चार्ल्स वेस्ली के धार्मिक कार्यों का एक नया चरण

18 जेडब्ल्यूजे, 29 मार्च 1759. जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य, xxi. 181.

19 बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 129.

168 चार्ल्स के मंत्रालय का एक नया चरण नॉर्विच समाज के कैल्विनिस्ट हिस्से में वेस्ली परिवार के प्रति शत्रुता थी20 और जॉन वेस्ली को 1759 की शुरुआत में ही यह आशंका हो गई थी कि उनके नेतृत्व को स्वीकार करने में अनिच्छा होगी।21

कडवर्थ आर्मिनियन सिद्धांत के घोर विरोधी थे और इस विषय पर पर्चे बांटकर युद्ध छेड़ चुके थे। वास्तव में यह समझना मुश्किल है कि इस तरह का सहयोग कैसे सफल हो सकता था; निश्चित रूप से, जॉन को अपने उस आत्मविश्वासपूर्ण दावे पर पछतावा होना ही था कि वह लोगों को अनुशासन में ला सकते हैं क्योंकि 'अब तक इस्राइल में कोई राजा नहीं था'।22 उन्होंने अगस्त 1759 में शहर का दौरा किया और तंबू में एक 'विशाल, असभ्य, शोरगुल वाली सभा' ​​को उपदेश दिया। उन्होंने कहा, 'मैंने यह जान लिया कि वे किस तरह के शिक्षकों के आदी थे, और मैंने उन्हें सुधारने या उनका अंत करने का निश्चय किया।'23 अगले सप्ताह, उन्होंने एकत्रित सभा से कहा कि 'वे तीनों राज्यों में सबसे अज्ञानी, अहंकारी, मनमानी करने वाले, चंचल, अड़ियल, अव्यवस्थित और बिखरी हुई सभा थे जिन्हें मैं जानता था।'24 इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यही सभा छह ​​महीने से भी कम समय बाद परेशानी का केंद्र बन गई।

नॉरविच की स्थिति ने विशेष कठिनाइयाँ खड़ी कर दीं, जिनका संयोजन, जॉन वेस्ली के स्वयं के बयान के अनुसार, ब्रिटिश मेथोडिज़्म में अद्वितीय था। चर्च ऑफ़ इंग्लैंड के प्रति शत्रुता या उदासीनता इस विस्फोटक स्थिति का एक तत्व हो सकती है, लेकिन यह सबसे महत्वपूर्ण कारक नहीं था। ऐसा प्रतीत होता है कि कम्युनियन का संचालन व्यापक स्तर पर आसन्न अलगाव के विद्रोही प्रतीक के बजाय, तनावपूर्ण स्थानीय स्थिति का एक उप-उत्पाद था।

व्यापक पद्धतिवादी प्रतिक्रिया: प्राथमिक स्रोतों में ऐसा कोई प्रमाण नहीं है कि पाँच महीने के अंतराल के बावजूद नॉर्विच के उपदेशकों के उदाहरण का अनुसरण कहीं और किया गया हो। इसका यह अर्थ नहीं है कि ऐसी संभावना नहीं थी, क्योंकि 20 'मैं नॉर्विच से बारह मील दूर फोर्न्सेट गया... हमने पाया कि विलियम कडवर्थ ने वहाँ सुबह उपदेश दिया था... लोग मुझे इतनी घृणा से देख रहे थे मानो मैं साक्षात शैतान हूँ।' जेडब्ल्यूजे, 25 मार्च 1759। जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य, xxi. 180.

21 जेडब्ल्यूजे, 1 अप्रैल 1759। वही। 181. 22 जेडब्ल्यूजे, 25 मार्च 1759. वही।

23 जेडब्ल्यूजे, 30 अगस्त 1759. वही. 226. 24 जेडब्ल्यूजे, 9 सितंबर 1759. वही. 227.

चार्ल्स के धार्मिक जीवन का एक नया चरण 169 वेस्ली परिवार को शायद यह पता नहीं चल पाया होगा कि स्थानीय मेथोडिस्ट उनकी पीठ पीछे क्या कर रहे थे; ऐसा लगता है कि नॉरविच के घुमंतू पादरी नेतृत्व को पता चलने से कई महीने पहले से ही संस्कार संपन्न करा रहे थे। हालांकि, यह असंभव है कि इस तरह की विवादास्पद कार्रवाई किसी का ध्यान आकर्षित किए बिना रह जाती, भले ही यह लंबे समय तक या काफी हद तक घटित हुई होती।

हम केवल दो स्थानों पर विवाद के प्रति साधारण मेथोडिस्टों की विस्तृत प्रतिक्रिया के बारे में जानते हैं, अर्थात् लंदन और 'ग्रेट हॉवर्थ राउंड', जो लंकाशायर और यॉर्कशायर की सीमा पर स्थित था।25 ये दोनों सर्किट महत्वपूर्ण स्थानों पर स्थित थे;

लंदन को उन कारणों से चुना गया है जिनका पहले उल्लेख किया जा चुका है, और हॉवर्थ को इसलिए चुना गया क्योंकि यह उस क्षेत्र के केंद्र में स्थित था जहाँ मेथोडिज़्म को अपार सफलता मिली थी और जो उन्नीसवीं शताब्दी तक एक मजबूत गढ़ बना रहा। यह दिलचस्प है कि ये दोनों क्षेत्र स्पष्ट रूप से बहुत अलग-अलग दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करते थे।

17 मार्च 1760 को, चार्ल्स राजधानी के स्पिटलफील्ड्स चैपल में उपस्थित हुए और सारा को निम्नलिखित जानकारी दी:

मैंने चर्च छोड़ने के विरोध में दिए गए कारणों को पढ़ा... हम सभी के, या हममें से अधिकांश के दिलों में एकमत की भावना जागृत हुई। मुझे पूरा विश्वास था कि वे भी मेरी ही तरह ही विचार रखेंगे, और वे अपने कर्तव्य के लिए जीने और मरने के लिए दृढ़ संकल्पित हैं।

मैंने उनसे कहा कि मेरे भाई और मैंने इस बात पर सहमति जताई थी कि मुझे उन्हें इस तरह से चेतावनी देनी चाहिए... मैंने आम उपदेशकों के बारे में एक भी अपमानजनक शब्द नहीं कहा।

हमारे [कक्षा] नेता (जे. जोन्स ने मुझे बताया) अपने आप को लाइसेंस देने से काफी शर्मिंदा हैं, यानी झूठ बोलकर लोगों के पास जाने से। मैं देखूंगा कि यह मामला क्या है। ईश्वर स्पष्ट रूप से अपना काम कर रहा है... मैं चुने हुए समूह से मिला, जहाँ सभी पिछली रात की सभा से संतुष्ट प्रतीत हुए। कई लोगों ने मेरी बात का समर्थन किया... मैंने उन उपदेशकों को एक और घंटा दिया जो (क्योंकि मैं उनके दिलों को नहीं देख सकता) एक जैसे विचार रखते प्रतीत होते हैं। जे. मर्लिन, मुझे पूरा विश्वास है कि वह ईमानदार हैं। मैंने पॉल ग्रीनवुड को बुलवाया है।26

25. 1760 में हॉवर्थ सर्किट दक्षिण में बिर्स्टल और ब्रैडफोर्ड से लेकर पूर्व में निडरडेल, पश्चिम में बर्नले और उत्तर में कंब्रिया तट तक फैले एक बड़े क्षेत्र में स्थित था। एंग्लिकन पादरी विलियम ग्रिमशॉ की उपस्थिति के कारण हॉवर्थ गाँव सर्किट के केंद्र में था। कॉलिन ड्यूज़,

हॉवर्थ में 1744 से मेथोडिज़्म का इतिहास: संडे स्कूल की एक सौ पचासवीं वर्षगांठ के लिए संकलित, 3 मई 1981 (कीघली: ब्रोंटे प्रिंट)।

26 सीडब्ल्यू से सारा वेस्ली, एमएस पत्र, 17 मार्च [1760] (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 5/108)।

170 चार्ल्स के उपदेशों का एक नया चरण चार्ल्स ने उस अवसर पर भले ही आम उपदेशकों के बारे में अनादरपूर्वक बोलने से परहेज किया हो, लेकिन वे लंबे समय तक अपनी जुबान पर लगाम नहीं रख सके या रखना नहीं चाहते थे। उन्होंने 11 अप्रैल को सारा को संतोषपूर्वक बताया कि एक सामाजिक बैठक में उन्होंने एक उपदेशक से पूछा कि वह ईमानदारी से इस बात को कैसे सही ठहराते हैं कि वे खुद को प्रोटेस्टेंट डिसेंटर बताते हैं जबकि वे चर्च ऑफ इंग्लैंड के सदस्य बने रहते हैं? उन्होंने खुलकर स्वीकार किया कि वे एक डिसेंटिंग मंत्री हैं। कम्युनियन ऑफ सेंट्स तुरंत भड़क उठे। मैं उनकी उत्तेजना को शांत करने या नियंत्रित करने के लिए नहीं रुक सका।27

इस तरह से अचानक से सबके सामने लाकर और फिर अपने हाल पर छोड़ दिए जाने पर उपदेशक की प्रतिक्रिया का आसानी से अंदाजा लगाया जा सकता है। दो दिन बाद, चार्ल्स ने विलियम का कथन पढ़कर एक बार फिर जनभावना को भड़का दिया।

नॉरविच में हुई घटनाओं की ग्रिमशॉ की जोरदार निंदा:28

लाइसेंस प्राप्त उपदेशकों के विरुद्ध सभी ने विरोध जताया: कई लोगों ने मांग की कि उन्हें तुरंत चुप करा दिया जाए; कई लोगों ने कहा कि वे अपने लाइसेंस त्याग दें; कुछ ने तो उन्हें फिर कभी न सुनने का विरोध किया... आम उपदेशकों ने मेरी विनती की

बी [भाई] का अधिकार। मैंने वहीं से दूसरों को संयमित करने का अवसर लिया... और [कक्षा] नेताओं से अनुरोध किया कि जब तक हमारा सम्मेलन न हो जाए तब तक धैर्य रखें...'मैंने कहा, 'पृथ्वी पर मेरी सबसे बड़ी चिंता चर्च ऑफ ई. [इंग्लैंड] की समृद्धि थी। मेरी दूसरी, मेथोडिस्टों की, मेरी तीसरी, प्रचारकों की...' वे सभी चिल्ला उठे कि अगर वे चर्च में जीना और मरना चाहें तो वे लंदन में 100 में से 99 लोगों के लिए जवाबदेह होंगे।29

लंदन में जनमत इंग्लैंड के चर्च में बने रहने के पक्ष में दृढ़ता से प्रतीत होता है। यह तथ्य निश्चित रूप से एक विशिष्ट दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया गया है, लेकिन यह राजधानी में मेथोडिज़्म के रूढ़िवादी स्वरूप के बारे में हमारी जानकारी के अनुरूप है।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि चर्च के प्रति लगाव सामाजिक सीमाओं को पार करता हुआ प्रतीत होता है। अलगाव के विरुद्ध संघर्ष में धनी चर्च-मेथोडिस्टों द्वारा निभाई गई प्रमुख भूमिका से यह आभास हो सकता है कि ऐसे विचार केवल सामाजिक अभिजात वर्ग तक ही सीमित थे, लेकिन यह स्पष्ट हो जाएगा कि ऐसा नहीं था और चार्ल्स और उनके मित्र ब्रिटिश मेथोडिज़्म के उतने प्रतिनिधि थे जितना आमतौर पर माना जाता है।

यदि चार्ल्स को अपने आस-पास की प्रतिक्रिया से संतुष्ट होने का कोई ठोस कारण होता, तो विलियम द्वारा उसे परेशान किया जाता।

27 सीडब्ल्यू से सारा वेस्ली, एमएस पत्र, 11 अप्रैल 1760 (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 7/3)।

28 विलियम ग्रिमशॉ से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, 31 मार्च 1760 (एमसीए: डीडीपीआर 2/63)।

29 सीडब्ल्यू से सारा वेस्ली, एमएस पत्र [13 अप्रैल 1760] (एमसीए: डीडीवेस 9/13)।

चार्ल्स के मंत्रालय का एक नया चरण 171 ग्रिमशॉ द्वारा 31 मार्च 1760 को हॉवर्थ सर्किट के भीतर की भावना का सारांश:

उपदेशकों और उपदेश केंद्रों को लाइसेंस देने का मामला ऐसा है जिसकी मैंने मेथोडिस्टों के बीच कभी कल्पना भी नहीं की थी। अगर मैंने ऐसा किया होता, तो मैं शायद कभी उनसे जुड़ा ही नहीं होता। मैं उनसे जुड़ा हुआ हूँ और आगे भी जुड़ा रहना चाहता हूँ। लेकिन मैं चर्च ऑफ इंग्लैंड के साथ अपने संबंध को बनाए रखते हुए यह कैसे कर सकता हूँ? क्योंकि जैसा आपके साथ है, वैसा ही हमारे साथ भी है... इन इलाकों के कई उपदेशकों ने क्वार्टर सेशंस से लाइसेंस प्राप्त कर लिया है। कई उपदेश केंद्रों और अन्य संस्थानों को भी लाइसेंस मिल चुका है। यह सच है कि मेथोडिस्ट अब चर्च ऑफ इंग्लैंड के सदस्य नहीं रहे; वे उससे उतने ही वास्तविक रूप से अलग हैं जितने कि प्रेस्बिटेरियन, बैपटिस्ट और क्वेकर्स...

यह भावना केवल उपदेशकों में ही नहीं, बल्कि आम लोगों में भी है। आम लोगों को इतनी असुविधाएँ झेलनी पड़ती हैं कि अधिकतर स्थानों पर वे स्थायी पादरी पद के लिए पुरज़ोर आग्रह करते हैं। वे कहते हैं कि वे अंतरात्मावश हमारे चर्च में दिए जाने वाले संस्कारों को ग्रहण नहीं कर सकते। वे रविवार को सुबह 8, 12 और 4 बजे उपदेश सुनने के साथ-साथ चर्च भी नहीं जा सकते। वे उपदेशकों से इन बातों पर चर्चा करते हैं और उन्हें पादरी बनने के लिए प्रेरित करते हैं... मेरा मानना ​​है कि यद्यपि मैं हमारी पूजा पद्धति की हर बात से सहमत नहीं हूँ, फिर भी मुझे इसमें या हमारे चर्च या उसके संविधान में कोई ऐसी गंभीर खामी नज़र नहीं आती... जो मुझे इससे अलग होने का औचित्य प्रदान करे।30

मेथोडिस्ट गढ़ में जनमत का यह निराशावादी आकलन तर्कसंगत है। हॉवर्थ के आसपास के गांवों और खेतों में चर्च ऑफ इंग्लैंड की पकड़ परंपरागत रूप से कमजोर थी:31 पल्ली में बड़े, कम आबादी वाले क्षेत्र शामिल थे, और पूजा में भाग लेने के लिए अक्सर कठोर पहाड़ी इलाकों में लंबी दूरी तय करना आवश्यक होता था।32 यह शायद ही आश्चर्य की बात है कि एक 'स्थिर पादरी व्यवस्था' की सामान्य इच्छा रही होगी और 90 प्रतिशत निरक्षरता दर वाले पृथक समुदायों में जटिल धार्मिक बहस का कोई खास महत्व नहीं रहा होगा।33

30 विलियम ग्रिमशॉ से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, 31 मार्च 1760 (एमसीए: डीडीपीआर 2/63)।

31 ड्यूज़, हॉवर्थ में मेथोडिज़्म का इतिहास, 10.

32 जॉन न्यूटन ने ग्रिमशॉ की नियुक्ति के समय हॉवर्थ के आसपास के क्षेत्र को 'उदास और बंजर' बताया था और निवासियों के बारे में कहा था कि उनमें 'अपने मवेशियों की तरह ही धर्म की भावना कम थी, और वे अपने आसपास के पहाड़ों और चट्टानों की तरह जंगली और असभ्य थे'। (फेथ कुक द्वारा उद्धृत, विलियम ग्रिमशॉ ऑफ हॉवर्थ (एडिनबर्ग: बैनर ऑफ ट्रुथ ट्रस्ट, 1997), 45)।

33. 1740 और 1790 के बीच निडरडेल एंग्लिकन विवाह रजिस्टर के संदर्भ में खुलासा हुआ। जोआना डॉसन, 'ग्रेट के भीतर जमीनी स्तर पर मेथोडिज्म'

हॉवर्थ राउंड', वेस्ली हिस्टोरिकल सोसाइटी की कार्यवाही, यॉर्कशायर शाखा सामयिक पत्र, 3 (1978), 6.

172 चार्ल्स के मंत्रालय का एक नया चरण नॉरविच की तरह, हॉवर्थ सर्किट के कुछ हिस्से असहमति के गढ़ थे। 1743 में आर्कबिशप के दौरे में उन बस्तियों में क्वेकर सभाओं के अस्तित्व को दर्ज किया गया था जो अगले दशक में भ्रमणशील उपदेशकों के काम के लिए उपयुक्त थीं।34 हालाँकि, इस पहलू को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया जाना चाहिए, क्योंकि यद्यपि कई स्थानीय मेथोडिस्ट गैर-अनुरूपतावादी पृष्ठभूमि से आए होंगे, लेकिन पूरे सर्किट में ऐसा नहीं था - दौरे में हॉवर्थ के चैपलरी में असंतुष्ट परिवारों की संख्या केवल इतनी ही बताई गई थी।

कुल 326.35 में से 3

ग्रिमशॉ के निराशावादी पूर्वानुमान का एक विकल्प प्रस्तुत किया जा सकता है। पाँच वर्ष पूर्व, उन्होंने संकेत दिया था कि संस्कारों का सामान्य प्रशासन स्थानीय चिंता का विषय नहीं था,36 और इस बीच कोई चिंताजनक घटनाक्रम नहीं हुआ था। 31 मार्च 1760 के अपने पत्र में, उन्होंने स्वीकार किया कि वे चार्ल्स को शायद ही कभी लिखते थे क्योंकि उनके पास लिखने के लिए शायद ही कभी कुछ होता था,37 और कुछ संकेत यह भी हैं कि ग्रिमशॉ, चार्ल्स की तरह, अनावश्यक रूप से चिंता करने की प्रवृत्ति रखते थे।38 यह इस शर्मिंदगी से प्रेरित हो सकता है कि नॉर्विच के दो उपदेशक, ग्रीनवुड और मिशेल, उनके उपदेशों की उपज थे।39 वास्तव में एक मजबूत तर्क दिया जा सकता है कि चर्च ऑफ इंग्लैंड को कमजोर करने के बजाय, ग्रिमशॉ और उनके सहायक सामान्य लोगों ने हॉवर्थ और आसपास के पारिशों में एंग्लिकन चर्च की स्थिति को पुनर्जीवित किया।

1742 में, जब उन्हें क्यूरेसी के पद पर नियुक्त किया गया, तो ग्रिमशॉ ने कम्युनिकेंट्स की संख्या बारह दर्ज की;40 एक वर्ष के भीतर, यह संख्या बढ़कर पचास और साठ के बीच हो गई;41 और मई 1748 में, उन्होंने यॉर्क के आर्कबिशप को बताया कि गर्मियों में, उन्होंने बारह सौ तक लोगों को धार्मिक सेवाएं प्रदान कीं;42 यह उस शहर में हुआ जिसकी आबादी लगभग 2,200 थी।43 सेवाएं इतनी लोकप्रिय हो गईं कि उनके आगमन के नौ महीने बाद ही

ग्रिमशॉ ने चर्च का विस्तार करने का प्रस्ताव तैयार किया।44 कई लोग 34 डॉसन, 'मेथोडिज्म एट द ग्रासरूट्स', 13.

35 कुक, विलियम ग्रिमशॉ, 66.

36 'जहां तक ​​ले प्रीचर्स की नई योजना का सवाल है, मुझे इसमें कोई रुचि नहीं है, न ही यह उचित है... क्योंकि बहुत कम पादरी हमारे लोगों को इस संस्कार [कम्युनियन] से वंचित करते हैं।

किसी सांसारिक पादरी के हाथों से इसे ग्रहण करना भी इस पर कोई आपत्ति नहीं है, न ही यह किसी उपासक के आशीर्वाद में कोई बाधा है, बशर्ते वह इसे विश्वास के साथ ग्रहण करे।' विलियम

ग्रिमशॉ से श्रीमती गैलाटिन को, 2 मई 1755। लेकॉक द्वारा लिखित, मेथोडिस्ट हीरोज, 149।

37 विलियम ग्रिमशॉ से सीडब्ल्यू, एमएस पत्र, 31 मार्च 1760 (एमसीए: डीडीपीआर 2/63)।

38 कुक, विलियम ग्रिमशॉ, 226. 39 वही. 225. 40 वही. 57.

41 वही. 66. 42 वही. 125. 43 वही. 52. 44 वही. 62.

चार्ल्स के मंत्रालय का एक नया चरण 173 स्पष्ट रूप से हॉवर्थ में सेवाओं में भाग लेने के लिए अन्य पारिशों से यात्रा कर रहे थे, और जबकि इसे क्षेत्र में कहीं और एंग्लिकन प्रावधान की खराब गुणवत्ता के प्रमाण के रूप में देखा जा सकता है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोग एक एंग्लिकन सेटिंग में चर्च ऑफ इंग्लैंड के मंत्री को सुनने के लिए लंबी दूरी तक पैदल और सवारी करके आए थे।

1740 के दशक के अंत तक, हॉवर्थ का छोटा, एकांत कस्बा बड़े पैमाने पर ईसाई धर्म प्रचार का एक अप्रत्याशित केंद्र बन गया था। वेस्लीज़45 और व्हाइटफ़ील्ड46 ने इसे अपनी यात्राओं का एक नियमित पड़ाव बना लिया था और उनकी यात्राओं ने भारी दिलचस्पी जगाई, लेकिन ग्रिमशॉ ही इसके पीछे प्रेरक शक्ति थे। उनके उपदेशों ने एक अमिट छाप छोड़ी47 और यद्यपि वे अपने प्रचार संबंधी कार्यों में अनियमित थे, चर्च के प्रति उनकी निष्ठा निर्विवाद थी। ग्रिमशॉ को उनके कुछ साथी पादरियों, विशेष रूप से कोल्ने के जॉर्ज व्हाइट48 द्वारा किए गए उत्पीड़न के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन यह हमेशा एंग्लिकन प्रतिक्रिया नहीं थी। ग्रिमशॉ का उपदेश सुनने के बाद, यॉर्क के आर्कबिशप गिल्बर्ट ने उनका हाथ पकड़कर कहा, 'मैं ईश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि मेरे धर्मप्रांत के सभी पादरी इस भले आदमी की तरह हों।'49 अलगाव के बारे में ग्रिमशॉ का अपना दृष्टिकोण स्पष्ट था और समकालीन समाज में व्याप्त कलह के भय के अनुरूप था: 'इन तरीकों से शैतान विवाद, कलह और मतभेद पैदा करता है... और फिर मसीह के चर्च को संप्रदायों और गुटों में विभाजित कर देता है।'50

यह तर्क दिया जा सकता है कि ग्रिमशॉ के व्यक्तिगत और आध्यात्मिक गुण सर्वोपरि थे और उनके एंग्लिकन होने का कोई महत्व नहीं था। निस्संदेह, उनके कुछ श्रोताओं के लिए ऐसा ही था, लेकिन कुछ अन्य लोग भी थे जो अन्यत्र अपने साथी इवेंजेलिकल्स से सहमत होते कि मेथोडिस्ट और एंग्लिकन दोनों होने में कोई बाधा नहीं है। निडरडेल पैरिश के रिकॉर्ड से पता चलता है कि थॉमस ग्रीन, जिन्होंने जॉन वेस्ली का आठ बार स्वागत किया था,

45 चार्ल्स वेस्ली की डायरी में दर्ज है कि हॉवर्थ की उनकी पहली यात्रा 22 अक्टूबर 1746 को हुई थी और उनकी आखिरी यात्रा 17 अक्टूबर 1756 को हुई थी। जॉन ने मई 1747 और अप्रैल 1790 के बीच कम से कम अठारह यात्राएँ कीं। ड्यूज़, हॉवर्थ में मेथोडिज़्म का इतिहास, 7.

46 बेकर ने ग्रिमशॉ पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध में अनुमान लगाया कि व्हाइटफील्ड ने हॉवर्थ का लगभग सत्रह बार दौरा किया था। कुक, विलियम ग्रिमशॉ ऑफ हॉवर्थ, 196.