో తరచుగా పడతారు.

ఆయన తన వరాలను తనకు ఇష్టమైనట్లు పంచిపెడతాడు; కాబట్టి ఒక వ్యక్తి పరిశుద్ధత ఆత్మ యొక్క ఉన్నత స్థాయిని పొందడానికి సమర్థుడవ్వాలంటే ముందు ఇంత కాలం విశ్వాసిగా ఉండాలని చెప్పడం జ్ఞానమూ కాదు, వినయమూ కాదు.

" దేవుని సాధారణ పద్ధతి ఒకటి, కానీ ఆయన సార్వభౌమ

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

సంకల్పం మరొకటి.

తన కార్యాన్ని త్వరపరచడానికి, ఆలస్యం చేయడానికి కూడా ఆయనకు జ్ఞానయుక్తమైన కారణాలున్నాయి.

కొన్నిసార్లు ఆయన హఠాత్తుగా, అనుకోకుండా వస్తాడు; కొన్నిసార్లు మనం చాలాకాలం ఆయన కోసం ఎదురుచూచే వరకు రాడు.

"నిజానికి, దైవిక జీవితంలో మనుష్యులు ఇంత కొద్దిగా అభివృద్ధి చెందడానికి ఒక గొప్ప కారణం వారి స్వంత చల్లదనం, నిర్లక్ష్యం, అవిశ్వాసం అని అనేక సంవత్సరాలుగా నా అభిప్రాయం.

అయినా ఇక్కడ నేను విశ్వాసుల గురించే మాట్లాడుతున్నాను.

"క్రీస్తు ఆత్మ మనకు అన్ని విషయాలలో సరైన వివేచన అనుగ్రహించుగాక, 'దేవుని సర్వ సంపూర్ణతతో మనలను నింపుగాక'; అప్పుడు మనం 'ఏ లోపమూ లేక సంపూర్ణులుగాను పరిపూర్ణులుగాను' ఉండగలము.

22. ఇంచుమించు అదే సమయంలో, ఐదారుగురు నిజాయితీగల ఉన్మాదులు ఫిబ్రవరి 28వ తేదీన లోకం అంతమవుతుందని ముందే చెప్పారు.

నేను వెంటనే బహిరంగంగా, అంతరంగంగా సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా వారిని ఎదిరించాను.

వెస్ట్ స్ట్రీట్‌లోను, స్పిటల్‌ఫీల్డ్స్‌లోను ఈ విషయంపైనే స్పష్టంగా బోధించాను.

సంఘాన్ని(సొసైటీని) మాటిమాటికి హెచ్చరించాను, వీలైనంతమందితో వేరువేరుగా మాట్లాడాను; నా శ్రమ ఫలాన్ని చూచాను.

వారు అతి కొద్దిమందిని మాత్రమే తమవైపు తిప్పుకొన్నారు.

మన సంఘమంతటిలో ముప్పై మంది కూడా లేరని నేను నమ్ముతున్నాను.

అయినా వారు చాలా అలజడి సృష్టించారు, నాకు వ్యతిరేకంగా ప్రతి అవకాశాన్ని అత్యధికంగా ఉపయోగించుకోవడానికి జాగ్రత్త పడేవారికి గొప్ప అభ్యంతర కారణాన్ని ఇచ్చారు, క్రైస్తవ పరిపూర్ణతను వ్యతిరేకించేవారి సంఖ్యను ధైర్యాన్ని ఎంతో పెంచారు.

ఈ జీవితంలో పరిపూర్ణత పొందదగినదని తిరస్కరించేవారికి ప్రశ్నలు

ఈ జీవితంలో.

23. వీరిలో ఒకరు ఇప్పుడు ప్రచురించిన కొన్ని ప్రశ్నలు ఒక సామాన్య వ్యక్తిని ఈ క్రింది వాటిని వ్రాయడానికి ప్రేరేపించాయి

— " ఈ జీవితంలో పరిపూర్ణత పొందదగినది కాదని తిరస్కరించేవారికి వినయంతో సమర్పించిన ప్రశ్నలు.

"(1.) యూదుల ఏర్పాటు కింద కంటే సువార్త కింద పరిశుద్ధాత్మ ఎక్కువ పాళ్లలో ఇవ్వబడలేదా?

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఏర్పాటు కింద?

కాకపోతే, యేసు ఇంకా మహిమ పొందలేదు గనుక ఆత్మ ఇంకా అనుగ్రహింపబడలేదు అన్నది ఏ భావంలో? యోహాను 7:39.

"(2.) 'క్రీస్తు పొందిన శ్రమల తరువాత కలుగు మహిమ,' 1 పేతురు 1:11, బాహ్య మహిమా, లేక అంతరంగ మహిమా, అనగా పరిశుద్ధత మహిమా?

"(3.) దేవుడు తాను మనకు వాగ్దానం చేసిన దానికంటే ఎక్కువగా లేఖనంలో ఎక్కడైనా మనకు ఆజ్ఞాపించాడా?

"(4.) పరిశుద్ధతకు సంబంధించిన దేవుని వాగ్దానాలు ఈ జీవితంలో నెరవేరాలా, లేక రాబోయే జీవితంలోనా?

"(5.) 'మన హృదయాలలో వ్రాయెదనని' దేవుడు వాగ్దానం చేసిన ధర్మాలు తప్ప మరి ఏ ధర్మాల క్రిందనైనా క్రైస్తవుడు ఉన్నాడా? యిర్మీయా 31:31 మొ.; హెబ్రీ 8:10.

"(6.) 'శరీరానుసారంగా కాక ఆత్మానుసారంగా నడుచుకొనే మనయందు ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నీతి నెరవేరుట' అనేది ఏ భావంలో? రోమా 7:4.

"(7.) ఈ జీవితంలో ఎవరికైనా 'దేవుణ్ణి పూర్ణ హృదయంతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, పూర్ణ ఆత్మతోను, పూర్ణ బలంతోను ప్రేమించుట' అసాధ్యమా?

మరియు ఈ ప్రేమలో నెరవేరని ఏ ధర్మానికైనా క్రైస్తవుడు లోబడి ఉన్నాడా?

"(8.) ఆత్మ శరీరం నుండి వెళ్లిపోవడం వలన అంతర్గత పాపం నుండి దాని శుద్ధి జరుగుతుందా?

"(9.) అలా అయితే, 'సమస్త పాపం నుండి' దానిని 'శుద్ధి చేసేది' 'క్రీస్తు రక్తం' కాకుండా మరేదో కాదా?

"(10.) ఆత్మ శరీరం కలిసి ఉన్నప్పుడే ఆయన రక్తం సమస్త పాపం నుండి మనలను శుద్ధి చేస్తే, అది ఈ జీవితంలోనే కాదా?

"(11.) ఆ కలయిక ఆగిపోయిన తరువాత అయితే, అది రాబోయే జీవితంలో కాదా?

మరియు ఇది మరీ ఆలస్యం కాదా?

"(12.) మరణ సమయంలో అయితే, ఆత్మ శరీరంలో కూడా లేక, శరీరం వెలుపల కూడా లేనప్పుడు అది ఏ స్థితిలో ఉంటుంది?

"(13.) తాను ఎన్నటికీ ఇవ్వనుద్దేశించని దాని కోసం ప్రార్థించమని క్రీస్తు ఎక్కడైనా మనకు బోధించాడా?

"(14.) 'పరలోకమందు నెరవేరునట్లు భూమియందును నీ చిత్తము నెరవేరును గాక' అని ప్రార్థించమని ఆయన మనకు బోధించలేదా?

మరియు పరలోకంలో అది సంపూర్ణంగా నెరవేరదా?

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

"(15.) అలా అయితే, భూమిపై పరిపూర్ణత కోసం ప్రార్థించమని ఆయన మనకు బోధించలేదా?

అందువలన దానిని ఇవ్వాలని ఆయన ఉద్దేశించలేదా?

"(16.) థెస్సలొనీక వారు 'సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడాలని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడలో ఆత్మ, ప్రాణము, శరీరము నిందారహితముగా' (ఈ లోకంలో, రాబోయే లోకంలో కాదు, ఆయన మృతుల కోసం ప్రార్థించకపోతే) 'కాపాడబడాలని' పౌలు ప్రార్థించినప్పుడు, అతడు దేవుని చిత్తానుసారంగా ప్రార్థించలేదా?

"(17.) ఈ జీవితంలో అంతర్గత పాపం నుండి విడుదల కావాలని మీరు నిజంగా కోరుతున్నారా?

"(18.) కోరుతుంటే, ఆ కోరికను దేవుడే మీకు ఇవ్వలేదా?

"(19.) అలా అయితే, అది ఎన్నటికీ నెరవేరడం అసాధ్యమైనప్పుడు, ఆయన మిమ్మల్ని ఎగతాళి చేయడానికే దానిని మీకు ఇచ్చాడా?

"(20.) దానిని కోరుకొనేంత నిజాయితీ కూడా మీకు లేకపోతే, మీరు మీకు అందని ఉన్నత విషయాల గురించి వాదిస్తున్నారు కాదా?

"(21.) 'మీరు ఆయనను సంపూర్ణంగా ప్రేమించునట్లు మీ హృదయ ఆలోచనలను శుద్ధి చేయమని' దేవుణ్ణి మీరు ఎప్పుడైనా ప్రార్థిస్తారా?

"(22.) మీరు అడిగిన దానిని కోరకపోతే, అది పొందదగినదని నమ్మకపోతే, మూర్ఖుడు ప్రార్థించినట్లు మీరు ప్రార్థించడం లేదా?

"ఈ ప్రశ్నలను ప్రశాంతంగా, పక్షపాతం లేకుండా ఆలోచించడానికి దేవుడు నీకు సహాయం చేయుగాక!"

కొందరు సాక్షులు.

24. ఈ సంవత్సరం చివరిలో, దేవుడు మండుతూ ప్రకాశించే దీపమైన జేన్ కూపర్‌ను తన వద్దకు పిలుచుకొన్నాడు.

ఆమె క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు జీవించే సాక్షియు, మరణించే సాక్షియు కావడం వలన, ఆమె మరణం గురించిన చిన్న వృత్తాంతాన్ని, దేవుడు ఆమె ఆత్మలో ఆ గొప్ప మార్పును ఏ విధంగా కలిగించాడో సరళంగా, కపటం లేకుండా చెప్పే ఆమె స్వంత లేఖలలో ఒకదానితో కలిపి చేర్చడం ఈ విషయానికి ఏమాత్రం అన్యమైనది కాదు; ఆ మార్పును

దేవుడు తన దయచేత కలిగించాడు: — మే 2, 1761.

"నాకు జ్ఞాపకం ఉన్నంత కాలం నా కృతజ్ఞత కొనసాగుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను.

మీరు గలతీ 5:5 పై బోధించినప్పటి నుండి నా ఆత్మ యొక్క నిజమైన స్థితిని స్పష్టంగా చూచాను.

ఆ ప్రసంగం నా హృదయాన్ని, అది ఎలా ఉండాలో వర్ణించింది; అనగా నిజంగా సంతోషంగా

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

మీరు శ్రీ M ... గారి లేఖను చదివారు, అది నేను కోరిన భక్తి జీవితాన్ని వర్ణించింది.

ఆ సమయం నుండి బహుమానం కనుచూపులో కనబడింది, దాని వెనుక గట్టిగా పరుగెత్తగలిగాను.

నేను ప్రార్థనలో మెలకువగా ఉంచబడ్డాను, కొన్నిసార్లు గొప్ప వేదనతో, మరికొన్నిసార్లు ఆశీర్వాదం కోసం ఓపికగా ఎదురుచూస్తూ.

మీరు లండన్ విడిచి వెళ్లడానికి కొన్ని రోజుల ముందు నుండి నా ఆత్మ ప్రార్థనలో నాకు అన్వయించబడిన ఒక వాగ్దానంపై నిలిచింది: 'మీరు వెదకుచున్న ప్రభువు ఆకస్మికముగా తన ఆలయములోనికి వచ్చును.': ఆయన వస్తాడని, ఆయన అక్కడ కొలిమి అగ్నివలె కూర్చుంటాడని నేను నమ్మాను.

మీరు వెళ్లిన తరువాత మంగళవారం, ఆ రాత్రి ఆయన తన మాటను నెరవేర్చకపోతే నేను నిద్రపోలేనని అనిపించింది.

'ఊరకుండుడి, నేనే దేవుడనని తెలిసికొనుడి' అనే ఈ మాటల బలాన్ని అప్పటిలా నేనెన్నడూ ఎరుగలేదు.

నేను ఆయన ఎదుట ఏమీ కానివాడనయ్యాను, నా ఆత్మలో సంపూర్ణ ప్రశాంతతను అనుభవించాను.

ఆయన నా పాపాన్ని నాశనం చేశాడో లేదో నాకు తెలియదు; కానీ ఆయనను స్తుతించడానికి తెలుసుకోవాలని కోరుకొన్నాను.

అయినా త్వరలోనే అవిశ్వాసం తిరిగి రావడం కనుగొని, భారంతో మూల్గాను.

బుధవారం నేను లండన్‌కు వెళ్లి ఎడతెగక ప్రభువును వెదకాను.

ఆయన నన్ను పాపం నుండి రక్షిస్తే నేను ఆయనను స్తుతిస్తానని వాగ్దానం చేశాను.

క్రీస్తును సంపాదించుకొనడానికి నేను సమస్తాన్ని విడిచిపెట్టగలను.

కానీ ఈ విన్నపాలన్నీ ఏమాత్రం విలువలేనివని కనుగొన్నాను; ఆయన నన్ను రక్షిస్తే, అది తన నామం నిమిత్తం ఉచితంగా మాత్రమే అయి ఉండాలి.

గురువారం నేను ఎంతగా శోధింపబడ్డానంటే నన్ను నేను నాశనం చేసుకోవాలని, లేదా దేవుని ప్రజలతో ఇక ఎన్నడూ సహవాసం చేయకూడదని అనుకొన్నాను; అయినా ఆయన క్షమించే ప్రేమ గురించి నాకు సందేహం లేదు; కానీ, — 'నా దేవుని ప్రేమించడం, ఆయనను మాత్రమే కాకపోవడం, మరణం కంటే దారుణం.'

శుక్రవారం నా వేదన మరింత లోతైంది.

ప్రార్థించడానికి ప్రయత్నించాను, కానీ చేయలేకపోయాను.

నేను శ్రీమతి D. వద్దకు వెళ్లాను, ఆమె నా కోసం ప్రార్థించి, ఇది స్వభావ మరణమని నాకు చెప్పింది.

నేను బైబిలు తెరచినప్పుడు, 'పిరికివారును అవిశ్వాసులును ... అగ్ని గంధకములతో మండు గుండములో వారి భాగము ఉండును' అనే వాక్యం వచ్చింది.

నేను దానిని భరించలేకపోయాను.

మళ్లీ తెరచినప్పుడు మార్కు 16:6, 7 వచ్చింది: 'కలవరపడకుడి;

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

మీరు సిలువ వేయబడిన నజరేయుడైన యేసును వెదకుచున్నారు.

వెళ్లి ఆయన శిష్యులతో చెప్పుడి, ఆయన మీకంటె ముందుగా గలిలయకు వెళ్లుచున్నాడు; ఆయన మీతో చెప్పినట్లు అక్కడ ఆయనను చూతురు.'

నేను ప్రోత్సాహం పొంది, ఇంటి వద్ద యేసును చూస్తానని నమ్మి ప్రార్థించగలిగాను.

ఆ రాత్రి నేను తిరిగి వచ్చి శ్రీమతి G. ను కనుగొన్నాను.

ఆమె నా కోసం ప్రార్థించింది; ముందుగా నిర్ణయించబడిందని నమ్మే వ్యక్తికి, ' ప్రభువా, నీవు పక్షపాతివి కావు' అనే విన్నపం తప్ప మరేమీ లేదు.

నన్ను ఆశీర్వదించడం ద్వారా ఆయన పక్షపాతి కాదని రుజువు చేశాడు.

ఒక క్షణంలో నేను యేసుక్రీస్తును పట్టుకొనగలిగాను, కేవలం విశ్వాసం ద్వారా రక్షణను కనుగొన్నాను.

ప్రభువు, రాజు, నా మధ్యన ఉన్నాడని, నేను ఇక కీడును చూడనని ఆయన నాకు నిశ్చయపరిచాడు.

నన్ను దర్శించి విమోచించి, నా 'జ్ఞానమును, నీతియు, పరిశుద్ధతయు, విమోచనమునునై' ఉన్న ఆయనను ఇప్పుడు నేను ఆశీర్వదించాను.

యేసును సర్వాంగసుందరునిగా చూచాను; ఆయన తన అన్ని పదవులలోను నా వాడని తెలుసుకొన్నాను.

ఆయనకే మహిమ కలుగును గాక, ఆయన ఇప్పుడు ఏ ప్రత్యర్థీ లేకుండా నా హృదయంలో ఏలుచున్నాడు.

ఆయన చిత్తం తప్ప మరి ఏ చిత్తమూ నాకు కనబడదు.

నాకు అహంకారం అనిపించదు; ఆయనపై ఉంచబడినది తప్ప మరి ఏ అనురాగమూ లేదు.

విశ్వాసము ద్వారానే నేను నిలిచియున్నానని నాకు తెలియును; విశ్వాసమునకు కాపుదలగా ప్రార్థనలో మెలకువగా ఉండుట తప్పనిసరి.

ఈ క్షణమున నేను దేవునిలో సంతోషముగా ఉన్నాను, రాబోవు క్షణముకూడ ఉందునని నమ్ముచున్నాను.

మీరు పేర్కొనిన అధ్యాయమును (1 కొరింథీ 13) నేను తరచు చదివి, నా హృదయమును జీవితమును దానితో పోల్చి చూచుకొంటిని.

అట్లు చేయునప్పుడు నా లోపములను, ప్రాయశ్చిత్తార్థమైన రక్తము నాకు ఎంత అవసరమో నేను గ్రహించుచున్నాను.

అయినను అక్కడ వర్ణింపబడిన ప్రేమలో కొంతమేరకు నాకు లేదని చెప్పుటకు నేను సాహసింపను; అయితే నేను కాబోవు స్థితికి ఇంకా చేరలేదు.

'జ్ఞానమునకు మించిన ఆ ప్రేమ'లో నేను లీనమైపోవలెనని కోరుచున్నాను. 'నీతిమంతుడు విశ్వాసమువలన జీవించును' అని నేను చూచుచున్నాను; పరిశుద్ధులందరిలో అత్యల్పుడనైన నాకు ఈ కృప అనుగ్రహింపబడెను.

నేను ఒక ప్రధాన దూతనైనచో, ఆయన యెదుట నా ముఖమును కప్పుకొని, మౌనమే ఆయన స్తుతిని పలుకనిత్తును!"

తాను చెప్పుచున్న విషయములను కన్నులారా చూచి చెవులారా విన్న ఒక స్త్రీ ఇచ్చిన వృత్తాంతమిది: — "(1.) నవంబరు ప్రారంభమున తనకు రాబోవుదానిని ఆమె ముందుగా గ్రహించినట్లు కనబడెను; ఈ మాటలను తరచు పాడుచుండెను: —

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

'ఈ బలహీన శరీరముపై వేదన ఆక్రమించునప్పుడు, గొఱ్ఱెపిల్ల వంటి ఓర్పుతో నా హృదయమును సన్నద్ధము చేయుము.'

ఆమె అనారోగ్యముగా ఉన్నట్లు నాకు తెలుపుటకు వర్తమానము పంపినప్పుడు తన చీటీలో ఇట్లు వ్రాసెను: 'నేను యేసు చిత్తమును అనుభవించుచున్నాను; ఆయన పంపునదంతయు ఆయన ప్రేమచేత మధురమగుచున్నది.

ఒక స్వరము ఇట్లు చెప్పుట వినిన వలె నేను సంతోషముగా ఉన్నాను: — 'నా కొరకు నా పెద్ద సహోదరులు వేచియున్నారు, దూతలు నన్ను రమ్మని సైగ చేయుచున్నారు, యేసు నన్ను రమ్మని పిలుచుచున్నాడు!'

"(2.) 'నీ కొరకు జీవమునైనను మరణమునైనను నేను ఎంచుకొనలేను' అని నేను ఆమెతో చెప్పగా, ఆమె ఇట్లనెను: 'ఆయన చిత్తమైనయెడల,

నేను ముందుగా మరణించునట్లు ప్రభువును అడిగితిని.

అందుకు ఆయన, నీవు నా తరువాత జీవించియుందువు, నా కన్నులను మూసెదవు అని నాతో చెప్పెను.'

అది మశూచి (స్ఫోటకము) అని మేము గ్రహించినప్పుడు, ఆమెతో ఇట్లంటిని: 'ప్రియురాలా, నీ వ్యాధి ఏమిటో మేము చెప్పినయెడల నీవు భయపడవు కదా.'

ఆమె, 'ఆయన చిత్తమునకు నేను భయపడను' అనెను.

"'(3.) ఆ వ్యాధి త్వరలోనే ఆమెపై అధికముగా పెరిగెను; కాని అంతకంతకు ఆమె విశ్వాసము బలపడెను.

నవంబరు 16, మంగళవారము, ఆమె నాతో ఇట్లనెను: 'నేను సింహాసనము ఎదుట మహిమాన్వితమైన రీతిలో ఆరాధించుచుంటిని; నా ఆత్మ దేవునిలోనికి ఎంతగానో ప్రవేశింపజేయబడెను!'

నేను, 'ప్రభువు నీకు ఏదైనా ప్రత్యేకమైన వాగ్దానము ఇచ్చెనా?' అని అడిగితిని.

'లేదు' అని ఆమె ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను; 'అదంతయు "కదలుటకైనను తెగింపని ఆ పవిత్రమైన భయభక్తి, మరియు ప్రేమయను ఆ నిశ్శబ్ద పరలోకము" మాత్రమే.'

""(4.) గురువారమున, 'నాతో నీవు చెప్పునదేమైనా ఉన్నదా?' అని నేను అడుగగా, ఆమె, 'లేదు, మీకు ఇప్పటికే తెలిసినదే తప్ప మరేమియు లేదు: దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి' అనెను.

'నీకు ఏదైనా ప్రత్యేక వాగ్దానము ఉన్నదా?' అని నేను అడిగితిని.

ఆమె, 'నాకు ఏదియు అవసరమైనట్లు తోచుటలేదు; అది లేకయే నేను జీవింపగలను.

నేను వికృతమైన మాంసపుముద్దగా మరణించెదను, కాని మహిమాన్వితురాలినై మీ అందరినీ కలిసికొందును; ఈలోగా మీ ఆత్మతో నాకు సహవాసము కొనసాగుచునే ఉండును' అని బదులిచ్చెను.

"(5.) శ్రీ ఎం., నడుచుటకు అత్యుత్తమమైన

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

మార్గమేదియో, దాని ముఖ్యమైన అడ్డంకులేవియో ఆమె ఏమి తలంచునని అడిగెను.

ఆమె ఇట్లు జవాబిచ్చెను: 'అతి గొప్ప అడ్డంకి సాధారణముగా సహజ స్వభావమునుండియే కలుగును.

నాకు అది ఎట్టిదనగా, ముభావముగా ఉండుట, చాలా నెమ్మదిగా ఉండుట, ఎంతో బాధను సహించుట, తక్కువగా మాట్లాడుట.

కొందరు ఒక మార్గమును ఎక్కువ శ్రేష్ఠమని, మరికొందరు మరొకటి శ్రేష్ఠమని తలంచవచ్చును: కాని ముఖ్యమైనది దేవుని చిత్తములో జీవించుటయే.

గత కొన్ని నెలలుగా, నేను దీనికి విశేషముగా అంకితమైయున్నప్పుడు, ఆయన ఆత్మ యొక్క నడిపింపును నేను అనుభవించితిని; పరిశుద్ధుని వలన నేను పొందిన అభిషేకము సమస్తమును నాకు బోధించినందున, ఈ అభిషేకమే బోధించునది తప్ప మరి ఎవరును నాకు బోధింపనవసరము లేకపోయెను.'

"(6.) శుక్రవారము ఉదయమున ఆమె, 'నేను మరణించెదనని నమ్ముచున్నాను' అనెను.

తరువాత ఆమె తన పడకపై లేచి కూర్చుండి, 'ప్రభువా, నీవు ఎల్లప్పుడును నాతో ఉన్నందుకు, నీకు కలిగినదంతయు నాదైనందుకు నిన్ను స్తుతించుచున్నాను.

నీ ప్రేమ నా బలహీనతకంటె గొప్పది, నా నిస్సహాయతకంటె గొప్పది, నా అయోగ్యతకంటె గొప్పది.

ప్రభువా, నీవు కుళ్లిపోవుదానితో, నీవు నా సహోదరివని చెప్పుచున్నావు! యేసూ, నీకు మహిమ కలుగును గాక,

నీవు నా సహోదరుడవు.

పరిశుద్ధులందరితో కలిసి నీ ప్రేమ యొక్క వెడల్పును, నిడివిని, లోతును, ఎత్తును నేను గ్రహించుదునుగాక!

వీరిని ఆశీర్వదింపుము' (అక్కడ ఉన్న కొందరిని ఉద్దేశించి); 'నీవు కోరినట్లుగానే సమస్తములో ప్రతి క్షణము వారు సాధన చేయుదురుగాక' అనెను.

"(7.) కొన్ని గంటల తరువాత మరణ వేదనలు ఇప్పుడే ఆమెను ఆవరింపనున్నట్లు కనబడెను; కాని ఆమె ముఖము విజయ దరహాసములతో నిండియుండెను, ఆనందముతో చప్పట్లు కొట్టెను.

శ్రీమతి

సి., 'ప్రియురాలా, గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తమువలన నీవు జయించినవారికంటె అధికురాలవు' అని చెప్పెను.

ఆమె, 'అవును, అవును, మధురమైన యేసూ!

ఓ మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ?' అని జవాబిచ్చెను.

ఆ తరువాత కొంతసేపు ఆమె కునుకులో ఉన్నట్లు పడియుండెను.

అనంతరము మాట్లాడుటకు ప్రయత్నించెను, కాని సాధ్యము కాలేదు; అయినను గదిలో ఉన్నవారందరితో కరచాలనము చేసి తన ప్రేమను వ్యక్తపరచెను.

"(8.) అప్పుడు శ్రీ డబ్ల్యూ. వచ్చెను.

ఆమె, 'అయ్యా, మిమ్మును చూచుటకు నేను జీవించియుందునని నేను ఎరుగను.

అయితే ప్రభువు నాకు ఈ అవకాశమును

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఇచ్చినందుకు, మీతో మాట్లాడుటకు శక్తినిచ్చినందుకు సంతోషించుచున్నాను.

నేను మిమ్మును ప్రేమించుచున్నాను.

మీరు ఎల్లప్పుడును అత్యంత కఠినమైన బోధనను ప్రకటించితిరి; దానిని అనుసరించుట నాకు ఇష్టమై యుండెను.

ఎవరు సంతోషించినను అసంతోషించినను మీరు ఇంకను అట్లే చేయుడి' అనెను.

అతడు, 'నీవు పాపమునుండి రక్షింపబడితివని ఇప్పుడు నమ్ముచున్నావా?' అని అడిగెను.

ఆమె, 'అవును; అనేక నెలలుగా దానిలో నాకు సందేహమే లేదు.

నాకు ఎప్పుడైనా సందేహము కలిగియుంటే, అది నేను విశ్వాసములో నిలిచియుండనందువలననే.

ఇప్పుడు నేను విశ్వాసమును కాపాడుకొంటినని అనుభవించుచున్నాను; సంపూర్ణ ప్రేమ భయమును వెళ్లగొట్టును.

మీ విషయమై, మీ మునుపటి కార్యములకంటె మీ తరువాతి కార్యములు అధికములగునని ప్రభువు నాకు వాగ్దానము చేసెను, అయితే దానిని చూచుటకు నేను జీవించను.

ఈ ఆరు నెలలుగా వారు పిలుచునట్లు నేను గొప్ప ఉద్రేకవాదినైతిని; కాని క్రీస్తు హృదయమునకు ఇంతగా సమీపముగా నేనెప్పుడును జీవింపలేదు.

అయ్యా, మీ ఆత్మ ప్రేమించు ఆ సరళతను అనుసరించుచు వందలాది హృదయములను ఓదార్చవలెనని మీరు కోరుచున్నారు' అనెను.

"(9.) తన ప్రార్థనలో దేవుని ప్రేమను పొందిన ఒకనితో ఆమె, 'నేను చమత్కారముగా కల్పింపబడిన కట్టుకథను అనుసరింపలేదని నేను అనుభవించుచున్నాను; నేను జీవింపగలిగినంత సంతోషముగా ఉన్నాను.

మీరు ముందుకు సాగుడి, గురి చేరకముందు ఆగిపోకుడి' అనెను.

కుమారి ఎం——స్‌తో ఆమె, 'క్రీస్తును ప్రేమింపుము; ఆయన నిన్ను ప్రేమించుచున్నాడు.

నిన్ను దేవుని కుడిపార్శ్వమున చూచెదనని నమ్ముచున్నాను: కాని నక్షత్రమునకు నక్షత్రము మహిమలో భిన్నమైనట్లు, పునరుత్థానమునందును అట్లే ఉండును.

దేవుని సన్నిధిలో నీకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాను, ఆ దినమున లోపల మహిమాన్వితురాలవై నన్ను కలిసికొనుము.

లోకానుసారముగా ఉండుటను పూర్తిగా విసర్జింపుము.

నీ ప్రత్యేక హక్కులలో అనేకమును నీవు పోగొట్టుకొనుచున్నావు.

నేను నిందారహితురాలిగా కనబడెదనని నాకు తెలియును.

నీవు ఆయనచేత నిష్కళంకురాలిగా, సమాధానముతో కనబడునట్లు ప్రయాసపడుము' అని చెప్పెను.

"(10.) శనివారము ఉదయమున ఆమె దాదాపు ఈ విధముగా ప్రార్థించెను:

'ప్రభువా, నా జీవితము నీ చిత్తమును నెరవేర్చుటకే పొడిగింపబడెనని నాకు తెలియును.

నేను ఇకమీదట ఎన్నడును అన్నపానములు పుచ్చుకొనకపోయినను' (ఆమె దాదాపు ఇరువది ఎనిమిది గంటలుగా ఏమియు మింగలేదు), 'నీ చిత్తమే సిద్ధించును గాక.

ఈ విధముగా పండ్రెండు నెలలు ఉంచబడుటకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను:

మనుష్యుడు రొట్టె వలన మాత్రమే జీవించడు.

మన వీధులలో ఫిర్యాదు అనునది ఏ మాత్రమును లేనందుకు నిన్ను స్తుతించుచున్నాను.

ఆ అర్థములో అనారోగ్యమనగా ఏమో మనకు తెలియదు.

నిజముగా ప్రభువా, జీవమైనను,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

మరణమైనను, ఇప్పుడున్నవైనను, రాబోవునవైనను, ఏ సృష్టియైనను నీ ప్రేమనుండి ఒక్క క్షణమైనను మనలను వేరుచేయజాలవు.

వీరి ఆత్మలలో ఏ కొరతయు ఉండకుండునట్లు వీరిని ఆశీర్వదింపుము.

ఉండదని నేను నమ్ముచున్నాను.

నేను విశ్వాసముతో ప్రార్థించుచున్నాను.'

"ఆదివారము సోమవారములలో ఆమె తలతిరుగుడుతో ఉండెను, కాని అప్పుడప్పుడు స్పృహతో ఉండెను.

అప్పుడు ఆమె హృదయము ఇంకను పరలోకములోనే ఉన్నట్లు స్పష్టముగా కనబడెను.

ఒకరు ఆమెతో, 'యేసే మన గురి' అనెను.

ఆమె, 'నాకు ఒకే గురి ఉన్నది; నేను పూర్తిగా ఆత్మసంబంధినైతిని' అని జవాబిచ్చెను.

కుమారి ఎం. ఆమెతో, 'నీవు దేవునిలో నివసించుచున్నావు' అనెను.

ఆమె ఇట్లు జవాబిచ్చెను:

'పూర్తిగా.'

ఒక వ్యక్తి ఆమెను, 'నీవు నన్ను ప్రేమించుచున్నావా?' అని అడిగెను.

ఆమె, 'ఓ, నేను క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నాను; నా క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నాను' అనెను.

మరొకరితో, 'నేను ఇక్కడ ఎక్కువ కాలము ఉండను; యేసు అమూల్యుడు, నిజముగా ఎంతో అమూల్యుడు' అనెను.

ఆమె కుమారి ఎం.తో, 'ప్రభువు ఎంతో మంచివాడు; ఆయన నా ఆత్మను అన్నిటికంటె పైగా కాపాడుచున్నాడు' అనెను.

ఆమె మరణించుటకు పదునైదు గంటల ముందు తీవ్రమైన మూర్ఛలలో ఉండెను: ఆమె బాధలు అపారముగా ఉండెను.

ఒకరు, 'నీవు శ్రమల ద్వారా సంపూర్ణురాలిగా చేయబడుచున్నావు' అనెను.

ఆమె, 'అంతకంతకు అట్లే' అనెను.

కొంతసేపు నెమ్మదిగా పడియుండిన తరువాత, 'ప్రభువా, నీవు బలవంతుడవు!' అనెను.

తరువాత చాలా సేపు ఆగి, తన చివరి మాటలను పలికెను: 'యేసు నాకు సర్వస్వమై యున్నాడు: కాలమందును నిత్యత్వమందును ఆయనకు మహిమ కలుగును గాక.'

ఆ తరువాత ఆమె దాదాపు అరగంట నిశ్చలముగా పడియుండి, నిట్టూర్పుగాని మూలుగుగాని లేకుండా ప్రాణము విడిచెను."

మరుసటి సంవత్సరము, తాము పాపమునుండి రక్షింపబడితిమని నమ్మువారి సంఖ్య ఇంకను పెరుగుచుండుటచే, ముఖ్యముగా వారి ఉపయోగార్థము ప్రచురించుట అవసరమని నేను తలంచితిని,

'యొక్క క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై మరిన్ని ఆలోచనలు':

— "1. 'నమ్ముకొనుచున్న ప్రతివానికి నీతి కలుగునట్లు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు సమాప్తియై యున్నాడు' (రోమా 10:4) అనగా ఎట్లు?

దీనిని గ్రహించుటకు, ఇక్కడ ఏ ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి చెప్పబడుచున్నదో మీరు గ్రహించవలెను; నేను అర్థము చేసికొనుదాని ప్రకారము అది: (1.) మోషే ధర్మశాస్త్రము, అనగా మోషే యొక్క సమస్త విధానము; మూడు భాగములు కలిగియున్నను పౌలు దానిని ఒకటిగానే నిరంతరము చెప్పుచున్నాడు,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అవి రాజకీయమైనది, నైతికమైనది, ఆచారసంబంధమైనది.

(2.) ఆదాము ధర్మశాస్త్రము, అనగా నిర్దోషత్వములో ఉన్న ఆదామునకు ఇయ్యబడినది; దీనినే యథార్థముగా 'క్రియల ధర్మశాస్త్రము' అందురు.

ఇది సారములో దేవదూతల ధర్మశాస్త్రముతో సమానమైనది, ఏలయనగా ఇది దూతలకును మనుష్యులకును సామాన్యమైనది.

మనుష్యుడు తాను సృజింపబడిన సమస్త శక్తులను దేవుని మహిమకై ఉపయోగింపవలెనని అది కోరెను.

ఇప్పుడు, అతడు తన బుద్ధిలోగాని భావములలోగాని ఏ లోపమును లేనివాడుగా సృజింపబడెను.

అప్పుడు అతని శరీరము మనస్సుకు ఆటంకము కాలేదు; సమస్తమును స్పష్టముగా గ్రహించుటకును, వాటి విషయమై సరిగా తీర్పు తీర్చుటకును, అతడు తర్కించినయెడల న్యాయముగా తర్కించుటకును అది అడ్డు కాలేదు.

అతడు తర్కించినయెడల అని చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా బహుశః అతడు తర్కింపకపోయియుండవచ్చును.

క్షయమగు శరీరము మనస్సును క్రిందికి అణచి దాని సహజ సామర్థ్యములను బలహీనపరచువరకు బహుశః అతనికి తర్కించుట అవసరమై యుండకపోవచ్చును.

బహుశః అంతవరకు, కన్ను ఇప్పుడు వెలుగును చూచునంత ప్రత్యక్షముగా, మనస్సు తనకు ఎదురైన ప్రతి సత్యమును చూచుచుండెను.

"కాబట్టి అతని ఆదిమ శక్తులకు తగినట్లుగా ఉన్న ఈ ధర్మశాస్త్రము, అతడు ఎల్లప్పుడును ఆలోచించుట, మాట్లాడుట, ప్రవర్తించుట అన్నిటిలోను, ప్రతి విషయములోను సరిగ్గా సరియైనదే కావలెనని కోరెను.

అతడు అట్లు చేయుటకు పూర్తిగా సమర్థుడై యుండెను: అతడు చెల్లింపగలిగిన సేవను దేవుడు కోరకుండ ఉండజాలడు.

" అయితే ఆదాము పడిపోయెను; అతని అక్షయమైన శరీరము క్షయమైనదాయెను; అప్పటినుండి అది ఆత్మకు ఆటంకముగా ఉండి దాని కార్యములకు అడ్డుపడుచున్నది.

కాబట్టి ప్రస్తుతము మానవ సంతానములో ఎవడును అన్ని సమయములలో స్పష్టముగా గ్రహింపలేడు, సరిగా తీర్పు తీర్చలేడు.

తీర్పులో గాని గ్రహణములో గాని తప్పిదము ఉన్నచోట, న్యాయముగా తర్కించుట అసాధ్యము.

కాబట్టి శ్వాసించుట ఎంత సహజమో, తప్పుపట్టుట అంత సహజము; ఒకదాని లేకుండా మనుష్యుడు జీవింపలేనట్లే రెండవదాని లేకుండానూ జీవింపలేడు: కాబట్టి ఆదాము ధర్మశాస్త్రము కోరు సేవను నెరవేర్చుటకు ఏ మనుష్యుడును సమర్థుడు కాడు.

" మరియు దానిని నెరవేర్చుటకు ఏ మనుష్యుడును బద్ధుడు కాడు; దేవుడు దానిని ఏ మనుష్యునినుండియు కోరడు: ఏలయనగా మోషే ధర్మశాస్త్రమునకువలె ఆదాము ధర్మశాస్త్రమునకును క్రీస్తు సమాప్తియై యున్నాడు.

తన మరణమువలన ఆయన రెంటికిని ముగింపు పలికెను; మనుష్యుని విషయమై ఆయన ఒకదానిని మరొకదానిని కూడ రద్దు చేసెను; రెంటిలో దేనినైనను పాటించవలసిన బాధ్యత

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఒకదానిదిగాని మరొకదానిదిగాని తొలగిపోయెను.

మోషే ధర్మశాస్త్రమునకంటె ఆదాము ధర్మశాస్త్రమును జీవించియున్న ఏ మనుష్యుడును పాటింపవలసినవాడు కాడు.

(ప్రస్తుత రక్షణకు గాని భావి రక్షణకు గాని అది షరతు కాదని నా భావము.) "దీనికి బదులుగా క్రీస్తు మరొక దానిని, అనగా విశ్వాస ధర్మశాస్త్రమును స్థాపించెను.

ఇప్పుడు, చేయు ప్రతివాడు కాదు గాని నమ్ము ప్రతివాడు, ఆ మాటయొక్క సంపూర్ణ అర్థములో నీతిని పొందును; అనగా అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడును, పరిశుద్ధపరచబడును, మహిమపరచబడును.

"2. అయితే మనము ధర్మశాస్త్రము విషయమై చనిపోయినవారమా?

"మన నిమిత్తము ఇయ్యబడిన 'క్రీస్తు శరీరముద్వారా మనము ధర్మశాస్త్రము విషయమై చనిపోయితిమి' (రోమా 7:4); మోషే ధర్మశాస్త్రము విషయమేగాక ఆదాము ధర్మశాస్త్రము విషయమును.

ఆయన మరణమువలన మనము దానినుండి పూర్తిగా విడుదల పొందితిమి; ఆ ధర్మశాస్త్రము ఆయనతో కూడ అంతమాయెను.

"3. అట్లయితే 'దేవుని విషయమై ధర్మశాస్త్రము లేనివారము కాక క్రీస్తునకు లోబడిన ధర్మశాస్త్రము కలవారము' (1 కొరింథీ 9:21) అని ఎట్లు చెప్పబడెను?

"మనము ఆ ధర్మశాస్త్రము లేనివారమే; కాని మనకు ఏ ధర్మశాస్త్రమును లేదని దీనివలన అనుసరింపదు; ఏలయనగా దేవుడు దాని స్థానమున మరొక ధర్మశాస్త్రమును, అనగా విశ్వాస ధర్మశాస్త్రమును స్థాపించెను; మనమందరము దేవునికిని క్రీస్తునకును ఈ ధర్మశాస్త్రము క్రిందనే ఉన్నాము; మన సృష్టికర్త, మన

విమోచకుడు ఇద్దరును దానిని పాటింపవలెనని మనలను కోరుచున్నారు.

ప్రేమయే ధర్మశాస్త్రము యొక్క పరిపూర్ణత.

"4. ప్రేమ ఈ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చునా?

"నిస్సందేహముగా నెరవేర్చును.

ఇప్పుడు మనము ఉన్న ధర్మశాస్త్రమంతయు ప్రేమచేత నెరవేర్చబడును: రోమా 13:9,10.

ప్రేమచేత కార్యసాధకమగు లేక ప్రాణము పొందు విశ్వాసమే దేవుడు ఇప్పుడు మనుష్యునినుండి కోరునదంతయు.

దూతల పరిపూర్ణత స్థానమున ఆయన యథార్థతను కాదు గాని ప్రేమను నియమించెను.

"5. 'ప్రేమ ఆజ్ఞకు ముగింపు' (1 తిమోతి 1:5) అనగా ఎట్లు?

"ఇది దేవుని ప్రతి ఆజ్ఞకును ముగింపు.

క్రైస్తవ విధానమంతటి యొక్కయు, దాని ప్రతి భాగము యొక్కయు గురి ఇదియే.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

పునాది హృదయమును పవిత్రపరచు విశ్వాసము; ముగింపు మంచి మనస్సాక్షిని కాపాడు ప్రేమ.

"6. ఇది ఏ ప్రేమ?

"మన దేవుడైన ప్రభువును పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణమనస్సుతోను, పూర్ణాత్మతోను, పూర్ణశక్తితోను ప్రేమించుట; మన పొరుగువానిని, ప్రతి మనుష్యుని, తనవలె, తన ఆత్మవలె ప్రేమించుట.

"7. ఈ ప్రేమ యొక్క ఫలములు లేక లక్షణములేవి?

"పౌలు దీనిని విపులముగా తెలియజేయుచున్నాడు: ప్రేమ దీర్ఘశాంతము గలది.

అది దేవుని పిల్లల బలహీనతలన్నిటిని, లోకపు పిల్లల దుష్టత్వమంతటిని సహించును; అదియు కొంతకాలము మాత్రమే కాదు, దేవుడు ఇష్టపడినంతకాలము సహించును.

అన్నిటిలో అది దేవుని హస్తమును చూచి దానికి ఇష్టపూర్వకముగా లోబడును.

అంతలోనే అది దయగలది.

అన్నిటిలోను, అన్నిటి తరువాతను అది సహించును, అది మృదువైనది, సాత్వికమైనది, కోమలమైనది, ఉదారమైనది.

'ప్రేమ మత్సరపడదు;' అది ప్రతి విధమైన, ప్రతి స్థాయి మత్సరమును హృదయమునుండి తొలగించును; 'ప్రేమ అనాలోచితముగా ప్రవర్తింపదు,' అనగా ఉగ్రముగాను మొండిగాను ప్రవర్తింపదు, తొందరపాటుతోగాని కఠినముగాగాని తీర్పు తీర్చదు: అది 'అమర్యాదగా ప్రవర్తింపదు;' అసభ్యముగా ఉండదు, తగని విధముగా నడుచుకొనదు: 'తన స్వప్రయోజనమును వెదకదు,' అనగా సుఖమును, ఆనందమును, ఘనతను, లాభమును వెదకదు; 'త్వరగా కోపపడదు;' హృదయమునుండి కోపమంతటిని వెళ్లగొట్టును: 'అపకారమును మనస్సులో ఉంచుకొనదు;' అసూయను, అనుమానమును, చెడును నమ్ముటకు సిద్ధపడుటను పారదోలును: 'దుర్నీతియందు సంతోషింపదు;' అంతేకాదు, తన అత్యంత తీవ్ర శత్రువుల పాపమునుగూర్చి లేక మూఢత్వమునుగూర్చి ఏడ్చును: 'సత్యమునందు సంతోషించును;' ప్రతి మానవుని పరిశుద్ధతయందును సంతోషమునందును సంతోషించును.

'ప్రేమ సమస్తమును తాళుకొనును,' ఎవరినిగూర్చియు చెడు మాట్లాడదు; 'సమస్తమును నమ్మును,' అనగా ఇతరుని వ్యక్తిత్వమునకు మేలు కలిగించు సమస్తమును.

అది 'సమస్తమును నిరీక్షించును,' అనగా కాదనలేని తప్పిదములను తగ్గించగల సమస్తమును; మరియు 'సమస్తమును సహించును,' అనగా దేవుడు అనుమతించగలవి, మనుష్యులును దయ్యములును కలుగజేయగలవి అన్నిటిని.

ఇదియే 'క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రము, పరిపూర్ణమైన ధర్మశాస్త్రము, స్వాతంత్ర్య ధర్మశాస్త్రము.'

"'విశ్వాస ధర్మశాస్త్రము' (లేక ప్రేమ) అనుదానికిని 'క్రియల ధర్మశాస్త్రము' అనుదానికిని ఉన్న ఈ భేదము సూక్ష్మమైనదియు కాదు, అనవసరమైనదియు కాదు.

అది స్పష్టమైనది, సులభమైనది, సామాన్య బుద్ధిగల

ఎవరికైనను అర్థమగునది.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

సామాన్య బుద్ధికి.

మరియు 'ప్రేమలో నడచుకొను' వారిలో సహితము వేలాది సందేహములను భయములను నివారించుటకు అది అత్యవసరము.

'ప్రేమలో నడచుకొను' వారిలో సహితము.

"8. అయితే మనమందరము, అనగా మనలో శ్రేష్ఠులు సహితము, ఈ ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధముగా 'అనేక విషయములలో తప్పిపోవుచున్నాము' కదా?

"ఒక అర్థములో మనము తప్పిపోము, అనగా మన స్వభావములు, తలంపులు, మాటలు, క్రియలన్నియు ప్రేమనుండి పుట్టునప్పుడు.

కాని మరియొక అర్థములో మనము శరీరములో ఉన్నంతకాలము ఎక్కువగానో తక్కువగానో తప్పిపోవుచున్నాము, తప్పిపోవుదుము.

ప్రేమగాని 'పరిశుద్ధునివలన కలుగు అభిషేకము'గాని మనలను తప్పులేనివారిగా చేయదు: కాబట్టి అనివార్యమైన అవగాహన లోపము వలన మనము అనేక విషయములలో పొరపడకుండ ఉండలేము.

ఈ పొరపాట్లు మన స్వభావములోను, మాటలలోను, క్రియలలోను ఏదో తప్పిదమునకు తరచు కారణమగును.

ఒక వ్యక్తి స్వభావమును తప్పుగా గ్రహించుటవలన, అతడు నిజముగా అర్హుడైనదానికంటె తక్కువగా అతనిని మనము ప్రేమింపవచ్చును.

అదే పొరపాటువలన ఆ వ్యక్తి విషయమై మనము అనివార్యముగా పైన చెప్పబడిన అంశములలో ఏదోయొకదానిలో ఈ ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధముగా మాట్లాడుటకును ప్రవర్తించుటకును నడిపింపబడుదుము.

ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము.

"9. అట్లయితే ఈ కారణముచేత కూడ మనకు క్రీస్తు అవసరము కాదా?

"మనుష్యులలో అత్యంత పరిశుద్ధులకు కూడ తమ ప్రవక్తగా, 'లోకమునకు వెలుగు'గా క్రీస్తు ఇంకను అవసరము.

ఏలయనగా ఆయన వారికి వెలుగును క్షణక్షణము మాత్రమే ఇచ్చును; ఆయన తన్ను ఉపసంహరించుకొను క్షణమున సమస్తము చీకటియే.

వారికి తమ రాజుగా క్రీస్తు ఇంకను అవసరము; ఏలయనగా దేవుడు వారికి పరిశుద్ధత యొక్క నిల్వను ఇవ్వడు.

ప్రతి క్షణము వారు సరఫరాను పొందకపోయినయెడల, అపరిశుద్ధతయే తప్ప మరేమియు మిగులదు.

వారి పరిశుద్ధ కార్యముల కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు వారికి తమ యాజకునిగా క్రీస్తు ఇంకను అవసరము.

సంపూర్ణ పరిశుద్ధత కూడ యేసుక్రీస్తు ద్వారానే దేవునికి అంగీకారమగును.

"10. అట్లయితే మనుష్యులలో అత్యుత్తములు కూడ మరణించు హతసాక్షి యొక్క ఈ ఒప్పుకోలును స్వీకరింపకూడదా: 'నాలో నేను పాపమును, చీకటిని, నరకమును తప్ప మరేమియు కాను; కాని నీవు నా వెలుగు, నా పరిశుద్ధత, నా పరలోకము'?

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"'సరిగ్గా అట్లు కాదు.

కాని అత్యుత్తములైనవారు, 'నీవు నా వెలుగు, నా పరిశుద్ధత, నా పరలోకము.

నీతో నాకు గల ఐక్యతవలన నేను వెలుగుతోను, పరిశుద్ధతతోను, సంతోషముతోను నిండియున్నాను.

కాని నా మట్టుకు నన్ను విడిచిపెట్టినయెడల, నేను పాపము, చీకటి, నరకము తప్ప మరేమియు కాను' అందురు.

"అయితే ముందుకు సాగుదము: అత్యుత్తములైన మనుష్యులకు తమ యాజకునిగా, తమ ప్రాయశ్చిత్తముగా, తండ్రియొద్ద తమ న్యాయవాదిగా క్రీస్తు అవసరము; వారి ప్రతి ఆశీర్వాద కొనసాగింపు ఆయన మరణముపైనను విజ్ఞాపనముపైనను ఆధారపడియున్నందువలన మాత్రమే కాదు, ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును వారు చేరలేకపోవుట వలన కూడ.

ఏలయనగా జీవించియున్న ప్రతి మనుష్యుడును అట్లే చేయుచున్నాడు.

సంపూర్ణ ప్రేమను అనుభవించుచున్న మీరు, పైని వర్ణనతో మిమ్మును పోల్చుకొనుడి.

ఈ త్రాసులో మిమ్మును తూచుకొని, అనేక విషయములలో మీరు కొదువగా లేరేమో చూడుడి.

"11. అయితే ఇదంతయు క్రైస్తవ పరిపూర్ణతతో సరిపడునదైనయెడల, ఆ పరిపూర్ణత సమస్త పాపమునుండి విడుదల కాదు; ఏలయనగా 'పాపమనగా ధర్మవిరోధము'; పరిపూర్ణులు తాము ఉన్న ధర్మశాస్త్రమునే అతిక్రమించుచున్నారు.

అంతేకాక వారికి క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము; ఆయన పాపమునకు తప్ప మరిదేనికిని ప్రాయశ్చిత్తము కాడు.

అట్లయితే 'పాపరహిత పరిపూర్ణత' అను పదము సరియైనదేనా?

"దానిని గూర్చి వాదించుట విలువైనది కాదు.

కాని ప్రస్తుతము చెప్పబడుచున్న వ్యక్తులకు క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము ఏ అర్థములో అవసరమో గమనించుడి.

దేవునితో తిరిగి సమాధానపరచుటకు వారికి ఆయన అవసరము లేదు; ఏలయనగా వారు సమాధానపడియున్నారు.

దేవుని దయను తిరిగి పొందుటకు కాదు, దానిని కొనసాగించుటకే వారికి ఆయన అవసరము. ఆయన వారికి క్షమాపణను మరల సంపాదించుటలేదు గాని, 'వారి పక్షమున విజ్ఞాపనము చేయుటకు నిరంతరము జీవించుచున్నాడు;' మరియు 'పరిశుద్ధపరచబడువారిని ఒక్క అర్పణచేత ఆయన శాశ్వతముగా సంపూర్ణులనుగా చేసియున్నాడు,' హెబ్రీ 10:14.

"దీనిని సరిగా పరిగణింపకపోవుట వలన, కొందరు తమకు క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము లేదని తిరస్కరించుదురు.

నిజమే, అట్టివారు అతి కొద్దిమంది; ఇంగ్లాండులో అట్టివారిలో ఐదుగురిని కనుగొంటినని నాకు జ్ఞాపకము లేదు.

ఆ రెంటిలో నేను పరిపూర్ణతనే విడిచిపెట్టుదును.

కాని మనము రెంటిలో దేనినీ విడిచిపెట్టనవసరము లేదు.

నేను అంగీకరించు పరిపూర్ణత, 'ఎల్లప్పుడును సంతోషించు ప్రేమ, ఎడతెగక ప్రార్థించు ప్రేమ, మరియు

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించు ప్రేమ,' దానితో చక్కగా సరిపడును; ఎవరైనా దానితో సరిపడని పరిపూర్ణతను అంగీకరించినయెడల, అది వారి బాధ్యత.

"12. అట్లయితే క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యథార్థతకంటె ఎక్కువైనదేమైనా సూచించునా?

"ఆ పదముతో మీరు హృదయమును నింపి, గర్వమును, కోపమును, కోరికను, స్వేచ్ఛాసంకల్పమును వెళ్లగొట్టు ప్రేమను, ఎల్లప్పుడును సంతోషించుటను, ఎడతెగక ప్రార్థించుటను, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటను భావించినయెడల సూచింపదు.

కాని కొద్దిమందియే యథార్థత అను పదమును ఈ అర్థములో వాడుదురని నాకు సందేహము.

కాబట్టి పాత పదమే శ్రేష్ఠమని నేను తలంచుచున్నాను.

'తన సహజ స్వభావములన్నియు, అనగా గర్వము, కోపము, కామము, స్వేచ్ఛాసంకల్పము గలవాడు కూడ యథార్థపరుడై ఉండవచ్చును.

కాని తన హృదయము వీటినుండియు, తన ఇతర భ్రష్టతలన్నిటినుండియు శుద్ధి కానంతవరకు అతడు పరిపూర్ణుడు కాడు.

"ఈ విషయమును ఇంకొంచెము స్పష్టపరచుటకు: పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించు అనేకులను నేను ఎరుగుదును.

ఆయనే వారి ఏకైక కోరిక, వారి ఏకైక ఆనందము, వారు ఆయనలో నిరంతరము సంతోషముగా ఉన్నారు.

వారు తమ పొరుగువారిని తమవలె ప్రేమించుచున్నారు.

మంచివారైనను చెడ్డవారైనను, స్నేహితులైనను శత్రువులైనను ప్రతి మనుష్యుని సంతోషము కొరకు తమ సంతోషము కొరకువలె యథార్థమైన, ఉత్సాహభరితమైన, స్థిరమైన కోరికను వారు అనుభవించుచున్నారు.

వారు ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచున్నారు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచున్నారు, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నారు.

వారి ఆత్మలు పరిశుద్ధ ఆనందములోను, ప్రార్థనలోను, స్తుతిలోను నిరంతరము దేవుని వైపు ప్రవహించుచున్నవి.

ఇది వాస్తవమైన విషయము; ఇది స్పష్టమైన, ఆరోగ్యకరమైన, లేఖనానుసారమైన అనుభవము.

"అయితే ఈ ఆత్మలు కూడ శిథిలమైన శరీరములో నివసించుచున్నవి, దానిచేత ఎంతగా నొక్కివేయబడుచున్నవనగా, ఆలోచించుటలోను, మాట్లాడుటలోను, ప్రవర్తించుటలోను సరిగ్గా సరియైనవిధముగా తాము కోరినట్లు ఎల్లప్పుడును ప్రయత్నింపలేరు.

మెరుగైన శారీరక అవయవములు లేనందున, వారు కొన్నిసార్లు తప్పుగా ఆలోచింపవలసి, మాట్లాడవలసి లేక ప్రవర్తింపవలసి వచ్చును; నిజముగా ప్రేమ లోపముచేత కాదు, తెలివి లోపముచేత.

ఇదియే పరిస్థితి అయినప్పుడు, ఆ లోపమున్నను, దాని పర్యవసానములున్నను, వారు ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చుచున్నారు.

"అయినను, ఈ సందర్భములోనైనను పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రమునకు సంపూర్ణ అనుగుణ్యత లేనందున, అత్యంత పరిపూర్ణులు ఈ కారణముచేతనే ప్రాయశ్చిత్త రక్తము అవసరమైనవారు, మరియు తమ కొరకును,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

తమ సహోదరుల కొరకును 'మా అపరాధములను క్షమింపుము' అని యుక్తముగా చెప్పవచ్చును.

"13. అయితే క్రీస్తు ఆ ధర్మశాస్త్రమునకు ముగింపు పలికినయెడల, దానిని అతిక్రమించుటకు ప్రాయశ్చిత్తమెందుకు?

"ఆయన ఏ అర్థములో దానికి ముగింపు పలికెనో గమనించుడి, ఇబ్బంది తొలగిపోవును.

ఆయన మరణము యొక్క నిత్యమైన విలువయు, మన కొరకు ఆయన నిరంతర విజ్ఞాపనయు లేనియెడల, ధర్మశాస్త్రము ఇంకను మనకు శిక్ష విధించును.

కాబట్టి దాని ప్రతి అతిక్రమమునకు ఇవి మనకు ఇంకను అవసరము.

పరిశుద్ధత శోధనను నిరోధింపదు.

"14. అయితే పాపమునుండి రక్షింపబడినవాడు శోధింపబడగలడా?

"అవును; ఏలయనగా క్రీస్తు శోధింపబడెను.

"15. అయినను మీరు శోధన అని పిలుచుదానిని నేను నా హృదయ భ్రష్టత అందును.

ఒకదానినుండి మరొకదానిని మీరు ఎట్లు వేరుపరచెదరు?

"కొన్ని సందర్భములలో ఆత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్ష్యము లేకుండ వేరుపరచుట అసాధ్యము.

కాని సాధారణముగా ఒకడు ఇట్లు వేరుపరచవచ్చును: — 'ఒకడు నన్ను పొగడును.

ఇక్కడ గర్వమునకు శోధన ఉన్నది.

కాని వెంటనే నా ఆత్మ దేవుని యెదుట తగ్గించుకొనును.

నాకు గర్వమేమియు అనిపింపదు; గర్వము వినయము కాదని నేను ఎంత నిశ్చయముగా ఎరుగుదునో, అంతే నిశ్చయముగా దీనిని ఎరుగుదును.

" ఒక మనుష్యుడు నన్ను కొట్టును.

ఇక్కడ కోపమునకు శోధన ఉన్నది.

కాని నా హృదయము ప్రేమతో పొంగిపొరలును.

నాకు ఏ మాత్రమును కోపము అనిపింపదు; ప్రేమయు కోపమును ఒకటి కావని నేను ఎంత నిశ్చయముగా ఎరుగుదునో, అంతే నిశ్చయముగా దీనిని ఎరుగుదును.

" ఒక స్త్రీ నన్ను ప్రలోభపెట్టును.

ఇక్కడ కామమునకు శోధన ఉన్నది.

కాని క్షణములో నేను వెనుకకు తగ్గుదును.

నాకు ఏ కోరికయు, కామమును అనిపింపదు; నా చేయి చల్లగా ఉన్నదో వేడిగా ఉన్నదో నేను ఎంత నిశ్చయముగా ఎరుగుదునో, అంతే నిశ్చయముగా దీనిని ఎరుగుదును.

"నేను ప్రస్తుతమున్న వస్తువుచేత శోధింపబడినయెడల ఇట్లే జరుగును; అది లేనప్పుడు కూడ, అపవాది ఒక పొగడ్తను, ఒక అపకారమును, లేక ఒక స్త్రీని

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

నా మనస్సునకు తిరిగి తెచ్చినయెడల కూడ ఇట్లే జరుగును.

ఆ క్షణమునే ఆత్మ శోధనను తిప్పికొట్టి, స్వచ్ఛమైన ప్రేమతో నిండియుండును.

"నా ప్రస్తుత స్థితిని, శోధనను భ్రష్టతను కూడ అనుభవించిన నా గత స్థితితో నేను పోల్చినప్పుడు భేదము ఇంకను స్పష్టమగును.

మనము పరిశుద్ధపరచబడితిమని ఎట్లు తెలిసికొనవచ్చును.

"16. అయితే మీరు పరిశుద్ధపరచబడితిరని, మీలో పుట్టుకతో ఉన్న భ్రష్టతనుండి రక్షింపబడితిరని మీకు ఎట్లు తెలియును?

"నేను నీతిమంతునిగా తీర్చబడితినని ఎట్లు ఎరుగుదునో అంతకంటె వేరుగా దీనిని నేను ఎరుగజాలను.

'ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన ఆత్మవలన' రెండు అర్థములలోను 'మనము దేవుని సంబంధులమని దీనివలన తెలిసికొనుచున్నాము.'

ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యమువలనను, ఫలమువలనను మనము దానిని తెలిసికొనుచున్నాము.

మొదటిది, సాక్ష్యమువలన.

మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు, మన పాపములు క్షమింపబడెనని ఆత్మ మన ఆత్మతో కలిసి సాక్ష్యమిచ్చినట్లే, మనము పరిశుద్ధపరచబడినప్పుడు, అవి తొలగింపబడెనని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చెను.

నిజమే, పరిశుద్ధీకరణ సాక్ష్యము మొదట ఎల్లప్పుడును స్పష్టముగా ఉండదు (నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సాక్ష్యమువలె); తరువాత కూడ అది ఎల్లప్పుడును ఒకేవిధముగా ఉండదు, కాని నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సాక్ష్యమువలె కొన్నిసార్లు బలముగాను కొన్నిసార్లు మందముగాను ఉండును.

అవును, కొన్నిసార్లు అది తొలగింపబడును.

అయినను సాధారణముగా, ఆత్మ యొక్క తరువాతి సాక్ష్యము మొదటిదానివలెనే స్పష్టముగాను స్థిరముగాను ఉండును.

"17. అయితే పరిశుద్ధీకరణ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటవలె సంబంధమాత్రమైన మార్పు కాక యథార్థమైన మార్పు కావున, దానికి సాక్ష్యము అవసరమేమి?

" అయితే నూతన జన్మ కేవలము సంబంధమాత్రమైన మార్పా?

ఇది యథార్థమైన మార్పు కాదా?

కాబట్టి పరిశుద్ధీకరణ యథార్థమైన మార్పు కావున దాని సాక్ష్యము మనకు అవసరము లేదన్నయెడల, అదే కారణముచేత మనము దేవునివలన పుట్టితిమనుటకు, లేక దేవుని పిల్లలమనుటకు కూడ సాక్ష్యము అవసరము లేకుండును.

"18. అయితే పరిశుద్ధీకరణ తన స్వంత వెలుగుతో ప్రకాశింపదా?

" నూతన జన్మ కూడ ప్రకాశింపదా?

కొన్నిసార్లు ప్రకాశించును,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

పరిశుద్ధీకరణ కూడ ప్రకాశించును; ఇతర సమయములలో ప్రకాశింపదు.

శోధన సమయమున సాతాను దేవుని కార్యమును మసకబార్చి, వివిధ సందేహములను తర్కములను ప్రవేశపెట్టును, విశేషముగా మిక్కిలి బలహీనమైన లేక మిక్కిలి బలమైన అవగాహన గలవారిలో.

అట్టి సమయములలో ఆ సాక్ష్యము నిశ్చయముగా అవసరము; అది లేకుండా పరిశుద్ధీకరణ కార్యము గుర్తింపబడకపోవుటయే కాదు, ఇక నిలువనేరదు.

ఇది లేకపోయినయెడల, ఆత్మ అప్పుడు దేవుని ప్రేమలో నిలిచియుండలేదు; ఇక ఎల్లప్పుడును సంతోషించుట, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుట అసలే సాధ్యము కాదు.

కాబట్టి ఈ పరిస్థితులలో, మనము పరిశుద్ధపరచబడితిమను ప్రత్యక్ష సాక్ష్యము అత్యున్నత స్థాయిలో అవసరము.

"కాని నేను పాపమునుండి రక్షింపబడితినను సాక్ష్యము నాకు లేదు.

అయినను దానిని గూర్చి నాకు సందేహము లేదు.

మంచిది; మీకు సందేహము లేనంతవరకు అది చాలును; సందేహము కలిగినప్పుడు ఆ సాక్ష్యము మీకు అవసరమగును.

పరిశుద్ధీకరణకు ఆత్మ సాక్ష్యమునకు లేఖన ఋజువు: పరిశుద్ధీ-

కరణ.

"19. అయితే ఏ లేఖనము అట్టి దానిని గూర్చి చెప్పుచున్నది, లేక దానిని ఆశించుటకు ఏ కారణమును ఇచ్చుచున్నది?

"'మనము లోకసంబంధమైన ఆత్మను కాక, దేవుడు మనకు అనుగ్రహించినవాటిని తెలిసికొనుటకు దేవునివలన కలుగు ఆత్మను పొందితిమి' అను లేఖనము, 1 కొరింథీ

2:12.

"నిశ్చయముగా పరిశుద్ధీకరణ 'దేవుడు మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహించినవాటిలో' ఒకటి.

'ఈ విధముగా ఉచితముగా మనకు అనుగ్రహింపబడినవాటిని మనము తెలిసికొనునట్లు' ఇదే ఉద్దేశ్యముతో 'మనము ఆత్మను పొందితిమి' అని అపొస్తలుడు చెప్పునప్పుడు, దీనిని ఇందులోనుండి మినహాయించుటకు ఏ సాధ్యమైన కారణమును చూపజాలము.

"'మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మ తానే మన ఆత్మతో కలిసి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు' (రోమా 8:16) అను సుప్రసిద్ధ లేఖనములో కూడ ఇదే భావము లేదా?

ఆయన దీనిని అత్యల్ప అర్థములో దేవుని పిల్లలైనవారికి మాత్రమే సాక్ష్యమిచ్చునా?

కాదు, అత్యున్నత అర్థములో అట్టివారికి కూడ.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

వారు అత్యున్నత అర్థములో అట్టివారని ఆయన సాక్ష్యమీయడా? దీనిని సందేహించుటకు మనకు ఏ కారణము ఉన్నది?

"ఈ సాక్ష్యము క్రైస్తవులలో అత్యున్నత తరగతివారికి మాత్రమే చెందునని ఒకడు నొక్కి చెప్పినయెడల (నిజముగా అనేకులు చెప్పుదురు) ఏమి?

'అపొస్తలుడు ఏ పరిమితిని పెట్టలేదు; కాబట్టి నిస్సందేహముగా అది దేవుని పిల్లలందరికి చెందును' అని మీరు జవాబిచ్చెదరు కదా?

అది అత్యల్ప తరగతివారికి మాత్రమే చెందునని ఎవరైనా నొక్కి చెప్పినయెడల కూడ అదే జవాబు సరిపోవును కదా?

" 1 యోహాను 5:19 ను కూడ పరిశీలింపుడి: 'మనము దేవుని సంబంధులమని ఎరుగుదుము.'

ఎట్లు?

'ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన ఆత్మవలన.'

కాదు, 'ఆయన మనయందు నిలిచియున్నాడని దీనివలన ఎరుగుదుము.'

ఇక్కడ ఆత్మ ఫలమును ఉద్దేశింపబడినట్లే సాక్ష్యమును కూడ ఉద్దేశింపబడెనని కాక, దానిని మినహాయించుటకు లేఖనమునుండిగాని బుద్ధినుండిగాని మనకు ఏ ఆధారము ఉన్నది?

కాబట్టి దీనివలన కూడ 'మనము దేవుని సంబంధులమని' ఎరుగుదుము, మరియు ఏ అర్థములో అట్లు ఉన్నామో కూడ; మనము పసిబిడ్డలమైనను, యువకులమైనను, తండ్రులమైనను, ఒకే విధముగా ఎరుగుదుము.

"యువకులందరు, లేక తండ్రులు కూడ, ప్రతి క్షణము ఈ సాక్ష్యమును కలిగియుందురని నేను నొక్కి చెప్పుట లేదు.

వారు ఈ విధముగా దేవునివలన పుట్టిరను ప్రత్యక్ష సాక్ష్యములో విరామములు ఉండవచ్చును; కాని వారు క్రీస్తులో ఎదిగిన కొలది ఈ విరామములు తక్కువగాను కొద్ది కాలముగాను ఉండును; కొందరు తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్కయు పరిశుద్ధీకరణ యొక్కయు సాక్ష్యమును ఏ విరామమును లేకుండానే కలిగియున్నారు; వారు దేవునితో వినయముగాను సన్నిహితముగాను నడచినయెడల ఇంకా అనేకులు కలిగియుండగలరని నేను భావించుచున్నాను.

"20. వారిలో కొందరికి తాము అంతమున దేవునినుండి తొలగిపోమని ఆత్మనుండి సాక్ష్యము ఉండకూడదా?

"ఉండవచ్చును.

జీవమైనను మరణమైనను తమను ఆయననుండి వేరుచేయదను ఈ నమ్మకము హానికరము కాకపోగా, కొన్ని పరిస్థితులలో అత్యంత ఉపయోగకరము కావచ్చును.

కాబట్టి మనము వారిని ఏ విధముగాను దుఃఖపెట్టక, 'తమ ఆరంభ నమ్మకమును అంతము వరకు స్థిరముగా పట్టుకొనియుండుడి' అని వారిని ఆసక్తితో ప్రోత్సహింపవలెను.

"21. అయితే తాము ఎన్నడును పాపము చేయమని ఆత్మనుండి సాక్ష్యము ఎవరికైనను ఉన్నదా?

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"దేవుడు కొందరు ప్రత్యేక వ్యక్తులకు ఏమి అనుగ్రహించునో మనకు తెలియదు; కాని మనుష్యుడు పాపమునకు తిరిగిపోజాలని ఏ సాధారణ స్థితిని లేఖనములో వర్ణింపబడినట్లు మనము కనుగొనము.

ఇది అసాధ్యమైన స్థితి ఏదైనా ఉన్నట్లయితే, అది 'క్రీస్తులో తండ్రులై, ఎల్లప్పుడును సంతోషించి, ఎడతెగక ప్రార్థించి, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించు' పరిశుద్ధపరచబడినవారిది అయియుండును; కాని వారు వెనుకకు తిరిగిపోవుట అసాధ్యము కాదు.

పరిశుద్ధపరచబడినవారు సహితము పడిపోయి నశింపవచ్చును: హెబ్రీ 10:29.

క్రీస్తులో తండ్రులకు కూడ ఈ హెచ్చరిక అవసరము: 'లోకమును ప్రేమింపకుడి,' 1 యోహాను 2:15. 'సంతోషించి, ప్రార్థించి,' 'ఎడతెగక కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించు' వారు కూడ అయినను,

'ఆత్మను ఆర్పివేయవచ్చును,' 1 థెస్సలొనీక 5:16, మొదలైనవి.

అంతేకాదు, 'విమోచన దినమువరకు ముద్రింపబడినవారు' కూడ 'దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపెట్టవచ్చును,' ఎఫెసీ 4:30.

"కాబట్టి దేవుడు అట్టి సాక్ష్యమును కొందరు ప్రత్యేక వ్యక్తులకు ఇచ్చినను, క్రైస్తవులు సాధారణముగా దానిని ఆశింపకూడదు, ఏలయనగా అట్టి ఆశకు ఆధారమగు లేఖనమేదియు లేదు.

పరిశుద్ధీకరణలో ఆత్మ ఫలము.

"22. అత్యున్నత అర్థములో కూడ 'మనము దేవుని సంబంధులమని' ఏ 'ఆత్మ ఫలమువలన' ఎరుగవచ్చును?

"ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండు ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానముచేత; మార్పులేని దీర్ఘశాంతము, ఓర్పు, అప్పగింపుచేత; ప్రతి రెచ్చగొట్టుటను జయించు సాత్వికముచేత; మంచితనము, సౌమ్యత, మాధుర్యము, ఆత్మ కోమలత్వముచేత; నమ్మకత్వము, సరళత, దైవిక యథార్థతచేత; సాత్వికము, ప్రశాంతత, సమతుల్య ఆత్మచేత; ఆహారనిద్రలలోనే కాక సహజమైన ఆత్మసంబంధమైన సమస్తములో ఇంద్రియనిగ్రహముచేత.

"23. అయితే దీనిలో గొప్ప విషయమేమి ఉన్నది?

మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు ఇదంతయు మనకు ఉండదా?

"ఏమి! స్వేచ్ఛాసంకల్పము యొక్క ఏ మిశ్రమమును లేని దేవుని చిత్తమునకు సంపూర్ణ అప్పగింపా? మనము రెచ్చగొట్టబడిన క్షణమున కూడ కోపపు స్పర్శ ఏమాత్రమును లేని సాత్వికమా? దేవునియందు, దేవుని నిమిత్తమునే తప్ప సృష్టిపై ఏ మాత్రమును ప్రేమ లేని, గర్వమంతటిని మినహాయించు దేవుని ప్రేమా?

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

మత్సరమంతటిని, అసూయ అంతటిని, తొందరపాటు తీర్పును మినహాయించు మనుష్యుని ప్రేమా? సమస్త ఆత్మను భంగపడకుండ ప్రశాంతముగా ఉంచు సాత్వికమా? సమస్తములో ఇంద్రియనిగ్రహమా?

ఎవరైనను ఇంతవరకు చేరిరన్నదానిని మీరు ఇష్టమైతే తిరస్కరింపుడి; కాని నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారందరు చేరుదురని మాత్రము చెప్పకుడి.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు కోపమును, గర్వమును, స్వేచ్ఛాసంకల్పమును అనుభవించుదురు.

"24. అయితే క్రొత్తగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన కొందరు చేరుదురు.

అట్టివారిని గూర్చి మనము ఏమి చెప్పుదుము?

"వారు నిజముగా చేరినయెడల, వారు పరిశుద్ధపరచబడిరని, ఆ క్షణముననే పాపమునుండి రక్షింపబడిరని, దేవుడు ఇచ్చినదానిని వారు ఎన్నడును పోగొట్టుకొనవలసిన అవసరము లేదని, పాపమును ఇక ఎన్నడును అనుభవింపనక్కర లేదని చెప్పెదను.

"కాని నిశ్చయముగా ఇది మినహాయింపు సందర్భము.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిలో సాధారణముగా ఉండునది వేరుగా ఉండును: వారు తమలో ఎక్కువగానో తక్కువగానో గర్వమును, కోపమును, స్వేచ్ఛాసంకల్పమును, వెనుకకు తిరిగిపోవుటకు మొగ్గు చూపు హృదయమును అనుభవించుదురు.

మరియు వారు వీటిని క్రమక్రమముగా అణచివేయునంతవరకు, వారు ప్రేమలో సంపూర్ణముగా నూతనపరచబడరు.

"25. అయితే నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారందరి విషయంలో ఇలాగే జరుగదా?

వారు క్రమక్రమంగా పాపానికి మరణించి, కృపలో ఎదుగుతూ, మరణ సమయంలో లేదా బహుశా దానికి కొంచెం ముందు దేవుడు వారిని ప్రేమలో పరిపూర్ణులనుగా చేసే వరకు సాగరా?

"నేను నమ్ముతున్నది ఏమిటంటే, ఇది చాలామంది విషయంలో నిజమే, కానీ అందరి విషయంలో కాదు.

మనుష్యులు వెలుగును పొందడానికి, కృపలో ఎదగడానికి, ఆయన చిత్తాన్ని చేయడానికి, దానికొరకు శ్రమపడడానికి, వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడక ముందు లేదా పరిశుద్ధపరచబడక ముందు, దేవుడు సాధారణంగా చాలా కాలం ఇస్తాడు; కానీ ఆయన దీనినే ఎల్లప్పుడూ పాటించడు; కొన్నిసార్లు ఆయన 'తన కార్యమును సంక్షేపము చేయును'; అనేక సంవత్సరాల కార్యాన్ని కొన్ని వారాల్లో చేస్తాడు; బహుశా ఒక వారంలో, ఒక దినంలో, ఒక గంటలో చేస్తాడు.

ఏమీ చేయనివారిని, ఏమీ అనుభవించనివారిని, వెలుగులోగాని కృపలోగాని క్రమంగా ఎదగడానికి సమయం లేనివారిని కూడా ఆయన నీతిమంతులుగా తీరుస్తాడు లేదా పరిశుద్ధపరుస్తాడు.

'నా సొత్తుతో నా ఇష్టమైనట్టు చేయుటకు నాకు అధికారము లేదా?

నేను దయార్ద్రుడను గనుక నీ కన్ను చెడ్డదాయెనా?'

"కాబట్టి మాటిమాటికీ నొక్కి చెప్పవలసిన అవసరం లేదు,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

అనేక లేఖన వాక్యాలతో రుజువు చేయవలసిన అవసరం లేదు — చాలామంది చివరికి ప్రేమలో పరిపూర్ణులవుతారని గాని, ఆత్మలో దేవుని క్రమక్రమమైన కార్యము జరుగుతుందని గాని, సాధారణంగా పాపము నాశనం కావడానికి చాలా కాలం, ఎన్నో సంవత్సరాలు పడుతుందని గాని.

ఇదంతా మనకు తెలుసు; కానీ మనిషి మంచి అనుమతితో దేవుడు తనకు ఇష్టమైన ఏ మేరకైనా 'తన కార్యమును సంక్షేపము చేసి', అనేక సంవత్సరాల సాధారణ కార్యాన్ని ఒక క్షణంలో చేయగలడని కూడా మనకు తెలుసు.

ఆయన అనేక సందర్భాల్లో ఇలాగే చేస్తాడు; అయినా ఆ క్షణానికి ముందూ తరువాతా క్రమక్రమమైన కార్యము ఉంటుంది; కాబట్టి ఆ కార్యము క్రమక్రమమైనదని ఒకరు, తక్షణమే జరిగేదని మరొకరు ఏ విధమైన వైరుధ్యమూ లేకుండా చెప్పవచ్చు.

'ఆత్మతో ముద్రింపబడుట' అనే మాటకు పౌలు 'ప్రేమలో నూతనపరచబడుట' అనే దానికంటే ఎక్కువ అర్థం ఇస్తున్నాడా?

"బహుశా ఒకచోట (2 కొరింథీ 1:22) అంత ఎక్కువ అర్థం ఇవ్వడేమో; కానీ మరొకచోట (ఎఫెసీ 1:13) ఆయన ఫలాన్నీ సాక్ష్యాన్నీ రెండింటినీ కలిపి చెప్పినట్టు కనిపిస్తుంది; అది కూడా మనం మొదట 'ప్రేమలో నూతనపరచబడినప్పుడు' అనుభవించే దానికంటే ఉన్నత స్థాయిలో;

దేవుడు 'వాగ్దానము చేయబడిన ఆత్మచేత మనలను ముద్రించును'; అంటే 'నిరీక్షణ యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతను' ఇచ్చి, దేవుని వాగ్దానాలన్నిటినీ పొందుతామనే సందేహానికి తావులేని విశ్వాసాన్ని ఇచ్చి; ఆ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా సర్వ పరిశుద్ధతతో దేవుని స్వరూపమంతటినీ మన హృదయాల్లో ముద్రించి.

"27. అయితే ఈ విధంగా ముద్రింపబడినవారు 'దేవుని పరిశుద్ధాత్మను ఎలా దుఃఖపరచగలరు'?

"పౌలు మీకు చాలా వివరంగా చెబుతున్నాడు: (1.) ప్రయోజనకరం కాని, క్షేమాభివృద్ధికి ఉపయోగపడని, వినేవారికి కృపను అందించడానికి తగని సంభాషణ ద్వారా.

(2.) చేదుతనంలోకి లేదా దయలేనితనంలోకి తిరిగి జారిపోవడం ద్వారా.

(3.) క్రోధం, నిలిచిపోయే అసంతృప్తి లేదా కరుణా హృదయం లేకపోవడం ద్వారా.

(4.) కోపం ద్వారా, అది ఎంత త్వరగా పోయినా సరే; ఒకరినొకరు వెంటనే క్షమించకపోవడం ద్వారా.

(5.) కేకలు వేయడం లేదా అరవడం ద్వారా, బిగ్గరగా, కఠినంగా, కరకుగా మాట్లాడడం ద్వారా.

(6.) దూషణ, గుసగుసలాడడం, చాడీలు చెప్పడం ద్వారా; లేనివారి తప్పును అనవసరంగా, ఎంత మృదువుగా చెప్పినా సరే, ప్రస్తావించడం ద్వారా.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

లండన్‌లో పరిశుద్ధపరచబడినవారిని ఆయన ఎలా చూశాడు.

"28. ఇటీవల 'ప్రేమలో నూతనపరచబడినట్టు' కనిపించే లండన్‌లోని వారి గురించి మీరేమనుకుంటున్నారు?

"వారిలో ఎక్కువమంది అనుభవంలో ఏదో విశేషమైనది ఉంది.

విశ్వాసి మొదట ప్రేమతో నింపబడి, తద్వారా పాపం నుండి ఖాళీ అవుతాడని ఒకడు ఆశిస్తాడు; కానీ వీరు మొదట పాపం నుండి ఖాళీ అయి, ఆ తరువాత ప్రేమతో నింపబడ్డారు.

తన కార్యాన్ని మరింత స్పష్టంగా, కాదనలేనిదిగా చేయడానికి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన స్థితిలో తరచుగా అనుభవించే పొంగిపొర్లే ప్రేమ నుండి దానిని మరింత స్పష్టంగా వేరుచేయడానికి, దేవుడు ఈ విధంగా కార్యం చేయడానికి ఇష్టపడి ఉండవచ్చు.

"ఇది ఆ గొప్ప వాగ్దానానికి కూడా ఎంతో అనుగుణంగా కనిపిస్తుంది:

'మీ అపవిత్రతలన్నిటినుండి మిమ్మును పవిత్రపరచెదను; నూతన హృదయము మీకిచ్చెదను, నూతన స్వభావము మీలో పుట్టించెదను,' యెహెజ్కేలు 36:25, 26.

"కానీ వారందరినీ ఒకేలా నేను భావించను; వారిలో కొందరికీ మరికొందరికీ మధ్య పెద్ద తేడా ఉంది.

నేను మాట్లాడిన వారిలో చాలామందికి విశ్వాసము, ప్రేమ, ఆనందము, సమాధానము ఎక్కువగా ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను.

వీరిలో కొందరు ప్రేమలో నూతనపరచబడ్డారని, దానికి ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను; వారు పైన వర్ణించిన ఫలాన్ని తమ మాటలన్నిటిలో, క్రియలన్నిటిలో కనపరుస్తున్నారు.

ఇప్పుడు, దీనిని ఎవరైనా తమకు ఇష్టమైన పేరుతో పిలవవచ్చు, నేను దీనినే పరిపూర్ణత అంటాను.

'కానీ ప్రేమ, సమాధానము, ఆనందము ఎక్కువగా ఉన్న కొందరికి ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం లేదు; తమకు ఉందని భావించే మరికొందరు ఫలం విషయంలో స్పష్టంగా లోపం కలిగి ఉన్నారు.

ఎంతమందో నేను చెప్పను; బహుశా పదిమందిలో ఒకరు; బహుశా అంతకంటే ఎక్కువ లేదా తక్కువ.

కానీ కొందరు దీర్ఘశాంతంలో, క్రైస్తవ లొంగుబాటులో కాదనలేనంతగా లోపం కలిగి ఉన్నారు.

జరిగే ప్రతిదానిలోను దేవుని హస్తాన్ని వారు చూడరు, దానిని సంతోషంగా స్వీకరించరు.

వారు ప్రతి విషయంలో కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించరు, ఎల్లప్పుడు సంతోషించరు.

వారు సంతోషంగా ఉండరు, కనీసం ఎల్లప్పుడూ సంతోషంగా ఉండరు; ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు ఫిర్యాదు చేస్తారు.

ఇది కఠినం, అది కఠినం అని అంటారు!

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

"కొందరు సాత్వికతలో లోపం కలిగి ఉన్నారు.

వారు రెండవ చెంపను చూపడానికి బదులు చెడుతనాన్ని ఎదిరిస్తారు.

వారు నిందను సాత్వికంగా స్వీకరించరు; ఖండనను కూడా స్వీకరించరు.

అంతేకాదు, కనీసం ఆగ్రహం కనిపించకుండా వారు ఎదురుమాటను సహించలేరు.

వారిని మృదువుగా ఖండించినా, ఎదురు చెప్పినా వారు దానిని మంచిగా తీసుకోరు; ముందుకంటే ఎక్కువ దూరంగా, ఎక్కువ ఎడముగా ప్రవర్తిస్తారు.

వారిని కఠినంగా ఖండించినా, ఎదురు చెప్పినా, వారు కఠినంగానే జవాబిస్తారు; బిగ్గరగా, కోపపు స్వరంతో, లేదా పదునైన, ముభావమైన తీరులో.

ఇతరులను ఖండించేటప్పుడు వారు పదునుగా లేదా కరకుగా మాట్లాడతారు; తమకంటే తక్కువవారితో కరకుగా ప్రవర్తిస్తారు.

"కొందరు మంచితనంలో లోపం కలిగి ఉన్నారు. వారు తమ ఆత్మలో, తమ మాటల్లో, తమ చూపులో, ఆకారంలో, తమ ప్రవర్తన యొక్క మొత్తం తీరులో అన్ని సమయాల్లో దయగా, సౌమ్యంగా, మధురంగా, ప్రియంగా, మృదువుగా, ప్రేమగా ఉండరు; ఉన్నతులైనా దిగువవారైనా, ధనికులైనా పేదలైనా, పక్షపాతం లేకుండా అందరి పట్ల ఉండరు; ముఖ్యంగా దారి తప్పినవారి పట్ల, ఎదిరించేవారి పట్ల, తమ స్వంత ఇంటివారి పట్ల ఉండరు.

తమ చుట్టూ ఉన్నవారందరినీ ప్రతి విధంగా సంతోషపెట్టాలని వారు ఆశించరు, పాటుపడరు, ప్రయత్నించరు.

వారు ఇతరులు అశాంతిగా ఉండడం చూసి కూడా చింతించకుండా ఉండగలరు; బహుశా వారే వారిని అలా చేస్తారు; ఆ తరువాత నోరు తుడుచుకొని, 'వారికి తగినదే; అది వారి స్వంత తప్పు' అంటారు.

"కొందరు నమ్మకత్వంలో, సత్యం పట్ల సునిశిత గౌరవంలో, నిష్కపటత్వంలో, దైవిక యథార్థతలో లోపం కలిగి ఉన్నారు.

వారి ప్రేమ కపటం లేకుండా ఉండడం అరుదు; వారి నోటిలో కపటం వంటిదేదో కనబడుతుంది.

కరకుదనాన్ని తప్పించుకోవడానికి వారు మరొక అతి వైపుకు మొగ్గుతారు.

వారు అతిగా మృదువుగా ఉంటారు; ఎంతగా అంటే ఖుషామతి చేయడాన్ని, లేదా తాము అనుకోనిదాన్ని అనుకుంటున్నట్టు కనబడడాన్ని ఏమాత్రం తప్పించుకోలేరు.

"కొందరు సాత్వికతలో, ఆత్మ ప్రశాంతతలో, నిబ్బరంలో, స్వభావ సమతుల్యతలో లోపం కలిగి ఉన్నారు.

వారు పైకీ కిందికీ ఊగుతారు, కొన్నిసార్లు ఉన్నతంగా, కొన్నిసార్లు నీచంగా; వారి మనస్సు చక్కగా సమతుల్యంగా ఉండదు.

వారి భావోద్వేగాలు తగిన నిష్పత్తిలో ఉండవు; ఒకదాని పాలు ఎక్కువ, మరొకదాని పాలు తక్కువ; లేదా అవి తగినట్లుగా

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఒకదానినొకటి సమతూకం చేసేలా కలిసి, మిళితమై ఉండవు.

అందువల్ల తరచుగా అపశ్రుతి ఉంటుంది.

వారి ఆత్మ శ్రుతి తప్పి ఉంది, నిజమైన సామరస్యాన్ని పలికించలేదు.

"కొందరు ఇంద్రియనిగ్రహంలో లోపం కలిగి ఉన్నారు.

శరీర ఆరోగ్యానికి, బలానికి, శక్తికి ఎక్కువ దోహదం చేస్తుందని తమకు తెలిసిన లేదా తెలిసికోగలిగిన రకమైన, పరిమాణమైన ఆహారాన్ని వారు స్థిరంగా తీసుకోరు; లేదా నిద్రలో నిగ్రహం పాటించరు; శరీరానికీ మనస్సుకూ ఉత్తమమైనదానిని కఠినంగా అనుసరించరు; లేకపోతే వారు ఎల్లప్పుడు ఒక నిర్ణీత గంటకు పడుకొని, తెల్లవారుజామున లేచేవారు: లేదా వారు ఆలస్యంగా భోజనం చేస్తారు, అది శరీరానికైనా ఆత్మకైనా మంచిది కాదు: లేదా వారు ఉపవాసాన్నిగాని మితాహారాన్నిగాని పాటించరు: లేదా (ఇవి అనేక విధాల అనిగ్రహమే) దైవిక దుఃఖాన్ని లేదా నీతి విషయమైన ఉపదేశాన్ని కలిగించే ప్రసంగం, పఠనం, లేదా సంభాషణకంటే క్షణికమైన ఆనందాన్ని, ఆదరణను కలిగించే దానినే ఇష్టపడతారు.

అటువంటి ఆనందం పరిశుద్ధపరచబడినది కాదు; అది హృదయ సిలువ వేయబడడం వైపు నడిపించదు, దానిలో ముగియదు.

అటువంటి విశ్వాసం దేవునిలో కేంద్రీకృతమై ఉండదు, తనలోనే కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది.

"ఇంతవరకు అంతా స్పష్టమే.

మీకు విశ్వాసము, ప్రేమ, ఆనందము, సమాధానము ఉన్నాయని నేను నమ్ముతున్నాను.

అయినా ప్రత్యేకంగా సంబంధం ఉన్న మీరు పైన చెప్పిన విషయాల్లో మీకు లోపం ఉందని మీలో ప్రతి ఒక్కరికీ తెలుసు.

మీకు దీర్ఘశాంతంలో, సాత్వికతలో, లేదా మంచితనంలో; లేదా నమ్మకత్వంలో, సాధుత్వంలో, లేదా ఇంద్రియనిగ్రహంలో లోపం ఉంది.

కాబట్టి ఇరువైపులా మనం మాటల గురించి పోట్లాడవద్దు.

విషయంలో మనం స్పష్టంగా ఏకీభవిస్తున్నాము.

"నేను పరిపూర్ణత అని పిలిచేది మీకు లేదు; ఇతరులు దానిని అలా పిలవాలనుకుంటే పిలవవచ్చు.

అయినా మీకు ఉన్నదానిని గట్టిగా పట్టుకొని ఉండండి, లేనిదాని కొరకు ఆసక్తితో ప్రార్థించండి.

ప్రేమలో పరిపూర్ణులైనవారు కృపలో ఎదగవచ్చు లేదా

కృప నుండి పడిపోవచ్చు.

"29. పరిపూర్ణులైనవారు కృపలో ఎదగగలరా?

"నిస్సందేహంగా ఎదగగలరు; శరీరంలో ఉన్నంత కాలమే కాదు, నిత్యత్వమంతటా.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

"30. వారు దాని నుండి పడిపోగలరా?

"వారు పడిపోగలరని నాకు బాగా నిశ్చయముగా తెలుసు; వాస్తవ సంఘటనలు దీనిని వివాదానికి అతీతంగా చేస్తున్నాయి.

పూర్వం పాపం నుండి రక్షింపబడిన వాడు పడిపోలేడని మేము తలంచాము; ఇప్పుడు దానికి విరుద్ధమని మాకు తెలుసు.

నేను పరిపూర్ణత అనే మాటతో భావించే దానినంతా ఇటీవల అనుభవించిన వారి ఉదాహరణలు మా చుట్టూ ఉన్నాయి.

వారికి ఆత్మ ఫలమూ సాక్ష్యమూ రెండూ ఉండేవి; కానీ ఇప్పుడు రెండింటినీ కోల్పోయారు.

ఆ స్థితి స్వభావంలో ఇమిడి ఉన్న దేనిచేతను ఎవరూ నిలిచి ఉండరు.

పడిపోవడం అసాధ్యమయ్యేంత ఎత్తు లేదా బలం గల పరిశుద్ధత అంటూ ఏదీ లేదు.

పడిపోలేనివారు ఎవరైనా ఉంటే, అది దేవుని వాగ్దానం మీద ఆధారపడి ఉంది.

"31. ఈ స్థితి నుండి పడిపోయినవారు దానిని తిరిగి పొందగలరా?

"ఎందుకు కాదు? దీనికి కూడా మాకు అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. అంతేకాదు, ఆ స్థితిలో స్థిరపడక ముందు ఒకటికంటే ఎక్కువసార్లు దానిని కోల్పోవడం ఎంతో సాధారణమైన విషయం.

"కాబట్టి పాపం నుండి రక్షింపబడినవారిని ప్రతి తొట్రుపాటు సందర్భం నుండి కాపాడడానికి నేను ఈ క్రింది సలహాలు ఇస్తున్నాను.

కానీ మొదట ఈ కార్యం గురించే నేను స్పష్టంగా మాట్లాడుతాను.

"ఈ ఇటీవలి కార్యం దేవునిదని నేను భావిస్తున్నాను; బహుశా ఇప్పుడు భూమిపై జరుగుతున్న వాటిలో గొప్పది.

అయినా అన్నిటిలాగే దీనిలో కూడా మానవ బలహీనత అధికంగా కలిసి ఉంది.

కానీ ఈ బలహీనతలు ఊహించినదానికంటే చాలా తక్కువ; నీతిని ప్రేమించి, దాని వెంట వెళ్లేవారందరూ వీటిని సంతోషంగా భరించి ఉండవలసింది.

కొద్దిమంది బలహీనులు, ఆవేశపరులు ఉండడం ఆ కార్యానికే నింద కాదు; కఠినమైన పరిశుద్ధతకు మాదిరులైన వివేకవంతుల సమూహాన్ని నిందించడానికి అది న్యాయమైన కారణం కాదు.

అయినా (ఉండవలసిన దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా) వ్యతిరేకత గొప్పది; సహాయాలు తక్కువ.

దీనివలన ఇతరుల మిథ్యా ఆసక్తి కారణంగా చాలామంది విశ్వాసాన్ని, పరిశుద్ధతను వెదకకుండా అడ్డగించబడుతున్నారు; మొదట బాగా పరుగెత్తడం ప్రారంభించిన కొందరు దారి తప్పిపోయారు.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

పరిశుద్ధపరచబడినవారికి సలహా.

"32. మీరు వారికి ఇచ్చే మొదటి సలహా* ఏమిటి?

"గర్వానికి వ్యతిరేకంగా ఎల్లప్పుడు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించండి.

దేవుడు దానిని వెళ్లగొట్టి ఉంటే, అది మళ్లీ ప్రవేశించకుండా చూసుకోండి: అది కోరిక అంతటి ప్రమాదకరమైనదే.

మీకు తెలియకుండానే మీరు తిరిగి దానిలోకి జారిపోవచ్చు; ముఖ్యంగా దాని వలన ప్రమాదమేమీ లేదని మీరు తలంచితే.

'కాదు, నాకున్నదంతా దేవునికే ఆపాదిస్తున్నాను.'

అలా ఆపాదించవచ్చు, అయినా గర్విష్ఠులుగా ఉండవచ్చు.

ఎందుకంటే మనకున్నది ఏదైనా మనకే ఆపాదించుకోవడం మాత్రమే కాదు, నిజంగా మనకు లేనిది ఉన్నదని తలంచడం కూడా గర్వమే.

ఉదాహరణకు, శ్రీ L , తనకున్న వెలుగంతటినీ దేవునికే ఆపాదించాడు, ఆ మేరకు వినయంగా ఉన్నాడు; కానీ జీవించి ఉన్న ఎవరికంటే తనకే ఎక్కువ వెలుగు ఉందని తలంచాడు; ఇది స్పష్టమైన గర్వం.

అలాగే మీరు మీకున్న జ్ఞానమంతటినీ దేవునికే ఆపాదిస్తారు; ఈ విషయంలో మీరు వినయంగా ఉన్నారు.

కానీ మీకు నిజంగా ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ ఉందని తలంచితే; లేదా ఇకపై మనుష్యుల బోధ అవసరం లేనంతగా దేవునిచేత నేర్పబడ్డామని తలంచితే; గర్వం తలుపు దగ్గరే ఉంది.

అవును, మీరు శ్రీ మోర్గన్ చేత, ఒకరిచేత ఒకరు, శ్రీ మాక్స్‌ఫీల్డ్ చేత లేదా నా చేత మాత్రమే కాదు, లండన్‌లోని అత్యంత బలహీనుడైన బోధకుని చేత కూడా, అవును, అందరు మనుష్యుల చేతా నేర్పబడవలసి ఉంది.

ఎందుకంటే దేవుడు తాను పంపదలచిన వాని ద్వారా పంపుతాడు.

"కాబట్టి మీకు సలహా ఇవ్వడానికి లేదా మిమ్మల్ని ఖండించడానికి వచ్చే ఎవరితోనూ, 'మీరు గ్రుడ్డివారు; మీరు నాకు బోధించలేరు' అని అనవద్దు.

'ఇది మీ జ్ఞానం, మీ శారీరక తర్కం' అని అనవద్దు; దేవుని యెదుట ఆ విషయాన్ని ప్రశాంతంగా తూచి చూడండి.

"ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోండి, అధిక కృప అంటే అధిక వెలుగు అని కాదు.

ఇవి ఎల్లప్పుడూ కలిసి ఉండవు.

ఎలాగైతే ఉండవచ్చో — * ఇక్కడ నుండి వచ్చే సలహాలు 1762వ సంవత్సరంలో 'మెథడిస్ట్ సొసైటీలలోని గొప్ప ప్రకటనదారులకు ఇవ్వబడిన హెచ్చరికలు, సూచనలు' అనే శీర్షికతో ప్రత్యేక కరపత్రంగా ప్రచురించబడ్డాయి; దాని ఆదర్శవాక్యం ఇది: —

"అబద్ధ సాక్షులను పక్కనపెట్టండి, అయినా సత్యాన్ని ఎల్లప్పుడు గట్టిగా పట్టుకోండి."

జార్జ్ బెల్, అతని స్నేహితుల హానికరమైన అతిశయాల నుండి ప్రజలను కాపాడడానికి ఇది స్పష్టంగా ఉద్దేశించబడింది; ఆ కాలానికి చెందిన శ్రీ వెస్లీ దినచర్యలో వారి గురించి ప్రత్యేక వివరణ ఉంది. — సంపాదకుడు.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

ప్రేమ కొంచెమే ఉన్నచోట అధిక వెలుగు ఉండగలిగినట్లే, వెలుగు కొంచెమే ఉన్నచోట అధిక ప్రేమ ఉండవచ్చు.

హృదయానికి కంటికంటే ఎక్కువ వేడి ఉంది; అయినా అది చూడలేదు.

'నీతో నాకు అక్కరలేదు' అని ఎవరూ మరొకరితో అనకుండా, దేవుడు శరీర అవయవాలను జ్ఞానయుక్తంగా ఒకదానితో ఒకటి సమకూర్చాడు.

"పాపం నుండి రక్షింపబడినవారు తప్ప మరెవరూ మీకు బోధించలేరని భావించడం చాలా పెద్ద, ప్రమాదకరమైన పొరపాటు.

దానికి ఒక్క క్షణం కూడా చోటివ్వకండి; అది మిమ్మల్ని వేలాది ఇతర పొరపాట్లలోకి, తిరిగి కోలుకోలేని విధంగా నడిపిస్తుంది.

కాదు; గత యుగపు పిచ్చివారు చెప్పినట్లు అధికారం కృప మీద ఆధారపడినది కాదు.

'ప్రభువులో మీ మీద ఉన్నవారికి' లోబడి, వారిని గౌరవించండి; వారికంటే మీకే బాగా తెలుసని తలంచకండి.

వారి స్థానాన్ని, మీ స్థానాన్ని తెలిసికొనండి; అధిక ప్రేమ అంటే అధిక వెలుగు కాదని ఎల్లప్పుడు గుర్తుంచుకోండి.

"దీనిని గమనించకపోవడం కొందరిని అనేక పొరపాట్లలోకి, కనీసం గర్వం అనే రూపంలోకి నడిపింది.

ఓ, ఆ రూపం విషయంలోను, ఆ వాస్తవం విషయంలోను జాగ్రత్తపడండి!

'క్రీస్తు యేసునకు కలిగిన ఆ వినయమైన మనస్సు మీలో ఉండనీయండి.' 'మీరందరు వినయముతో అలంకరింపబడియుండుడి.'

అది మిమ్మల్ని నింపడమే కాదు, మీ అందరిపై కప్పబడి ఉండనీయండి.

మీ మాటల్లో, క్రియల్లో వినయం, ఆత్మ విశ్వాసరాహిత్యం కనబడనీయండి.

మీరు చెప్పేదంతా, చేసేదంతా మీ దృష్టికి మీరు చిన్నవారని, నీచులని, తుచ్ఛులని, అల్పులని చూపనీయండి.

"దీనికి ఒక ఉదాహరణగా, మీరు చేసిన ఏ తప్పునైనా ఒప్పుకోవడానికి ఎల్లప్పుడు సిద్ధంగా ఉండండి.

మీరు ఎప్పుడైనా తప్పుగా తలంచినా, మాట్లాడినా, ప్రవర్తించినా, దానిని అంగీకరించడానికి వెనుకాడకండి.

ఇది దేవుని కార్యానికి హాని చేస్తుందని ఎన్నడూ కలగనకండి; కాదు, ఇది దానిని ముందుకు నడిపిస్తుంది.

కాబట్టి మీపై ఏదైనా నింద వచ్చినప్పుడు బహిరంగంగా, నిర్మొహమాటంగా ఉండండి; దానిని తప్పించుకోడానికి గాని, కప్పిపుచ్చడానికి గాని ప్రయత్నించకండి; అది ఎలా ఉందో అలాగే కనబడనీయండి, అప్పుడు మీరు సువార్తను అడ్డగించక, అలంకరిస్తారు.

"33. మీరు వారికి ఇచ్చే రెండవ సలహా ఏమిటి?

"గర్వానికి కుమార్తె అయిన ఉద్రేకవాదం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

ఓ, దానికి అతి దూరంగా ఉండండి!

దేనికీ చోటివ్వకండి —

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఆవేశపూరితమైన ఊహకు.

విషయాలను తొందరపడి దేవునికి ఆపాదించకండి.

కలలను, స్వరాలను, భావనలను, దర్శనాలను, ప్రత్యక్షతలను దేవుని నుండి వచ్చినవని సులభంగా భావించకండి.

అవి ఆయన నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు.

అవి స్వభావం నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు.

అవి అపవాది నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు.

కాబట్టి, 'ప్రతి ఆత్మను నమ్మకుడి; ఆ ఆత్మలు దేవుని సంబంధమైనవో కావో పరీక్షించుడి.'

అన్నిటినీ వ్రాయబడిన వాక్యంతో పరీక్షించండి, అందరూ దాని యెదుట తలవంచాలి. మీరు లేఖనం నుండి ఎంత కొంచెం తొలగినా, లేదా సందర్భంతో కలిపి చూసినప్పుడు ఏ వాక్యపు సాదా, అక్షరార్థం నుండి తొలగినా, ప్రతి గంటా మీరు ఉద్రేకవాద ప్రమాదంలో ఉన్నారు.

అలాగే మీరు తర్కాన్ని, జ్ఞానాన్ని, లేదా మానవ విద్యను తృణీకరించినా, తేలికగా భావించినా ప్రమాదంలో ఉన్నారు; వీటిలో ప్రతిదీ దేవుడిచ్చిన ఉత్తమమైన వరం, అత్యున్నత ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడగలదు.

"జ్ఞానం, తర్కం, తెలివి అనే మాటలను ఎన్నడూ నిందగా వాడవద్దని మీకు సలహా ఇస్తున్నాను.

దానికి బదులు, మీరు వాటిలో అంతకంతకు అభివృద్ధి చెందాలని ప్రార్థించండి.

మీరు లోకసంబంధమైన జ్ఞానాన్ని, నిష్ప్రయోజనమైన తెలివిని, తప్పుడు తర్కాన్ని ఉద్దేశిస్తే, అలాగే చెప్పండి; పొట్టును పారవేయండి, గోధుమను కాదు.

"ఉద్రేకవాదానికి ఒక సాధారణ ప్రవేశ మార్గం ఏమిటంటే, సాధనాలు లేకుండా ఫలితాన్ని ఆశించడం; ఉదాహరణకు, లేఖనాలను పరిశోధించకుండా, దేవుని పిల్లలను సంప్రదించకుండా జ్ఞానాన్ని ఆశించడం; నిరంతర ప్రార్థన లేకుండా, స్థిరమైన మెలకువ లేకుండా ఆత్మీయ బలాన్ని ఆశించడం; ప్రతి అవకాశంలోనూ దేవుని వాక్యాన్ని వినకుండా ఏ ఆశీర్వాదాన్నైనా ఆశించడం.

"కొందరు సాతాను యొక్క ఈ కపటోపాయం తెలియనివారయ్యారు.

వారు లేఖనాలను పరిశోధించడం మానివేశారు.

వారు, 'దేవుడు లేఖనాలన్నిటినీ నా హృదయం మీద వ్రాస్తాడు.

కాబట్టి నాకు వాటిని చదవవలసిన అవసరం లేదు' అన్నారు.

మరికొందరు తమకు వినవలసిన అవసరం అంతగా లేదని తలంచి, ఉదయపు ప్రసంగాలకు హాజరుకావడంలో నిర్లక్ష్యం చూపారు.

ఓ, దీనిలో ఉన్న మీరు హెచ్చరిక పొందండి!

మీరు అపరిచితుని స్వరాన్ని విన్నారు.

క్రీస్తు వైపు తిరిగి పరుగెత్తండి, 'పరిశుద్ధులకు ఒక్కమారే అప్పగింపబడిన' ఆ మంచి పాత మార్గంలోనే నిలిచి ఉండండి; ఒక అన్యుడు కూడా

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

సాక్ష్యమిచ్చిన మార్గం: 'క్రైస్తవులు ప్రతిరోజూ తెల్లవారుజామున లేచి, దేవునికి వలె క్రీస్తుకు కీర్తనలు పాడేవారు.'

"'కృపలో ఎదగాలనే' కోరిక కూడా కొన్నిసార్లు ఉద్రేకవాదానికి ప్రవేశ మార్గం కావచ్చు.

అది నిరంతరం కొత్త కృపను వెదకడానికి మనలను నడిపిస్తుంది గనుక, దేవుని పట్ల మనుష్యుల పట్ల ప్రేమలో కొత్త మేరలను కాక, వేరే క్రొత్తదేదో వెదకడానికి మనకు తెలియకుండానే నడిపించవచ్చు.

అలా అది కొందరిని, క్రొత్త హృదయం తరువాత క్రొత్త రకమైన వరాలను వెదకడానికి, పొందామని ఊహించుకోడానికి నడిపింది: (1.) మన మనస్సంతటితో దేవుని ప్రేమించడం: (2.) మన ప్రాణమంతటితో: (3.) మన శక్తి అంతటితో: (4.) దేవునితో ఏకత్వం: (5.) క్రీస్తుతో ఏకత్వం:

(6.) మన జీవం క్రీస్తుతో కూడా దేవునియందు దాచబడి ఉండడం: (7.) క్రీస్తుతో కూడా చనిపోవడం: (8.) ఆయనతో కూడా లేవడం: (9.) ఆయనతో కూడా పరలోక స్థలములలో కూర్చుండడం: (10.) ఆయన సింహాసనంలోకి చేర్చబడడం: (11.) నూతన యెరూషలేములో ఉండడం:

(12.) దేవుని గుడారం మనుష్యుల మధ్యకు దిగి రావడాన్ని చూడడం: (13.) సమస్త క్రియలకు చనిపోయి ఉండడం: (14.) మరణానికి, నొప్పికి, దుఃఖానికి, లేదా శోధనకు లోనుకాకుండా ఉండడం.

"ఈ పొరపాట్లలో అనేకమైన వాటికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, ఈ లేఖన వాక్యాలలో ఏదైనా హృదయానికి క్రొత్తగా, బలంగా అన్వయింపబడిన ప్రతిసారీ దానిని ఒక క్రొత్త రకమైన వరంగా భావించడం; వీటిలో కొన్ని ఇంకా నెరవేరలేదని; మిగిలిన వాటిలో చాలావరకు మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడే నెరవేరుతాయని; మిగిలినవి మనం పరిశుద్ధపరచబడిన క్షణంలోనే నెరవేరుతాయని తెలియకపోవడం.

వాటిని ఉన్నత స్థాయిలలో అనుభవించడం మాత్రమే మిగిలి ఉంది.

మనం ఆశించవలసింది ఇంతే.

"ఈ పొరపాట్లకు, మరెన్నో వేలాది పొరపాట్లకు మరొక కారణం ఏమిటంటే, ప్రేమయే దేవుని అత్యున్నత వరమని — వినయమైన, సౌమ్యమైన, ఓర్పుగల ప్రేమ అని; ప్రేమతో పోలిస్తే సమస్త దర్శనాలు, ప్రత్యక్షతలు, ప్రదర్శనలు చిన్న విషయాలని; పైన చెప్పిన వరాలన్నీ దానితో సమానమైనవి లేదా దానికంటే అనంతంగా తక్కువైనవని లోతుగా ఆలోచించకపోవడం.

"మీరు దీనిని పూర్తిగా గ్రహించడం మంచిది — పరలోకాల పరలోకం ప్రేమే.

మతంలో దీనికంటే ఉన్నతమైనది లేదు; వాస్తవానికి మరేదీ లేదు; మరింత ప్రేమ తప్ప మరేదైనా మీరు వెదికితే, లక్ష్యానికి దూరంగా వెదుకుతున్నారు,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

రాజమార్గం నుండి బయటికి వెళ్తున్నారు.

'మీరు ఈ లేదా ఆ ఆశీర్వాదం పొందారా?' అని ఇతరులను అడిగేటప్పుడు, మరింత ప్రేమ తప్ప మరేదైనా మీ ఉద్దేశం అయితే, మీ ఉద్దేశం తప్పు; మీరు వారిని దారి తప్పిస్తున్నారు, తప్పుడు జాడ పట్టిస్తున్నారు.

కాబట్టి దేవుడు మిమ్మల్ని సమస్త పాపం నుండి రక్షించిన క్షణం నుండి, కొరింథీయుల పదమూడవ అధ్యాయంలో వర్ణింపబడిన ఆ ప్రేమను మరింత పొందడం తప్ప మరేదీ లక్ష్యంగా పెట్టుకోకూడదని మీ హృదయంలో నిశ్చయించుకోండి.

అబ్రాహాము రొమ్మునకు చేర్చబడే వరకు మీరు దీనికంటే పైకి వెళ్లలేరు.

"మళ్లీ చెప్తున్నాను, ఉద్రేకవాదం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

అది ఏమిటంటే, మీకు ప్రవచన వరం లేదా ఆత్మలను వివేచించే వరం ఉందని ఊహించుకోవడం; మీలో ఒక్కరికి కూడా అది ఉందని నేను నమ్మను; ఇంతవరకు ఎన్నడూ లేదు కూడా.

మీ స్వంత భావాలను బట్టి ప్రజలు సరైనవారో తప్పు చేసేవారో తీర్పు తీర్చడం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

ఇది తీర్పు తీర్చడానికి లేఖనానుసారమైన మార్గం కాదు.

ఓ, 'ధర్మశాస్త్రమును సాక్ష్యమును' గట్టిగా పట్టుకొనండి!

"34. మూడవది ఏమిటి?

"ధర్మవిరోధవాదం (ఆంటీనోమియనిజం) విషయంలో జాగ్రత్తపడండి; 'విశ్వాసముచేత ధర్మశాస్త్రమును' లేదా దానిలోని ఏ భాగాన్నైనా 'నిరర్థకము చేయుట.'

ఉద్రేకవాదం సహజంగా దీనికి నడిపిస్తుంది; నిజానికి వాటిని వేరుచేయడం దాదాపు అసాధ్యం.

ఇది వేయి రూపాల్లో మీ మీదికి చాటుగా వచ్చి పడవచ్చు, కాబట్టి దీని విషయంలో ఎంత మెలకువగా ఉన్నా చాలదు.

సిద్ధాంతంలోనైనా ఆచరణలోనైనా దీని వైపు ఏ మాత్రం మొగ్గు ఉన్న ప్రతిదాని విషయంలో జాగ్రత్తగా ఉండండి.

'క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు ముగింపు' అనే ఆ గొప్ప సత్యం కూడా, ఆయన నైతిక ధర్మశాస్త్రంలోని ప్రతి అంశాన్ని స్వీకరించి ప్రేమ అనే ధర్మశాస్త్రంలో అంటుకట్టాడని మనం ఆలోచించకపోతే, మనలను దానిలోకి మోసపుచ్చవచ్చు.

'నేను ప్రేమతో నింపబడి ఉన్నాను గనుక, నాకు అంత పరిశుద్ధత అవసరం లేదు' అని తలంచడం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

నేను ఎల్లప్పుడు ప్రార్థిస్తున్నాను గనుక, ఏకాంత ప్రార్థనకు నిర్ణీత సమయం అవసరం లేదు.

నేను ఎల్లప్పుడు మెలకువగా ఉన్నాను గనుక, ప్రత్యేకంగా ఆత్మపరిశీలన అవసరం లేదు.'

మనం 'ధర్మశాస్త్రాన్ని, వ్రాయబడిన వాక్యమంతటినీ ఘనపరచి, మహిమపరచుదము.'

మన స్వరం ఇదే అగుగాక: 'బంగారముకంటె, అపరంజికంటె నీ ఆజ్ఞలు నాకు ప్రియములు,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

ఆహా, నీ ధర్మశాస్త్రమంటే నాకెంత ప్రేమ! దినమెల్ల అది నా ధ్యానము.'

ధర్మవిరోధవాద గ్రంథాల విషయంలో జాగ్రత్తపడండి; ముఖ్యంగా డాక్టర్ క్రిస్ప్, శ్రీ సాల్ట్‌మార్ష్ గ్రంథాల విషయంలో.

'వాటిలో అనేక ఉత్తమమైన విషయాలు ఉన్నాయి; అందుకే అవి మరింత ప్రమాదకరమైనవి.

ఓ, సమయం ఉండగానే హెచ్చరిక పొందండి!

అగ్నితో ఆడకండి.

సర్పరాజు పుట్టలో మీ చేయి పెట్టకండి.

సంకుచిత మతాభిమానం విషయంలో జాగ్రత్తపడమని మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను.

మీ ప్రేమ లేదా ఉపకారం కేవలం మెథడిస్టులని పిలవబడేవారికే పరిమితం కాకూడదు; ప్రేమలో నూతనపరచబడినట్టు కనిపించే వారిలో ఆ చాలా కొద్ది భాగానికే పరిమితం కావడం ఇంకా తగదు; లేదా మీ సాక్ష్యాన్ని, వారి సాక్ష్యాన్ని నమ్మేవారికే పరిమితం కాకూడదు.

ఓ, దీనిని మీ 'షిబ్బోలెతు'గా చేసుకోకండి!

నిశ్చలత్వం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి; మీ స్వంత క్రియలను తప్పు అర్థంలో మానివేయడం.

అనేకమందిలో ఒక ఉదాహరణ చెప్పాలంటే: 'మీరు గొప్ప ఆశీర్వాదం పొందారు,' అని ఒకడు అంటాడు.

'కానీ మీరు దాని గురించి మాట్లాడడం, ఇది అది చేయడం మొదలుపెట్టారు; కాబట్టి దానిని కోల్పోయారు.

మీరు నిశ్చలంగా ఉండవలసింది.'

"స్వీయ-భోగం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి; అవును, దానిని ఒక సుగుణంగా చేసుకొని, ఆత్మనిరాకరణను, ప్రతిదినం సిలువ ఎత్తుకొనడాన్ని, ఉపవాసాన్ని లేదా మితాహారాన్ని చూసి నవ్వడం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

తీర్పరితనం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి; తీర్పులోనైనా ఆచరణలోనైనా మిమ్మల్ని ఏ విధంగానైనా వ్యతిరేకించేవారిని గ్రుడ్డివారని, చచ్చినవారని, పడిపోయినవారని లేదా 'కార్యానికి శత్రువులని' తలంచడం లేదా అనడం.

మరోసారి, కేవలవిశ్వాసవాదం (సొలిఫిడియనిజం) విషయంలో జాగ్రత్తపడండి; 'నమ్మండి, నమ్మండి!' అని తప్ప మరేమీ అరవకుండా, లేఖనానుసారంగా మరింత సమగ్రంగా మాట్లాడేవారిని అజ్ఞానులని లేదా ధర్మశాస్త్రవాదులని ఖండించడం.

కొన్ని కాలాల్లో కేవలం పశ్చాత్తాపం గురించి, లేదా కేవలం విశ్వాసం గురించి, లేదా పూర్తిగా పరిశుద్ధత గురించి మాత్రమే మాట్లాడడం సరైనదే కావచ్చు; కానీ సాధారణంగా మన పిలుపు దేవుని సంపూర్ణ ఆలోచనను ప్రకటించడం, విశ్వాస సారూప్యతను అనుసరించి ప్రవచించడం.

వ్రాయబడిన వాక్యం నీతి మొత్తం గురించి, దాని ప్రతి ప్రత్యేక శాఖ గురించి మాట్లాడుతుంది, దాని అతి సూక్ష్మ శాఖల వరకు దిగివస్తుంది; ఉదాహరణకు మితంగా ఉండడం, వినయంగా ఉండడం, శ్రద్ధగా ఉండడం, ఓర్పుగా ఉండడం, మనుష్యులందరిని ఘనపరచడం.

అలాగే పరిశుద్ధాత్మ కూడా మన హృదయాల్లో అదే కార్యం చేస్తాడు; సాధారణంగా పరిశుద్ధత పట్ల కోరికలను సృష్టించడమే కాక, ప్రతి ప్రత్యేక కృప వైపు మనలను బలంగా మొగ్గేలా చేస్తాడు, 'ఏవి రమణీయమో' వాటిలో ప్రతి ఒక్క భాగం వైపు మనలను నడిపిస్తాడు.

మరియు

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఇది అత్యంత సముచితంగా జరుగుతుంది: ఎందుకంటే 'క్రియల వలన విశ్వాసము సంపూర్ణమాయెను' అన్నట్లు, విశ్వాస కార్యాన్ని పూర్తి చేయడం లేదా నాశనం చేయడం, దేవుని దయను అనుభవించడం లేదా ఆయన అసంతృప్తిని అనుభవించడం, ప్రతి ఒక్క విధేయత లేదా అవిధేయత క్రియపై గొప్పగా ఆధారపడి ఉంటాయి.

"35. నాలుగవది ఏమిటి?

"విడిచిపెట్టిన పాపాల విషయంలో జాగ్రత్తపడండి; ఏ రకమైనదైనా మేలు చేసే అవకాశాన్ని కోల్పోకండి.

సత్కార్యాల విషయంలో ఆసక్తి కలిగి ఉండండి; భక్తి క్రియలనైనా కరుణ క్రియలనైనా ఇష్టపూర్వకంగా విడిచిపెట్టకండి.

మనుష్యుల శరీరాలకు, ఆత్మలకు మీరు చేయగలిగిన మేలంతా చేయండి.

ముఖ్యంగా, 'నీ పొరుగువానిని ఏలాగైనను గద్దింపవలెను, అతని విషయమై పాపము భరింపకూడదు.'

చురుకుగా ఉండండి.

సోమరితనానికి, బద్ధకానికి చోటివ్వకండి; 'మీరు సోమరులు, మీరు సోమరులు' అని అనడానికి ఏ కారణమూ ఇవ్వకండి.

చాలామంది ఇంకా అలాగే అంటారు; కానీ మీ ఆత్మ అంతా, మీ ప్రవర్తన అంతా ఆ అపనిందను ఖండించనీయండి.

ఎల్లప్పుడు పనిలో నిమగ్నమై ఉండండి; ఒక్క ముక్క సమయాన్ని కూడా కోల్పోకండి; ఏదీ నష్టం కాకుండా మిగిలిన ముక్కలను కూడా పోగుచేయండి.

నీ చేతికి దొరికిన ఏ పనినైనా నీ శక్తికొలది చేయుము.

'మాటలాడుటకు ఆలస్యముగా' ఉండండి, మాట్లాడేటప్పుడు జాగ్రత్తగా ఉండండి.

'విస్తారమైన మాటలలో పాపము లేకపోదు.'

ఎక్కువగా మాట్లాడకండి; ఒకేసారి ఎక్కువసేపు కూడా మాట్లాడకండి.

ఒక గంటకంటే ఎక్కువసేపు ప్రయోజనకరంగా సంభాషించగలవారు కొద్దిమంది.

భక్తి ముసుగులో కబుర్లకు, మత సంబంధమైన పుకార్లకు అతి దూరంగా ఉండండి.

"36. ఐదవది ఏమిటి?

"దేవుణ్ణి తప్ప మరేదైనా కోరుకోవడం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి. ఇప్పుడు మీరు మరేదీ కోరుకోవడం లేదు; ప్రతి ఇతర కోరిక తరిమివేయబడింది; ఏదీ మళ్లీ ప్రవేశించకుండా చూసుకోండి.

'నిన్ను నీవు పవిత్రునిగా కాపాడుకొనుము;' మీ 'కన్ను నిర్మలముగా' ఉండనీయండి, 'మీ శరీరమంతయు వెలుగుమయమై యుండును.'

రుచికరమైన ఆహారం కోసం కోరికను గాని, ఇతర ఇంద్రియ సుఖాన్ని గాని ప్రవేశించనీయకండి; గొప్పదైనా, కొత్తదైనా, అందమైనదైనా దేనిద్వారానైనా కంటిని లేదా ఊహను సంతోషపెట్టాలనే కోరికను; డబ్బు, పొగడ్త, లేదా గౌరవం కోసం కోరికను; ఏ సృష్టి వస్తువులోనైనా సంతోషం కోసం కోరికను ప్రవేశించనీయకండి.

మీరు ఈ కోరికలను తిరిగి తెచ్చుకోవచ్చు; కానీ అవసరం లేదు; మీరు వాటిని ఇకపై అనుభవించనవసరం లేదు.

ఓ, క్రీస్తు మిమ్మల్ని విడిపించిన స్వాతంత్ర్యంలో స్థిరంగా నిలబడండి!

gia [అస్పష్ట మూలపాఠం]

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

"ఆత్మనిరాకరణలోను, ప్రతిదినం మీ సిలువను ఎత్తుకొనడంలోను అందరికీ మాదిరులై ఉండండి.

దేవుని దగ్గరికి మిమ్మల్ని చేర్చని ఏ సుఖాన్నీ మీరు లెక్కచేయరని, చేర్చే ఏ బాధనూ మీరు లక్ష్యపెట్టరని; చేయడం ద్వారా అయినా అనుభవించడం ద్వారా అయినా ఆయనను సంతోషపెట్టడమే మీ ఏకైక లక్ష్యమని వారు చూడనీయండి; సుఖదుఃఖాల విషయంలో, ఘనత అవమానాల విషయంలో, ధనదారిద్ర్యాల విషయంలో మీ హృదయ నిత్య భాష ఇదే అవ్వాలి:

'నా ప్రభువు కొరకే నేను జీవించి మరణించగలిగితే, నాకు అన్నీ సమానమే!'

"37. ఆరవది ఏమిటి?

"విభేదం విషయంలో, క్రీస్తు సంఘంలో చీలిక కలిగించడం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

ఆ అంతరంగిక అనైక్యత, అవయవాలు 'ఒకదానికొకటి' పరస్పర ప్రేమ చూపడం మానివేయడం (1 కొరింథీ 12:25), అన్ని కలహాలకు, ప్రతి బాహ్య విడిపోవడానికి మూలమే.

దీనికి దారితీసే ప్రతిదాని విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

విభజించే ఆత్మ విషయంలో జాగ్రత్తపడండి; ఆ వైపుకు ఏ కొంచెం మొగ్గు ఉన్నదానినైనా విడిచిపెట్టండి.

కాబట్టి, 'నేను పౌలువాడను, లేక అపొల్లోవాడను' అని అనకండి; కొరింథులో చీలికకు కారణమైనది ఇదే.

'ఇతడే నా బోధకుడు; ఇంగ్లాండులో ఉత్తమ బోధకుడు.

అతనిని నాకిచ్చి, మిగిలినవారందరినీ తీసికొనండి' అని అనకండి.

ఇదంతా చీలికను పుట్టించడానికి లేదా రేకెత్తించడానికి, దేవుడు కలిపినవారిని విడదీయడానికి దారితీస్తుంది.

ఏ బోధకుడినైనా తృణీకరించకండి, తక్కువ చేసి మాట్లాడకండి; మిగిలినవారందరికంటే ఎవరినీ హెచ్చించకండి, లేకపోతే అతనికి, దేవుని కార్యానికి ఇద్దరికీ హాని చేస్తారు.

మరొకవైపు, వ్యక్తీకరణలో ఏదో అసంబద్ధత లేదా అస్పష్టత కారణంగా ఎవరినీ కఠినంగా చూడకండి; కొన్ని పొరపాట్ల కారణంగా కూడా కాదు, అవి నిజంగా పొరపాట్లే అయినా.

"అలాగే, విభేదాన్ని తప్పించుకోవాలంటే, మనస్సాక్షి నిమిత్తం సొసైటీ నియమాలన్నిటినీ, బాండ్ల నియమాలన్నిటినీ పాటించండి.

మీ తరగతి లేదా బాండ్ సమావేశానికి హాజరు కావడం ఎన్నడూ మానకండి; ఏ బహిరంగ సమావేశానికి కూడా గైర్హాజరు కాకండి.

ఇవి మన సొసైటీకి నరాల వంటివి; వీటి పట్ల మన గౌరవాన్ని, వాటికి హాజరు కావడంలో కచ్చితత్వాన్ని బలహీనపరిచేది, లేదా బలహీనపరచడానికి మొగ్గు చూపేది ఏదైనా మన సమాజపు మూలం మీదే దెబ్బ కొడుతుంది.

ఒకరు చెప్పినట్లు, 'మన క్రమంలోని ఆ భాగం, ప్రార్థన కోసం,

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

పరీక్ష కోసం, ప్రత్యేక ప్రబోధం కోసం జరిగే ప్రైవేటు వారపు సమావేశాలు, ప్రసంగించబడిన వాక్యం ద్వారా పొందిన ప్రతి ఆశీర్వాదాన్ని లోతుపరచడానికి, స్థిరపరచడానికి, బహిరంగ పరిచర్యకు హాజరు కాలేని ఇతరులకు దానిని వ్యాపింపజేయడానికి అతి గొప్ప సాధనంగా ఉన్నాయి; ఈ ఆత్మీయ సంబంధం, సహవాసం లేకుండా కేవలం ప్రసంగం ద్వారా చేసిన అత్యంత ఉత్సాహభరిత ప్రయత్నాలు శాశ్వత ప్రయోజనం లేనివిగా రుజువయ్యాయి.'

"మీ అభిప్రాయాలు మీ సహోదరుల అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించినా, ఏకీభవించకపోయినా, వారి నుండి విడిపోవాలనే ఒక్క ఆలోచనను కూడా సహించకండి.

మిమ్మల్ని నమ్మకపోవడం, మీ మాటను అంగీకరించకపోవడం వలన ఎవరైనా పాపం చేస్తున్నారని కలగనకండి; లేదా ఈ లేదా ఆ అభిప్రాయం ఈ కార్యానికి అత్యవసరమని, రెండూ కలిసే నిలుస్తాయి లేదా పడిపోతాయని కలగనకండి.

ఎదురు చెప్పడాన్ని సహించలేనితనం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

మీరు చూసినట్లే చూడలేనివారిని, లేదా గొప్ప విషయంలోనైనా చిన్న విషయంలోనైనా మీకు ఎదురు చెప్పడం తమ కర్తవ్యంగా భావించేవారిని ఖండించకండి, కఠినంగా తలంచకండి.

మనలో కొందరు, మనం ధృవీకరించిన దానికి వారు ఎదురు చెప్పినందువలన మాత్రమే ఇతరులను కఠినంగా తలంచారని నేను భయపడుతున్నాను.

ఇదంతా విభజనకు దారితీస్తుంది; ఇలాంటి ప్రతిదాని ద్వారా మనకు వ్యతిరేకంగా వారికి చెడ్డ పాఠం నేర్పుతున్నాము.

"ఓ, ముట్టుకుంటే కోపపడే స్వభావం విషయంలో, చిరాకు విషయంలో జాగ్రత్తపడండి — మాట్లాడినవారిని సహించలేకపోవడం; ఏ చిన్న మాటకైనా ఉలిక్కిపడడం; నా మాటలను లేదా మరొకరి మాటలను గుడ్డిగా స్వీకరించనివారి నుండి పారిపోవడం!

"ఎదురు చెప్పడాన్ని, వ్యతిరేకతను, అనేక రకాల సిలువలను ఆశించండి.

పౌలు మాటలను పరిగణించండి:

'క్రీస్తు నిమిత్తము' — ఆయన కొరకు, ఆయన మరణం, మీ కొరకు ఆయన చేసిన విజ్ఞాపనం యొక్క ఫలంగా — 'ఆయనయందు విశ్వసించుట మాత్రమే గాక ఆయన నిమిత్తము శ్రమపడుటయు మీకు అనుగ్రహింపబడెను,' ఫిలిప్పీ 1:29.

అనుగ్రహింపబడెను!

దేవుడు ఈ వ్యతిరేకతను లేదా నిందను మీకు ఇస్తున్నాడు; ఇది ఆయన ప్రేమకు క్రొత్త గుర్తు.

మీరు ఇచ్చినవానిని నిరాకరిస్తారా; లేక ఆయన బహుమానాన్ని తిరస్కరించి దానిని దురదృష్టంగా లెక్కిస్తారా?

బదులుగా, 'తండ్రీ, నీవు మహిమపరచబడవలసిన గడియ వచ్చినది; ఇప్పుడు నీ బిడ్డ నీ కొరకు ఏదో శ్రమపడునట్లు చేస్తున్నావు; నీ చిత్తప్రకారము నాకు చేయుము' అని మీరు అనరా?

ఈ సంగతులు దేవుని కార్యానికి ఆటంకాలు కావని తెలిసికొనండి,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత

లేదా మీ స్వంత తప్పు వల్ల తప్ప మీ ఆత్మకు ఆటంకాలు కావు; అవి దైవిక ప్రొవిడెన్స్ క్రమంలో తప్పనిసరివి మాత్రమే కాదు, ప్రయోజనకరమైనవి, అవును, మీకు అవసరమైనవి కూడా.

కాబట్టి వాటిని దేవుని నుండి (యాదృచ్ఛికంగా కాదు), ఇష్టపూర్వకంగా, కృతజ్ఞతతో స్వీకరించండి.

వాటిని మనుష్యుల నుండి వినయంతో, సాత్వికతతో, లొంగుబాటుతో, సౌమ్యతతో, మాధుర్యంతో స్వీకరించండి.

మీ బాహ్య రూపం, ప్రవర్తన కూడా ఎందుకు మృదువుగా ఉండకూడదు?

లేడీ కట్స్ స్వభావాన్ని జ్ఞాపకం చేసికొనండి.

'రోమా చక్రవర్తి టైటస్ గురించి, ఆయన దగ్గర నుండి అసంతృప్తితో ఎవరూ ఎన్నడూ వెళ్లలేదు అని చెప్పబడింది.

కానీ ఆమె గురించి, ఆమె దగ్గరికి అసంతృప్తితో ఎవరూ ఎన్నడూ వెళ్లలేదు అని చెప్పవచ్చు; ఆమె నుండి తమకు దయతో కూడిన, అనుకూలమైన ఆదరణ లభిస్తుందని అందరికీ అంత నిశ్చయం ఉండేది.'

"ఇతరులను మీ నుండి విడిపోవడానికి శోధించడం విషయంలో జాగ్రత్తపడండి.

తప్పించగలిగిన ఏ అపరాధాన్నీ కలిగించకండి; మీ ఆచరణ అన్ని విషయాల్లోనూ మీ ఒప్పుకోలుకు తగినదిగా ఉండేలా చూసికొనండి, మన రక్షకుడైన దేవుని ఉపదేశాన్ని అలంకరించండి.

మీ గురించి మీరు మాట్లాడేటప్పుడు ప్రత్యేకంగా జాగ్రత్తగా ఉండండి.

మీరు దేవుని కార్యాన్ని నిరాకరించకూడదు నిజమే; కానీ దాని గురించి మాట్లాడవలసి వచ్చినప్పుడు, వీలైనంత అపరాధం కలిగించని విధంగా మాట్లాడండి.

ఆడంబరమైన, గొప్పలు చెప్పే మాటలన్నీ విడిచిపెట్టండి; నిజానికి దానికి సాధారణమైన పేరు ఇవ్వనవసరం లేదు; పరిపూర్ణత అని గాని, పరిశుద్ధీకరణ అని గాని, రెండవ ఆశీర్వాదం అని గాని, 'పొందియున్నాము' అని గాని అనవద్దు.

దేవుడు మీ కొరకు చేసిన ప్రత్యేక విషయాల గురించి మాట్లాడండి.

'ఫలానా సమయంలో నేను వర్ణించలేని ఒక మార్పును అనుభవించాను; ఆ సమయం నుండి నేను గర్వాన్ని, స్వేచ్ఛాసంకల్పాన్ని, కోపాన్ని, అవిశ్వాసాన్ని అనుభవించలేదు; దేవుని పట్ల, మానవజాతి అందరి పట్ల ప్రేమ సంపూర్ణతను తప్ప మరేదీ అనుభవించలేదు' అని మీరు అనవచ్చు.

అడిగిన ఇతర స్పష్టమైన ప్రశ్నకు వినయంతో, సరళతతో జవాబు చెప్పండి.

"మీలో ఎవరైనా ఎప్పుడైనా మీరు ఇప్పుడున్న స్థితి నుండి పడిపోతే, అంటే మీరు ఇప్పుడు విడిపించబడిన గర్వాన్ని, అవిశ్వాసాన్ని, లేదా ఏ స్వభావాన్నైనా మళ్లీ అనుభవిస్తే; మీ ఆత్మకే ప్రమాదం గనుక దానిని నిరాకరించకండి, దాచకండి, ఏమాత్రం మరుగుపరచకండి.

ఏది ఏమైనా, మీరు నమ్మదగిన ఒకరి వద్దకు వెళ్లి, మీకు అనిపించినదంతా చెప్పండి.

దేవుడు అతడు సమయానుకూలమైన

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

మాటను పలుకునట్లు చేయును; అది మీ ఆత్మకు ఆరోగ్యముగా ఉండును.

నిశ్చయముగా ఆయన మరల మీ తలను పైకెత్తి, విరిగిన ఎముకలను సంతోషింపజేయును.

"38. వారికి మీరు ఇచ్చే చివరి సలహా ఏమిటి?

"అన్ని విషయాలలో ఆదర్శవంతులుగా ఉండండి; ముఖ్యంగా బాహ్య విషయాలలో (వస్త్రధారణ వంటివి), చిన్న విషయాలలో, మీ డబ్బును ఖర్చుచేయడంలో (ప్రతి అనవసర వ్యయమును విడిచిపెట్టి), లోతైన స్థిరమైన గంభీరతలో, మీ సంభాషణ అంతటిలో స్థిరత్వంలోను ఉపయోగకరతలోను ఆదర్శవంతులుగా ఉండండి.

అప్పుడు మీరు 'చీకటి స్థలములో ప్రకాశించు దీపము'గా ఉందురు.

అప్పుడు మీరు ప్రతిదినము 'కృపయందు అభివృద్ధి చెందుదురు'; అంతట 'మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు యొక్క నిత్య రాజ్యములో మీకు సమృద్ధిగా ప్రవేశము అనుగ్రహింపబడును.'

"పై సలహాలలో చాలావాటిని ఈ క్రింది ఆలోచనలు బలంగా నొక్కి చెప్పుచున్నవి; పరిశుద్ధ గ్రంథము తరువాత, వీటిని మీరు లోతుగా, తరచుగా ఆలోచించవలెనని సిఫార్సు చేయుచున్నాను: —

"(1.) సముద్రము దేవుని సంపూర్ణతకు, ఆ ధన్యమైన ఆత్మ సంపూర్ణతకు ఒక ఉత్తమమైన సూచన.

ఏలయనగా నదులన్నియు సముద్రములోనికి తిరిగి చేరునట్లు, నీతిమంతుల శరీరములు, ఆత్మలు, సత్కార్యములు దేవునిలోనికి తిరిగి చేరి, అక్కడ ఆయన నిత్య విశ్రాంతిలో జీవించును.

"దేవుని కృపలన్నియు ఆయన కేవల దయపైననే ఆధారపడినను, మనతో ఉన్నవారి ప్రార్థనలు, ఉపదేశములు, పరిశుద్ధతతో వాటిని సాధారణముగా జోడించుట ఆయనకు ఇష్టము.

బలమైన, అయితే అదృశ్యమైన ఆకర్షణల ద్వారా, ఇతరులతో వారికి గల సహవాసము ద్వారా ఆయన కొన్ని ఆత్మలను తన వైపు ఆకర్షించును.

"కృప ద్వారా ఏర్పడు సహానుభూతులు స్వభావసిద్ధముగా ఏర్పడువాటి కంటె ఎంతో మిన్న.

"నిజమైన భక్తులు, తప్పుడు ప్రేమనుండి వలె నిజమైన ప్రేమనుండి కూడా భావావేశములు సహజముగా ప్రవహించునని చూపుదురు; దేవుని నిమిత్తము తాము ప్రేమించువారికి కలుగు మేలును కీడును వారు అంత గాఢముగా గ్రహించుదురు.

కానీ ప్రేమ భాషను అర్థము చేసికొనినవారికి మాత్రమే ఇది గ్రహింపశక్యము.

"మనము అనేక బాహ్య కష్టములలో ఉన్నప్పటికీ, ఆత్మ అడుగుభాగము విశ్రాంతిలో ఉండవచ్చును;

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

సముద్రము ఉపరితలము తీవ్రముగా అల్లకల్లోలమగుచున్నప్పుడు దాని అడుగుభాగము ప్రశాంతముగా ఉన్నట్లే.

'కృపయందు అభివృద్ధి చెందుటకు అత్యుత్తమ సహాయములు మనకు కలుగు దుర్వినియోగములు, అవమానములు, నష్టములు.

వాటిలో మన ఇష్టమునకు ఏ పాత్రయు లేదు అను కారణము చేతనే, అన్నిటికంటె శ్రేష్ఠమైనవిగా, పూర్తి కృతజ్ఞతతో వాటిని స్వీకరించవలెను.

"మన బాధలనుండి తప్పించుకొనుటకు సులభమైన మార్గము, దేవునికి ఇష్టమైనంత కాలము అవి కొనసాగుటకు మనస్సు కలిగియుండుట.

"మనము హింసను, శ్రమను సరియైన రీతిలో అనుభవించినయెడల, అనేక సత్కార్యముల ద్వారా ఆయన కనికరమును అనుకరించుటవలన పొందగలిగిన దానికంటె, ఈ సందర్భములలో ఒక దానిని సరిగా సద్వినియోగపరచుకొనుట ద్వారా క్రీస్తు పోలికను ఎక్కువ మోతాదులో పొందుదుము.

'' తనను ప్రేమించువారిపట్ల దేవుని ప్రేమకు గొప్ప సాక్ష్యములలో ఒకటి, వారికి శ్రమలను, వాటిని భరించుటకు కృపను పంపుటయే.

"గొప్ప శ్రమలలో సైతము, మనలను ప్రేమించువాడును మనము ప్రేమించువాడునగు ఆయన చేతిని బట్టి శ్రమపడుచున్నందున, నొప్పి మధ్యలో కూడా ఆయన చేతినుండి వాటిని పొందుటలో మనకు ఆనందము కలుగుచున్నదని దేవునికి సాక్ష్యమిచ్చుట మనకు తగును.

"దేవుడు ఒక మనుష్యుని తన వైపు ఆకర్షించుటకు సిద్ధమైన మార్గము, అతడు అత్యధికముగా ప్రేమించు దానిలో అతనిని శ్రమపెట్టుట; ఏకదృష్టితో చేసిన ఏదో ఒక మంచి కార్యమునుండి ఈ శ్రమ కలుగునట్లు చేయుట; ఇది సరియైన కారణముతోనే; ఏలయనగా లోకములో అత్యంత మనోహరమైనది, కోరదగినది అయినదాని శూన్యతను దీనికంటె స్పష్టముగా అతనికి ఏదియు చూపజాలదు.

"(2.) నిజమైన సమర్పణ అనగా, లోకములో జరుగు సమస్తమును (పాపము తప్ప) కోరి చేయు దేవుని సంపూర్ణ చిత్తమునకు పూర్తిగా అనుగుణముగా ఉండుటయే.

దీనికొరకు మనము చేయవలసినదల్లా, మంచి చెడు అను అన్ని సంఘటనలను ఆయన చిత్తముగా అంగీకరించుట.

"పరలోకమునుండి గాని భూమినుండి గాని నీతిమంతులకు కలుగగల గొప్ప శ్రమలలో, వారు తమ ఆత్మ శక్తులన్నిటినీ ఒకటిగా చేర్చు ఆయన యెడల అంతరంగ ప్రేమపూర్వక దృష్టి ద్వారా, శాంతిలో కదలక, దేవునికి పూర్తిగా లోబడి యుందురు.

"మనకు సంభవించు ప్రతిదానిని మనము నిశ్శబ్దముగా సహించవలెను, భరించవలెను

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఇతరుల లోపములను, మన స్వంత లోపములను; వాటిని రహస్య ప్రార్థనలో లేదా చెప్పలేని మూలుగులతో దేవునికి ఒప్పుకొనవలెను; కానీ ఎన్నడును కఠినమైన లేదా చిరాకు మాట పలుకకూడదు, సణుగకూడదు, చింతించకూడదు; దేవుడు తనకు ఇష్టమైన రీతిలో మిమ్మును చూచుటకు పూర్తిగా మనస్సు కలిగియుండవలెను.

మనము ఆయన గొఱ్ఱెపిల్లలము, కావున ఫిర్యాదు చేయక మరణము వరకైనను శ్రమపడుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను.

"మనము సరిదిద్దలేనివారిని సహించవలెను, వారిని దేవునికి అర్పించుటతో తృప్తి చెందవలెను.

ఇదే నిజమైన సమర్పణ.

ఆయన మన బలహీనతలను భరించినందున, ఆయన నిమిత్తము మనము ఒకరి బలహీనతలను ఒకరము భరించుట తగును.

"సమస్తమును విడిచిపెట్టుట, సమస్తమును త్యజించుట — యేసుక్రీస్తును వెదకి వెంబడించుటకు, ఆయన జన్మించిన బేత్లెహేముకు దిగంబరముగా; ఆయన కొరడాలతో కొట్టబడిన సభామందిరమునకు దిగంబరముగా; ఆయన సిలువపై మరణించిన కల్వరికి దిగంబరముగా వెళ్లుట — ఇది ఎంతో గొప్ప కనికరము; దేవుని కుమారునియందలి విశ్వాసము ద్వారా తప్ప ఆ కార్యమును, దాని గూర్చిన తెలివిని ఎవరికిని ఇవ్వబడదు.

"(3.) సహనము లేకుండా దేవునిపట్ల ప్రేమ లేదు; దీనత్వము, ఆత్మ మృదుత్వము లేకుండా సహనము లేదు.

"దీనత్వమును సహనమును ప్రేమ వృద్ధికి అత్యంత నిశ్చయమైన రుజువులు.

" దీనత్వము ఒక్కటే సహనమును ప్రేమతో ఏకము చేయును; అది లేకుండా శ్రమ నుండి ప్రయోజనము పొందుట అసాధ్యము; ముఖ్యంగా మనుష్యులు మనకు కలిగించు బాధకు మనము ఎటువంటి కారణమునూ ఇవ్వలేదని తలంచునప్పుడు, ఫిర్యాదు చేయకుండా ఉండుటయే అసాధ్యము.

"నిజమైన దీనత్వము ఒక విధమైన స్వీయ-శూన్యత; ఇదే అన్ని సుగుణములకు కేంద్రము.

" దేవుని వద్దకు తిరిగి వచ్చిన ఆత్మ, రక్షణ విషయమై తనకు చెప్పబడు ప్రతి దానిని ప్రయోజనము పొందు కోరికతో శ్రద్ధగా వినవలెను.

'దేవుడు క్షమించిన పాపములనుండి, హృదయములో లోతైన దీనత్వమును, మన మాటలలోను క్రియలలోను శ్రమలలోను మరింత కఠినమైన క్రమశిక్షణయు తప్ప మరేదియు మిగిలియుండకూడదు.

"(4.) మనుష్యులను భరించుట, చెడును సాత్వికముతో మౌనముతో సహించుట క్రైస్తవ జీవితపు సారాంశము.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

"దేవుడే మన ప్రేమకు మొదటి లక్ష్యము; దాని తరువాతి పని ఇతరుల లోపములను భరించుట.

దీని ఆచరణను మన స్వంత ఇంటివారిలోనే ప్రారంభించవలెను.

"మన ఆలోచనా విధానమును, స్వభావమును, జ్ఞానమును, లేదా ఇతరులు మనము కోరినంత సద్గుణవంతులుగా ఉండవలెనను మన కోరికను ఎక్కువగా కలత పెట్టువారి యెడల మన ప్రేమను విశేషముగా చూపవలెను.

"(5.) కృపయందు స్థిరపరచబడిన వారికి సైతము, వారు ప్రతి సందర్భములోను, ఒక్కసారి మాత్రమే కాక అనేకసార్లు ప్రార్థించనియెడల, దేవుడు తన ఆత్మను ఇవ్వడం అరుదు.

"ప్రార్థనకు జవాబుగా తప్ప దేవుడు ఏదియు చేయడు; తమ కొరకు తాము ప్రార్థించకుండానే దేవుని వద్దకు మార్చబడినవారు సైతము (ఇది అరుదైనది) ఇతరుల ప్రార్థనలు లేకుండా లేరు.

ఒక ఆత్మ గెలుచుకొను ప్రతి కొత్త విజయము ఒక కొత్త ప్రార్థన యొక్క ఫలితమే.

''కలవరము కలుగు ప్రతి సందర్భములో, దేవుని కృపకు వెలుగుకు చోటిచ్చుటకు మనము ప్రార్థనకు వెళ్లవలెను; ఆ తరువాత మన తీర్మానములను చేసికొనవలెను, వాటికి ఎంత ఫలితము కలుగునో అని ఏ వ్యాకులత లేకుండా.

'"'గొప్ప శోధనలలో, క్రీస్తు వైపు ఒక్క చూపు, ఆయన నామమును ఉచ్చరించుట మాత్రమే, నమ్మకముతో ఆత్మ ప్రశాంతతతో చేసినయెడల, దుష్టుని జయించుటకు చాలును.

''దేవుని 'ఎడతెగక ప్రార్థనచేయుడి' అను ఆజ్ఞ, ఆత్మలోని దేవుని జీవమును కాపాడుటకు ఆయన కృప మనకు అవసరమను దానిపై ఆధారపడియున్నది; శరీరము గాలి లేకుండా ఎట్లు ఒక్క క్షణమైనను నిలువజాలదో, ఆ జీవము కూడా అది లేకుండా నిలువజాలదు.

" మనము దేవుని గూర్చి తలంచినను, ఆయనతో మాట్లాడినను, ఆయన కొరకు పనిచేసినను, శ్రమపడినను, ఆయన ప్రేమయే తప్ప మరొక లక్ష్యము లేనప్పుడు, ఆయనను సంతోషపెట్టుటయే కోరికగా ఉన్నప్పుడు, అంతయు ప్రార్థనయే.

" ఒక క్రైస్తవుడు చేయునదంతయు, తినుటలోను నిద్రించుటలోను సైతము, తన స్వంత ఎంపికతో దేవుని క్రమమునకు ఏమియు కలుపకుండా, తీసివేయకుండా, నిష్కపటముగా చేయబడినప్పుడు, అది ప్రార్థనయే.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

"బుద్ధి బాహ్య విషయములలో నిమగ్నమైయున్నను, హృదయ కోరికలో ప్రార్థన కొనసాగును.

"ప్రేమతో నిండిన ఆత్మలలో, దేవుని సంతోషపెట్టు కోరిక నిరంతర ప్రార్థన.

" అపవాదికి మనపై గల ఉగ్రమైన ద్వేషమును గర్జించు సింహము అని పిలుచునట్లు, మన తీవ్రమైన ప్రేమను దేవుని కొరకు మొరపెట్టుట అని పిలువవచ్చును.

"దేవుడు తన పెద్దవారైన పిల్లల నుండి కోరునది, వారి హృదయములు నిజముగా శుద్ధి చేయబడవలెననియు, సంపూర్ణ ప్రేమ నుండి సహజముగా పుట్టు కోరికలను ప్రమాణములను వారు ఆయనకు నిరంతరము అర్పించవలెననియు మాత్రమే.

ఏలయనగా ప్రేమ యొక్క నిజమైన ఫలములైన ఈ కోరికలు, దాని నుండి పుట్టగల అత్యంత పరిపూర్ణమైన ప్రార్థనలు.

"(6.) దేవుడు తనను వెంబడించువారిని నడిపించు మార్గము ఎంత ఇరుకైనదో, మనము ఆయన యెడల నమ్మకముగా ఉండక పోయినట్లైతే ఆయనపై ఎంతగా ఆధారపడియుండవలెనో ఊహించుట కష్టము.

"దేవుని యెదుట అతి చిన్న విషయములు ఎంత ప్రాముఖ్యమైనవో, తేలికైన తప్పులుగా కనబడువాటి వలన కొన్నిసార్లు ఎంత గొప్ప ఇబ్బందులు కలుగునో నమ్మశక్యము కాదు.

" కొద్దిపాటి ధూళి గడియారమును అస్తవ్యస్తము చేయునట్లు, కొద్దిపాటి ఇసుక మన చూపును మసకబరచునట్లు, హృదయముపై ఉన్న అతి స్వల్ప పాపపు రేణువు కూడా దాని సరియైన గమనమును అడ్డగించును

దేవుని వైపునకు.

'"' పరిశుద్ధులు పరలోకములో ఉన్నట్లు మనము సంఘములో ఉండవలెను; అత్యంత పరిశుద్ధులు సంఘములో ఉన్నట్లు మనము ఇంటిలో ఉండవలెను; సంఘములో ప్రార్థించునట్లు ఇంటిలో మన పని చేయవలెను; హృదయ అంతరంగము నుండి దేవుని ఆరాధించవలెను.

" మనచుట్టూ ఉన్న నిరుపయోగమైనవాటన్నిటినీ తొలగించుటకు మనము నిరంతరము శ్రమించవలెను; మన శరీరములలోని అనవసరమైనవాటిని మనము తగ్గించునంత నిష్పత్తిలో, దేవుడు సాధారణముగా మన ఆత్మలలోని అనవసరమైనవాటిని తగ్గించును.

"అపవాదిని ఎదిరించుటకు శ్రేష్ఠమైన సాధనము, మనలో మిగిలియున్న లోకసంబంధమైనదంతటినీ నాశనము చేసి, దాని శిథిలములపై దేవుని కొరకు పూర్తిగా ప్రేమతో కూడిన ఒక కట్టడమును లేపుట.

అప్పుడు మనము

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

నిత్యత్వములో దేవుని ప్రేమించునట్లు, ఈ క్షణభంగురమైన జీవితములోనే ఆయనను ప్రేమించుట ప్రారంభింతుము.

''అత్యంత సద్గుణవంతులతో మన స్నేహములో, మరణము వారిని మననుండి వేరు చేయునంత వరకు, దేవునికి చెందవలసినదానిని ఆయన నుండి దోచుకొనుట ఎంత సులభమో మనకు తెలియదు.

అయితే ఈ నష్టము శాశ్వతమైన దుఃఖమును కలిగించినయెడల, మన హృదయమును పంచుకొనిన రెండు ధనములు మనకు ముందు ఉండెననుటకు అది స్పష్టమైన రుజువు.

"(7.) సమస్తమును త్యజించిన తరువాత, మనము ఎడతెగక మెలకువగా ఉండక, మన మెలకువతో పాటు ఆయన మెలకువయు ఉండునట్లు దేవుని వేడుకొననియెడల, మనము మరల చిక్కుకొని జయింపబడుదుము.

"అత్యంత ప్రమాదకరమైన గాలులు చిన్న సందుల ద్వారా ప్రవేశించునట్లు, ఏమియు కానట్లు కనబడినను, తెలియకుండానే హృదయమును గొప్ప శోధనలకు తెరచు చిన్న గమనింపబడని సంఘటనల ద్వారా అపవాది అత్యంత ప్రమాదకరముగా ప్రవేశించును.

"మనము ఇంతకుముందు ఎన్నడూ చేయనట్లుగా, మన ఆత్మల స్థితిని దగ్గరగా పరిశీలించుకొనుచు, అప్పుడప్పుడు మనలను మనము నూతనపరచుకొనుట మంచిది; ఏలయనగా ఈ విధముగా మనలను దీనత్వములోను అన్ని సత్కార్యముల ఆచరణలోను ఉంచుకొనుట కంటె విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతకు మరేదియు ఎక్కువగా తోడ్పడదు.

" నిరంతర మెలకువకు, ప్రార్థనకు నిరంతర కార్యనిమగ్నత కూడా జోడింపబడవలెను.

ఏలయనగా స్వభావము శూన్యమును విడుచునట్లే కృపయు శూన్యమును విడుచును; దేవుడు నింపనిదానిని అపవాది నింపును.

"ఆత్మల నడిపించువారికి, ఆయన నడిపించు వ్యక్తికి మధ్య ఉండవలసిన నమ్మకత్వము వంటిది మరేదియు లేదు.

వారు నిరంతరము ఒకరినొకరు దేవునియందు చూచుకొనవలెను, తమ తలంపులన్నియు పవిత్రమైనవేనా, తమ మాటలన్నియు క్రైస్తవ వివేకముతో నడిపింపబడినవేనా అని తమను తాము దగ్గరగా పరిశీలించుకొనవలెను.

ఇతర వ్యవహారములు మనుష్యుల సంగతులు మాత్రమే; కాని ఇవి విశేషముగా దేవుని సంగతులు.

"(8.) 'పరిశుద్ధాత్మ వలననే తప్ప యేసు ప్రభువని ఎవడును చెప్పలేడు' అను పౌలు మాటలు, మన సత్కార్యములలో, మన అతి సూక్ష్మమైన తలంపులలో సైతము దేవుని వైపు చూడవలసిన అవసరమును మనకు చూపుచున్నవి; ఏలయనగా ఆయన మనలోను మనతోను కలిగించునవి తప్ప మరేవియు ఆయనకు ఇష్టమైనవి కావని మనకు తెలియును.

దీనినుండి మనము నేర్చుకొనునది

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

ఆయన తానే తన ఆత్మ ద్వారా మనము చేయవలెనని కోరునదంతటినీ చేయుటకు మన నాలుకను, చేతులను, హృదయమును ఉపయోగించుకొననియెడల, మనము ఆయనకు సేవ చేయలేము.

"మనము పూర్తిగా శక్తిహీనులము కాకపోయినట్లైతే, మన సత్కార్యములు మన స్వంత ఆస్తి అగుచుండెను; కాని ఇప్పుడు అవి పూర్తిగా దేవునివే, ఏలయనగా అవి ఆయన నుండి ఆయన కృప నుండి వచ్చుచున్నవి; మన క్రియలను పైకెత్తి వాటినన్నిటిని దైవికముగా చేయుచు, ఆయన వాటి ద్వారా తనను తాను ఘనపరచుకొనును

మనలో.

"దేవునికి సేవ చేయు ఏ అవకాశమును కోల్పోకుండుట మతము యొక్క ప్రధాన నియమములలో ఒకటి.

ఆయన మన కన్నులకు అదృశ్యుడు కాబట్టి, మన పొరుగువానిలో ఆయనకు సేవ చేయవలెను; ఆయన తానే మన యెదుట కనబడునట్లుగా నిలిచి యుండగా తనకే చేసినట్లు దానిని స్వీకరించును.

"దేవుడు అస్థిరులైన మనుష్యులను, నిలిపివేయబడిన సత్కార్యములను ప్రేమింపడు.

ఆయన స్వంత మార్పులేని స్వభావమునకు పోలిక కలిగినది తప్ప మరేదియు ఆయనకు ఇష్టము కాదు.

"దేవుడు మనకు అప్పగించిన పనిపై నిరంతర శ్రద్ధ స్థిరమైన భక్తికి గుర్తు.

'"' ప్రేమ తనకు సాధ్యమైనప్పుడు, సాధ్యమైనంత ఉపవాసము చేయును.

అది దేవుని అన్ని విధులకు నడిపించును, తాను చేయగల అన్ని బాహ్య క్రియలలో నిమగ్నమగును.

ఎలీయా మైదానము మీదుగా పరుగెత్తినట్లు, దేవుని పరిశుద్ధ పర్వతముపై ఆయనను కనుగొనుటకు అది ఎగురుచున్నట్లు వెళ్లును.

"దేవుడు ఎంత గొప్పవాడనగా, తన సేవ కొరకు చేయబడు అతి చిన్న కార్యమునకు సైతము ఆయన గొప్పతనమును అనుగ్రహించును.

"' సత్కార్యము చేసినందుకు రోగముపాలైనవారు, అంతేగాక తమ ప్రాణమును కోల్పోయినవారు ధన్యులు.

"ఇతర ఆత్మల మార్పులో తన పిల్లలకు గల పాత్రను దేవుడు తరచుగా మరుగుపరచును.

అయినను, మరొకరి మార్పు కొరకు ఆయన యెదుట చాలాకాలము మూల్గు వ్యక్తి, ఆ ఆత్మ దేవుని వద్దకు మార్చబడినప్పుడెల్లా, దానికి ప్రధాన కారణములలో ఒకడని ధైర్యముగా చెప్పవచ్చును.

" దాతృత్వమును సరిగా ఆచరించవలెనంటే, మొదట, దేవుడు అవకాశమిచ్చిన క్షణముననే దానిని చూపవలెను; రెండవదిగా, వెంటనే ఏకాంతమునకు వెళ్లి, దానిని దీనమైన కృతజ్ఞతాస్తుతులతో దేవునికి అర్పించవలెను

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

చెల్లించుటతో.

దీనికి మూడు కారణములు: మొదటిది, ఆయన నుండి మనము పొందినదానిని ఆయనకు తిరిగి చెల్లించుట.

రెండవది, ఈ క్రియల మంచితనము నుండియే పుట్టు ప్రమాదకరమైన శోధనను తప్పించుకొనుట.

మూడవది, ప్రార్థనలో ఆత్మ తాను పొందిన కృపలన్నిటితో, తాను చేసిన సత్కార్యములతో కూడా విస్తరించు దేవునితో మనలను ఏకము చేసికొనుట; ఈ విషాలకు విరుగుడుగా దేవుడు నియమించిన ఔషధములను మనము వాడనియెడల, ఈ క్రియలే మనలో కలిగించగల చెడు ప్రభావములకు విరుద్ధముగా ఆయన నుండి కొత్త బలమును పొందుటకు.

కృప యొక్క ఐశ్వర్యములతో మరల నింపబడుటకు నిజమైన మార్గము, ఆ విధముగా దానిని మనపై నుండి తొలగించుకొనుటయే; ఇది లేకుండా సత్కార్యములను ఆచరించుటలో అలసిపోకుండా ఉండుట అత్యంత కష్టము.

" సత్కార్యములు దేవునియందు తమను తాము కోల్పోవు వరకు తమ అంతిమ పరిపూర్ణతను పొందవు.

ఇది వాటికి ఒక విధమైన మరణము; అది మన శరీరముల మరణము వంటిది, ఏలయనగా అవి మన ఆత్మల మహిమలో, లేదా మరింత నిజముగా దేవుని మహిమలో తమను తాము కోల్పోవు వరకు, తమ అత్యున్నత జీవమును, తమ అమరత్వమును పొందవు; ఆ మహిమతో అవి నింపబడును.

ఈ ఆత్మీయ మరణము వలన సత్కార్యములు కోల్పోవునది వాటిలో ఉన్న భూసంబంధమైనదియు మర్త్యమైనదియు మాత్రమే.

"అగ్ని ప్రేమకు సంకేతము; దేవుని ప్రేమయే మన సత్కార్యములన్నిటికి మూలమును అంతమునై యున్నది.

అయితే సత్యము సూచనను మించినది; దైవ ప్రేమాగ్నికి భౌతికాగ్ని కంటె ఈ ప్రయోజనము కలదు: అది తన మూలమునకు తిరిగి పైకి వెళ్లగలదు, తాను పుట్టించు సత్కార్యములన్నిటినీ తనతో పాటు అక్కడికి ఎత్తుకొని వెళ్లగలదు.

ఈ విధముగా అది వాటిని గర్వము వలన, వ్యర్థాభిమానము వలన, లేదా ఏ చెడు మిశ్రమము వలన చెడిపోకుండా కాపాడును.

అయితే ఈ సత్కార్యములను ఆత్మీయ రీతిలో దేవునియందు మరణింపజేయుట ద్వారా తప్ప ఇది సాధ్యము కాదు; అనగా ఆత్మను తనకున్నదంతటితో, తాను ఆయనకు ఋణపడియున్న కృపతో క్రియలతో పాటు ఆయనలో ఒక అగాధములో వలె ముంచివేయు లోతైన కృతజ్ఞత ద్వారా; ఈ కృతజ్ఞత వలన ఆత్మ వాటిని తన నుండి ఖాళీ చేసికొనుచున్నట్లు అగుపడును, అవి తమ మూలమునకు తిరిగి వెళ్లునట్లు; నదులు తమ జలములన్నిటితో సముద్రములో పోసికొనునప్పుడు తమను తాము ఖాళీ చేసికొనగోరునట్లు కనబడునట్లే.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

మనము దేవుని నుండి ఏదైనా అనుగ్రహము పొందినప్పుడు, మన గదులలోనికి కాకపోయినను మన హృదయములలోనికైనా వెళ్లి, 'ప్రభువా, నీవు ఇచ్చినదానిని నీకు తిరిగి అప్పగించుటకు వచ్చుచున్నాను; నా స్వంత శూన్యతలోనికి మరల ప్రవేశించుటకు దానిని స్వేచ్ఛగా విడిచిపెట్టుచున్నాను' అని చెప్పవలెను.

ఏలయనగా పరలోకమందుగాని భూమియందుగాని అత్యంత పరిపూర్ణమైన సృష్టి సైతము నీ సముఖమందు నీతోను నీ చేతను నింపబడగల ఒక శూన్యము తప్ప మరేమి? శూన్యమై చీకటిగా ఉన్న గాలి, ప్రతిదినము సూర్యుడు ఉపసంహరించి మరుసటి దినము తిరిగి ఇచ్చు ఆయన వెలుగుతో నింపబడగలుగునట్లే; ఆ వెలుగును స్వంతము చేసికొనునదియు దానిని ఎదిరించునదియు గాలిలో ఏదియు లేదు. ఓ, నీ కృపను సత్కార్యములను స్వీకరించుటకు, తిరిగి ఇచ్చుటకు అదే సౌలభ్యమును నాకు దయచేయుము!

నీవే అని చెప్పుచున్నాను; ఏలయనగా అవి పుట్టు మూలము నీయందున్నదే గాని నాయందు కాదని నేను అంగీకరించుచున్నాను.'"'

1764లో వ్రాయబడిన ప్రతిపాదనలు.

26. 1764వ సంవత్సరములో, మొత్తం విషయమును సమీక్షించి, నేను గమనించినదాని సారాంశమును ఈ క్రింది చిన్న ప్రతిపాదనలలో వ్రాసితిని: —

"(1.) పరిపూర్ణత అనునది ఉన్నది; ఏలయనగా అది లేఖనములలో మాటిమాటికి ప్రస్తావింపబడినది.

"(2.) అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటంత ముందుగా కలుగునది కాదు; ఏలయనగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు 'పరిపూర్ణతకు సాగిపోవలెను', హెబ్రీయులకు 6:1.

"(3.) అది మరణమంత ఆలస్యముగా కలుగునది కాదు; ఏలయనగా పౌలు జీవించియున్న పరిపూర్ణుల గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు, ఫిలిప్పీయులకు 3:15.

"(4.) ఇది సంపూర్ణమైనది (నిరపేక్షమైనది) కాదు.

సంపూర్ణ పరిపూర్ణత మనుష్యునికి గాని దేవదూతలకు గాని చెందదు, దేవునికి మాత్రమే చెందును.

"(5.) ఇది మనుష్యుని తప్పిదము చేయనివానిగా చేయదు; శరీరములో నున్నంత కాలము ఎవడును తప్పిదము చేయనివాడు కాడు.

"(6.) ఇది పాపరహితమా? ఒక పదము కొరకు వాదించుట విలువైనది కాదు.

ఇది 'పాపమునుండి రక్షణ.'

"(7.) ఇది 'సంపూర్ణ ప్రేమ,' 1 యోహాను 4:18.

ఇదే దాని సారము; దాని లక్షణములు, లేదా విడదీయరాని ఫలములు: ఎల్లప్పుడును సంతోషించుట,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఎడతెగక ప్రార్థించుట, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుట, 1 థెస్సలొనీకయులకు 5:16, మొదలగునవి.

(8.) ఇది అభివృద్ధి చెందగలది.

ఇది విభజింపలేని ఒక బిందువులో ఉండుట నుండియు, వృద్ధి చెందలేనిదిగా ఉండుట నుండియు ఎంతో దూరముగా ఉన్నది; ప్రేమలో పరిపూర్ణుడైనవాడు మునుపటికంటె ఎంతో వేగముగా కృపయందు అభివృద్ధి చెందవచ్చును.

"(9.) ఇది కోల్పోదగినది, పోగొట్టుకొనదగినది; దీనికి అనేక ఉదాహరణలు మనకు ఉన్నవి.

కానీ ఐదారు సంవత్సరముల క్రితం వరకు దీనిని గూర్చి మనకు పూర్తి నమ్మకము కలుగలేదు.

"(10.) ఇది ఎల్లప్పుడును క్రమక్రమమైన కార్యముచేత ముందుగాను వెనుకను కూడా అనుసరింపబడును.

"(11.) అయితే ఇది స్వతహాగా తక్షణమే కలుగునదా కాదా?

దీనిని పరిశీలించుటలో అడుగడుగునా ముందుకు సాగుదము.

"కొందరు విశ్వాసులలో తక్షణ మార్పు కలిగింపబడినది.

దీనిని ఎవడును కాదనలేడు.

"ఆ మార్పు నుండి వారు సంపూర్ణ ప్రేమను అనుభవించుచున్నారు; వారు దీనినే, దీనినొక్కదానినే అనుభవించుచున్నారు; వారు 'ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచున్నారు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచున్నారు, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచున్నారు.'

ఇప్పుడు పరిపూర్ణత అనుటకు నా భావమంతయు ఇదే; కావున నేను బోధించు పరిపూర్ణతకు వీరు సాక్షులు.

"'అయితే కొందరిలో ఈ మార్పు తక్షణమే కలుగలేదు.'

అది కలిగింపబడిన క్షణమును వారు గ్రహించలేదు.

ఒక మనుష్యుడు చనిపోవు క్షణమును గ్రహించుట తరచుగా కష్టము; అయినను జీవము ఆగిపోవు ఒక క్షణము ఉన్నది.

పాపము కూడా ఆగిపోవునెడల, దాని ఉనికికి ఒక చివరి క్షణమును, దాని నుండి మన విడుదలకు ఒక మొదటి క్షణమును ఉండవలెను.

వారికి ఇప్పుడు ఈ ప్రేమ ఉన్నను, వారు దానిని కోల్పోవుదురు.'

కోల్పోవచ్చు; కానీ కోల్పోవలసిన అవసరము లేదు.

వారు కోల్పోయినను కోల్పోకపోయినను, ఇప్పుడు అది వారికి ఉన్నది; మేము బోధించుదానిని వారు ఇప్పుడు అనుభవించుచున్నారు.

వారు ఇప్పుడు సంపూర్ణ ప్రేమగా ఉన్నారు; వారు ఇప్పుడు ఎడతెగక సంతోషించుచున్నారు, ప్రార్థించుచున్నారు, స్తుతించుచున్నారు.

అయినను పాపము వారిలో తాత్కాలికముగా నిలిపివేయబడినది మాత్రమే; అది నాశనము చేయబడలేదు.'

మీకు ఇష్టమైన పేరుతో పిలువుడి.

వారు నేడు సంపూర్ణ ప్రేమగా ఉన్నారు; రేపటిని గూర్చి వారు చింతింపరు.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

'అయితే ఈ సిద్ధాంతము చాలా దుర్వినియోగము చేయబడినది.'

విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతమునకు కూడా అదే జరిగినది.

కానీ ఇదే గాని మరి ఏ లేఖన సంబంధమైన సిద్ధాంతమునైనను విడిచిపెట్టుటకు అది కారణము కాదు.

ఒకరు చెప్పినట్లు, ' మీ బిడ్డను కడుగునప్పుడు నీళ్లను పారవేయుడి; కానీ బిడ్డను పారవేయకుడి.'

'అయితే తాము పాపమునుండి రక్షింపబడినామని తలంచువారు, తమకు క్రీస్తు యొక్క పుణ్యము అవసరము లేదని చెప్పుదురు.'

వారు చెప్పునది అందుకు పూర్తిగా విరుద్ధము.

వారి మాట ఇదే: — 'ప్రభువా, నీ మరణ పుణ్యము నాకు ప్రతి క్షణము అవసరము!'

"క్రీస్తు యొక్క అన్ని పదవులలో ఆయన అవసరమును గూర్చి వారు ఇప్పుడు కలిగియున్నంత లోతైన, చెప్పశక్యము కాని నమ్మకము వారికి ఇంతకు ముందు ఎన్నడును లేకుండెను.

"కావున మన బోధకులందరు విశ్వాసులకు పరిపూర్ణతను నిరంతరము, బలముగా, స్పష్టముగా బోధించుటను ఒక ముఖ్య విషయముగా చేసికొనవలెను; విశ్వాసులందరు ఈ ఒక్క విషయముపై మనస్సు నిలిపి దాని కొరకు నిరంతరము పోరాడవలెను."

ముగింపు.

27. నేను ప్రతిపాదించినదానిని ఇప్పుడు ముగించితిని.

పరిపూర్ణత అను సిద్ధాంతమును నేను మొదట ఏ విధముగా పొందితినో, నేను ఏ భావములో పొందితినో, ఈ నాటి వరకు ఏ భావములో పొందుచు బోధించుచున్నానో దానిని గూర్చి స్పష్టమైన సరళమైన వృత్తాంతమును ఇచ్చితిని.

ఆ లేఖన సంబంధమైన మాట ద్వారా నేను భావించునదంతటిని, దాని ప్రతి భాగమును తెలియజేసితిని.

దాని చిత్రమును మారువేషము గాని కప్పు గాని లేకుండా పూర్తి నిడివితో గీసితిని.

ఇప్పుడు నేను ఏ నిష్పక్షపాతి నైనను అడుగుదును: ఇందులో భయంకరమైనది ఏమి ఉన్నది?

ఈ ఇరవై సంవత్సరములకు పైగా రాజ్యమంతటా లేచిన ఈ కేకలన్నియు ఎక్కడినుండి వచ్చినవి? క్రైస్తవమంతయు నాశనమైనట్లు, మతమంతయు వేళ్లతో సహా పెరికివేయబడినట్లు ఎందుకు?

పరిపూర్ణత అను పేరే క్రైస్తవుల నోళ్లనుండి ఎందుకు గెంటివేయబడినది? అత్యంత హానికరమైన విపరీత బోధ కలిగినట్లు ఎందుకు ఎగతాళి చేయబడి అసహ్యింపబడుచున్నది? దానిని బోధించువారు దేవునియందు భయభక్తులు గలవారిచేత కూడా పిచ్చికుక్కల వలె ఎందుకు తరమబడుచున్నారు? అంతేకాదు,

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

దేవుని క్రింద సువార్త ద్వారా తాము కనిన వారిలో కొందరి చేతనే ఎందుకు?

దీనికి ఏ కారణము ఉన్నది, లేదా ఏ సాకు ఉన్నది?

కారణము, సరియైన కారణము, ఏదియు లేదు.

ఉండుట అసాధ్యము.

అయితే సాకులు మాత్రము ఎన్నియో కలవు.

నిజముగా, ఇట్లు మమ్మును చూచువారిలో కొందరికి ఇది కేవలము సాకు మాత్రమే అని, ఆదినుండి అంతము వరకు తమ ముఖమునకు ఒక నకలు మాత్రమే అని భయపడుటకు కారణము ఉన్నది.

వారు నాకు విరోధముగా అవకాశము కోరుచుండిరి, వెదకుచుండిరి; ఇక్కడ వారు వెదకినది వారికి దొరికెను.

"ఇది మిస్టర్ వెస్లీ సిద్ధాంతము!

అతడు పరిపూర్ణతను బోధించుచున్నాడు!"

బోధించుచున్నాడు; అయినను ఇది ఆయన సిద్ధాంతము కాదు, క్రీస్తు పరిచారకుడైన మీది గాని ఎవరిదైనను గాని సిద్ధాంతము కాదో అట్లే.

ఏలయనగా ఇది ఆయన సిద్ధాంతము, విశేషముగా, ప్రత్యేకముగా ఆయనదే; ఇది యేసుక్రీస్తు సిద్ధాంతము.

అవి ఆయన మాటలు, నావి కావు: 'కావున మీ పరలోకపు తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మీరును పరిపూర్ణులై యుండుడి.'

మరియు 'మీరు కాకూడదు' అనియు, లేదా కనీసము మీ ఆత్మ శరీరమునుండి వేరగు వరకు కాదనియు ఎవడు చెప్పును?

ఇది పౌలు సిద్ధాంతము, యాకోబు, పేతురు, యోహానుల సిద్ధాంతము; స్వచ్ఛమైన సంపూర్ణమైన సువార్తను బోధించు ప్రతి వానిదియైన సిద్ధాంతమైనట్లే తప్ప, ఇది మిస్టర్ వెస్లీది మరి ఏ విధముగాను కాదు.

దీనిని నేను ఎక్కడ ఎప్పుడు కనుగొంటినో, నేను చెప్పగలిగినంత స్పష్టముగా మీకు చెప్పుచున్నాను.

నా స్వంత ఆత్మను రక్షించుకొనవలెనను దృష్టి కోరిక తప్ప మరేమియు లేకుండా పాత కొత్త నిబంధనలలోని దేవుని వాక్కులను చదివినప్పుడు నేను దీనిని వాటిలో కనుగొంటిని.

అయితే ఈ సిద్ధాంతము ఎవరిదైనను, దయచేసి చెప్పుడి, దీనిలో హాని ఏమున్నది?

దీనిని మరల చూడుడి; అన్ని వైపులనుండి, అత్యంత శ్రద్ధతో పరిశీలించుడి.

ఒక దృష్టిలో ఇది ఉద్దేశ్య శుద్ధి, జీవితమంతటిని దేవునికి ప్రతిష్ఠించుట.

ఇది మన హృదయమంతటిని దేవునికి ఇచ్చుట; ఇది మన స్వభావములన్నిటిని పరిపాలించు ఒకే కోరిక, ఒకే ఉద్దేశ్యము.

ఇది మన ఆత్మ, శరీరము, ఆస్తిలో ఒక భాగమును కాదు, సమస్తమును దేవునికి సమర్పించుట.

మరొక దృష్టిలో, క్రీస్తు నడచినట్లు మనము నడుచుకొనునట్లు చేయుచు, క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సంతయు ఇదియే.

ఇది సకల అపవిత్రత నుండి హృదయమునకు కలుగు సున్నతి, సకల

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు

అంతరంగిక బాహ్య కలుషితముల నుండి.

ఇది హృదయమును దేవుని సంపూర్ణ రూపములో, దానిని సృష్టించినవాని సంపూర్ణ పోలికలో నూతనపరచుట.

మరొక దృష్టిలో, ఇది మన పూర్ణ హృదయముతో దేవుని, మనవలె మన పొరుగువానిని ప్రేమించుట.

ఇప్పుడు, ఈ దృష్టులలో మీకు ఇష్టమైన దానిలో దీనిని తీసికొనుడి (ఏలయనగా వాటి మధ్య ముఖ్యమైన భేదము లేదు), ఇదియే నేను ఈ నలభై సంవత్సరములుగా, సంవత్సరము నుండి నమ్మి బోధించుచున్న సంపూర్ణమును ఏకైకమునైన పరిపూర్ణత; వరుస రచనలు దీనిని నిరూపణగా రుజువు చేయుచున్నవి

1725 నుండి 1765 వరకు.

28. ఇప్పుడు ఈ పరిపూర్ణత తన సహజ రూపములో కనబడనిమ్ము, దానికి విరోధముగా ఒక్క మాట ఎవడు పలుకగలడు?

మన దేవుడైన ప్రభువును మన పూర్ణ హృదయముతో, మనవలె మన పొరుగువానిని ప్రేమించుటకు విరోధముగా ఎవరైనను మాట్లాడుటకు తెగింతురా? హృదయము కొంతవరకు మాత్రమే కాక, దేవుని పూర్ణ రూపములో నూతనపరచబడుటకు విరోధముగా?

శరీరము ఆత్మ అను రెండింటి సకల కలుషితమునుండి శుద్ధి చేయబడుటకు, లేదా క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సంతయు కలిగియుండుటకు, అన్ని విషయములలో క్రీస్తు నడచినట్లు నడచుటకు విరోధముగా తన నోరు తెరచువాడు ఎవడు? తనను క్రైస్తవుడని పిలుచుకొను ఏ మనుష్యునికి, ఆత్మ శరీరము ఆస్తిలో ఒక భాగమును కాదు, సమస్తమును దేవునికి సమర్పించుటకు అభ్యంతరము చెప్పు ధైర్యము కలదు?

మన హృదయమంతటిని దేవునికి ఇచ్చుటను, మన స్వభావములన్నిటిని పరిపాలించు ఒకే కోరిక కలిగియుండుటను ఏ గంభీరుడు ఎదిరించును?

మరల చెప్పుచున్నాను, ఈ క్రైస్తవ పరిపూర్ణత తన స్వంత ఆకారములో కనబడనిమ్ము, దానికి విరోధముగా ఎవడు పోరాడును?

దానిని ఎదిరించుటకు ముందు అది మారువేషములో ఉంచబడవలెను.

మొదట దానిని ఎలుగుబంటి చర్మముతో కప్పవలెను, లేనియెడల ప్రజల క్రూర మృగములు సైతము దానిని చీల్చివేయుటకు సిద్ధపడవు.

కానీ వీరేమి చేసినను, దేవుని పిల్లలు ఇకమీదట దేవుని స్వరూపమునకు విరోధముగా పోరాడకుందురు గాక.

క్రీస్తు అవయవములు, క్రీస్తులో ఉన్న సంపూర్ణ మనస్సునకు విరోధముగా ఏమియు చెప్పకుందురు గాక.

దేవునికి సజీవులైనవారు తమ జీవితమంతటిని ఆయనకు ప్రతిష్ఠించుటను ఎదిరింపకుందురు గాక.

మీ హృదయములో ఆయన ప్రేమ కుమ్మరింపబడినవారైన మీరు, మీ హృదయమంతటిని ఆయనకు ఇచ్చుటను ఎందుకు అడ్డగించవలెను?

'ఓ, తాను ప్రేమించునది ఎంతగా ప్రేమించగలదు?' అని మీలో ఉన్నదంతయు మొరపెట్టుటలేదా?

ఎంత

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

జాలి, ఆయనను సంతోషపెట్టగోరి ఉద్దేశించువారికి మరొక ఉద్దేశ్యము లేదా కోరిక ఉండుట!

ఈ ఒక్క కోరిక ఉద్దేశ్యము ప్రతి స్వభావమును పరిపాలించుటను వారు ప్రాణాంతకమైన భ్రమగా భయపడుట, అంతేకాదు దేవునికి అసహ్యకరమైనదిగా ద్వేషించుట ఇంకెంత జాలి!

భక్తులు తమ ఆత్మ శరీరము ఆస్తి అంతటిని దేవునికి సమర్పించుటకు ఎందుకు భయపడవలెను? క్రీస్తును ప్రేమించువారు ఆయనలో ఉన్న మనస్సంతయు మనకు ఉండవచ్చునని తలంచుట శిక్షార్హమైన తప్పిదమని ఎందుకు ఎంచవలెను?

క్రీస్తు నీతి మూలముగాను రక్తము మూలముగాను మనము ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని మేము అంగీకరించుచున్నాము, వాదించుచున్నాము.

మరియు ఆయన ఆత్మ ద్వారా మేము సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడుదుమని ఎదురుచూచుచున్నందున మీరు మాపై ఎందుకు అంత ఆగ్రహపడుచున్నారు?

పాపమునకు బహిరంగ దాసులనుండి గాని, భక్తి రూపము మాత్రమే కలిగినవారినుండి గాని మేము ఏ అనుగ్రహమును ఆశింపము.

అయితే ఆత్మతో దేవుని ఆరాధించువారైన, "చేతులతో చేయబడని సున్నతి చేత సున్నతి పొందినవారైన" మీరు, హృదయ సంపూర్ణ సున్నతిని వెదకువారికి, శరీరము ఆత్మ అను రెండింటి సకల కల్మషమునుండి శుద్ధి పొందవలెనని దాహపడువారికి, దేవుని భయముతో పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొనగోరువారికి విరోధముగా ఎంతకాలము యుద్ధ వ్యూహము పన్నుదురు?

దేవునికి విరోధమైన శత్రుత్వమగు శరీరసంబంధమైన మనస్సునుండి సంపూర్ణ విడుదల కొరకు ఎదురుచూచుచున్నందున మేము మీకు శత్రువులమా?

కాదు, మేము మీ సహోదరులము, మన ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో మీ తోటి పనివారము, యేసు రాజ్యములోను సహనములోను మీ సహచరులము.

అయినను మేము ఒప్పుకొనునది ఇదే (దీనిలో మేము మూర్ఖులమైతే, మూర్ఖులవలె మమ్మును సహించుడి): మేము ప్రేమించునట్లు ఎదురుచూచుచున్నాము

మా పూర్ణ హృదయముతో దేవుని, మావలె మా పొరుగువానిని.

అవును, ఈ లోకములోనే ఆయన "తన పరిశుద్ధ

ఆత్మ ప్రేరణ ద్వారా మా హృదయ తలంపులను శుద్ధి చేయునని, మేము ఆయనను సంపూర్ణముగా ప్రేమించి, ఆయన పరిశుద్ధ నామమును యోగ్యముగా కీర్తించునని" నమ్ముచున్నాము. — రచనలు, సంపుటి 6, పు. 483.

.; Sided wi ton tel elpiee enn Ag betlang Os dl page) i 2. ee Sita) Ardley, ie 53} r iltis jns-codioe (Gal "eas Tae ae she levcas wen be Sail? [అస్పష్ట మూలపాఠం]

% T rans ewes VT & ve GIT, We Beha [అస్పష్ట మూలపాఠం]

ie . os ; i > Bal-ets x R » 1a, Cee et ; =< cae ee en oe o "' [అస్పష్ట మూలపాఠం]

; "* ' e , ays » a a D oa - 'i ) Bawa a [అస్పష్ట మూలపాఠం]

పరిపూర్ణతపై వెస్లీ

దేవుని వాక్యము కాక, "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత" గూర్చి జాన్ వెస్లీ కంటె ఖచ్చితముగా మాట్లాడినవాడు ఎవడునూ లేడు. మిస్టర్ వెస్లీ ఈ సిద్ధాంతమును ప్రారంభించినవాడు కాడు; ఆయన

మధ్య శతాబ్దముల చీకటి వేదాంత చెఱసాలల నుండి ఈ మహిమాన్వితమైన సత్యమును బయటకు తెచ్చుటలో దేవుని సాధనమాయెను; అక్కడ అది సంఘ నిర్లక్ష్యము అజ్ఞానము అను ధూళితో కప్పబడి పడియుండెను.

బిషప్ మల్లాలియు ప్రకటించినట్లు, 'నిజమైన పశ్చాత్తాపముతో యేసుక్రీస్తును ప్రభువుగాను విమోచకుడుగాను అంగీకరించు ప్రతి ఆత్మను నీతిమంతునిగా తీర్చువాడు దేవుడే అనునది, కాల్వినిస్టు విధివాదపు అహేతుకమైన, తర్కవిరుద్ధమైన, లేఖనవిరుద్ధమైన సిద్ధాంతములను నాశనము చేయుటయే జాన్ వెస్లీ యొక్క, మెథడిస్టు ఉద్యమము యొక్క ధ్యేయము.' ఈ ఉద్దేశ్యముతోను ఈ ప్రయోజనము కొరకును ఈ గ్రంథము పునర్ముద్రింపబడినది.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణతపై మిస్టర్ వెస్లీ యొక్క చివరి మాట ఇక్కడ ఉన్నది.

మెథడిస్టు. అధికముగా నిందింపబడిన ఈ సిద్ధాంతము విమోచన ప్రణాళికలో దాని నిజమైన లేఖన సంబంధమైన స్థానమునకు ఎత్తబడినది.

స్పష్టమైన బైబిలు భేదములు యువకులకు వృద్ధులకు కూడా తెలియజేయబడినవి. మిస్టర్ వెస్లీ ఉత్తరములలో గాని ప్రసంగములలో గాని దినచర్య పత్రికలలో గాని మాట్లాడినదంతయు, బోధించినదంతయు, వ్రాసినదంతయు ఈ సంపుటిలో ఉన్నది. ఆధారములు కూడా సులభముగా లభించును. ఈ గ్రంథము బోధకులకు, వేదాంతవేత్తలకు, సెమినరీ ఆచార్యులకు, "హృదయ పరిశుద్ధత" అను మహిమాన్వితమైన సిద్ధాంతమును ప్రేమించి సమర్థించు ఇతరులకు నిజముగా అత్యవసరమైనది.

! i Schmul 978088019266 @1. | Wesleyan Book € 44/98/2019 2:25-2 [అస్పష్ట మూలపాఠం]

↑ పైకి వెళ్ళండి