ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
విభాగము II
జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.
విభాగము II.
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క స్వభావము.
1733లో శ్రీ వెస్లీకి ముప్పై సంవత్సరాలున్నప్పుడు, ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని సెయింట్ మేరీస్‌లో విశ్వవిద్యాలయము ముందు 'హృదయ సున్నతి' అనే తన ప్రసంగాన్ని ప్రసంగించాడు, దానిలో ఇలా చెప్పాడు:— "హృదయ సున్నతి అనగా ఆత్మ యొక్క అలవాటైన స్వభావము, దీనినే పరిశుద్ధ గ్రంథములలో పరిశుద్ధత అని పిలుస్తారు; ఇది నేరుగా పాపము నుండి, శరీరము ఆత్మ రెండింటి సమస్త మాలిన్యము నుండి శుద్ధి చేయబడడాన్ని సూచిస్తుంది; తత్ఫలితంగా క్రీస్తు యేసులో ఉన్న ఆ సుగుణాలతో నింపబడడం; పరలోకమందున్న మన తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లే మనం కూడా పరిపూర్ణులమగునట్లు మన మనస్సు యొక్క పోలికలో నూతనపరచబడడం [మూలంలో పదం అసంపూర్ణం: perf id]. ముప్పై రెండు సంవత్సరాల తరువాత, 1765లో, ఆయన ఇలా అన్నాడు:—
"సమస్త పాపము నుండి రక్షణ గురించి, విభజింపబడని హృదయముతో దేవుని ప్రేమించడం గురించి నేను ఇప్పుడు బోధించేదంతా ఈ ప్రసంగంలో ఉంది."—ప్రసంగాలు, సంపుటి i. పేజీ 147.
"ఇది అంతరంగికమైనదని, అనగా మనుష్యుని ఆత్మలో దేవుని జీవమని; దైవస్వభావములో పాలుపంచుకొనడమని; క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సని; లేక మనలను సృష్టించినవాని పోలికలో మన హృదయము నూతనపరచబడడమని నేను నమ్ముతున్నాను."—జర్నల్,
సెప్టెంబరు, 1739.
"అయితే నశించిపోయే శరీరంలో నివసిస్తున్నంతకాలం మనుష్యుడు పొందగలిగే పరిపూర్ణత ఏమిటి?
అది ఈ దయగల ఆజ్ఞకు
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,
లోబడడం:
"నా కుమారుడా, నీ హృదయమును నాకిమ్ము."
అది 'తన పూర్ణహృదయముతో, తన పూర్ణాత్మతో, తన పూర్ణమనస్సుతో తన దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమించడం.'
ఇదే క్రైస్తవ పరిపూర్ణత యొక్క సారాంశము: అదంతా ప్రేమ అనే ఆ ఒక్క మాటలో ఇమిడి ఉంది.
దానిలో మొదటి శాఖ దేవుని ప్రేమ: దేవుని ప్రేమించువాడు తన సహోదరుని కూడా ప్రేమిస్తాడు గనుక, అది రెండవదానితో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది:
'నీవు నిన్ను వలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను;' క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లు ప్రతి మనిషినీ నీ ప్రాణమువలె ప్రేమింపవలెను.
'ఈ రెండు ఆజ్ఞలపై ధర్మశాస్త్రమంతయు ప్రవక్తలును ఆధారపడియున్నారు;' ఇవి క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంతటినీ కలిగి ఉన్నాయి."—ప్రసంగాలు, సంపుటి ii. పేజీ 168.
'క్రైస్తవ పరిపూర్ణత' గురించిన ఆయన ప్రసంగం 1741లో వ్రాయబడింది.
శ్రీ వెస్లీ ఇలా అంటున్నాడు:— "అది 1740 సంవత్సరపు చివరి భాగమని నాకు అనిపిస్తోంది, అప్పటి లండన్ బిషప్ డాక్టర్ గిబ్సన్‌తో వైట్‌హాల్‌లో నాకు సంభాషణ జరిగింది.
పరిపూర్ణత అంటే నేను ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నానని ఆయన నన్ను అడిగాడు.
నేను ఏ మరుగూ, దాపరికమూ లేకుండా ఆయనకు చెప్పాను.
నేను మాట్లాడడం ముగించినప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నాడు:
'శ్రీ వెస్లీ, మీరు ఉద్దేశించేది ఇంతే అయితే, దీనిని ప్రపంచమంతటికీ ప్రకటించండి.'
'ప్రభూ, ప్రకటిస్తాను' అని నేను జవాబిచ్చాను; ఆ ప్రకారమే 'క్రైస్తవ పరిపూర్ణత' గురించిన ప్రసంగాన్ని వ్రాసి ప్రచురించాను."
లండన్ బిషప్‌కు వ్రాసిన లేఖ:— "'పరిపూర్ణుడైన వాడు' లేక 'తన గురువువంటివాడు' అంటే మీరు ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నారని అడగవచ్చు.
'క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సు' కలిగినవాడు, 'ఆయన నడచినట్లు నడచుకొనువాడు;' 'శుద్ధమైన చేతులు, నిర్మలమైన హృదయము గలవాడు;' లేక 'శరీరము ఆత్మ రెండింటి సమస్త మాలిన్యము నుండి శుద్ధి చేయబడినవాడు;' 'ఎవనియందు ఏ ఆటంకకారణమును లేదో' అట్టివాడు, అందువల్ల 'పాపము చేయనివాడు' అని మా ఉద్దేశ్యము.
దీనిని కొంచెం విపులంగా ప్రకటించాలంటే:
'పరిపూర్ణ మనుష్యుడు' అనే ఆ లేఖన వ్యక్తీకరణ ద్వారా, దేవుడు తన నమ్మదగిన వాక్కును ఎవనియందు నెరవేర్చాడో అట్టివాడని మేము అర్థం చేసుకుంటాము:
'మీ సమస్త మాలిన్యము నుండియు
జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.
మీ సమస్త విగ్రహముల నుండియు నేను మిమ్మును శుద్ధి చేసెదను.
మీ సమస్త అపవిత్రత నుండి మిమ్మును రక్షించెదను.'
దీని ద్వారా, దేవుడు ఎవనిని సంపూర్ణంగా, 'శరీరము, ఆత్మ, మనస్సు' అనే సమస్తములో పరిశుద్ధపరచాడో అట్టివాడని, 'ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లే వెలుగులో నడచువాడని', ఎవనియందు 'ఏ చీకటియు ఎంతమాత్రమును లేదో', 'ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు రక్తము' అతనిని 'సమస్త పాపము నుండి శుద్ధి చేసెనో' అట్టివాడని మేము అర్థం చేసుకుంటాము.
"ఈ మనుష్యుడు ఇప్పుడు మానవాళి అందరికీ ఇలా సాక్ష్యమివ్వగలడు: 'నేను క్రీస్తుతో కూడ సిలువ వేయబడి యున్నాను; అయినను జీవించుచున్నాను; అయితే జీవించువాడను నేను కాను, క్రీస్తే నాయందు జీవించుచున్నాడు.'
అతడు జీవితంలోను 'సమస్త ప్రవర్తనలోను', 'తనను పిలిచిన దేవుడు పరిశుద్ధుడై యున్నట్లే పరిశుద్ధుడై' యున్నాడు.
అతడు 'తన పూర్ణహృదయముతో తన దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమించుచు, తన పూర్ణబలముతో ఆయనను సేవించుచున్నాడు'.
అతడు 'తన పొరుగువానిని'
(ప్రతి మనిషిని) 'తనవలె' ప్రేమిస్తాడు; అవును, 'క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లు'; ముఖ్యంగా 'తనను దూషించి హింసించువారిని', ఎందుకంటే 'వారు కుమారుని ఎరుగరు, తండ్రిని కూడా ఎరుగరు.'
నిజంగా, అతని ఆత్మ అంతయు ప్రేమే, 'వాత్సల్యముతో కూడిన కరుణ, దయ, సాత్వికము, మృదుత్వము, దీర్ఘశాంతము'తో నిండియున్నది.
అతని జీవితము కూడా దానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, 'విశ్వాస సంబంధమైన పని, నిరీక్షణలోని ఓర్పు, ప్రేమలోని ప్రయాసము'తో నిండియుంటుంది.
'అతడు మాటలోనైనను క్రియలోనైనను ఏమి చేసినను' ఆ 'సమస్తమును ప్రభువైన యేసు నామమున, ఆయన ప్రేమతో, ఆయన శక్తితో' చేస్తాడు.
ఒక్క మాటలో, 'పరలోకమందు నెరవేరుచున్నట్లే భూమిమీద' అతడు దేవుని చిత్తమును నెరవేరుస్తాడు.
"ఇదే 'పరిపూర్ణ మనుష్యుడు' కావడం, 'సంపూర్ణంగా పరిశుద్ధపరచబడి, క్రీస్తు యేసులో నూతనంగా సృష్టింపబడడం'; అనగా 'దేవుని ప్రేమతో మండుతున్న హృదయము' కలిగి ఉండడం
(ఆర్చ్‌బిషప్ అషర్ మాటలలో చెప్పాలంటే), 'ప్రతి ఆలోచనను, మాటను, క్రియను క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి అంగీకారమైన ఆత్మసంబంధమైన బలిగా నిరంతరం అర్పించడం.'
మన హృదయాల ప్రతి ఆలోచనలోను, మన నాలుకల ప్రతి మాటలోను, మన చేతుల ప్రతి క్రియలోను, 'అంధకారములో నుండి తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి మనలను పిలిచినవాని స్తుతులను ప్రచురము చేయుట.'
అయ్యో, మనమును, యేసు ప్రభువును యథార్థంగా వెదకు వారందరును ఇలా 'ఏకమై పరిపూర్ణులగుదుముగాక!'"—రచనలు, సంపుటి v. పేజీ 342.
"రక్షణ అంటే, సామాన్య భావన ప్రకారం కేవలం నరకం నుండి విడుదల, లేక పరలోకానికి వెళ్ళడం అని నేను ఉద్దేశించను; పాపము నుండి ప్రస్తుత విడుదల, ఆత్మను దాని
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,
ఆది ఆరోగ్యానికి, దాని మూల పవిత్రతకు పునరుద్ధరించడం; దైవస్వభావాన్ని తిరిగి పొందడం; నీతిలోను, నిజమైన పరిశుద్ధతలోను, న్యాయములోను, కరుణలోను, సత్యములోను దేవుని పోలికలో మన ఆత్మ నూతనపరచబడడం అని ఉద్దేశిస్తున్నాను.
ఇది సమస్త పరిశుద్ధమైన, పరలోక సంబంధమైన స్వభావాలను, తత్ఫలితంగా సమస్త పరిశుద్ధ ప్రవర్తనను సూచిస్తుంది."—1744లో వ్రాయబడింది, రచనలు, సంపుటి v. పేజీ 35.
టైర్మన్ తన 'వెస్లీ జీవితచరిత్ర'లో, 1744లో జరిగిన మొదటి సమావేశంలో క్రైస్తవ పరిపూర్ణత ఇలా నిర్వచించబడిందని చెబుతున్నాడు:—
"నీతిలోను నిజమైన పరిశుద్ధతలోను దేవుని పోలికలో నూతనపరచబడడం.
పరిపూర్ణ క్రైస్తవుడు కావడం అంటే మన పూర్ణహృదయముతో, పూర్ణాత్మతో, పూర్ణమనస్సుతో, పూర్ణబలముతో మన దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమించడం, ఇది సమస్త అంతరంగిక పాపము నాశనమవడాన్ని సూచిస్తుంది; అటువంటి కృప యొక్క స్థితిని పొందడానికి షరతు, సాధనము విశ్వాసమే."—టైర్మన్, సంపుటి i. పేజీ 444.
డాక్టర్ డాడ్‌కు, 1756లో:— "నేను లేఖనాలను నా అధ్యయనంగా చేసుకోవడం మొదలుపెట్టినప్పుడు (సుమారు ఇరవై ఏడు సంవత్సరాల క్రితం), క్రైస్తవులు తమ పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించడానికి, తమ పూర్ణబలముతో ఆయనను సేవించడానికి పిలువబడ్డారని నేను చూడసాగాను; లేఖనాలలోని 'పరిపూర్ణత' అనే పదానికి అర్థమని నేను గ్రహించేది సరిగ్గా ఇదే.
దీనిని కొన్ని సంవత్సరాలు తూచి చూసిన తరువాత, 'హృదయ సున్నతి' అనే ప్రసంగంలో విశ్వవిద్యాలయము ముందు నా అభిప్రాయాలను బహిరంగంగా ప్రకటించాను.
సుమారు ఆరు సంవత్సరాల తరువాత, బిషప్ గిబ్సన్ నుండి నాకు లభించిన 'పరిపూర్ణత అంటే మీరు ఏమి ఉద్దేశిస్తున్నారో ప్రపంచమంతటికీ చెప్పండి' అనే సలహా ఫలితంగా,
ఆ విషయంపై ప్రసంగంలో నా అత్యంత ప్రశాంతమైన, తాజా ఆలోచనలను ప్రచురించాను. దానిలో నేను లేఖనం తప్ప, ప్రాచీనమైనదైనా ఆధునికమైనదైనా మరే ప్రమాణం మీదా ఆధారపడలేదు."
—మెథడిస్ట్ మాగజైన్, 1779, పేజీ 434.
మిస్ హైన్‌కు, 1758లో:— "మా బోధకులలో కొందరు పరిపూర్ణత సిద్ధాంతాన్ని ఇంత భయంకరమైన కోణంలో ఉంచినందున, అది మిమ్మల్ని ఎంతో కలవరపరిచిందని మీరు చెబుతున్నారు;
జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.
వారిలో ఒకడు, 'విశ్వాసి పరిపూర్ణుడయ్యే వరకు దేవుని శాపం క్రింద, నరక శిక్షా స్థితిలో ఉంటాడు' అని చెబుతున్నాడు.
మరొకడు, 'దానిని పొందకముందే మీరు చనిపోతే, మీరు తప్పక నశిస్తారు' అంటున్నాడు.
"పరిపూర్ణత అంటే, పరిపూర్ణ ప్రేమ అని, అనగా 'ఎల్లప్పుడును సంతోషించునట్లు, ఎడతెగక ప్రార్థించునట్లు, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించునట్లు' మన పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించడం అని నేను ఉద్దేశిస్తున్నాను.
ప్రతి విశ్వాసీ దీనిని పొందగలడని నేను నమ్ముతున్నాను; అయినా అతడు దానిని పొందే వరకు నరక శిక్షా స్థితిలో ఉన్నాడని, లేక దేవుని శాపం క్రింద ఉన్నాడని నేను చెప్పను.
కాదు; అతడు విశ్వసించినంతకాలం కృప యొక్క స్థితిలో, దేవుని దయలో ఉన్నాడు.
'అది లేకుండా మీరు చనిపోతే నశిస్తారు' అని కూడా నేను చెప్పను; అయితే 'అపవిత్ర స్వభావాల నుండి మీరు రక్షింపబడే వరకు, మీరు మహిమకు పండినవారు కారు.
అందువల్ల దేవుడు మిమ్మల్ని తన వద్దకు చేర్చుకొనక ముందు మీ ఆత్మలో ఇంకా అనేక వాగ్దానాలు నెరవేరుతాయి' అని చెబుతాను.
"'అయితే పరిపూర్ణత సాధ్యమని ముందు నమ్మితేనే తప్ప ఎవరూ దానిని పొందలేరు.'
నేను దీనిని కూడా ధృవీకరించను.
లండన్‌లో నాకు ఒక కాల్వినిస్టు తెలుసు, ఆమె దానిని పొందిన క్షణం వరకు అది సాధ్యమని ఎన్నడూ నమ్మలేదు; ఆ తరువాత ఆమె ఆత్మ దేవుని వద్దకు తిరిగి వెళ్ళే వరకు అనేక దినములు దానిని బిగ్గరగా ప్రకటిస్తూ పడియుంది."—రచనలు, సంపుటి vi. పేజీ 732.
మిస్ ఫర్లీకి, 1762లో:— "నిశ్చయంగా పరిశుద్ధీకరణ (సరైన అర్థంలో) 'సమస్త పాపము నుండి తక్షణ విడుదల'; అది 'ఎల్లప్పుడూ దేవునిని హత్తుకొనియుండడానికి అప్పుడు ఇవ్వబడే తక్షణ శక్తి'ని కూడా కలిగి ఉంటుంది.
అయినా ఈ పరిశుద్ధీకరణ (కనీసం దాని తక్కువ స్థాయిలలో) ఎన్నడూ ఒక వ్యర్థమైన ఆలోచన ఆలోచించకుండా, ఒక వ్యర్థమైన మాట పలకకుండా ఉండే శక్తిని కలిగి ఉండదు.
అటువంటి పరిపూర్ణత నశించిపోయే శరీరంలో జీవించడానికి విరుద్ధమని నేనే నమ్ముతున్నాను: ఎందుకంటే ఇది 'ఎల్లప్పుడూ సరిగ్గా ఆలోచించడాన్ని' అసాధ్యం చేస్తుంది.
మనం ఊపిరి పీల్చుకొనేంతకాలం, ఎక్కువ తక్కువగా పొరపాటు పడుతూనే ఉంటాము.
కాబట్టి క్రైస్తవ పరిపూర్ణత దీనిని సూచిస్తే, మరణం తరువాతే తప్ప దానిని మనం ఆశించకూడదు.
"మీరు సంపూర్ణ ప్రేమ కావాలని నేను కోరుతున్నాను.
నేను నమ్మి బోధించే పరిపూర్ణత ఇదే.
ఈ పరిపూర్ణత వేయి
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,
నరాల సంబంధమైన రుగ్మతలతో కలిసి ఉండగలదు, అతిగా బిగించిన ఆ ఉన్నత పరిపూర్ణత అలా ఉండలేదు.
నిజానికి నా అభిప్రాయం ఏమిటంటే, (ముఖ్యంగా ఈ విషయంలో) అతిగా చేయడమంటే చెడగొట్టడమే; పరిపూర్ణతను మరీ ఎత్తులో (మనం విన్న లేక చదివిన ఏ మనిషీ పొందనంత ఎత్తులో) ఉంచడం దానిని లోకంలో నుండి తరిమివేయడానికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన (ఎందుకంటే అనుమానం కలగని) మార్గం."—రచనలు, సంపుటి vi. పేజీ 718.
శ్రీమతి మైట్‌ల్యాండ్‌కు:— "పరిపూర్ణత అనే మాట విషయానికొస్తే, అది లేఖన సంబంధమైనది; కాబట్టి నాలుకను సృష్టించినవానికి మాట్లాడడం నేర్పించడానికి పరిశుద్ధాత్మను బడికి పంపాలనుకుంటే తప్ప, మీరు గాని నేను గాని మనస్సాక్షిప్రకారం దానికి అభ్యంతరం చెప్పలేము.
"క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంటే, (నేను మాటిమాటికీ చెప్పినట్లు) 'ఎల్లప్పుడును సంతోషించునట్లు, ఎడతెగక ప్రార్థించునట్లు, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించునట్లు' దేవుని, మన పొరుగువానిని ప్రేమించడం అని ఉద్దేశిస్తున్నాను.
దీనిని అనుభవించేవాడు లేఖనానుసారంగా పరిపూర్ణుడు.
మీరు అనుభవించకపోయినా, మీరు దానిని అనుభవించవచ్చు; దాని వెంట గట్టిగా పరుగెత్తితే మీరు తప్పక పొందుతారు, ఎందుకంటే లేఖనం భంగపరచబడదు.
"అయితే క్రైస్తవ పరిపూర్ణతకు అభ్యంతరం చెప్పేవారి వాదన దేనిని ఖండిస్తోంది?
సంపూర్ణమైన లేక తప్పుచేయని పరిపూర్ణత కొరకు నేను ఎన్నడూ వాదించలేదు.
పాపరహిత పరిపూర్ణత కొరకు నేను వాదించను, ఎందుకంటే అది లేఖన సంబంధమైనది కాదు.
ఒక వ్యక్తి ధర్మశాస్త్రమంతటినీ నెరవేర్చగలిగేలా చేసే, అందువల్ల క్రీస్తు యోగ్యతలు అవసరం లేని పరిపూర్ణతను—అటువంటి పరిపూర్ణతను నేను అంగీకరించను; దానికి వ్యతిరేకంగా నేను ఇప్పుడు, ఎల్లప్పుడూ నిరసన తెలిపాను.
"*అయితే ప్రేమలో పరిపూర్ణులైన వారిలో పాపం ఏమీ లేదా?'
లేదని నేను నమ్ముతున్నాను; అది ఎలా ఉన్నా, వారు నిరంతరం సంతోషించి, ప్రార్థించి, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించేటప్పుడు, వారికి అది ఏమీ అనిపించదు—పరిపూర్ణ ప్రేమకు విరుద్ధమైన ఏ స్వభావమూ అనిపించదు.
పాపం నిలిపివేయబడిందా లేక నిర్మూలించబడిందా అని నేను వాదించను; వారికి ప్రేమ తప్ప మరేదీ అనిపించదు అంతే చాలు.
దీని వెంట మనం ప్రతిదినం ప్రయాసపడాలని మీరు ఒప్పుకుంటారు.
నేను వాదించేది ఇదే."—రచనలు, సంపుటి vi. పేజీ 752.
మిస్ హెచ్‌కు, 1758లో:— "'ఈ క్షణమే నేను చనిపోతే ఏమవుతుంది?' అని మీరు అడిగితే,
నేను ఇలా జవాబిస్తాను: 'మీరు రక్షింపబడతారని నేను నమ్ముతున్నాను; ఎందుకంటే
జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.
విశ్వాసము గలవాడెవడును మహిమకు పండకముందే చనిపోడని నాకు నమ్మకముంది.'
క్రియల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటతో ఎటువంటి సంబంధం లేని, నేను నిరంతరం బోధించే సిద్ధాంతం ఇదే.
విశ్వాసము గల ఎవరినీ ఇది నిరుత్సాహపరచదు, వారి సమాధానాన్ని బలహీనపరచదు, ప్రభువునందు వారి ఆనందాన్ని తగ్గించదు.
'నిజమైన విశ్వాసులు దీనివలన జీవితంలోగాని మరణంలోగాని కలత చెందరు; అపవాది శోధన దిగులు స్వభావంతో కలిసిన అరుదైన సందర్భంలో తప్ప.
"మొత్తం మీద, మీ గొప్ప వాదన అంతా ఆ సిద్ధాంతాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం మీద ఆధారపడి ఉందని నేను గమనిస్తున్నాను.
యువకుల నుండి ఎంత ఉద్రేకపూరిత వ్యక్తీకరణలు వచ్చినా, ఏ విశ్వాసీ శిక్షావిధి క్రింద ఉన్నాడని మేము బోధించము.
కాబట్టి ఈ ఊహ నుండి తీసిన అనుమానాలన్నీ వెంటనే కూలిపోతాయి."— రచనలు, సంపుటి vi. పేజీ 733.
1762-3లో జరిగిన బెల్ మరియు మాక్స్‌వెల్ మతోన్మాదం తరువాత, ఇది కొంతకాలం ఈ విషయంలో చార్లెస్ వెస్లీ అభిప్రాయాలను కొంత మార్చింది, శ్రీ వెస్లీ ఆయనకు ఈ క్రింది విధంగా వ్రాశాడు:—
"1.
పరిపూర్ణత అంటే, సమస్త స్వభావాలను, మాటలను, క్రియలను, సంపూర్ణ హృదయాన్ని, సంపూర్ణ జీవితాన్ని పరిపాలించే వినయపూర్వకమైన, సాత్వికమైన, ఓర్పుగల దేవుని, మనుష్యుల ప్రేమ అని ఉద్దేశిస్తున్నాను.
దాని నుండి పాక్షికంగా గాని, పూర్తిగా గాని పడిపోవడం అసాధ్యమని నేను చెప్పను.
అందువల్ల అటువంటి అసాధ్యాన్ని కొంతవరకు వ్యక్తపరిచే, కొంతవరకు సూచించే మన కీర్తనలలోని కొన్ని వ్యక్తీకరణలను ఉపసంహరించుకుంటున్నాను.
'పాపరహితం' అనే పదం కొరకు నేను వాదించను, అయినా దానికి అభ్యంతరమూ చెప్పను.
ఇందులో మనం ఏకీభవిస్తున్నామా, భేదిస్తున్నామా?
భేదిస్తే, ఏ విషయంలో?
"2. విధానం విషయంలో, ఈ పరిపూర్ణత ఎల్లప్పుడూ విశ్వాసము ద్వారా, విశ్వాసం యొక్క ఒక సరళమైన క్రియ ద్వారా ఆత్మలో కలుగుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను; అందువల్ల, ఒక క్షణంలో.
అయితే ఆ క్షణానికి ముందు, తరువాత కూడా క్రమక్రమంగా జరిగే కార్యం ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను.
ఇందులో మనం ఏకీభవిస్తున్నామా, భేదిస్తున్నామా?
"3. సమయం విషయంలో, ఈ క్షణం సాధారణంగా మరణ క్షణమేనని, ఆత్మ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టే
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,
ముందు క్షణమేనని నేను నమ్ముతున్నాను.
అయితే అది మరణానికి పది, ఇరవై, లేక నలభై సంవత్సరాల ముందు కూడా కావచ్చునని నేను నమ్ముతున్నాను.
ఇందులో మనం ఏకీభవిస్తున్నామా, భేదిస్తున్నామా?
"ఇది సాధారణంగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన అనేక సంవత్సరాల తరువాత కలుగుతుందని, అయితే అది ఐదు సంవత్సరాలలో లేక ఐదు నెలలలో కూడా కలగవచ్చునని నేను నమ్ముతున్నాను.
దీనికి విరుద్ధంగా నిర్ణయాత్మకమైన ఏ వాదనా నాకు తెలియదు.
మీకు తెలుసా?
"అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన అనేక సంవత్సరాల తరువాతే కావాలంటే, ఎన్ని సంవత్సరాలో నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను.
పరిపూర్ణతకు, మరణానికి మధ్య ఎన్ని దినములు, లేక నెలలు, లేక సంవత్సరాలు ఉండవచ్చని మీరు ఒప్పుకోగలరు?
నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన దానికి ఎంత దూరంలో ఉండాలి? మరణానికి ఎంత దగ్గరగా?"—జాక్సన్ రచించిన చార్లెస్ వెస్లీ జీవితచరిత్ర, సంపుటి ii. పేజీ 210.
"అయితే ఇక్కడ చెప్పబడుతున్న పరిపూర్ణత ఏమిటి?
అది సందేహాలు, భయాల నుండి మాత్రమే కాదు, పాపము నుండి విడుదల; బాహ్య పాపము నుండి వలె అంతరంగిక పాపము నుండి కూడా; చెడు మాటలు, క్రియల నుండి వలె చెడు కోరికలు, చెడు స్వభావాల నుండి కూడా విడుదల.
అవును, అది కేవలం ప్రతికూలమైన ఆశీర్వాదము కాదు, 'నేను నీ హృదయమును సున్నతి చేసెదను' అనే వ్యక్తీకరణలో సూచించబడిన సమస్త చెడు స్వభావాల నుండి విడుదల మాత్రమే కాదు;
సానుకూలమైనది కూడా; వాటి స్థానంలో సమస్త మంచి స్వభావాలను నాటడం కూడా; 'నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను' అనే వ్యక్తీకరణలో ఇది స్పష్టంగా సూచించబడింది."—ప్రసంగాలు, సంపుటి ii. పేజీ 410.
"'హృదయశుద్ధి గలవారు' అనగా, దేవుడు తాను పవిత్రుడైనట్లే ఎవరి హృదయాలను పవిత్రపరచాడో వారు; యేసు రక్తమందలి విశ్వాసము ద్వారా సమస్త అపవిత్ర భావము నుండి పవిత్రపరచబడినవారు; శరీరము ఆత్మ రెండింటి సమస్త మాలిన్యము నుండి శుద్ధి చేయబడి, దేవునియందలి (ప్రేమపూర్వకమైన) భయభక్తులతో పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొనువారు.
వారు ఆయన కృప శక్తి చేత, ఆత్మ యొక్క అత్యంత లోతైన దీనత్వము ద్వారా గర్వము నుండి; సాత్వికము, మృదుత్వము ద్వారా కోపము నుండి, ప్రతి కఠినమైన లేక అల్లకల్లోల భావోద్రేకము నుండి; ఇప్పుడు వారి ఆత్మ మొత్తాన్ని ఆక్రమించుకొనిన నీతికొరకైన ఆకలిదప్పుల ద్వారా, దేవుని సంతోషపెట్టి ఆయనయందు ఆనందించుట, ఆయనను అంతకంతకు ఎక్కువగా ఎరిగి ప్రేమించుట తప్ప ప్రతి కోరిక నుండి పవిత్రపరచబడ్డారు; కాబట్టి ఇప్పుడు వారు తమ పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణాత్మతోను, పూర్ణమనస్సుతోను, పూర్ణబలముతోను తమ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమిస్తున్నారు."—ప్రసంగాలు, సంపుటి i. పేజీ
199.
జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.
హంటింగ్‌డన్ కౌంటెస్‌కు, 1763లో:— "మన పూర్ణహృదయముతో, పూర్ణాత్మతో, పూర్ణబలముతో దేవుని ప్రేమించడం, క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లు మనుష్యులందరినీ ప్రేమించడం అనేది, ఈ ముప్పై సంవత్సరాలుగా నేను పవిత్రమైన, నిష్కళంకమైన మతముగా అందించే దాని సారాంశము, ఎల్లప్పుడూ అదే."—హంటింగ్‌డన్ కౌంటెస్ జీవితచరిత్ర, సంపుటి i. పేజీ 329.
రెవ. శ్రీ వెన్‌కు, 1765లో:— "నాకు కావలసినది హృదయ, జీవిత పరిశుద్ధత.
అది కలవారే నాకు సహోదరుడు, సహోదరి, తల్లి.
"'అయితే మీరు పరిపూర్ణతను నమ్ముతారు.
నిజమే; అనగా, మన పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించడం, మన పూర్ణబలముతో ఆయనను సేవించడం.
దీనికంటే ఎక్కువగాని, తక్కువగాని నేను ఏమీ బోధించను.
దీనితో పొసగే ఏ బలహీనత, లోపము, అపరిపూర్ణత గురించి అయినా ఎవరైనా బోధించవచ్చు, నేను అతనిని ఖండించను."—రచనలు, సంపుటి vii. పేజీ 304.
"అయితే మీరు దేనిపై కోపగించుకుంటున్నారు?
మీరు దేనికి అభ్యంతరం చెబుతున్నారు?
దాని గురించి వాదించక ముందు ప్రశ్నను అర్థం చేసుకుందాం.
"క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంటే, నేను ఉద్దేశించేది: 1.
మన పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించడం.
దీనికి మీరు అభ్యంతరం చెబుతున్నారా?
నేను ఉద్దేశించేది, 2.
దేవునికి పూర్తిగా అంకితమైన హృదయం, జీవితం.
మీరు దీనికంటే తక్కువ కోరుకుంటున్నారా?
నేను ఉద్దేశించేది, 3.
దేవుని పూర్తి పోలికను తిరిగి పొందడం.
దీనికి ఏమి అభ్యంతరం?
నేను ఉద్దేశించేది, 4.
క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సంతా కలిగి ఉండడం.
ఇది మరీ దూరం వెళ్ళడమా?
నేను ఉద్దేశించేది, 5.
క్రీస్తు నడచినట్లు ఏకరీతిగా నడవడం.
దీనికి ఏ క్రైస్తవుడూ అభ్యంతరం చెప్పడని ఖచ్చితం. ఎవరైనా పరిపూర్ణత అంటే దీనికంటే ఎక్కువ లేక వేరొకటి ఉద్దేశిస్తే, దానితో నాకు సంబంధం లేదు."—జర్నల్, జూన్, 1769.
శ్రీ ఎస్‌కు, 1770లో:— "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అనే అంశంపై కొన్ని నిమిషాలు మీతో మాట్లాడే అవకాశం నాకు ఒకసారి దొరికింది; అప్పుడు చెప్పబడిన దేనికీ మీరు పెద్దగా అభ్యంతరం చెప్పలేదని నేను నమ్ముతున్నాను.
లండన్ గత బిషప్పులలో ఒకరైన బిషప్ గిబ్సన్‌కు దాదాపు ఇదే భావంతో నేను చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఆసక్తిగా ఇలా అన్నాడు,
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,
'శ్రీ వెస్లీ, పరిపూర్ణత అంటే మీరు ఉద్దేశించేది ఇదే అయితే, దీనికి ఎవరు వ్యతిరేకంగా ఉండగలరు?'
ముప్పై సంవత్సరాలుగా నేను బోధించిన పరిపూర్ణతకు వ్యతిరేకంగా ఎవరూ విచక్షణతోగాని లేఖనానుసారంగాగాని ఏమీ చెప్పలేరని మిమ్మల్ని ఒప్పించడానికి, స్వేచ్ఛగా బహిరంగంగా సంభాషిస్తూ గడిపిన ఒక్క గంట చాలునని నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను."—రచనలు, సంపుటి vi. పేజీ 747.
శ్రీ డబ్ల్యూ. చర్చీకి, 1771లో:— "సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ, లేక క్రైస్తవ పరిపూర్ణత, పరిపూర్ణ ప్రేమ తప్ప ఎక్కువా కాదు, తక్కువా కాదు; అనగా పాపాన్ని వెళ్ళగొట్టి, దేవుని బిడ్డ యొక్క హృదయాన్ని, జీవితాన్ని పరిపాలించే ప్రేమ."—రచనలు, సంపుటి vii. పేజీ 82. "క్రైస్తవ పరిపూర్ణత (కొందరు భావించినట్లు) అజ్ఞానం నుండి గాని, పొరపాటు నుండి గాని, బలహీనతల నుండి గాని, శోధనల నుండి గాని మినహాయింపును సూచించదు.
నిజానికి అది పరిశుద్ధతకు మరొక పదం మాత్రమే.
అవి ఒకే విషయానికి రెండు పేర్లు.
ఈ విధంగా, పరిశుద్ధుడైన ప్రతివాడూ లేఖన అర్థంలో పరిపూర్ణుడే.
అయినా ఈ విషయంలో కూడా భూమిపై సంపూర్ణమైన పరిపూర్ణత లేదని మనం గమనించవచ్చు.
అంశాల పరిపూర్ణత అని పిలవబడేది లేదు; నిరంతర అభివృద్ధిని అంగీకరించనిది ఏదీ లేదు.
కాబట్టి ఒక మనిషి ఎంత పొందినా, ఎంత ఉన్నత స్థాయిలో పరిపూర్ణుడైనా, 'కృపలో ఎదగడానికి', తన రక్షకుడైన దేవుని గూర్చిన జ్ఞానంలోను ప్రేమలోను ప్రతిదినం ముందుకు సాగడానికి అతనికి ఇంకా అవసరముంది.'—
ప్రసంగాలు, సంపుటి i. పేజీ 358.
"సరే, అయితే సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణలో దీనికంటే ఎక్కువ ఏమి ఉండగలదు?
అది ఏ కొత్త రకమైన పరిశుద్ధతనూ సూచించదు: ఎవరూ అలా భావించకూడదు.
మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణం నుండి మన ఆత్మలను దేవునికి అప్పగించే వరకు, ప్రేమయే ధర్మశాస్త్రం యొక్క, 'స్త్రీ సంతానము' అనే మొదటి వాగ్దానం చేయబడినప్పుడు ఆదాము ధర్మశాస్త్రం స్థానంలో వచ్చిన సువార్త ధర్మశాస్త్రమంతటి యొక్క నెరవేర్పు.
ప్రేమయే క్రైస్తవ పరిశుద్ధీకరణ యొక్క సారాంశము; అది వివిధ స్థాయిలలో మాత్రమే కనిపించే ఒకే రకమైన పరిశుద్ధత; పరిశుద్ధ యోహాను 'చిన్న పిల్లలు, యౌవనస్థులు, తండ్రులు' అని విభజించిన విశ్వాసులలో అది కనిపిస్తుంది.
జాన్ వెస్లీ బోధించినట్లు.
ఒకరికి, మరొకరికి మధ్య భేదం నిజానికి ప్రేమ స్థాయిలోనే ఉంది.
ఇందులో, తండ్రులకు, యౌవనస్థులకు, శిశువులకు మధ్య సహజ అర్థంలో ఉన్నంత గొప్ప భేదం ఆత్మీయ అర్థంలోనూ ఉంది."—ప్రసంగాలు, సంపుటి ii. పేజీ 221.
"ఇదంతా, దీనికంటే ఎంతో ఎక్కువ, 'మన పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించడం, మన పూర్ణబలముతో ఆయనను సేవించడం' అనే ఆ ఒక్క వ్యక్తీకరణలో ఇమిడి ఉంది.
పరిపూర్ణత అంటే దేవుని ఇలా ప్రేమించి సేవించడం కంటే ఎక్కువగా నేను ఎన్నడూ చెప్పలేదు, ఉద్దేశించలేదు.
అయితే దీనికంటే తక్కువ చెప్పడానికి నేను సాహసించను; ఎందుకంటే మీరు గ్రహించినట్లు లేని దానికంటే చెడు పరిణామాలు దానికి కలగవచ్చు.
పొరపాటు ఉంటే, అది ఒక వైపు కంటే రెండవ వైపు ఎంతో ప్రమాదకరమైనది.
నేను లక్ష్యాన్ని మరీ ఎత్తులో పెడితే, మనుష్యులను అనవసరమైన భయాలలోకి నెట్టివేస్తాను; మీరు దానిని మరీ తక్కువలో పెడితే, వారిని నరకాగ్నిలోకి నెట్టివేస్తారు.'—రచనలు, సంపుటి vi. పేజీ 535.
"ఈ విధంగా యేసు అని పిలువబడినవాడు ఆ పేరును వ్యర్థముగా భరించడం లేదని మీరు అనుభవిస్తారు; ఆయన నిజంగా 'తన ప్రజలను వారి పాపముల నుండి రక్షించును;' మొక్కను, అలాగే కొమ్మలను కూడా.
పాపము నుండి, సమస్త పాపము నుండి ఈ రక్షణ పరిపూర్ణతకు మరొక వర్ణన, అయినా అది గొప్ప రక్షణ యొక్క అతి తక్కువ, అత్యల్ప శాఖను, ప్రతికూల భాగాన్ని మాత్రమే వ్యక్తపరుస్తుంది."—ప్రసంగాలు, సంపుటి ii. పేజీ 170.
"అయితే పాపభరితమైన శరీరంలో నివసిస్తున్నంతకాలం మనం పాపము నుండి రక్షింపబడలేమని ఖచ్చితం."
<పాపభరితమైన శరీరమా?
ఈ వ్యక్తీకరణ ఎంత లోతుగా అస్పష్టమైనదో, ఎంత ద్వంద్వార్థమైనదో గమనించండి!
కానీ లేఖనంలో దీనికి ఆధారం లేదు: 'పాపభరిత శరీరము' అనే మాట అక్కడ ఎక్కడా కనబడదు.
ఇది పూర్తిగా లేఖన విరుద్ధం కనుక, స్పష్టంగా అసంబద్ధం కూడా.
ఎందుకంటే ఏ శరీరము, ఏ రకమైన పదార్థము పాపభరితం కాజాలదు; ఆత్మలు మాత్రమే పాపం చేయగలవు.
దయచేసి చెప్పండి, పాపం శరీరంలో ఏ భాగంలో నివసించాలి?
అది చర్మంలో గాని, కండరాలలో గాని, నరాలలో గాని, సిరలలో గాని, ధమనులలో గాని నివసించలేదు; వెంట్రుకలలో, గోళ్ళలో లేనట్లే ఎముకలలో కూడా ఉండలేదు.
ఆత్మ మాత్రమే పాపానికి నివాసస్థలం కాగలదు."—ప్రసంగాలు, సంపుటి ii. పేజీ
172.
శ్రీ వెస్లీ తన పరిచర్యలోని నలభై సంవత్సరాలలో ఇచ్చిన ఈ వివరణలలో, ప్రకటనలలో గమనించవలసినది ఏమిటంటే,
క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,
ఆయన *'పరిపూర్ణత,'' ''క్రైస్తవ పరిపూర్ణత,'' ''పరిశుద్ధీకరణ,''
''సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణ,'' ''పరిపూర్ణ
ప్రేమ,'' ''పరిశుద్ధత'' అనే పదాలను పరస్పరం మార్చి, సమానార్థకాలుగా వాడాడు; సమస్త పాపము నుండి విడుదల, పూర్ణహృదయముతో దేవుని ప్రేమించడం అనే అదే కృపాపూర్వక స్థితిని వాటి ద్వారా సూచించాడు.