పునర్జన్మ మరియు సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ ఒకటి కావు

పునర్జన్మ మరియు సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ ఒకటి కావు

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

మూడవ విభాగము.

పునర్జన్మ మరియు సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ ఒకటి

కావు.

"సోమవారం, 28.—నేను లూయిషామ్‌కు ఏకాంతంగా వెళ్లి, 'విశ్వాసులలో పాపము' అనే ప్రసంగాన్ని వ్రాసాను; నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన వారిలో ఎవరిలోనూ పాపము లేదని కొందరు ప్రచారం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న పొరపాటును తొలగించడానికే అది." — జర్నల్, ఏప్రిల్, 1762.

"అయితే క్రీస్తులో ఉన్నవానిలో పాపము ఉన్నదా?

ఆయనను విశ్వసించువానిలో పాపము మిగిలి ఉన్నదా?

దేవుని మూలముగా పుట్టినవారిలో ఏదైనా పాపము ఉన్నదా, లేక వారు దాని నుండి పూర్తిగా విడిపించబడినారా?

ఇది కేవలం కుతూహలపు ప్రశ్న అని, లేక ఇది ఒక విధంగా నిర్ణయించబడినా మరొక విధంగా నిర్ణయించబడినా పెద్ద తేడా లేదని ఎవరూ తలంచకూడదు.

బదులుగా, ఇది ప్రతి గంభీరమైన క్రైస్తవునికి అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయము; దీని పరిష్కారం అతని ప్రస్తుత మరియు నిత్య సంతోషం రెండింటికీ చాలా దగ్గరగా సంబంధించినది.

"అయినా ఆదిమ సంఘములో ఇది ఎప్పుడైనా వివాదాస్పదమైనట్లు నాకు తెలియదు.

నిజానికి, క్రైస్తవులందరూ ఏకీభవించినందున దీని గురించి వాదించడానికి అవకాశమే లేకపోయింది.

నేను గమనించినంతవరకు, వ్రాతపూర్వకంగా మనకు ఏదైనా విడిచిపెట్టిన ప్రాచీన క్రైస్తవులందరూ ఏకకంఠంతో ఇలా ప్రకటిస్తున్నారు: క్రీస్తునందు విశ్వాసులైనవారు సహితం 'ప్రభువునందును ఆయన శక్తి యొక్క బలమునందును బలవంతులగు' వరకు, 'ప్రధానులతోను అధికారులతోను' పోరాడవలసినట్లే, 'రక్తమాంసములతో,' అనగా చెడు స్వభావముతో, పోరాడవలసి ఉన్నది.

"ఈ విషయంలో మన స్వంత సంఘము (నిజానికి చాలా అంశాలలో వలె) ఆదిమ సంఘాన్ని ఖచ్చితంగా అనుసరిస్తున్నది; తన తొమ్మిదవ

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ప్రమాణములో ఇలా ప్రకటిస్తున్నది: 'ఆదిపాపము అనగా ప్రతి మనుష్యుని స్వభావములోని చెడిపోవడమే; దాని వలన ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వభావముచేతనే చెడుకు మొగ్గు చూపుతాడు; ఆ విధంగా శరీరము ఆత్మకు విరుద్ధముగా ఆశించును.

పునర్జన్మ పొందినవారిలో కూడా ఈ స్వభావ సంక్రమణ నిలిచే ఉంటుంది; దాని వలన శరీరాశ దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడదు.

విశ్వసించువారికి శిక్షావిధి లేకపోయినప్పటికీ, ఈ ఆశకు స్వతహాగా పాపపు స్వభావము ఉన్నది.'

"అందువలన, విశ్వాసులు లోకము మరియు అపవాది విషయంలో వలె శరీరము విషయంలో కూడా జాగరూకులై ఉండాలని నిరంతరం ప్రబోధింపబడుతున్నారు.

దేవుని పిల్లల నిరంతర అనుభవం కూడా దీనికి అనుగుణంగానే ఉన్నది.

తమలో సాక్ష్యమును అనుభవిస్తూనే, దేవుని చిత్తమునకు పూర్తిగా సమర్పించుకొనని సంకల్పమును వారు తమలో గ్రహిస్తారు.

తాము ఆయనలో ఉన్నామని వారికి తెలుసు; అయినప్పటికీ ఆయనను విడిచిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న హృదయమును, అనేక సందర్భాలలో చెడు వైపు మొగ్గును, మంచి విషయంలో వెనుకంజను వారు కనుగొంటారు.

దీనికి విరుద్ధమైన సిద్ధాంతము పూర్తిగా క్రొత్తది; ఆయన లోకములోనికి వచ్చిన కాలము నుండి కౌంట్

జింజెన్‌డార్ఫ్ కాలము వరకు క్రీస్తు సంఘములో దాని గురించి ఎన్నడూ వినబడలేదు; అది అత్యంత ప్రాణాంతకమైన పరిణామాలను కలిగి ఉన్నది.

అది మన చెడు స్వభావమునకు విరుద్ధంగా జాగరూకతను అంతటినీ తెంచివేస్తుంది; పోయిందని మనకు చెప్పబడుతున్న దెలీలా ఇంకా మన రొమ్మున పడుకొనే ఉన్నది.

అది బలహీన విశ్వాసుల డాలును చీల్చివేసి, వారి విశ్వాసమును దోచుకొని, లోకము, శరీరము, అపవాది చేసే అన్ని దాడులకు వారిని బయటపెడుతుంది.'" — "విశ్వాసులలో పాపము" ప్రసంగము, సంపుటి 1, పుట 108-115.

'విశ్వాసులలో పాపము లేదనే విరుద్ధ సిద్ధాంతము క్రీస్తు సంఘములో పూర్తిగా క్రొత్తదని; కౌంట్ జింజెన్‌డార్ఫ్ దానిని కనుగొనే వరకు పదిహేడు వందల సంవత్సరాలుగా దాని గురించి ఎన్నడూ వినబడలేదని ఇంతకు ముందే గమనించబడింది.

ప్రాచీన లేదా ఆధునిక రచయితలలో ఎవరిలోనైనా దాని యొక్క కనీస సూచనైనా నేను చూసినట్లు గుర్తులేదు; బహుశా కొందరు విపరీతమైన, ఆవేశపూరిత ఆంటినోమియన్లలో తప్ప.

వీరు కూడా చెప్పినదానిని తామే తిరస్కరిస్తారు; తమ శరీరములో పాపము ఉన్నదని ఒప్పుకుంటూ, హృదయములో పాపము లేదంటారు." — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 111.

"ఇక్కడ పాపము అని నేను అంతరంగ పాపమును అర్థం చేసుకుంటున్నాను; ఏదైనా పాపపు స్వభావము, ఉద్రేకము లేదా వాంఛ; అనగా అహంకారము, స్వేచ్ఛాసంకల్పము, ఏ రకంలోనైనా ఏ స్థాయిలోనైనా లోకప్రేమ

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

వంటివి; కామము, కోపము, చిడచిడలాడే స్వభావము వంటివి; క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సుకు విరుద్ధమైన ఏ వైఖరి అయినా.

"ప్రశ్న బాహ్య పాపము గురించి కాదు; దేవుని బిడ్డ పాపము చేస్తాడా లేదా అనేది కాదు.

'పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధి' అని మనమందరం ఏకీభవించి గట్టిగా చెబుతున్నాము.

'దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడెవడును పాపము చేయడు' అని మనం ఏకీభవిస్తున్నాము.

అంతరంగ పాపము దేవుని పిల్లలలో ఎల్లప్పుడూ నిలిచి ఉంటుందా అని కూడా, శరీరములో ఉన్నంత కాలం ఆత్మలో పాపము కొనసాగుతుందా అని కూడా, నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన వ్యక్తి అంతరంగ పాపములోనికి గాని బాహ్య పాపములోనికి గాని తిరిగి జారిపోవచ్చా అని కూడా మనం ఇప్పుడు విచారించడం లేదు; కేవలం ఇదే: నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన లేదా పునర్జన్మ పొందిన మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన వెంటనే సమస్త పాపము నుండి విముక్తుడవుతాడా?

అప్పుడు అతని హృదయములో పాపమే ఉండదా?—అతడు కృప నుండి తప్పిపోతే తప్ప ఆ తరువాత కూడా ఎన్నడూ ఉండదా?'" — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 109.

"అటువంటి మార్పును అనుభవించినవారు సమస్త పాపము పోయిందని, అది వారి హృదయములో నుండి పూర్తిగా వేళ్లతో సహా పెరికివేయబడిందని, అందులో ఇక దానికి స్థానమే లేదని ఎంత సహజంగా తలంచుకుంటారు!

వారు ఈ నిర్ణయానికి ఎంత సులభంగా వస్తారు:

'నాకు పాపము అనిపించడం లేదు; కనుక నాలో అది లేదు; అది కదలడం లేదు; కనుక అది లేదు; దానికి చలనం లేదు; కనుక దానికి ఉనికి లేదు.'

"అయితే పాపము కేవలం నిలిపివేయబడిందే గాని నాశనం కాలేదని కనుగొని, వారి భ్రమ తొలగడానికి ఎక్కువ కాలం పట్టదు.

శోధనలు తిరిగి వస్తాయి, పాపము మళ్లీ సజీవమవుతుంది; అది ముందు కేవలం మూర్ఛపోయిందే గాని చనిపోలేదని చూపిస్తూ.

ఇప్పుడు వారు తమలో పరస్పరం స్పష్టంగా విరుద్ధమైన రెండు సూత్రాలను అనుభవిస్తారు: 'శరీరము ఆత్మకు విరుద్ధముగా ఆశించుట'

; స్వభావము దేవుని కృపను ఎదిరించుట.

తాము ఇంకా క్రీస్తును విశ్వసించుటకును దేవుని ప్రేమించుటకును శక్తిని అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, మరియు

ఆయన ఆత్మ (ఇంకా) తాము దేవుని పిల్లలమని వారి ఆత్మలతో కూడ సాక్ష్యమిస్తున్నప్పటికీ; అయినా కొన్నిసార్లు అహంకారమును లేదా స్వేచ్ఛాసంకల్పమును, కొన్నిసార్లు కోపమును లేదా అవిశ్వాసమును తమలో అనుభవిస్తారని వారు కాదనలేరు." — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 385, 1765లో వ్రాయబడినది.

"విశ్వాసిలో పాపము లేదు, శారీరక మనస్సు లేదు, వెనుకంజ వేసే మొగ్గు లేదు అనే ఈ వాదము దేవుని వాక్యమునకు ఎలా విరుద్ధమో, ఆయన పిల్లల అనుభవమునకు కూడా అలాగే విరుద్ధము.

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

వీరు నిరంతరం వెనుకంజ వేసే హృదయమును; చెడు వైపు సహజమైన మొగ్గును; దేవుని నుండి తొలగిపోయి భూసంబంధమైన వాటిని హత్తుకొనే ప్రవృత్తిని అనుభవిస్తారు.

తమ హృదయములో మిగిలి ఉన్న పాపమును—అహంకారము, స్వేచ్ఛాసంకల్పము, అవిశ్వాసమును—మరియు తాము మాట్లాడే, చేసే ప్రతిదానికి, తమ ఉత్తమమైన క్రియలకు, అత్యంత పరిశుద్ధమైన కర్తవ్యాలకు కూడా అంటుకొని ఉన్న పాపమును వారు ప్రతిదినము గ్రహిస్తారు.

అయినప్పటికీ అదే సమయంలో వారు 'తాము దేవుని సంబంధులమని తెలిసికొందురు'; దానిని గూర్చి ఒక్క క్షణమైనా సందేహించలేరు.

ఆయన ఆత్మ 'తాము దేవుని పిల్లలమని తమ ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడని' వారు స్పష్టంగా అనుభవిస్తారు.

'ఆయన ద్వారా ఇప్పుడు ప్రాయశ్చిత్తమును పొందిన' యేసుక్రీస్తు ద్వారా వారు దేవునియందు ఆనందిస్తారు.

కనుక తమలో పాపము ఉన్నదని, అలాగే 'క్రీస్తు తమలో మహిమ నిరీక్షణగా ఉన్నాడని' వారు సమానంగా నిశ్చయత కలిగి ఉంటారు.

'విశ్వాసులు పాపము యొక్క దోషము నుండి మరియు శక్తి నుండి విడిపించబడ్డారని మనం అంగీకరిస్తాము; దాని ఉనికి నుండి విడిపించబడ్డారని మనం నిరాకరిస్తాము.

పాపము ఏలుచున్న చోట క్రీస్తు నిజంగా ఏలలేడు; పాపమునకు అనుమతి ఉన్న చోట ఆయన నివసించడు.

అయితే ఇంకా శుద్ధి కాకపోయినా, సమస్త పాపమునకు విరుద్ధంగా పోరాడుచున్న ప్రతి విశ్వాసి హృదయములో ఆయన ఉన్నాడు, నివసిస్తున్నాడు.

నిజానికి, [పరిశుద్ధపరచబడని] విశ్వాసులలో రెండు విరుద్ధ సూత్రాలు—స్వభావము మరియు కృప, శరీరము మరియు ఆత్మ—ఉన్నాయనే ఈ గొప్ప అంశము పౌలు పత్రికలన్నింటిలోను, ఇంకా చెప్పాలంటే పరిశుద్ధ గ్రంథమంతటిలోను వ్యాపించి ఉన్నది; అందులోని దాదాపు అన్ని నిర్దేశములు, ప్రబోధములు ఈ ఊహపైనే ఆధారపడి ఉన్నాయి; ప్రేరేపితులైన రచయితలు విశ్వాసులని అంగీకరించిన వారిలోనే తప్పు స్వభావాలను లేదా ఆచరణలను అవి సూచిస్తున్నాయి."

"ఈ క్రొత్త, లేఖనవిరుద్ధ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా మరొక వాదన దాని భయంకర పరిణామాల నుండి తీసుకోవచ్చు.

ఒకడు, 'నేను ఈ రోజు కోపాన్ని అనుభవించాను' అంటాడు.

నేను, 'అయితే నీకు విశ్వాసము లేదు' అని జవాబివ్వాలా?

మరొకడు, 'మీరు సలహా ఇచ్చేది మంచిదని నాకు తెలుసు, కానీ నా సంకల్పం దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంది' అంటాడు.

నేను అతనితో, 'అయితే నీవు అవిశ్వాసివి, దేవుని ఉగ్రత క్రిందను శాపము క్రిందను ఉన్నావు' అని చెప్పాలా?

దీని సహజ పరిణామం ఏమవుతుంది?

అతడు నేను చెప్పినది నమ్మితే, అతని ఆత్మ దుఃఖించి గాయపడటమే కాదు, బహుశా పూర్తిగా నాశనమవుతుంది; ఎందుకంటే 'గొప్ప ప్రతిఫలము కలిగిన' ఆ 'ధైర్యమును' అతడు 'విసర్జించును'

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

; తన డాలును విసర్జించిన తరువాత, 'దుష్టుని అగ్నిబాణములన్నిటిని ఆర్పివేయుట' అతనికి ఎలా సాధ్యము?

లోకమును ఎలా జయించును? 'లోకమును జయించిన జయము మన విశ్వాసమే' గదా.

అతడు తన శత్రువుల మధ్య ఆయుధహీనుడై నిలుచున్నాడు, వారి దాడులన్నిటికి తెరిచి ఉన్నాడు.

అతడు పూర్తిగా కూలిపోతే, వారు తమ ఇష్టానుసారం అతనిని బందీగా పట్టుకొంటే, అతడు ఒక దుష్టత్వము నుండి మరొక దుష్టత్వములోనికి పడిపోయి, ఇక మంచిని ఎన్నడూ చూడకపోతే ఆశ్చర్యమేమి?

కాబట్టి, విశ్వాసి నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన క్షణము నుండే అతనిలో పాపము లేదనే ఈ వాదమును నేను ఏ విధంగాను అంగీకరించలేను; మొదటిది, ఇది లేఖనమంతటి సారాంశమునకు విరుద్ధము;—రెండవది, ఇది దేవుని పిల్లల అనుభవమునకు విరుద్ధము;—మూడవది, ఇది పూర్తిగా క్రొత్తది, నిన్నటి వరకు లోకములో ఎన్నడూ వినబడలేదు; చివరిగా, ఇది సహజంగానే అత్యంత ప్రాణాంతక పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది; దేవుడు దుఃఖపరచని వారిని దుఃఖపరచడమే కాదు, బహుశా వారిని నిత్య నాశనములోనికి లాగివేయడం కూడా.'" — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 110, 111.

"నేను పశ్చాత్తాపము అంటాను, సరిగా అర్థం చేసుకొన్న పశ్చాత్తాపము; ఎందుకంటే దీనిని మునుపటి పశ్చాత్తాపముతో కలగాపులగం చేయకూడదు.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత కలిగే పశ్చాత్తాపము, దానికి ముందు కలిగే దానికంటే ఎంతో భిన్నమైనది.

ఇది ఎటువంటి దోషమును, శిక్షావిధి భావమును, దేవుని ఉగ్రత యొక్క స్పృహను సూచించదు.

ఇది దేవుని దయ గురించి ఏ సందేహమును, లేదా 'వేదన కలిగించు భయమును' ఊహించదు.

ఇది వాస్తవానికి మన హృదయములో ఇంకా మిగిలి ఉన్న పాపమును గూర్చి పరిశుద్ధాత్మ కలిగించే ఒప్పింపు; అనగా ఫ్రోనేమా సార్కోస్ (phronama sarkos), శారీరక మనస్సును గూర్చినది; అది ఇక ఏలకపోయినా, వారిపై ఇప్పుడు ఆధిపత్యము లేకపోయినా, '(మన సంఘము చెప్పినట్లు) పునర్జన్మ పొందినవారిలో కూడా నిలిచే ఉంటుంది.'

ఇది చెడు వైపు మన మొగ్గును, వెనుకంజ వేసే హృదయమును, శరీరము ఆత్మకు విరుద్ధముగా ఆశించే ప్రవృత్తి ఇంకా కొనసాగుతూ ఉండడమును గూర్చిన ఒప్పింపు.

మనము నిరంతరం మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించకపోతే, కొన్నిసార్లు అది అహంకారమువైపు, కొన్నిసార్లు కోపమువైపు, కొన్నిసార్లు లోకప్రేమ

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

వైపు, ఘనతపై ప్రేమ వైపు, లేదా దేవునికంటే సుఖభోగాలపై ప్రేమ వైపు ఆశిస్తుంది." — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 389, 1765లో వ్రాయబడినది.

"చెప్పబడిన దానిని బట్టి, మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడే పూర్తిగా పరిశుద్ధపరచబడతామని, అప్పుడే మన హృదయములు సమస్త పాపము నుండి శుద్ధి చేయబడతాయని చెప్పే అభిప్రాయం ఎంత హానికరమో మనం సులభంగా తెలుసుకోవచ్చు.

అప్పుడు, ముందు గమనించినట్లు, మనం బాహ్య పాపము యొక్క ఆధిపత్యం నుండి విడిపించబడతాం; అదే సమయంలో అంతరంగ పాపము యొక్క శక్తి ఎంతగా విరిగిపోతుందంటే, మనం ఇక దానిని అనుసరించనవసరం లేదు, దాని చేత నడిపించబడనవసరం లేదు; కానీ అంతరంగ పాపము అప్పుడు పూర్తిగా నాశనమవుతుందని; అహంకారము, స్వేచ్ఛాసంకల్పము, కోపము, లోకప్రేమల మూలము హృదయములో నుండి అప్పుడు తొలగించబడుతుందని; లేదా శారీరక మనస్సు, వెనుకంజ వేసే హృదయము పూర్తిగా నిర్మూలించబడతాయని చెప్పడం ఏ విధంగాను నిజము కాదు.

దీనికి విరుద్ధంగా ఊహించడం కొందరు అనుకొన్నట్లు నిర్దోషమైన, హానిలేని పొరపాటు కాదు.

కాదు; అది అపారమైన హాని చేస్తుంది; మరింత మార్పుకు ఉన్న మార్గాన్ని పూర్తిగా అడ్డుకుంటుంది: ఎందుకంటే ఇది స్పష్టము,

'ఆరోగ్యవంతులకు వైద్యుడు అక్కరలేదు గాని రోగులకే అక్కరయున్నది.'

కనుక మనము ఇప్పటికే పూర్తిగా స్వస్థత పొందామని తలంచినట్లయితే, ఇంకా స్వస్థత కోసం వెదకడానికి చోటే లేదు.

ఈ ఊహ ప్రకారం, పాపము నుండి క్రమక్రమంగా గాని, తక్షణమే గాని మరింత విడుదలను ఆశించడం అసంబద్ధము." — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 124. "విశ్వాసిలో పాపము లేదని; మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన క్షణమే సమస్త పాపము వేరు కొమ్మలతో సహా నాశనమవుతుందని చెప్పే, పైకి నిర్దోషంగా కనిపించే ఆ అభిప్రాయం ఎంత అత్యంత హానికరమో దీని వలన కనబడవచ్చు.

ఆ పశ్చాత్తాపమును పూర్తిగా నివారించడం ద్వారా, ఇది పరిశుద్ధీకరణకు వెళ్లే మార్గాన్ని పూర్తిగా అడ్డుకుంటుంది; తన జీవితములో గాని హృదయములో గాని పాపము లేదని నమ్మేవానిలో పశ్చాత్తాపానికి చోటే లేదు: కనుక ప్రేమలో పరిపూర్ణుడగుటకు అతనికి చోటు లేదు; దానికి ఆ పశ్చాత్తాపము తప్పనిసరిగా అవసరము." — ప్రసంగములు, సంపుటి 1, పుట 390.

"ఇది జరిగిందనుకోండి; ఆయన ఇప్పుడు మనలను సజీవులుగా చేసి, మన మృతమైన ఆత్మలలో జీవమును నింపాడనుకోండి; అయినా శారీరక మనస్సు ఎంత మిగిలి ఉన్నది!

మన హృదయము ఎంతగా తొలగిపోవడానికి మొగ్గు చూపుతుంది

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

SoD [అస్పష్ట మూలపాఠం] జీవముగల దేవుని నుండి!

మన గత పాపములు క్షమించబడ్డాయని మనకు తెలిసినప్పటికీ, పాపము వైపు ఎంత ప్రవృత్తి మన హృదయములో మిగిలి ఉన్నది!

మన ప్రయత్నాలన్నిటి ఉన్నప్పటికీ, మన మాటలకు, క్రియలకు ఎంత పాపము అంటుకొని ఉన్నది!

దేవునిపట్ల తన సహజ శత్రుత్వము తనలో ఎంత మిగిలి ఉన్నదో ఎవడు సరిగా గ్రహించగలడు!" —

ప్రసంగములు, సంపుటి 2, పుట 158.

"ఎందుకంటే మంచివారు కూడా సాధారణంగా, పాపము వారిపై ఆధిపత్యం చేయకపోయినా, దాని అవశేషాల నుండి విముక్తులు కారు.

'జీవముగల దేవుని నుండి తొలగిపోవడానికి' ఎల్లప్పుడూ మొగ్గు చూపే చెడు హృదయము యొక్క అవశేషాలు ఇంకా వారిలో ఉన్నాయి.

అహంకారము, కోపము, మూర్ఖపు వాంఛ—నిజానికి ప్రతి అపవిత్ర స్వభావపు విత్తనాలు వారిలో ఉన్నాయి.'" — ప్రసంగములు, సంపుటి 2, పుట 214.

"విశ్వాసి హృదయము కూడా అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడినప్పుడు పూర్తిగా శుద్ధి కాదని మాత్రం జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

అప్పుడు పాపము జయించబడింది గాని వేళ్లతో సహా పెరికివేయబడలేదు; అది ఓడించబడింది గాని నాశనం కాలేదు.

అనుభవం అతనికి మొదట చూపిస్తుంది: పాపమునకు మూలమైన స్వేచ్ఛాసంకల్పము, అహంకారము, విగ్రహారాధన ఇంకా అతని హృదయములో నిలిచే ఉన్నాయి.

కానీ అతడు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించుచుండునంత కాలము వీటిలో ఏదీ అతనిపై గెలవలేదు." — ప్రసంగములు, సంపుటి 2, పుట 476.

"అయితే 'విశ్వసించువాడు దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు,' 'దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు పాపము చేయడు' అని మనం సులభంగా అంగీకరించినా, అతడు తనలో దానిని అనుభవించడని మనం ఒప్పుకోలేము; అది ఏలదు, గాని నిలిచి ఉంటుంది.

మన హృదయములో మిగిలి ఉన్న పాపమును గూర్చిన ఒప్పింపు, మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుతున్న పశ్చాత్తాపములోని ఒక గొప్ప శాఖ." — ప్రసంగములు, సంపుటి 2.

Ded live [అస్పష్ట మూలపాఠం] "కాబట్టి ఈ సంపూర్ణ రక్షణ నిజమైన విశ్వాసులకు ఒక్కసారిగా ఇవ్వబడుతుందని (కొందరు చేసినట్లు) మనం నొక్కి చెప్పడానికి సాహసించము.

నిజానికి, దేవుడు తన పిల్లల ఆత్మలలో (క్రమక్రమంగా జరిగే కార్యమే కాక) తక్షణమే జరిగే కార్యమును కూడా చేస్తాడు; తమ పాప క్షమాపణ యొక్క స్పష్టమైన స్పృహను గాని, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నిలిచే సాక్ష్యమును గాని ఒక్క క్షణములో పొందిన మేఘమంత సాక్షుల సమూహము లేకపోలేదని మనకు తెలుసు.

అయితే మనకు తెలియదు

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

ఏ స్థలములోనైనా, పాప క్షమాపణను, ఆత్మ యొక్క నిలిచే సాక్ష్యమును, నూతనమైన శుద్ధమైన హృదయమును ఒకే క్షణములో ఎవరైనా పొందిన ఒక్క ఉదాహరణ కూడా.'" — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 596.

"మీలో ఇంకా పాపము మిగిలి ఉన్నట్లు మీరు కనుగొనడం, మీరు విశ్వాసి కాదనడానికి రుజువు కాదు.

నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవానిలో పాపము మిగిలే ఉంటుంది, అయినప్పటికీ అది అతనిపై ఆధిపత్యం చేయదు.

ఎందుకంటే మొదట అతనికి శుద్ధ హృదయము ఉండదు, 'సమస్తమును' ఇంకా 'నూతనమై' ఉండవు.

కానీ మీకు చెడు హృదయము ఉన్నప్పటికీ భయపడకండి.

ఇంకా కొద్దికాలమే, మీరు ఉన్నతము నుండి శక్తిని ధరించుకొందురు; దాని వలన మీరు 'ఆయన పవిత్రుడైనట్లు మిమ్మును మీరే పవిత్రపరచుకొనగలరు;' మరియు 'మిమ్మును పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడైనట్లు పరిశుద్ధులై యుందురు.'"

— జర్నల్, జూన్, 1740.

"దీనిని నేను ఎన్నోసార్లు వివరించాను; కనుక ఇప్పుడు ఇంకా ఏదైనా చేర్చడానికి సమయం వృథా చేయలేను; ఇది మాత్రమే:—పాపి నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన క్షణమే అతని హృదయము తక్కువ స్థాయిలో శుద్ధి చేయబడుతుంది.

అయినా అతడు ప్రేమలో పరిపూర్ణుడగు వరకు, పూర్తి సరియైన అర్థంలో అతనికి శుద్ధ హృదయము ఉండదు.'" — రచనలు, సంపుటి 5, పుట 284.

"ప్రతి చోటా, నిజాయితీపరుడైన జోనాథన్ సి—— మరియు అతని శిష్యులు పేద ప్రజలలో శ్రద్ధగా ప్రచారం చేసిన ఒక క్రొత్త సిద్ధాంతముతో—విశ్వాసులలో పాపము లేదని, మనం విశ్వసించిన క్షణమే పాపము వేరు కొమ్మలతో సహా నాశనమవుతుందని—కొంచెం కాకుండా చాలా కలత చెందిన వారి మనస్సులను స్థిరపరచడానికి నేను ప్రయత్నించాను.'

ఈ తెగులు కూడా ఆగిపోయిందని నమ్ముతున్నాను; అయితే 'ప్రతి బోధ గాలికి కొట్టుకొని పోవునంత' సులభంగా చలించే ఆ అస్థిరులు ఎంత సిగ్గుపడవలెను!" — జర్నల్,

జూన్, 1763.

రెవ. జోసెఫ్ బెన్సన్‌కు, 1770లో:— "ఇప్పుడు, విశ్వాసము వలన తప్ప ఎవరైనా నీతిమంతులుగా తీర్చబడగలరా?

ఎవరూ కాలేరు.

కాబట్టి, మీరు విశ్వాసి; మీకు క్రీస్తునందు విశ్వాసము ఉంది; మీరు ప్రభువును ఎరుగుదురు; మీరు 'నా ప్రభువా, నా దేవా' అని చెప్పగలరు.

ఎవరైనా దీనిని నిరాకరిస్తే, మధ్యాహ్నమున సూర్యుడు ప్రకాశించడం లేదని కూడా నిరాకరించవచ్చు.

జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.

అయినా ఇంకా పదివేల వాంఛలు మిగిలి ఉన్నాయి, పాపము నుండి విముక్తి పొందిన మీ ఆత్మను బాధిస్తున్నాయి; ఇంకా తిరుగుబాటు స్వభావము ఏలడానికి పోరాడుతున్నది, మీరందరు అపవిత్రులు, అపవిత్రులు!

ఇది సమానంగా స్పష్టము, నిరాకరించలేనిది.

ఇది మీ అనుభవం మాత్రమే కాదు, తమ స్వంత ఉనికిని గూర్చి వలె దేవుని దయను గూర్చి నిశ్చయత గల మరి వేలమంది విశ్వాసుల అనుభవం కూడా.

ఈ విషయంలో సందేహమంతటినీ తొలగించడానికి, 'విశ్వాసులలో పాపము', 'విశ్వాసుల పశ్చాత్తాపము' అనే ఆ రెండు ప్రసంగాలను మరొకసారి గంభీరంగా చదవమని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను.

'"అయితే సహాయమే లేదా?

ఈ అంతర్లీన శత్రువు నుండి విడుదల లేదా, రక్షణ లేదా?

తప్పక ఉంది; లేకపోతే అనేక గొప్ప, అమూల్యమైన వాగ్దానాలు నేలపాలవుతాయి.

'నేను మీపై పవిత్రజలము చల్లుదును, మీరు పవిత్రులగుదురు; మీ సమస్త అపవిత్రత నుండియు మీ సమస్త విగ్రహముల నుండియు మిమ్మును పవిత్రపరచెదను.'

'నేను నీ హృదయమునకు సున్నతి చేయుదును'

(సమస్త పాపము నుండి), 'నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ దేవుడైన యెహోవాను ప్రేమించునట్లు.'

దీనిని నేను పరిశుద్ధీకరణ (ఇది తక్షణమే జరిగే కార్యమూ, క్రమక్రమంగా జరిగే కార్యమూ కూడా), లేదా పరిపూర్ణత అని పిలుస్తాను; అనగా ప్రేమలో పరిపూర్ణులగుట, ప్రేమతో నిండి ఉండుట; ఇది ఇంకా వేలాది స్థాయిలను అంగీకరిస్తుంది." — రచనలు, సంపుటి 7, పుట 71.

"నిజానికి మెథడిస్టులకు తెలుసు, మనుష్యుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడే సమయములోనే పరిశుద్ధీకరణ వాస్తవంగా ప్రారంభమవుతుంది.

ఎందుకంటే అతడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడినప్పుడు 'మరల జన్మించును,' 'పై నుండి జన్మించును'; 'ఆత్మ మూలముగా జన్మించును'; ఇది (కొందరు ఊహించినట్లు) పరిశుద్ధీకరణ ప్రక్రియ అంతా కానప్పటికీ, నిస్సందేహంగా దాని ద్వారము."'" — ప్రసంగములు, సంపుటి 2, పుట 390.

"కనుక తన ప్రజలకు (మెథడిస్టులకు) ఇవ్వబడిన గొప్ప ఆశీర్వాదం ఇదే: వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి పరిశుద్ధీకరణను తోసిపుచ్చేలా మాట్లాడనట్లే, పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను తోసిపుచ్చేలా కూడా మాట్లాడరు.

ప్రతిదానిని దాని స్థానములో ఉంచడానికి వారు శ్రద్ధ తీసుకుంటారు, రెండింటికీ సమాన ప్రాధాన్యం ఇస్తారు.

దేవుడు వీటిని జతపరచాడని, మనుష్యుడు వేరుచేయరాదని వారికి తెలుసు; కాబట్టి

క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,

వారు ఒక వైపు ఉచితమైన, సంపూర్ణమైన, ప్రస్తుతకాలపు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సిద్ధాంతమును, మరొక వైపు హృదయములోను జీవితములోను సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ సిద్ధాంతమును సమాన ఉత్సాహముతోను శ్రద్ధతోను నిలబెడతారు." — ప్రసంగములు, సంపుటి 2, పుట 390.

1765లో వ్రాయబడినది,

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి