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1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म: जिस समय वेस्ली बंधुओं के बीच संबंध टूटने की कगार पर थे, उसी समय चार्ल्स को यह एहसास होने लगा था कि मेथोडिज़्म कुछ ऐसी दिशाओं में बढ़ रहा है जो उन्हें काफी परेशान करने वाली लग रही थीं। समस्या की जड़ में आंदोलन का तीव्र विस्तार और मेथोडिस्टों तथा उनके मूल एंग्लिकन धर्म के बीच बढ़ती खाई थी। एक तरह से वेस्ली बंधुओं को अपनी ही सफलता का खामियाजा भुगतना पड़ा: 1748 तक, खुले में प्रचार करने के अपने पहले प्रयास के मात्र नौ वर्ष बाद, वे बंधुओं ने खुद को नौ समूहों में बंटे सत्तर से अधिक समाजों के एक परिष्कृत नेटवर्क के प्रमुख के रूप में पाया। जैसा कि अपेक्षित था, आंदोलन का भौगोलिक प्रसार असमान था, लेकिन यूनाइटेड किंगडम के सभी हिस्सों में इसकी उपस्थिति स्थापित हो चुकी थी और आने वाले वर्षों में इसके निरंतर विकास का मार्ग प्रशस्त प्रतीत हो रहा था।
जैसे-जैसे मेथोडिज़्म अपने प्रारंभिक वर्षों को पीछे छोड़कर परिपक्वता और बढ़ते आत्मविश्वास के दौर में प्रवेश कर रहा था, भाइयों के सामने यह चुनौती खड़ी हो गई कि उनके प्रयासों का संस्थागत अंतिम परिणाम क्या होना चाहिए? क्या मेथोडिस्टों को एंग्लिकन चर्च का हिस्सा बने रहना चाहिए, जिसके मन में इवेंजेलिकल्स के प्रति कम से कम मिश्रित भावनाएँ थीं? या क्या मूल संप्रदाय से अलग होने में ही उज्ज्वल भविष्य निहित था? यह दुविधा इस तथ्य से और भी बढ़ गई कि 1740 के दशक के अंत तक, आंदोलन एक ऐसे मोड़ पर पहुँच गया था जहाँ नेतृत्व की प्रभावी व्यक्तिगत नियंत्रण बनाए रखने की क्षमता खतरे में थी। मेथोडिज़्म के भविष्य और वेस्ली भाइयों के अपने अधिकार को लेकर इस नई चिंता ने, भाईचारे के विश्वास के टूटने के साथ मिलकर, उन विवादों की नींव रखी जो चार्ल्स के शेष जीवन को त्रस्त करने वाले थे।
1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म 111 मेथोडिज़्म और उपदेशक सफलता के आवश्यक घटकों में से एक आम उपदेशकों का एक नेटवर्क स्थापित करना था, जो ब्रिटिश समाज के कई हिस्सों में पुनरुत्थान को मजबूत करने और अक्सर उसे शुरू करने के लिए जिम्मेदार थे।
द्वीपों में, उपदेशकों की दो श्रेणियां विकसित हुईं: एक ओर घुमंतू उपदेशक थे जिन्हें अपना सामान्य व्यवसाय छोड़कर स्वयं को पूरी तरह से ईश्वर के कार्य के लिए समर्पित करना पड़ता था। एक से तीन वर्ष की अवधि के लिए एक विशिष्ट क्षेत्र में कार्य करने के लिए नियुक्त, ये घुमंतू उपदेशक कक्षा प्रमुखों और प्रबंधकों जैसे गैर-धार्मिक अधिकारियों की सहायता से समाजों का पर्यवेक्षण करते थे। घुमंतू उपदेशक कई मायनों में एक मंत्री की भूमिका निभाते थे, सिवाय इसके कि उन्हें संस्कारों का संचालन करने की अनुमति नहीं थी। दूसरी ओर, स्थानीय उपदेशक एक ही स्थान पर रहते थे और अपना सामान्य रोजगार बनाए रखते थे, अक्सर कक्षा प्रमुखों और चैपल ट्रस्टियों के रूप में भी कार्य करते थे, जिससे आवश्यक निरंतरता बनी रहती थी। स्थानीय स्तर पर स्थानीय उपदेशकों का महत्व जितना अधिक था, पूर्णकालिक घुमंतू उपदेशकों ने ही मेथोडिस्ट नेतृत्व का दूसरा स्तर बनाया। सरलता के लिए, इस अध्ययन के शेष भाग में जब भी उपदेशकों का उल्लेख किया जाए, पाठक को यह मान लेना चाहिए कि यह घुमंतू उपदेशकों के बारे में है। वेस्ली बंधुओं को विलियम ग्रिमशॉ और जॉन फ्लेचर जैसे कई एंग्लिकन धर्मगुरुओं का भी सहयोग प्राप्त था, और इन्हें उपदेशकों की तुलना में उच्च दर्जा दिया गया था। हालांकि, घुमंतू धर्मगुरुओं की तुलना में इनकी संख्या बहुत कम थी और अक्सर इन पर पैरिश की जिम्मेदारियां भी होती थीं, जिससे इनकी प्रभावशीलता सीमित हो जाती थी।
1750 के दशक की शुरुआत तक, घुमंतू धर्म प्रचारकों की सफलता और अपरिहार्यता वेस्लेयन नेतृत्व के लिए चिंता का प्रमुख कारण बन रही थी; विशेष रूप से, चार्ल्स के इनमें से कुछ लोगों के साथ संबंध एक गंभीर विवाद का विषय बन गए थे। प्रमुख मुद्दों में से एक चर्च ऑफ इंग्लैंड से अलगाव का मुद्दा था, जिसकी चर्चा इस अध्याय में आगे की जाएगी।
सबसे पहले, भाइयों और सुसमाचार में उनके 'पुत्रों' के बीच संबंधों की पृष्ठभूमि को रेखांकित करना आवश्यक है।
वेस्ली परिवार ने सबसे पहले 1741 से पहले आम प्रचारकों की नियुक्ति को मंजूरी दी और जैसे-जैसे काम का विस्तार हुआ, उनकी संख्या में लगातार वृद्धि होती गई।
प्रारंभिक मेथोडिस्ट इतिहासकार विलियम माइल्स ने उनतीस आम लोगों और छह एंग्लिकन पादरियों (वेस्ली बंधुओं को छोड़कर) की सूची बनाई, जिन्होंने 1740 और 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म के अंत के बीच भ्रमणशील उपदेश देना शुरू किया। 1744.1 माइल्स की सूची को निर्णायक नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन यह उस महत्वपूर्ण भूमिका को दर्शाती है जो उपदेशक प्रारंभिक काल में निभा रहे थे।
आम लोगों को जिम्मेदारी के पदों पर आसीन करने में निहित खतरे को शुरू से ही पहचान लिया गया था। 1744 के उद्घाटन सम्मेलन में, जॉन वेस्ली ने इस बात पर जोर दिया कि वे और उनके भाई ही प्रभारी थे:
सभी बातों में अपनी इच्छा के अनुसार नहीं, बल्कि सुसमाचार में एक पुत्र के समान कार्य करो।
अतः, यह आपका कर्तव्य है कि आप अपने समय का सदुपयोग उस तरीके से करें जैसा हम निर्देश देते हैं... सर्वप्रथम, यदि आप हमारे साथ प्रभु के बाग में परिश्रम करते हैं, तो यह आवश्यक है कि आप उस कार्य का वह भाग करें जिसकी हम अनुशंसा करते हैं, उन समयों और स्थानों पर जो हम उनकी महिमा के लिए सर्वोपरि समझते हैं।2
अपने जीवन के अंत तक, जॉन ने इस बात पर जोर दिया कि उपदेशक और लोग उनके अधिकार के अधीन रहें। यह केवल उनके नियंत्रणकारी स्वभाव का प्रतिबिंब नहीं था, बल्कि मेथोडिस्ट स्थिति का एक अपरिहार्य परिणाम भी था: यह आंदोलन अलग-अलग योग्यता और शिक्षा स्तर वाले पुरुषों द्वारा संचालित पृथक समाजों से बना था, और इसे सिद्धांत और व्यवहार में एकरूपता लागू करने में सक्षम एक केंद्रीय प्राधिकरण की आवश्यकता थी।
एक सशक्त मार्गदर्शक की उपस्थिति का यह अर्थ नहीं था कि मेथोडिस्ट आसानी से उनके अधीन हो गए, और आरंभिक दिनों से ही भाइयों ने पाया कि उनके कई अनुयायी उनके आदेशों का पालन करने के लिए अनिच्छुक थे। इस प्रकार के विद्रोह ने अनेक रूप धारण किए, जिनमें तीन में से दो वरिष्ठ उपदेशकों की लापरवाही3 से लेकर अनुशासनहीनता तक शामिल थी। वेस्ली बंधुओं के राष्ट्रव्यापी दौरों की विशेषता रही बड़े पैमाने पर निष्कासन की घटनाएँ नियंत्रण बनाए रखने में आने वाली कठिनाइयों को दर्शाती हैं, और ये समस्याएँ तब और बढ़ गईं जब कुछ अनुयायियों ने नेतृत्व के विरुद्ध विद्रोह कर दिया।
सबसे शुरुआती विभाजनों में से एक मार्च 1741 में हुआ जब जॉन सेनिक ने धार्मिक आधार पर वेस्ली संप्रदाय से अलग होने का फैसला किया। यह एक विशिष्ट वेस्लीयन आंदोलन के विकास का बहुत प्रारंभिक चरण था, लेकिन यह एक दिलचस्प बात को दर्शाता है। सेनिक, जो संभवतः पहले अधिकृत आम उपदेशक थे, एक काफी प्रभावशाली व्यक्ति थे।
1 विलियम माइल्स, जॉन वेस्ली के साथ संबंध में काम करने वाले मेथोडिस्ट प्रचारकों की सूची (ब्रिस्टल: विलियम माइल्स, 1801), 5.
2 वेस्लेयन मेथोडिस्ट चर्च, मेथोडिस्ट सम्मेलनों का कार्यवृत्त ...1744
(लंदन: मेथोडिस्ट कॉन्फ्रेंस ऑफिस, 1812), i. (इसके बाद कॉन्फ्रेंस मिनट्स), 15.
1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म 113 क्षमता; जब उन्होंने वेस्लीज़ से संबंध तोड़ लिया, तो किंग्सवुड सोसाइटी के एक सौ बयालीस सदस्यों में से नब्बे उनके साथ शामिल हो गए,4 इस तथ्य के बावजूद कि भाइयों में से कोई न कोई पिछले वर्ष के अधिकांश समय आसपास ही रहा था। सेनिक का अलगाव वेस्लेयन मेथोडिज़्म के पहले दशक में अपेक्षाकृत दुर्लभ घटना थी, लेकिन इसके भविष्य पर दूरगामी प्रभाव थे।
1740 के दशक में वेस्ली बंधुओं और घुमंतू उपदेशकों के बीच एक मजबूत रिश्ता बन गया। बंधुओं को अपने सहायकों पर निर्भरता का एहसास था, वहीं उपदेशक वेस्ली बंधुओं के मार्गदर्शन में सेवा करने के लिए ईश्वर द्वारा प्रेरित महसूस करते थे। इस बात के बहुत कम प्रमाण हैं कि दशक के अंत से पहले चार्ल्स और उपदेशकों के बीच संबंध बहुत तनावपूर्ण थे। उन्होंने कभी-कभी व्यक्तिगत योग्यता की कमी के बारे में संदेह व्यक्त किया, लेकिन सैद्धांतिक मतभेदों को छोड़कर, दोनों पक्षों में व्यक्तिगत शत्रुता और अविश्वास का अभाव प्रतीत होता है। चार्ल्स ने कई घुमंतू उपदेशकों की प्रतिभा की सराहना की5 और जब उन्हें लगा कि उनकी अनुचित आलोचना की जा रही है, तो वे तुरंत उनके बचाव में खड़े हो गए।6 1750 से पहले चार्ल्स और उपदेशकों के बीच लगभग कोई पत्राचार मौजूद नहीं है, लेकिन अन्य प्राथमिक स्रोतों, जैसे कि डायरी, से यह आभास होता है कि घुमंतू उपदेशकों के साथ उनके संबंध सौहार्दपूर्ण थे।
यह समझना स्वाभाविक है कि चार्ल्स के आम उपदेशकों के साथ संबंध इस प्रारंभिक दौर में सबसे अच्छे थे, क्योंकि भ्रमणशील उपदेशकों की संख्या कम थी और उनका प्रभाव सीमित था। 1746 के सम्मेलन में भाग लेने वाले नौ लोगों में से चार एंग्लिकन पादरी थे;7 तुलनात्मक रूप से, 1755 के सम्मेलन में साठ आम उपदेशक और केवल तीन एंग्लिकन पादरी, जिनमें जॉन और चार्ल्स वेस्ली भी शामिल थे, उपस्थित थे।8 भ्रमणशील उपदेशकों के इस तीव्र विस्तार को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वेस्ली बंधुओं को अपने अधिकार को बनाए रखने में कठिनाई होने लगी। उपदेशकों के साथ चार्ल्स के अच्छे संबंधों का एक अन्य कारण यह था कि उनका स्वयं का भ्रमणशील उपदेश बेजोड़ था। उन्हें भ्रमणशील उपदेशकों का व्यक्तिगत ज्ञान था।
4 रैक, रीज़नेबल एन्थुज़ियास्ट, 199.
5. कई लोगों से बातचीत की जिन्होंने मसीह के प्रेम का अनुभव किया है, अधिकतर हमारे सहायक सेवकों के उपदेश या प्रार्थनाओं के माध्यम से। भला कोई कैसे यह मानने से इनकार कर सकता है कि वे ईश्वर द्वारा भेजे गए हैं?' सीडब्ल्यूजे, 30 अप्रैल 1746।
6 गिल, चार्ल्स वेस्ली, 233. 7 सम्मेलन कार्यवृत्त, i. 25.
8 बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 165.
114 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म से जुड़े लोगों से उनका गहरा जुड़ाव था और उन्होंने उनकी सफलताओं और कठिनाइयों को साझा किया था। बाद के वर्षों में इस संपर्क के टूटने को चार्ल्स के उन लोगों से अलगाव का एक कारण बताया गया है, जो उनके विपरीत, मेथोडिस्ट आंदोलन में अग्रणी बने रहे।9 इस तर्क में कुछ हद तक सच्चाई है, लेकिन यह स्पष्ट किया जाएगा कि 1750 के बाद चार्ल्स और प्रचारकों के बीच की कठिनाइयों का बहुत बड़ा कारण चार्ल्स के प्रचार-प्रसार से संन्यास लेने के अलावा अन्य कारण भी थे।
1750 के दशक की शुरुआत में कई घटनाओं के कारण एक नाटकीय मोड़ आया। घुमंतू प्रचारकों की बढ़ती संख्या, समाज में उनकी बढ़ती प्रतिष्ठा और उनके कर्तव्यों की बढ़ती जटिलता ने उनके द्वारा उत्पन्न संभावित खतरे को और भी स्पष्ट कर दिया। कुछ प्रचारक एक दशक से इस कार्य में लगे हुए थे और उनका आत्मविश्वास और रुतबा बढ़ चुका था; कुछ ने इसके अनुसार अपनी शक्ति का प्रदर्शन करना शुरू कर दिया।
वेस्ली परिवार और उन लोगों के बीच तनाव उभरने लगा जो अब तक उनके सबसे भरोसेमंद सहायकों में से थे।
परेशानी के शुरुआती संकेतों में से एक 10 जुलाई 1749 को सामने आया, जब चार्ल्स ने जेम्स व्हीटली के बारे में चिंता व्यक्त की, जो चार्ल्स की सलाह के विपरीत इंग्लैंड के उत्तर में चले गए थे।10 यह एक लंबी समस्या की शुरुआत थी जिसका समाधान तब तक नहीं हो सका जब तक कि...
व्हीटली को पाँच साल बाद निष्कासित कर दिया गया। व्हीटली 1742 में भ्रमणशील उपदेशक समूह में शामिल हुए थे और कम से कम एक सम्मेलन में भाग लिया था: उनकी उत्पत्ति अस्पष्ट है, लेकिन उनमें करिश्मा था और वे नॉर्विच और ब्रिस्टल के समूहों में कई महिलाओं को बहकाने में सक्षम थे, जिनके दुराचार उत्तरी समाजों में उनकी अनधिकृत यात्रा के लगभग उसी समय सामने आए। व्हीटली के बारे में चिंता का एक अतिरिक्त कारण उनके उपदेश देने का अनियमित तरीका था, जिसे एक समकालीन ने 'अर्थहीन शब्दों का असंबद्ध राग' बताया था।11 स्पष्ट रूप से उच्च भावनात्मक स्थिति को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया, यह तात्कालिक भाषण की एक श्रेणी में आता था जो वेस्ली परिवार के डर को उचित ठहराता प्रतीत होता था।
एंग्लिकन आलोचकों के अनुसार, व्हीटली की तथाकथित पद्धति समाजों में प्रभावशाली हो गई और ऐसा प्रतीत होता है कि इसने उनके साथी उपदेशकों में से अन्य समर्थकों को भी आकर्षित किया। इस तरह के निंदनीय व्यवहार के बावजूद, जॉन
वेस्ली ने कम से कम एक बार व्हीटली को माफ़ कर दिया, इस शर्त पर कि 9 टेलफोर्ड, चार्ल्स वेस्ली, 208; जैक्सन, चार्ल्स वेस्ली, ii. 137.
10 सीडब्ल्यूजे, 10 जुलाई 1749।
11 हीत्ज़ेनरेटर द्वारा उद्धृत, वेस्ली और लोग जिन्हें मेथोडिस्ट कहा जाता है, 185.
1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म 115 कि वह अपने तौर-तरीकों में सुधार करे, और चार्ल्स ने उस अपराधी को सलाह देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।12 जब उसे अंततः निष्कासित कर दिया गया, तो व्हीटली नॉर्विच सोसाइटी को बाधित करने में सक्षम था,13 और ऐसा प्रतीत होता है कि उसके प्रभाव के कारण कई उपदेशक पहले ही मेथोडिस्टों से अलग हो चुके थे।14
जिस समय वेस्ली परिवार व्हीटली की मनमानी को रोकने की कोशिश कर रहा था, उसी समय उनके कुछ सहकर्मी भी उनके लिए अनुशासन संबंधी समस्याएं पैदा कर रहे थे। उदाहरण के लिए, पूर्व फेरीवाला विलियम डार्नी, जिसने 1747 में अपनी संस्थाओं को वेस्ली आंदोलन में शामिल कर लिया था, अपने कैल्विनवादी धर्मशास्त्र और स्वतंत्र तौर-तरीकों से मुश्किलें खड़ी करने लगा था। 26 जनवरी 1750 को जॉन बेनेट, जिनके मन में भी वेस्ली परिवार के प्रति कुछ शिकायतें थीं, ने अपनी डायरी में लिखा:
सुबह [विलियम डार्नी] मुझसे मिलने आए। हम खेत में गए और उन्होंने मुझे श्री वेस्ली का एक पत्र दिखाया, जिसमें उन्होंने कई बातों के लिए उनकी कड़ी आलोचना की थी, खासकर उनके अपने भजन गाने के लिए, जिन्हें उन्होंने बेतुका बताया था। [विलियम] डार्नी ने मुझे यह भी बताया कि कुछ दिन पहले उन्होंने एक पत्र देखा था जो श्री वेस्ली ने भाई [विलियम] को भेजा था।
शेंट... जिसमें वह उसे बताता है कि 'भाई डार्नी का उससे कोई संबंध नहीं है, इत्यादि'।15
ऐसा प्रतीत होता है कि डार्नी उस अवसर पर सार्वजनिक निंदा से बच गए थे, लेकिन अगले वर्ष उन्होंने अपनी स्वयं की भजन-पुस्तिका प्रकाशित की, जिसकी प्रस्तावना में वेस्ली बंधुओं की काव्य रचनाओं की आलोचना की गई थी कि वे उत्तरी श्रोताओं के लिए बहुत परिष्कृत थीं।16 यह आश्चर्य की बात नहीं है कि डार्नी को बाद में यात्रा दल से निलंबित कर दिया गया था, हालाँकि उन्हें अंततः पुनः भर्ती कर लिया गया और 1768 तक बंधुओं के साथ उनका संबंध असहज बना रहा।
अप्रैल 1752 में जॉन बेनेट और वेस्ली परिवार के बीच संबंधों के अंतिम रूप से टूट जाने के साथ ही एक और गंभीर विभाजन उत्पन्न हुआ।
ग्रेस मरे मामले से उत्पन्न तनाव पर पहले ही चर्चा हो चुकी है, लेकिन यह स्पष्ट है कि समाजों के भीतर कुछ असंबंधित चिंताएँ भी थीं जिनका बेनेट ने अलगाव का नेतृत्व करने के लिए फायदा उठाया। जॉन वेस्ली की उनकी आलोचनाओं में 12 सीडब्ल्यूजे, 20 जून 1751 का आरोप भी शामिल था। 13 जैक्सन, चार्ल्स वेस्ली, ii. 46.
14 जेडब्ल्यूजे, 21 अगस्त 1751. जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य, xx. 398.
जॉन बेनेट की डायरी की 15 पांडुलिपियाँ, 26 जनवरी 1750 (एमसीए: जॉन बेनेट/ग्रेस मरे संग्रह)।
16 लेकॉक, मेथोडिस्ट हीरोज, 110–11.
116 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म पोपवाद;17 यह सैद्धांतिक अर्थ में भी था, और इसका तात्पर्य यह था कि वेस्ली ने मनमानी तरीके से व्यवहार किया। अपने दावे के समर्थन में, बेनेट ने विलियम के साथ किए गए कठोर व्यवहार का हवाला दिया।
डार्नी और वेस्लीज़ का उपदेश गृहों पर कानूनी स्वामित्व रखने का आग्रह। यह दूसरा बिंदु अनुशासन के मूलभूत स्तंभों में से एक पर सीधा हमला था, क्योंकि कानूनी स्वामित्व का अर्थ था कि भाई सिद्धांत निर्धारित कर सकते थे और उपदेशकों को बाहर कर सकते थे।18 यह तथ्य कि बेनेट अकेले नहीं थे जो वेस्लीज़ के नेतृत्व के पहलुओं के बारे में बेचैनी महसूस कर रहे थे, इस बात से स्पष्ट होता है कि कई समाजों के कुछ हिस्से उनके साथ चले गए।
उपरोक्त उदाहरण 1750 और 1756 के बीच चरम पर पहुँची अनुशासन संबंधी समस्याओं की एक श्रृंखला में से सबसे प्रमुख और सबसे अच्छी तरह से प्रलेखित हैं। ये समस्याएं सिद्धांत, उपदेशकों की उपयुक्तता और अनुशासन के उल्लंघन को लेकर हुए टकरावों में सामने आईं। व्यक्तिगत मामलों के विवरण चाहे जो भी हों, ये समस्याएं समग्र रूप से घुमंतू पादरियों के बीच इस बढ़ती हुई भावना का संकेत थीं कि मेथोडिज़्म के चरित्र और भविष्य को निर्धारित करने में उपदेशकों की भी भूमिका होनी चाहिए - जो कि वेस्ली बंधुओं के उच्च चर्च के पादरियों के दृष्टिकोण के बिल्कुल विपरीत था। अगस्त 1751 की शुरुआत में ही, उपदेशक चार्ल्स स्केल्टन घुमंतू पादरियों को चर्च के निर्णय लेने में स्थान दिए जाने की वकालत कर रहे थे,19 और उसी महीने चार्ल्स वेस्ली ने अपने भाई को बताया कि इंग्लैंड भर में उपदेशक शिकायत कर रहे थे कि जॉन 'कठोर शासन' कर रहा है।20
दोनों भाई काफी समय से इस बात से अवगत थे कि संकट के बादल मंडरा रहे हैं। 1750 की गर्मियों में जॉन ने घुमंतू व्यापारी एडवर्ड पेरोनेट को लिखे कई पत्रों में अपनी बढ़ती हुई निराशा को प्रकट किया, जिनमें से ये अंश लिए गए हैं:
चार्ल्स [पेरोनेट] और आप वैसा ही व्यवहार करें जैसा मैं चाहता हूँ। लेकिन आप वहाँ उपदेश नहीं दे सकते, या नहीं देंगे जहाँ मैं चाहता हूँ। दूसरे लोग वहाँ उपदेश दे सकते हैं, और देंगे भी, जहाँ मैं चाहता हूँ, लेकिन वे वैसा व्यवहार नहीं करते जैसा मैं चाहता हूँ। मुझे दोनों के बीच बहुत अंतर लगता है। 21 17 'उन्होंने खुली सभा में उनसे कहा कि मिस्टर वेस्ली एक पोप हैं और वे केवल पोपवाद का प्रचार करते हैं... उन्होंने समाज से मुलाकात की और मिस्टर के बारे में कई कड़वी बातें कहीं।
वेस्ली।' जॉन बेनेट वेलेंटाइन द्वारा उद्धृत, 253.
19 जे.डब्ल्यू. से सी.डब्ल्यू., एमएस कॉपी पत्र, 17 अगस्त 1751. चार्ल्स वेस्ली, एमएस नोटबुक, [लगभग 1750] (एमसीए: डी.डी.सी.डब्ल्यू. 8/5).
20 बेकर, जॉन वेस्ली और चर्च ऑफ इंग्लैंड, 160.
21 जे.डब्ल्यू. एडवर्ड पेरोनेट को, प्रकाशित प्रति पत्र [19(?) जून 1750]। जॉन वेस्ली, जॉन वेस्ली के कार्य, xxvi. 431.
1750 के दशक के आरंभ में मेथोडिज़्म 117 मेरे साथ एक भी उपदेशक नहीं है, और इंग्लैंड में छह भी नहीं हैं, जिनकी इच्छाशक्ति इतनी टूटी हुई हो कि वे सुसमाचार में मेरे पुत्रों के रूप में मेरी सेवा कर सकें।22
चार्ल्स अनुशासनहीनता और उपदेशकों की प्रतिभा से जुड़ी समस्याओं को लेकर भी चिंतित थे। व्हीटली मामले में उनकी गहरी भागीदारी ने उन्हें घुमंतू उपदेशकों की जांच की आवश्यकता का एहसास कराया और अपने भाई से चर्चा के बाद उन्होंने 28 जून 1751 को यह जिम्मेदारी संभाली।23 निर्धारित मानकों को पूरा न करने वाले व्यक्तियों को उनके सामान्य व्यवसायों में वापस भेजने का कर्तव्य सौंपे जाने पर, उन्हें अपनी यात्राओं के दौरान कई ऐसी बातें मिलीं जिनसे वे परेशान हुए।
ब्रिस्टल में 5 अगस्त को उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:
मैं उस कमरे में गया ताकि मैं खुद उस व्यक्ति को सुन सकूँ जिसके बारे में मुझे कई अजीबोगरीब बातें बताई गई थीं। लेकिन मैंने ऐसा उपदेशक पहले कभी नहीं सुना, और आशा है कि फिर कभी नहीं सुनूँगा... मैं यह नहीं कह सकता कि उसने झूठा उपदेश दिया; या सच्चा; या कोई भी उपदेश, बल्कि शुद्ध, मिलावट रहित बकवास... मैं उसे रोकने से खुद को मुश्किल से रोक पाया... कुछ लोगों ने मुझसे विनती की कि मैं मेज पर जाकर उन बेचारे असंतुष्ट श्रोताओं से कुछ शब्द कहूँ। मैंने ऐसा किया, माइकल पर ध्यान दिए बिना।
फेनविक, पूर्व अखिल आयरलैंड के अधीक्षक!24
अन्य स्रोत इस बात की पुष्टि करते हैं कि कुछ उपदेशकों की गुणवत्ता और चरित्र में वास्तव में समस्या थी। नवंबर 1751 में,
सारा पेरिन ने चार्ल्स से शिकायत की कि जॉन ह्यूइश को शराब के नशे में होने के बावजूद दोबारा उपदेश देने की अनुमति दे दी गई थी—घुमंतू प्रचारकों ने जॉन वेस्ली को मनाकर उसे दूसरा मौका दिलवाया था। उसने यह भी बताया कि एडमंड वेल्स के बारे में भी शिकायतें थीं।25
11 अगस्त 1751 को, चार्ल्स ने जॉन बेनेट को पत्र लिखकर रॉबर्ट गिलेस्पी की अयोग्यता के बारे में जानकारी देने के लिए धन्यवाद दिया, जिसके परिणामस्वरूप चार्ल्स ने उन्हें उनके कर्तव्यों से मुक्त कर दिया था।26 चार्ल्स ने गिलेस्पी को यात्रा दल में स्वीकार किए जाने की सारी जिम्मेदारी अपने भाई के कंधों पर डाल दी: 'हमारे एक मित्र [जॉन वेस्ली]
(ईश्वर की सहमति के बिना) एक दर्जी को उपदेशक बना दिया। मैं ईश्वर की सहायता से उसे फिर से दर्जी बना दूँगा।'27 यह पत्र 22 जेडब्ल्यू से एडवर्ड पेरोनेट को लिखे गए पत्र की प्रकाशित प्रति [20(?) जुलाई 1750] के बीच हाल ही में और जारी व्यक्तिगत मतभेदों की याद दिलाता है। वही, 433।
23 सीडब्ल्यूजे, 28 जून 1751। 24 सीडब्ल्यूजे, 5 अगस्त 1751।
25 सारा पेरिन से सी.डब्ल्यू., एमएस पत्र, 4 नवंबर 1751 (एम.सी.एम.: 'सी.डब्ल्यू. द्वितीय को पत्र'), 57.
26 सीडब्ल्यू से जॉन बेनेट, एमएस पत्र, 11 अगस्त [1751] (एमसीए: डीडीसीडब्ल्यू 1/42)।
118 1750 के दशक की शुरुआत में मेथोडिज़्म में भाइयों के बारे में, यह अकल्पनीय है कि चार्ल्स ने कुछ ही साल पहले किसी तीसरे व्यक्ति से इस तरह की टिप्पणी की होगी। ठीक उसी समय जब मेथोडिज़्म के भीतर तनाव बढ़ रहा था, वेस्ली भाइयों के बीच एक दीवार खड़ी कर दी गई थी।
चार्ल्स के निरीक्षण दौरे के परिणामस्वरूप कई प्रचारकों को अनुशासित किया गया। मेथोडिस्ट अभिलेखागार में एक नोटबुक मौजूद है जिसमें उस समय व्याप्त अशांति के माहौल को दर्शाने वाले संक्षिप्त अंश हैं।28
इनमें से एक में, चार्ल्स ने 25 नवंबर 1751 को अपने मित्र और सलाहकार विंसेंट की उपस्थिति में अपने भाई के साथ हुई एक मुलाकात का वर्णन किया है।
पेरोनेट। एकजुटता की प्रथागत अभिव्यक्ति के बाद, भाइयों ने प्रतिज्ञा की कि वे भ्रमणशील दल में केवल उन्हीं पुरुषों को शामिल करेंगे या निष्कासित करेंगे जिन पर वे दोनों सहमत हों, और यह भी कि न तो वे और न ही पेरोनेट, अन्य दो की सहमति के बिना, किसी भी ऐसे उपदेशक को भ्रमणशील दल में बहाल करेंगे जो अयोग्य पाया जाए। सहायक माइकल